第一篇：關于高中學生古詩詞鑒賞能力的幾點思考

文/王彥復

【摘 要】古詩詞是我國傳統文化的精髓，承載了我國悠久的歷史，也匯集了我國古代文化的精華。在新的時代背景下，不斷提高當代高中學生的古詩詞鑒賞能力是時代發展的必然趨勢。通過對高中學生古詩詞鑒賞能力進行思考，旨在提出相應的教學策略，達到有效提高學生古詩詞鑒賞能力的目的。

【關鍵詞】高中學生；古詩詞；鑒賞能力

一、引言

隨著現代教育的不斷發展，眾多專家與學者已經改變自身的認識，更加重視學生的綜合素質與綜合能力。這就促使眾多教師在高中語文教學中切實提高學生的古詩詞鑒賞能力，在傳承我國歷史文化的同時引導學生健康發展。

但從目前來看，多數教師還沒有足夠的意識以及能力針對學生的古詩詞鑒賞能力進行提高，導致高中語文古詩詞鑒賞教學的有效性有待提升。基于此，本文在此對高中學生古詩詞鑒賞能力進行一定的思考，以期能夠為相關人士提供有益參考與借鑒，達到推動高中語文古詩詞鑒賞教學的目的。

二、導致高中學生古詩詞鑒賞能力較低的原因分析

（一）古詩詞的內容相對抽象 根據實踐調查的結果顯示，擁有超過60%的高中學生認為古詩詞中的內容相對抽象。一方面，古代詩人生活的背景與現代學生生活的背景大相徑庭，詩人所描繪的事物對于大部分學生而言是抽象的，導致學生根本無法通過單純的閱讀詩詞建立直觀具體的形象。另一方面，古詩詞的作者在作品中表達的思想情感難以引起當代學生的情感共鳴。當代學生無法理解詩人表露的愛國之情、憂民之情或者向往自然的情感，導致學生無法對古詩詞進行有效的鑒賞。在這種背景下，當代高中學生從主觀上認為古詩詞是抽象難懂的，作者在詩文中表達的真摯情感也顯得蒼白無力，進而降低了學生鑒賞的效果。

（二）教學方法有待完善

與此同時，我國的教育仍舊深受應試教育理念的深遠影響。大部分高中語文教師仍舊以提高學生的語文成績和應試能力作為主要的教學任務。

在主觀觀念的引導下，教師并沒有針對學生的古詩詞鑒賞能力進行有效提高。相反，在高中語文古詩詞鑒賞教學中，教師只是在教導學生如何解答問題，如何應對考試，導致學生只會機械的作答，卻無法對古詩詞進行真正有效的鑒賞。

基于此，當前的高中語文古詩詞鑒賞教學的方法有待完善，學生即感受不到古詩詞鑒賞教學的樂趣，同時也沒有真正的提高自身的鑒賞能力。

（三）學生的語文基礎相對薄弱

最后，當代高中學生的語文基礎相對薄弱。在應試教育的驅使下，當代高中學生承受的學習壓力非常大，通常導致學生沒有足夠的時間進行積累。

因此，學生在面對古詩文時只能夠從詩文的本身進行理解，卻無法聯系到詩人的生平事跡，也無法參考當代的時代背景。這就導致學生很難與詩人產生真正的情感共鳴，無法對古詩詞進行有效的鑒賞。

三、如何有效提高高中學生的古詩詞鑒賞能力

（一）合理利用多媒體教學法

在高中古詩詞鑒賞教學中，教師可以合理利用多媒體教學法開展教學。在多媒體技術與設備的有力支撐下，教師可以將原本抽象的詩文內容變得更加生動形象，幫助學生建立直觀的形象提高理解與鑒賞的質量。

以《蜀道難》這一首古詩的鑒賞為例。在教學過程中，教師可以利用多媒體向學生展示蜀道的崎嶇，將古詩中的文字性描述通過圖片或音像的方式再現。通過直觀的觀察，學生就更加容易理解“蜀道難，難于上青天”的真正含義，也就能夠通過直觀的觀察對其進行更有效的鑒賞。

又如，在《聲聲慢·尋尋覓覓》這首詞的鑒賞中，李清照凄婉的詞句也很難讓當代學生感受到那一抹憂傷和哀愁。此時，教師可以利用多媒體營造相應的氛圍，可以給學生播放較為凄婉的背景音樂，搭配滴滴答答的雨滴聲進行烘托，使學生更好的鑒賞詞中的思想感情。

（二）改革鑒賞教學的方法

在此基礎上，教師應該改革傳統的高中語文古詩詞鑒賞教學方法，要通過多樣化的教學方法針對學生的古詩詞鑒賞能力進行有效提升。

例如，在《念奴嬌·赤壁懷古》的鑒賞中，教師可以采用小組合作法開展鑒賞教學。首先，教師將學生按照一定的條件分為不同的小組，并要求學生以小組為單位朗讀詩文。其次，教師給予學生足夠的時間和空間，組織學生進行探討與交流，提出不同的觀點，并最終得出鑒賞的結論。最終，教師將學生合作交流的結果進行匯總，針對學生的不同意見進行整合和解答。

在此過程中，教師讓學生更自由的思考與討論，使學生自由的表達自身的觀點，同時吸收與借鑒其他學生的思維和意識。這就能夠啟發學生的思維，幫助學生從新的角度和方向鑒賞古詩，并逐步提高學生的古詩詞鑒賞能力。

（三）注重對學生文化素養的提升

教師還需要在教學過程中注重對學生文化素養進行有效的提升，要引導學生不斷積累，不斷豐富自己的文化素養。

同樣以李清照的經典作品《聲聲慢》為例，教師可以讓學生了解李清照的生平，感受李清照經歷的人生起伏。在鑒賞中，教師就應該引導學生結合李清照的生平事跡去感悟詩文中的悲愴與哀愁，進而與李清照產生情感共鳴。

又如，在鑒賞杜甫和李白的詩詞時，教師可以引導學生對比兩人所處的時代背景下，兩人同為唐朝詩人，但詩歌的意境卻差距甚遠，其原因就在于時代背景的轉變。在高中語文教學中，教師需要幫助學生進行文化積累，使其成為學生鑒賞古詩詞的有力支撐，達到提高學生古詩詞鑒賞能力的目的。

四、結束語

總的來說，提高學生的古詩詞鑒賞能力是高中語文教學發展的必然要求，也是時代發展的必然趨勢。這就需要教師在實踐中不斷總結和交流，提出更有針對性的教學見解，使學生的古詩詞鑒賞能力得到進一步提升。

第二篇：淺談高中學生古詩文鑒賞能力的培養

第一章 高中生古典詩詞鑒賞能力現狀

課標對中學詩歌教學作了明確的要求：“ 培養鑒賞詩歌濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提髙文學修養，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富內蘊，領悟作品的藝術魅力，用歷史眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價”同時還要求：“ 學習鑒賞詩歌的基本方法，把握詩歌的藝術特性，注意從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗，并嘗試詩歌的創作”。與學生詩歌鑒能力賞能力以及自己平時詩歌教學相對照，筆者發現目前高中詩歌教學現狀存在以下問題：

一、學生沒有閱讀興趣

筆者在自己所帶的一文一理兩個班106名學生中做過問卷調查，統計結果顯示喜歡詩歌的14名，92名學生表示如果不是高考需要，絕不會主動閱讀詩歌，但這種現狀著實令人擔憂。

