第一篇：劃清“四個(gè)界限”讀書報(bào)告

《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》讀書報(bào)告

《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》讀書報(bào)告

——自覺劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限

作者：A09130423

E-mail:sharpenm@yeah.net

為深入貫徹黨的十七屆四中全會(huì)精神，扎實(shí)推動(dòng)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，幫助干部群眾自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，中央宣傳部理論局組織編寫了《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》一書。2010年11月，在我校乃至全國(guó)興起一股學(xué)習(xí)熱潮，本人花了一個(gè)月時(shí)間讀完了此書，感受頗多。

《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》緊密聯(lián)系干部群眾的思想實(shí)際，以鮮明的觀點(diǎn)、透徹的說(shuō)理、通俗的闡釋，對(duì)有關(guān)重要理論和實(shí)踐問題作了全面準(zhǔn)確的回答，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和針對(duì)性，是深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要輔助材料。通過學(xué)習(xí)，我了解到了很多以前不知道的關(guān)于黨的指導(dǎo)方針。同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到作為共青團(tuán)員，早該知道黨所推崇的一些先進(jìn)的思想文化，并把它傳承發(fā)揚(yáng)光大。下面主要就本書第四部分《高揚(yáng)社會(huì)主義現(xiàn)金文化的旗幟——?jiǎng)澢迳鐣?huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限》進(jìn)行討論，闡述本人對(duì)“劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限”的理解認(rèn)識(shí)。

書中第四部分闡述了社會(huì)主義先進(jìn)思想文化的特征以及要求，通過學(xué)習(xí)，本人進(jìn)一步總結(jié)如下：

一、為什么要學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想文化

為什么要?jiǎng)澢迳鐣?huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限呢？因?yàn)樯鐣?huì)主義思想文化具有本質(zhì)上的先進(jìn)性。縱觀人類發(fā)展歷史，世界各個(gè)國(guó)家和民族因處于不同的發(fā)展階段，具有不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度，也就擁有不同的性質(zhì)、不同形態(tài)的思想文化。同時(shí)，由于社會(huì)歷史文化條件的復(fù)雜性，性質(zhì)和形態(tài)各異的思想文化也會(huì)在同一個(gè)國(guó)家、同一個(gè)民族并存共處，呈現(xiàn)多元、多樣、多變的狀態(tài)。

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先進(jìn)思想文化順應(yīng)歷史潮流，反映時(shí)代精神，代表國(guó)家和民族的發(fā)展方向，體現(xiàn)人民群眾的根本利益。當(dāng)今中國(guó)，作為思想文化的主體和主流，社會(huì)主義思想文化居于核心地位，代表和引領(lǐng)著中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展，具有其他思想文化無(wú)可比擬的先進(jìn)性。

社會(huì)主義思想文化堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，具有鮮明的科學(xué)性。馬克思主義是人類歷史上迄今為止最先進(jìn)、最科學(xué)的思想體系，是社會(huì)主義思想文化的核心和靈魂，指引著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義思想文化，反映馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的最新成果，高揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想精神，為全社會(huì)提供者統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理念和強(qiáng)大的精神支柱，展現(xiàn)出蓬勃的生命力。

社會(huì)主義思想文化堅(jiān)持為最廣大人民服務(wù)，具有鮮明的人民性；社會(huì)主義思想文化堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，具有鮮明的時(shí)代性；社會(huì)主義思想文化堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一，具有鮮明的開放性。所以我們要?jiǎng)澢迳鐣?huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，學(xué)習(xí)先進(jìn)的社會(huì)主義思想文化，反對(duì)封建主義、資本主義腐朽思想文化。

二、怎樣學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想文化

社會(huì)主義先進(jìn)思想文化是先進(jìn)的文化，那么我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)呢？如何做到真正地劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，如何學(xué)習(xí)先進(jìn)的社會(huì)主義思想文化，反對(duì)封建主義、資本主義腐朽思想文化呢？《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》明確指出四個(gè)方面的注意事項(xiàng)：

1.大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；

2.積極借鑒世界優(yōu)秀文化成果；

3.用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮； 4.堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。下面就上述四個(gè)方面談?wù)勛约旱睦斫猓?/p>

（1）大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族創(chuàng)造了博大精深的璀璨文化，為人類文明的進(jìn)步做出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。中國(guó)文化之所以生生不息，有著強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)闃?gòu)成其核心的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、和、善、忍”等理念不僅有著重要的歷史意義，第2頁(yè)

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而且有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)我們欣喜地看到“孔子學(xué)院”在世界許多國(guó)家建成開學(xué)，傳播中國(guó)文化。

“八榮八恥”作為一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，很好地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精髓，因此深入人心。中華民族曾創(chuàng)造了“漢唐文明”和“康乾盛世”，中國(guó)文化曾長(zhǎng)期輝煌于世，惠及千秋。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，中國(guó)文化是有著強(qiáng)大生命力的文化，她歷經(jīng)外族入侵而不衰，遭受本族菲薄而不萎，她正在大步走向世界，二十一世紀(jì)將是中國(guó)文化和中華民族復(fù)興的世紀(jì)。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本?！疤斓刂g，莫貴于人”“民惟邦本，本固邦寧”??發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化就是要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，把人當(dāng)做主體、把人當(dāng)做目的，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化注重堅(jiān)韌剛毅，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種分發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的精神。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化注重“和而不同”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“和為貴”追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)，建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一，便是對(duì)注重社會(huì)和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主。中華民族自古就是多民族國(guó)家，很早就有“大一統(tǒng)”的觀念。這對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展也有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

（2）積極借鑒世界優(yōu)秀文化成果

早在古希臘時(shí)期，西方就產(chǎn)生了幾何學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科，成為近代科學(xué)的起源。近代的天體運(yùn)行論、萬(wàn)有引力定律、進(jìn)化論，現(xiàn)代的量子論、相對(duì)論等學(xué)說(shuō)都形成并發(fā)展于西方，對(duì)人類歷史的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。當(dāng)代西方思想文化主張個(gè)體自由，形成了權(quán)利本位觀念，派生出西方的人權(quán)觀念、民主觀念等等。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，西方思想文化在歷史上對(duì)人類文明發(fā)展做出過重要貢獻(xiàn)。

