第一篇：古代漢語復(fù)習(xí)資料(三)

古代漢語復(fù)習(xí)資料

（三）第十四節(jié)、幾種修辭表達(dá)方式

1、用典：引用古人的歷史事跡或古代典籍中的言語詞句，來證明自己的論點(diǎn)或表達(dá)自己的思想感情，這就叫用典。如“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。”這種用法的好處是含蓄，增強(qiáng)表現(xiàn)力。缺點(diǎn)是時(shí)間過久，后人難于理解；有時(shí)隨意割裂拼湊，以至形成一種生造的畸形詞語。

2、委婉：不把表述的內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)卣f出來，而是有意地把話說得婉轉(zhuǎn)曲折，含蓄有致，這就是委婉。古書中常見的委婉手法有：（1）使用謙敬語。如對(duì)己表謙的有“仆、愚﹑妾﹑奴﹑小人﹑下走﹑下臣﹑不谷﹑寡人”等謙稱來代替第一人稱。對(duì)人（特別是皇上）用“左右﹑足下﹑先生﹑執(zhí)事﹑陛下”來代替第二人稱。（2）避諱語。就是對(duì)要說的事加以回避掩蓋或裝飾美化。如“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”（3）迂回語。本來想說甲事，卻偏要說乙事，轉(zhuǎn)彎抹角，話中有話。這就是迂回語。在外交辭令上多使用。

3、分承：在遣詞造句中，把本來應(yīng)寫成兩個(gè)短語或句子的話，合為形式上的一個(gè)短語或句子，把相同的語句成分放在一起并提，但在表意上卻仍然必須按照兩個(gè)短語或句子的組合關(guān)系來分別相承，這種修辭方式就是分承，或者叫做并提。如“普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完整。”，句中“耳目聰明”

形式上是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，其實(shí)是“耳聰”“目明”兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)分承而來。這種方式可以使行文緊湊，但在內(nèi)容表達(dá)上卻容易使人產(chǎn)生誤解。

4、共用：在行文中，兩個(gè)相連接的詞或詞組共用某一個(gè)或必個(gè)詞語，換言之，同一個(gè)或幾個(gè)詞語在組合搭配的關(guān)系上是兼管著兩個(gè)相連的詞或詞組。這種修辭方式就是共用。如：“今君有區(qū)區(qū)之辭，不拊愛子其民，因而賈利之。”中“拊愛”和“子”這兩個(gè)動(dòng)詞共用“民”這個(gè)賓語。

5、復(fù)合偏義：把兩個(gè)意義相對(duì)相反的詞組合在一起，但在表義上只睛一個(gè)詞起作用，另一個(gè)詞并不表義，僅僅是一種陪襯，這種修辭表達(dá)方式就是復(fù)合偏義。如“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。”“異同”只有“異”義，“同”不表義。

6、互文見義：為了避免行文的單調(diào)平板，或適應(yīng)文體表達(dá)的某些要求，把一個(gè)意思比較復(fù)雜的語句有意識(shí)地分成兩個(gè)或三個(gè)形式相同（或大致相同）﹑用詞交錯(cuò)有致的語句，使用權(quán)這兩個(gè)（或三個(gè)）語句的意義內(nèi)容具有彼此隱含，彼此滲透，相互呼應(yīng)，相互補(bǔ)充的關(guān)系，這種修辭方法叫做互文見義，（簡(jiǎn)稱互文、互言﹑互備﹑互體﹑參互）如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”意思是秦、漢時(shí)的明月和關(guān)塞。如“煙籠寒水月籠沙”意思是：煙霧和月色籠罩著寒涼的江水和沙灘。

第十五節(jié)、古書的注解

1、古書的基本體例：有傳﹑注﹑箋﹑詁﹑解﹑章句﹑音義﹑正義﹑補(bǔ)注、集注﹑集解﹑集釋等。大致類型有：（1）傳注體：用以解釋古書正文，（2）義疏體：既解釋古書正文，又解釋前人注文。（3）集解（集注﹑集釋）體：在同一本古書下洪各家注釋。

2、《十三經(jīng)注疏》本中，《詩經(jīng)》注疏包括的四家的注解，即西漢毛亨的《毛詩故訓(xùn)傳》，東漢鄭玄的《毛詩箋》，唐陸德明的《毛詩音義》（又叫《釋文》），唐孔穎達(dá)的《毛詩正義》（又叫《疏》）。

3、古書注解的內(nèi)容大致包括以下幾方面：（1）解釋詞義（2）串講文意（3）分析句讀（4）提示語法（5）說明修辭表達(dá)方式（6）詮釋典故成語（7）校勘文字。

4、古注中的“章句”體，著重于串講和提示文意。不僅串講文句大意，還往往把文章的段落大意歸納出來。“集注體”的古注有時(shí)也這樣做。

5、古注的常用術(shù)語：

（1）“曰﹑為﹑謂之”：用來辨析意義相同相類的詞語間的細(xì)微差別。用法是“解釋語+ ?曰﹑為﹑謂之?→被解釋語”。如“豕一歲曰豵”，“豵”是被解釋語。

（2）“謂”：以狹義釋廣義，以具體釋抽象，以分名釋總名。偶爾有用“謂”辨析相關(guān)相類的詞語的意義差別。如“有謂富也，亡謂貧也”。

（3）“猶”：被釋語在前，解釋語在后。使用這個(gè)術(shù)語大致有四種性質(zhì)：用同義（包括近義）詞來解釋。如“同猶俱也。”用遠(yuǎn)引申義來解釋。如“老猶敬也，幼猶愛也”。以今語釋古語。“誰為，猶為誰也。”以常用字釋非常用字。如“直猶但也。”

（4）“貌，之貌”：都用來解釋表示某種性質(zhì)﹑狀態(tài)的形容詞，相當(dāng)于“……的樣子”。如“莞爾，小笑貌”。

（5）“辭（詞）也﹑語詞也﹑語助也﹑發(fā)聲”：古注中使用這些術(shù)語，大都是用來說明某字是虛詞（主要是指語氣詞）。如《詩經(jīng)》：“漢之廣矣，不可泳思。”毛傳：“思，辭也。”意思指“思”是虛詞。

（6）“之言﹑之為言”：一般都是聲訓(xùn)，即用被解釋的詞的聲音相同或相近的詞來進(jìn)行解釋，目的在于探求事物的命名之義或同源詞，并不是解釋這個(gè)詞在句中的具體表達(dá)義。如《禮記》：“古者公田藉而不稅。”鄭玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”來解釋用字通假現(xiàn)象的。如《詩經(jīng)》：“既敬既戒，惠此南國。”鄭箋：“敬之言警也。”

（7）“言”：是用來點(diǎn)明詞語或文句的言外之意，即含意，包括用來串講正文。如《詩經(jīng)》：“黽勉同心，不宜有怒。”毛傳：“言黽勉者，思與君子同心也。”

（8）“讀為﹑讀曰”：這兩個(gè)術(shù)語主要是用來說明通假，即用本字來說明正文中的假借字及古今通用字。如：“信，讀為伸”，“巨，讀曰詎。”，“倍讀曰背”。

（9）“讀若﹑讀如”：主要用于注音，起標(biāo)明音讀的作用。如“信，讀如屈伸之?伸?，假借字也。”

（10）“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的讀音來讀。如：《禮記》：“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。”陸德明《音義》：“惡惡，上烏路反，下如字。……好好，上呼報(bào)反，下如字。”意思是“前面的?惡?字反切音是烏路，（即取?烏?的聲母路的韻母，讀。）。后面的?惡?，讀它通常的音。……前面的?好?，讀?呼報(bào)?反切出來的音，后面的?好?讀它通常的音。”

（11）“當(dāng)為﹑當(dāng)作”：用來改正古書中的誤字。如《周禮》：“誦四方之傳道”。鄭玄注：“故書?傳?作?傅?，杜子春云：”傅當(dāng)作傳?“。

（12）“衍﹑脫”：“衍”是用來說明古書中多出了文字的現(xiàn)象，“脫”是用來說明古書中脫落了文字的現(xiàn)象。

6、怎樣利用古注：（1）批判吸收，（2）正確取舍，（3）聯(lián)系正文，（4）融會(huì)貫通。

第十六節(jié)、古書的標(biāo)點(diǎn)

1、古人讀書時(shí)要自己斷句，用“。”和“、”作為句子結(jié)束和句間停頓的標(biāo)記，叫做“句讀（）”。

刻書附有句讀，是從宋代開始的。

2、古書標(biāo)點(diǎn)的注意事項(xiàng)：（1）注意正確地點(diǎn)斷句子。所斷開的每個(gè)句子必須各自成立。句句可以講通。必須符合事物的情理和作者的原意。（2）注意引語的有無和起迄，注意使用引號(hào)。（3）注意句子的結(jié)構(gòu)層次。

3、古書標(biāo)點(diǎn)致誤原因：（1）詞匯方面，（2）語法方面（3）音韻方面（4）古代文化常識(shí)方面。

第十七節(jié)、古文今譯

1、近代學(xué)者嚴(yán)復(fù)概括歸納了三項(xiàng)翻譯原則：“信﹑達(dá)﹑雅”。“信”指譯文要忠實(shí)于原文的意思，要準(zhǔn)確：“達(dá)”指譯文的表達(dá)要通順﹑曉暢。“雅”指譯文的語言要典雅，能反映原文的語言風(fēng)格。

2、今譯的具體要求和方法：（1）每個(gè)句子中的各個(gè)詞都必須力求在譯文中得到落實(shí)，能對(duì)譯的應(yīng)做到一一對(duì)譯。（2）在句法結(jié)構(gòu)和詞序方面，應(yīng)盡可能對(duì)照原文進(jìn)行直譯。凡古今不同的語法形式如古代漢語的詞類活用﹑特殊詞序﹑特殊的詞組結(jié)構(gòu)及習(xí)慣格式，則應(yīng)按照現(xiàn)代漢語的表達(dá)方式予以轉(zhuǎn)換。（3）對(duì)古文中所用修辭手段和古代文化專有名詞，今譯時(shí)應(yīng)根據(jù)具體情況處理。（4）譯文忠實(shí)反映原作品的語氣和感情色彩。

第十八節(jié)、古今語音的異同

1、語言是不斷變化的，語言的三要素（語音﹑語法﹑詞匯）都在變化。與詞匯相比，語音的變化相對(duì)要慢一些。但古今對(duì)比還是有較大的差別。古今語音每個(gè)音節(jié)都可分成聲韻調(diào)三部分。

2、古韻和今韻的不同：（1）從詩歌的韻腳看古今韻的不同。（2）從聯(lián)綿詞的讀音來看，古今韻不同。古代的疊韻聯(lián)綿詞用今音念，仍然是疊韻的情況居多。但是也有一些疊韻聯(lián)綿詞，用今音念，已經(jīng)不成疊韻了，這正是反映了語音起了變化，古韻和今韻是不同的。

3、聯(lián)綿詞：是兩個(gè)音節(jié)合成的單純?cè)~，又稱聯(lián)綿字。特點(diǎn)是兩個(gè)音節(jié)，一個(gè)詞素連綴成義而不能拆開。拆開后各個(gè)部分沒有意義。如：匍匐﹑滂沱﹑囫圇﹑蟋蟀。聯(lián)綿詞的兩個(gè)音節(jié)又大都具有雙聲和疊韻的關(guān)系。雙聲：即聲母相同。疊韻即韻母相同。

4、古今聲母的不同：也可由聯(lián)綿詞反映出來。古雙聲的聯(lián)綿詞在今音讀來還是雙聲的占多數(shù)，但是也有小部分卻因字音的變化而不再構(gòu)成雙聲關(guān)系了。

5、古今聲調(diào)的變化：中古的聲調(diào)是平上去入四類。從元代以后，北方話中不僅入聲韻消失了，而且入聲調(diào)也轉(zhuǎn)入了其他的聲調(diào)。

6、明末杰出的古音學(xué)家陳第說過一句至理名言：“時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢(shì)所必至。”

第十九節(jié)、古音通假

1、古音通假：人們?cè)谑褂脻h字時(shí)，由于各種情況，應(yīng)該使用甲字，卻使用了同音或近音的乙字，發(fā)生了張冠李戴的現(xiàn)象，這就是用了通假字。從語音的角度來看，就叫做古音通假。嚴(yán)格說來，通假實(shí)質(zhì)上是漢字使用了別字的問題。后來得到了公認(rèn)，被稱做通假。

2、按借字和本字語音關(guān)系的不同情況，分類列舉如下：（1）同音通假：即借字和本字的聲韻都相同而構(gòu)成的通假。如：蚤~ 早，畔~ 叛，無~ 毋等（2）音近通假：雙聲通假：借字和本字聲母相同（還須韻母相近）。如：惠~ 慧。疊韻通假：借字和本字的韻部相同（還須聲母的發(fā)音部位相同），如：信~伸，詳~ 佯。聲韻相鄰?fù)伲航枳趾捅咀值穆暷负晚嵞付疾幌嗤枷嘟Ｈ鐨w~ 饋，闕~ 掘。

第二十節(jié)、詩律

1、律詩最終完成于初唐的沈佺期、宋之問之手。

2、古體詩：只要求押韻和句式大致整齊（五言或七言）就叫古體詩。

3、今體詩：嚴(yán)格按律詩的格律要求寫作，就叫今體詩（或近體詩）。

4、近體詩的形式特點(diǎn)：在句數(shù)﹑押韻﹑平仄和對(duì)仗四個(gè)方面都有許多講究。（1）句數(shù)：是固定的，規(guī)定律詩是八句，絕句是四句。還一種長(zhǎng)律，又稱“排律”，以五言為常，一般限制在十二句，也有超出此數(shù)的。這種排律是律詩的重復(fù)擴(kuò)展，只能看作是律詩的變體。

（2）押韻：近體詩對(duì)押韻的要求非常嚴(yán)格。A 位置：a 每聯(lián)對(duì)句的尾字；b 第一句可入韻可不入韻。

偶句一定要用韻。B 特點(diǎn)：a 用“平水韻”的106 部為用韻標(biāo)準(zhǔn)；b 一般押平聲韻；c 韻腳只能取同一韻部的字，即不能出韻；d 不能轉(zhuǎn)韻。

（3）講究平仄：是近體詩的最主要的特點(diǎn)。平仄是對(duì)四聲的分類，“平”指平聲（陰平、陽平）：“仄”即不平，指的是上、去、入三聲。對(duì)現(xiàn)代漢語來說，“平”也是指陰平﹑陽平：“仄”指上聲﹑去聲。古代的入聲字已經(jīng)分到現(xiàn)代漢語的“四聲”里去了。

（4）講究對(duì)仗：詩詞創(chuàng)作中的對(duì)偶叫對(duì)仗。a 律詩的首尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，頷、頸二聯(lián)必須對(duì)仗。b詞義的對(duì)待是對(duì)仗的形式要求。c 絕句不要求對(duì)仗，使用對(duì)仗時(shí)，大多數(shù)在前面一聯(lián)。d 對(duì)仗原則：平仄相對(duì)；詞性相同；詞義（內(nèi)容）相對(duì)。

5、絕句：“絕”是斷絕的意思，絕句即截取律詩任何相鄰的兩聯(lián)而成。

6、近體詩的四種平仄格式：

五言詩：

A 仄仄-平平-仄 B平平-仄仄-平

C平平-平-仄仄 D仄仄-仄-平平；

七言詩的句式：

A平平-仄仄-平平-仄 B仄仄-平平-仄仄-平

C 仄仄-平平平-仄仄 D平平-仄仄仄-平平

7、律詩分四聯(lián)：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。

8、詞每聯(lián)的上句叫出句，下句叫對(duì)句。同一聯(lián)出句和對(duì)句的平仄相反，稱做“對(duì)”；上一聯(lián)對(duì)句和下一聯(lián)出句頭二字的平仄相同，稱作“粘”。不符合“對(duì)”的規(guī)則的叫“失對(duì)”；不符合“粘”的規(guī)則的，叫“失粘”。

9、用“粘”“對(duì)”和用韻規(guī)則，可以從近體詩的四種平仄格式，得出以四種不同平仄格式的律詩的四種基本格式。

甲、五律仄起仄收式（七律平起仄收式）

（||）-||—。C（||）-||—，D（-）|||-|.A（-）||-|，B（||）-||—。C（||）-||，D（-）|||-.乙、五律仄起平收式（七律平起平收式）

D（-）|||-，B（||）-||—。C（||）-||，D（-）|||-.A（-）||-|，B（||）-||—。C（||）-||，D（-）|||-.丙、五律平起仄收式（七律仄起仄收式）

C（||）-||，D（-）|||-.A（-）||-|，B||）-||—。

C（||）-||，D（-）|||-.A（-）||-|，B||）-||—。

丁、五律平起平收式（七律仄起平收式）

B（||）-||—，D（-）|||-.A（-）||-|，B||）-||—。

C（||）-||，D（-）|||-.A（-）||-|，B||）-||—。

（注）“—”平：“| ”仄。

簡(jiǎn)化格式：甲：ABCDABCD乙DBCDABCD丙CDABCDAB丁BDABCDAB，只要把四種平仄格式記住，律詩的四種基本格律就能推出。

10、“犯孤平”：五言第一字，七言第三字，如果用了仄聲字，除了韻腳之外，就再?zèng)]有平聲，稱作犯孤平。

11、拗救：出現(xiàn)不合平仄、不合聲律的拗句，采取補(bǔ)救辦法，術(shù)語上就叫拗救。拗救的幾種方法：

（1）孤平自救：在B 句中，為避免犯孤平，將第三字（指五言的，七言的就加二字，是第五字。以下同）改為平聲字，即| —||—改為|-| —。我們稱它為“B1拗3 自救”。

（2）特種拗救：C 句3 拗4 自救。即成了“| —| ”。

（3）對(duì)句拗救：有兩種情況。aA句4 拗，B 句3 救，即“||—||，-|-.”b.A4拗，B1拗B3救。即“||—||，|-| —。”（拗：是字下加▲，救：是字下加＊）

12、如何分析近體詩的平仄：（1）找出入聲字（一般考試卷上都給注明）。（2）逐字畫平仄。（3）根據(jù)首句第二字和尾字的平仄，確定屬哪種格式。如“五律平起平收式”。（4）寫出平仄譜。（5）將詩的平仄與標(biāo)準(zhǔn)譜對(duì)照，把不合譜的字上畫圈。（6）看是否有拗救現(xiàn)象。

13、近體詩對(duì)仗的種類：（1）工對(duì)：同一詞類中分門別類很細(xì)微，如人名對(duì)人名，色對(duì)色，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞等。（2）寬對(duì)：只要求詞類相同。（3）借對(duì)：借音借義。

第二十一節(jié)、詞律

1、詞：是“曲子詞”的簡(jiǎn)稱，它的別名之一叫“長(zhǎng)短句”。

2、詞調(diào)：是寫詞時(shí)所依據(jù)的樂譜。

3、詞牌：詞調(diào)的名稱叫詞牌。（1）由于后來詞調(diào)失傳，加上詞與音樂的逐漸分離，詞牌的作用僅止于規(guī)定字?jǐn)?shù)﹑句式﹑平仄和用韻了。（2）詞牌有些原先就是詞的題目。（3）同調(diào)異名：是同一詞牌具有兩個(gè)以上的別名；（4）同調(diào)異體：是指同一詞調(diào)有幾種別體。

4、詞譜：是詞調(diào)所包含內(nèi)容的具體描寫。

5、詞的用韻：詞人所遵循的還是“平水韻”。詞的用韻都是詞調(diào)所規(guī)定的，其方式大致有以下幾種：（1）一韻到底。（2）同部換韻（3）平仄換韻。有二種情況：一是換韻只是規(guī)定聲調(diào)，對(duì)韻部沒有什么要求。二是換韻后又回到原韻。

6、詞的平仄和句式：詞對(duì)平仄的要求比近體詩更為嚴(yán)格。詞是“字有定聲”，有的地方規(guī)定必平必仄，不能通融。

[附]

一、給下面各首近體詩標(biāo)上平仄（可平可仄處加上記號(hào)）

1、李白《渡荊門送別》（仄起仄收式）

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。||--|，-||—。

山隨平野盡，江入大荒流。-||，—||-.月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。||-|，-||—。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。-| —|，|||-.2、王維《山居秋暝》（平起仄收式）

空山新雨后，天氣晚來秋。-||，—||-.明月松間照，清泉石上流。—|-|，-||—。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。|-||，—||-.隨意春芳歇，王孫自可留。—|-|，-||—。

3、李商隱《晚晴》（平起平收式）

深居俯夾城，春去夏猶清。-||—，—||-.天意憐幽草，人間重晚晴。—|-|，-||—。

并添高閣迥，微注小窗明。|-||，—||-.越鳥巢干后，歸飛體更輕。||-|，-||—。

4、杜甫《旅夜書懷》（仄起仄收式）

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。||-|，-||—。

星垂平野闊，日涌大江流。-||，|||-.名豈文章著，宜應(yīng)老病休。—|-|，-||—。

飄飄何所似，大地一沙鷗。-||，|||-.5、劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》（七言平起仄收式）

巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

6、杜甫《登高》（七言仄起仄收式）

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

7、韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》（七言平起平收式）

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年？云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾君瘴江邊。

8、杜甫《客至》（七言平起仄收式）

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。

二、標(biāo)上平仄并指出其中的拗救：

1、王勃《送杜少府之任蜀川》（五言仄起平收式）

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

2、杜甫《天末懷李白》（五言平起仄收式）

閔風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到？江湖秋水多。文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。應(yīng)共冤魂語，投詩贈(zèng)淚羅。

3、蘇軾《新城道中》（七言平起平收式）

東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家就最樂，煮葵嘵筍餉春耕。

4、杜甫《詠懷古跡》之三（七言平起平收式）

群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

三、標(biāo)出平仄，并分析粘對(duì)情況

1、五維《使至塞上》（五言平起平收式）

單車欲問邊，屬國過居延。

征篷出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

（失粘）

2、杜甫《詠懷古跡》之二（七言仄起平收式）

搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅變吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。

第二部分文選部分

第一課、神話四則

一、字（古今字→，通假字—，異體字=.下同）

形—刑，鼇= 鰲，二、虛詞：

1、以：A 介詞：乃以乳為目，以臍為口。（“把”）B 連詞（1）操干戚以舞（“而”）。（2）于是女媧煉五色石以補(bǔ)天。（“而來”）后三句同。

2、于：介詞。飲于河﹑渭。（引進(jìn)動(dòng)作行為的處所，“于河渭”介賓詞組作補(bǔ)語）

3、與：（1）介詞。形天與帝爭(zhēng)神。（引進(jìn)動(dòng)作的參與者，“跟、同”）（2）連詞。夸父與日逐走。（和）

4、焉：（1）代詞兼語氣詞，“于是（此）”。故日月星辰移焉；故水潦塵埃歸焉；

5、乃：副詞，“于是、就”：乃以乳為目。

三、詞類活用：（1）欲得飲。（動(dòng)→名，飲的水。）（2）北飲大澤，未至，道渴而死。（名詞作狀語，在道路上。）

四、常用詞：

1、逐：（1）本義：追趕、追捕、競(jìng)逐。如“夸父與日逐走。”（2）引申義：追擊-趕跑、驅(qū)逐—放逐—被放逐的官。

2、干：（1）本義：盾牌。如“操干戚以舞”（2）引申義：“干戈”連用泛指作戰(zhàn)武器、代稱兵事、戰(zhàn)爭(zhēng)。沖撞、觸犯、冒犯—追求、求取—干預(yù)。