二、高考導致詩歌教學趨向功利化

老師想方設法將詩歌鑒賞簡化為應試技巧的指導，學生恨不得從老師那里得到一個像數學公式一樣的“靈丹妙藥”以應對所有試題，缺失了審美鑒賞過程，談何鑒賞能力的提高、文學修養的提高，這樣的教學背離了詩歌鑒賞的宗旨。

三、教師教學觀念陳舊，教學方法單一

很多教師的課堂仍是一個人的舞臺，無視學生是學習主體這一重要的特點，課堂里看不到學生與作者、學生與文本思想碰撞的火花，沒有心靈交流的動態過程，沒有學生個性化、多元化解讀的聲音，老師一支粉筆，一張嘴就是一節課，教學效果平平。

四、學生詩歌訓練沒有系統性，鑒賞水平淺薄

人教版必修一至必修五按歷史順序共編排了23首古典詩歌的教學內容，這對提高學生的鑒賞水平遠遠不夠，致使在學完5本必修，大多數學生鑒賞水平僅 1

停留在文字解讀層面上，不具備開掘出詩歌蘊藏的深邃思想、濃厚情感的能力，甚至對一些淺顯的詩歌有時也存在分析障礙，即使能分析出一些道理來，也是很淺薄。

五、瞄準考試，目的性過于單一

在現今的全民關注高考的社會趨勢下，高中語文的詩詞鑒賞越來越偏向于針對高考，教師在教學過程中偏向于注重考試技巧的傳授，以便于學生能在考試過程中獲得高分。這樣在高中語文的詩詞鑒賞過程中反而缺少了真正對學生鑒賞能力的培養，只是追求如何去鑒賞詩詞和教授學生鑒賞技巧，從而應對考試。這些現象說明了現今高中語文詩詞鑒賞的目的過于單一，只是追求學生高考成績，忽略了學生在詩詞鑒賞上能力的培養，六、忽視學生個人的理解

高中語文詩詞鑒賞的學習由于有著高考的壓力，使得很多教師在教學過程中采用直接的灌輸給學生教師自身對詩詞的理解，學生被動的接收這些不屬于自身理解的鑒賞信息，機械式的記憶這些教師給出的答案。這樣不僅使得學生的學習負擔加重，也不利于學生高效學習。我國的詩詞中飽含著豐富的情感，這需要學生能夠以自身的角度來揣摩詩詞中蘊含的情感，如果僅僅是依靠教師的傳授，學生只能短暫的記憶一首詩詞的鑒賞模板，而不能做到深刻理解，這也是“授人與魚不如授人與漁”的道理所在。

七、詩詞鑒賞過于模式化

在高中的詩詞鑒賞學習中，往往存在學生手拿一本詩詞鑒賞參考，在自習課上背誦那些關于詩詞鑒賞的答題模式，教師在課堂學習中按類型的給出一些情感相近的詩詞，給出固定的模式讓學生來練習。這樣切割破壞了詩詞原有的獨特魅力，使學生只知道如何去答題，而不能更好的去欣賞這些優美的詩詞，不利于培養學生的文學興趣和文學創造積極性。

第二章 培養詩歌鑒賞能力的措施

詩歌濃縮著中華文學藝術的精髓，再現著歷史，見證著文明，成為傳承民族靈魂的載體。培養學生的古典詩歌鑒賞能力，有助于提高學生的人文素養和審美情趣；認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，激發自己的想象力和創造潛能，發展個性，豐富精神世界。作為語文教師，需要不斷學習現代教學理念，合理利用一切現代教學手段，努力挖掘語文教材中一些文質兼美，蘊涵著豐富的傳統文化中的美育因素，讓學生在感受美、鑒賞美、創造美的一系列審美體驗的過程中逐步培養審美能力，從而真正提高學生學習、鑒賞古典詩詞的能力。

一、在課堂上滲透有關詩歌鑒賞的知識

萬丈高樓平地起，鑒賞古典詩歌一定要有扎實的詩歌鑒賞理論知識做為基礎。因此，學生要進行詩歌鑒賞活動，自然就要具備一定的詩歌知識體系，所以在課堂上，要注意詩歌知識的滲透。引導學生從古典詩歌的形象、語言、情感、種類、表達技巧、意象、意境等方面，給學生較為全面的理論知識加以指導。這樣，學生在具體進行鑒賞實踐的時候才不至于說外行話，學生的鑒賞實踐也才能夠走上較為正規的鑒賞軌道。如我們學習《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來秋（qiu）。明月松間照，清泉石上流（liu）。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟（zhou）。隨意春芳歇，王孫自可留（liu）。押韻，讓詩歌讀起來朗朗上口，有一種音韻美。了解四聲，詩歌的平仄就容易明白，就能較好地體會到詩歌音韻的美，增強審美的能力。

二、激發培養學生詩歌鑒賞的興趣

現在的學生大多數對于流行音樂的接受程度較高。而且，流行歌曲中也有一些是采用那些膾炙人口的古詩詞為詞，譜上帶有現代感的樂曲，就成為了富有時代感的歌曲，更貼近了學生的生活。于是，我就投其所好，從流行音樂入手滲透古詩的教學。我告訴學生，古詩本來就像現在的流行歌曲一樣是可以譜成歌曲廣 3

為傳唱的，不少優秀的古詩詞在當時其實就是“流行歌曲”！這樣一來，原來遙遠的古一下高中學生盡管對學習古詩文的意義有了一定的認同。因此，激發與培養興趣可以從學生樂于接受的流行音樂入手，在把古典樂曲與詩歌鑒賞滲透到教學，激發學生學習古典詩歌的興趣，不失為一種行之有效的方法。如講授蘇軾的《水調歌頭.明月幾時有》時，我先播放蕭敬騰的《夢一場》；講授李商隱的《無題》時播放徐許嵩的《斷橋殘雪》。有些學生因為愛唱流行歌曲，便不知不覺把這些詩詞給背了出來，樂在其中。于是，進一步要求學生自己去找類似的歌曲來唱。在同學們都能熟練吟唱的基礎上，讓學生體會其韻律之美，給學生講解詩歌的意思和表達的感情。告訴學生古典詩歌與音樂的內在聯系。這樣原來遙遠的古典詩歌一下子在心理上被拉近了，學生學習古典詩歌的興趣也明顯有了很大的提高。同時，引導學生到名勝古跡、網絡等有古典詩詞名句的環境中去歷練，帶領學生在一些書畫作品展覽活動中接受熏陶。

三、受以學生正確的鑒賞詩歌方法

“授之以魚”不如“授之以漁”，受以方法比受以知識更為重要，教師不能放手讓學生自由的去進行鑒賞，學生的鑒賞實踐應當在教師的引導之下進行，而且教師的引導應當力爭做到三個方面：

（一）提供鑒賞實踐的時間與空間

就是指學生在掌握了一定理論知識之后，教師要不失時機的給學生一定的鑒賞實踐訓練的內容與時間，要注意的是時間間隔不能拖得太長，尤其在理論知識的掌握與實踐之間的時間不能太長，太長則理論知識遺忘得多而且快，對于提高鑒賞水平沒有多大的益處。