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同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到，資本主義思想文化，從本質(zhì)上講，是圍繞著資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序而形成的思想文化體系。它以資本主義私有制為基礎(chǔ)，服務(wù)于資本增殖和資本統(tǒng)治，隱含著深刻的內(nèi)在矛盾，存在著難以克服的文化危機(jī)。由于歷史和階級(jí)的局限，資本主義思想文化有其消極或腐朽的一面，存在著錯(cuò)誤、落后的思想意識(shí)、價(jià)值觀念及其生活方式。

總體上講，世界文化是豐富多彩的，每一個(gè)國(guó)家和民族的文化都有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，世界各國(guó)、各民族的優(yōu)秀文化成果，都是全人類的寶貴精神財(cái)富。我們要堅(jiān)持用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，要從我國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行具體分析，立足國(guó)情、以我為主、為我所用，既大膽吸收借鑒世界一切優(yōu)秀文化成果，又有效抵制腐朽思想文化的侵蝕，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全。所以我們應(yīng)當(dāng)正確借鑒世界優(yōu)秀文化成果，“師夷長(zhǎng)技”“擇善而從”。

（3）用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮

《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》明確指出，在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)思想文化，最根本的是堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義思想文化的核心部分。它包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等基本內(nèi)容。它把我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價(jià)值取向系統(tǒng)凝練地整合在一起，集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，決定著社會(huì)主義思想文化的性質(zhì)和方向。我們應(yīng)當(dāng)做到：

以科學(xué)的理論指引航向

馬克思主義是我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。在當(dāng)代中國(guó)，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，才能正確把握建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求和客觀規(guī)律，解決影響當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念傳承與創(chuàng)新的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展。

以共同的理想凝聚力量

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。中國(guó)特色社會(huì)主義把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合，具有強(qiáng)大的感召力、親和力、凝聚力。

以崇高的精神鼓舞斗志

弘揚(yáng)和培育民族精神和時(shí)代精神，是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的題中應(yīng)有之義。要十分珍惜和愛護(hù)中華民族歷史上形

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成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)特別是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的革命精神等。同時(shí)，要繼往開來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)人民群眾精神文化生活需求的深刻變化，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求，汲取借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷充實(shí)、豐富和發(fā)展民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵。

以優(yōu)秀的道德培育社會(huì)風(fēng)尚

“風(fēng)俗，天下之大事?！鄙鐣?huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。要引導(dǎo)人們?cè)谏顚?shí)踐中自覺堅(jiān)持“八榮八恥”，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)。引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，推動(dòng)形成知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧的社會(huì)主義文明風(fēng)尚。

（4）堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī)和活力。馬克思主義指導(dǎo)地位不斷鞏固，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入推進(jìn)，國(guó)家文化軟實(shí)力不斷提升，人們精神世界日益豐富，全民族文明素質(zhì)明顯提高，中華民族的凝聚力和向心力顯著增強(qiáng)。在國(guó)際金融危機(jī)背景下，文化產(chǎn)業(yè)逆勢(shì)上揚(yáng)，成為經(jīng)濟(jì)寒冬中的一股暖流。繼續(xù)探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須高揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)思想文化的旗幟，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，大力唱響時(shí)代精神的主旋律，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

在新的歷史條件下，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須正確認(rèn)識(shí)和處理文化建設(shè)和發(fā)展中的重大關(guān)系。

總結(jié)

劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，是打好意識(shí)形態(tài)主動(dòng)仗的重要課題，是增強(qiáng)思想政治工作科學(xué)性、實(shí)效性的緊迫任務(wù)，是為現(xiàn)代化建設(shè)提供政治保證、精神力量和文化支持的必然要求。在抵御封建主義、資本主義腐朽思想文化侵蝕影響的斗爭(zhēng)中大力提升社會(huì)主義思想文化軟實(shí)力。

總之，科學(xué)把握黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化界限的一系列論述，是我們劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化界限的基礎(chǔ)。

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第二篇：劃清四個(gè)重大界限思想?yún)R報(bào)

敬愛的黨組織：

黨的十七屆四中全會(huì)提出：要“自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響，始終保持立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒”。

“四個(gè)重大界限”的提出，既是改革開放以來(lái)產(chǎn)生和遇到的重大是非界限的繼續(xù)和深化，是四個(gè)重大問題的展開和具體化，又包含著新的形勢(shì)背景和階段性特征。劃清“四個(gè)重大界限”，是黨的理論武裝工作的重大任務(wù)，是開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)黨員、干部牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的必然要求。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的首要認(rèn)識(shí)問題——自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限

自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。

實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展與變革的先導(dǎo)。改革開放以來(lái)，我們黨把馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色；既破除了對(duì)馬克思主義的教條式理解，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張；既繼承前人，又有創(chuàng)新發(fā)展，開拓了馬克思主義發(fā)展的新境界。實(shí)踐證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系而沒有別的主義能夠指引我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

結(jié)合新的實(shí)踐深化對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)——自覺劃清社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限

改革開放以來(lái)，我國(guó)所有制改革不斷深化，形成了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度。實(shí)踐證明，這一基本經(jīng)濟(jì)制度極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了國(guó)家綜合國(guó)力的增強(qiáng)和人民生活水平的提高，適合中國(guó)基本國(guó)情。然而，對(duì)于為什么要實(shí)行這樣的基本經(jīng)濟(jì)制度，目前還有一些人存在模糊乃至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