3、極：（1）本義：房屋的正梁。（2）引申義：北極星—最高的地位—最高準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)、極點(diǎn)、邊際、盡頭，如本篇：“四極廢”—達(dá)到極點(diǎn)、窮盡（動(dòng)詞）—最高的、最遠(yuǎn)的、達(dá)到極點(diǎn)的（形容詞）—非常、最（副詞）。

4、濟(jì)：（1）常用義：渡過水流。（2）引申義：過河的地方—幫助、給濟(jì)、拯救，如本課：“殺黑龍以濟(jì)冀州”—成功、成就事業(yè)。（3）濟(jì)濟(jì)：形容眾多、美好的樣子。

5、天：（1）本義：人的頭頂，如：“形天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首”。（2）引申義：天帝、上天—自然所生成的事物—頭等大事—頭頂上刺鑿?fù)亢诘镊粜獭杨^發(fā)剃掉。

6、道：（1）（本義）：供行走的道路。如：“道渴而死”（2）引申義：為達(dá)到某一目的或完成某一件事所采取的途徑、方法—規(guī)律、道理—思想學(xué)說、政治主張—理想、志向—美好的道德—符合倫理道德要求的所謂好的政治局面和政治措施—引導(dǎo)、疏導(dǎo)（后寫作“導(dǎo)”）-遵循—稱道、述說。

第二課、寓言四則：

一、字：腹—覆，有—宥。菜—采。反→返，說→悅，麤=粗，有—又，部—培，責(zé)→債，譆=嘻，端—耑

二、虛詞：

1、微：否定副詞作狀語，表假設(shè)否定。如“微二人，寡人幾過。”（“如果沒有”）

2、所以：“此鼠所以不可得殺者”、“此臣所以辭而去也”（“導(dǎo)致…的原因”），“是乃所以千萬臣而無數(shù)者也”（…的地方。）

3、是：（指示代詞“這”）：“是必夫奇鬼也。”

4、因：于是（連詞）“鼠因往托焉”。

5、之：“其真子恐其父之不能反也”、“恐魯君之聽讒人而令己不得行其術(shù)也”、“吏書之不善”：（用在主謂間，取消獨(dú)立性）“丈人有之市而醉歸者”（動(dòng)詞“到…去”）“與之去”、“則宓子賤為之怒”（代詞）

三、活用：

1、“扶而道苦之”：道：名→狀，苦：形→使動(dòng)（使…苦），“汝道苦我”：同上。

2、“灌之則恐?jǐn)∑鋲T”：動(dòng)→名，（涂的泥）。（注意：“束木而涂之”中的“涂”是動(dòng)詞“涂泥”）。

3、“孽矣！”名→動(dòng)，作孽。

4、“良馬可形容筋骨相也”：名詞性詞組，是“相”的狀語。意為“根據(jù)形貌筋骨來識(shí)別”。

四、特殊句式：（符號(hào)：主語、謂語、賓語。以下同。）

1、賓語前置：治國何患？何謂也？（以上是疑問代詞作賓語前置）又何馬之能知也。（以上是代詞復(fù)指賓語前置）。

2、判斷句：此黎丘丈人之智也。是必夫奇鬼也。

五、常用詞：

1、過：（1）本義：走過、經(jīng)過（2）引申義：超過、勝過—過分、太甚-犯錯(cuò)誤（動(dòng)詞）如本課“微二人，寡人幾過”—責(zé)備、批評(píng)—過訪、拜訪。

2、責(zé)：本義：債款、債務(wù)—收取債款、討債，如本課“往責(zé)于東邑”—索取、要求、責(zé)令—責(zé)問、責(zé)備、審問—責(zé)罰—責(zé)任、職責(zé)。

3、誅：（1）本義：以言語批評(píng)、譴責(zé)人（2）引申義：要求、索取—聲討、討伐—?dú)⒙尽⑾麥纾绫菊n“不誅之則為亂”。

4、相：（1）常用義：仔細(xì)看、審察，如“九方皋相馬”“良馬可形容筋骨相也。”（2）引申義：相貌—觀測(cè)命運(yùn)—扶助、輔佐—輔佐君主掌管國事的官吏。（名詞）作某國或某人的相—贊禮者，主持禮節(jié)儀式的人。（以上各義均讀xiang）（3）用作副詞讀xiang.互相—遞相—?jiǎng)幼饕环绞┒硪环绞埽皇腔ハ嗍⑹堋Ｈ纭半s然相許”

第三課、《論語》八章

一、字：脩—修，蕓—耘，反→返，歸—饋，知→智，塗→途。

二虛詞：

1、盍：“何不”的合音字“盍各言爾志？”之：（取獨(dú)）“德之不脩，學(xué)之不講”，“道之不行”，“君子之仕”。

2、且：（連詞“而且”）“不義而富且貴”。

3、焉：“又何加焉”（“于之”），“則將焉用彼相矣”（疑問代詞）

4、也：“丘也聞?dòng)袊屑艺摺保ň渲姓Z氣詞，表停頓）

5、夫：“君子疾夫舍曰”（指示代詞，那個(gè)）“夫如是”（句首語氣詞表提示議論）“今夫顓臾”（與“今”組成固定結(jié)構(gòu)相當(dāng)于一個(gè)發(fā)語詞。）

6、“予與爾言”：“予”，我，代詞。“與”，介詞。

7、“遇諸途”，“之于”的合音字。

8、“亟失時(shí)”，副詞，屢次。9、“如之何其廢之”：語氣副詞，加強(qiáng)反問語氣。

三、實(shí)詞：

1、“顏淵季路侍”：在尊長(zhǎng)者旁邊陪伴侍候。

2、“學(xué)之不講”：研究、討論。

3、“不憤不啟，不悱不發(fā)”：“憤”，憋悶、郁積。“啟”，開導(dǎo)。“發(fā)”啟發(fā)。

4、飯疏食：“飯”吃（動(dòng)）。疏食：粗糧。

5、子適衛(wèi)，冉有仆：“適”，“到…去”。“仆”指駕車的人。

6、庶矣哉：“庶”，眾，指人多。

7、無乃爾是過矣（動(dòng)，責(zé)備）且爾言過矣（形，錯(cuò)誤）是誰之過與：（名，過錯(cuò)）

8、相：“將焉用彼相矣”：扶助盲人走路的人（名）。“相夫子”，輔佐，（動(dòng)）。

9、陳力就列：“陳”，陳列，擺出來。“列”，位、職務(wù)。

10、蕭墻之內(nèi)：指宮內(nèi)。國君宮門內(nèi)的矮墻，叫蕭墻。

11、有事于顓臾：戰(zhàn)爭(zhēng)。

12、有國有家：“國”，諸侯統(tǒng)治的區(qū)域：“家”，大夫統(tǒng)治的區(qū)域。

13、歲不我與：在一起（動(dòng)）。

14、歸孔子豚：小豬。

15、時(shí)其亡：不在。

16、亟失時(shí)：時(shí)機(jī)。

17、吾將仕也：動(dòng)詞，做官。

18、子路從而后：“從”跟隨：“后”，動(dòng)詞，走在后面。

19、四體不勤：“四體”，四肢：“勤”辛勞、勞苦。

20、殺雞為黍：做粘黃米飯。

21、而亂大倫：指君臣之間的關(guān)系準(zhǔn)則。

22、道之不行：指儒家所主張的治國之道。

四、詞類活用：

1、“敝之而無憾”：“形→使動(dòng)”使…壞。

2、老者安之，朋友信之，少者懷之：“都是使動(dòng)用法”，“使之安逸”“使之信任“使之歸依”。

3、“曲肱而枕之”：“曲”，形→使動(dòng)“使…彎曲”，“枕”，名→動(dòng)“用頭枕物。”

4、“富之”：形→使動(dòng)“使…富起來”。

5、“則修文德以來之，既來之，則安之。”“來之”，使之來，“安之”，使之安。

6、“遠(yuǎn)人不服而不能來也”：使動(dòng)用法，后省“之”。

7、“陽貨欲見孔子，孔子不見。”使動(dòng)，“使之見”讀。后“見”，及物動(dòng)詞，會(huì)見。

8、“懷其寶而迷其邦”，形→使動(dòng)“使…迷亂”。

9、“殺雞為黍而食之，見其二子焉。”使動(dòng)用法，“使之吃”、“使（其二子）拜見”。

10、“欲潔其身”形→使動(dòng)“使…潔”。

五、句：

1、判斷句：（1）德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。（2）是社稷之臣也。是誰之過與？（“是”是指示代詞“這”意。）

2、賓語前置：（1）無乃爾是過與？（2）何以伐為？（3）又何加焉？（4）歲不我與。

3、雙賓語：君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。

六、常用字：

1、飯：（1）本義：動(dòng)詞，吃（飯），如本課：“飯疏食，飲水。”（2）引申義：給人飯吃或喂牲口。-谷類熟食（名）-泛指飯食。

2、食：（1）動(dòng)詞，讀shi，吃。（2）動(dòng)詞，讀si，給吃。本課“止子路宿，殺雞為黍而食也”—養(yǎng)活，喂養(yǎng)。此義后寫作“飼”。（3）名詞，讀shi，泛指吃的東西。（4）名詞，舊讀si，特指飯。如本課：“飯疏食，飲水。”

3、啟：會(huì)意字，從戶從又。（1）本義：開門。（2）引申義：開口、張口—開導(dǎo)、啟發(fā)。如本課：“不憤不啟”—興起—發(fā)生、萌生、萌發(fā)—開拓、開關(guān)—陳述、稟告—開始。

4、發(fā)：（1）本義：把箭發(fā)出去。（2）引申義：發(fā)出、產(chǎn)生；興起—出發(fā)；使出發(fā)、派遣—打開、開掘；開導(dǎo)、啟發(fā)；揭示、闡發(fā)（用于“開導(dǎo)、啟發(fā)”義的如本課“不憤不啟，不悱不發(fā)”—顯露、表現(xiàn)出；暴露、敗露、揭露—表達(dá)、抒發(fā)、傳布。

5、國：（1）古義：A 諸侯的封地，如本課“有國有家。”B 諸侯國的國都。（2）今義：國家。

6、家：（1）古代常用義：A 大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域，如“國”例。B 家庭，（2）今義：家庭。

7、至：（1）本義：到。如本課“至則行矣”（2）引申義：抽象義，到某時(shí)—達(dá)到最高的職位—極、非常（副）—最完美的（形）。

8、遇：（1）本義：碰到，不期而遇。如本課“遇諸涂”。（2）引申義：接觸—知遇、遇合。

第四課、《老子》二章

一字：伯—佰

二、虛詞：

1、“江海所以能為百谷王者”：表“…的原因”。

2、“是以欲上民”“是以天下樂推而不厭”：就是“以是”，因此。

3、“雖有舟輿，無所乘之”：“雖”雖然。“無所”是動(dòng)詞“無”和代詞“所”組成的固定結(jié)構(gòu)，意為“沒有什么必要”。

4、“鄰國相望，雞犬之聲相聞”互相（副詞）。

三、實(shí)詞：

1、“江海所以能為百谷王”：同類事物中的首領(lǐng)、最杰出者。

2、“是以天下樂推而不厭”：“推”，推舉：“厭”，厭惡、拋棄。

3、“有什伯之器而不用”：十倍百倍。

4、“雖有舟輿”：車。

四、詞類活用：

1、“是以圣人處上而民不重，處前而民不害”：都是形容詞作意動(dòng)。“重”譯為“認(rèn)為重”：“害”譯為“認(rèn)為有妨害”。

2、“小國寡民”：形容詞作意動(dòng)。“小”是“使…小”。“寡”譯為“使…少”。

3、“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”：形容詞作意動(dòng)。順次譯為“認(rèn)為…香甜”、“認(rèn)為…好看”、“認(rèn)為…安適”、“認(rèn)為…滿意”。

4、“使民重死而不遠(yuǎn)徙”：形容詞作意動(dòng)。譯為“認(rèn)為…重”（即“看重、不輕易”）。

五、常用詞：

1、乘：象形字，象人站在樹上。（1）本義：升登，上。（2）引申義：上車、乘車、駕車—驅(qū)馬駕車—乘船、駕船。如本課“雖有舟輿，無所乘之”。借助、利用、趁機(jī)會(huì)。（3）另一個(gè)常用義：兵車，讀sheng —兵車單位—出使、畋獵等用車也以“乘”為單位。

2、先：（1）本義：前進(jìn)、走在前面。如本課“欲先民，必以身后之”。（2）引申義：先做某事—帶頭，做出表率。（3）表示動(dòng)作行為發(fā)生在他人他事之前，多作狀語—表示時(shí)間，在…之前。（4）形容詞“先”表示先前的、先代的，用于人時(shí)通常表已故的—祖先、先輩（名）。

3、后：（1）本義：走在后面，落在后面。如“子路從而后”。（2）引申義：位置、時(shí)間、次序在后面。如本課：“欲先民，必以身后之”。-表示動(dòng)作行為發(fā)生在他人他事后面。常作狀語—位置、時(shí)間、次序在后的。（形）表時(shí)間，在…之后—后代、子孫（名）（注意“后”“後”是兩個(gè)不同的字。）

4、與：形聲字，從舁牙聲。（1）本義：賜予、施予（2）引申義：附和、親附—贊許、稱道—參與—在其中—跟、同（介）如本課“故天下莫能與之爭(zhēng)”—和（連）。

第五課、五柳先生傳

一、字：吝

二、虛詞：

1、“因以為號(hào)焉”：“因”，連詞，于是、就：“焉”，句尾語氣詞，表提示語氣。

2、“或置酒而招之”：有時(shí)候（肯定性無定代詞）

3、“曾不吝情去留”：語氣副詞，與否定副詞“不”連用，以加強(qiáng)否定語氣。

4、“造飲輒盡”：每每、總是。

三、實(shí)詞：

1、“先生不知何許人也”：地方（名詞）。

2、“不詳其姓字”：清楚。

3、“或置酒而招之”：邀請(qǐng)。

4、“造飲輒盡”：到、往。

5、“曾不吝情去留”：偏義復(fù)詞，重在“去”，離開。

6、“環(huán)堵蕭然”：墻。

7、不戚戚于貧賤：愁苦的樣子。

8、不汲汲于富貴：急切追求的樣子。

四、常用字：

1、造：形聲字，從辵，告聲（1）本義：到、往，如本課“造飲輒盡”。（2）引申義：造訪、拜訪-達(dá)到某一境界。（3）、今義：制作、做。（此義與古義同）。

2、去：（1）古義：離開，如《掣肘》“辭而去也”。-距離（空間、時(shí)間）-除去、廢除—死亡的委婉語。（2）今義：往。（與古義相反）。

3、解：會(huì)意字，從刀從牛從角。（1）本義：分解動(dòng)物的骨肉肢體（2）引申義：A 把糾結(jié)的東西解開，解脫—特指解脫對(duì)犯人的囚禁，解除罪罰—特指解除軍事包圍、戰(zhàn)爭(zhēng)B 打開、開放C 破碎、離散——松弛、懈怠（這個(gè)意義讀xie，后來寫作“懈”）D對(duì)事理的分析、解釋—理解、知曉。如本課“不求甚解”。

4、讀：（1）本義：解釋、闡發(fā)文字語句。（2）引申義：閱讀、誦讀。如本課：“好讀書，不求甚解”。句讀（dou）。

第六課、送董邵南序

一、字：彊－強(qiáng)，邪—耶，二、虛詞：

1、郁郁適茲土：這（指示代詞）。2、董生勉乎哉：語氣詞連用，語氣重點(diǎn)落在感嘆語氣的“哉”上。

3、茍慕義強(qiáng)仁者皆愛惜焉：“茍”，如果、只要是。（假設(shè)連詞）“焉”：語氣詞。

4、吾惡知其今不異于古所云邪：“惡”：疑問代詞，哪里、怎么。“邪”：句末疑問語氣詞。

5、聊以吾子之行卜之也：姑且（副詞）。

6、矧燕趙之士出乎其性者哉：“矧”，何況（轉(zhuǎn)折連詞）“乎”，介詞，同“于”。

三、實(shí)詞：

1、燕、趙古稱多感慨悲歌之士：懷有任俠激情，以義氣為重。

2、郁郁適茲土：往。

3、吾惡知其今不異于古所云：謂，說。

4、董生勉乎哉：努力。

5、為我弔望諸君之墓：憑吊。

6、為我謝曰：懇切相告，殷勤致辭。

四、常用詞：

1、適：（1）本義：到（某地）去。如本課“郁郁適茲土”。（2）與“之”“如”是同義詞，可能只是方言的不同。與“往”的意義較接近，但用法卻不相同，“往”在上古不帶賓語，而其他三個(gè)字都可帶賓語。（3）與“嫡”“敵”“謫”等字的聲符都是“啻”，上古讀音相同相近，常互相通假。（4）古書中“適”與“適”不是一個(gè)字，“適”讀，主要用于人名。

2、舉：是形聲字，從手與聲。（1）本義：用兩手把東西舉起來。（2）A 捧著、提起—特指鳥抬起翅膀起飛，飛動(dòng)—抽象意義，舉出、提出—特指把優(yōu)秀人才提拔出來，即推舉。如本課“董生舉進(jìn)士”—特指把壞人壞事揭發(fā)出來，即糾舉、檢舉B做、舉動(dòng)、發(fā)動(dòng)—拔取，即占領(lǐng)。C整個(gè)拿出、全部發(fā)動(dòng)—包舉、窮盡—整個(gè)（形）。

3、利：（1）本義：刀劍銳利，刀口快。（2）引申義：迅速、敏捷—順利、方便—利益、好處—特指財(cái)利—特指功名利祿，如“不慕榮利”—重要的、貴重的、要害的（形）。

4、謝：形聲字，從言射聲。（1）本義：向人認(rèn)錯(cuò)道歉。（2）引申義：A 用言辭委婉地推辭拒絕—告辭—告訴，如本課“為我謝曰?明天在上，可以出而仕矣。?”—以言辭相問候B 對(duì)別人的贈(zèng)予或幫助表示感謝。C 衰退、消亡—草木凋謝。

第二篇：古代漢語復(fù)習(xí)資料整理

古代漢語復(fù)習(xí)資料整理 1.《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書（《國語》是第一部），又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫。主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和言行策略，也可說是縱橫家的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)手冊(cè)。本書亦展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。《戰(zhàn)國策校注》又名《戰(zhàn)國策鮑注補(bǔ)正》，元吳師道撰，至南宋，姚宏和鮑彪分別為《戰(zhàn)國策》作注。

2.《左傳》是儒家經(jīng)典之一，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”，又名《左氏春秋》。《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。《左傳》是記載魯隱公元年至魯哀公十四年242年間的歷史。記載了各諸侯國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，外交、文化等方面的一部史書。是我國第一部敘事詳細(xì)完整的編年體史書，左丘明所著。現(xiàn)存最早的《左傳》注本為晉杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》，傳世有宋刻本；清代有顧炎武《左傳杜注補(bǔ)正》、惠棟《左傳補(bǔ)注》、洪亮吉《春秋左傳詁》、劉文淇《春秋左氏傳舊注疏證》等；現(xiàn)代有楊伯峻《春秋左傳注》。今據(jù)清阮元《十三經(jīng)注疏》校刻本整理。

3.《國語》是中國最早的一部國別體著作。漢代學(xué)者將其稱為《春秋外傳》，成書于戰(zhàn)國初年。相傳為春秋時(shí)左丘明所作，以記言為主，故名《國語》，通過記錄人物語言來反映春秋各國的政治，外交，文化，軍事等。分別記載了周穆王十二年至周貞定王十六年周國和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國八國的史事，是我國最早的國別史，對(duì)于研究我國春秋時(shí)代政治歷史有重要的參考價(jià)值。現(xiàn)存最早的注本是三國時(shí)期吳人韋昭作的《國語注》。

4《史記》是由西漢司馬遷撰寫的中國第一部紀(jì)傳體通史。記事上起軒轅，下至漢武帝太初年間，前后約3000年。從前叫《太史公書》，東漢末年改名為《史記》。其包括12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，本紀(jì)有《五帝本紀(jì)》《夏本紀(jì)》《秦始皇本紀(jì)》高祖本紀(jì)》等。記載歷代帝王的興廢和重大的事件，表有《三代世表》《十二諸侯年表》高祖功臣候者年表等，是按朝代順序，把歷史分為若干階段，再分別按世代，年，月寫成的大事記；書有《禮書》《樂書》《天宮書》等，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)重要的典章制度的專門論述；世家有《吳太伯世家》《孔子世家》《外戚世家》《蕭相國世家》等，記載王侯外戚的事跡，列傳有《伯夷列傳》《孟嘗君列傳》《刺客列傳》等，記載事跡可傳或行狀可序的人物。其通行的注本是“三家注”本：南朝宋裴骃集解《史記集解》、唐司馬貞索隱《史記索隱》、張守節(jié)正義《史記正義》。

5、《老子》大概成書于戰(zhàn)國時(shí)期，是老子后學(xué)編輯而成的。是先秦道家學(xué)派的代表著作，老子思想的核心是“道”，主張世間萬物由“道”而生，總體上屬于客觀唯心主義。《老子》一書共81章，5000多字，分為上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》下篇為《德經(jīng)》。歷代研究《老子》的著作很多，早在戰(zhàn)國默念，韓非就曾作《解老》《喻老》，現(xiàn)存的較重要的注本有魏時(shí)王弼的《老子注》和后人假托的“漢河上公撰”的《老子章句》。

6《莊子》約成書于先秦時(shí)期，又稱《南華經(jīng)》，系莊周及其后學(xué)所撰。一書包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，共33篇，全書以“寓言”、“重言”、“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說而倡導(dǎo)相對(duì)主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，內(nèi)篇的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》集中反映了此種哲學(xué)思想學(xué)術(shù)界一向認(rèn)為內(nèi)篇大體是莊周自著，外篇，雜篇是莊周后學(xué)所注。為其作注的有晉 郭象的《莊子注》、清 王先謙的《莊子集解》和郭慶藩的《莊子集釋》

第五單元

通論部分

一、詞類活用

（一）、詞類活用的界定：指古代漢語中詞的臨時(shí)轉(zhuǎn)換類型現(xiàn)象，它是一種臨時(shí)的、公時(shí)的、偶演的現(xiàn)象。我們將詞類活用，是針對(duì)實(shí)詞而言的，主要包括動(dòng)詞、形容詞、名詞、的使動(dòng)用法，形容詞、名詞的意動(dòng)用法，名詞用作一般動(dòng)詞等。

1、動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法

（1）、動(dòng)詞的使動(dòng)用法：主語使賓語干···/讓賓語干···

古代文獻(xiàn)中動(dòng)詞的使動(dòng)用法多見于不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來是不帶賓語的，但是附上“致使”義后，就可以帶賓語了。

項(xiàng)伯殺人，臣活之《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》活：使·······活

需注意：第一研究動(dòng)詞的語法功能要以義項(xiàng)為單位，常用動(dòng)詞往往是多義詞，義項(xiàng)不同，語法功能就不同。

甘茂亡秦，且之齊《戰(zhàn)國策·秦策》亡：逃亡/焉用亡鄭以倍鄰《左傳·僖公三十年》倍：增加（土地）亡：使······滅亡。第二少量及物動(dòng)詞也有使動(dòng)用法從而造成本用與活用同形。孟子將朝王《孟子公孫丑下》朝王：朝見王/武丁朝諸侯《孟子公孫丑上》朝諸侯：使諸侯來朝見。第三動(dòng)詞的使動(dòng)用法一般總是和賓語共現(xiàn)，因此不及物動(dòng)詞帶賓語往往是使動(dòng)用法的標(biāo)識(shí)。遠(yuǎn)人不服而不來也。來：使來/眾可懼也，不可怒也。

（2）、形容詞的使動(dòng)用法：使賓語具該形容詞具有的狀態(tài)或性質(zhì) 務(wù)其人，非貧而富之，寡而眾之《呂氏春秋·孝行》 抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)陷于諸侯，然后快于心與？《孟子梁惠王上》