（二）要拓寬鑒賞實踐的范圍

即指理論知識的學習應該在課內，而古典詩歌的鑒賞實踐則要放眼生活，甚至于要放眼閱讀視野所及，即課內課外，閱讀材料、生活范圍等等。只要有機會 4

接觸古典詩歌，也就有機會進行古典詩歌的鑒賞了。

（三）要注意把握詩歌鑒賞的數量與尺度

是指教師在引導學生進行鑒賞實踐時，要注意古典詩歌鑒賞的數量的安排與把握，不能過多，也不能太少，過多會加重學生的負擔，過少又達不到訓練的目的，使學生掌握的理論知識不能更好地指導學生的鑒賞實踐。我們大致從敘事詩、抒情詩、贈別詩、山水田園詩、邊塞詩、等詩歌中，每一類型詩歌選擇講解二至三首，這樣既能夠顧及到詩歌鑒賞種類的全面性，又能夠引導學生有意識的把理論和實踐有機地結合在一起，也不至于加重學生的負擔。老師在詩歌教學中要發揮主導作用，引導學生們深入體悟詩歌的深遠意境和豐厚內涵。如標題的暗示，作者的生平、思想，意象、意境，表現手法以及關鍵詞等，教給學生鑒賞的方法。尤其要抓住一些關鍵詞，如對王灣的《次北固山》一詩里“海日生殘夜，江春入舊年。”中的“生”“入”字的理解 “生”和“入”的選用，把一個晝夜更替的壯觀景象與新舊相接的時光荏苒描繪的傳神入化，給人開辟出自由想象的無限空間。詩人把思歸盼歸的鄉情暗暗融入這“海日、江春”之中，人在此晝夜更替、新舊相接之時萌發思歸盼歸的鄉情是自然而然。還有蘇軾的《江城子.密州出獵 》中“狂”字是總起，且貫穿全篇。上片寫出獵神情舉止之“狂”；下片由實而虛寫由打獵激發的壯志豪情——“狂”。

鑒賞時詩歌的表現手法也不可忽視，如張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”起首二句“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，詩人采用了色彩的對比。其中，霜天、殘月是冷色，江楓、漁火是暖色。這樣，通過霜天透明的明亮與漁火鮮艷的明亮是光質的對照，營造了一種凄涼的環境，從而表現出詩人孤寂飄零之感。

在一定數量的詩歌鑒賞實踐訓練之后，學生有了很深的感受，原來詩歌鑒賞理論知識對于詩歌鑒賞實踐有如此的重要性。學生也就自然而然的運用理論來充 5

實自己的頭腦了，還會有意識的使用理論知識來指導自己的鑒賞實踐。

(四)掌握詩歌鑒賞的基本要領

1、品味富于表現力的“詩眼”或“題眼”

如李清照《如夢令》“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。”全詞“詩眼”是“綠肥紅瘦”，極富表現力。其表現力既體現在鮮明貼切，如用“肥”字寫葉，不僅有多，大之意，還可以聯想到潤澤鮮亮之狀，非常準確、凝練；又體現在感情溶注，如用“瘦”字寫花，不僅有少、小之狀，還可以感受到惋惜憐憫之情，配合全詞情調，表達出感傷哀婉情調。

又如賈島的《題李凝幽居》“閑居少鄰并，草徑入荒園。/鳥宿池邊樹，僧敲月下門。/過橋分野色，移石動云根。/暫去還來此，幽期不負言。”題目中“幽”字就是“題眼”，這是理解全詩的鑰匙。全詩每聯緊扣“幽”字展開，首聯寫居處的“幽”：閑居一隅，闃寂無人，草徑清幽，荒園寥落。頷聯與頸聯寫環境的“幽”：頷聯以響襯靜，鳥兒在池邊的樹上啾啾啼叫，老僧在皎潔的月光下輕輕敲門，這一切更顯出環境的清幽；頸聯從黑夜寫到白天，還是從環境上著眼，不過視野闊多了，過小橋，繞巨石，一路走來，處處清幽，滿眼野趣，詩人內心的欣悅之情油然而生。尾聯透露詩人對隱逸生活的向往之情。

可見，要品讀詩詞，抓住“詩眼”，“題眼”是關鍵。

2、剖析詩詞的思想內容

要正確理解古詩詞的思想內容，最根本的是要學會知人論世，正如魯迅先生所說的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。”如前面李清照的《如夢令》，我們必須聯系當時的背景：李清照與趙明誠夫婦感情篤厚，但是“結縭 未久，明誠即負笈遠游，易安殊不忍別”只要抓住詩詞中的一問一答進行分析，我們就不難領悟到這首詞的感傷情 6

懷，既有愛花惜春的遺憾，又有紅顏易老的傷感，更有惜別懷人的煩悶，幾股愁思扭結，于“短幅中藏有無數曲折”。所以，評價古詩詞，要學會知人論世，從整體上把握詩詞的基調和主旨，是鑒賞古詩詞的根本。

3、探究用典化句的妙用

古詩詞常引用典故，化用詩句，以豐富的內涵，引人聯想。鑒賞古詩詞，一定要了解典故及化用詩句的來源和含義，發掘典故及詩句在古詩詞中的妙用。如姜夔《揚州慢》中“過春風十里，盡薺麥青青”。即化用杜牧“春風十里揚州路”的詩句。此處化用，使揚州城昔日繁華與眼前蕭條形成鮮明對比，傷今懷古更深一層。探究用典化句的妙用，是準確領悟古詩詞的基礎。

4、體會修辭手法的表達效果

古詩詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術手法來表現，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對偶、反復，襯托等，把握了這些手法的表達效果，就能更好地體會詩詞的形象，領悟作者的感情。如賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”作者摒棄簡單直觀的描寫方法，打破傳統的詠物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，為我們塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象。首句以“碧玉”喻樹，使詩歌開篇即以嶄新的形象引人入勝。次句，寫柳樹萬千柔弱下垂的枝條，恰似女郎身上條條綠色絲帶在披拂，以絲帶喻柳條，突出輕柔披拂的特征，活畫出春柳如絲的形象，給人以生機盎然的美感。末兩句一問一答，再次用巧妙的比喻贊美春柳。一“細”一“裁”，把新柳嫩葉的細長柔軟、清新可愛加以精心傳神的描繪，透露出作者驚喜贊美之情。“二月春風似剪刀”，把春風喻為碧玉巧手中的剪刀，變虛為實，想象奇特。詩人把柳樹比作一個裊娜多姿的女郎，描繪了一幅生機勃勃的春景，流露了對春天生命力的贊美。因此，鑒賞古詩詞，必須弄清修辭手法及其所指的具體形象，才能正確理解和把握詩句的深刻內涵。

5、領悟古詩詞的意境

意境是作品達到的藝術境界，是作者思想感情和生活圖景的和諧統一。領悟古詩詞的意境是鑒賞的最高層級，可使鑒賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動自覺地去創造、拓寬古詩詞的藝術境界。領悟意境要注重比較、挖掘求新、聯想創新。如：陸游《卜算子?詠梅》偏重于虛寫，以梅喻人，借梅抒懷，但意境不同。從環境看，陸詞選了一個風雨黃昏，突出環境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象。從作者的感情寄托來看，陸詞寫了梅花的“寂寞”形象之后，以“獨自”、“如故”兩層含義深化梅花不邀寵、不取媚、獨自承受風雨打擊，獨自承受狐獨凄苦的主觀精神。“無意苦爭春，一任群芳妒”，作者依據梅花開于百花之先的特點，生發為梅花的精神境界，她并不追求在春天開放，為的是不與百花爭寵斗艷，任隨百花妒忌，甘愿獨受凄寒，賦予梅花不求榮華的高尚情操。“如故”進一步贊美了梅花高潔剛強、永葆節操的可貴的品格。“零落”、“成泥”、“碾作塵”逐層強化地假設出梅花的慘烈命運，反跌出“只有香如故”的可貴。作者以詠梅言志，花品人格融匯一體。

