第一篇：民族團結與科學發展觀

文章標題：贊頌民族團結演講稿

一曲優美動聽的《新疆好》，唱出了兩千萬天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團結的凱歌。

“團結月”凝鑄兄弟情

新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等４７個民族，在歷代抵御外敵入侵、反對分裂祖國的斗爭中，各族人民結下了兄弟般的深厚情意。

新中國成立以后，黨中央和自治區各級黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導的民族宗教政策和民族區域自治制度，堅持以民族團結促進社會穩定和經濟發展，建立“平等、團結、互助、進步”的新型民族關系。在加強民族團結、搞好民族工作的實踐中，自治區黨委和政府總結出一套成功經驗，那就是加強對各族干部群眾進行民族團結教育，開展群眾性的民族團結創建活動，使民族團結的思想家喻戶曉，深入人心。

１９８２年，自治區黨委和政府隆重召開新疆首次民族團結先進集體和先進個人表彰大會，發出了認真貫徹黨的民族政策，把加強民族團結教育作為社會主義精神文明建設的重要內容的倡議，將每年５月定為全區的民族團結教育月。從此，民族團結進步創建活動在天山南北廣泛開展起來。

每年５月春暖花開時，新疆各地的農村牧區、工廠礦山就蕩漾起民族團結教育的思想之風和政策之風，形式多樣的文藝演出、報刊、廣播、電視宣傳，將中華民族大家庭的思想和黨的民族政策帶到各族干部群眾的身邊，團結互助蔚成風氣。

２０年來，民族團結教育活動以月促年，在新疆各族干部群眾中牢固樹立起馬克思主義民族觀，使他們懂得了“民族團結則百業興旺，民族紛爭則百姓遭殃”的道理。針對少數民族分裂分子和暴力恐怖分子的活動，自治區黨委在意識形態領域開展反分裂斗爭再教育活動，使破壞民族團結的極少數人無處藏身。民族團結教育同貫徹黨的民族政策密切結合，少數民族語言文字、風俗習慣和宗教信仰得到普遍尊重。同時，一大批德才兼備、立場堅定的少數民族干部被提拔到各級領導崗位上。目前，全區少數民族干部已達３４．８萬人，占干部總數的５１．８％。隨著少數民族科技文化素質的提高，少數民族各級各類專業人才隊伍不斷壯大，在各行各業中發揮著重要作用。

今年是開展民族團結教育月的第２０個年頭，各地不僅召開座談會、研討會和報告會學習宣傳馬克思主義民族理論，而且舉辦了一系列的電影周、文藝演出、圖片展覽、歌詠比賽、演講比賽等活動，吸引各族群眾廣泛參與。自治區各家新聞媒體通過對２０年民族團結教育月活動的回顧和評論進行宣傳，營造出濃厚的輿論氛圍。

盛開的民族團結之花

１９６３年，一名剛從揚州醫專畢業的青年，滿懷希望來到高寒缺氧、風沙肆虐的帕米爾高原，在海拔２１００米的烏恰縣做了一名醫生。他就是已經退休的原克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣人民醫院院長吳登云。

來自江南水鄉的吳登云沒有被高原惡劣的環境嚇倒退縮，而是兢兢業業地在西部邊陲的高原上救死扶傷３８年。他視柯爾克孜族牧民如親友、如手足，忠實履行著自己“做一名人民的好醫生”的諾言，前后３０次為病人無償鮮血，累計鮮血７０００毫升，被當地牧民親切地稱作“白衣圣人”。

吳登云用自己的青春和熱血換回了少數民族同胞的尊敬和愛戴，多次獲得各級政府頒發的民族團結模范稱號。中國共產黨成立８０周年之際，黨中央表彰了一批全國先進基層黨組織和優秀共產黨員及優秀黨務工作者，這位始終如

一、扎根邊疆締結各族人民兄弟情誼的人民醫生也名列其中。

在并肩建設社會主義、推動社會進步的實踐當中，涌現出一個又一個像吳登云這樣無私奉獻的民族團結先進模范。從１９８２年至今，新疆共表彰獎勵了國家級和自治區級民族團結進步模范單位７４８個，民族團結進步模范個人１２７３名。

白克日?卡依爾是塔什店火電廠一位普通工人，今年夏天為了搶救不慎落水的漢族兒童，他英勇地獻出了自己的生命。在這名優秀的維吾爾族工人眼中，漢族同胞就是自己的“吐汗吾干木”（親兄弟）。他不止一次地伸手援助遇到困難的漢族鄉鄰同事，替不認識的漢族病人墊付醫藥費，在各族群眾中間傳唱成了一曲民族團結的贊歌。

楊忠賢，巴里坤草原上的一名鄉村醫生。他為草原上的哈薩克族婦女接生３０００名嬰兒，挽救了數百瀕危病人的生命，培養出上百名弟子在草原上救死扶傷。在他死后，哈薩克牧民破例第一次用自已的風俗接納了這位漢族兄弟，將他安葬在雪山腳下的哈薩克族部落墓群中。

阿布旦，阿勒泰草原上的哈薩克族牧民。１９９６年冬天，阿勒泰地區遭受３０年不遇的特大雪災，上百名漢族礦工被大雪圍困在離阿布旦家氈房不遠的地方，隨時有生命危險。阿布旦毅然把自家儲備的面粉分給斷糧的人，把自家正在懷胎的８頭奶牛宰殺，將牛肉分給饑餓的漢族弟兄。他讓凍傷的礦工住進自己的氈房并讓兒子冒著被大雪埋沒的危險踩著雪橇下山送信。他說：“為了挽救漢族兄弟的生命，就是遇到再大的困難和危險，也要把信送到。”

自治區各級黨委和政府通過樹立民族團結先進典型，在全區營造出一種人人講團結、個個爭先進的氛圍，推動著民族團結進步事業不斷發展，民族團結的思想，已經深深扎根在新疆各族百姓的心中。熱愛民族團結的無數群眾，在生活和工作

