第一篇：弟子規活動評價總

學習踐行《弟子規》活動評價總結

2013---2014第一學期

《弟子規》是中華傳統經典文化，其中的一詞一句，都教育人們為人處世應該恪守的規范，學習后，讓每一個人都受用一生，讓每個孩子那純潔的心靈都有一顆感恩之心，這學期我與班里的同學一起學習了《弟子規》，每天早晨我們以《弟子規》作為晨誦詩來開啟美好的一天。以下我談談與孩子們共學弟子規的感受。

一、師生共背，體會經典。

今年3月份剛開學，我就在班開設了師生同背《弟子規》欄目，為了調動學生的積極性，背誦前我總從網上找出相關故事，通過小故事讓學生明白一句話的含義，便于學生理解。比如在講到“冬則溫夏則? 晨則省 昏則定”時，給學生解釋完之后，再通過給學生講周文王當皇帝之前每天三次向父母問候，父母生病了他會很傷心，父母心情不好他也會安慰父母。通過這個故事讓孩子意識到該如何對待父母。不僅如此，我總是在學生背誦之前把《弟子規》上的內容背熟，然后背給孩子們聽，或許我的表現激勵了他們，他們也在努力背誦。就這樣我與孩子們一起打開《弟子規》這扇窗，與先哲進行心的交流，把文明風，禮儀風帶入校園的每個角落。

二、持之以恒，知行統一

做任何事情都需要有恒心，《弟子規》也不例外。在班里，每天早上學生到校之后我就帶領學生一起誦讀弟子規。每天的堅持慢慢的就成為了一種習慣，那一句句“首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁”感染著每一個正在成長的心靈。

誦讀只是學習《弟子規》的一種形式，最重要的是踐行。我絞盡腦汁想各種辦法讓學生通過實踐去體會每句話的意思。比如，“入則孝”，就要引導學生盡孝。讓孩子將這三個字寫在記事本上，回家記錄自己是怎樣盡孝心的，比如幫父母按摩、捶背、洗腳、刷碗、洗菜等等，并讓父母作為驗證人簽字，然后將記錄的內容拿回學校與同學共同分享，并讓同學之間學習對父母的盡孝行為，讓學生行孝蔚然成風。

三、家校聯系，共同成長。

家長是孩子的第一任教師，對孩子的成長起到至關重要的作用。在學習弟子規之前我給家長寫了一封信，內容如下：

好習慣可謂成功的軌道。良好的行為習慣可以影響一個人積極的人生態度，健康的生活方式。當前的孩子是獨立性、自主性明顯增強的一代。但也應該看到，在促進獨生子女獨立和自主意識及行為形成的過程中，無論是家庭還是學校都還存在一定的誤區。《弟子規》是一本操作性很強的經典讀物。其中要求學生在日常生活中做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，在行為舉止上要求言行一致，言而有信，表里如一，在與人交往中謙遜有禮，善于向他人學習，倡導學生擁有一顆感恩的心。這些都是我們共同期望孩子養成的一些可貴的品質。因此，我班決定從本學期開始，開展《弟子規》國學教育。

在此期間，我們希望得到您的協助配合，請您經常聽聽孩子背誦《弟子規》，并讓孩子解釋古文的含義；在孩子有進步的時候給予及時的表揚和鼓勵，促使其行為轉化為習慣；及時記錄孩子成長的點點滴滴。

相信在學校和家庭的共同努力下，我們的孩子會在學習古文化中增長見識、增加涵養，并從中吸取智慧，成為一個具有優雅性情和敦厚人格、氣質的高素質人才。

比較欣慰的是許多家長也十分贊同學習《弟子規》并且積極與我配合，在學習過程中我還不定期的通過校訊通與家長聯系，及時表揚先進。

在《弟子規》的影響下我發現孩子們變了：往地面扔東西的少了，主動拾紙片的多了;在走廊里打打鬧鬧的少了,安安靜靜學習的多了,一切的變化只因為他們有了做人的行為準則.《弟子規》為中華傳統文化經典，學習踐行《弟子規》，能奠定孩子完美人生的基礎。老師們、家長們讓我們行動起來——傳承中華美德，提高學生的人文素養，一起努力加油吧！