從人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程可以看出，判斷一種所有制優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)就是生產(chǎn)力，能夠適應(yīng)并促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的所有制就是好的，不適應(yīng)特別是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的所有制就是不好的。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展具有自身的顯著特征：一是總體水平比較低；二是具有層次性，既有現(xiàn)代化、高科技生產(chǎn)方式，也有傳統(tǒng)手工半手工勞動(dòng)。不同的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r要求有不同的所有制關(guān)系與其相適應(yīng)，從而決定了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度必然是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。公有制代替私有制是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，但這種代替是歷史的自然過程，而不是人為過程。

中國(guó)特色社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心——自覺劃清中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限

人民民主是社會(huì)主義的生命，沒有人民民主就沒有社會(huì)主義。長(zhǎng)期以來(lái)，我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，不斷擴(kuò)大人民民主，保證人民當(dāng)家作主，使中國(guó)特色社會(huì)主義民主展現(xiàn)出旺盛的生命力。黨的十七屆四中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)，要自覺劃清中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限。貫徹這些精神，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主不斷發(fā)展，需要始終堅(jiān)持民主的社會(huì)主義性質(zhì)、堅(jiān)持人民民主專政的國(guó)體、堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度的政體、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、堅(jiān)持立足國(guó)情發(fā)展社會(huì)主義民主。

在實(shí)踐中我們可以看到，一些國(guó)家在被迫接受了西方民主政治制度模式后，不僅沒有實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反而發(fā)生了嚴(yán)重的社會(huì)**，造成社會(huì)秩序紊亂、經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷，有的國(guó)家甚至發(fā)生了無(wú)休止的內(nèi)戰(zhàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義民主是西方民主模式在近代中國(guó)屢試屢敗、不能拯救中國(guó)的條件下產(chǎn)生的；是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合、同時(shí)學(xué)習(xí)借鑒世界民主政治文明的有益成果，經(jīng)過長(zhǎng)期的探索而逐步形成的。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義民主具有強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。我們必須從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展道路，絕不照搬西方資本主義民主模式。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)根本問題——自覺劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限

自覺劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，是黨的十七屆四中全會(huì)在思想建設(shè)方面提出的一個(gè)重大課題。認(rèn)真研究和回答這一重大課題，對(duì)于堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，對(duì)于黨員、干部增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力、筑牢拒腐防變的思想防線，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

由于我國(guó)有著長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建社會(huì)和100多年的半殖民地半封建社會(huì)的歷史，這些從舊社會(huì)遺留下來(lái)的腐朽思想文化有著十分濃厚的歷史積淀，不可能在短期內(nèi)完全消失，而會(huì)長(zhǎng)期存在并產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響。例如，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的權(quán)錢交易現(xiàn)象、政治領(lǐng)域的個(gè)人專權(quán)現(xiàn)象、人際關(guān)系上的“走后門”現(xiàn)象以及思想作風(fēng)方面的官僚主義、等級(jí)觀念、特權(quán)思想、家長(zhǎng)制作風(fēng)等。這些腐朽思想文化的存在，嚴(yán)重破壞社會(huì)主義建設(shè)，侵蝕著我們黨的健康肌體，敗壞著社會(huì)風(fēng)氣和黨風(fēng)，是某些黨員、干部腐敗變質(zhì)的重要思想根源。從根本上解決這個(gè)問題，一方面要通過社會(huì)主義建設(shè)逐步鏟除這些腐朽思想文化存在的條件和土壤，另一方面要從思想上提高人們的認(rèn)識(shí)水平，引導(dǎo)他們自覺地劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。

第三篇：觀《劃清“四個(gè)重大界限”》有感

觀《劃清“四個(gè)重大界限”》有感

十多年前，也就是1999年，由英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起就誰(shuí)是人類紀(jì)元“千年第一思想家”這一命題在校內(nèi)進(jìn)行了征詢、推選。投票結(jié)果是馬克思位居第一，而被習(xí)慣公認(rèn)第一的愛因斯坦卻位居第二。

馬克思的當(dāng)選絕非偶然，相反，那是歷史的必然。一百六十多年前，他與他的同伴恩格斯共同撰寫并發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，從此，馬克思主義誕生了，它解救了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)處在水深火熱之中的人，而這就注定了馬克思當(dāng)選“千年第一思想家”之必然性。

自馬克思主義誕生以來(lái)，便與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，體現(xiàn)出了她的強(qiáng)大生命力。因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的世界觀，是在批判的吸收前人的優(yōu)秀思想成果、總結(jié)人類歷史經(jīng)驗(yàn)、特別是工人階級(jí)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)理論。正如書上所云：馬克思主義的誕生，是人類思想史上一次最壯麗的日出。

1917年前后，列寧在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，并把俄國(guó)的實(shí)際情況與之相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)取得十月革命的勝利并建立起人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從1848年到1917年，由馬克思主義到列寧主義，這生動(dòng)地反映出馬克思主義的理論品格就在于與時(shí)俱進(jìn)。

憶往昔，20世紀(jì)初的中國(guó)四分五裂、一盤散沙，深受外國(guó)入侵、軍閥混戰(zhàn)和政局動(dòng)蕩之害，先進(jìn)的知識(shí)分子證處于迷茫之中。十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。自此，中國(guó)革命進(jìn)入了新民主主義革命時(shí)期，馬克思主義開始在中國(guó)扎根、發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。與此同時(shí)，它也在中國(guó)這片土地上吸取養(yǎng)分，不斷的完善自己。馬克思主義從來(lái)到中國(guó)那天起，就開始了它的中國(guó)化歷程。