完璧歸趙，豐衣足食

（3）、名詞的使動(dòng)用法：名詞活用作動(dòng)詞時(shí)，使他的賓語成為該名詞所指稱的人或事物。方位名詞的使動(dòng)用法，使賓語按名詞表示的方向行動(dòng)。

齊桓公合諸侯而國異性《史記·晉世家》國：使異性立國。

我疆我理，東南其畝《詩經(jīng)·小雅·信南山》東南：使其畝東向、南向。

2、形容詞、名詞的意動(dòng)用法（意動(dòng)：用作謂語的動(dòng)詞，具有認(rèn)為賓語怎么樣的意思，僅限名詞、形容詞）

（1）、形容詞的意動(dòng)用法：主語認(rèn)為賓語具有該形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)，或認(rèn)為賓語屬于某類人或物（認(rèn)為賓語怎么樣）。

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下《孟子·盡心上》小：認(rèn)為······小

（2）、名詞的意動(dòng)用法：主語把賓語看成該名詞指稱的人或物。（認(rèn)為賓語是什么）

寶珠玉者，殃必及身《孟子·盡心下》寶：把珠玉看成寶物。

不如聞而藥之也《左傳·相公三十一年》藥之：把它看成藥。

3.使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的區(qū)別

（1）使動(dòng)用法表示一種客觀結(jié)果，實(shí)際上主語所表示的人或物改變了賓語所表示的人或物的性質(zhì)狀態(tài)，或是賓語發(fā)出某種動(dòng)作行為。

（2）意動(dòng)用法表示一種主觀看法，強(qiáng)調(diào)主語所代表的一種主觀認(rèn)識(shí)，這種主觀認(rèn)識(shí)與客觀狀況相符與否都沒有改變賓語所代表的人或事物的性質(zhì)狀態(tài)。

4、名字用作一般動(dòng)詞

名詞活用為一般動(dòng)詞以后，主語發(fā)出或產(chǎn)生的是與這個(gè)名詞所表示的人或物相關(guān)的動(dòng)作、行為、發(fā)展變化。事物——成為該事物：微禹，吾其魚乎。《左傳·昭公元年》魚：成為魚

以該事物為工具的動(dòng)作：糞土之墻，不可杇也《論語·公冶長(zhǎng)》杇：用杇粉刷

以該事物為對(duì)象的動(dòng)作：大皰不豆《呂氏春秋·貴公》豆：排列豆

方位——向改方向移動(dòng)：秦師遂東《左傳·僖公三十二年》東：向東進(jìn)發(fā)

二、名詞做狀語

（1）表示比喻：豕人立而啼：像人一樣/ 狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王”像狐貍一樣喊

（2）表示對(duì)人的態(tài)度：君為我呼入，吾得兄事之。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：兄：像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣

（3）表示動(dòng)作行為的依據(jù)、方式、或工具：失期，法皆斬《史記·陳涉世家》：法：依據(jù)法

（4）表示處所，在······地方······：四方之來者，必廟禮之《國語·越語上》：在廟堂上

三、詞類活用的語法條件

（1）、名詞形容詞活用作動(dòng)詞的語法條件

第一、名詞形容詞出現(xiàn)在解構(gòu)助詞“所”后面活用作動(dòng)詞

第二、名詞形容詞出現(xiàn)在代詞前面活用作動(dòng)詞

第三、名詞形容詞出現(xiàn)在助動(dòng)詞“能”“可”“敢”“欲”等后面活用為動(dòng)詞

第四、名詞出現(xiàn)在副詞后面活用為動(dòng)詞（只適用于敘述句）

第五、名詞后面用介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語這個(gè)名詞活用作動(dòng)詞

第六、名詞用連詞“而”連接時(shí)，常活用作動(dòng)詞 課文《齊晉鞍之戰(zhàn)》

癸酉，師陳于鞍。邴夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右齊侯曰：“余姑剪滅此而朝食。”

不介馬而馳之。郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音。曰：“余病矣。”張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘；余折以御，左輪朱殷。豈敢言病？吾子忍之。”緩曰：“自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車。子豈識(shí)之？然子病矣。”張侯曰：“師之耳目，在吾旗鼓；進(jìn)退從之。此車一人殿之，可以集事。若之何其以病敗軍之大事業(yè)也？擐甲執(zhí)兵，固即死也；病未及死也，吾子勉之”。左并轡，右援枹而鼓。馬逸而不能止，師從之。齊師敗績(jī)。逐之，三周華不注。

第六單元

一、判斷句：指以名詞或名詞性結(jié)構(gòu)作謂語，表示判斷的句子。即說明某事物是什么或不是什么。

（一）基本形式：（1）主語+者，謂語+也：南冥者，天池也《莊子·逍遙游》

（2）主語，謂語+也：滕，小國也《孟子·梁惠王下》

（3）主語+者，謂語：兵者，兇器《史記·酷吏列傳》

（4）主語，謂語：夫魯，齊晉之唇，唇亡齒寒，君所知也《左傳·哀公八年》

（二）判斷句的否定：第一、謂語前加否定詞“非”：楚雖大，非吾族也《左傳·成公四年》

第二、判斷句中，名詞謂語可以受副詞修飾，除否定外：吾乃梁人也《戰(zhàn)國策·趙策》

第三、關(guān)于判斷句中為，普通動(dòng)詞有“作為、成為、算是”但它不是判斷詞：木直中繩，輮以為輪

第四、古代漢語中，常見的、大量的“是”是指示代詞，它常常充當(dāng)判斷句的主語和謂語《論語·微子》：長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也”曰：“是知津矣”。

（三）、判斷句的表達(dá)功能

1、表示類屬關(guān)系 晉，吾仇敵也

2、表示等同關(guān)系 此必介子推也

3、表示比喻 仲尼，日月也

4、表示某種復(fù)雜的語義關(guān)系 夫戰(zhàn)，勇氣也

5、解釋原因 孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。《戰(zhàn)國策·齊策》

（四）、系詞“是”的產(chǎn)生

系詞“是”在戰(zhàn)國末期出現(xiàn)萌芽：此是何種也《韓非子》

漢代以后，用例有所增加：此必是豫讓也《史記·刺客列傳》

二、被動(dòng)句

主語是施事句子是主動(dòng)句，主語是受事的句子是被動(dòng)句。

（一）、不帶標(biāo)記的被動(dòng)句“意念上的被動(dòng)句”“廣義上的被動(dòng)句”

故不能推車而及《左傳·成公二年》及;被趕上

鍥而不舍金石可鏤《荀子·勸學(xué)》鏤：被雕刻

（二）、帯標(biāo)記的被動(dòng)句“狹義的被動(dòng)句”“被動(dòng)句式”

（1）、“于”字句

1.及物動(dòng)詞+于+施事

勞心者治人，勞力者治于人《孟子·滕文公上》治于人：被人統(tǒng)治

2.及物動(dòng)詞+乎+施事

萬嘗與莊公戰(zhàn)，獲乎莊公《公羊傳·莊公十二年》萬：宋萬 獲：被獲

（2）、“為”字句

1.為+施事+及物動(dòng)詞（為與引進(jìn)的名詞或名詞結(jié)構(gòu)在句中作狀語）

今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定，集兔滿市，行者不顧，非不欲兔也，分已定矣，分已定，人雖鄙，不爭(zhēng)。《呂氏春秋·慎勢(shì)》

介詞“為”后的施事有時(shí)不出現(xiàn)

城小而固，勝之不武，弗勝為笑《左傳·襄公十年》

厚者為戮，薄者見疑《韓非子·說難》

2.為+施事+所+及物動(dòng)詞

先即制人，后則為人所制《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

所——被動(dòng)標(biāo)記

起源于戰(zhàn)國末期，東漢成為一種主要被動(dòng)和句式

（3）、“見”字句

“見”本身不是介詞，因?yàn)樗荒芨~或名詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)

（見不能引進(jìn)施事，是助動(dòng)詞）

見+及物動(dòng)詞+于+施事（是一種比較完善的被動(dòng)句式）

吾長(zhǎng)見笑于大方之家《莊子·秋水》

南北朝以后，見發(fā)展出一種新的用法，在及物動(dòng)詞前充當(dāng)副詞，表示對(duì)他人所發(fā)動(dòng)作行為的接受，有指代賓語的作用，翻譯成現(xiàn)代漢語是“我”或“我自己”

少加孤露，母兄見驕。《嵇康·與山巨源絕交書》

（4）、“被”字句

1、被+施事+及物動(dòng)詞

先秦漢語“被”——及物動(dòng)詞“”覆蓋“遭受”“蒙受”

下施萬民，萬民被其利《墨子·尚賢上》

戰(zhàn)國末期，“被”的賓語可以是動(dòng)詞性成分 被——虛化

信而見疑，忠而被謗《離騷》

東漢以后“被”引進(jìn)施事，介詞

臣被尚書召問《蔡邕·被收時(shí)表》

三、賓語的特殊語序

（一）、賓語前置

疑問句中疑問代詞作賓語賓語前置：吾誰欺，欺天乎？《論語·子罕》

否定句中否定代詞作賓語賓語前置：不患人之不己知，患不知人也。《論語·學(xué)而》

雙重否定表肯定，不前置：物莫不若是《莊子·人間世》

以“之、是”為標(biāo)志的賓語前置：吾百姓之不圖，唯舟與車《國語·越語下》不圖百姓

君亡之不恤，而二群臣是憂《左傳·僖公十五年》不恤亡（不擔(dān)心自己流亡），憂群臣

（二）、雙賓語

現(xiàn)代漢語：雙賓語是由直接賓語和間接賓語組成的，直接賓語是謂語動(dòng)詞的承受者，間接賓語表示謂語動(dòng)作的方向（對(duì)誰做）或動(dòng)作所關(guān)涉到的目標(biāo)（為誰做）。間接賓語緊跟在謂語動(dòng)詞之后，但它不能單獨(dú)存在，它和直接賓語構(gòu)成雙賓語。

現(xiàn)代：謂語動(dòng)詞+間接賓語+直接賓語

古代：謂語動(dòng)詞+直接賓語+間接賓語

秦假道韓魏以攻齊。假道韓魏：向韓魏借道

有是賓語可置于謂語動(dòng)詞前

寡人將誰屬國？誰屬國：屬國于誰。

課文《勾踐滅吳》

勾踐之地，南至于句無，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運(yùn)百里，乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人聞，古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。”令壯者無取老婦，令老者無取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫(yī)守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼。當(dāng)室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子。其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來者，必廟禮之。勾踐載稻與脂于舟以行。國之孺子之游者，無不哺也，無不歠也：必問其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。十年不收于國，民俱有三年之食

第七單元

一、特殊代詞“或”“莫”

古代漢語特有的一類代詞，沒有確定的指代對(duì)象，我們稱之為無定代詞

“或”表肯定的無定代詞，意為，有的，有人，某人

“莫”表否定的無定代詞，意為，沒有什么，沒有人

二、人稱代詞

第一人稱：余、吾、我第二人稱：爾、若、汝、乃

第三人稱：古代漢語本無他稱代詞，遇到第三人稱不是重復(fù)一遍就是省去不說，但有時(shí)也借用“之”“某”“彼”等來表示，久而久之這些指示代詞也可看做人稱代詞

三、虛詞

（一）、介詞

常用介詞舉例：于、於用法

第一、引進(jìn)處所、時(shí)間、或動(dòng)作所涉及的范圍：子于是哭

第二、引進(jìn)動(dòng)作涉及的對(duì)象：葉公問孔子于子路

第三、引進(jìn)比較對(duì)象：我則異于是

第四、引進(jìn)行為主動(dòng)者 被動(dòng)句的標(biāo)志：郤克傷于矢

介詞“以”由動(dòng)詞“以”虛化而來

第一、引進(jìn)動(dòng)作的工具或憑借 以羽為巢，而編之以發(fā)

第二、引進(jìn)動(dòng)作發(fā)生的原因 君子不以言舉人，不以言廢人

第三、引進(jìn)動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間 賞以春夏，刑以秋冬

第四、引進(jìn)動(dòng)作設(shè)計(jì)的對(duì)象 教我以善

介詞“為”

第一、引進(jìn)涉及對(duì)象 我為汝唱，汝為我和

第二、引進(jìn)動(dòng)作發(fā)生原因或目的 天行有常，不為堯存，不為桀亡

第三、引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者 止，將為三軍獲

（二）連詞

語法特點(diǎn)及其內(nèi)部差異

A連詞對(duì)連接對(duì)象的選擇 連接體詞（及、若）、數(shù)詞（有、又）、謂詞（且）

B連詞在復(fù)句中的位置

若、茍、微、雖、即等前一分句

故、沉、因、則等后一分句

而、則、且兩者皆可

常用連詞

而 表并列、承接、假設(shè)

以 表并列、補(bǔ)充、修飾

則 表承接、假設(shè)、修飾

（三）、助詞（音節(jié)助詞、結(jié)構(gòu)助詞）

結(jié)構(gòu)助詞“之”：

一、標(biāo)志體詞性偏正結(jié)構(gòu)的語法關(guān)系

二、標(biāo)志主謂結(jié)構(gòu)，不獨(dú)立成句

三、標(biāo)志句法結(jié)構(gòu)內(nèi)部詞序變化

課文《逍遙游》 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

《勸學(xué)》 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。

第八單元

古書的翻譯

（一）、古書翻譯的方式

1、直譯：逐字逐句的進(jìn)行翻譯，要求按原文的詞義、詞序、語法結(jié)構(gòu)。語氣進(jìn)行表達(dá)（容易造成死譯、硬譯）

2、意譯：正確理解原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行整體的翻譯，不拘泥于原文的一字一句，而著重譯文的內(nèi)容，以及原文的藝術(shù)風(fēng)格。

3、近代著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí)，概括歸納出的“信”“達(dá)”“雅”三項(xiàng)原則

信：譯文忠實(shí)于原文，表達(dá)要準(zhǔn)確 達(dá)：表達(dá)要通順曉暢 雅：語言典雅，能再現(xiàn)原文風(fēng)格

4、基本方法留、補(bǔ)、調(diào)、刪、選

留：保留古今相同的基本詞匯、詞序、句子格式、語氣、以及專有名詞等 補(bǔ)：增補(bǔ)必要詞語

調(diào)：調(diào)整詞序，凡古今詞序不同的都需要調(diào)整 刪：虛詞，無需翻譯

選：指對(duì)以原詞為成分（語素、或詞）的詞語的選擇

第九單元

古音知識(shí)

一、反切

反切法產(chǎn)生于東漢末年，魏晉后廣泛使用

用兩個(gè)漢字拼注另一個(gè)漢字讀音的注音方法。棟，多貢切，棟是被切字，多是反切上字只取其聲母；貢是反切下字，只取其韻母和聲調(diào)；切是標(biāo)志字。

反切之前，有譬況（打比方，描寫發(fā)音情況）、讀如（讀音相同或相近的字來注音）、直音法（用同音字注音）。

二、“五音”“七音”

古代關(guān)于聲母發(fā)音部位的歸納分析，主要有“五音”“七音”之說。五音：唇齒舌牙喉，后來在五音的基礎(chǔ)上，從舌音中分出半舌音，從齒音中分出半齒音，加上之前的五音，合稱為七音。

三、韻

指一個(gè)音節(jié)內(nèi)包含元音、韻味和聲調(diào)的部分。

四、四聲：平分陰陽 濁上變?nèi)?去聲不變 入派四聲

古四聲到現(xiàn)代漢語已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，平聲分化為陰平和陽平兩類，輕聲母字變?yōu)殛幤剑瑵崧暷缸肿優(yōu)殛柶剑簧下曋休p聲母字和次輕聲母字依然是上聲，全濁聲母字變?yōu)槿ヂ暎蝗ヂ曇廊粸槿ヂ暎蝗肼曄Р⑷肫渌{(diào)類，全濁聲母變?yōu)殛柶剑螡崧暷缸優(yōu)槿ヂ暎螡崧暷缸優(yōu)殛幤健㈥柶健⑸下暋⑷ヂ暤亩加小?/p>

五、古書的讀音

破讀：破讀又稱“讀破”（按，“讀破”術(shù)語另有一用，即指用本字來該讀古書中的假借字）是改變字詞的讀音以區(qū)別不同的意義或詞性的一種方法。《詩經(jīng)·周南·序》云：“風(fēng)，風(fēng)也”《經(jīng)典釋文》引徐邈說：“上如字，下福鳳反”

破讀現(xiàn)象大多屬于聲調(diào)不同的情況，古人把它叫做“四聲別義”，“四聲別義”是從詞義演變的角度來說的，破讀是從文字的讀音方面來說的。

假借字的讀音：一般按其所代表的本字來讀（有借無還）通假：有借有還

第三篇：漢語言文學(xué)古代漢語復(fù)習(xí)資料

古代漢語復(fù)習(xí)要點(diǎn)

一、文選部分復(fù)習(xí)要點(diǎn)： 1.重點(diǎn)篇目： 《精衛(wèi)填海》、《夸父逐日》、《女媧補(bǔ)天》、《蝜蝂傳》、《巫山、巫峽》《王子坊》、《廬山草堂記》、《傳是樓記》、《鄭伯克段于鄢》、《齊桓公伐楚》、《鞌之戰(zhàn)》、《觸龍說趙太后》、《孫臏》 2.復(fù)習(xí)辦法：

A.熟悉課文，每一句話都要會(huì)翻譯，每一個(gè)字都要會(huì)解釋； B.注意特殊句型，如賓語前置、被動(dòng)句等；

C.注意字詞的特殊用法，如名詞作動(dòng)詞，名詞作狀語，使動(dòng)用法，意動(dòng)用法等等； D.注意關(guān)鍵詞語的古義、本義、特殊意義，尤其是不同于現(xiàn)代漢語的意義。

二、常用詞部分復(fù)習(xí)要點(diǎn)： 1.復(fù)習(xí)范圍：

（一）古今詞義不同辨析例

（二）詞的本義探求例 2.復(fù)習(xí)辦法：A.注意每個(gè)詞的本義、古義；

B.注意古今意義的不同；

C.注意同義、近義詞的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

三、通論部分復(fù)習(xí)要點(diǎn)：

復(fù)習(xí)通論部分的基本原則是，掌握基本知識(shí)、基本理論，在記住知識(shí)的要點(diǎn)的同時(shí)，一定要掌握書上舉出的例子，回答問題的時(shí)候，盡量結(jié)合例子。

（一）怎樣查字典辭書：

1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和筆畫排列；C.按號(hào)碼排列。2.《康熙字典》作者，成書年代，214個(gè)部首，先注音，后釋義。

3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、葉（xié）音法；掌握每種注音方法的概念。認(rèn)識(shí)到“葉音法”是一種不科學(xué)的注音方法，應(yīng)當(dāng)批判和否定。4.《助字辨略》的作者是（），收字（）個(gè)，按（）分卷，依（）排列。5.《經(jīng)傳釋詞》的作者是（），收字（）個(gè)，全書分（）卷，按（）排列。

6.《詞詮》作者是（），其他虛詞著作有裴學(xué)海的《

》，對(duì)唐以后漢語詞匯進(jìn)行研究的著作有張相的《

》。

（二）漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展

1.什么是“六書”？實(shí)際上漢字的結(jié)構(gòu)只有（）四種，假借是用字方法，至于轉(zhuǎn)注，很難作出定論。

2.記住許慎在《說文解字·敘》中對(duì)“六書”的解釋，即：“一曰指事，……；二曰……。” 3.記住“象形、指事、會(huì)意、形聲”的概念和書上的古字形。4.什么是“亦聲”？

5.記住書上舉例的字，如：“難、權(quán)、而、忘”等字的本義。6.掌握古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字的概念和例字。

（三）古今詞義的異同

1.關(guān)于古今詞義的異同概括起來有三種情況：（問題：古今詞義的異同有哪些情況？）（1）古今意義基本未變：如：“馬、牛、羊、山、水”等；

（2）古今意義完全不同的：如：“綢”古代的意義是“纏繞”，現(xiàn)代的意義是“絲綢”；“該”古代的意義是“完備”，現(xiàn)在是“應(yīng)當(dāng)”。（3）古今詞義有同有異的。如：…… 2.古今詞義范圍的差異有：（問題：從詞義范圍看，古今詞義的不同有哪些？）

（1）詞義的擴(kuò)大，如“菜”，古代專指植物類蔬菜，現(xiàn)在包括肉、蛋之類；再如“睡”，古代指坐著打盹，現(xiàn)在指一般的睡覺。

（2）詞義的縮小，如“宮”，上古泛指房屋，現(xiàn)在指少數(shù)公共場(chǎng)所。再如“瓦”，古義比今義要廣，古代指陶制品，現(xiàn)在房屋上的建筑材料。

（3）詞義的轉(zhuǎn)移，如“暫”，古代是指狗突然向人襲擊，今義指時(shí)間短暫；再如“湯”，本義指熱水，現(xiàn)在指菜湯、米湯之類。3.詞義感情色彩的差異有哪些？ 答：（1）古代是褒義，現(xiàn)在是貶義的：如“復(fù)辟”，古代是“恢復(fù)君位”，現(xiàn)在是說“開歷史倒車”；再如：“爪牙”，古代指“勇猛的得力助手”義，現(xiàn)在是“走狗”。

（2）古代是貶義，現(xiàn)在是褒義的：如“鍛煉”，古代是玩弄法律誣陷別人的意思，現(xiàn)在指“練習(xí)、磨煉”，是褒義。

（3）有的中性詞，后來有了褒貶色彩：如“謗”，古代指“議論”，中性；現(xiàn)在指“誹謗”，貶義。

4.從詞義輕重的情況：

（1）有些詞，古義輕，今義重。如“誅”，最初只有“責(zé)備”的意思，后來是“誅殺”的意思。

（2）還有寫詞，古義重，今義輕。如“感激”，古義是“憤激”的意思，現(xiàn)在一般是“感謝”義。

5.古代漢語以單音詞為主；如“消息”，古代是“消長(zhǎng)”的意思，再如“睡覺”，古代是“睡醒”的意思。

（四）詞的本義和引申義 1.什么是詞的本義？

答：所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義。

2.漢字是表意體系的文字，它的形體結(jié)構(gòu)和意義有密切關(guān)系，因此，歷來文字學(xué)家都是從字形入手探求詞的本義，東漢人（）就是這樣做的，他的《

》就是一部講本義的書。而他講本義的辦法是（）。

3.如：“斤、戒、刃、適、臣”四字：掌握這四個(gè)字的本義和造字方法；另有“臣、望、臨、臥”四字，掌握這四個(gè)字的本義和造字方法。

4.所以，探求詞的本義時(shí)，不僅要分析字形，還必須要有語言材料來加以證實(shí)，這是檢驗(yàn)本義是否可靠的重要依據(jù)。5.什么是引申義？

答：所謂引申義，就是從本義引申出來的意義，它是造成一詞多義的根本原因。6.從本義和引申義的關(guān)系看，可以分為兩類，一類叫直接引申，一類叫間接引申； 7.直接引申是指從本義直接派生出來的意義：如“月”，本義是月亮，引申為時(shí)間單位“月”。再如“城”，本義是“城墻”，引申為“城市”。

8.間接引申是有直接引申而再引申，即所謂“輾轉(zhuǎn)為它訓(xùn)”。如“朝”，本義是早晨，引申為“朝見”，再引申為“朝廷”，再引申為“朝代”。再如“任”，……。

9.從本義與引申義所表示的內(nèi)容看，由具體到抽象，由個(gè)別到一般，是本義發(fā)展為各種引申義的基本方式：如“網(wǎng)、踵、市、特”四字，掌握這四個(gè)字的本義和引申義。