中身體力行，數十年如一日地貫徹民族團結的精神，為民族團結進步事業默默付出。

團結穩定促社會發展

民族團結帶來了社會的安寧與穩定，形成了建設合力，為新疆經濟與各項社會事業的快速發展提供了有力保障。

新中國成立以來，特別是改革開放以后，國家投入大量人力、物力、財力支持新疆的發展。２０多年來，新疆基礎設施建設總投資３０００多億元，其中國家投資占６０％以上。這一時期，新疆國民經濟綜合實力明顯增強，建立起以農業為基儲以工業為主導的國民經濟體系。一批大型骨干項目的完成和生產能力的實現，使新疆基礎產業和基礎設施大大加強。

棉花和石油是新疆兩大優勢資源，在中央政府和兄弟省市的支持下，這兩項資源已經變成新疆的支柱產業。新疆棉花產量占全國總產的三分之一，這幾年各級干部和技術人員下到田間地頭，幫助各族群眾掌握生產技術，使得棉花連年高產，棉農收入穩步增長。隨著塔里木盆地和 準噶爾盆地兩大油氣田不斷探明新的儲量，新疆已經成為我國石油資源戰略接替區，石油天然氣資源的開發，也給新疆各族人民帶來巨大實惠。伴隨石油開發進行的交通、電力等基礎設施的建設，解決了長期困擾南疆人民的出行不便和照明問題，改善了當地百姓的生活條件。

新疆地域遼闊，地理環境復雜，世居高原和沙漠邊緣，尤其是南疆地區的各族群眾，生產和生活條件特別艱苦。解決這部分群眾的溫飽問題，始終是自治區加強民族團結的重要工作。去年，新疆３０個貧困縣市農牧民的人均純收入達到１１３８元，比“八七”扶貧攻堅計劃實施以前增加了５７０多元，農牧區的貧困發生率從１９９４年的２０％下降到目前的４．４％左右，貧困地區的水、電、路、通訊等基礎設施條件得到明顯改善。

民族團結和社會穩定，促進了新疆對內對外的經貿合作，吸引了大量外來資金。無論是首府烏魯木齊，還是南疆重鎮喀什或西部邊城伊寧，到處都是一派和睦安寧的景象，吸引著國內外的投資者。

黨的十六大描繪了全面建設小康社會的藍圖。在新疆這片祖國西部的熱土上，各族人民正團結一心，共同營造著團結、穩定、繁榮的美好家園。

第二篇：淺議科學發展觀與可持續發展

淺議科學發展觀與可持續發展

一、科學發展觀------中國特色社會主義理論

科學發展觀在黨的十六大上首次出現：“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。”之后多次提出并加以完善，最后在十六屆四中全會上得到完整定型：“堅持以人為本，全面協調可持續的科學發展觀，更好地推動經濟社會的發展。”簡潔、明確，成為我國經濟社會發展的重大戰略思想和指導方針。

科學發展觀的提出，回答了我國發展“為誰發展、發展什么、如何發展”的根本問題。“以人為本”就是以人民群眾為本，就是要著眼于實現人民群眾的根本利益、促進人的全面發展，回答了“為誰發展”。“全面協調可持續的科學發展”回答了“發展什么”、“如何發展”。其內涵：解放和發展生產力的發展觀；以人為本、造福人民的發展觀；全面協調可持續發展的發展觀；整體推進的發展觀；堅持和平發展的發展觀。

科學發展觀就是要堅持以人為本，全面協調可持續的發展觀。正如溫總理所說：我國在保持經濟發展的前提下，更加注重社會事業的發展，包括教育、科技、衛生。我們的目標不是幾十年，而是一代人，幾代人、、、這話雖然簡單，但是它有著深刻豐富的內涵。堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發為發展，促發展。不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保證人民群眾的經濟、政治、文化利益，讓發展的成果惠及人民。全面發展，就是要以經濟建設為中心，全面推進經濟、政治、文化建設，實現經濟發展和社會進步，協調發展，就是要統籌城鄉發展，統籌區域發展，統籌經濟社會發展，統籌人與自然和諧發展，統籌國內發展和對外開放，推進生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑相協調，推進經濟政治文化建設，各個環節，各個方面想協調。

二、可持續發展------社會發展的必經路

面對人類生存和發展總體環境的惡化，人類已經被自己逼到了一個必須做出歷史抉擇的關頭：人類或者依然堅持傳統發展理論，從而使自己進一步走向資源枯竭、環境惡化、生態破壞危險的境地；或者與傳統的發展理論徹底決裂，用一種新的理論探討并建立資源與人口、環境與發展的科學合理的關系，從而使人類生活在一個更為安全、更加繁榮之中。基于地球資源有限性的認識和造成環境惡化根源的深刻理解，在總結以往人類發展理論的基礎上，人們提出了可持續發展

理論。樹立可持續發展觀是當前人類解決環境問題、走出發展困境的正確選擇。

可持續發展是一種注重長遠發展的經濟增長模式，最初于1972年提出，指既滿足代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力，是科學發展觀的基本要求之一。

可持續發展意味著在人與自然的關系和人與人的關系不斷優化的前提下，實現經濟效益、社會效益、生態效益的有機協調，從而使社會的發展獲得可持續性。在時間上，它體現著當前利益與未來利益的統一；在空間上，它體現了整體利益與局部利益的統一；在文化上，它體現了理性尺寸與價值尺寸的統一。可持續發展觀把社會發展理解為人的生產質量及自然和人文環境的全面優化，包含著三個基本原則：一是“生態持續性原則”；二是“經濟持續性原則”；三是“社會持續性原則”。強調發展和環境的關系、當代人發展與后代人發展的關系、貧困、發展與環境的關系。