在照搬照抄蘇聯(lián)的革命方式一再失敗之時(shí)，共產(chǎn)黨人開始了把馬克思主義同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，形成符合本國(guó)實(shí)際的理論來(lái)領(lǐng)導(dǎo)革命。毛澤東提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的思想就是最好的說(shuō)明。就這樣，馬克思主義中國(guó)化的第一次理論飛躍產(chǎn)生了毛澤東思想。后來(lái)在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，鄧小平綜合實(shí)際，實(shí)行改革開放的創(chuàng)舉，并逐步提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是馬克思主義中國(guó)化的第二次理論飛躍，產(chǎn)生了鄧小平理論。馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命取得重大勝利，國(guó)人期盼已久的新中國(guó)成立了，人民終于可以當(dāng)家作主；之后，又指導(dǎo)新中國(guó)建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義，使新中國(guó)逐漸走向富強(qiáng)，人民生活水平提高。這些都體現(xiàn)出馬克思鮮明的政治立場(chǎng)，就是始終站在任命大眾的立場(chǎng)上，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益。所以當(dāng)社會(huì)主義遭受巨大挫折時(shí)，當(dāng)西方資本主義強(qiáng)國(guó)正笑著看蘇聯(lián)解體、東歐劇變時(shí)，馬克思主義依然能頑強(qiáng)的生存下來(lái)，社會(huì)主義國(guó)家仍然存在。“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，這正是因?yàn)樗c人民大眾的利益綁在一起，它得到人民的擁護(hù)，所以它具有強(qiáng)大的生命力。

如今，馬克思主義已不再只是社會(huì)主義國(guó)家的專屬思想理論，一些資本主義國(guó)家想從中尋求快速發(fā)展的方法。2008年以來(lái)，一場(chǎng)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)席卷全球，許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入衰退，有的甚至至今動(dòng)蕩不安。這讓國(guó)際社會(huì)重新審視資本主義，讓《資本論》又一次在西方引起更多人的關(guān)注。不少西方輿論指出，“現(xiàn)在馬克思的魅力正在增加”“馬克思當(dāng)年的預(yù)言得到了驗(yàn)證”。與此形成鮮明對(duì)照的是2009年中國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際金融危機(jī)沖擊中奇跡般地率先回升向好，總量達(dá)到34萬(wàn)億，比上年增長(zhǎng)年9.1%，穩(wěn)居世界第三位。自改革開放這三十多年來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，經(jīng)濟(jì)奇跡般的保持了世界罕見的持續(xù)高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力和國(guó)際影響力大幅提升，展示出蓬勃生機(jī)和強(qiáng)大活力。這讓國(guó)際社會(huì)熱議堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)的發(fā)展道路和模式。這些實(shí)質(zhì)上又一次向世人生動(dòng)而深刻的表明：馬克思主義是揭示規(guī)律、指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)真理，所以我們應(yīng)始終堅(jiān)持馬克思主義！

我們一直在馬克思主義的指導(dǎo)下努力建設(shè)著我們的新中國(guó)，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，這一根本性質(zhì)決定了我國(guó)必須始終堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體。所以新中國(guó)成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立了以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，在一個(gè)有著幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了深刻的社會(huì)變革，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。改革開放后，我們黨科學(xué)的總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，從我國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步對(duì)所有制結(jié)構(gòu)問題進(jìn)行了深入的探索。從非公有制經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)“必要的、有益的補(bǔ)充”，到“國(guó)家允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在法律規(guī)定范圍內(nèi)存在和發(fā)展”，到“多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展”，再到明確非公有制經(jīng)濟(jì)是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”，直至確立“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”。

從這個(gè)過程中，大家也可以看出，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的確立并非一朝一夕之間就能搞定的，這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程很漫長(zhǎng)。因?yàn)楣兄剖巧鐣?huì)主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征。沒有作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，就沒有社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就談不上人民當(dāng)家作主人。所以這個(gè)問題很敏感，特別是在我們這個(gè)剛成立不久的社會(huì)主義新中國(guó)。當(dāng)時(shí)在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中很容易犯錯(cuò)，面對(duì)著來(lái)自資本主義的威脅。雖然路途很坎坷，但我們還是走出了一條符合國(guó)情、極具活力的發(fā)展之路。這是黨在馬克思主義理論指導(dǎo)下，結(jié)合國(guó)情，對(duì)所有制結(jié)構(gòu)不懈的探索創(chuàng)新的重大成果。

如今，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，也是實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展、維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的重要保障。

以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家實(shí)行的都是生產(chǎn)資料私有制，資本家占據(jù)著社會(huì)中的大部分生產(chǎn)資料，這種制度很容易造成貧富差距拉大。所以在美國(guó)這個(gè)資本主義世界里的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，看似無(wú)比強(qiáng)大富庶，實(shí)則也存在這種貧富分化現(xiàn)象，貧者越貧，富者越富。在資本主義世界里，看似市場(chǎng)繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但它始終存在著不安定因素，而且會(huì)一直存在，因?yàn)橹灰Y本主義私有制存在，那它的基本矛盾將始終伴隨。

2008年以來(lái)的由美國(guó)引發(fā)的金融危機(jī)我們還不陌生，這場(chǎng)危機(jī)使美國(guó)幾乎深陷泥潭不能自拔，而中國(guó)卻經(jīng)受住了考驗(yàn)，毫不動(dòng)搖的鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖的鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿了活力，仍以較快速度發(fā)展。曾有國(guó)外輿論普遍認(rèn)為：“迄今為止，沒有任何一個(gè)人口如此眾多的國(guó)家，能在如此短的時(shí)間里大幅改善本國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況和人民生活水平”。我只能說(shuō)，因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)主義國(guó)家，我們堅(jiān)持了馬克思主義，堅(jiān)持了我們的基本經(jīng)濟(jì)制度，這就是原因。

然而有人認(rèn)為：發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家今天之所以發(fā)達(dá)，就是因?yàn)閷?shí)行了私有化，發(fā)展中國(guó)家要想富強(qiáng)就必須走私有化道路。這簡(jiǎn)直就是一派胡言，他完全沒有弄清楚狀況。目前，世界上實(shí)行私有制及推行私有化的國(guó)家有近200個(gè)，其中發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家只有極小一部分。而且一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的制定要符合本國(guó)國(guó)情，要為生產(chǎn)力創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。中國(guó)的具體國(guó)情要求我們只能實(shí)行以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，在中國(guó)搞私有化和單一公有制是完全行不通的。

經(jīng)濟(jì)決定政治，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)民主政治的追求越來(lái)越高?，F(xiàn)今的人們享受各種各樣的民主權(quán)利，人人都是自由平等的。