另外要真正對詩詞的領悟，必須建立在對古詩詞透徹理解的基礎上。如：王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”一般人對這首詩的理解，只停留在成功地描畫了大自然的壯麗景色上，這當然談不上鑒賞。有的讀者能進一步看到這首詩不限于壯麗景色的描繪，而是注進了詩人昂揚向上的激情。然而，這也還是沒有品出本詩的“詩昧”與意蘊。鑒賞能力強的讀者能透過壯麗的畫面，開闊的意境，看到這首詩由感性到理性的升華，領悟這首詩所蘊含的耐人尋味的哲理：登高才能望遠，成功在于追求，事業永無止境。這說明，如果沒有對作品的透徹領悟，便不可能有真正的鑒賞。“經驗豐富的人讀書用兩只眼晴，一只眼晴看到紙面上的話，另一只眼晴看到紙的背面。”歌德的名言一語道破了古詩詞鑒賞的真諦。

四、加強中學生對古詩詞的朗讀和背誦

初中生對古典詩詞意蘊的把握、理解主要來自于教師的精講與點撥，但光靠老師的這點講解，顯然是很難在短時間奏效的。一般來說，古典詩詞的學習仍應以誦讀為主。一方面，對待初中生在古詩詞的理解上存在一知半解的現象，教師應持寬容的態度，不能求全責備，正如宋代理學家陸象山所說“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”另一方面，我們主張理解記憶，反對死記硬背，但初中生在古詩詞的背誦中不可能全部理解，有些古詩詞就得死記硬背，即使不懂，也得先吃進去，吃下去了，隨著日后知識水平的提高社會閱歷的豐富，總能慢慢消化，有所領悟。

在鑒賞古詩詞過程中，我們要始終把朗讀和背誦放到所有環節的中心位置上來，用讀來帶動并加深領悟，這樣才能培養語感，沒有良好的語感，任何一種語言都是難以學好的。當然語感的培養，需要一個量的積累的過程，“掘井九仞而不及泉，猶棄井也”，沒有足夠的誦讀量，淺嘗輒止，學生的文化底蘊和人文素養是不可能有大的提高的。

古典詩詞，往往會接觸到一些歷史內容。有時候，作者的遭遇，作品的內容，更涉及到某些具體的史實。如講杜甫的詩，一般總與安史之亂的時代背景相關。大而言之，像歷史事件與作品產生的關系；小而言之，像典章、制度、名物、風習等等。課堂上的那點容量，不可能使學生見多識廣，領悟很深。怎么辦?只有啟發、指導學生依托圖書資料去做一些擴展閱讀工作，這樣文史結實，課堂內外結合，實有互補相彰之效。有時也指導學生寫點探究心得型或賞析型的小文章，指導他們注意“賞”與“析”的結合，幫助他們克服時代差異，借助形象思維，設身處地理解詩詞意境，從對語言文字的“析”中引出對藝術形象的“賞”，從對藝術形式的析中挖掘出對思想內容的賞。大部分學生能從中得到一種認同感和成就感。

五、指導學生進行詩歌創作實踐

適當鼓勵學生“寫”詩，可以培養他們對詩詞進而對文學的熱愛，有利于提高學生的文化素養，刺激他們的求知欲望，同時也可以直接或間接地提高詩歌課堂教學的效果。可以讓學生“依葫蘆畫瓢”，還可以讓學生“天馬行空”“不拘一格”。要注意的是讓學生掌握詩歌寫作的一般常識，如：押韻、平仄、對偶等，讓其養成愛詩、讀詩、寫詩的興趣。

如在講授完蘇軾《水調歌頭.明月幾時有》后，我鼓勵學生進行創作，其中一個學生將其改寫成：

艷陽幾時有，抬首問蒼天。不知天宮何樣，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐觸怒天帝，高處不勝寒，緊衣又縮被，還是在人間。轉宿舍，進教室，心中難平。天有陰晴冷熱，人有悲喜得失，此事古難全。但愿人健在，千里兩依依。

在教學中鼓勵學生進行詩歌寫作，教師不要在乎長短，也不要在乎寫得多好，隨意練筆也行，有利于激發學生學習語文的興趣，形成良好的語文環境與氛圍，有利于提高學生的語言積累和實踐運用能力。

六、加強利用古詩詞對學生文化的熏陶

對語文課程的基礎性作用，一些學者和名師也以自己的研究和實踐作了回答。北大著名學者錢理群先生就特別重視語文教育的“打底”功能。他說，“語文教育在育人方面有著特殊的功能與意義。語文教育所用的教育材料是語言文字，是各類文體的文章，文學作品又占據了很大的比重，都無一不積淀著豐富的文化內涵與人文精神。我想強調的是，這樣的精神灌注、文化熏陶也是影響終生的。這就是我在很多文章中都反復強調的，中小學語文教育是為人打‘精神的底子’的。”著名特級教師于漪也非常強調語文教育的“打底”功能。她說，“語文教育要在學生心田‘植根’。”于漪老師說，學語文，就是要幫助學生“樹魂立根”。她說，“教育不能只‘育分’，更要教會學生學會做人。”學者和名師的闡述，不 10

僅具體細化了新課標的精神，而且對我們也是一種警醒和鞭策。

在“打底”方面，古詩文有著天然的得天獨厚的優勢，一篇篇文言文，一首首古詩詞，不僅都是經典之作，而且也是古代文化的精華。學習這些經典作品，就仿佛是同古代那些偉大的人物進行心靈的直接對話，就是直接從他們的文字氣象里，感受博大的胸襟，和豐沛的人文情懷。所以，我們不僅要啟發學生多注意積累，也應該在賞析方面做點初步工作。如果我們的眼光只盯住那點分數，那我們就矮化了語文教育的育人功能，而且也有負教育的崇高使命。

綜上所述，詩歌，以其高度概括的內容，凝練含蓄的語言，真摯醇美的情感，成為文學領域里的一顆璀璨奪目的明珠。詩歌鑒賞不但能提高學生的文學審美情趣，而且能培養學生良好文化涵養。通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深，源遠流長，陶冶興情，追求高尚情趣，提高道德修養。

結論

詩歌成為傳承民族靈魂的載體，它濃縮著中華文學藝術的精髓，再現著歷史，見證著文明。培養學生的古典詩歌鑒賞能力，有助于提高學生的人文素養和審美情趣；認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，激發自己的想象力和創造潛能，發展個性，豐富精神世界。作為語文教師，需要不斷學習現代教學理念，合理利用一切現代教學手段，努力挖掘語文教材中一些文質兼美，蘊涵著豐富的傳統文化中的美育因素，讓學生在感受美、鑒賞美、創造美的一系列審美體驗的過程中逐步培養審美能力，從而真正提高學生學習、鑒賞古典詩詞的能力。

