第一篇：汪文孝現任中國書畫學會副主席

汪文孝現任中國書畫學會副主席，是中國名家書畫院一級畫家，曾榮獲中國文化部“第七屆中國文化藝術政府獎”。

汪文孝 福建東山人。是個既遵循，運用先哲時賢章法、又立意堅持個人風格，身無媚骨，袖有清風的書法藝術家。2005年，參加中國書畫家聯誼會主辦的中國書畫名家作品2005’金秋國際展，在北京、法國巴黎、奧地利維也納等歐洲十一國進行文化藝術交流，獲得金獎，被授予“百名中國書畫名家”榮譽稱號，作品入編《中國書畫名家傳世大辭典》。2005年，參加中華人民共和國文化部僑聯，中國現代藝術家協會共同主辦的“愛我中華”世界華人首屆書法美術大展，獲得銀獎。幾年來，先后參加國內、國際書詩畫大展賽，共獲得特等獎2次，一等獎4次，金獎18次，銀獎3次，金櫻花獎，最高榮譽獎，創作獎，精品獎，貢獻獎，華表獎，國粹獎，杰出成就獎14次。實績入選《中國蘭亭書畫名家精品集》，《國魂——紀念紅軍長征勝利七十周年書畫展優秀作品集》，《紀念歐陽修誕辰1000周年詩書大典》，《慶祝香港回歸十周年最高藝術成就獎獲獎作品博覽》，《和諧頌·當代書畫名家作品集》，《當代中國書畫家金獎作品集》，《紀念周恩來誕辰110周年詩詞格言精品集》，《豐碑頌詩書畫大典》，《中華翰墨經典》，《中華民族文藝名家大辭典》，《中華國學人物志》，《百業建設功臣》，《焦點中國》（人物版），《印象中國》，《時代藝術家》，《2007年度中國時代人物》，《2008中國藝術年度人物》，《中國書畫年鑒》，《中華功勛人物大典》（當代卷），《光輝歷程》（愛國精英風采卷），《光榮與夢想》（大型彩色畫輯），《中國文藝三十年》，《世界文藝博覽——中國書畫》，《世界優秀專家人才名典》，《中國文藝百年典藏》，《中國改革風云人物大典》，《世界書畫藝術家大辭典·中國卷》，《中華人物——共和國建設者》，《求是先鋒——領導干部在改革開放新時期的理論與實踐》，《中國慈善書畫名家大典》等六十多部書刊典籍。作品曾在中國國家博物館，中國軍事博物館，北京魯迅博物館，北京東方博古藝術城，北京大學，香港書畫家協會，海峽兩岸文化交流協會，省、市、縣以及法國、英國、德國、瑞士、奧地利、日本、印尼、加拿大參展獲獎。在國

內一些城市、山村、香港、臺灣以及新加坡、日本、韓國、瑞士、美國已有作品面世。中國社會文獻出版社、《華夏詩聯書畫》、《中國藝術家雜志》社、《中國收藏雜志》社、《世界藝術報》社、《民族文化報》、《中華文藝畫報》社、《神州文藝》等均有本人作品和題詞發表。部分作品已被國家有關單位永久性收藏并榮獲“中日文化交流使者”、“中加書畫交流愛心大使”、“中國人民杰出藝術家”、“中華當代慈善藝術家”、“中國當代傳統文化創作終身成就最高榮譽獎”、“當代中國書畫市場最具收藏價值藝術家”等榮譽稱號。2008年3月，日本《關西華文時報》以“著名書畫家汪文孝作品引起日本收藏家的注目”為題，予于全方位的報道，向世界發行。2008年，實績載入《世界人物辭海》。2008年10月，實績及部分作品入編《人民畫報》大型文獻《輝煌三十年·中國改革開放30周年紀念專輯》。2008年12月，經中國文藝家創作協會評定，被授予“建國60周年功臣藝術家”榮譽稱號，作品入選《向祖國60周年大慶獻禮——共和國功臣藝術家優秀作品博覽》一書。2009年2月，經中國藝術交流協會評選為“2009建國六十周年藝術功勛人物”榮譽稱號獲得者，事跡作品入編大型書籍《光輝的歷程—2009建國六十周年藝術功勛人物》。2009年2月，經中國國學研究會，六十年中國文藝盛典編委會聯合評定，榮獲“建國60周年中國文學藝術最高成就獎金獎”，被授予“當今中國藝術界最具影響力人物”榮譽稱號，作品載入《60年中國文藝盛典》。2009年2月，經國家榮譽審核委員會，國家榮譽檔案辦公室核定為1949—2009首批文化藝術國家榮譽獲得者，文藝作品榮獲國粹獎并入選《國家榮譽檔案文藝人物傳》，由國家榮譽檔案辦公室建檔，載入國家榮譽史冊。現在是中國名家書畫院一級書畫師，中國書畫學會副主席，中國書畫藝術家協會理事，國際中華人才專家協會文學書畫評審委員會主席團成員，國際中華文化藝術協會“杰出榮譽功勛會員”。根據部分國家標準和標準條文，藝術品等級認定為一級珍貴藝術品。詩詞、格言分別已為中國當代文學研究會，中國中外名人文化研究會錄用、發表。