（五）詞類的活用 1.什么是使動(dòng)用法？

答：所謂使動(dòng)用法，是指謂語動(dòng)詞具有“使賓語怎么樣”的意思。2.掌握動(dòng)詞的使動(dòng)用法、形容詞的使動(dòng)用法、名詞的使動(dòng)用法的例子，即理解其意義，見到“使動(dòng)用法”的詞，能夠識(shí)別出來。3.什么是意動(dòng)用法？

答：所謂意動(dòng)用法，是指謂語動(dòng)詞具有“認(rèn)為（或以為）賓語怎么樣”的意思。這種意動(dòng)用法只限于形容詞和名詞的活用，動(dòng)詞本身沒有意動(dòng)用法。

4.掌握書上出現(xiàn)的每一個(gè)例子，體會(huì)名詞的意動(dòng)用法和形容詞的意動(dòng)用法的意思，學(xué)會(huì)識(shí)別意動(dòng)用法的詞。

5.掌握P281——282頁“名詞用如動(dòng)詞”的例子。6.名詞用作狀語有幾種情況？ 答：（1）表示方位和處所；如：……（2）表示工具和依據(jù)；如：……（3）表示對(duì)人的態(tài)度；如：……（4）表示比喻，如：……。（回答問題時(shí)，要適當(dāng)舉

一、兩個(gè)例子。）

7.掌握P282——284頁“名詞作狀語”的例子。

8.名詞活用的條件有哪些？（即：判斷詞類活用的依據(jù)有哪些？）答案在P284——287頁。

（六）古代漢語的詞序

1.古代漢語賓語前置有幾種形式？ 答：有以下一些形式：

（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置，如：……。(見P288)（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置，如：……。(見P290)（3）一般句子中，代詞用“之、是”等代詞復(fù)指，如：…。(見P292)（4）介詞賓語前置：如何以知之。一以當(dāng)十。等等。（注意：本節(jié)的每個(gè)例子都要好好看一遍，看懂，理解。）

（七）古代漢語的判斷句：

1.古代漢語的判斷句有哪些形式？ 答：主要有四種形式：（1）兩個(gè)名詞性詞組并列，如：荀卿，趙人。（2）不用判斷詞，句末有語氣詞“也”，如：張騫，漢中人也。（3）主語用代詞“者”復(fù)指，如：陳軫者，游說之士。（4）主語用代詞“者”復(fù)指，句末有語氣詞“也”，如：陳勝者，陽城人也。（注意：本節(jié)的每個(gè)例子都要好好看一遍，看懂，理解。）

2.古代漢語也常常出現(xiàn)“是”字，但它往往不是判斷詞，而是代詞。“是”作為判斷詞來用，漢代肯定就有了。

3.古代漢語判斷句的特點(diǎn)有哪些？ 答：（1）不用判斷詞“是”。（2）句末往往有語氣詞“也”。（3）往往用代詞“者”復(fù)指主語。

（八）古代漢語的被動(dòng)表示法 1.古代漢語被動(dòng)句式有哪些？ 答：有以下一些形式：（1）“于”字式，如：卻克傷于矢。（2）“為”字式，如：道術(shù)將為天下裂。（3）“為……所”式，如：衛(wèi)太子為江充所敗。（4）“見”字式，如：厚者為戮，薄者見疑。（5）“見……于”式，如：吾長(zhǎng)見笑于大方之家。（6）“被”字式，如：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？

2.現(xiàn)代漢語表示被動(dòng)的“被”字句，實(shí)際上在戰(zhàn)國末期就已經(jīng)產(chǎn)生了。

（九）副

詞

本章重點(diǎn)以下一些特殊副詞的意義，尤其要注意它們和現(xiàn)代漢語不同的地方： 1.程度副詞：少、稍、頗

2.范圍副詞：但、徒、特、第、直、僅 3.時(shí)間副詞：曾、嘗、再、復(fù)、仍 4.情態(tài)副詞：且、固

5．否定副詞：不、弗；毋、勿；未；非；否；微；（如問：古代漢語否定副詞有哪些？即回答這一條，加舉例。）6.表敬副詞：有兩類：（1）表示尊人的有：請(qǐng)、幸、謹(jǐn)、敬、惠、辱；（2）表示自謙的有：竊、忝、猥；（如問：古代漢語表敬副詞有哪些？即回答這一條。）

（十）代

詞 人稱代詞部分：

1.古代漢語的人稱代詞有哪些？ 答：（1）第一人稱代詞有：“吾、我、余、予、朕”等；（2）第二人稱代詞有：“女（汝）、而、若、爾、乃”等；（3）嚴(yán)格說來，先秦時(shí)期沒有真正的第三人稱代詞，一般用指示代詞“其、之”代替。

2．先秦時(shí)期的“他”是別稱代詞，是“別的，別人的”意思。

3.先秦時(shí)期的人稱代詞沒有復(fù)數(shù)形式，有時(shí)在第一、第二人稱代詞后家“儕、等、輩、曹、屬”等表示不只一個(gè)人，但這些此詞是名詞，不是復(fù)數(shù)形式。

4.表示自謙的詞有：“寡人、臣、妾、奴、仆、愚”等；表示尊人的詞有：“子、君、先生、足下、大王”等，這些都是名詞，不是代詞。指示代詞部分：

1.古代漢語的指示代詞有哪些？

答：古代漢語常用的指示代詞有“是、此、斯、茲、之、其、彼、夫”等，一般分為近指、遠(yuǎn)指和旁指三類。“是、此、斯、茲、之”是近指代詞；（可以譯成現(xiàn)代漢語的“這、這個(gè)、這些”等。）“彼、夫”是遠(yuǎn)指代詞；“他、它”是旁指代詞（意思是“別人、別的”）。2.指示代詞還有“若、然、爾”，“若”常用于定語；“然、爾”常用作謂語。3.“焉”相當(dāng)于“于是”；“諸”相當(dāng)于“之于”、“之乎”等。疑問代詞部分：

1.古代漢語的疑問代詞有哪些？ 答：疑問代詞大致可以分為指人、指事和指處所三類。常用于指人的疑問代詞有“誰”、“孰”；指事的疑問代詞主要有“何”、“胡”、“曷”、“奚”（一般相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“什么”）；指處所的疑問代詞主要是“安”、“惡”、“焉”（相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“哪里”）。“或”和“莫”部分：

1.“或”和“莫”分別是什么意思？有什么用法？?jī)稍~的區(qū)別是什么？

答：“或”是肯定性無定代詞，一般指人，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主語；“莫”是否定性無定代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“沒有誰”或“沒有什么東西（事情）”。“莫”字所否定的可以有范圍，也可以沒有范圍或不指出范圍。“或”和“莫”的主要區(qū)別就在于“肯定性”與“否定性”的不同。“者”和“所”部分：

1.特殊代詞“者”和“所”的用法是什么？有什么區(qū)別？

答：“者”和“所”是兩個(gè)起輔助作用的代詞。它們都稱代一定的人或事物，但是不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分，必須放在其他詞或詞組的前面或后面，構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)或“所”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)成為句子的一個(gè)成分。

一般說來，“所”在動(dòng)詞（或動(dòng)詞性詞組）之前，使之成為名詞性結(jié)構(gòu)，表示動(dòng)作的承受者、被動(dòng)者；“者”字放在動(dòng)詞（或動(dòng)詞性詞組）之后，構(gòu)成名詞結(jié)構(gòu)，表示動(dòng)作的發(fā)出者、主動(dòng)者，這就是二者的區(qū)別。

（十一）介詞、連詞 介詞部分：

1.介詞“于”的用法有哪些？ 答：主要有四種：（1）表示處所和時(shí)間，如：……；（2）介紹涉及的對(duì)象，如：……；（3）表示比較，如：……；（4）表示被動(dòng)，如：……。2.介詞“以”的用法有哪些？ 答：主要有四種：（1）表示動(dòng)作行為以某物為工具或憑借，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“用”或“拿”，如：……；（2）表示憑著某種資格身份或地位，如：……；（3）表示原因，相當(dāng)于“因”、“因?yàn)椤薄ⅰ坝捎凇保纾骸唬?）表示時(shí)間，相當(dāng)于“于”、“在”，如：……。“以”的用法有兩點(diǎn)值得注意，一是它在句中的位置，可以用在動(dòng)詞之前，也可以用在動(dòng)詞之后。二是它的賓語的位置，介紹“以”的賓語，常常放在“以”的前面。連詞部分：

1.連詞“與”的用法：注意連詞“與”和介詞“與”的區(qū)別。2.連詞“而”的用法主要有幾種？ 答：主要有三種：

第一、用在聯(lián)合結(jié)構(gòu)里，連接形容詞、動(dòng)詞和形容詞性、動(dòng)詞性詞組，表示兩種性質(zhì)和行為的聯(lián)系，如：……；這一用法里面，有順接和逆接兩種。

第二、用在偏正結(jié)構(gòu)里，連接狀語和謂語動(dòng)詞，在意思上往往是一種順接，前后語意相承，但不是并列的，也沒有轉(zhuǎn)折的意思，如：……；

第三、用在主謂結(jié)構(gòu)里，連接主語和謂語，在意思上是一種逆接，如：……。3.連詞“則”的用法有幾種？ 答：主要有四種：（1）表示兩事在時(shí)間上相承，有“就”或“便”的意思，如：……；（2）表示因果或情理上的聯(lián)系，有“那么”或“那么就”的意思，如：……；（3）表示假設(shè)，如：……；（4）表示發(fā)現(xiàn)，如：……。此外，“則”還可以表示“讓步”。4.“然則”、“雖然”、“然而”三詞都是詞組。意思是……。5.連詞“之”的用法有哪些？

答：主要有兩種：第一、連接定語和中心語，表示領(lǐng)屬關(guān)系或修飾關(guān)系，如：……；第二、“之”用在主謂結(jié)構(gòu)中間，使這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性偏正結(jié)構(gòu)，如：……。

（十二）語氣詞和詞頭、詞尾 語氣詞部分：

1.注意句末語氣詞“也”、“矣”的用法和區(qū)別。

2.注意疑問語氣詞“乎”、“與（歟）”、“邪（耶）”。3.注意感嘆語氣詞“哉”。詞頭和詞尾部分： 1．掌握名詞詞頭“有”

2.掌握動(dòng)詞和形容詞詞頭“其、言、于、薄”。3.掌握詞尾“然、如、而、若”。（把書上的例句看懂、理解）

第四篇：王力古代漢語復(fù)習(xí)資料-詳細(xì)

王力古代漢語復(fù)習(xí)資料

第一部分

古代漢語基礎(chǔ)知識(shí)

一、古代漢語常用工具書

1字典辭書的編排：1）按部首和筆畫排列。2）按音序排列。3）按號(hào)碼排列。

2注音方式：1）直音：即用同音字注音。2）反切：用兩個(gè)漢字拼注一個(gè)漢字讀音的注音方法。其方法是：反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：“呼報(bào)反”，即用

“呼”的聲母h和“報(bào)”的韻母ao聲調(diào)(ˋ)相拼，是“號(hào)”或“愛好”的“好”。3）注音字母和拼音字母注音。

3釋義方式：1）直訓(xùn)：也叫語詞式。它用一個(gè)詞去解釋另一個(gè)詞。如：元，始也。2）描寫：對(duì)被釋對(duì)象的特征、形狀、位置、作用等給予解釋。如：缶，瓦器，所以盛酒漿、秦人鼓之以節(jié)

歌。3）義界：也稱為定義式。如：斗，十升也。4）譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說的事物。如：黑，火所熏之色也。

4常用工具書：1）《說文解字》簡(jiǎn)稱《說文》，東漢許慎著。是我國規(guī)存最早的字典。全書分漢字為540部，開創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法，收字以小篆為主。2）《康熙字典》：是清朝康熙49看開始編寫的，參加編寫的有張玉書、陳廷敬等三十人，于康熙55看編成。這部字典按部首筆畫的多少，把214個(gè)部首分別歸入十二集中。十二集以子丑寅

卯等十二地支命名。3）《漢語大字典》：是一部解釋漢字形、音、義的大型語文工具書。這部大字典是目前我國搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬六千個(gè)左右。

4）《古漢語常用字字典》：北京大學(xué)中文系漢語專業(yè)等單位聯(lián)合編寫，1979年出版。收古漢語常用字三千七百多個(gè)。修訂版于1993年問世。

5）《辭源》：專門為閱讀古籍和古代文史研究使用的工具書。6）《辭海》：是一部綜合性的辭書。所收對(duì)象除單字外，主要是語詞、人物、著作、歷史事件、古今地名、團(tuán)體組織以及各學(xué)科名詞術(shù)語等。古語今語、古義今義并收。

7）《漢語大辭典》：由《漢語大辭典》編輯委員會(huì)、《漢語大辭典》編纂處編纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全書十二卷，共收單字二1萬二千個(gè)左右，詞目約三十七萬條，五千余萬字。是一部大型的歷時(shí)性的詳解語文詞典，它試圖從語詞的歷史演變過程加以闡述，古今兼收，源流并重。首先，這部詞典是迄今漢語語文辭書中搜羅最為宏富的一部大型語揮

文詞典。其次，這部詞典引例豐富，是在收集大量第一手資料的基礎(chǔ)上編寫成的，保證了收詞立目、釋義探源方面能超逸前人。8）《經(jīng)傳釋詞》：清王引之著，是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞特殊用法的著作。9）《詞詮》：近人楊樹達(dá)著。這部書收集了古書中常用的介詞、連詞、助詞、語氣詞及一部分代詞、動(dòng)詞、副詞，說明它們的用法、意義并引書證。（10）《詩詞曲語辭匯釋》：近人張相著。這部書匯集了唐宋金元明以來流行于詩詞劇曲中的

特殊魚詞537個(gè)，作者從大量的材料中加以比較推敲，考釋語辭的含義和作用。這部著作是我們

閱讀和研究古典詩詞曲的重要參考書和工具書。

二、漢字的結(jié)構(gòu)

1、漢字的結(jié)構(gòu)與“六書”

1）六書：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

2）象形：象形字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫葫蘆，即許慎所謂“畫成其物，隨體詰詘”。如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。

3）指事：許慎的定義是“視而可識(shí)，察而見意。”一眼看去就可以認(rèn)識(shí)大體，仔細(xì)觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在。如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。

4）會(huì)意：許慎：“比類合誼，以見指揮”，字面意思是會(huì)合成意，即由若干符號(hào)相互構(gòu)成一種聯(lián)系來表達(dá)某種意義。如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等

5）形聲：由兩個(gè)部分構(gòu)成，一個(gè)部分表示意義或字義的屬類，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫聲符。如：江、河、楊、柳等。6）假借：許慎：“本無其字，依聲托事”。有些詞原先沒有為它造過專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個(gè)讀音相同或相近的字來代替，后來習(xí)慣了，這個(gè)字也就歸它使用了。如：莫。7）轉(zhuǎn)注：許慎：“建類一首，同意相受。”即兩個(gè)字的部首相同、兩個(gè)字的意義有引申關(guān)系。如：考、老。

8）形聲字的形符和聲符的位置：（1）左形右聲。如：松、理、越。（2）右形左聲。如雕、期、鴻、救。（3）上形下聲。如茅、空、簡(jiǎn)。（4）下形上聲。如基、裳、姿。（5）外形內(nèi)聲

。如園、閭、街。（6）內(nèi)形外聲。如辯、聞、讎。

9）形符和聲符位置有反常的情況：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問”是內(nèi)形外聲，“閨、閣”是外形內(nèi)聲，“孟”是上形下聲，“篤、筑、竺”是下形

上聲。

10）形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。（2）聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于聲符中間：贏、羸、辯、辨、哀。（4）聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合離奇：隨、游、賴。11）省形和省聲：有少數(shù)形聲字，它的形符或聲符已經(jīng)簡(jiǎn)省，必須補(bǔ)全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。雷，從雨，田省聲。

12）最早成系統(tǒng)的文字，現(xiàn)在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。

13）文字的演變階段：（1）古代文字：商--金文、甲骨文。周金文。戰(zhàn)國西方周秦的“籀文”屬大篆文字。東方六國系統(tǒng)的文字是“古文”。秦小篆、秦隸。（2）今文字：漢隸、章草、行書。

魏晉真書（楷書）。

14）隸變：漢字由篆書到隸書的變化叫隸變。15）隸變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響：

（1）部首形體的變化：如“人”變?yōu)椤柏椤保靶摹弊優(yōu)椤扳唷薄＃?）簡(jiǎn)省或訛變。如“春”，從艸從日，屯聲，（上部訛變）。“更”，從攴丙聲（整體訛變）。（3）混同，是訛變的后果。有些原先

不相同的偏旁，隸變后就混同了。如“服”從舟而不從月，“膾”從肉而不從月。16）本義：漢字在造字之初所代表的詞義稱為文字的本義。

17）如何探求本義：探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻(xiàn)用例。若撇開字形，僅從文獻(xiàn)用例追溯詞義的源頭，是無法或難以辦到的。如誅；若僅根據(jù)字形而脫離文獻(xiàn)語言，探

求本義也是不大可能的。如高。

三、古書中的用字

1假借字：凡文獻(xiàn)中的用字，如果它所記錄的詞不是該字的本義或引伸義，這個(gè)字就是假借字。

2、假借字的分類：（1）本無其字：某些詞原先并沒有為它專門造字，人們從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來記錄它，這是本無其字的假借。有兩種結(jié)果：A某些詞既然本無其字，于是它的

假借字也就一直歸它使用了。至于假借字是否還同時(shí)用于表示本義，有兩種情況：a有的假借字自從被它借用以后，它又改頭換面以新的面貌來表示本義。如“莫”本義是昏暮，后假借為否定

性無定代詞。自從它被借用后，為本義又造了一個(gè)“暮”字。“莫”的本義反而不為人所知了。b有些假借字被借用后，它兼有表本義和假借義兩種功能，如“汝”本義是水名，假借義為第二人稱

代詞，現(xiàn)本義和假借義同時(shí)存在。B本無其字的假借字使用一段時(shí)期以后，為了區(qū)別用法，人們?yōu)榧俳枇x另造新字。如“辟”，本義是刑法，假借義是避開，為假借義造了后起本字為“避”。

（2）本有其字：某些詞原先已為它造過專用字，但由于種種原因，書寫者沒使用本字，而另找一個(gè)讀音相同或相近的字來代替它，這是本有其字的假借。有三種情況：A、在某種意義上借

字與本字通用。a本字是規(guī)范字，如“早蚤”、“疲罷”、“伸信”前面一個(gè)是本字，后面是假借字。盡管兩字通用，在常人心中仍以本字為規(guī)范字。b假借字人們習(xí)以為常，把它視同本字。如“彼

匪”。B、平時(shí)用本字，偶爾用同音字、近音字來代替。如“寤”借為“牾”，即寫了別字。C假借字的使用頻率大大超過了本字，以致最后通行的是假借字，本字反而不用或罕用了，如“亡”最初

只表示沒有或亡失，“無”只表示求雨的舞蹈；從西周金文開始，有無的無既用“亡”，也用“無”；先秦古書中“無”的用例已大大超過了“亡”；到后代，基本上都用“無”字了。

3、古今字：同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。如“莫→暮”。

4、古今字的形體：（1）古字+形符→今字。如“其→箕”“取→娶”“昏→婚”。（2）古字改變形符→今字。如“說→悅”“振→賑”“沒→歿”“張→脹”。（3）古字略加變形→今字。如“大→太”“閑

→間”“陳→陣”。（4）也有些由通假造成的古今字，形體上可能無關(guān)。如“亡→無”“伯→霸”。

5、古今字形成的原因：（1）古今字假借為其他用途，又為它的本義造今字。如“正→征”“隊(duì)→墜”“或→域”。（2）古字用于表示引申義，又為它的本義造今字。如“責(zé)→債”“益→溢”“景→影”

。（3）古字用于表示本義，又為它的引申義造今字。如“解→懈”“家→嫁”“支→肢”“道→導(dǎo)”。（4）古字用于表示本義，又為它的假借義造今字。如“辟→避”“厭→饜”“與→歟”。

6、古今字與假借字的關(guān)系：二者有交叉現(xiàn)象。古今字立足于時(shí)代的不同和用法的分工，假借字則立足于文獻(xiàn)中文字所表示的意義跟它的本義是否有關(guān)。

7、異體字：（1）狹義的異體字指讀音相同，意義相同，而形體不同的文字。（2）廣義的異體字除包括狹義異體字外，還包括文獻(xiàn)中通用的假借字和古今字。本教材討論的是前者。

8、異體字的形體類別：（1）文字結(jié)構(gòu)類型的不同。如“淚--”“野--”“看--”。（2）同是會(huì)意字，而構(gòu)成成分不同。如“明--”“棄

”。（3）同是形聲字而成份或位置不同。如“煙

”“歌--”“

村--”“嶺--”“鞍--”。（4）隸變不同或文字訛變。如“春--”“享--”。（5）為了書寫方便而形成的俗字。如“冊(cè)

”“別--”。（6）還有一些是古體字。如“禮--”“無--”。

9、異體字的辨識(shí)：（1）同出一源，分化后分工明確。如“烏”和“於”原先是同一個(gè)字，春秋后才逐漸分化為不同形體，二字分工明確，意義不同。因此它們?cè)?jīng)是異體字，現(xiàn)在卻不算了。（2）雖然通用，但有一個(gè)義項(xiàng)不通用。如“修”和“

”是通假關(guān)系，而不是異體關(guān)系。

10、繁簡(jiǎn)字：簡(jiǎn)化字與被簡(jiǎn)化的繁體字合稱為繁簡(jiǎn)字。（1）簡(jiǎn)化字：特指1956年國務(wù)院公布的《漢字簡(jiǎn)化方案》所頒布的簡(jiǎn)化字，不一定筆畫少就是簡(jiǎn)體字。（2）繁體字：特指與簡(jiǎn)化字

相應(yīng)的繁寫楷書字體。

11、必須注意的幾個(gè)問題：（1）同形字：有些簡(jiǎn)化定與古書中的某些字字形完全相同，但實(shí)際上是讀音和意義都不相同的兩個(gè)字，形體相同純屬于巧合。如“臘--”“術(shù)--”“適--”。（2）同

音替代字：簡(jiǎn)化字中有一些來源于原先意義不同的同音（或音近）字，如“后後”“藥--”“仆--”“幾

”“谷--”。（3）兩字共簡(jiǎn)為一形，必須注意判別它代表的到底是哪一個(gè)字。如“鐘”是“鍾”

和“

”的簡(jiǎn)化字。另外還有“歷--、”“復(fù)--、”。

四、古今詞義的異同

1詞義異同的情況：1）有些詞古今都用，詞義不變。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2）古用今廢詞。古代曾經(jīng)使用而現(xiàn)代不用的舊詞。如“觥”等。3）古今義絕對(duì)不同。古代和

現(xiàn)代用 的是相同的字，而古義與今義卻迥然不同。如“齋”本來是動(dòng)詞，指古代祭祀或典禮前的清心潔身，以示虔誠。魏晉時(shí)期有了居室、房舍的意義。4）大多數(shù)詞古今義有聯(lián)系有區(qū)別。2造成舊詞消亡的原因：1）它們隨著所表示的歷史事物的消亡而消亡。如“嘍臘”的“嘍”，是古代楚地祭祀飲食神的節(jié)日，后來祭祀這種形式消亡了，“嘍”這個(gè)詞也就不用了。2）隨著社會(huì)觀

念的改變而消逝。如“祲”。3）被別的詞語所替代，也就是說舊詞所反映的事物、觀念等仍是后代社會(huì)生活中存在的，但后代改變了說法。如“倡優(yōu)”現(xiàn)在用“藝人、演員”來代替，舊詞“倡優(yōu)”也