第二篇：《弟子規》總敘 教案

《弟子規——總敘》教學設計

教學目標：

1、從總體上了解《弟子規》。

2、會背《弟子規》總敘。

3、大體了解這幾句話的意思。學習重點：會背《弟子規》總敘。學習難點：大體了解這幾句話的意思。教學過程：

一、介紹《弟子規》。

《弟子規》這本書是學童們的生活規范，他是依據至圣先師孔子的教誨編成的。今天我們就一起來學習《弟子規——總敘》。

二、學習《弟子規》總敘

1、聽泛讀《弟子規》總敘：

弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文

2、教師領讀。

3、同座之間互讀，分組讀。

三、理解“總敘”的意思。

“總敘”概括了《弟子規》的主要內容：首先要孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次言語行為要小心謹慎，要講信用。和大家相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人。如果以上的事都做了還有多余的時間精力，就應該好好做學問了。全班齊讀“總敘”。

四、《大舜的故事》——孝

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

你從這個故事知道了什么？男女分組讀。

五、介紹孔子講學。

孔子是我國古代的教育家、思想家。相傳，他最早創辦私塾，招收學生。孔子有三千學生，著名的有七十二人。孔子教學生，以儒家典籍《詩》、《書》、《禮》、《易》等為教材。是我國歷史上最早創辦私學的教育家。

六、中華勵志故事。

北宋大文學家、政治家范仲淹曾給后人留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句，千百年來受到了人們的贊譽。可是他幼年卻很不幸，出身貧寒，無力上學，只好跑到寺院中的一間僧房中去讀書。

在寺廟讀書期間，他將自己關在屋內，足不出戶，手不釋卷，讀書通宵達旦。

由于家貧，生活得也十分艱苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早晨凝成凍后，用刀劃成四塊，早上吃二塊，晚上再吃二塊，沒有菜，就切一些腌菜下飯。生活如此艱苦，但他毫無怨言，專心于自己的讀書學習。

后來，范仲淹的一個同學看到范仲淹的生活如此艱苦仍好學不輟，就回家告訴了父親。同學的父親聽說后，被范仲淹刻苦學習的精神所感動，也深深同情范仲淹的貧窮處境，于是吩咐家人做了一些魚肉等好吃的東西，叫兒子帶給了范仲淹。

那個同學將做好的魚肉送給范仲淹，說：“這是我父親叫我送給你的，趕快趁熱吃吧！”

范仲淹回答說：“不！我怎么能夠接受你的東西呢?還是帶回去吧！”

那個同學以為范仲淹不好意思接受而推辭，連忙放下東西，就回家去了。

過了幾天，那個同學又來到范仲淹的住所，發現上次給他送的好吃的東西絲毫未動，已經變壞了。就責備范仲淹說：“看，叫你吃你不吃，東西都變壞了，你為什么不吃呢?”

范仲淹回答說：“并不是我不想吃，只是我已經過慣了艱苦的生活，如果吃了這些美味佳肴，以后再過這種艱苦的生活就不習慣了，所以我就沒有吃。感謝你父親的一片好意。”

那個同學回家，將范仲淹的話如實告訴了他父親。他父親夸獎說：“真是一個有志氣的孩子，日后必定大有作為呀！”

范仲淹正是憑著“斷齏畫粥”這股苦讀的勁頭，最后終于成了我國歷史上著名的文學家、政治家。

你看我們古代偉大的范仲淹多厲害呀，你們想不想也變得這么厲害呢？讓我們認真學習《弟子規》成為一個棒棒的小學生吧！

全班分組、齊背總敘。

七、全課總結。

父母對子女的愛是無條件的，子女對父母的孝心更是無條件的。

推而廣之：對長輩，比如老師，爺爺奶奶等等也要有相同的恭敬之心，也要做到以上的要求。

八、板書設計。

弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文

家庭作業：溫習《弟子規》總敘并背誦。

第三篇：弟子規總敘講義

總敘

弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文

一、弟子規 圣人訓

弟子：指我們每一個人。

弟子規：指我們每一個人都應該遵循的行為規范。

《弟子規》這部書是清朝李毓秀先生根據《論語.學而第一篇》里的一句話，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”加以發揮而寫出來的。它的底本是宋朝朱熹所編的《童蒙須知》。中國從古至今流傳下來的家教著作相當多，而《弟子規》是集中國家教的大成之作，也是權威代表性的著作。編得非常好。

《弟子規》是中國傳統文化的根，《四書》、《五經》、《十三經》是枝葉和花果。如果沒有《弟子規》，那么《四書》、《五經》、《十三經》就像花瓶里的花，雖然很美，可是那是沒有根的，很快就會枯死。所以，聰明的人一定會重視《弟子規》，一定會從《弟子規》學起，從《弟子規》做起。《弟子規》是我們落實德行教育最好的教材，也是我們學習中國傳統文化最好的入手處。