中國幅員遼闊，各種能源豐富。但是平均到每個人頭上就少之又少了，在世界范圍內的資源排名很靠后了。中國發展新能源，多年以來都在強調發展新能源、發展可再生能源。我們在兩年多以前，全國人大通過了可再生能源法。我們強調要發展太陽能、風能這樣的可再生能源，也是在多年以前就開始。我們連續三年，風電的裝機容量都是成倍、翻番地增加。

三、堅持可持續發展的科學發展觀

可持續發展是不影響人類子孫后代之發展的發展，即在追求經濟增長時不能破壞環境，不能肆無忌憚地開發和使用不可再生性的資源和能源，不能滅絕生物物種，這是對傳統發展理論的重大突破。可持續發展是人類發展觀的一次深刻變革，一經提出便很快在全球形成共識。科學發展觀為實踐可持續發展提供了科學的世界觀和方法論，為促進人與自然地和諧發展指明了前進方向。可持續發展是一種注重長遠發展的經濟增長模式，是科學發展觀的基本要求之一。

科學發展觀賦予了全面協調可持續以新的含義。全面是指個方面都要發展；協調是指各個方面的法展相互適應；可持續發展是指法展進程的持續性、連續性和可再生性。科學發展觀的根本要求和方法手段是全面協調可持續發展。

進入21世紀，針對我國現實的人口、資源和生態環境的現狀提出的科學發展觀，指出了經濟發展要走低消耗、高效益的可持續發展，同時要重視社會效益和生態效益，大力發展循環經濟，提高能源利用率減少環境污染，建設資源節約型和環境友好型社會。科學發展觀已成為世界各國所共同認可的發展戰略和發展

思想，必將促進人類社會的跨世紀發展，指導我國更好的發展，為此我們要堅定不移地走科學發展之路。

四、總結

在一定意義上，人類文明的歷史，就是一部人類不斷向自然界索取能源的歷史，就是一部能源技術不斷發展變遷的歷史。從1895年在美國賓西法尼亞打出世界上第一口油井開始，經濟的發展就與石油的興起和能源危機相伴隨，世界能源系統已鎖定了化石能源，向清潔、可持續能源的轉變并不能一蹴而就，而是需要全世界長期共同努力來實現的。

能源技術發展到今天，從最初的以科學技術的發展為主要推動，到由市場力量引致的技術變遷，再到現在的有公共政策主導的面向清潔、可持續能源系統，人類與自然的關系更趨于和諧與理性，在此背景下，我國未來的能源之路必須走創新之路，完善能源政策，全面貫徹科學發展觀的基本要求，建設資源節約型、環境友好型社會，實現經濟社會永續發展。走可持續發展道路。

科學發展觀堅持以人為本，強調統籌人與自然和諧發展，為我國的生態文明建設、經濟發展指明了正確的方向。我國生態文明建設與經濟發展必須實施改造自然與保護自然相結合的策略，樹立可持續發展觀念，以高新技術為依托，大力發展循環經濟，變粗放型經濟為集約型經濟，從而實現社會經濟持續、健康的發展。我們要堅持踐行可持續發展的科學發展觀，繼承發展科學發展觀，走出一條科技含量高，經濟效益、生態效益好的可持續的新型的發展之路------科學發展之路。才能做到如溫總理所說的成為一個社會進步、國民素質提高、道德水平高的，誰也戰勝不了的國家啊！才能實現中華民族的偉大復興！

第三篇：科學發展觀與環境保護

科學發展觀總結了20多年來我國改革開放和現代化建設的成功經驗，吸取了世界上其他國家在進程中的經驗教訓，揭示了經濟社會發展的客觀規律，反映了我們 黨對發展問題的新認識。樹立和落實科學發展觀，與生態環境保護有著密切的內在聯系。當前，如何把科學發展觀落實到生態環境保護中，是一個非常重要而緊迫的問題。

一、環境保護與經濟增長的關系

科學發展觀的內涵非常豐富，其中一個重要內容就是可持續發展，處理好經濟增長與環境保護的有關系。處理好可實現“雙贏”，處理好不則兩敗俱傷。這一關系可以概括為以下幾個方面。

首先，良好的生態環境和充足的自然資源是經濟增長的基礎和條件。經濟增長的最終目的是富民強國，提高人民的生活水平。良好的環境是高質量生活的必要條件，而環境污染和生態破壞有悖于促進經濟增長的初衷。嚴重的環境污染和資源短缺，反過來會制約經濟的增長，甚至制約一些產業的發展，影響經濟增長的質量和效益。

其次，經濟增長不足或增長方式不當是造成環境污染、資源枯竭、生態破壞的重要原因。

第三，發展經濟要有可持續性。我們不僅要考慮當代人發展的需要，也要考慮子孫后代發展的需要，給后代人留下良好的環境條件是我們必須負起的歷史責任。

第四，環境問題是發展帶來的也只有通過發展都能加以解決。沒有必要的經濟增長、缺乏改善環境的條件和資金的支持，保護環境難以奏效。環境問題的產生和解決與經濟發展階段和技術進步程度密切相關，只有在發展經濟的同時，重視環境保護問題，才能使問題得到妥善解決。

綜上所述，保護和改善環境應該是經濟發展的目的之一，解決今天環境問題不是不要發展，而是發展的目的是什么及如何發展的問題。

二、當前我國主要的環境問題及其對發展的影響

嚴重的環境污染和生態破壞對經濟社會發展帶來負面影響。首先是經濟損失巨大。其次，環境污染影響人的身體健康，成為群眾日益關注的社會問題。第三，環境問題影響社會穩定。第四，嚴重的環境污染和生態破壞影響我國國際形象，同周邊國家存在的環境問題處理不好 會成為外交摩擦的隱患，還會影響我國一些產品在國際市場上的競爭力。

三、加強生態環境保護，努力實現可持續發展

1、解決環境問題應從經濟發展入手。要加快經濟增長方式的轉變，明確發展經濟的根本目的。大力發展循環經濟。建立綠色國民經濟核算體系。

2、堅持以人為本，維護人民群眾的環境權益。以人為本是科學發展觀的核心，要把維護最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的出發點和落腳點，倡導和鼓勵綠色消費，關注并采取措施解決老百姓關心的食品安全、飲用水安全、室內污染和白色污染等問題。