參考文獻

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第三篇：培養初中生古詩詞的鑒賞能力

初中生古詩詞鑒賞能力的培養

我們知道，由認讀能力、理解能力、鑒賞能力等構成閱讀能力。其中認讀是基礎，理解是核心，鑒賞是理解的進一步深化，是閱讀能力的最高階梯。鑒賞能力一般指對鑒賞對象的內容、形式和風格的鑒別與欣賞的能力，其中包括在接觸文學藝術作品時所具有的評價、欣賞藝術形象的能力。這里所說的初中生古詩詞鑒賞能力，是指初中生對古詩詞的內容、形式、風格的鑒別與欣賞的能力，是初中生語文知識、語文能力和人文修養水平的綜合反映。探索尋找一些行之有效的培養初中生古詩詞鑒賞能力的途徑和方法是本課題擬解決的關鍵問題。

一、初中生古詩詞鑒賞能力培養的意義

《全日制九年制義務教育語文學科課程標準》的閱讀目標明確規定初中生要“初步具有鑒賞一般文學作品的能力”，一般文學作品自然包含古典詩詞。而九年制義務教育六至九年級H版語文教材收入講讀課的古詩詞有9首，收入“每周一詩”的有120首，這些古詩詞基本上是歷代著名詩人、詞人的代表作或成名作，那些“經過千百年淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文(包括古詩歌)是詩文中的極品，是中華民族文化遺產的精華……這些作者千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心經營的章法，也都足以垂范后世。”(錢夢龍語)所以無論從數量還是質量上都奠定了這一文學樣式在初中語文教育教學中舉足輕重的地位。現在每年中考都有古詩詞的背誦默寫，每年高考都有古詩詞鑒賞題，都表明這一板塊越來越受到大家的關注和青睞。

我國是名副其實的詩之國，詩之國的子孫應從小汲取古詩詞的營養，繼承光大祖國的優秀文化遺產。正如江澤民同志說的“中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，他們內涵深刻，意存高遠，也包含很多哲理。學一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養，豐富思想。”培養初中生的古詩詞鑒賞能力，不僅可以擴展學生視野，夯實

言文字的學習，出發點在?知?，而終極點在?行?，到能夠?行?的地步，才算具有這種生活的能力。”只有誦讀、賞析能力達到一定的高度，才能上升到遷移的階段，這樣博聞強記爛熟于心，才有可能“出神入化”，借鑒引用、化用古詩詞名句；才能得心應手、意隨情牽，“緣事而發”“有感而發”地嘗試古詩詞的創作。

三、初中生古詩詞鑒賞能力培養的方法

古詩詞鑒賞能力的培養主要植根于語文課的誦讀，輔以選修課的知識講座，依托課外的借鑒和創作。具體說來，培養的方法主要有：

1、課內指導學法，讀讀背背。

 初中生對古典詩詞意蘊的把握、理解主要來自于教師的精講與點撥，但光靠老師的這點講解，顯然是很難在短時間奏效的。一般來說，古典詩詞的學習仍應以誦讀為主。一方面，對待初中生在古詩詞的理解上存在一知半解的現象，教師應持寬容的態度，不能求全責備，正如宋代理學家陸象山所說“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”另一方面，我們主張理解記憶，反對死記硬背，但初中生在古詩詞的背誦中不可能全部理解，有些古詩詞就得死記硬背，即使不懂，也得先吃進去，吃下去了，隨著日后知識水平的提高社會閱歷的豐富，總能慢慢消化，有所領悟。美籍華裔物理學家、諾貝爾獎獲得者楊振寧博士印證了這一點，他說他小時候背的許多詩句不全懂，“七十多年來，在人生旅程中經歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會到?高處不勝寒?和?鴻飛那復計東西?等名句的真義，也才認識到?真堪論死生?和?猶恐相逢是夢中?是只有過來人才能真懂的詩句。”誦讀能力,自然包括朗讀和背誦兩項基本能力的訓練。古詩詞的朗讀，既要達到“正確清楚、自然流暢、傳情達意”的朗讀要求，也要仔細品味詩的意境，了解一點格律，讀出詩的韻律美。在鑒賞古詩詞過程中，我們要始終把朗讀和背誦放到所有環節的中心位置上來，用讀來帶動并加深領悟，這樣才能培養語感，沒有良好的語感，任何一種語言都是難以學好的。當然語感的培養，需要一個量的積累的過程，“掘井九仞而不及泉，猶棄井也”，沒有足夠的誦讀量，淺嘗輒止，學生的文化底蘊和人文素養是不可能有大的提高的。我認為初中語文教材H

樣，教師肯定，這樣即使再差的同學，只要他有興趣，也會躍躍欲試，縱是課堂上背不出，課外也會“笨鳥先飛”。課后的背誦鞏固實行“責任制”，以組為單位，組員到組長處背，組長到科代表處背，科代表到老師處背。教師負總責，隨時抽檢任何一位組長、組員、有徇私舞弊者，均要承擔連帶責任。這樣的監督機制，保證了背誦能責任到人，不致流于形式。

默寫是檢驗背誦成果最理想、最直接、最功利的手段。為了節省時間，提高默寫質量，我常在上新課前用5分鐘左右時間把近期學過的幾首詩詞混在一起進行“局部默寫”，即教師讀出上句(下句)，要求學生寫出下句(上句)；或抽出其中的名句進行理解性默寫。正如清人趙執信所認為的那樣：詩之可貴，乃在于它能通過一鱗一爪，叫人聯想到隱在云中的那條龍仍是“首尾完好”的。這既能檢測學生對古詩詞的背誦情況，又能管窺到學生對古詩詞的內化程度。

第五、在古詩詞的背誦中，教師的身體力行以身作則，當堂進行“下水”背誦，會產生巨大的示范效應。記得初三下學期我教曹操的《觀滄海》，在范讀、點撥完詩的意境和背誦的思路時，我提示同學們只要抓住這首詩的“境”——客觀的自然景物(水、島、樹、草、風、波、日月、星辰)，背起來就易如反掌了。我剛一說完，就有一位同學在下面嘟噥：“說的那么容易，那你來背背看。”頓時教室里靜的出奇，全班同學的目光都注視著我，我不得不說：“那就我先來試試吧!”當我非常流暢現身說法地背出全詩后，班級里響起了陣陣掌聲。之后接二連三，同學們幾乎個個都能背出來。這堂課下來，我體會頗深，看來不僅要提倡寫“下水作文”，也要提倡“下水背誦”，真是“身教”重于“言教”啊!