昔者堯傳位于舜，舜命契為司徒，主管教育，而語之曰：契，百姓不親，五品不明，汝為司徒，而敬夫五教，在寬。

《禮記.學記》云：建國軍民，教學為先。

從堯舜開始一直到清朝末期，歷代帝王都很重視教育，真正的教育是人倫道德的教育。人之所以為人，是因為人講人倫道德，人之所以為人，是因為人有仁義禮智信。如果失去了這些，就是衣冠禽獸，就不能稱之為人。

所以 我們必須學習中國傳統文化，學習《弟子規》。

圣人訓：圣賢的教誨。圣人：孔子、孟子、老子等有道德、有智慧的人。這里的圣人指的是孔子。圣賢的教誨，是人天眼目，如夜暗之明燈。

二、首孝悌

一個人，最重要的事，頭等的大事，就是孝順父母，友愛兄弟。能孝順父母，友愛兄弟，才會愛國、愛社會、愛全人類。林則徐先生說：“父母不孝，奉神無益；兄弟不和，交友無益。”一個不孝父母、不懂得友愛兄弟的人，他所做的一切都是假的，都是別有用心的。

我們學習傳統文化，學習《弟子規》，目的是為了修身、齊家、治國、平天下。

如何修身呢？《中庸》說：“修身以道，修道以仁。”《論語.學而第一》說：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與。”

所以，大道至簡。修身、齊家、治國、平天下的方法無他，就是孝悌而已矣。把孝和悌做好了，就能夠修身、齊家、治國、平天下。

舉例說明： 周朝八百多年的江山，是中國歷史上歷史最悠久的一個朝代。周朝的江山，就是奠定在孝和悌的基礎之上的。

八百多年前，在華夏這片土地上，現在的陜西境內，有一個很小的國家，叫豳國，它的國王是古公亶父，王后是太姜。他們從不與人相爭，過著安居樂業的日子。有一次，鄰國的軍隊要來入侵他們的國家，當別國的軍隊將要打過來的時候，古公亶父心想：如果發生戰爭，那么，我的人民就會遭受極大的災難，他們將面臨家破人亡、妻離子散的痛苦，兩國交戰，目的不就是為了爭奪王位和國土嗎？為了擁有自己的王位和國土，而讓人民遭受如此的災難，實在不值得，況且，國家在我的手里和在別人的手里，人民都是一樣的過日子，怎么能夠為了保全自己的王位而發動戰亂呢？

第二天，古公亶父沒有上朝，在天還沒亮的時候，他已經騎上馬帶著王后離開了自己的國家。他們翻山越嶺，走來很遠的路，來到了岐山之下，開始了新的生活。由于古公亶父非常有德行、非常愛自己的人民，所以原來國家的許多人民也都翻山越嶺跟著他過來了，于是，他們就在岐山之下重新建立了一個國家，這就是周朝的開始。

周朝一開始就是讓出來的，不是爭來的。謙讓才會有好的結果，競爭爭不到好的結果，只能爭來一時的利益，后患是無窮的。當今，如果拉凳知道這個道理，能夠向古公亶父學習，為了國民，可以雙手將王位和國土讓出來，那么，他的國民就不會殘遭戰亂了。今人實在是不如古人啊。

王后太姜是一個非常有德行的女子，她生了三個兒子，泰伯、仲雍和王季。小兒子王季的太太叫太任，太任也是非常有德行的女子，根據《史記》的記載，太任是中國歷史上第一個懂得胎教的女子，她在懷文王的時候，內心莊嚴肅穆，“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”。所以周文王出生的時候就很有圣人的瑞相。太王古公亶父非常高興，很想把王位傳給文王，因為他相信文王一定能將周朝的江山延綿下去。

要把王位傳給文王，必須先傳位給文王的父親王季，可是王季是小兒子，泰伯才是大兒子，直接把王位傳給小兒子是不合乎禮的，應該傳給大兒子才名正言順，所以古公亶父感到很為難。

泰伯是一個非常孝順的孩子，他看出了父親的心思，為了成全父親的心志，在父親生病的時候，他假借上山幫父親采草藥為由，帶著二弟仲雍離開了家，來到南蠻之地披發紋身，再也沒有回來過。這樣，父親臨終的時候，就名正言順的將王位傳給了王季。后來王季又將王位傳給了文王。泰伯為了孝父親之志，甚至將不義之名背在自己的身上。孔子非常贊嘆他，孔子說：“泰伯可謂至德也已矣，三以天下讓，民無德而稱焉。”泰伯這一讓，成全了他對父親的孝心，也成全了他對弟弟的愛心，還成全了他對全國人民的忠心。所以這一讓，讓出了孝，讓出了悌，也讓出了忠。真是“求仁而得仁，又何怨？”泰伯實在是我們學習的好榜樣。