就死亡了。

3古今詞義的差別：1）意義的多少不同。一個(gè)詞有本義，有引申義，一個(gè)詞的古今意義的多少，往往會(huì)產(chǎn)生變化，有的舊義消亡了，有的新義產(chǎn)生了。如“池”在古代意義是a護(hù)城河b池塘。

現(xiàn)代意義是a池塘b旁邊高中間洼下的地方。古今相比，“池”的意義一增一減。另外還有：國、防、家、列、憐、仇、除、僅、書、信、將等。2）詞義的側(cè)重點(diǎn)不同。如“售”，古義側(cè)重行為 的結(jié)果，指把商品賣掉，今義側(cè)重行為的本身，是賣。“再”，古義是側(cè)重行為的數(shù)量，是兩次是第二次。今義側(cè)重于行為的重復(fù)，是“又”。3）詞義的輕重和感情色彩不同。一些詞在發(fā)展中

意義的輕重發(fā)生了變化。如“恨”的古義輕，是遺憾、不滿，今義重，是仇恨、忿恨。“怨”的古義重，是恨的意思，今義輕，是埋怨和不滿。還有一些詞在發(fā)展中褒貶意義發(fā)生了變化。如“謠

言”古義是中性的，今義是貶義。另外“下流”古中今貶，“吹噓”古褒今貶，“謗議”古中今貶，“爪牙”古褒今貶，“鍛煉”古貶今褒。4）詞義所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指

棉布。“坐”古指兩膝著席或床榻，臀部壓在腳后根上，今指臀著席位上。詞義變化的類型：從古今詞義的范圍著眼，可以把詞義的變化分為詞義的縮小、詞義的擴(kuò)大、詞義的轉(zhuǎn)移三類。

5、詞義的縮小：其特點(diǎn)是古義的范圍大于今義，今義一般包括在古義之中。如“墳”古義是用土堆積而成的高地，今義是埋尸體的土堆。“臭”古義是氣味，今義是難聞的氣味。另外還有“親戚

”“宮”“禽”“丈夫”“丈人”等。

6、詞義的擴(kuò)大：古義的范圍小于今義。如“焚”古義是放火燒山進(jìn)行圍獵，今義泛指一切焚燒。另外有：“響”“色”“河”“江”“裁”等。

7、詞義的轉(zhuǎn)移：詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛铮~義中心轉(zhuǎn)移，而甲乙事物之間又有一定 的聯(lián)系。如“封”古義指積土成堆，今義指封閉。另外還有“走、腳、獄、誅、貨”等。

8、怎樣掌握詞的古義：我們必須勤查有關(guān)的工具書與閱讀古代作品相結(jié)合，對(duì)詞義的古今義例反復(fù)參證比較，還可以通過一些文字的和語言的手段幫助我們掌握詞的古義。分三方面談：1）從字形上分析。如“勸”從“力”，可見本義是勉力、奮力。“醒”從酉，本義是酒醒。2）從語境上分析。如“童子莫對(duì)，垂頭而睡。”證明“睡”的本義是“打瞌睡”。3）從成對(duì)使用的反義詞、同

義詞上分析。如“進(jìn)退”“高下”“富貧”“窮達(dá)”“治--亂”。4）從今語中保存的古詞古義上去考察。如“款待”中的“款”古義是誠懇。“捐軀”中的“捐”古義是舍棄。“呼天搶地”中的“搶”古義是觸、碰。“

舉世無雙”中的“舉”古義是“全”。等。(以上為1—7節(jié)內(nèi)容)第八節(jié) 古代漢語被動(dòng)意義的表達(dá)方式 主動(dòng)句：主語是謂語動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的發(fā)出者，即施事者，如我讀書。被動(dòng)句：主事是謂語動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的接受者，即受事者，如杯子打破了。古代漢語被動(dòng)句的類型：

A 語義上表被動(dòng)的句子：如“文王拘而演周易??屈原放逐，乃賦離騷。”B 有句法標(biāo)志的被動(dòng)句：

（1）“于”字句。

a “及物動(dòng)詞+ 于+ 施事者”如：楚懷王內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。

b 省略“于”字，“動(dòng)+ 施事者”如：大樹不夭斤斧，物無害者。

c “于”字句經(jīng)常用于主動(dòng)與被動(dòng)對(duì)比的復(fù)句里。如：勞心者治人，勞力者治于人。

d “乎”（介詞）的語法功能與介詞“于”同。

（2）“為”字句。a “為+ 施事者+ 及物動(dòng)詞”，如：（吾子）今為赤帝子斬之。b “為+ 及物動(dòng)詞”，如：父母宗族，皆為戮沒。

（3）“見”字句。a “見+ 及物動(dòng)詞”如：人皆以見侮為辱。b “見+ 及物動(dòng)詞+ 于+ 施事者”，如：昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君。c 南北朝后，“見+ 動(dòng)詞（主動(dòng)句）”表示“對(duì)我怎樣”，如“慈父見背”

（慈父背棄我）。（不是被動(dòng)句）

（4）“為??所??”句。a “為+ 施事+ 所+ 及物動(dòng)詞”。如：先 即制人，后則為人所制。b “為+ 所+ 及物動(dòng)詞”，如：不者，若屬皆且為所虜。c 東漢后，“為??之所??”“為??所見”在漢魏六朝常見，唐后消亡。

（4）“為??所”句。

a “為+ 施事+ 所+ 及物動(dòng)詞”，如：先即制人，后則為人所制。

b “為+ 所+ 及物動(dòng)詞”，如不者，若屬皆且為所虜。

c 東漢后，“為??之所??”“為??所見”在漢魏六朝常見，唐后消亡。

（5）“被字句”。

a “被+ 施事者+ 及物動(dòng)詞”如：臣被尚書召問。

b 先秦“被”是及物動(dòng)詞，意為“復(fù)蓋、遭受、蒙受”，如：光被四表。

c 漢代后，至今，“被+ 及物動(dòng)詞”。如：杯子被打破了。

第九節(jié) 古代漢語句子成分的位置和省略 賓語前置：古代漢語的賓語在某些特定的語法條件下要置于動(dòng)詞之前，這種現(xiàn)象我們稱之為賓語前置。賓語前置的種類：

（1）疑問句中疑問代詞作賓語前置。

a 作動(dòng)詞的賓語前置。如：吾誰欺，欺天乎？

b 在介賓結(jié)構(gòu)中，作介詞的賓語前置。如：諺曰：“誰為為之，孰令聽之。”需要注意的是：

a 個(gè)別用“為”字的句子，疑問代詞作賓語不前置，如“子為誰？”

b “如何”是“如之何”的緊縮，意思是“對(duì)之怎么樣”，“何”不是真正的賓語，不受疑問代詞作賓語前置規(guī)律的制約。

c “何如”語義同“如何”，譯為“怎么樣”，是疑問代詞作賓語前置結(jié)構(gòu)。

d “奈何”“若何”情況同“如何”一樣，何不是真正的賓語，不前置。

（2）否定句中，指示代詞或人稱代詞作賓語前置。如“日月逝矣，歲不我與。”、“臣未之聞也。”。有兩種不能前置的情況：賓語不是代詞，而是名詞性成分。如“吾不能早用子。”兩個(gè)否

定詞構(gòu)成雙重否定，其中的代詞賓語一般不前置。如：莫弗稱之。

（3）用代詞復(fù)指的賓語前置。古代漢語敘述句的賓語都可以置于動(dòng)詞之前，但有一個(gè)必要的條件，賓語必須用代詞復(fù)指，常用于復(fù)指賓語的代詞有“之”和“是”。如：“豈不谷是為？先君

之好是繼。”“僑聞為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患”。

另外，有兩種情況：a “惟（唯）+ 賓語+ 是（之）+ 動(dòng)詞”，這種格式使賓語表達(dá)的事物得到進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，如“惟余馬首是瞻。”意思是“惟瞻余馬首”。這類前置賓語也可以由代詞充任，用以復(fù)指賓語的代詞只用“之”。如“其斯之謂與？”b “此（是）之謂??”是一種固定格式，意思是“叫這作?”或“是說這個(gè)吧”。代詞“是”作賓語有時(shí)不需要復(fù)指就可以置于動(dòng)詞之前。如“昭王南

征而不復(fù)，寡人是問。”、謂語前置：古代漢語的一些句子，謂語在主語之前，稱之為謂語前置。有兩種句子里謂語前置的現(xiàn)象比較多見。（1）表示疑問的句子。如：何哉，爾所謂達(dá)者？（2）表示感嘆的

句子。如：賢哉，回也！、動(dòng)量成分的位置：古代漢語一般只用單個(gè)數(shù)詞表示動(dòng)作行為的量，數(shù)詞可以處在兩種語法位置上。

（1）在動(dòng)詞前作狀語。如“三戰(zhàn)三北”。（2）在動(dòng)詞性成分后加上代詞“者”，后面再加上數(shù)詞，讓數(shù)詞作謂語，表示動(dòng)作行為的量。如“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之三。”、主語的省略：（1）承上省略：在復(fù)句中第一分句出現(xiàn)了主語，如果后幾個(gè)分句的主語與第一分句相同，那么后幾個(gè)分句的主語就可以省略。如：邴夏曰：“射其御者，（）君子也。

”（2）蒙下省略：前幾個(gè)分句的主語蒙最后一分句的主語而省。如：七月（）在野，八月（）在宇，九月（）在戶，十月蟋蟀入我床下。、賓語的省略：這在古代漢語里是常見的。有：（1）賓語表達(dá)的事物在前文已經(jīng)談到，賓語就可以省略。如：尉劍挺，廣起，奪（）而殺尉。（2）介詞的賓語也可以省略。如：（項(xiàng)伯）欲呼張良與（）俱去。

第十節(jié) 古代漢語詞類活用、詞類的活用：有些詞可以按照一定的表達(dá)習(xí)慣而靈活運(yùn)用，在句子中臨時(shí)改變它的詞性和基本功能，這種現(xiàn)象就叫作詞類活用。如“從左右，皆肘之”。句中的“肘”是名詞，在此臨時(shí)用

作動(dòng)詞，意為“用肘撞”。、使動(dòng)用法：是指謂語動(dòng)詞具有“使賓語怎么樣”的意思。、動(dòng)詞的活用：（1）不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：不及物動(dòng)詞本來不帶賓語，如果帶上賓語時(shí)，一般是用作使動(dòng)，表示主語使賓語發(fā)生該動(dòng)詞所表示的動(dòng)作或行為。如：“莊公寤生，驚姜

氏。”“驚”意為“使??驚”。（2）及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：這種情況較為少見。及物動(dòng)詞本來就可帶賓語，在形式上和用作使動(dòng)沒有區(qū)別，區(qū)別只在意義上。如“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王。”

中的“從”只能是“使??跟從”。、形容詞的活用：

（1）形容詞用作一般動(dòng)詞，如果形容詞在敘述句里充當(dāng)謂語，就是活用為動(dòng)詞。如：“益烈山澤而焚之。”“烈”形容大火，這里是“放大火燒”。（2）形容詞的使動(dòng)用法：是指使它所帶的賓語具有該形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食。”“潔”“美”“飽”原是形容詞，在句中都是使動(dòng)用法，分別譯為“使??

清潔”“使??華美”“使??飽”。

（3）形容詞的意動(dòng)用法：是指謂語具有“認(rèn)為賓語怎么樣”或“把賓語看作什么”的意思。如：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”句中的“甘”“美”“安”“樂”是形容詞的意動(dòng)用法，譯為“認(rèn)為

??香甜”“認(rèn)為??華美”“認(rèn)為??安逸”“認(rèn)為??快樂”。、名詞的活用：（1）名詞用作一般動(dòng)詞：如：“范增數(shù)目項(xiàng)王”中“目”是“用目光示意”的意思。（2）名詞的使動(dòng)用法：就是指名詞用作動(dòng)詞時(shí)，使它的賓語成為該名詞所

表示的人或事

物，或者發(fā)生與該名詞有關(guān)的動(dòng)作行為。如：“然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘。”“臘”原義為“干肉”，動(dòng)詞。在此句中用作使動(dòng)用法“使（之）成為干肉”。（3）名詞的意動(dòng)

用法：就是把賓語所代表的人或事物看成這個(gè)名詞所表示的人或事物。如“友風(fēng)而子雨”意為“把風(fēng)當(dāng)作朋友，把雨當(dāng)作兒子”。（4）名詞用作狀語，在古代漢語中相當(dāng)普遍，本不屬于活用范

疇，只是為了敘述方便，在此介紹。、名詞作狀語的類型：（1）表示處所。如“黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。”“道”意為“在道路上”作“苦”的狀語。又如“橫歷天下，廷說諸侯之王”。“廷”意為“在朝廷”。（2）表示行

為的工具或依據(jù)。如“失期，法皆斬”，“法”意為“依照法律”。（3）表示對(duì)人的態(tài)度。如“秦軍降諸侯，諸侯多奴虜使之。”“奴虜”譯為“象對(duì)奴虜一樣”。（4）表示比喻。如“嫂蛇行匍伏，四

拜自跪而謝”句中，“蛇”譯為“象蛇一樣”。再如“天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。”句中“云”“響”“景”是名詞作狀語。分別譯為“象云一樣（聚集）”“象回聲一樣（應(yīng)和）”“象影子一樣（跟從）”、古代漢語名詞、形容詞活用為動(dòng)詞的識(shí)別：

（1）名+ 名。a 名動(dòng)+ 名→動(dòng)賓，如“王天下”。b 名+ 名動(dòng)→主謂。如“陳勝王”。c 名動(dòng)+（于）+ 名→述補(bǔ)。如“王關(guān)中”，應(yīng)看成是“王于關(guān)中”。

（2）形動(dòng)+ 名→動(dòng)賓。如“素善留侯張良”。

（3）名、形動(dòng)+ 之、我→動(dòng)賓。如“妻之”“安我”。

（4）助動(dòng)詞、“所”、副詞+ 名、形動(dòng)→合成謂語、“所”字結(jié)構(gòu)、狀中結(jié)構(gòu)。如“非能水”“所耕”“不雨”。

（5）名動(dòng)+ 介詞結(jié)構(gòu)→述補(bǔ)。如“風(fēng)乎舞雩”。

（6）名動(dòng)+ 而+ 動(dòng)→動(dòng)詞性聯(lián)合結(jié)構(gòu)，如“衣冠而見之”。、使動(dòng)用法與意動(dòng)用法的識(shí)別：（1）名、形、動(dòng)詞都可以用作使動(dòng)；而只有名、形可以有意動(dòng)用法，動(dòng)詞無意動(dòng)。（2）使動(dòng)是使賓語“做什么、怎么樣”，是客觀的結(jié)果。意動(dòng)是認(rèn)為賓

語“怎么樣”，把賓語“當(dāng)作什么”，是主觀的看法、意念。如：“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食。”和“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”兩句很相似，但從上下文意的分析中可知前句是

客觀行為，是使動(dòng)，后句是主觀看法，是意動(dòng)。、名詞作狀語的識(shí)別：名主+ 名狀+ 動(dòng)

第十一節(jié) 代詞 疑問代詞：根據(jù)疑問代詞指代的詢問對(duì)象，古漢語疑問代詞可分三類。（1）指人的。

有“誰、孰”。

a “誰”用于一般問句，可作主、賓、定、語及判斷句的謂語。b “孰”用于選擇問句，一般有先行詞。如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪一個(gè)”，一般只作主語。它還可指物、處所。“孰與介”表比較

：如“吾孰與徐公美？”；用于反問句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之。”有“哪里比得上”的意思。

（2）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、賓、定、判謂，a 常用來詢問原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什么”“為什么”；b 詢問處所，如“子欲何之？”譯為“哪里”。

“胡、奚、曷”經(jīng)常a 作狀語，用來詢問原因，相當(dāng)于“為什么”或“怎么”，如“子奚乘是車也？”；b 它們也經(jīng)常作介詞的賓語前置，如“胡為”“曷為”，詢問原因。c “奚以”詢問方法。

（3）指處所。有“安、惡、焉”。a 它們主要作狀語，詢問處所。相當(dāng)于現(xiàn)代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置賓語，用來詢問處所。如“沛公安在？”c 還可以用于反問句，作

狀語，加強(qiáng)反問語氣。類似于“哪里”。d “焉”用于反問句后虛化了，不再實(shí)指處所。如“今弗愛其子，安能愛君？”、指示代詞：（1）“之、茲、其”，表泛指和特指。a “其”特指代詞只作定語。b “之、茲”泛指，c “之”作定、賓。

（2）“此、是、斯”近指。a 表示“這”義。b 作主、定、賓語。c “此、是”可作判斷謂語。d此和彼對(duì)應(yīng)。

（3）“彼、夫”遠(yuǎn)指。a 表“那”義。b “彼”指代性強(qiáng)，可作主、定賓語。c “夫”指示性較弱，多作定語。

（4）“爾、若、然”，謂詞性。a 表“如此”“象這（那）樣”義。b 在先秦，“爾”作定、賓語。c “若”只作定語。d “然”多作謂語。

（5）“焉、諸”特殊的指示代詞。a “焉”相當(dāng)“于此（之）”，常作補(bǔ)語。如“過而能改，善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虛化成語氣詞，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉

。”c “諸”是代詞“之”和介詞“于”或語氣詞“乎”的合音形式。d 相當(dāng)“之于”的“諸”用在敘述句里，如“投諸渤海之尾”；e 相當(dāng)“之乎”的“諸”用在疑問句里，如“不識(shí)有諸？”。人稱代詞：（1）第一人稱代詞，有“我、吾、余、予”。a 它們都可作定、主、賓語。b “吾”一般只在否定句里作前置賓語，c 而在肯定句里一般用“我”作賓語。d “朕”先秦時(shí)意同“我”，秦朝后，是皇帝自稱。

（2）第二人稱，有“女（汝）、爾、若”。a 它們可作主、定、賓語。b “而、乃”一般只作定語。

（3）第三人稱，a “彼”出現(xiàn)率不高，一般作主語，個(gè)別用作賓語，仍有指示性，有輕蔑意味。b“之、其”出現(xiàn)率很高，“之”只作賓語，“其”只作定語。

（4）第一、二人稱代詞后，加“儕、輩、屬、曹”表復(fù)數(shù)。如“不者，若屬皆且為所虜。”、無定代詞：這是古代漢語特有的一類代詞。它們只能作主語。

（1）“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的（東西）”。b 前有先行詞，“或”指代其中一個(gè)人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中連續(xù)出現(xiàn)幾個(gè)“或”，構(gòu)成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示選擇。

（2）“莫”：表廣泛的否定。a 若沒有先行詞，表示一種不強(qiáng)調(diào)范圍的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行詞，表強(qiáng)調(diào)范圍的否定，指人又指物。如“國人莫敢言，道路以目。”c 漢以后，“莫”發(fā)展出了否定副詞的用法，表示禁止性的否定，相當(dāng)于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相當(dāng)于“不”。、輔助性代詞：這類代詞有“所、者”，它們有一定的指代作用，但不能單獨(dú)充當(dāng)句子成分。

（1）“所”：基本語法功能是加在謂詞性成分前，指代某種動(dòng)作的對(duì)象，組成所字結(jié)構(gòu)，使謂詞性成分名詞化。名詞、形容詞出現(xiàn)在“所”后也變成動(dòng)詞了。可分三類：a “所+ 動(dòng)詞”。如“

所載”“所畫”，意思為“載的東西”“畫的事物”。中心語在語義上都是動(dòng)詞的賓語，即受事者。b “所+ 介詞+謂詞性成分”，如“是吾劍之所從墜。”中心語在語義上是介詞的賓語。譯為“墜下去的

地方。”c “所+（介詞）+ 謂詞性成分”表達(dá)的語義同第二種結(jié)構(gòu)。其中心語實(shí)際上是介詞的賓語。如“所殺大臣，多呂后力。”可以認(rèn)為“所”后省略了介詞“以”，是指“殺大臣憑借的力量”。

（2）“者”：基本語法功能是位于詞或詞組之后，構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)，表示“?的人”“?的事物”。可分兩類a ：“謂詞性成分+ 者”，如“赦之，以勸事君者”。代詞“者”加在謂詞性成分后，可使謂

詞性成分名詞化。b “名詞性成分（名詞、所字結(jié)構(gòu)）+ 者”起復(fù)指名詞性成分的作用，使這個(gè)名詞性成分得到強(qiáng)調(diào)。如“陳勝者，陽城人也。”者字結(jié)構(gòu)表示施事者。

第十二節(jié) 副詞 副詞：是一種只能充當(dāng)狀語的虛詞，它雖然有一定的詞匯意義，但不能表示具體事物、動(dòng)作行為或性質(zhì)狀態(tài)，而只能表示動(dòng)作行為、性質(zhì)狀態(tài)的時(shí)間、程度、范圍、肯定否定或情態(tài)、證據(jù)。它一般是修飾動(dòng)詞性詞語或形容詞性詞語，在判斷句中修飾名詞性詞語。、時(shí)間副詞：（1）表動(dòng)作行為發(fā)生在過去的時(shí)間。a “向、鄉(xiāng)”是同一個(gè)副詞，只是寫法不同，譯為“從前、剛才”；b “既、業(yè)”表示動(dòng)作行為已經(jīng)完成，相當(dāng)于“已經(jīng)”：“c 嘗”“曾”表示過

去做過某事，譯為“曾經(jīng)”。先秦只用“嘗”，漢代后用“曾”。

（2）表示動(dòng)作行為正在進(jìn)行或正在實(shí)現(xiàn)的時(shí)間，有“方、正、適、會(huì)”等。a “方”一般只用在動(dòng)詞性詞語前面，譯作“正在”；b “適、會(huì)”還可作用在主語前面，譯作“正遇上”。

（3）表示動(dòng)作行為將要進(jìn)行的時(shí)間，有“行、將、且、垂”等。在動(dòng)詞前作狀語。可譯為“將要、快要、就要”。

（4）表示動(dòng)作行為的久暫，有“俄、暫、姑、常、雅、素”等。“俄、暫”是表示時(shí)間短暫的，相當(dāng)于“一會(huì)兒”“不久”。a “姑”意為“暫且”；b “常、雅、素”表示時(shí)間長(zhǎng)久。“常”相當(dāng)于“經(jīng)常、時(shí)常”，“雅、素”相當(dāng)于平素、一向。、范圍副詞：（1）表示總括：包括無遺或很少例外的副詞，有“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。a “畢、舉”是表示都、全部的意思，b “凡”意有二，一是用在句子

前面表示規(guī)律性的歸納，表示“凡是”、“大凡”；二是用在數(shù)詞前面表示總括事物的數(shù)量或動(dòng)作的數(shù)量，相當(dāng)于“總共、共”；c “率”也表示總括，意思相當(dāng)于大都、大致。

（2）表示范圍小或有限制或有例外的副詞。有“但、特、只、直、止、第、獨(dú)、徒、僅、唯”等。a 它們都有“只、僅僅”的意思。b “僅”除了表示“只”的意思，在唐代表示數(shù)量多，有“幾乎、將近、差不多達(dá)到”的意思，讀jin.c “唯”表“只有”。、程度副詞。可分三類：（1）表示程度高的。a “最、至、極、絕”表示最高度，意思是“最”；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超過一定的限度；d “殊、特、尤、良”的意思

是特別、非常。e “良”在漢代與“久”連用，表很久意。六朝以后修飾其他詞語，是的確、很的意思。f“甚”六朝前，既作狀語，也作謂語、定語，是形容詞，六朝后，才專作狀語成為程度很高 的副詞。

（2）表示程度不深、輕微的副詞，有“少、稍、微、略、頗”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示這類意思的一般用“少”，漢代以后才用“略、微、頗”，b 唐宋后“稍”才由表逐漸義的