民主在不同社會(huì)中具有不同性質(zhì)和內(nèi)涵。在黑暗的舊中國(guó)，那時(shí)是全無(wú)民主、自由、人權(quán)可言的。而在資本主義社會(huì)，民主也只是資產(chǎn)階級(jí)的民主，實(shí)際上是壟斷資本主義的民主，其本質(zhì)上是為保護(hù)生產(chǎn)資料私有制、實(shí)現(xiàn)和保障資產(chǎn)階級(jí)利益而建立的政治制度，只是在形式上保障每一個(gè)公民擁有平等的機(jī)會(huì)使用他們的權(quán)利，而這種權(quán)利最后帶來(lái)的結(jié)果是：一切人都擁有“在橋梁下睡覺”的平等的權(quán)利。美國(guó)，這個(gè)世界上最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家，實(shí)行

總統(tǒng)制，立法、行政、司法三權(quán)分立，看似權(quán)利相互制約與均衡，好想能使人民享受到更多的民主權(quán)利，但往往還是會(huì)導(dǎo)致政府行政效率低，這些制度本質(zhì)上還是擺脫不了資本主義的界限，民主只是資產(chǎn)階級(jí)的，維護(hù)的只有少數(shù)人的利益。

真正的民主，應(yīng)該是最廣大人民平等享受到的民主。新中國(guó)成立后，尤其是改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義民主理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，積極學(xué)習(xí)借鑒人類政治文明有益成果，不斷發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義民主。創(chuàng)造性的實(shí)行人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持人民民主專政，人民在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，依法享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)等等。廣大人民群眾真正成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，也必然煥發(fā)出推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的熱情和力量。

中國(guó)特色社會(huì)主義民主保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，有利于發(fā)揮社會(huì)主義集中力量辦大事、提高效率辦成事的政治優(yōu)勢(shì)。

近年來(lái)，我們遇到了許許多多的令人難忘的事，但無(wú)論是應(yīng)對(duì)四川汶川特大地震、青海玉樹地震等自然災(zāi)害，還是成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)和廣州亞運(yùn)會(huì)，成功應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊，從根本上講，靠的就是中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)勢(shì)。

大概是在2009年，有一則新聞報(bào)道說(shuō)，溫家寶總理在首都機(jī)場(chǎng)遇到一名帶著帶著孩子來(lái)北京求醫(yī)的母親，她由于付不起高昂的醫(yī)療費(fèi)，被醫(yī)院拒之門外。溫總理明白情況后，暫緩自己的行程，立刻命人將孩子送往醫(yī)院救治。一個(gè)大國(guó)總理，那么繁忙，竟然可以這樣對(duì)待一名普通老百姓，那可想而知，這個(gè)國(guó)家的民主是多么的真真切切，這是完全不同于西方資本主義的民主，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主。

一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與政治的快速發(fā)展，那他的文化也必須緊隨其后，要物質(zhì)、政治、精神文明共同發(fā)展。所以，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)思想文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，也是時(shí)代賦予我們的光榮使命。

當(dāng)今中國(guó)，作為思想文化的主體和主流，社會(huì)主義思想文化居于核心地位，代表和引領(lǐng)著中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展，具有其他思想文化無(wú)可比擬的先進(jìn)性。因?yàn)樗鼒?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，具有鮮明的科學(xué)性。馬克思主義是人類歷史上迄今最先進(jìn)、最科學(xué)的思想體系，是社會(huì)主義思想文化的核心和靈魂，指引著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，中華民族創(chuàng)造了博大精深的璀璨文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過程，應(yīng)該是汲取借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的過程，也應(yīng)當(dāng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)新的升華的過程。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到，作為歷史產(chǎn)物的中國(guó)傳統(tǒng)文化也有歷史局限性，它既包含有許多優(yōu)秀成分，也不可避免的混雜著某些糟粕成分，特別是中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，封建主義思想文化根深蒂固。

還記得前些年在天安門廣場(chǎng)上引火自焚的那些法輪功信徒嗎？他們就是信了這些披著封建宗教外衣的邪教組織的蠱惑，才這么輕易的結(jié)束自己的生命。可見，封建殘留的腐朽思想仍然存在。除此以外，還有資本主義腐朽思想在侵蝕著我們，那些什么拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義接踵而來(lái)。如果我們?cè)俨淮罅霌P(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)思想文化，那那些封建主義和資本主義的腐朽思想就將入侵我們的精神文化世界，所以我們要高舉社會(huì)主義先進(jìn)文化的旗幟。

前些時(shí)候，有一則新聞瘋狂的傳播著。河北大學(xué)新校區(qū)易百超市門口，一輛黑色轎車撞到兩名女生后，司機(jī)不但沒有停車，反而繼續(xù)去校內(nèi)宿舍樓接女友，被攔截后，面對(duì)很多人，他張口了，而且還是口出狂言：“有本事你們告我去，我爸爸是李剛”。李剛是誰(shuí)？一瞬間，爸爸李剛伴隨著人們的憤怒而成了家喻戶曉的人物，原來(lái)他是保定市某公安分局副局長(zhǎng)。

“我爸爸是李剛”這句話聽起來(lái)絲毫沒讓人害怕，反而讓人覺得很可笑。一個(gè)受過良好教育的人應(yīng)該在那時(shí)說(shuō)出這樣的話嗎？仗著自己是官二代就可以胡作非為嗎？由此觀之，我們社會(huì)的思想道德文化教育仍任重而道遠(yuǎn)。因此，當(dāng)前應(yīng)該大力發(fā)展先進(jìn)文化，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