中國歷史上，許許多多的皇室之子，為了王位而兄弟之間自相殘殺，甚至殺父害母，和泰伯比起來，他們實在是差得太遠了。象齊桓公，他為了爭奪王位而殺死了自己的兄弟公子糾，他的這種行為，使得他在臨終的時候，自己的七個兒子都為了爭奪王位而自相殘殺，沒有一個人會顧及到臥病在床的齊桓公，最后他是活活的餓死在床上。死了以后也沒有人來幫他收尸，尸體腐爛在床上，長了許多的蛆蟲，根據《史記》的記載，“尸蟲出入于門戶”。以仁義道德為幌子，追求名利和地位，其結果就是“尸蟲出入于門戶”，能不慎乎？

只有象周朝這樣，建立在孝和悌的基礎之上的江山，才是真實的江山。周朝從頭到尾，都把孝和悌做得相當的圓滿，給我們做了一個很好的表率。周文王對自己的父親王季非常的孝順，文王每天都要三次給父親請安，早中晚各一次，如果父親氣色很好，吃東西也很正常，文王就非常的欣慰；如果父親身體狀況不好，吃得很少，文王就非常的難過，父親如果只能吃半碗飯，文王就也是只吃半碗飯。父親臥病在床的時候，文王走路都走不穩，走路都打飄。

文王的太太叫太姒。太姒也是一個非常有德行的女子。《詩經.關雎》就是贊美太姒德行的詩歌。

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，優哉游哉，輾轉反側。

雎鳩是一種水鳥，它有三個特點：

1、從一而終，生有定偶而不相亂。

2、它們之間的性行為非常的隱蔽，絕不會讓別的動物看見。

3、偶常相游而不相狎。它們夫妻之間相敬如賓，絕對不會互相開玩笑。

我們現在很多人已經比不上雎鳩了。

有一天，文王在河邊散步，聽到關關關的鳥叫聲，循聲望去，看見兩只雎鳩正在河岸散步，文王就起了一個念頭，希望自己能找到一位妻子，她的德行就像雎鳩一樣，能和自己白頭偕老，幫助自己把國家治理好。

窈窕淑女，君子好逑。意思是說內心賢靜道德很美好的女子。這樣的女子跟君子匹配就是很好的佳偶。

參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服，優哉游哉，輾轉反側。

荇菜是古時候用來祭祀祖宗的物品之一，這種荇菜誰來采呢？內心賢靜道德很美好的女子來采，祖宗才會過來饗用。如果采這個荇菜的女子無德，祖宗是不會來饗用的。娶得一個有德行的太太，既對得起自己的祖宗，同時還能幫自己生出優秀的下一代，所以娶得一個好太太可以旺三代。反之，如果娶了一個沒有德行的太太，就會敗三代。俗話說，“男怕入錯行，女怕嫁錯郎。”看人，最好的衡量標準是孝和悌。選丈夫要以文王為標準，選太太要以太姒為標準。這樣才能獲得幸福美滿的人生。

人有善愿，天必從之。

周文王以一顆至誠的心，求一位有德行的女子來幫自己齊家、治國、平天下，他的存心是善的。他終于找到了太姒。太姒就是文王要找的女子。太姒生了十個孩子，其中有兩個是圣人，就是武王和周公。一個女子，能夠生出兩個圣人，這才是真正的女中豪杰。

太姜、太任和太姒，這三太，就是太太這個稱呼的來源。她們的事跡都記載在《烈女傳》之中。三太給母親們做了一個最好的表率，她們才是女同胞們學習的好榜樣。

文王非常孝順自己的父親王季，他的兒子周武王承傳了父親的孝道，也非常孝順自己的父親周文王。有一次，文王臥病在床，周武王服侍在側，十二天都沒有寬衣解帶，連帽子也沒有脫下來過。

周公是周武王的弟弟，他承傳了周朝的悌道，象泰伯一樣非常友愛自己的兄弟。有一次，周武王生病，病得非常嚴重，幾乎喪失生命。周公非常著急，想不出什么別的辦法了，他就來到太廟里，在祖宗的靈前，寫了一篇祈禱文，希望減少自己的壽命來延長哥哥周武王的壽命。周公將這篇祈禱文念完以后，周武王的病很快就好轉了。周公的這篇祈禱文就收藏在太廟里。