2、選修課(活動課)開設古詩詞系列專題知識講座。

常言道“功夫在詩外”，為了鞏固古詩詞課堂教學中讀讀背背的成果，除了學生課外要花時間和精力去溫故知新外，教師必須設法“扶一把，送一程”。經過一段時間的摸索后，我想到了開設古詩詞系列專題知識講座。我們反對在文言詩文的教學中過細的作品分析和過多的古漢語語法的灌輸，但也不能讓我們的學生對古典詩詞的基本常識

柳》、李白的《贈汪倫》杜甫的《絕句》、李白的《送孟浩然之廣陵》、葉紹翁的《游園不值》、王安石的《泊船瓜洲》、王之渙的《涼州詞》、陸游的《小園》等共11首全是借春景來抒發詩人情懷的名篇佳作，其中千古名句俯拾皆是，如“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”，“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”等等，基本上把春天從早春、初春、晚春到春夏之交都描摹得非常形象生動，淋漓盡致。到了這一學期快結束時，曾幾的《三彳瞿道中》、楊萬里的《小池》和《曉出凈慈寺送林子方》中“梅子黃時日日晴”“小荷才露尖尖角”“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”等摹寫盛夏風物的名句又把我們帶入到一個充滿生機活力和浪漫火熱的夏季。這種編排，非常切合時境，為初中低年級學生感悟古詩詞提供了一個很好的藍本。這樣讓感性的體驗和理性的思考緊密地結合起來，教師教起來左右逢源，學生學起來也等于有了一個可以觸摸得到的情境，特別容易感悟，容易接受。

在學生系統學完初中四年的古詩詞進行總復習前，我要求有興趣的同學在充分吃透課本上的古詩詞的情況下，按照自己的設想編一本《初中生古詩詞讀本》。我原以為大部分同學只會把初中四年八本語文教材的古詩詞輯錄成冊就算交差了，結果大跌眼鏡，有的同學對129首古詩詞按時間朝代的先后重新歸類編排，有的按詩人詞人名氣的大小、影響的深淺、數量的多少重新排序輯錄，有的把古詩詞的輯錄同練習書法、美術結合起來，有的不僅有輯錄的文字材料，還有配上音樂自己朗讀制成配套錄音帶，有的還把小學學過的古詩詞也一塊選進去。大部分同學都用電腦打字，圖文并茂，裝訂成冊，美觀大方，既展示了同學們對初中古詩詞的詮釋，又嘗試了一回做編輯的辛勞，鍛煉了各自的動手能力。

4、指導學生借鑒與創作古詩詞。

巧妙地引用、化用膾炙人口的古詩詞名句，往往能借古說今，實現歷史感和時代感的巧妙融合，既意存高遠，又能增添文采，引起讀

世界在人生的面前一樣，我們感到了那種?知也無涯，生也有涯?，以?有涯?追求?無涯?的困惑和樂趣。”只有“仁者見仁，智者見智”才是再創造的最好“釋意”。

文學教育說到底是情感教育，古詩詞就更是如此。沒有生命的張揚，就不會有靈性和創造力，也就更談不出真正意義上的詩情畫意。古詩詞的語言最具靈性，中學生的年齡特征和心理特征決定了他們是最富浪漫情懷、最富生命激情的“寫詩族”。在古詩詞鑒賞的過程中，引導學生借鑒古詩詞語言運用技巧、寫景狀物托物言志的風格，提高觀察生活、感悟生活的本領，嘗試詩詞寫作，這對學生語言表達能力的培養和文學修養水平的提高將是大有裨益的。

四、初中生古詩詞鑒賞能力培養的幾點體會

幾年來的古詩詞教學探索實踐，我深深地感覺到我國古詩詞的淵源流長和博大精深。一種強烈的民族自豪感和對詩人的崇敬之情往往在一首首古詩詞的教學中油然而生。利用古詩詞這一文學樣式來培養初中生初步的鑒賞能力，我想是找對了路。

1、通過初中生古詩詞鑒賞能力的培養，激發了初中生閱讀古詩詞的興趣，對夯實語文功底，提高文學素養很有幫助。

同學們在鑒賞古詩詞的過程中，不滿足于讀讀背背，也嘗試寫賞析評論短文，嘗試改寫古詩詞為其它文體，乃至嘗試詩詞的創作，不僅有繼承，而且有創新，這使他們與古人的時空距離縮短了，無疑，這既打開了學生的思維空間，又為古詩詞的教學開辟了一塊處女地。最大的受益是培養了學生一種兼收并蓄、海納百川的胸懷和意識。

2、寬知識面，提高了綜合分析能力。

文史不分家，讀古詩詞牽涉許多古代文化，要正本溯源，既要有寬廣的知識面，也要有一定的辨別能力。毛澤東同志說繼承古文化遺產，就要“去偽存真，去粗存精”，“取其精華，去其糟粕”。那么何謂“精華”，何謂“糟粕”，我們必須在長期的古詩詞教學中“給”學生一雙慧眼。十九世紀法國偉大的雕塑家羅丹說:“美是到處都有的.對于我們的眼睛,不是缺少美, 而是缺少發現.”我們要跳出古詩來讀詩，讓我們的學生通過學習古詩詞來熱愛我們祖國優秀文化遺產，進而熱愛

第四篇：淺談初中生古詩詞鑒賞能力的培養

淺談初中生古詩詞鑒賞能力的培養

初中生古詩詞鑒賞能力，是指初中生對古詩詞的內容、形式、風格的鑒別與欣賞的能力，是初中生語文知識、語文能力和人文修養水平的綜合反映。《全日制九年制義務教育語文學科課程標準》的閱讀目標明確規定初中生要“初步具有鑒賞一般文學作品的能力”，一般文學作品自然包含古典詩詞。在九年制義務教育H版六至九年級語文教材中收入的古詩詞有近130首，它們大多是歷代著名詩人、詞人的代表作或成名作，那些“經過千百年淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文（包括古詩歌）是詩文中的極品，是中華民族文化遺產的精華??這些作者千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心經營的章法，也都足以垂范后世。”（錢夢龍語）所以無論從數量還是質量上都奠定了這一文學樣式在初中語文教育教學中舉足輕重的地位。

但是綜觀當前初中語文教科研現狀和初中語文教學實際，古典詩詞在初中語文教學中的理論研究和實踐探索尚未引起足夠重視。這種古詩詞教學現狀與當前倡導的以德育為核心，以創新精神和實踐能力為重點的素質教育大環境格格不入，與1999年以來中國青少年發展基金會在我國青少年中發起的著眼于新世紀文化建設的希望之花——“中華古詩文經典誦讀工程”的初衷是相悖的。

也正是基于這樣的認識，我們才立足初中語文教材中的近130首古詩詞，在激發初中生學習古詩詞興趣和培養古詩詞鑒賞能力方面作了一些嘗試性的探索與實踐。

一、初中生古詩詞鑒賞能力培養的內容

我認為，初中生古詩詞鑒賞能力的培養主要包括誦讀能力、賞析能力和遷移能力的培養三個方面。其中誦讀是基礎，賞析是核心，遷移是賞析的進一步深化，是鑒賞能力的最高階梯。葉圣陶先生說：“語言文字的學習，出發點在‘知’，而終極點在‘行’，到能夠‘行’的地步，才算具有這種生活的能力。”只有誦讀、賞析能力達到一定的高度，才能上升到遷移的階段，這樣博聞強記爛熟于心，才有可能“出神入化”，借鑒引用、化用古詩詞名句；才能得心應手“意隨情牽”，“緣事”或“有感”而發地嘗試古詩詞或新詩的創作。

二、初中生古詩詞鑒賞能力培養的途徑和方法

初中生古詩詞鑒賞能力的培養主要植根于語文課的誦讀，輔以選修課活動課的知識講座，依托課外的借鑒和創作。具體說來，主要是：

1． 課內指導學法，讀讀背背。

一般來說，在鑒賞古詩詞的過程中，我們始終把朗讀和背誦放到所有環節的中心位置上來，用讀來帶動并加深領悟，逐步形成語感。當然語感的形成則需要一定的背誦量作為前提，教育部最近制定的《全日制九年制義務教育語文學科課程標準》明確規定初中古詩詞背誦量為50首，我想這是對初中生古詩詞背誦量要求的最權威的詮釋。那么如何來指導和落實背誦呢？