最近看了《劃清“四個(gè)重大界限”》這本書，又聯(lián)系了我們國(guó)家的歷史發(fā)展歷程和近些年發(fā)生的一些事，感慨還蠻多的。如果說(shuō)是馬克思主義救了中國(guó)，我想也不會(huì)有太多人反對(duì)的。中國(guó)之所以成為今日受世界矚目之中國(guó)，關(guān)鍵在于始終堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，堅(jiān)持走與國(guó)情相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持物質(zhì)、政治、精神文明各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)過多年建設(shè)，于是中國(guó)成為了讓世界驚嘆的中國(guó)。雖然這一路走來(lái)，經(jīng)歷許多磨難，但我們也取得了很大的成就，然而，在未來(lái)還需要我們付出更多來(lái)實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興！

謝小東

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第四篇：劃清四個(gè)重大界限心得體會(huì)

劃清四個(gè)重大界限心得體會(huì)

界限產(chǎn)生于不同事物之間的聯(lián)系與區(qū)別，劃清界限是澄清在界限問題上模糊認(rèn)識(shí)的需要。黨的十七屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，要求全黨自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，始終保持立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒。這是深刻總結(jié)馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)和新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)黨在思想政治建設(shè)方面重要經(jīng)驗(yàn)的啟示，也是新形勢(shì)下我們黨加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作和思想政治工作的重要舉措。

劃清“四個(gè)重大界限”，反映了新的歷史條件下，黨所肩負(fù)的復(fù)雜繁重的歷史使命對(duì)思想政治水平的新要求。無(wú)論是在自然界、人類社會(huì)，還是人們的思想領(lǐng)域，界限都是普遍存在的。我們常常會(huì)明確感受到空間的界限、時(shí)間的界限，也會(huì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問題上遇到模糊不清的理論的和實(shí)踐的界限。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，思想政治建設(shè)、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域總體保持積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)。但我們也要清醒 地看到，“樹欲靜而風(fēng)不止”，在平靜之中還有不平靜，滲透和反滲透斗爭(zhēng)仍然十分尖銳復(fù)雜。同時(shí)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，國(guó)內(nèi)社會(huì)思想多元多樣多變的趨勢(shì)更加明顯，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的一些現(xiàn)實(shí)矛盾和問題不可避免地給人們思想帶來(lái)消極影響，使人們對(duì)重大是非界限問題產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，動(dòng)搖黨員、干部和人民群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的信心、對(duì)黨和政府的信任。無(wú)界限即無(wú)區(qū)別，無(wú)區(qū)別即無(wú)原則。只有認(rèn)清事物質(zhì)的規(guī)定性，劃清具體事物之間的具體界限，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。面對(duì)這些新情況、新問題，我們黨必須加強(qiáng)思想政治工作，妥善處理人民內(nèi)部矛盾，多做解疑釋惑的工作，幫助干部、群眾認(rèn)清重大是非界限，堅(jiān)定他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰，增強(qiáng)他們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的信心、對(duì)黨和政府的信任。

劃清“四個(gè)重大界限”，是鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，打牢全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的必然要求。在中國(guó)這樣一個(gè)原來(lái)經(jīng)濟(jì)文化十分落后、地區(qū)發(fā)展極不平衡的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是一項(xiàng)極為艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思主義是被100多年來(lái)世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是我國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認(rèn)識(shí)世界、改 造世界的強(qiáng)大思想武器。我們的事業(yè)需要馬克思主義。但是，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的不斷發(fā)展變化，一些反馬克思主義思潮出現(xiàn)并滲透到社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)和領(lǐng)域。那些錯(cuò)誤的思潮或表現(xiàn)為指導(dǎo)思想上反馬克思主義，經(jīng)濟(jì)制度上提倡私有化或單一公有制；或表現(xiàn)為政治上鼓吹西方資本主義民主，思想文化上倡導(dǎo)封建主義或資本主義腐朽思想文化，等等。這些問題也都從指導(dǎo)思想、經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域混淆了馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性。如果不及時(shí)區(qū)分這些錯(cuò)誤思潮同馬克思主義正確理論的區(qū)別，就不能正確對(duì)待和發(fā)展馬克思主義，甚至動(dòng)搖馬克思主義的指導(dǎo)地位，改變社會(huì)主義的性質(zhì)。因此，能否及時(shí)洞察影響發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問題，正確區(qū)分重大是非界限，進(jìn)一步明確前進(jìn)方向，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。我們必須更加鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，準(zhǔn)確把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐品格。

劃清“四個(gè)重大界限”，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的迫切需要。我們黨作為馬克思主義政黨，是在引領(lǐng)中國(guó)前進(jìn)正確方向、堅(jiān)持中國(guó)發(fā)展正確道路的實(shí)踐中顯示出高度的思想政治水平。正確區(qū)分重大理論和實(shí)踐問題的是非界限，是馬克思主義政黨在思想政治理論和實(shí)踐上敏銳性、科學(xué)性、成熟性的集中體現(xiàn)。思想政治水平的程度決定著黨的 事業(yè)發(fā)展程度，思想政治水平的與時(shí)俱進(jìn)推動(dòng)著黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)不斷進(jìn)步。思想政治水平包含多種素質(zhì)，其中一個(gè)重要方面表現(xiàn)為思想理論的敏銳性，也就是從現(xiàn)實(shí)生活、輿論動(dòng)態(tài)、理論爭(zhēng)論中，發(fā)現(xiàn)并提出具有普遍、集中、深刻、重大意義的問題，深入研究、辨明是非，作出正確的回答，從而保證黨在紛繁事務(wù)中不忘根本，在多種矛盾中不丟原則，在各種傾向中不失方向。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)代中國(guó)正在新的歷史起點(diǎn)上向前邁進(jìn)。世情、國(guó)情、黨情的深刻變化對(duì)黨的先進(jìn)性的保持和發(fā)展以及黨的執(zhí)政地位的鞏固提出更高要求。我們黨要始終走在時(shí)代前列、引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，就必須把加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)與堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)，使建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求體現(xiàn)在敏銳感知前進(jìn)道路的重大問題上，在自覺劃清重大是非界限的成果中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。“四個(gè)重大界限”的提出，既是改革開放以來(lái)開拓中國(guó)特色社會(huì)主義道路過程中產(chǎn)生和遇到的重大是非界限的繼續(xù)和深化，又包含著新的形勢(shì)背景和階段性特征，需要作出更為系統(tǒng)深入并具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的解答，以思想理論的自覺清醒保證黨和國(guó)家事業(yè)的順利進(jìn)行。