周武王去世以后，將王位傳給了他的兒子周成王，武王為周成王選了一個很好的老師，就是姜太公，在叔叔周公和老師姜太公的幫助下，周成王也把國家治理得很好。

周朝以孝為傳家之寶，以悌為傳家之寶。“一家仁，一國興仁。一家讓，一國興讓。”孝和悌做好了，修身、齊家、治國、平天下就成功了。

“父母不孝，奉神無益。兄弟不和，交友無益。”孝悌乃萬福之基，有之，則百善皆具。無之，則一切所求皆成空。

三、次謹信

做人要謹慎，守信。

“諸葛一生唯謹慎。”諸葛亮一生做事，無論大事小事，他都非常的謹慎，所以他能立于不敗之地。

孔子說，“民無信則不立。”人如果不講誠信，那么他就很難在社會上立足。孔子又說：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。”人如果不講誠信，不知他還有什么是可取的，就象散架的馬車一樣，怎么能行走呢？

有一位中國的留學生，我們給他起一個假名叫聰聰，他到德國去學習。在德國乘公交車，售票幾乎都是自助的，沒有人監督你，連隨機性的抽查都非常少。聰聰看出了這個漏洞，他無比的歡喜，他乘車的時候幾乎每次都逃票，而且很少被抓過，逃了上干次的票，總共才被抓過三次。他沾沾自喜，以為自己占了大便宜。

如果在中國乘公交車也是這樣，靠自覺來買票，沒有人監督的話，你會逃票嗎？也許80％的人都會逃票，有一些小朋友，在大人的帶領下，明明已經到了買票的高度，可是，上車的時候卻故意彎腰下去，假裝不夠高，這種行為都是偷盜的行為，都是自欺欺人。國民的素質確實有待提高，這只有靠教育，靠道德，靠《弟子規》的教育。

三年時間轉眼就過去了，聰聰在德國留學終于畢業了。畢業后他很想留在德國，因為德國有許多的公司都在積極地開發亞太市場，很需要有才能的中國人。聰聰心想，在這種大好形勢下自己一定可以很順利地在德國找到一份很好的工作的。

出乎他意料的是，他到了很多家公司去應聘，一次又一次，他都失敗了，所有的公司都沒有錄用了。他非常生氣，他認為這些公司一定有種族歧視，一定是看不起中國人。所以最后一次應聘又失敗的時候，他沖進了人事經理的辦公室，叫經理給他一個明確的交待，為什么不要他。

經理說：“我們并不是看不起中國人，相反，我們很看重你，也很想要你，我們公司一直在開發中國市場，非常需要優秀的中國人來幫助我們完成這項工作，所以你一來應聘的時候，我們就非常想要你。”

聰聰急切的說：“為什么現在又不要呢？” 經理說：“因為我們查了你的信用記錄，發現你因為乘公交車逃票被抓過3次。”

聰聰說：“因為這點小事，就足以讓你們不用我嗎？”

經理說：“我們可不認為這是小事，通過這些事，足以證明你是一個不講信用的人，你不值得信任。一個不講信用的人，還有什么地方是可取的呢？你是中國人，難道你不知道你們中國的孔子曾經說過的一句話嗎？孔子說：人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。”

聰聰覺得很奇怪，這位老外居然也會《論語》，作為中國人，自己卻不曾學過這些東西，他在想，我到底是不是中國人？如果說不是，可是自己身體里明明流淌著中國人的血。如果說是，可是自己卻對老祖宗的文化一無所知。

聰聰陷入了沉思之中，他很后悔，可是后悔已經來不及了，此時的他真是欲哭無淚。是自作聰明、是缺德毀掉了自己的前途。貪小便宜吃大虧，真是聰明反被聰明誤啊。一個人要在社會上立足，誠實守信是不可或缺的美德。

四、泛愛眾

中國傳統文化的教育，簡單來說，就是愛的教育，它告訴我們如何愛人。

孟子曰：親親而仁民，仁民而愛物。

孟子曰：大道之行也，天下為公，使人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。

這些都是愛心的顯現。

中國傳統文化的教育，可以用兩個字來概括，就是道德。道，是倫常大道，具體表現為五倫。德，就是八德。

五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

五倫之首是父子有親，父子之倫是天倫，其他的四倫都可以選擇，唯有父子之倫是無法選擇、也不可能斷絕的，有些人在生氣的時候會說，我跟你斷絕父子關系，能斷嗎？這種父子之間的血緣關系是斷不了的。

父子有親，當孩子小的時候，父母對孩子的愛是天性使然，是不求回報的。同時，嬰兒對父母的愛和依戀也是天性使然，是無邪的，所以我們常常把嬰兒對父母的這種愛心叫做赤子之心。中國傳統文化的教育，就是告訴我們，如何把父子之間的這種親愛保持到他一輩子都不會改變。然后“親親而仁民，仁民而愛物”“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”“不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。”