首先，教師一定要向學生講清背誦、積累的重要性，幫助學生樹立自信。

其次，要揭示背誦記憶的方法，盡可能理解記憶，可以運用分析、比較、揣摩等方式來幫助學生把握語言文字的規律、含義、情味。有時還要在古詩詞的韻律、對仗、情境等方面作一些有針對性的概括歸納。

第三，根據心理學記憶與遺忘的規律來指導學生掌握讀、背的時間間隔，達到長時牢固記憶的目的。

第四，背誦的檢查措施一定要到位。常用的檢查手段不外乎兩種——背和默，但背和默是有技巧的。背誦一般以組為單位，責任到人，各司其職；默寫，一般在上新課前用5分鐘時間進行“局部”默寫，即教師讀出上句（下句），要求學生寫出下句（上句）；或在根據古詩詞的中心意思按要求默寫，這既能檢測學生對古詩詞的背誦情況，又能管窺到學生對古詩詞的內化程度。

第五，在古詩詞的背誦中，教師的以身作則，“下水背誦”即當堂進行示范背誦，會收到奇特的示范效應。

2． 選修課、活動課開設古詩詞系列知識講座。

陸游說：“汝果欲學詩，功夫在詩外”，為了鞏固古詩詞課堂教學中讀讀背背的成果，除了學生課外要花時間和精力去溫故知新，我們還通過先后開設《古典詩詞的基本知識》、《唐詩介紹》、《宋詞概略》、《對聯趣談》等專題知識講座來激發初中生關注古詩詞、鑒賞古詩詞的興趣，同時也使他們明白我們初中階段學習的古詩詞知識，背誦的古詩詞篇目還只是滄海一粟，要真正繼承和發展中華民族這一優秀文化遺產，我們還有很長的路要走。

讀古典詩詞，往往會接觸到一些歷史內容，這時候依托圖書資料指導學生做一些擴展閱讀工作，創設一些研究性課題，指導學生寫點探究心得型或賞析型的小文章，指導他們賞析結合，幫助他們克服時

代差異，借助形象思維，設身處地理解詩詞意境，從對語言文字的析中引出對藝術形象的賞，從對藝術形式的析中挖掘出對思想內容的賞。大部分學生能從中得到一種認同感和成就感。

3．課外指導學生整理編輯《初中生古詩詞讀本》。

現行的初中七至九年級語文教材中近130首古詩詞的編排，基本遵循先易后難，先淺后深的原則。分散插入初中三年六本教材的每個單元之中，美其名曰“每周一詩”，但這對古詩詞鑒賞中學生的舉一反

三、融會貫通是不利的。因此在學生系統學完初中三年的古詩詞進行總復習前，我要求有興趣的同學在充分吃透課本上選輯的古詩詞的情況下，按照自己的設想編一本《初中生古詩詞讀本》。我原以為大部分同學只會把初中三年八本語文教材的古詩詞輯錄成冊就算交差了。結果“大跌眼鏡”，有的同學對近130首古詩詞按時間朝代的先后重新歸類編排；有的按詩人詞人名氣的大小、影響的深淺、數量的多少重新排序輯錄；有的把古詩詞的輯錄同練習書法、美術結合起來；有的不僅有輯錄的文字材料，還配上音樂自己朗讀制成配套錄音帶；有的還把小學學過的古詩詞也一塊選進去??大部分同學都用電腦打字，圖文并茂，裝訂成冊，美觀大方，既展示了同學們對初中四年所學古詩詞的理解，又嘗試了一回做編輯的辛勞，鍛煉了各自的動手能力。

4． 指導學生借鑒與創作古詩詞。

巧妙地引用、化用膾炙人口的古詩詞名句，往往能借古說今，實現歷史感和時代感的巧妙融合，既意存高遠，又能增添文采，引起讀者強烈的閱讀興趣。鑒賞古詩詞的終極目的是為了“古為今用”。在這方面，教師要鼓勵學生大膽地繼承，相信只要持之以恒、養成誦讀、借鑒的習慣，終能達到清代唐彪說的“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也”的境界。

黑格爾說：“最杰出的藝術本領就是想象。”借助古詩詞教學來發掘學生的想象力的捷徑是注重古詩詞作品的再創造，可以在欣賞完原詩詞作品后，利用詩人創設的情境把古詩詞改寫、續寫成散文作品，輔以適當的表達方式和藝術形象。這種再創造無疑是學生對古詩詞作品閱讀感受的一種展示，我們應指導學生、鼓勵學生在創造中朝思維多元化、閱讀感受多元化方向進行大膽的探索。

文學教育說到底是情感教育，古詩詞就更是如此。沒有生命的張揚，就不會有靈性和創造力，也就更談不出真正意義上的詩情畫意。

古詩詞的語言最具靈性，中學生的年齡特征和心理特征決定了他們是最富浪漫情懷、最富生命激情的“寫詩族”。在古詩詞鑒賞過程中，引導學生借鑒古詩詞語言運用技巧、寫景狀物托物言志的風格，提高觀察生活、感悟生活的本領，嘗試詩詞寫作，這不僅對學生語言表達能力的培養和文學修養水平的提高大有裨益，而且對學生創新精神和實踐能力的培養也很有幫助。

三、初中生古詩詞鑒賞能力培養的幾點體會

幾年來的古詩詞教學探索實踐，我們深深地感受到我國古典詩詞的源遠流長和博大精深。一種強烈的民族自豪感和對詩人的崇敬之情往往在一首首古詩詞的教學中油然而生。利用古詩詞這一文學樣式來探索培養初中生初步的鑒賞能力，我想是找對了路。

1．它激發了學生閱讀古詩詞的興趣，夯實了語文功底，提高了文學素養。

2．它拓寬了學生的知識面，提高了綜合分析和思辨能力。培養了學生一種兼收并蓄、海納百川的胸懷和意識。

3．它陶冶了情操，加強了修養，豐富了思想。古詩詞中許多充滿哲理而且閃耀著品德光芒的內容對學生正確的真善美的評判標準的樹立和健康人格的造就、發展有著重要的現實意義。

初中生古詩詞鑒賞能力的培養，只是初中語文能力培養的一部分，它是一個基礎工程，也是一個系統工程，相信它對學生的成長發展有著不可估量的正面引導作用。讓我們大家都來珍視這個工程，從中獲得情感的歸宿和生命的安頓，迎來二十一世紀祖國文化建設的新希望。

第五篇：在古詩詞教學中培養學生的鑒賞能力

在古詩詞教學中培養學生的鑒賞能力

新野縣實驗中學

常見的古文教學以古詩詞出現的形式較多，也是古典文學教學中的難點之一。在古文教學中，應有意識地在積累、感悟和運用中提高學生的鑒賞能力。這就要求教師教讀古詩詞應在指導學生咀嚼、體會、感悟和創新上下功夫，放手讓學生自主誦讀，從整體上去感知古詩詞的音樂美，讓他們自然而然地步入詩詞意境，最終獲得思想的啟 迪，達到積累祖國語言，提高審美情趣的目的。下面，就初中古詩詞的課堂閱讀教學談談我個人的之見，求教于大家。