第五篇：《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》讀后感

《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》讀后感

“劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義同西方資本主義的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限?！保ㄒ?，p1頁(yè)）這就是《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》的開篇之語(yǔ)，同時(shí)也是對(duì)“四大重要界限”的解釋。書中就是圍繞這四個(gè)界限展開談?wù)摰?。它通過通俗的闡釋和透徹的說(shuō)理全面準(zhǔn)確深入的對(duì)這四個(gè)重大問題進(jìn)行了回答。對(duì)我們深入貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系有重大作用。

我國(guó)我黨自建立以來(lái)一直奉行以馬克思主義為指導(dǎo)思想，經(jīng)毛澤東、鄧小平、江澤民等一位位偉大先驅(qū)的不斷改善，使馬克思主義思想不斷的適應(yīng)中國(guó)處于中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)狀，也不斷的給中國(guó)帶來(lái)了驚喜。從種種跡象表明馬克思主義擁有旺盛的生命力以及強(qiáng)大的適應(yīng)性。2008年以來(lái)，一場(chǎng)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)席卷全球，許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入衰退，有的甚至至今動(dòng)蕩不安。這讓國(guó)際社會(huì)審視資本主義，讓《資本論》又一次在西方引起跟多人的關(guān)注。不少西方輿論指出，“現(xiàn)在馬克思的魅力正在增加”、“馬克思當(dāng)年的預(yù)言等到了驗(yàn)證”。而與此形成鮮明對(duì)照的是，2009年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際金融危機(jī)沖擊下奇跡般的率先回升向好，總量達(dá)到34萬(wàn)億元，比上年增長(zhǎng)9.1%，穩(wěn)住世界第三，現(xiàn)在跟是超越日本成為世界第二。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃生機(jī)和強(qiáng)大火力。這也讓國(guó)際社會(huì)熱議堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)的發(fā)展道路和模式。事實(shí)像世人生動(dòng)而深刻的表明：馬克思主義是揭示規(guī)律、指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)真理。

馬克思主義誕生100多年以來(lái)始終對(duì)歷史發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步起著巨大的推動(dòng)作用。盡管時(shí)代發(fā)展波瀾壯闊，但馬克思主義主義依然是時(shí)代的旗幟；盡管人類歷史風(fēng)云變幻，但發(fā)展的總趨勢(shì)并沒有超出馬克思主義穗結(jié)實(shí)的基本規(guī)律。因?yàn)轳R克思主義是一種與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)觀點(diǎn)，它在批判的吸收前人優(yōu)秀的思想成果、總結(jié)人類歷史經(jīng)驗(yàn)特別是工人階級(jí)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)理論。他的辯證唯物主義和歷史唯物主義，深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。它是關(guān)于關(guān)于工人階級(jí)、勞動(dòng)人民和全人類解放的科學(xué)的思想體系，指明了人類社會(huì)的前進(jìn)方向?？偠灾R克思主義為人們觀察和分析食物、認(rèn)識(shí)和改造

世界提供了一種嶄新而深刻的世界觀。當(dāng)然我們要運(yùn)用馬克思主義就要?jiǎng)澢羼R克思主義與反馬克思主義的界限，它的基本前提就是澄清馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法上的模糊認(rèn)識(shí)。馬克思主義有鮮明的政治立場(chǎng)，這就是始終站在人民大眾的立場(chǎng)上，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益。是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義的全部理論都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求。把握馬克思主義方法，關(guān)鍵是要把握唯物辯證、實(shí)事求是、群眾路線的思想方法和工作方法。堅(jiān)持唯物辯證，要求我們按照世界的本來(lái)面貌認(rèn)識(shí)世界，客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾對(duì)立統(tǒng)一過程中把握事物發(fā)展規(guī)律。堅(jiān)持實(shí)事求是，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷研究新情況、解決新問題，使思想認(rèn)識(shí)跟著客觀實(shí)際的變化而變化，在解放思想、與時(shí)俱進(jìn)中堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。堅(jiān)持群眾路線，要求我們做到一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去，充分調(diào)動(dòng)各方面群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。當(dāng)前，改革發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段，各種問題和矛盾集中凸顯，更要始終牢記，真正的英雄是群眾，真正的力量在群眾。

書中提到的第二點(diǎn)是關(guān)于不斷鞏固社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料所有制，它是決定一個(gè)社會(huì)基本性質(zhì)和發(fā)展方向的根本因素。而考察一個(gè)國(guó)家所有制結(jié)構(gòu)是否優(yōu)越，關(guān)鍵要看是不是符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，是不是能夠解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民生活水平。而我國(guó)正處于中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段。我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的根本性質(zhì)，決定了我國(guó)必須始終堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制?！眻?jiān)持和鞏固公有制的主體地位，首先要堅(jiān)持公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。這是就全國(guó)而言的，在不同地區(qū)和不同產(chǎn)業(yè)可以有所差別。公有資產(chǎn)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)的資產(chǎn)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。堅(jiān)持和鞏固公有制主體地位，必須堅(jiān)持國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。在社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)有經(jīng)濟(jì)既要進(jìn)入那些非公有制經(jīng)濟(jì)不愿意或難以進(jìn)入的而又為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所必需的部門，彌補(bǔ)私人企業(yè)和市場(chǎng)機(jī)制的不足，更要在關(guān)系國(guó)家安全和國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域保持主導(dǎo)地位，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。近年來(lái)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在布局和結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整不斷推進(jìn)、國(guó)有企業(yè)數(shù)量減少的同時(shí)，資產(chǎn)總量、上繳稅收、利潤(rùn)總額逐年增加，國(guó)有資產(chǎn)質(zhì)量不斷優(yōu)化，管理與經(jīng)營(yíng)水平不斷提高，技術(shù)研發(fā)與自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)能力和數(shù)量不斷增長(zhǎng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。只有積極探索和創(chuàng)新公有制的有效實(shí)現(xiàn)形式，大膽利用一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式，才能夠真正解放和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力，提高公有制經(jīng)濟(jì)的活力和效率。毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，是堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)重要方面。只有搞好公有制經(jīng)濟(jì)，才能保證多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義性質(zhì)。在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，必須深入貫徹落實(shí)中央關(guān)于國(guó)有企業(yè)改革的一系列方針政策，始終堅(jiān)持國(guó)有企業(yè)改革的方向不動(dòng)搖，結(jié)合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、行政手段，著力解決制約改革的深層次矛盾和問題。繼續(xù)推進(jìn)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性調(diào)整，優(yōu)化國(guó)有經(jīng)濟(jì)的布局和結(jié)構(gòu)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，做強(qiáng)做大有優(yōu)勢(shì)的國(guó)有企業(yè)。完善國(guó)有資產(chǎn)管理體制，大力推進(jìn)國(guó)有企業(yè)的體制、技術(shù)和管理創(chuàng)新，增強(qiáng)企業(yè)的科技創(chuàng)新能力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。還要深化壟斷性行業(yè)改革，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，加強(qiáng)政府監(jiān)管和社會(huì)監(jiān)督。