《孟子.梁惠王章句下》，孟子謂齊宣王曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？”孟子曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”齊宣王曰：“不若與人樂樂。”孟子曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”齊宣王曰：“不若與眾樂樂。”孟子告訴齊宣王，大王您自己一個人喜歡音樂，何不與民同樂？與民同樂，才是真樂。在《孟子.梁惠王章句下》里，孟子又有告訴齊宣王說，象文王這樣，民所好者而好之，民所惡者而惡之，這才是真正的順應民心。

這就是泛愛眾，就是中國傳統文化的核心之所在。大同世界就在這一念存心之中。

今天，我們很有幸能夠遇到《弟子規》、遇到《幸福人生講座》，能夠在正確思想的指導下學習中國傳統文化，我們的心靈從此得到了復活，我們感到無比的歡喜。“獨樂樂，不若與人樂樂。與少樂樂，不若與眾樂樂。”與民同樂，才是真樂。讓我們隨緣盡分將《弟子規》、《幸福人生講座》，將中國傳統文化介紹給全世界的每一個人。這就是泛愛眾，這就是大同世界的存心。當我們如此存心的時候，我們的快樂是無窮無盡的，這才是真正的快樂。

孟子曰：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。詩云：?刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。?言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。

五、而親仁

人之初，性本善，性相近，習相遠。

人的本性都是善的，可是，由于所處的環境不同，所受的教育不同，所以，有一些人變好了，有一些人變壞了。環境對一個人的影響是非常大的。

孟子之所以能夠成為亞圣，全是由于他母親對他的教育。孟子很小的時候，父親就去世了，母親一個人辛辛苦苦將他帶大。剛開始，他們母子居住在墳墓的旁邊，所以孟子很小的年紀就學會送葬，他母親覺得這種環境對于孩子的成長沒有好處，就說：“這里不是我的兒子應該居住的地方。”于是就帶著孟子搬遷。搬到了一個集市的附近，這時，小孟子又學會了吆喝買賣、還會跟母親比劃著如何殺雞殺羊等等，他母親覺得，這里也不是我的兒子應該居住的地方，于是就帶著孟子又搬遷了。這次搬到了一個學堂的旁邊，當時的學堂當然與現在的學校不一樣，學堂里，先生在教孩子們讀詩書，習禮儀，所以小孟子在這里很快就學會了背古書，常常背書給母親聽，還經常給母親行古禮。母親非常高興地說，這里才是我的兒子應該居住的地方。

在孟母精心的教育下，孟子終于成了亞圣。孟子的學說將隨著孔孟之道流傳千古，成為人天眼目，為世世代代的人民照亮人生之路。我們在學習孟子的時候，可曾想到，在孟子的背后，更偉大的是他的母親。是他母親不惜一切代價，為他選擇了一個很好的環境，使他能夠親近有仁德的人，才成就了今天的孟子。

“至樂莫如讀書，至要莫若教子。”“不孝有三，無后為大。”不把子女教育成人，子女長大以后危害一方，就是無后。孩子最親近的人首先是父母，父母表演出一個好樣子，孩子才會學好。父母是孩子的第一任老師，孩子無論如何都離不開父母的視線，父母也離不開孩子的視線，為人父母，想把孩子教育好，首先自己一定要懂得做人的道理，孩子受父母的影響最大，父母當前最重要的是自己學習《弟子規》，要做到《弟子規》，這樣，孩子才會有救。自己不付出一番代價，只把希望寄托在別人的身上，是不可能的。有一些父母和老師以為《弟子規》是給孩子學的，自己不用學，以為大人都會了，這是大錯特錯。要知道，《弟子規》最大的作用其實不是用來教孩子的，而是用來教父母的。父母必須要把每一條都做到孩子看在眼里，學在心里，“少成若天性，習慣成自然”，這樣，孩子才會有根。古人云，“三歲看八十，七歲看終身”，此之謂也。親近仁者無需向外去求，父母自己做仁者，這才是成功教育的秘訣。有良好的家教，孩子從小才能親仁。能親仁，才能成就。

家庭教育是天下太平的根本，是學校教育、社會教育的根本。有了良好的家庭教育，才會有良好的學校教育和社會教育。最早的家教是胎教。中國第一位懂得胎教的就是周文王的母親太任，根據《史記》的記載，太任在懷周文王的時候，“目不視惡色”，眼睛不看一切不好的東西，因為她知道這樣會影響胎兒。“耳不聽淫聲”，不善的音聲，絕對不聽；“口不出傲言”。她懷孕的時候內心莊嚴肅穆，以心平氣和來孕育胎兒。周文王所以能夠成為圣人，是因為他擁有一為非常有道德的母親。