3、依靠科學技術進步，實現環境保護跨越發展

4、做好企業的環境保護工作。企業的行為對環境質量和國家可持續發展的影響是巨大的。要健全國家環保法律法規及其配套的制度和標準；要制定相應的經濟政策和收費制度；要逐步推行生產者責任延伸制度。

5、增加政府對環境保護的投入。政府在推進可持續發展中是起主導作用的。增加對環境保護投入是非常關鍵的措施。這一方面是政府實施公共財政的需要，另一方面是因為環境問題往往表現為外部的不經濟性。對追求利潤最大化的企業來說，盡可能減少在環境方面的投入是其自發傾向。政府為維持公平的市場競爭環境，必須加大法制的力度，嚴格要求企業達到國家污染物排放標準，同時政府自身也應加大投入，起到引導促進作用。

6、開展國際合作，促進全球的可持續發展。應該積極參加有關全球環境問題公約和議定書的談判和相關項目的合作。國際交往中需要處理好環境與貿易的關系。

樹立科學的發展觀，促進生態環境保護，實質上是要處理好眼前和長遠利益、局部和全局利益的關系。

當代科學技術進步和社會生產力的高速發展，加速了人類文明的進程，與此同時，人類社會也面臨著一系列重大環境與發展問題的嚴重挑戰。人口劇增、資源過度消耗、氣候變異、環境污染和生態破壞等問題威脅著人類的生存和發展。在嚴峻的現實面前，人們不得不重新審視和評判我們現時正奉為信條的城市發展觀和價值系統。許多有識之士逐漸認識到，人類本身是自然系統的一部分，它與其支撐的環境息息相關。在城市發展和建設過程中，我們今天必須優先考慮生態環境問題，并將其置于與經濟和社會同等重要的地位上；同時，還要進一步高瞻遠矚，通盤考慮有限資源的合理利用問題，這就是1992 年聯合國環境和發展大會“里約熱內盧宣言”提出的“可持續發展”思想的基本內涵。即要改變以犧牲環境為代價，掠奪性的，甚至是破壞性的發展模式，從傳統的資源型發展模式，走上良性循環的生態型發展模式，促使經濟與社會、環境協調發展。

其中經濟持續發展是社會發展的前提與基礎，社會持續發展是經濟發展的結果與目的，環境生態持續發展是經濟、社會發展的條件。因此，堅持可持續發展，即保護生態、創造可持續發展的人類生存環境，是人類21 世紀的基本任務。科學發展觀總結了20多年來我國改革開放和現代化建設的成功經驗，吸取了世界上其他國家在發展進程中的經驗教訓，揭示了經濟社會發展的客觀規律，反映了我們黨對發展問題的新認識。樹立和落實科學發展觀，與生態環境保護有著密切的內在聯系。

要發展，就不能不提經濟。因此走可持續發展道路應該首先處理好環境保護與經濟增長的關系，可以概括為以下幾個方面。首先，良好的生態環境和充足的自然資源是經濟增長的基礎和條件。經濟增長的最終目的是富民強國，提高人民的生活水平。良好的環境是高質量生活的必要條件，而環境污染和生態破壞有悖于促進經濟增長的初衷。嚴重的環境污染和資源短缺，反過來會制約經濟的增長，甚至制約一些產業的發展，影響經濟增長的質量和效益。

其次，經濟增長不足或增長方式不當是造成環境污染、資源枯竭、生態破壞的重要原因。一些地區毀林開荒、陡坡種糧等，是造成水土流失、土地荒漠化的主要原因。粗放式的經濟發展方式，把環境成本外部化，不考慮資源更新的速度及生態服務價值。低成本的工業擴張，是造成環境嚴重污染和資源浪費、短缺的根源所在。

第三，發展經濟要有可持續性。我們不僅要考慮當代人發展的需要，也要考慮子孫后代發展的需要，給后代人留下良好的環境條件是我們必須負起的歷史責任。

第四，環境問題是發展帶來的也只有通過發展才能加以解決。沒有必要的經濟增長、缺乏改善環境的條件和資金的支持，保護環境難以奏效。環境問題的產生和解決與經濟發展階段和技術進步程度密切相關，只有在發展經濟的同時，重視環境保護問題，才能使問題得到妥善解決。

綜上所述，保護和改善環境應該是經濟發展的目的之一，解決今天的環境問題不是不要發展，而是發展的目的是什么及如何發展的問題。

以人為本是科學發展觀的核心，胡錦濤同志提出的“著眼于人民喝上干凈的水、呼吸清潔的空氣、吃上放心的食物、在良好的環境中生產生活”的要求正是以維護最廣大人民的根本利益為出發點，要求我們從改善人民的生活環境做起。同時要發揮群眾的力量，鼓勵公眾參與環境保護。環境保護事業涉及千家萬戶，廣大群眾的支持和參與是推動環保事業最強大的力量。

環境污染在一定意義上也是一種資源的浪費，我們不能再走發達資本主義國家工業化初期嚴重污染環境、后來再治理恢復的路子。如何走出一條新路子，實現環保跨越式發展？一靠機制、體制創新，二靠科學技術進步。今后技術進步應更加重視資源利用率的提高，這既有利于緩解資源不足，又有利于環境保護。

企業的行為對環境質量和可持續發展的影響是很大的。政府部門應當健全國家環保法律法規及其配套的制度和標準，嚴格查處違法排污企業。制定相應的經濟政策和收費制度，從機制上促進企業治理污染的積極性。