情態(tài)副詞分化出程度副詞的用法。

（3）表示程度在原有基礎(chǔ)上的加深加重。有“加、更、愈、益、彌、茲（滋）”等，相當(dāng)于“更、越、更加”。、情態(tài)副詞。分三小類；（1）表示動(dòng)作行為進(jìn)行的方式，a “俱、并”表示幾個(gè)施動(dòng)者一起做某件事；b “閑、微、竊”表示秘密地、暗中地做某件事；c “幫”表示故意特意；d “固”表示

堅(jiān)決地做某件事。

（2）表示動(dòng)作行為發(fā)生或進(jìn)行的速度。a “暫”兩屬：強(qiáng)調(diào)時(shí)間的短暫時(shí)（一會(huì)兒、短時(shí)間），是時(shí)間副詞；強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的突然性時(shí)，屬情態(tài)副詞。b “遽”表示匆忙急迫；c “卒（猝）”表示

時(shí)間急促突然；d “立、即、旋”表示事或行為緊接著發(fā)生；f “稍、漸”表示動(dòng)作的逐漸性；g “益”漢代后也產(chǎn)生了逐漸義。唐前是程度副詞，“更加”義。

（3）表示動(dòng)作行為進(jìn)行的頻率。a “數(shù)、亟、累、屢、仍”表示動(dòng)作多次出現(xiàn)；b “輒”表示同一動(dòng)作行為的多次重復(fù)相當(dāng)于往往、總是；c “每”表示反復(fù)出現(xiàn)的情況或動(dòng)作中的任何一次；d

“復(fù)”表示重復(fù)進(jìn)行同一動(dòng)作。、語氣副詞。分五小類：（1）表示確認(rèn)的語氣。a “乃、即”相當(dāng)于“就是”；b “必、定”相當(dāng)于“一定”；c “誠、信”相當(dāng)于“實(shí)在、的確”d “果”相當(dāng)于“果真”。

（2）表示委婉的測(cè)度、商榷或論議語氣。a “其、蓋、殆”相當(dāng)于“大概（是）、恐怕（是）”。b “蓋”大多用在句首，既表示猜測(cè)性的論斷語氣，又帶有提示的語氣；也可用在謂語前面，表“大概”意。

（3）表示出自意外的驚異語氣，常用的有“曾”多與否定副詞“不”連用，相當(dāng)于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走。”

（4）表示祈使語氣。“其”用在祈使句中，有希望、請(qǐng)求、勸勉的意思，可譯為“希望、還是”等。

（5）表示反詰的語氣，常用的有“豈、其、庸、巨（詎）寧”等，意思相當(dāng)于“難道、哪里、怎么”，有時(shí)不能譯出。否定副詞。a “不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法較寬，“弗”在秦漢前使用范圍相當(dāng)窄，通常只用在及物動(dòng)詞前，后面也不再出現(xiàn)賓語。b “毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁

止或勸阻，意思是“不要”。“勿”有時(shí)也用作一般性的否定。“毋”也寫作“無”。

c “未”是表示情況還沒有出現(xiàn)或動(dòng)作還沒有進(jìn)行，相當(dāng)于“沒有”。

d “非”一般用于名詞性謂語前，表示否定判斷；有時(shí)含有假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”，如“吾非至于子之門，則殆矣。”有時(shí)也可用于敘述句和描寫句，表示對(duì)行為和性質(zhì)的否認(rèn)。

e “微”可用在單句中表示否定，與“非”相當(dāng)；又可表示假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”；還可同副詞“獨(dú)”結(jié)合，表示“不但（如此）”。

f “否”不作謂語的修飾成分，而與謂語并用，構(gòu)成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面。或單用，構(gòu)成獨(dú)詞句。、指代性的副詞“相”和“見”。它們用在及物動(dòng)詞前面作狀語，指代動(dòng)詞后面的賓語。（1）“相”，a 表互指，意為“相互”。如“今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外。”b 表偏指，即指代動(dòng)作

受事者的一方，不包括動(dòng)作施事者。如“時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。

（2）“見”a 原是助動(dòng)詞，用在動(dòng)詞前表示主語是動(dòng)作的受事者；b 魏晉南北朝時(shí)期又演變?yōu)楦痹~，用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)他人所發(fā)動(dòng)作行為的接受，有指代賓語的作用。可

譯作“自己”

或“我”。、謙敬副詞。a 表敬副詞：“請(qǐng)、敬、謹(jǐn)、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表謙副詞。有：“敢、竊、忝、猥、伏”等。應(yīng)注意動(dòng)詞“請(qǐng)”和表敬副詞“請(qǐng)”的用法。作動(dòng)詞時(shí)表示“請(qǐng)求對(duì)方做

”；作副詞時(shí)表示“請(qǐng)?jiān)试S我做”。如：“請(qǐng)京，使居之。”“欲與大叔，臣請(qǐng)事之。”前句是動(dòng)詞，后句是表敬副詞。

第十三節(jié) 介詞和連詞

一、介詞、介詞是由動(dòng)詞虛化而來的詞類，它在句中的作用仍帶有動(dòng)詞性質(zhì)的痕跡。它能帶賓語，但不能單獨(dú)進(jìn)入句子結(jié)構(gòu)，更不能充當(dāng)謂語。大約有“于（於、乎）、以、因、由、為、自、從、與、及”等十幾個(gè)。、介詞的語法特點(diǎn)：（1）介詞帶賓語，有時(shí)賓語前置。（參見第九節(jié)）（2）古代漢語中介詞的賓語大多可以省略。（“于”字的賓語不能）（3）在語法功能上，古代漢語由“因、為、與、從”等組成的介詞結(jié)構(gòu)一般作狀語，但“于”字介賓結(jié)構(gòu)表時(shí)間處所意義的還可做補(bǔ)語。“以”字結(jié)構(gòu)表工具方式的既可做狀語，又可作補(bǔ)語。、于（於、乎）：用法有四種：（1）引進(jìn)動(dòng)作行為的時(shí)間、處所或動(dòng)作行為所涉及的范圍，組成介賓結(jié)構(gòu)，作句子的補(bǔ)語或狀語。譯為“在、從、到”或“在??中”“在??方面”等。（2）

引進(jìn)動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，組成介賓結(jié)構(gòu)，作補(bǔ)語或狀語，可譯為“向、跟、給、對(duì)、對(duì)于”等。（3）引進(jìn)比較的對(duì)象，組成介賓結(jié)構(gòu)在形容詞和表心理活動(dòng)的動(dòng)詞后面作補(bǔ)語，譯作“比”。

（4）引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，組成介賓結(jié)構(gòu)作動(dòng)詞的補(bǔ)語，譯作“被”。

此外：（1）介詞“于”和代詞“是”結(jié)合，構(gòu)成介賓關(guān)系的凝固詞組，在句中作狀語，意思是“從此”“在這里”“在這個(gè)時(shí)候”或“在這種情況下”。后來虛化為連詞，一般用在句子的開頭表承接。（2）“乎”：用作介詞，其作用與“于”或“於”基本相同，可以引進(jìn)動(dòng)作行為的處所、時(shí)間、對(duì)象等，譯為在、比、到、向等。乎的使用頻率較低，“乎”字結(jié)構(gòu)一般只作補(bǔ)語，一般也不引進(jìn)主動(dòng)

者。、“以”：原是動(dòng)詞，義同“用”，由此虛化為介詞。主要用法大致有以下幾種：（1）引進(jìn)動(dòng)作行為的工具、手段，可譯為“用”“拿”。

（2）引進(jìn)動(dòng)作行為連帶的人，這是一種行為方式。我們以“率領(lǐng)”來翻譯它。如“宮

之奇以其族行”（宮之奇率領(lǐng)他的族人離開了虞國。）這也許是動(dòng)詞的殘存用法，但是已經(jīng)虛化，與介詞

“以”難以分開。

（3）引進(jìn)動(dòng)作行為的條件、依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)等，“以”字結(jié)構(gòu)通常作狀語，可譯為“憑著、依靠、按照”等。

（4）引進(jìn)動(dòng)作行為所處置或涉及的對(duì)象。可譯為“把”，或不譯。

（5）引進(jìn)情況出現(xiàn)和動(dòng)作行為發(fā)生的原因、理由。可譯為“把”。

（6）引進(jìn)動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間或范圍，相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。

此外，（1）“有以”、“無以”是動(dòng)詞“有、無”和介詞“以”組成的凝固結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“有東西（或辦法）用來??”、“沒有東西（或辦法）用來??”的意思。這種結(jié)構(gòu)只能作狀語。（2）“以故

”是“由于這個(gè)原因”、“根據(jù)這種情況”、“用這個(gè)東西”的意思。（3）“是以”是賓語前置的介賓結(jié)構(gòu)，意思是“因此”，用于句子開頭表示結(jié)果。

5、“因”：本義是茵席（坐墊），名詞。引申為依靠、憑借的意思，動(dòng)詞。介詞“因”即由動(dòng)詞“因”虛化而來，由它組成的介賓結(jié)構(gòu)充當(dāng)句子的狀語。有兩種用法：（1）表示動(dòng)作行為的條

件、依據(jù)或中介，有“憑著?”“趁著?”、“通過?”之類的意思。

（2）表示動(dòng)作行為的原因或理由，有“因?yàn)?”“由于?”之類的意思。、“為”：原是動(dòng)詞，讀wei，常用基本義是做。虛化為介詞。讀wei.它的用法有五種：（1）引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對(duì)象，可譯為“替”、“給”等。這種用法至今仍保留。（2）引進(jìn)動(dòng)作行為的

目的，可譯為“為了”。（3）引進(jìn)動(dòng)作行為的原因，可譯為“因?yàn)椤薄＃?）引進(jìn)動(dòng)作行為的涉及的對(duì)象，可譯為“跟”“對(duì)”“向”。（5）引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，在被動(dòng)句中作狀語，或構(gòu)成“為

+ 名詞（或代詞）+ 所+ 動(dòng)詞”的句式，讀wei.、“與”：原來也是動(dòng)詞，基本意義是幫助、給予、參與。由此虛化為介詞。主要用法有三種：（1）引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對(duì)象，可譯為“為”“替”“給”。（2）引進(jìn)動(dòng)作行為的參與者，可譯為“

跟”“同”。（3）引進(jìn)比較的對(duì)象，可譯為“跟”、“跟??相比”。

二、連詞：是連接詞、詞組或句子以幫助表示兩項(xiàng)或幾項(xiàng)之間的語法關(guān)系或邏輯關(guān)系的虛詞。古代漢語常用的連詞有“與及以并且而則況矧但第抑雖然至即使如若茍?zhí)攘罱逶O(shè)故”等。、“與”：（1）一般是連接體詞（名詞、代詞）或體詞性詞組，組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)，表示并列關(guān)系，可譯作“和”。（2）有時(shí)也連接謂詞性成分，表示選擇關(guān)系，可譯為“或者”“還是”。如“殺

人以梃與刀，有以異乎？”（3）可以連接分句和分句，構(gòu)成并列復(fù)句，表示選擇。通常與其他虛詞配合，構(gòu)成“與??不如”“與??不若”“與??寧”“與其??不如”“與其??

孰若”等格式，可譯

為“與其??寧可（不如）”。、“與”既可作介詞，又可作連詞需要加以區(qū)別：（1）介詞“與”帶賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，通常在動(dòng)詞前作狀語；連詞“與”用在聯(lián)合關(guān)系的成分中構(gòu)成名詞或動(dòng)詞性詞組，“與”字本身不充

當(dāng)語法成分。（2）介詞前面可以用副詞修飾，連詞不能。、“且”：既是副詞，又是連詞。用作副詞有“將要、將近、暫且、姑且”等意思，在動(dòng)詞或數(shù)詞前作狀語；連詞“且”只起連接作用，不能獨(dú)立充當(dāng)句法成分。、“且”的具體用法：（1）在并列關(guān)系的謂語成分中，連接形容詞和形容詞，表示同時(shí)具有兩種屬性或存在兩種狀態(tài)，譯作“又??又??”；連接動(dòng)詞和動(dòng)詞，譯作“一邊??一邊??”。

（2）用在一句開頭，連接分句與分句或段落與段落，表示意思上更進(jìn)一層，譯為“并且”“而且”“況且”等。（3）用在偏句主語后，以作陪襯，說明另一事情程度更嚴(yán)重，以引起后面正句的

進(jìn)層推論，這種推論又多用反問來表達(dá)。“且”可譯作“尚且”。（4）用在后一分句的開頭以與前一分句相連接，表示在兩項(xiàng)或多項(xiàng)之間作一選擇，譯作“還是”。、“以”：既是介詞又是連詞，連詞“以”是從介詞“以”虛化而來。常見用法有五：

（1）連接動(dòng)詞和動(dòng)詞、形容詞和形容詞，表示前后兩項(xiàng)的并列關(guān)系，譯作“又”。

（2）連接動(dòng)詞和動(dòng)詞，表示兩項(xiàng)動(dòng)作行為的連續(xù)性和時(shí)間上的緊相承接，可譯為“來”，也可不譯。

（3）連接前后兩個(gè)動(dòng)詞性成分，表示后一項(xiàng)動(dòng)作行為是前一項(xiàng)動(dòng)作行為的目的和結(jié)果，可譯為“來”“以便”“以致”等。

（4）連接前后兩個(gè)動(dòng)詞性的成分，表示前項(xiàng)動(dòng)作行為是后項(xiàng)動(dòng)作行為進(jìn)行的條件、方式，但在句法結(jié)構(gòu)上仍是平等的聯(lián)合關(guān)系，而不是偏正關(guān)系。可譯為“來”，或不譯。

（5）連接狀語和動(dòng)詞中心語，表示前項(xiàng)是動(dòng)作進(jìn)行的時(shí)間、條件、狀態(tài)。這種“以”字用法與“而”相近。根據(jù)上下文的表達(dá)方式可譯可不譯。、“而”：

（1）連接謂詞性詞語或分句，兩項(xiàng)之間的意義是并列關(guān)系，“而”可譯為“又”，也可不譯。有時(shí)連接名詞性詞語，那是因?yàn)橹^語具有說明事理或描寫情況的性質(zhì)。

（2）連接謂詞性詞語或分句，前后兩項(xiàng)所表示的動(dòng)作行為或狀況在時(shí)間上是先后緊相承接或事理上有進(jìn)層、原因、條件和方式等關(guān)系，“而”字有時(shí)可隨文譯為“又”“而且”“因而”“就”。

（3）連接謂詞性詞語或分句，前后兩項(xiàng)在事理上是不一致的，構(gòu)成了轉(zhuǎn)接的關(guān)系。可譯為“卻”“可是”。

（4）連接主語和謂語，有時(shí)表示謂語的情況是設(shè)想的，有時(shí)表示主語不應(yīng)出現(xiàn)謂語的情況。從意義關(guān)系來看，屬于逆接，可譯為“如果”或“卻”。（5）連接狀語和中心語，表示偏正關(guān)系，在語義上屬順接，“而”字一般不譯出。、“則”：

（1）用在結(jié)果分句的開頭，承接前一分句，表示二分句在事理上是條件和結(jié)果的關(guān)系。可譯為“那么就”。

（2）連接動(dòng)詞性詞語或動(dòng)詞作謂語的分句。兩種動(dòng)作行為或兩件事雖無必然的條件關(guān)系，但兩者的出現(xiàn)在時(shí)間上是緊密相承的。“則”可譯為“就”。

（3）用在兩個(gè)以上的并列分句中，表示列舉或?qū)Ρ认嚓P(guān)的情況下，結(jié)果是不同的。

（4）連接動(dòng)詞性詞語或分句，前后兩項(xiàng)的相關(guān)出現(xiàn)，含有轉(zhuǎn)折意味。這里又可分為三小類：a 表前后兩項(xiàng)相反，可譯為“卻”“反而”等。b 表后項(xiàng)行為是前項(xiàng)動(dòng)作施事者未曾料到的，譯作

“卻”或“原來已經(jīng)”。c 表讓步關(guān)系，可譯作“固然”“雖然”“倒是”等。如“善則善矣，未可以戰(zhàn)也。”（好倒是好??）

（5）表假設(shè)關(guān)系。、“則”和“而”的區(qū)別：（1）“則”今義是“就”，“而”今無相當(dāng)詞。（2）“則”重在表示連接項(xiàng)的先后相承，連接項(xiàng)之間有頓挫的意味：“而”卻重在過遞，連接項(xiàng)之間是連貫的。（3）“而”

a 連接項(xiàng)之間的關(guān)系可以是平等的，也可以是相反的；b “則”連接項(xiàng)之間的關(guān)系卻只能是前后相承的，不能相反。、“雖”是表示讓步關(guān)系的連詞分為（1）事實(shí)讓步，譯為“雖然”。（2）假設(shè)讓步。譯為“即使”“縱然”。

10、“雖然”：在古代，這是兩個(gè)詞，“雖”，連詞：“然”，代詞。合在一起通常自成一個(gè)分句，表示承接上文，以引起下文的轉(zhuǎn)折，意思是“雖然如此”或“即使如此”。六朝以后，逐漸虛化為

連詞了。

11、“然”：原是指示代詞，意思是“這樣”，虛化為連詞，表示轉(zhuǎn)折，意思相當(dāng)于“但是、可是”。

12、“然而”是指示代詞“然”和轉(zhuǎn)折連詞“而”的連用。“然”字總結(jié)上文，“而”字引起下文的轉(zhuǎn)折，意思是“這樣卻”“雖然如此，可是”。

13、“然則”是指示代詞“然”與連詞“則”的連用。“然”總結(jié)上文，“則”引起下文的推論，意思是“既然如此，那就”。

14、“之”原是動(dòng)詞，意思是“到??去”；又借作指示代詞，常用來表示復(fù)指；逐步虛化為連詞，（1）連接定語和中心語組成偏正結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“的”。這是它的主要用法。（2）連接主語和謂語，使

主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槎ㄖ嘘P(guān)系的名詞性詞組，在句中充當(dāng)主語、賓語、判斷句的謂語和時(shí)間狀語。（即取消句子

獨(dú)立性的用法）（3）用在主謂間，使它變成一個(gè)分句用在另一個(gè)分句的前面。第（2）（3）類的“之”一般不譯。

第十四節(jié) 語氣詞

一、語氣詞的分類： ﹑按照語氣詞在句中的位置和作用，可分為：（1）句首語氣詞有：“夫蓋維惟唯”。（2）句中語氣詞有：“蓋也與”（3）句尾語氣詞有：“也矣乎哉已耳焉與邪夫兮”等。﹑按照語氣作用，可分為（1）陳述語氣詞：“也矣已耳焉”（2）疑問語氣詞有“乎與邪”（3）感嘆語氣詞有“哉夫兮”。

二、句尾語氣詞： 1、“也”：表靜態(tài)，通常用在判斷句尾表確認(rèn)肯定的判斷語氣。用在陳述、祈使、疑問句尾時(shí)，都表論斷、確認(rèn)語氣。并不是在判斷語氣之外，又表示陳述、祈使、疑問語氣。用在復(fù)句中后

一分句的末尾，是表示對(duì)這一分句的確認(rèn)語氣。、“矣”：主要用于敘述句尾，同時(shí)也常用于其他類型的句子（復(fù)句的后分句、描寫句、疑問句），表示把已經(jīng)或者將會(huì)出現(xiàn)的新情況告訴人們的陳述語氣，是動(dòng)態(tài)的。相當(dāng)于“了”。

3、“已”同“矣”的作用相近，原是動(dòng)詞，表示停止、限止語氣，表示事實(shí)止于這種情況，有往小里說的意思。一般可譯為“了”或“啦”。、“耳”：是“而已”的合音。一般用在敘述句尾，動(dòng)詞性減弱，可譯為“罷了”。、“焉”是一個(gè)有指代作用的語氣詞，用于敘述句和描寫句尾，表提示性的陳述語氣。（1）一般用在不及物動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組后面，既表示“于（介詞）+ 是（此）”的意思，又表示提示性 的煞尾語氣。如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”（2）用在形容詞謂語后面，隱含“于是”而指代比較對(duì)象。如“晉國，天下莫強(qiáng)焉。”（3）用在及物動(dòng)詞后，相當(dāng)于代詞賓語“

之”，指代作用更明顯一些。如“非曰能之，愿學(xué)焉。”（4）如果“焉”所指代的對(duì)象、時(shí)間、處所，在本句中的前一部分已經(jīng)出現(xiàn)了，那么“焉”就不兼指代作用，而虛化為純粹的句尾語氣詞了

。如“南方有鳥焉，名曰蒙鳩。”、“乎”：

是使用頻率最高的疑問語氣詞。（1）用在是非問句尾，（是非問是把事情的正面說出來，然后希望對(duì)方作出肯定或否定的回答）。譯為“嗎”。（2）用在選擇問句尾，（選擇問是列舉兩種

或兩種以上的情況，用疑問形式提出來，要求對(duì)方從中選擇一種作出回答。）譯為“呢”。（3）用在特指問句尾，（特指問是用疑問代詞提出所問內(nèi)容，要求對(duì)方就疑問代詞所指來回答。）

可譯為“呢”。（4）用在反問句尾，（反問句是無疑而問，是用疑問的形式來表示明確的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可譯為“嗎”或“呢”。（5）“得無??乎”“無乃??乎”可譯為“該

不會(huì)??吧”“只怕??吧”。“乎”仍是疑問語氣。（6）用于祈使句尾。仍是疑問語氣詞，只是句中的祈請(qǐng)或感嘆語調(diào)是主要的，“乎”的疑問語氣相應(yīng)減弱了，帶有疑慮未定的色彩。、“與（歟）、邪（耶）”：（1）疑問語氣沒有“乎”那樣強(qiáng)烈純粹，它們也可用在各種類型的

疑問句尾，可譯為“呢”“嗎”“吧”。（2）同“其”“得無”“無乃”等詞語配合，表示委婉的疑問語氣。、“哉”：（1）用在感嘆句尾是表示強(qiáng)烈的感嘆語氣的，可譯為“啊”。（2）用于反問句尾更為常見，依然是表示感嘆語氣。譯為“啊”。、“夫”：用在感嘆句尾表示的感嘆語氣偏于惋惜悲傷的情緒，仍譯為“啊”。

10、“兮”：一般用于韻文的感嘆句尾，可譯為“啊”“呀”。

11、句尾語氣詞的連用：語氣的重心一般都落在最后一個(gè)語氣詞上面。

三、句首語氣詞、“夫”是從指示代詞虛化而來的，（1）用在句首表示提出話題、引進(jìn)議論或引出常理以轉(zhuǎn)入正論的語氣，不譯。又稱發(fā)語詞。（2）與“且、故、若﹑今”等組成固定詞組，用在句首表

示進(jìn)層﹑假設(shè)﹑結(jié)果等問題的議論語氣。、“蓋”：（1）作句首語氣詞時(shí)用于發(fā)議論。不譯。（2）用在句中主語后謂語前，表示猜測(cè)或解釋性的語氣，意思為“大概”“可能是”，我們處理為語氣副詞。、“唯（惟、維）”（1）用在句首，有兩種作用：一種是表示提示性的語氣。這種用法多見于《詩經(jīng)》《尚書》。加一種作用是表示期望的語氣，一般寫作“唯”。（2）用在句中，表示

限制范圍﹑幫助判斷﹑解釋原由，有修飾謂語作用，譯為“只（是）﹑就是”等，我們處理作語氣副詞。

四、句中語氣詞、“也”用在句中表示提頓語氣，有提砂下文舒緩節(jié)奏的作用。有時(shí)用在并列的詞組后面，表示頓宕語氣。、“與”用在句中，表示頓宕舒緩語氣。