六、行有余力，則以學文。

子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能盡其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學也。

子夏說：如果一個一個仁能做到敬老尊賢，孝悌忠信，即使他不識字，我也認為他是一個有學問的人。

反之，如果一個人不孝父母，即使大學畢業，也仍然是一個沒有文化的文盲。

學貴力行，特別是圣賢的教誨，學一條，就要做一條，這樣才能得到利益。傳統文化不是在四書五經里，也不是在你的腦子了，而是在生活的點點滴滴之中，在行住坐臥之中，在穿衣吃飯之中。

知和行是一，不是二。王陽明說：“知而不行，只是未知。”所以，一部《弟子規》展現在我們的眼前，只有當我們做到的時候，才能叫知道，如果沒有做到，那就是還沒有知道。

要知道，就必須得好學，孔子說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”成功就是謙虛加好學。要認真的學習、不間斷的學習，學習《弟子規》，最好的教材就是蔡禮旭老師講的《幸福人生講座》，《幸福人生講座》將《弟子規》里的每一條都化成我們生活中的點點滴滴，滲透在我們日常生活的行住坐臥、穿衣吃飯之中，表演得非常的精彩，如果我們能夠用一顆謙虛恭敬的心去學習，我們就一定會一輩子受益無窮。

第四篇：弟子規 總序教案

《弟子規》教案

《弟子規》總序

教學目標：

1、讓學生了解為什么要學習《弟子規》？

2、弟子規的大概內容是什么？

教學重點、難點：

1、為什么要學習《弟子規》

2、弟子規的內容是什么？

3、有余力，則學文

教學內容：

學習《弟子規》的總序

“弟子規圣人訓 首孝悌次謹信 泛愛眾而親仁 有余力則學文”

教學時數：一課時

一、講解題目：

1、《弟子規》——先介紹原文的出處。原名：訓蒙文。故名思義；教訓啟蒙幼童的文章。為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。內容采用《論語》第六條：弟子入則孝、出則悌等文字編寫而成，后改叫《弟子規》。是啟蒙學生、教育子弟，在家、出外接人待物應有的禮儀與規范。特別講求家庭生活方面的教育。

2、老師念一句，學生重復一句。

3、老師念上句，學生念下句。

4、小組合作學習，比賽讀

二、講解內容：

弟子規—— 是（古代）小朋友必須要學習的內容。古人云：學有學業、退有居業。弟子規就是教育小朋友學習以外應該做到的事情。

圣人訓—— 圣人是指古代有很高成就的人。比如：孔子、孟子等。我們一般人叫凡人、俗人，智慧不高就不能稱為圣人。訓：可以做為準則的話。指圣人對我們的教誨。

首孝悌—— 首：首要、頭，這里指第一件事，就是要孝順父母。舉例；父母生養我們、辛苦勞作，供給我們衣食住行。我們首先要孝敬他們。悌：代表順從兄長。兄弟姐妹友好相處也就等于孝順了父母。

次謹信—— 次：次要、二，這里指第二件事。首先你做到了孝、悌，其次就要做到謹和信。謹：謹慎。做事要慎重小心。比如走路要遵守交通信號，做人也要按著準則去做。不能任意隨便去做事。做事還要講誠信。不能欺騙別人，講信用。從小培養良好的品德，長大就不會染上不良的言行習慣。

泛愛眾—— 泛：廣泛。不是指單純的情愛。人與人之間要有愛，更要愛世間一切眾生、花草樹木，小動物、小昆蟲等。做人要有一顆仁愛之心。而親仁—— 仁：指同情友愛，仁慈之心。我們要親近那些有仁德的人，向他們學習，使自己也能成為一個具有仁愛之心的人。

有余力則學文——當你做好了以上的事情（具備了如上的品德），如有多余的精力和時間，再去學習文化知識和技能。

小結：以上四條是做人的根本。不管你有沒有文化知識，但忠、孝、禮、義、信必須要做到。

1、教師講一個故事：一個六歲的小孩，他不但學會了彈鋼琴，而且會說英語。每當家里來了客人，大人都叫他為客人表演。一天，他表演了節目后，大家都在贊揚他。他驕傲地說了一句語驚四鄰的話：“姥姥你是個大笨蛋，什么都不會！”客人愕然。

2、這個故事說明什么？（家長不能一味的培養孩子技能，但不知道學習技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計之長，將來好做事。）