政府在推進可持續發展中是起主導作用的。增加對環境保護投入是非常關鍵的措施。這一方面是政府實施公共財政的需要，另一方面是因為環境問題往往表現為外部的不經濟性。政府為維持公平的市場競爭環境，必須加大法制的力度，嚴格要求企業達到國家污染物排放標準，同時政府自身也應加大投入，起到引導促進作用，還要通過各項政策措施調動各方面的社會資本投入環境保護，推動污染治理的市場化、企業化運作，提高資金使用效率。

應結合當前我國的經濟實力和社會總體發展水平，盡快確定一個宏偉的目標以及架構起一套可行的制度框架，從而使我們這一代的即時利益與整個人類的長遠利益結合起來，將一個地區的局部利益與整個世界的整體利益結合起來，公正合理地與他人分享我們這個地球上有限的資源。同時 最大限度地杜絕資源浪費和環境污染，這樣才有可能為后人留下一片靜謐而豐腴的樂土，使人類能夠長久地生存下去。

順應自然是我國千年來的文化思想精華，科學發展觀是對其的升華與補充。只有尊重自然，爭取與其和諧發展而不是只顧眼前利益，才能長久得，穩定得發展下去，這需要社會各個方面的共同努力。可以看到，在城市的建設中，已經開始注重對原有植被的保護、對資源的回收以及對污染物的處理，環境問題也有所改善。雖然不能過分樂觀，而且有些地區的環境問題還在日趨嚴重。但我相信只要我們堅持科學發展觀，并使越來越多的人致力環境保護，環境問題一定會有得以解決的一天。

第四篇：科學發展觀與實際工作

科學發展觀與實際工作

公司開展學習實踐科學發展觀活動已經有兩個月了，通過這段時間的學習我對科學發展觀又有了更為深刻的理解。

科學發展觀是堅持以人為本，全面、協調、可持續的發展觀。

以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發展；全面，就是要在不斷完善社會主義市場 經濟體制，保持經濟持續快速協調健康發展的同時，加快政治文明、精神文明的建設，形成物質文明、政治文明、精神文明相互促進、共同發展的格局；協調，就是 要統籌城鄉協調發展、區域協調發展、經濟社會協調發展、國內發展和對外開放；可持續，就是要統籌人與自然和諧發展，處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關系，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

科學發展觀的本質和核心是堅持以人為本。以人為本，就是以實現人的全面發展為目標，從人民的根本利益出發謀發展，滿足人民的物質文化需要，切實保障人民的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。

科學發展觀的實質是要抓住和用好戰略機遇期，實現經濟社會更快更好地發展。科學發展觀是用來指導發展的。發展是硬道理，發展是第一要務，發展是貫穿“三個代表”重要思想的主題。

科學發展觀的根本要求是統籌兼顧。隨著改革開放的深入和現代化建設的推進，我們面對的社會利益主體更多，領域更廣，利益關系也更復雜。中國經濟社 會發展還不夠全面，地區發展很不平衡，經濟的快速增長對資源、環境的壓力日益加大，等等。這就要求我們的發展要更加注重統籌兼顧，做到城鄉協調發展、區域 協調發展、經濟社會協調發展、人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放，推進生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相協調，推進經濟、政治、文化建設的 各個環節、各個方面相協調。這樣，才能更好地妥善處理當前各方面突出矛盾、協調好各種利益關系，實現全面、協調、可持續的發展。

確立新的科學發展觀，是我們黨解放思想、實事求是，與時俱進、理論創新的重大成果。牢固樹立和認真落實科學發展觀，必將把中國特色社會主義偉大事業更加卓有成效地推向前進。

結合自己的工作實際，我來談談進一步落實科學發展觀的重要性:

首先，我的本質工作是配合公司的業務生產開發相應的軟件，以方便業務人員能夠更方便更高效的完成公司的各項任務，從前我覺得軟件只要功能實現了就可以了，但是通過對科學發展觀的學習，我覺得今后工作的重點不能僅僅考慮在功能上，而且要考慮到如何能讓使用軟件的人能夠使用的更方便，更容易，界面美化方面爭取做到更好，更加友好，充分體現出“以人為本”這個本質和核心。

要做到這一點，要求我必須充分了解公司業務操作流程，不斷學習業務知識，只有這樣自己才能設身處地的為使用者著想，編寫程序的同時把自己當成軟件的最終使用者；并且，隨著港口信息化的步伐越邁越大，信息技術在港口的應用越來越突出，眾所周知，信息技術是一個發展迅猛的學科，因此自己的專業方面還要不斷的學習新的知識，如果不及時學習，現在掌握的知識很容易就會落伍，這樣就跟不上時代的進步和發展，這也充分的說明“發展”才是第一要務。

目前國內外深受經濟危機影響，使得港口行業面臨著不小的困難，在這個時候，公司領導提出要繼續深抓服務水平，給與客戶以更好的方便，才能抓住市場，公司信息化水平現在已經作為衡量公司服務水平的一個重要一環，因此，我們應該把眼光放得長遠，不能只盯著眼前的工作，要充分發揮我們的技術優勢和學習優勢，爭取能夠為公司提出好的建議以促進公司的管理和發展，讓知識和技術帶領著公司向前去更好更快更科學的發展。

第五篇：科學發展觀與和諧社會

[摘要] 科學發展觀與構建和諧社會是我們黨在新時期提出的偉大戰略的兩個方面，是合規律性與目的性的統一。科學發展觀的本質和核心是堅持以人為本。“以人為本”強調發展的為民性、全面性、協調性和可持續性。這就是社會主義和諧社會建設必須始終遵循的基本規律。堅持科學發展觀，大力發展生產力是構建和諧社會的根本途徑，民主法制、公平正義是構建和諧社會的重要保證。以人為本，促進人的全面發展是構建和諧社會的價值目標。人們創造歷史的活動是合規律與合目的的統一。

[關鍵詞] 科學發展觀；和諧社會；規律；目的

黨的十六大以來，我們黨提出了科學發展觀這一重大戰略思想。在科學發展觀的核心“以人為本”的基礎上，十六屆六中全會又提出了構建社會主義和諧社會的偉大戰略。科學發展觀與構建和諧社會是偉大戰略的兩個方面，是合規律性與合目的性的統一。