一、了解詩人 全面掌握寫作背景

在學習古詩文之前一般要求學生通過查閱相關資料掌握詩人的生平及作品創作的時代背景及與作品內容相關的文化常識。讓學生在自由探索、發現中分析、整理，再在課堂上把自己搜集整理的資料與大家分享。通過搜集整理，既可擴大學生的知識范圍，又能幫助學生準確領會古詩的思想內容（因為有些古詩詞涉及到一定的史實，反映了作者在特定環境中的感情，如果不了解作者的有關生平和創作的時代背景，學生是很難理解詩詞思想內容的），使他們由被動地接受信息轉為主動地獲取、運用信息。學生在介紹作者及寫作時代背景時，既提高了口頭表達能力，又明白了題目的意思，為理解古詩詞的內容做好了準備，還培養了學生處理和運用信息的能力。

這種不用老師介紹，學生自己搜集整理資料的做法，不僅有助于擴大信息量、擴展知識面，還能改變傳統模式中的單向教學模式，讓學生的學習自主性得到充分體現。

二 感受古詩音樂美 讀中悟詩情

古詩詞都具有美的旋律和和諧的節奏，最適宜誦讀，因此誦讀就成了破解古詩詞的首要任務。教師誦讀指導的主要任務是幫助學生在初步理解詩詞內容的基礎上確定感情基調，分辨重音，掌握節奏。

在教學中可采用“三段誦讀法”。即第一階段：重在整體感受，注意語音(飽滿，圓潤)。在“識詩人”的基礎上，讓學生反復吟讀，把握詩句中的重讀音節、聲調、節奏及其變讀。讓學生在反復吟讀中體味古詩詞的音樂美。第二階段：重在體味情感，注意語流(節奏、停頓、快慢)。教師可先范讀，然后讓學生仿讀，接著由男、女分聯交錯齊讀（適時點撥古詩詞的押韻、平仄）。第三階段：重在進入情境，注意語氣(輕重，抑揚，抒情性)。這一階段，教師可先讓學生試讀，教師點撥后，學生自由誦讀，讀出語氣和語勢。無論在哪個階段，教師都應進行科學的誦讀指導。通過三個階段的反復吟誦，使學生熟悉了作品；通過語音、語流、語氣的朗讀指導和學生對作品的直接感受，使他們能夠讀準詩詞的節奏、讀出詩詞語氣和語勢。這樣，學生就在朗讀中理解了古詩詞的含義，體會到了古詩詞的的感情和氣勢，初步把握住了詩詞所要表達的作者的思想情感。

三、合作探究交流質疑 全面了解詩詞內容

在學生在理解詩人所抒發的情感的基礎上，再讓學生找出古詩詞中不理解的地方。獨立思考后，就不理解的地方提出疑問（可教給學生提出疑問的方法，如：抓住詩詞題目提問；抓住“詩眼” 提問；抓住修辭手法提問；抓住標點符號提問；抓住重點語句提問；抓住表達方式提問；抓住寫作方法提問等等）。然后把自己未能解決的問題提交學習小組討論；學習小組討論后把本組沒有解答出的問題提交到全班，進行交流討論；全班同學未能解決的問題再由老師解決。這樣通過個人、小組、班級、老師共同質疑、交流、討論、解疑，從而使學生達到全面了解詩詞內容的效果。在整個過程中教師只起點撥、誘導的作用。如我教《春望》一詩時，學生提出的質疑就有：（首聯）“破”到什么程度？“深”到什么樣子？（頷聯）花香鳥語本是愉悅身心，賞心娛樂之物，為什么“花濺淚”、“鳥驚心”呢？（頷聯）“烽火連三月”中的“三”和“家書抵萬金”的“萬”是實數嗎？（尾聯）“搔更短”“不勝簪”是什么形象？詩人飽經顛沛流離之苦，倍受戰亂離散之怨，致使頭發疏而皤然，透過形象，其內心是感情是怎樣的？等等。師生共同討論質疑后，我提出“詩中常使用反襯手法，即以甲物之是來襯乙物之非。杜甫的《春望》開頭兩句就使用了這一手法，你能夠說說自己的理解嗎？”這個問題，師生共同討論。這樣通過師生共同討論、質疑、釋疑，學生就從字詞、詩意、寫作方法等方面把握了古詩的內容，進一步體會到了古詩詞所要表達的作者的情感，學生質疑、釋疑的能力在教學中得到了提高。

四、品味意境 拓展延伸 學生在理解古詩內容，領悟古詩情感后，我們更應該引導學生進一步深入探討：為什么古人能寫出這些意境悠遠的詩文呢？大自然在這里充當了一個什么“角色”呢？引導學生思考自然與人的關系。要讓學生懂得，在古詩詞中，自然成了詩人抒發情感的重要對象，成了詩人情感外化的表現體，缺少了自然環境，作者就無以抒發自己的感情，無以激發自己創作的激情和靈感。曹操“東臨碣石，以觀滄海”，無“海”，則不能抒發作者“吞吐日月”、一統江山的豪情壯志；李清照“興盡晚回舟，誤人藕花深處”，沒有那亭亭荷花，驚飛的鷗鷺，就不能表達她對生活那份執著的熱愛；沒有“枯藤老樹，古道西風”就不能抒發那天涯孤旅之情……是環境孕育了詩人，是詩人賦予環境以生命。通過拓展探究，加深認識學生對自然（祖國廣袤、秀麗的山河）的認識，從而激發學生熱愛自然（祖國壯美河山）的思想感情。

五、激發興趣 積累運用

在古詩詞教學中除了應重視學生鑒賞能力的培養，也要注重通過總結歸納古詩詞中相同（或相類似）的敘述、描寫、抒情的句子而激發學生學習古詩詞的興趣。古詩詞中的敘述、描寫、抒情有很多相同（或相類似）的地方，我們要引導學生進行總結歸納。在總結歸納山、石、水，花、草、樹，喜、悲、愁……中引導學生領悟、體味我國古詩詞的魅力，激發學生學習古詩詞的興趣。從而擴大學生的知識面，使學生的知識更加系統。以“水”為例，我們可以引導學生就所學過的詩詞中有關寫水的詩句進行分析、總結、歸納：李白筆下的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落 九天”，“孤帆遠影碧空尺，惟盡長江天際流”氣勢磅礴，一瀉千里；王維筆下的“明月松間照，清泉石上流”清新秀麗；王勃筆下的 “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”美麗如畫；蘇軾筆下的 “水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”綺麗可愛……在作者的筆下，這些“水”仿佛都有了生命，是那樣的鮮活，那樣的清明透徹，那樣的可愛。通過總結歸納，使學生自己置身于優美的詩句之中，去細心體會古詩詞帶給人的美感，并且讓這些美感逐漸在學生的心靈中沉淀下來。這樣，學生就會在對古詩詞的興趣和熱愛中自然而然提升自己的欣賞品味和審美情趣了。

總之，在古文教學中，教師應有意識地在積累、感悟和運用中提高學生的鑒賞能力。力求做到以學生為主體，充分發揮其主體地位，學生的鑒賞能力才能得到最大限度的提高。