3、他懂得做人的道理嗎？，懂得怎么去做事情嗎？

4、一個連自己的家長都瞧不起的孩子，他會虛心向別人學習嗎？

三、總結

為什么要學習《弟子規》？因為它是我們行動的準則。弟子規的內容是教育小朋友在家懂得孝順父母，兄弟姐妹友好相處。在外要敬師長、懂禮貌、講信用。和別人平等相處，不自私、不傲慢、愛大眾、愛國家、愛民族。在培養好了自己的品德后，再努力學習文化知識。我們能夠做到這些你就是一個優秀的人。互動：請小朋友說一說你對《弟子規》的哪些方面比較感興趣？自己原來哪些方面做的不夠。

四、家庭作業：

請家長幫助熟念《弟子規》總序

第五篇：《弟子規》總訓教案

《弟子規》總訓教案

教學目的：讓小朋友了解為什么要學習《弟子規》？弟子規的大概內容是什么？ 教學內容：學習《弟子規》的總序

“弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文”

教學重點：有余力，則學文 教學過程：

一、導入

師：《弟子規》——原名：訓蒙文。故名思義，是一篇教訓啟蒙幼童的文章。為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。內容采用《論語》第六條：弟子入則孝、出則悌……等文字編寫而成，后改叫《弟子規》。是啟蒙學生、教育子弟，在家、出外接人待物應有的禮儀與規范。特別講求家庭生活方面的教育。

二、初讀內容

1.師：現在請小朋友們聽老師讀一次，老師讀哪個字，你們指哪個字。2.師：現在請小朋友們標出不認識的生字，用自己喜歡的方式學習。3.師：請小朋友們跟老師一起讀讀。

三、理解內容

1.師：《弟子規》 是（古代）小朋友必須要學習的內容。古人云：學有學業、退有居業。弟子規就是教育小朋友學習以外應該做到的事情。

2.師：“圣人訓”—— 圣人是指古代有很高成就的人。比如：孔子、孟子等。我們一般人叫凡人、俗人，智慧不高就不能稱為圣人。訓：可以做為準則的話。指圣人對我們的教誨。

3.師：“首孝悌”—— 首：首要、頭，這里指第一件事，就是要孝順父母。舉例；父母生養我們、辛苦勞作，供給我們衣食住行。我們首先要孝敬他們。悌：代表順從兄長。兄弟姐妹友好相處也就等于孝順了父母。

4.師：“次謹信”—— 次：次要、二，這里指第二件事。首先你做到了孝、悌，其次就要做到謹和信。謹：謹慎。做事要慎重小心。比如走路要遵守交通信號，做人也要按著準則去做。不能任意隨便去做事。做事還要講誠信。不能欺騙別人，講信用。從小培養良好的品德，長大就不會染上不良的言行習慣。

5.師：“泛愛眾”—— 泛：廣泛。不是指單純的情愛。人與人之間要有愛，更要愛世間一切眾生、花草樹木，小動物、小昆蟲等。做人要有一顆仁愛之心。

6.師：“而親仁”—— 仁：指同情友愛，仁慈之心。我們要親近那些有仁德的人，向他們學習，使自己也能成為一個具有仁愛之心的人。

7.師：“有余力，則學文”——當你做好了以上的事情（具備了如上的品德），如有多余的精力和時間，再去學習文化知識和技能。以上四條是做人的根本。不管你有沒有文化知識，但忠、孝、禮、義、信必須要做到。

1）師舉例說明：一個六歲的小孩，他不但學會了彈鋼琴，而且會說英語。每當家里來了客人，大人都叫他為客人表演。一天，他表演了節目后，大家都在贊揚他。他驕傲地說了一句語驚四鄰的話：“姥姥你是個大笨蛋，什么都不會！”客人愕然。

2）師：從這個例子說明：家長不能一味的培養孩子技能，但不知道學習技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計之長，將來好做事。可他連做人的道理都不懂，怎么去做事？一個連自己的家長都瞧不起的孩子，他怎么會虛心向別人學習？

四、總結：為什么要學習《弟子規》？因為它是我們行動的準則。弟子規的內容是教育小朋友在家懂得孝順父母，兄弟姐妹友好相處。在外要敬師長、懂禮貌、講信用。和別人平等相處，不自私、不傲慢、愛大眾、愛國家、愛民族。在培養好了自己的品德后，再努力學習文化知識。我們能夠做到這些你就是一個優秀的人。

五、拓展：

互 動：請小朋友說一說你對《弟子規》的哪些方面比較感興趣？自己原來哪些方面做的不夠。

六、作業：請家長幫助熟念《弟子規》總序。