發展觀是對發展的總的看法和根本觀點。作為發展的最高理念，發展觀回答了“什么是發展、為什么發展和怎樣發展”這樣一些基礎性和根本性的問題。以人為本、全面協調、可持續發展的科學發展觀進一步明確了我國經濟社會發展的本質目標、基本內涵、總體思路、模式選擇和根本動力，是我們黨對社會主義市場經濟條件下經濟社會發展規律認識的升華，是我們黨指導發展的世界觀和方法論的集中體現。

經濟社會發展是有內在規律的。一切社會活動的正確性,都取決于人們對社會發展規律的正確認識和把握。社會變革的深化，使社會生產和生活在內容上日趨豐富生動、復雜多樣，這就要求我們正確處理人的主觀能動性和客觀規律之間的關系，尊重自然規律和社會規律，深入探索和把握經濟社會發展規律，按照客觀規律辦事,抑制和消除不和諧因素,不斷增加社會的和諧因素，從而卓有成效地推進中國特色社會主義事業實現全面、協調、可持續的發展。

科學發展觀的本質和核心是堅持以人為本。以人為本,是以實現人的全面發展為目標,從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要,切實保障人民群眾的經濟、政治、文化和社會權益,讓發展的成果惠及全體人民。以人為本突出強調了發展的為民性、全面性、協調性和可持續性。這是社會主義和諧社會建設必須始終遵循的基本規律。

我們在科學發展觀的指導下，遵循客觀規律，運用多種手段，就能實現構建社會主義和諧社會的目的。

一、堅持科學發展觀，大力發展生產力是構建和諧社會的根本途徑

建設社會主義和諧社會的根本目的就是要在解放和發展生產力，消除兩極分化，逐步實現共同富裕的基礎上使全體社會成員的尊嚴都得到維護，權利都得到保障，價值都得到提升，從而促進人和社會的全面發展。

歷史唯物主義認為，人的活動都是有意識有目的的。對于人的活動來說，目的是十分重要的，但目的作為一種觀念性的東西，它的實現必須通過一定的手段，即手段是實現目的的前提和基礎。以實踐為基本特征的馬克思主義哲學，承認目的的重要性，但并不因此而否定手段的重要作用，相反它必然尊重手段的價值。在一定條件下甚至認為手段的價值高于目的。重視目的而輕視手段是主觀與客觀、理論與實踐相分離的一種具體表現。列寧在《哲學筆記》中以贊同的態度轉引了黑格爾的一句話：“手段是比外在合目的性的有限目的更高的東西。”事實證明，輕視手段不僅嚴重損害人們在實踐中對手段的積極配置，而且直接損害目的本身，使某種合理的目的因手段的匱乏或不力而付諸東流，難以實現。

構建社會主義和諧社會是目的，發展生產力是達到目的的手段。首先，生產力的發展是構建和諧社會的基礎條件。縱觀人類歷史，生產力是最活躍最革命的因素，是社會發展的最終決定力量，也是人的全面發展的最終決定力量。人們為了能夠生存，需要衣、食、住以及其他生活資料，就必須進行物質生產，這是第一位的歷史活動。這一活動從根本上決定并制約著全部社會生活領域，決定并制約著人類總體歷史的進程及其趨勢。在社會發展過程中，任何一個重大的歷史事件都起源于生產力的發展，生產力的發展構成了社會不斷發展的前提和基礎。社會主義社會是一個全面發展的新的社會形態，經濟、政治、文化協調發展，物質文明和精神文明“相稱”，都要以發展生產力為基礎。正如鄧小平所說：“社會主義的任務很多，但根本一條就是發展生產力。”[1]

然重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。只有生產力發展了，物質其次，生產力的發展對構建社會主義和諧社會目的的實現具有決定性的作用，從發展生產力和構建和諧社會的關系看，發展生產力是構建和諧社會的決定條件。古往今來，貧困是社會不和諧最主要的根源，而發展是消除貧困的根本途徑。富裕不一定和諧，但貧困必然導致不和諧。馬克思曾經指出，如果沒有生產力的充分發展，就只會有極端貧困的普遍化。而在極端貧困的情況下，必財富才會增加，才能為消除兩極分化，消除貧困實現共同富裕提供物質條件；才能解決經濟、社會發展中出現的各種矛盾和問題，保持國家的穩定，使人民安居樂業，過上幸福美滿的生活，實現社會的和諧。今天社會主義國家的種種不足和缺陷，可以說都與生產力發展水平不高有關。如果生產力老是上不去，連社會主義制度都保不住，還談什么和諧社會呢？！

二、民主法制、公平正義是構建和諧社會的重要保證

和諧社會是一個全面系統的目標。從價值目標講，和諧社會是一個人與自然、人與人、人與自身全面和諧的社會，它既要達到人與人的和諧，又要達到人與自然的和諧；既要達到我國各社會階層、社會利益群體之間的和諧，又要爭取外部世界格局的和諧發展；既要促進經濟、政治、文化等社會各子系統之間的和諧發展，又要促進各子系統內部的和諧發展。從現實而言，和諧社會是一個經濟繁榮、政治文明、社會秩序穩定、人民安居樂業的公平正義的社會，分配正義是和諧社會的題中之義。分配正義對和諧社會之所以重要，不僅在于它的手段性——直接影響人們建設和諧社會的積極性，而且還在于它的目的性——分配正義是人類世代向往的理想目標，是人類美好生活的基礎，也是和諧社會的基本目標。公平和正義是社會文明進步的重要標志，也是科學發展觀的一個核心價值取向。按照科學發展觀要求推進社會主義和諧社會建設，就要在維護和促進社會公正這個關鍵環節上求得新突破。