第十一節(jié) 代詞 疑問代詞：根據(jù)疑問代詞指代的詢問對(duì)象，古漢語疑問代詞可分三類。（1）指人的。有“誰、孰”。a “誰”用于一般問句，可作主、賓、定、語及判斷句的謂語。b “孰”用于選擇問句，一般有先行詞。如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪一個(gè)”，一般只作主語。它還可指物、處所。“孰與介”表比較

：如“吾孰與徐公美？”；用于反問句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之。”有“哪里比得上”的意思。

（2）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、賓、定、判謂，a 常用來詢問原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什么”“為什么”；b 詢問處所，如“子欲何之？”譯為“哪里”。

“胡、奚、曷”經(jīng)常a 作狀語，用來詢問原因，相當(dāng)于“為什么”或“怎么”，如“子奚乘是車也？”；b 它們也經(jīng)常作介詞的賓語前置，如“胡為”“曷為”，詢問原因。c “奚以”詢問方法。

（3）指處所。有“安、惡、焉”。a 它們主要作狀語，詢問處所。相當(dāng)于現(xiàn)代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置賓語，用來詢問處所。如“沛公安在？”c 還可以用于反問句，作

狀語，加強(qiáng)反問語氣。類似于“哪里”。d “焉”用于反問句后虛化了，不再實(shí)指處所。如“今弗愛其子，安能愛君？”、指示代詞：（1）“之、茲、其”，表泛指和特指。a “其”特指代詞只作定語。b “之、茲”泛指，c “之”作定、賓。

（2）“此、是、斯”近指。a 表示“這”義。b 作主、定、賓語。c “此、是”可作判斷謂語。d此和彼對(duì)應(yīng)。

（3）“彼、夫”遠(yuǎn)指。a 表“那”義。b “彼”指代性強(qiáng)，可作主、定賓語。c “夫”指示性較弱，多作定語。

（4）“爾、若、然”，謂詞性。a 表“如此”“象這（那）樣”義。b 在先秦，“爾”作定、賓語。c “若”只作定語。d “然”多作謂語。

（5）“焉、諸”特殊的指示代詞。a “焉”相當(dāng)“于此（之）”，常作補(bǔ)語。如“過而能改，善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虛化成語氣詞，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉

。”c “諸”是代詞“之”和介詞“于”或語氣詞“乎”的合音形式。d 相當(dāng)“之于”的“諸”用在敘述句里，如“投諸渤海之尾”；e 相當(dāng)“之乎”的“諸”用在疑問句里，如“不識(shí)有諸？”。人稱代詞：（1）第一人稱代詞，有“我、吾、余、予”。a 它們都可作定、主、賓語。b “吾”一般只在否定句里作前置賓語，c 而在肯定句里一般用“我”作賓語。d “朕”先秦時(shí)意同“我”，秦朝后，是皇帝自稱。

（2）第二人稱，有“女（汝）、爾、若”。a 它們可作主、定、賓語。b “而、乃”一般只作定語。

（3）第三人稱，a “彼”出現(xiàn)率不高，一般作主語，個(gè)別用作賓語，仍有指示性，有輕蔑意味。b“之、其”出現(xiàn)率很高，“之”只作賓語，“其”只作定語。

（4）第一、二人稱代詞后，加“儕、輩、屬、曹”表復(fù)數(shù)。如“不者，若屬皆且為所虜。”、無定代詞：這是古代漢語特有的一類代詞。它們只能作主語。

（1）“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的（東西）”。b 前有先行詞，“或”指代其中一個(gè)人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中連續(xù)出現(xiàn)幾個(gè)“或”，構(gòu)成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示選擇。

（2）“莫”：表廣泛的否定。a 若沒有先行詞，表示一種不強(qiáng)調(diào)范圍的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行詞，表強(qiáng)調(diào)范圍的否定，指人又指物。如“國人莫敢言，道路以目。”c 漢以后，“莫”發(fā)展出了否定副詞的用法，表示禁止性的否定，相當(dāng)于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相當(dāng)于“不”。、輔助性代詞：這類代詞有“所、者”，它們有一定的指代作用，但不能單獨(dú)充當(dāng)句子成分。

（1）“所”：基本語法功能是加在謂詞性成分前，指代某種動(dòng)作的對(duì)象，組成所字結(jié)構(gòu)，使謂詞性成分名詞化。名詞、形容詞出現(xiàn)在“所”后也變成動(dòng)詞了。可分三類：a “所+ 動(dòng)

詞”。如“

所載”“所畫”，意思為“載的東西”“畫的事物”。中心語在語義上都是動(dòng)詞的賓語，即受事者。b “所+ 介詞+謂詞性成分”，如“是吾劍之所從墜。”中心語在語義上是介詞的賓語。譯為“墜下去的

地方。”c “所+（介詞）+ 謂詞性成分”表達(dá)的語義同第二種結(jié)構(gòu)。其中心語實(shí)際上是介詞的賓語。如“所殺大臣，多呂后力。”可以認(rèn)為“所”后省略了介詞“以”，是指“殺大臣憑借的力量”。

（2）“者”：基本語法功能是位于詞或詞組之后，構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)，表示“?的人”“?的事物”。可分兩類a ：“謂詞性成分+ 者”，如“赦之，以勸事君者”。代詞“者”加在謂詞性成分后，可使謂

詞性成分名詞化。b “名詞性成分（名詞、所字結(jié)構(gòu)）+ 者”起復(fù)指名詞性成分的作用，使這個(gè)名詞性成分得到強(qiáng)調(diào)。如“陳勝者，陽城人也。”者字結(jié)構(gòu)表示施事者。

第十二節(jié)副詞 副詞：是一種只能充當(dāng)狀語的虛詞，它雖然有一定的詞匯意義，但不能表示具體事物、動(dòng)作行為或性質(zhì)狀態(tài)，而只能表示動(dòng)作行為、性質(zhì)狀態(tài)的時(shí)間、程度、范圍、肯定否定或情態(tài)、證據(jù)。它一般是修飾動(dòng)詞性詞語或形容詞性詞語，在判斷句中修飾名詞性詞語。、時(shí)間副詞：（1）表動(dòng)作行為發(fā)生在過去的時(shí)間。a “向、鄉(xiāng)”是同一個(gè)副詞，只是寫法不同，譯為“從前、剛才”；b “既、業(yè)”表示動(dòng)作行為已經(jīng)完成，相當(dāng)于“已經(jīng)”：“c 嘗”“曾”表示過

去做過某事，譯為“曾經(jīng)”。先秦只用“嘗”，漢代后用“曾”。

（2）表示動(dòng)作行為正在進(jìn)行或正在實(shí)現(xiàn)的時(shí)間，有“方、正、適、會(huì)”等。a “方”一般只用在動(dòng)詞性詞語前面，譯作“正在”；b “適、會(huì)”還可作用在主語前面，譯作“正遇上”。

（3）表示動(dòng)作行為將要進(jìn)行的時(shí)間，有“行、將、且、垂”等。在動(dòng)詞前作狀語。可譯為“將要、快要、就要”。

（4）表示動(dòng)作行為的久暫，有“俄、暫、姑、常、雅、素”等。“俄、暫”是表示時(shí)間短暫的，相當(dāng)于“一會(huì)兒”“不久”。a “姑”意為“暫且”；b “常、雅、素”表示時(shí)間長(zhǎng)久。“常”相當(dāng)于“經(jīng)常、時(shí)常”，“雅、素”相當(dāng)于平素、一向。、范圍副詞：（1）表示總括：包括無遺或很少例外的副詞，有“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。a “畢、舉”是表示都、全部的意思，b “凡”意有二，一是用在句子

前面表示規(guī)律性的歸納，表示“凡是”、“大凡”；二是用在數(shù)詞前面表示總括事物的數(shù)量或動(dòng)作的數(shù)量，相當(dāng)于“總共、共”；c “率”也表示總括，意思相當(dāng)于大都、大致。

（2）表示范圍小或有限制或有例外的副詞。有“但、特、只、直、止、第、獨(dú)、徒、僅、唯”等。a 它們都有“只、僅僅”的意思。b “僅”除了表示“只”的意思，在唐代表

示數(shù)量多，有“幾乎、將近、差不多達(dá)到”的意思，讀jin.c “唯”表“只有”。、程度副詞。可分三類：（1）表示程度高的。a “最、至、極、絕”表示最高度，意思是“最”；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超過一定的限度；d “殊、特、尤、良”的意思

是特別、非常。e “良”在漢代與“久”連用，表很久意。六朝以后修飾其他詞語，是的確、很的意思。f“甚”六朝前，既作狀語，也作謂語、定語，是形容詞，六朝后，才專作狀語成為程度很高 的副詞。

（2）表示程度不深、輕微的副詞，有“少、稍、微、略、頗”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示這類意思的一般用“少”，漢代以后才用“略、微、頗”，b 唐宋后“稍”才由表逐漸義的

情態(tài)副詞分化出程度副詞的用法。

（3）表示程度在原有基礎(chǔ)上的加深加重。有“加、更、愈、益、彌、茲（滋）”等，相當(dāng)于“更、越、更加”。、情態(tài)副詞。分三小類；（1）表示動(dòng)作行為進(jìn)行的方式，a “俱、并”表示幾個(gè)施動(dòng)者一起做某件事；b “閑、微、竊”表示秘密地、暗中地做某件事；c “幫”表示故意特意；d “固”表示

堅(jiān)決地做某件事。

（2）表示動(dòng)作行為發(fā)生或進(jìn)行的速度。a “暫”兩屬：強(qiáng)調(diào)時(shí)間的短暫時(shí)（一會(huì)兒、短時(shí)間），是時(shí)間副詞；強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的突然性時(shí)，屬情態(tài)副詞。b “遽”表示匆忙急迫；c “卒（猝）”表示

時(shí)間急促突然；d “立、即、旋”表示事或行為緊接著發(fā)生；f “稍、漸”表示動(dòng)作的逐漸性；g “益”漢代后也產(chǎn)生了逐漸義。唐前是程度副詞，“更加”義。

（3）表示動(dòng)作行為進(jìn)行的頻率。a “數(shù)、亟、累、屢、仍”表示動(dòng)作多次出現(xiàn)；b “輒”表示同一動(dòng)作行為的多次重復(fù)相當(dāng)于往往、總是；c “每”表示反復(fù)出現(xiàn)的情況或動(dòng)作中的任何一次；d

“復(fù)”表示重復(fù)進(jìn)行同一動(dòng)作。

6、語氣副詞。分五小類：（1）表示確認(rèn)的語氣。a “乃、即”相當(dāng)于“就是”；b “必、定”相當(dāng)于“一定”；c “誠、信”相當(dāng)于“實(shí)在、的確”d “果”相當(dāng)于“果真”。

（2）表示委婉的測(cè)度、商榷或論議語氣。a “其、蓋、殆”相當(dāng)于“大概（是）、恐怕（是）”。b “蓋”大多用在句首，既表示猜測(cè)性的論斷語氣，又帶有提示的語氣；也可用在謂語前面，表“大概”意。

（3）表示出自意外的驚異語氣，常用的有“曾”多與否定副詞“不”連用，相當(dāng)于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走。”

（4）表示祈使語氣。“其”用在祈使句中，有希望、請(qǐng)求、勸勉的意思，可譯為“希望、還是”等。

（5）表示反詰的語氣，常用的有“豈、其、庸、巨（詎）寧”等，意思相當(dāng)于“難道、哪里、怎么”，有時(shí)不能譯出。否定副詞。a “不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法較寬，“弗”在秦漢前使用范圍相當(dāng)窄，通常只用在及物動(dòng)詞前，后面也不再出現(xiàn)賓語。b “毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁

止或勸阻，意思是“不要”。“勿”有時(shí)也用作一般性的否定。“毋”也寫作“無”。

c “未”是表示情況還沒有出現(xiàn)或動(dòng)作還沒有進(jìn)行，相當(dāng)于“沒有”。

d “非”一般用于名詞性謂語前，表示否定判斷；有時(shí)含有假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”，如“吾非至于子之門，則殆矣。”有時(shí)也可用于敘述句和描寫句，表示對(duì)行為和性質(zhì)的否認(rèn)。

e “微”可用在單句中表示否定，與“非”相當(dāng)；又可表示假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”；還可同副詞“獨(dú)”結(jié)合，表示“不但（如此）”。

f “否”不作謂語的修飾成分，而與謂語并用，構(gòu)成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面。或單用，構(gòu)成獨(dú)詞句。、指代性的副詞“相”和“見”。它們用在及物動(dòng)詞前面作狀語，指代動(dòng)詞后面的賓語。（1）“相”，a 表互指，意為“相互”。如“今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外。”b 表偏指，即指代動(dòng)作

受事者的一方，不包括動(dòng)作施事者。如“時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。

（2）“見”a 原是助動(dòng)詞，用在動(dòng)詞前表示主語是動(dòng)作的受事者；b 魏晉南北朝時(shí)期又演變?yōu)楦痹~，用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)他人所發(fā)動(dòng)作行為的接受，有指代賓語的作用。可譯作“自己”

或“我”。、謙敬副詞。a 表敬副詞：“請(qǐng)、敬、謹(jǐn)、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表謙副詞。有：“敢、竊、忝、猥、伏”等。應(yīng)注意動(dòng)詞“請(qǐng)”和表敬副詞“請(qǐng)”的用法。作動(dòng)詞時(shí)表示“請(qǐng)求對(duì)方做

”；作副詞時(shí)表示“請(qǐng)?jiān)试S我做”。如：“請(qǐng)京，使居之。”“欲與大叔，臣請(qǐng)事之。”前句是動(dòng)詞，后句是表敬副詞。

第十五節(jié) 幾種修辭表達(dá)方式 用典：引用古人的歷史事跡或古代典籍中的言語詞句，來證明自己的論點(diǎn)或表達(dá)自己的思想感情，這就叫用典。如“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。”這種用法的

好處是含蓄，增強(qiáng)表現(xiàn)力。缺點(diǎn)是時(shí)間過久，后人難于理解；有時(shí)隨意割裂拼湊，以至形成一種生造的畸形詞語。、委婉：不把表述的內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)卣f出來，而是有意地把話說得婉轉(zhuǎn)曲折，含蓄有致，這就是委婉。古書中常見的委婉手法有：（1）使用謙敬語。如對(duì)己表謙的有“仆、愚﹑妾﹑奴

﹑小人﹑下走﹑下臣﹑不谷﹑寡人”等謙稱來代替第一人稱。對(duì)人（特別是皇上）用“左右﹑足下﹑先生﹑執(zhí)事﹑陛下”來代替第二人稱。（2）避諱語。就是對(duì)要說的事加以回避掩蓋或裝飾

美化。如“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”（3）迂回語。本來想說甲事，卻偏要說乙事，轉(zhuǎn)彎抹角，話中有話。這就是迂回語。在外交辭令上多使用。、分承：在遣詞造句中，把本來應(yīng)寫成兩個(gè)短語或句子的話，合為形式上的一個(gè)短語或句子，把相同的語句成分放在一起并提，但在表意上卻仍然必須按照兩個(gè)短語或句子的組合關(guān)系

來分別相承，這種修辭方式就是分承，或者叫做并提。如“普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完整。”，句中“耳目聰明”形式上是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，其實(shí)是“耳聰”“目明”兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)分承而

來。這種方式可以使行文緊湊，但在內(nèi)容表達(dá)上卻容易使人產(chǎn)生誤解。、共用：在行文中，兩個(gè)相連接的詞或詞組共用某一個(gè)或必個(gè)詞語，換言之，同一個(gè)或幾個(gè)詞語在組合搭配的關(guān)系上是兼管著兩個(gè)相連的詞或詞組。這種修辭方式就是共用。如：“今君

有區(qū)區(qū)之辭，不拊愛子其民，因而賈利之。”中“拊愛”和“子”這兩個(gè)動(dòng)詞共用“民”這個(gè)賓語。、復(fù)合偏義：把兩個(gè)意義相對(duì)相反的詞組合在一起，但在表義上只睛一個(gè)詞起作用，另一個(gè)詞并不表義，僅僅是一種陪襯，這種修辭表達(dá)方式就是復(fù)合偏義。如“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。”“異同”只有“異”義，“同”不表義。、互文見義：為了避免行文的單調(diào)平板，或適應(yīng)文體表達(dá)的某些要求，把一個(gè)意思比較復(fù)雜的語句有意識(shí)地分成兩個(gè)或三個(gè)形式相同（或大致相同）﹑用詞交錯(cuò)有致的語句，使用權(quán)這

兩個(gè)（或三個(gè)）語句的意義內(nèi)容具有彼此隱含，彼此滲透，相互呼應(yīng)，相互補(bǔ)充的關(guān)系，這種修辭方法叫做互文見義，（簡(jiǎn)稱互文、互言﹑互備﹑互體﹑參互）如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”意思是秦、漢時(shí)的明月和關(guān)塞。如“煙籠寒水月籠沙”意思是：煙霧和月色籠罩著寒涼的江水和沙灘。

第十六節(jié) 古書的注解 古書的基本體例：有傳﹑注﹑箋﹑詁﹑解﹑章句﹑音義﹑正義﹑補(bǔ)注、集注﹑集解﹑集釋等。大致類型有：（1）傳注體：用以解釋古書正文，（2）義疏體：既解釋古書正文，又解

釋前人注文。（3）集解（集注﹑集釋）體：在同一本古書下洪各家注釋。、《十三經(jīng)注疏》本中，《詩經(jīng)》注疏包括的四家的注解，即西漢毛亨的《毛詩故訓(xùn)傳》，東漢鄭玄的《毛詩箋》，唐陸德明的《毛詩音義》（又叫《釋文》），唐孔穎達(dá)的《毛詩正

義》（又叫《疏》）。、古書注解的內(nèi)容大致包括以下幾方面：（1）解釋詞義（2）串講文意（3）分析句讀（4）提示語法（5）說明修辭表達(dá)方式（6）詮釋典故成語（7）校勘文字。、古注中的“章句”體，著重于串講和提示文意。不僅串講文句大意，還往往把文章的段落大意歸納出來。“集注體”的古注有時(shí)也這樣做。、古注的常用術(shù)語：

（1）“曰﹑為﹑謂之”：用來辨析意義相同相類的詞語間的細(xì)微差別。用法是“解釋語+ ‘曰﹑為﹑謂之’→被解釋語”。如“豕一歲曰豵”，“豵”是被解釋語。

（2）“謂”：以狹義釋廣義，以具體釋抽象，以分名釋總名。偶爾有用“謂”辨析相關(guān)相類的詞語的意義差別。如“有謂富也，亡謂貧也”。

（3）“猶”：被釋語在前，解釋語在后。使用這個(gè)術(shù)語大致有四種性質(zhì)：用同義（包括近義）詞來解釋。如“同猶俱也。”用遠(yuǎn)引申義來解釋。如“老猶敬也，幼猶愛也”。以今語釋古語。“

誰為，猶為誰也。”以常用字釋非常用字。如“直猶但也。”

（4）“貌，之貌”：都用來解釋表示某種性質(zhì)﹑狀態(tài)的形容詞，相當(dāng)于“??的樣子”。如“莞爾，小笑貌”。

（5）“辭（詞）也﹑語詞也﹑語助也﹑發(fā)聲”：古注中使用這些術(shù)語，大都是用來說明某字是虛詞（主要是指語氣詞）。如《詩經(jīng)》：“漢之廣矣，不可泳思。”毛傳：“思，辭也。”意思指

“思”是虛詞。

（6）“之言﹑之為言”：一般都是聲訓(xùn)，即用被解釋的詞的聲音相同或相近的詞來進(jìn)行解釋，目的在于探求事物的命名之義或同源詞，并不是解釋這個(gè)詞在句中的具體表達(dá)義。如《禮記

》：“古者公田藉而不稅。”鄭玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”來解釋用字通假現(xiàn)象的。如《詩經(jīng)》：“既敬既戒，惠此南國。”鄭箋：“敬之言警也。”

（7）“言”：是用來點(diǎn)明詞語或文句的言外之意，即含意，包括用來串講正文。如《詩經(jīng)》：“黽勉同心，不宜有怒。”毛傳：“言黽勉者，思與君子同心也。”

（8）“讀為﹑讀曰”：這兩個(gè)術(shù)語主要是用來說明通假，即用本字來說明正文中的假借字及古今通用字。如：“信，讀為伸”，“巨，讀曰詎。”，“倍讀曰背”。

（9）“讀若﹑讀如”：主要用于注音，起標(biāo)明音讀的作用。如“信，讀如屈伸之‘伸’，假借字也。”

（10）“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的讀音來讀。如：《禮記》：“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。”陸德明《音義》：“惡惡，上烏路反，下如字。??好

好，上呼報(bào)反，下如字。”意思是“前面的‘惡’字反切音是烏路，（即取‘烏’的聲母路的韻母，讀。）。后面的‘惡’，讀它通常的音。??前面的‘好’，讀‘呼報(bào)’反切出來的音，后面的‘好’讀它通常 的音。”

（11）“當(dāng)為﹑當(dāng)作”：用來改正古書中的誤字。如《周禮》：“誦四方之傳道”。鄭玄注：“故書‘傳’作‘傅’，杜子春云：”傅當(dāng)作傳‘“。

（12）“衍﹑脫”：“衍”是用來說明古書中多出了文字的現(xiàn)象，“脫”是用來說明古書中脫落了文字的現(xiàn)象。、怎樣利用古注：（1）批判吸收，（2）正確取舍，（3）聯(lián)系正文，（4）融會(huì)貫通。

第十七節(jié) 古書的標(biāo)點(diǎn) 古人讀書時(shí)要自己斷句，用“。”和“、”作為句子結(jié)束和句間停頓的標(biāo)記，叫做“句讀（）”。刻書附有句讀，是從宋代開始的。、古書標(biāo)點(diǎn)的注意事項(xiàng)：（1）注意正確地點(diǎn)斷句子。所斷開的每個(gè)句子必須各自成立。句句可以講通。必須符合事物的情理和作者的原意。（2）注意引語的有無和起迄，注意使用

引號(hào)。（3）注意句子的結(jié)構(gòu)層次。、古書標(biāo)點(diǎn)致誤原因：（1）詞匯方面，（2）語法方面（3）音韻方面（4）古代文化常識(shí)方面。

第十八節(jié) 古文今譯近代學(xué)者嚴(yán)復(fù)概括歸納了三項(xiàng)翻譯原則：“信﹑達(dá)﹑雅”。“信”指譯文要忠實(shí)于原文的意思，要準(zhǔn)確：“達(dá)”指譯文的表達(dá)要通順﹑曉暢。“雅”指譯文的語言要典雅，能反映原文的語言風(fēng)格

。、今譯的具體要求和方法：（1）每個(gè)句子中的各個(gè)詞都必須力求在譯文中得到落實(shí)，能對(duì)譯的應(yīng)做到一一對(duì)譯。

（2）在句法結(jié)構(gòu)和詞序方面，應(yīng)盡可能對(duì)照原文進(jìn)行直譯。凡古今不同的語法形式如古代漢語的詞類活用﹑特殊詞序﹑特殊的詞組結(jié)構(gòu)及習(xí)慣格式，則應(yīng)按照現(xiàn)代漢語的表達(dá)方式予以轉(zhuǎn)換。

（3）對(duì)古文中所用修辭手段和古代文化專有名詞，今譯時(shí)應(yīng)根據(jù)具體情況處理。（4）譯文忠實(shí)反映原作品的語氣和感情色彩。

第十九節(jié) 古今語音的異同 語言是不斷變化的，語言的三要素（語音﹑語法﹑詞匯）都在變化。與詞匯相比，語音的變化相對(duì)要慢一些。但古今對(duì)比還是有較大的差別。古今語音每個(gè)音節(jié)都可分成聲韻調(diào)三部分