中國(guó)是一個(gè)民主主義國(guó)家而這恰恰就是社會(huì)主義的生命。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就以爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主為己任，并為此進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的努力，在實(shí)踐中成功開辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。民主是人類長(zhǎng)期以來(lái)追求的一種政治理想，其本意是要求實(shí)行多數(shù)人的統(tǒng)治。作為一種政治實(shí)踐和政治制度，任何民主都是歷史的、具體的、相對(duì)的，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。在中國(guó)的民主是具有中國(guó)特色的民主。，以人民民主專政等一系列政治制度作為主要實(shí)現(xiàn)形式。在國(guó)體上，堅(jiān)持人民民主專政，既在人民內(nèi)部實(shí)行最廣泛的民主，又依法對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行最有效的專政，保證了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)性質(zhì)。在政體上，堅(jiān)持人民代表大會(huì)這一根本政治制度，體現(xiàn)了我國(guó)的國(guó)體，保證了人民當(dāng)家作主的主體地位，是人民掌握國(guó)家權(quán)力的根本途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式。在政黨制度上，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派

參政，把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和多黨派合作有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在民族關(guān)系上，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，保證少數(shù)民族依法自主地管理本民族事務(wù)，實(shí)現(xiàn)了各民族政治上完全平等。在基層民主上，實(shí)行基層群眾自治制度，建立起以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)等為主要內(nèi)容的基層民主自治體系，保證人民群眾自主管理基層公共事務(wù)。這一系列政治制度，具有鮮明的“中國(guó)特色”，既體現(xiàn)了社會(huì)主義民主的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，又是民主的有效實(shí)現(xiàn)形式，是民主的內(nèi)容真實(shí)性與形式多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革。這是我國(guó)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展的內(nèi)在要求，也是我們黨深刻總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作出的重要決策。

第四點(diǎn)提到的是高揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的旗幟。所謂先進(jìn)文化，就是符合人類社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表社會(huì)成員最根本利益，反映時(shí)代發(fā)展潮流的文化。當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有公民為目標(biāo)的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)健康積極向上的具有的文化和文明。文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須全面準(zhǔn)確地把握文化建設(shè)面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)和人民群眾的新要求、新期待，進(jìn)一步增強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)、加快文化發(fā)展的責(zé)任感和緊迫感。堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求樹立和落實(shí)新的文化發(fā)展理念。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，思想觀念是個(gè)總開關(guān)，觀念決定思路，思路決定出路。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，必須堅(jiān)持解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，牢固樹立符合科學(xué)發(fā)展觀要求的新的文化發(fā)展理念，以改革創(chuàng)新精神推動(dòng)文化建設(shè)。堅(jiān)持建設(shè)體系這個(gè)根本，牢牢把握文化建設(shè)的正確方向，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為主線，貫穿到文化建設(shè)的各個(gè)方面，引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，尊重差異、包容多樣，用社會(huì)主義文化的力量，最大限度地凝聚力量、形成共識(shí)。堅(jiān)持把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，著力解決影響和制約文化發(fā)展的突出問題，加快文化發(fā)展步伐。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化

建設(shè)，最根本的是緊緊抓住文化發(fā)展這個(gè)主題，圍繞中心、服務(wù)大局，進(jìn)一步深化文化體制改革，破解文化發(fā)展難題，轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，推進(jìn)文化創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，通過加快文化自身發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，最大限度地滿足人民群眾精神文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。文化建設(shè)以人為本，就是要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，以服務(wù)人民為根本宗旨，以滿足人民群眾精神文化需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的，以人民群眾為根本依靠力量，讓文化發(fā)展成果惠及全體人民。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，妥善處理文化發(fā)展中的重大關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)主義文化又好又快發(fā)展。文化建設(shè)堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，就要理順文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，加強(qiáng)文化建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)之間的相互協(xié)調(diào)和配合，使文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局更加全面均衡，發(fā)展的速度與質(zhì)量效益更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一，文化可持續(xù)發(fā)展的能力進(jìn)一步增強(qiáng)。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，不斷增強(qiáng)文化發(fā)展的均衡性，形成文化建設(shè)整體推進(jìn)的良好局面。文化建設(shè)涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個(gè)領(lǐng)域，涉及國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，使文化建設(shè)各方面相互促進(jìn)、良性互動(dòng)。堅(jiān)持加強(qiáng)和改善黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮提供堅(jiān)強(qiáng)保證。把科學(xué)發(fā)展觀的要求落實(shí)到文化建設(shè)的各個(gè)方面，關(guān)鍵在黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，必須切實(shí)加強(qiáng)和改善黨對(duì)文化工作的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)，使之更好地?fù)?dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮的歷史重任。