公平正義是在民主法制的基礎上實現的。黨的十六屆六中全會指出，社會公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證。從制度的視角來解讀，和諧社會在某種程度上是崇尚分配制度正義的法治社會。公平正義是社會主義法制的價值追求。正義是制度的首要價值，從一定意義上講，法律制度也是“一種配給制度”，是一種追求正義的分配制度。誠如美國法學家博登海默所說，在一個健全的法律制度中，秩序與正義這兩個價值常常是緊密相聯、融洽一致的。“一個法律制度若不能滿足正義的要求，那么從長遠的角度來看，它就無力為政治實體提供秩序與和平。但在另一方面，如果沒有一個有序的司法執行制度來確保相同情況獲得相同待遇，那么正義也不可能實現。因此，秩序的維續在某種程度上是以存在著一個合理的健全的法律制度為條件的，而正義則需要秩序的幫助才能發揮它的一些基本作用。為人們所要求的這兩個價值的綜合體，可以用這句話加以概括，即法律旨在創設一種正義的社會秩序。”[2]

法律有關權利、義務的分配，對社會財富及收入的分配有重要的影響。作為一種制度性和結構性的正義，分配正義所涉及的廣度與深度遠遠超出收入的分配，它關系到各種社會基本資源在人與人之間、人民與政府之間的分配。這些重要資源的分配將決定此后的生活方式和收入分配，等等，所以，它是一個社會的基本制度或國家大法的主要內容。總之，分配正義是當代制度文明的重要價值，也是和諧社會不可或缺的制度性的文明特質。分配正義是和諧社會中人民安居樂業、社會有序發展的制度保障。和諧社會是一個秩序良好的社會。社會經濟的運行只有在良好秩序的狀態下，才能得到理想的效益，人與人之間只有信守諾言、不爾虞我詐，才能在經濟活動中建立和鞏固那種協調互助的合作關系，個人和社會才能共同發展。任何一種秩序都要有一定的環境，良好的秩序需要有良好的制度環境。而良好的制度環境的生成與秩序的維系離不開人的努力，離不開正義的信念，也許這種信念是潛意識的，但卻是不可或缺的。分配正義就是要通過制度安排在社會成員或群體成員之間對權利、權力、義務和責任進行合理配置，從而維護社會的秩序和穩定，促進經濟社會的可持續發展。相反，如果分配不公正，人們就會感到不公平，就會產生不滿情緒，社會就不會安定。因而，分配正義是和諧社會有序發展、人們安居樂業的重要保證。

改革開放以來，我國的分配制度總體上是趨向合理的，但隨著改革的深化和社會主義市場經濟的發展，在改變單一的分配制度，實行以按勞分配為主，多種生產要素參與分配的制度下，我國原有的利益格局發生了深刻變化，社會上分配不公、收入差距拉大的問題日漸突出，經濟社會發展成果的分享出現一些失衡現象。如果各種利益關系和矛盾不能及時有效地得到調整和解決，就會在各個社會階層和群體之間造成對立，甚至引發社會動蕩。因此，黨和政府必須認真貫徹落實科學發展觀，切實從堅持以人為本的高度，進一步調整并不斷優化利益分配格局，依法逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平、分配公平的完整的社會公平體系。要使社會公正政策化。要依循公正原則制定和調整方針政策，努力使各項方針政策既能保證相關的社會公正要求落到實處，又對促進各個方面的社會公正發揮強有力的導向作用。要使社會公正制度化，切實把公正原則深入貫徹到制度建設中去，把體現和維護社會公正作為完善制度的根本取向，從而用具體制度來保障社會生活各個領域和各個方面的公正。并采取社會保障、社會福利、社會救濟等措施，讓不同利益主體按照各得其所的原則分享發展的成果，使全體人民都能越來越多地獲取看得見、摸得著的實際利益。只有這樣，才能把廣大人民群眾的積極性創造性凝聚到社會主義和諧社會建設上來。

三、以人為本，促進人的全面發展是構建和諧社會的價值目標

科學發展觀深刻揭示了社會主義和諧社會建設的本質要求。以人為本是科學發展觀的核心和本質，人的發展，是發展的實質。馬克思主義創始人非常重視人的發展。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“代替存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[3]后來人們把這段話稱為“自由人的聯合體”。過去，由于受“左”的思想的影響，“人”、“人性”、“人道”、“人道主義”幾乎成為禁區。黨的十一屆三中全會后，撥亂反正，重新明確了人是最高價值目標。

江澤民同志提出，在社會主義初級階段，就要腳踏實地地推進人的全面發展。所謂人的全面發展，現階段就是德、智、體、美的全面發展。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出“以人為本”，把人的全面發展提高到更重要的位置，這反映了我國社會主義現代化建設指導思想的重大轉變。

促進人的全面發展，也就是“促進人民素質的提高”。我國社會主義建設實踐表明，人的素質的高低、受教育程度，人的價值觀念、思維能力、行為方式和創新意識等直接決定了人們在社會主義建設實踐中的作用，尤其在當今世界科學技術迅猛發展，日新月異的情況下，人的素質對發展先進生產力已經起到決定性的作用。因此，全面提高人的思想道德素質、科學文化素質和身體健康素質，才能積極推動社會發展。

提高人的思想道德素質，是人的全面發展的基礎，也是人的全面發展的首要素質。《公民道德建設實施綱要》提出，要努力提高公民道德素質，促進人的全面發展，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。這就突出了道德建設在促進人的全面發展中的地位和作用。

提高人的科學文化素質，是人的全面發展的核心，也是人的全面發展的重要素質。教育是一種有目的、有計劃、有組織傳播知識技能、培養思想品德、發展智力和體力的活動。教育是培養創新精神和創新人才的重要搖籃。在培養高素質的勞動者和專業人才方面，在提高人的創新能力和提供知識、技術創新成果方面，教育起著至關重要的作用。發展教育不僅是發展先進生產力的根本要求，也是發展先進文化、促進人的全面發展的根本要求。科學是正確反映客觀世界發展規律的知識系統。科學是一種重要的精神力量，也是人的全面發展的力量源泉。它本身是徹底革命的，其認識功能在于促進人類意識形態的變革與發展，使人類從舊思想舊傳統中解放出來，促進思想的革命化與科學化。