。、古韻和今韻的不同：（1）從詩歌的韻腳看古今韻的不同。（2）從聯(lián)綿詞的讀音來看，古今韻不同。古代的疊韻聯(lián)綿詞用今音念，仍然是疊韻的情況居多。但是也有一些疊韻聯(lián)綿

詞，用今音念，已經(jīng)不成疊韻了，這正是反映了語音起了變化，古韻和今韻是不同的。、聯(lián)綿詞：是兩個(gè)音節(jié)合成的單純?cè)~，又稱聯(lián)綿字。特點(diǎn)是兩個(gè)音節(jié)，一個(gè)詞素連綴成義而不能拆開。拆開后各個(gè)部分沒有意義。如：匍匐﹑滂沱﹑囫圇﹑蟋蟀。聯(lián)綿詞的兩個(gè)音節(jié)又

大都具有雙聲和疊韻的關(guān)系。雙聲：即聲母相同。疊韻即韻母相同。、古今聲母的不同：也可由聯(lián)綿詞反映出來。古雙聲的聯(lián)綿詞在今音讀來還是雙聲的占多數(shù)，但是也有小部分卻因字音的變化而不再構(gòu)成雙聲關(guān)系了。、古今聲調(diào)的變化：中古的聲調(diào)是平上去入四類。從元代以后，北方話中不僅入聲韻消失了，而且入聲調(diào)也轉(zhuǎn)入了其他的聲調(diào)。明末杰出的古音學(xué)家陳第說過一句至理名言：“時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢(shì)所必至。”

第二十節(jié) 古音通假 古音通假：人們?cè)谑褂脻h字時(shí)，由于各種情況，應(yīng)該使用甲字，卻使用了同音或近音的乙字，發(fā)生了張冠李戴的現(xiàn)象，這就是用了通假字。從語音的角度來看，就叫做古音通假。嚴(yán)格

說來，通假實(shí)質(zhì)上是漢字使用了別字的問題。后來得到了公認(rèn)，被稱做通假。、按借字和本字語音關(guān)系的不同情況，分類列舉如下：（1）同音通假：即借字和本字的聲韻都相同而構(gòu)成的通假。如：蚤~ 早，畔~ 叛，無~ 毋等（2）音近通假：雙聲通假：借字

和本字聲母相同（還須韻母相近）。如：惠~ 慧。疊韻通假：借字和本字的韻部相同（還須聲母的發(fā)音部位相同），如：信~伸，詳~ 佯。聲韻相鄰?fù)伲航枳趾捅咀值穆暷负晚嵞付疾幌嗤枷嘟Ｈ鐨w~ 饋，闕~ 掘。

第二十一節(jié) 詩律、律詩最終完成于初唐的沈佺期、宋之問之手。、古體詩：只要求押韻和句式大致整齊（五言或七言）就叫古體詩。、今體詩：嚴(yán)格按律詩的格律要求寫作，就叫今體詩（或近體詩）。、近體詩的形式特點(diǎn)：在句數(shù)﹑押韻﹑平仄和對(duì)仗四個(gè)方面都有許多講究。（1）句數(shù)：是固定的，規(guī)定律詩是八句，絕句是四句。還一種長(zhǎng)律，又稱“排律”，以五言為常，一般限制

在十二句，也有超出此數(shù)的。這種排律是律詩的重復(fù)擴(kuò)展，只能看作是律詩的變體。

（2）押韻：近體詩對(duì)押韻的要求非常嚴(yán)格。A 位置：a 每聯(lián)對(duì)句的尾字；b 第一句可入韻可不入韻。偶句一定要用韻。B 特點(diǎn)：a 用“平水韻”的106 部為用韻標(biāo)準(zhǔn)；b 一

般押平聲韻；c

韻腳只能取同一韻部的字，即不能出韻；d 不能轉(zhuǎn)韻。

（3）講究平仄：是近體詩的最主要的特點(diǎn)。平仄是對(duì)四聲的分類，“平”指平聲（陰平、陽平）：“仄”即不平，指的是上、去、入三聲。對(duì)現(xiàn)代漢語來說，“平”也是指陰平﹑陽平：“仄”指

上聲﹑去聲。古代的入聲字已經(jīng)分到現(xiàn)代漢語的“四聲”里去了。

（4）講究對(duì)仗：詩詞創(chuàng)作中的對(duì)偶叫對(duì)仗。a 律詩的首尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，頷、頸二聯(lián)必須對(duì)仗。b詞義的對(duì)待是對(duì)仗的形式要求。c 絕句不要求對(duì)仗，使用對(duì)仗時(shí)，大多數(shù)在前面一聯(lián)。

d 對(duì)仗原則：平仄相對(duì)；詞性相同；詞義（內(nèi)容）相對(duì)。、絕句：“絕”是斷絕的意思，絕句即截取律詩任何相鄰的兩聯(lián)而成。、近體詩的四種平仄格式：

五言詩：

A 仄仄-平平-仄 B平平-仄仄-平

C平平-平-仄仄 D仄仄-仄-平平；

七言詩的句式：

A平平-仄仄-平平-仄 B仄仄-平平-仄仄-平

C 仄仄-平平平-仄仄 D平平-仄仄仄-平平、律詩分四聯(lián)：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。、詞每聯(lián)的上句叫出句，下句叫對(duì)句。同一聯(lián)出句和對(duì)句的平仄相反，稱做“對(duì)”；上一聯(lián)對(duì)句和下一聯(lián)出句頭二字的平仄相同，稱作“粘”。不符合“對(duì)”的規(guī)則的叫“失對(duì)”；不符合“粘”的

規(guī)則的，叫“失粘”。、用“粘”“對(duì)”和用韻規(guī)則，可以從近體詩的四種平仄格式，得出以四種不同平仄格式的律詩的四種基本格式。

甲、五律仄起仄收式（七律平起仄收式）

（||）——||—。C（||）———||—，D（——）||| ——|.A（——）||——|，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）||| ——。

乙、五律仄起平收式（七律平起平收式）

D（——）||| ——，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）||| ——。

A（——）||——|，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）||| ——。

丙、五律平起仄收式（七律仄起仄收式）

C（||）———||，D（——）||| ——。A（——）||——|，B||）——||—。

C（||）———||，D（——）||| ——。A（——）||——|，B||）——||—。

丁、五律平起平收式（七律仄起平收式）

B（||）——||—，D（——）||| ——。A（——）||——|，B||）——||—。

C（||）———||，D（——）||| ——。A（——）||——|，B||）——||—。

（注）“—”平：“| ”仄。

簡(jiǎn)化格式：甲：ABCDABCD乙DBCDABCD丙CDABCDAB丁BDABCDAB，只要把四種平仄格式記住，律詩的四種基本格律就能推出。

10、“犯孤平”：五言第一字，七言第三字，如果用了仄聲字，除了韻腳之外，就再?zèng)]有平聲，稱作犯孤平。

11、拗救：出現(xiàn)不合平仄、不合聲律的拗句，采取補(bǔ)救辦法，術(shù)語上就叫拗救。拗救的幾種方法：

（1）孤平自救：在B 句中，為避免犯孤平，將第三字（指五言的，七言的就加二字，是第五字。以下同）改為平聲字，即| —||—改為| ——| —。我們稱它為“B1拗3 自救”。

（2）特種拗救：C 句3 拗4 自救。即成了“——| —| ”。

（3）對(duì)句拗救：有兩種情況。aA句4 拗，B 句3 救，即“||—||，——| ——。”b.A4拗，B1拗B3救。即“||—||，| ——| —。”（拗：是字下加▲，救：是字下加＊）

12、如何分析近體詩的平仄：（1）找出入聲字（一般考試卷上都給注明）。（2）逐字畫平仄。（3）根據(jù)首句第二字和尾字的平仄，確定屬哪種格式。如“五律平起平收式”。（4）

寫出平仄譜。（5）將詩的平仄與標(biāo)準(zhǔn)譜對(duì)照，把不合譜的字上畫圈。（6）看是否有拗救現(xiàn)象。

13、近體詩對(duì)仗的種類：（1）工對(duì)：同一詞類中分門別類很細(xì)微，如人名對(duì)人名，色對(duì)色，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞等。（2）寬對(duì)：只要求詞類相同。（3）借對(duì)：借音借義。

第五篇：古代漢語-語法學(xué)(三)形容詞副詞

第三講 語法學(xué)

（三）古漢語的詞類： 形容詞、副詞

一、形容詞

形容詞是表示人或事物性質(zhì)或狀態(tài)的詞。

被形容詞修飾的事物可以區(qū)別於同類別的事物，因此有時(shí)形容詞也被稱爲(wèi)區(qū)別詞。

1.形容詞的分類

1）表示性質(zhì)：描寫人和事物的屬性，能接受副詞修飾：

善、良、美、智、愚、堅(jiān)、強(qiáng)、清、濁、疾、徐、遲、速、奇、巧、貴、賤、寬大、狹隘、奇?zhèn)ァ渭??

古漢語中大部分單音節(jié)形容詞都屬於這一類。

2）表示狀態(tài)：描寫事物的情態(tài)，不能接受副詞修飾： 我來自東，零雨其濛（雨一時(shí)的狀態(tài)）。《詩經(jīng)·豳風(fēng)·東山》毛《傳》：“濛，雨貌。”

凡民有喪，匍匐（救的狀態(tài)）救之。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng) 》鄭玄箋：“匍匐，言盡力也。”

怊乎若嬰兒之失其母也，儻乎若行而失其道也。《莊子·天地》（怊乎、儻乎：迷茫的樣子）

子之燕居，申申如也，夭夭如也。《論語·述而》 天油然作雲(yún)，沛然下雨，則苗浡然興之矣。《孟子·梁惠王上》

很多疊音詞、派生詞和聯(lián)綿詞屬於這一類：莞爾、徒然、欣然、殷殷、悻悻、望洋、闌珊、狼藉??

2.語法功能

1）在名詞之前作定語：

善人、義士、良馬、深情厚誼、微言大義、小國寡民

? 如果作定語的形容詞不止一個(gè)或是多音節(jié)詞，則定語和名詞之間往往加“之”：

小大之獄，雖不能察，必以情。《左傳·莊公十年》 怪迂阿諛茍合之徒自此興，不可勝數(shù)也。《史記·封禪書》 2）在動(dòng)詞之前作狀語：

昔者夫子居於宋，見桓司馬自爲(wèi)石槨，三年而不成。夫子曰：“若是其靡也，死不如速朽之愈也。”《禮記·檀弓上》速：可以單獨(dú)使用，是形容詞，副詞一定要和動(dòng)詞搭配

毛羽未成，不可以高飛。《史記·蘇秦列傳》

肥養(yǎng)一犬，以彩繩纓牽，並取死者所乘馬衣物，皆燒而送之。《後漢書·烏桓?jìng)鳌?大王無良臣，故事紛紛至此。《史記·韓長(zhǎng)孺列傳》 3）作謂語： 公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美？” 《孟子·盡心下》

? 現(xiàn)代漢語中，形容詞作謂語前面要加副詞，如“今天很熱” 心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。《楚辭·離騷》

? 形容詞與動(dòng)詞語法功能很相似： a.能接受副詞修飾：

國家方危，諸侯方貳，將以襲敵，不亦難乎？《左傳·定公四年》 其衆(zhòng)素飽，不可謂老。《左傳·僖公二十八年》 b.能帶賓語： 美教化，移風(fēng)俗。《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎序》 公卑邾，不設(shè)備而禦之。《左傳·僖公二十二年》 ? 謂詞：動(dòng)詞、形容詞 c.使動(dòng)用法：

欲富國者務(wù)廣其地，欲強(qiáng)兵者務(wù)富其民，欲王者務(wù)博其德。《戰(zhàn)國策·秦策》 d.意動(dòng)用法：

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。《孟子·盡心下》 e.爲(wèi)動(dòng)用法：

聲公五年，鄭相子產(chǎn)卒，鄭人皆哭泣，悲之如亡親戚。《史記·鄭世家》 f.現(xiàn)代漢語中，都可以與助詞“著、了、過”搭配。

二、副詞

副詞是描寫行爲(wèi)或狀態(tài)的各種特徵的詞，主要對(duì)謂語（動(dòng)詞性、名詞性、形容詞性）起修飾、限定作用。

一般情況下不能脫離謂語而獨(dú)立存在，是謂語的重要標(biāo)誌。

副詞大多在謂語前作狀語，有時(shí)在謂語後作補(bǔ)語，不能作主、賓、定語或謂語。副詞只是狀語的一種，但也是最重要、最典型的一種。?（狀語）+謂語+（補(bǔ)語）

副詞數(shù)量雖然多，但功能較穩(wěn)定，基本上是一個(gè)封閉的、可列舉的詞類。

? 大多數(shù)的副詞是專職副詞，亦即，只用作副詞。但也有一些副詞是兼類的： ? 副詞/形容詞兼類：虛、僞、陰、私、暗、明、難、易、輕、重??多是狀態(tài)副詞

莽之爲(wèi)人也，內(nèi)實(shí)姦邪??徒張?jiān)O(shè)虛名以夸海內(nèi)，莽亦卒以滅亡。[漢]徐幹《中論·亡國》

獨(dú)倚破簾閑悵望，可憐虛度好春朝。元稹《酬樂天三月三日見寄》詩 ? 副詞/動(dòng)詞兼類：偷、竊、詐??

? 副詞/疑問代詞兼類：何、安、胡、惡??

1.分類

1）時(shí)間副詞

數(shù)量和出現(xiàn)次數(shù)最多，可見與動(dòng)作行爲(wèi)有關(guān)的時(shí)間在語言信息傳遞中至關(guān)重要。

a．時(shí)間點(diǎn)

a）對(duì)往事的追溯：昔、夙、嚮、曩、日、往、初、始

臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背。李密 《陳情表》 曩子行，今子止；曩子坐，今子起。《莊子·齊物論》 日衛(wèi)不睦，故取其地。今已睦矣，可以歸之。《左傳·文公七年》 還可組合成更多雙音節(jié)副詞：昔日、昔者、夙昔、曩者、曩昔、向（嚮）者、日者、往者、往昔、當(dāng)初??

b）已然：已、業(yè)、既、業(yè)已、既已

業(yè)爲(wèi)世間人，何處逃禍殃。文天祥 《五月十七夜大雨歌》 c）正在：今、正、方、見（現(xiàn)）高帝時(shí)大臣又皆多死，餘見無可者，乃以御史大夫嘉爲(wèi)丞相，因故邑封爲(wèi)故安侯。《史記·張丞相列傳》

雙音節(jié)：而今、如今、只今、時(shí)見??

d）將然：其、將、行、且、方、今、垂、欲、要 今殷其（將要）淪喪。《尚書·微子》

十八歲當(dāng)一小發(fā)，服此散，亦行復(fù)差（chai)。《三國志·魏書·方技傳》 故天且風(fēng)，巢居之蟲動(dòng)；且雨，穴處之物擾。王充 《論衡·變動(dòng)》 奪項(xiàng)王天下者，必沛公也，吾屬今爲(wèi)之俘矣。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 今夏麥垂登，而秋穀將槁。蘇軾 《祭常山神文》

將要 豐收

溪雲(yún)初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。”許渾《咸陽城東樓》 雙音節(jié)：行將、今將、方且??

b．時(shí)間狀態(tài)（即動(dòng)作的快慢緩急、短暫永久）a）時(shí)間先後：先、預(yù)、豫、後、遂、已 於是太子預(yù)求天下之利匕首。《戰(zhàn)國策·燕策三》 故兵者不可豫言，臨難而制變者也。《三國志·魏志·陳思王植傳》： 韓王成無軍功，項(xiàng)王不使之國，與俱至彭城，廢以爲(wèi)侯，已又殺之。（后來又殺了他）《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 b）時(shí)間早晚：早（蚤）、始、方、才、晚 起予者商（子夏）也，始可與言《詩》已矣。《論語·八佾》 既無叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。李密《陳情表》 雙音節(jié)：方始、方才、方乃?? c）時(shí)間有間隔：俄、尋、頃、少

予之人百金，令之昆弟搏。俄又益之，人二百金。《韓非子·外儲(chǔ)說右上》 昔者有饋生魚於鄭子産，子産使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉，悠然而逝。”《孟子·萬章上》 功勳多被黜，兵馬亦尋分。王昌齡 《塞下曲》

雙音節(jié)：須臾、斯須、俄而、俄頃、尋而、有頃、頃間、頃之、少時(shí)、少頃、少間??

道也者，不可須臾離也。《禮記·中庸》 禮樂不可斯須去身。《禮記·祭義》

d）時(shí)間緊緊相連：立、即、登、應(yīng)、隨、旋、輒、便

e）動(dòng)作行爲(wèi)急遽突然：忽、猝、驟、斗、突、驀、疾、速、暴、乍、遽 f）動(dòng)作行爲(wèi)緩慢：徐、緩、遲、慢、漸 g）動(dòng)作行爲(wèi)持續(xù)：猶、尚、仍、還

h）動(dòng)作行爲(wèi)兩次、多次、經(jīng)常發(fā)生：復(fù)、更、又、再、常、時(shí)、每、比、頻、屢、連 i）動(dòng)作行爲(wèi)由過去到說話時(shí)一直如此：雅、素、宿、初、固 j）動(dòng)作行爲(wèi)永久持續(xù)：永、久、恒、長(zhǎng) k）動(dòng)作行爲(wèi)持續(xù)到最後的結(jié)果：終、卒

l）動(dòng)作行爲(wèi)暫且、臨時(shí)發(fā)生：姑、暫、聊、權(quán) m）動(dòng)作行爲(wèi)恰值某時(shí)發(fā)生：適、會(huì)、屬、恰

2）程度副詞：動(dòng)作行爲(wèi)或狀態(tài)達(dá)到的各種程度

a．程度高

a）至極：至、極、最、絕 b）過甚：太(泰)、已（以）

其爲(wèi)人也，好善而惡惡已（過分）甚，見一惡終身不忘。《管子·戒》 c）程度高：丕、孔（非常）、重、甚、大、良、頗、雅 肅宗先聞后有才色，數(shù)以訊諸姬傅。及見，雅以爲(wèi)美。《後漢書·皇后紀(jì)上·章德竇皇后》

b．程度加深：愈、益、彌、茲、更、猶、又、加

c．程度輕微：少、稍、差、略、微、小

d．程度合適、差不多：恰、正、庶、殆、幾

3）狀態(tài)副詞：動(dòng)作行爲(wèi)的狀態(tài)或方式

a.僞詐：僞、佯、繆、詭、矯、詐、虛、假 b.隱秘：竊、微、潛、陰、暗、私、悄、背、偷 c.公然：公、明

d.堅(jiān)決：固、決、堅(jiān)、斷、死、苦、專、慎 e.專橫：妄、肆、橫、擅 f.自然：自

g.徒勞：徒、空、虛、枉、白 h.難易：難、易、輕 i.擅長(zhǎng)：善、好

j.交替：遞、迭、代、相、更、互、交、雜 k.故意：直、故、特、偏

4）範(fàn)圍副詞：發(fā)出動(dòng)作者或接受動(dòng)作者的範(fàn)圍 a．表大範(fàn)圍

a）全體、總括：鈞（均）、周、達(dá)、方、通、悉、舉、備、咸、皆、並、兼、全、畢、徧（遍）、具、凡、合、盡、一、總、都 b）共同：胥、僉、偕、共、齊 c）範(fàn)圍廣：廣、多

b．表小範(fàn)圍

a）單獨(dú)、僅衹：徒、衹、鮮、僅、專、唯、止、直、特、但、獨(dú)、纔 b）各自、分頭：各、單、別

5）否定副詞：表示對(duì)謂語的否定或禁止

a．對(duì)敘述的否定：不、非、匪、弗、靡、蔑、末、未、亡、無 子非魚，安知魚之樂？《莊子·秋水》 匪來貿(mào)絲，來即我謀。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》 夙興夜寐，靡有朝矣。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》

封疆之削，何國蔑有？（封疆被剝奪，哪個(gè)國家沒有呢）《左傳·昭公元年》 ? 非：修飾名詞

不：修飾動(dòng)詞

b．禁戒：莫、曼（漫）、不、無、毋、勿、休、別 今吾尚病，病愈，我且往見，夷子不來。《孟子·滕文公上》 牛女漫愁思，秋期猶渡河。杜甫 《一百五日夜對(duì)月》

c.表疑問的否定：不、否、未、無

秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？《史記·廉頗藺相如列傳》 一般敘述否定；祈使

廉頗老矣，尚能飯否？辛棄疾《永遇樂》

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？王維《雜詩》

6）疑問副詞：表示爲(wèi)什麼、怎麼或反詰

常見的疑問副詞大多由疑問代詞兼任，它們用於詢問人、事、物和處所，用作主語或賓語時(shí)，被視爲(wèi)代詞，詢問方式、原因，用作狀語時(shí)，被視爲(wèi)副詞。a．表示疑問或反詰：何、曷、盍、胡、奚、惡、烏、安、焉 b．衹表示反詰：豈、其、巨（詎）、寧、乃、庸 晉，吾宗也，豈害我哉？《左傳·僖公五年》

若火之燎于原，不可嚮邇，其猶可撲滅？《尚書·盤庚上》 沛公不先破關(guān)中兵，公巨能入乎？《漢書·高帝紀(jì)上》 其所記述，庸可棄哉？《抱樸子·論仙》

7）推度副詞：對(duì)事態(tài)、情況等的估計(jì)與推測(cè) a．大約推度（大約、大概、或許、可能）：其、莫、將、可、蓋 人或說秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而後秦，秦其危矣。《史記·孟嘗君列傳》 文，莫吾猶人也。（做文章，我還差不多）躬行君子，則吾未之有得。《論語·述而》

b．肯定推度（一定、肯定）：允、誠、必、實(shí)、信

8）謙敬副詞：表示自身的謙遜及對(duì)對(duì)方的尊敬 a．表示尊敬（修飾對(duì)方的行爲(wèi)）：幸、辱、惠 臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。《史記·廉頗藺相如列傳》 君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願(yuàn)也。《左傳·僖公四年》 b．表示謙遜（修飾己方的行爲(wèi)）：竊、備、忝、伏、敬、謹(jǐn)、猥 寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟。《史記·廉頗藺相如列傳》（不需要翻譯出來）臣忝當(dāng)大任，義在安國。《三國志·魏志·三少帝紀(jì)》 臣伏計(jì)之，大王奉高祖宗廟最宜稱。《漢書·文帝紀(jì)》

仆，野人也??攝官承乏，猥廁朝列（代理這個(gè)官職，填補(bǔ)這個(gè)空白，很不好意思地躋身朝堂)。潘岳《秋興賦》 寫信時(shí)，寫“××敬啟”，××是表示自己，啟是啟向、報(bào)告的意思

2.語法功能 1）修飾謂語 a．動(dòng)詞性謂語：

動(dòng)詞謂語在各種謂語中佔(zhàn)壓倒性優(yōu)勢(shì)，副詞修飾語也最多，各類副詞都能修飾動(dòng)詞性謂語。

b．形容詞性謂語：

除了謙敬副詞外，各種副詞都能修飾形容詞性謂語，其中最常見的是程度副詞，尤以“最、極、絕、孔、良、甚、深、殊、至、彌、益、愈、滋、尤”等爲(wèi)多。c．名詞性謂語：

判斷、否定、疑問副詞較多用於名詞性謂語前： 我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》 吾豈瓠（hu)瓜也哉？焉能繫而不食？《論語·陽貨》 d．?dāng)?shù)詞性謂語：

少量範(fàn)圍副詞、推度副詞可用於數(shù)詞謂語前：

乾之策二百一十有六，神之策百四十有四，凡三百有六十。《周易·繫辭上》 今滕，絕長(zhǎng)補(bǔ)短，將(大概）五十里也。《孟子·滕文公上》