提高人的身體健康素質，是人的全面發展的保證，也是人的全面發展的基礎素質。健康的體魄是人的全面發展的本錢和載體，極為重要。身體素質包括體魄健康和心理健康。人的身體是人才素質的物質基礎，良好的身體素質是人的全面發展的一個重要方面，它可以增強人的腦力勞動和體力勞動的能量，是其學好文化科學知識的重要保證。現代社會，無論是學習和掌握先進的科學技術還是適應緊張的社會生活和工作，都離不開強健的體魄。因此，要教育人民積極參加體育運動，掌握健身的基本知識、技能，養成經常鍛煉和講究衛生的良好習慣，促進身體健壯，全面發展體能，提高機體適應環境和抵抗疾病的能力，切實增強人民體質。

四、人們創造歷史的活動是合規律與合目的的統一

在唯物史觀看來，歷史發展的客觀規律性即它的不以人的意志為轉移的特性,與人在歷史發展中的作用和地位這兩者是統一的。沒有人的創造歷史的活動,就沒有歷史,但人的活動又受到客觀條件的制約,每一代人所遇到的客觀歷史條件都是給定了的,任何人都不能隨心所欲地創造歷史；而歷史發展的客觀規律又不是在人的活動之外,而是通過人們的活動體現出來的，這種歷史發展的客觀規律性與人在歷史活動中追求的目的性是內在統一的。

馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去，因此，人也按美的規律來建造。”在這里，“任何一個種的尺度”包括了客體尺度和主體尺度。客體尺度指向對象、客體的本性、規定性和規律性，要求主體活動合規律性、合歷史必然性。主體尺度指向人或主體的結構、本性、目的、利益、需要等內在規定性，要求人的活動應當是合目的性的。人類社會實踐活動，就是在對象、客體所提供的可能性空間范圍之內，不斷實現主體自身目的、滿足主體自身需要的過程。

合規律性就是說人類的實踐活動必須遵循客觀規律，按規律辦事，否則就會受到客觀規律的懲罰。它考察的是工具、手段和方法是否合理的問題，屬于理性認知方面的范圍。合目的性則是指滿足不同群體的人的需要，它主要關注的是動機和目的是否正當、是否合理的問題，是一個價值論的范圍。合規律性和合目的性是人類實踐活動的兩個方面，二者內在地要求統一起來。在科學的視野里，世間萬事萬物的發展都有其固有的客觀規律，人類社會也不例外。社會是以人為主體，以自然界為環境，以物質生產為基礎，由生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑等多種要素構成的復雜有機體，這些要素之間按一定的規律相互作用。人們在創造歷史的活動中必須正確處理人的主觀能動性同客觀規律的關系，尊重規律，按照規律辦事，但不能創造規律、違背規律。

科學發展觀正是我們黨在尊重客觀規律的基礎上提出的新型發展觀，是尊重客觀規律的發展觀。它既貫穿著唯物辯證法,要求人們全面地而不是片面地、聯系地而不是孤立地、發展地而不是靜止地看待發展問題，又貫穿著唯物史觀,立足人類歷史活動的實踐過程、特別是人民群眾創造歷史的實踐過程,對人與社會、人與自然兩大關系系統進行了科學歸納，深刻揭示了社會有機體系統相對于經濟、政治、文化的獨特運動規律和特點，進一步深化了對經濟社會發展一般規律的認識，反映了我們黨對發展問題的新認識，是馬克思主義發展理論的重大創新。

胡錦濤同志指出：“認識規律、把握規律、遵循和運用規律，是堅持求真務實的要求。”我們當前正在進行的社會主義現代化建設，就是既要自覺地遵循社會主義社會基本矛盾運動的客觀規律，又要以最廣大的人民群眾的根本利益為出發點和落腳點。

“堅持以人為本”和“促進經濟社會和人的全面發展”是科學發展觀的根本出發點和歸宿，是中國共產黨人提出的符合客觀規律的最高宗旨；“樹立全面、協調、可持續的發展觀”，歸根結底是為了滿足人民的生存和發展需要，是合目的性的具體體現。在唯物史觀中，“以人為本”與承認社會發展的合規律性是有機地、辯證地統一在一起的。人類社會發展包含有主體的價值取向、主體力求超越現存狀況的目的性，這同作為實踐主體的人都是有意識、有目的的存在物直接相關，本質在于人的理想總是指向自由和全面發展的。唯物主義的歷史觀所包含的“以人為本”的根本原則、人的自由和全面發展思想，都體現了這個合目的性方面。

人的生存和發展的需要及其現實的滿足程度是社會發展的基本出發點。因為人類追求發展的根本目的就是為了滿足人類生存和發展的需要，正是人類需要無限遞增的豐富性和不斷再生性，促成了人類社會的持續性發展。我們的一切社會經濟活動和社會發展都是為了人，不是為了活動而活動，為了發展而發展。發展的目的是為了人的素質的提高、人際關系的升華、人與自然關系的和諧、人的物質和精神需求的滿足，因而是合目的性的具體體現。

綜上所述，樹立科學發展觀，以人為本,以實現人的全面發展為目標,從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要,切實保障人民群眾的經濟、政治、文化和社會權益,讓發展的成果惠及全體人民，就能達到構建社會主義和諧社會的目的。所以說，科學發展觀與構建社會主義和諧社會是合規律性與合目的性相統一的理論典范，體現了合規律性與合目的性的辯證統一。

參考文獻：

[1]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994(3):137.[2]博登海默.鄧正來譯.法理學——法哲學及其方法[M].北京：中國政法大學出版社，1999.[3]馬克思恩格斯選集[C]北京：人民出版社，1995（1）：294.