第二篇：天津市書法家協會現任8位副主席書法作品欣賞

天津市書法家協會現任8位副主席書法作品欣賞

天津市書法家協會成立于1983年12月，至今已有34年歷史。多年來，共召開三次全體會員代表大會，現在的組織成員職務大多于2008年9月5日選出。其中，唐云來當選主席，副主席總共有八位，分別是，李鋒，李澤潤，況瑞峰，顧志新，曹柏昆，喻建十，霍然，邵佩英（后補）……一起來欣賞他們的書法作品。曹柏昆自幼就喜歡練字，先后師從書法家穆子荊、陳東生、劉光啟等，他勤于練字，數十年不變。近年來，他主張書法練習應該“集古為立家，釀蜜不留花”。他的書法作品，方中有圓，剛柔并濟，儒雅瀟灑，自成面目。近年來他的作品多次參加國家、國際間書法大賽，多有獲獎，名氣在天津很大。書法家顧志新，師從天津書法大家王學仲，現年72歲。書法家霍然，雖為天津書協副主席，卻在國畫方面，有突出表現。而令人驚訝的是，他在退休之前，半生的時間都是在部隊工作。作為天津有名的實力派書法家，況瑞峰是少不了的一員。早年，家境貧寒，父親看到他喜歡練字，就拿出家里珍貴的廢報紙，讓他一筆一畫去揣摩。據說，當年他去女朋友（也就是以后的妻子）家，拜見岳父，岳父大人看著他其貌不揚，也沒有什么特長，并不十分樂意。情急之下，況瑞峰寫了一幅字，居然讓老丈人臉色由陰轉晴，竟然答應了這門幾乎不可能的婚事…… 李澤潤的書法，正門正源，他可是末代狀元劉春霖的再傳弟子。對古人字帖的鉆研和用心臨摹，是基礎的功夫。經過多年的研習，文從沈夢了解，李澤潤精通書法諸體，篆隸寫得最好。他可謂是天津少有的書印全能的人才。比較有趣的是，他似乎在2000年以后，才廣為知名。2006年6月，天津文聯提議，增補他為天津書協副主席，至今已有11年歷史。天津書法家李峰，父親也是書法愛好者。李峰是在父親的耳濡目染下，不知不覺，由好奇到喜愛，再到如今專職從事書法！他一路上進，一路努力，經過一些大師的指點，如孫伯翔，唐云來等。他的功夫越來越好，先后參加了多次全國書法大展并且獲獎，成功當選天津書協副主席！邵佩英生于一個普通的工人家庭，他在沒人指導的條件下喜歡上了繪畫，在高中時，又開始練習書法。1980年代，在一次，因全國青少年書法大賽中獲獎，從而進入天津書協。由于他文筆又好，還懂得書法，逐漸成為圈內知名的記者兼編輯，書法之路越走越寬，名氣越來越大。2010年12月，他被任命為天津書協駐會副主席！天津書協副主席喻建十，他是天津美院中國畫系教授，碩士研究生導師。雖然身兼書協相關職務，他的主要成就在繪畫上！他是幾位書協副主席里面，少有的科班專業出身，書法、國畫技藝深厚，值得了解。

第三篇：《孝文本紀》讀后感

《孝文本紀》讀后感范文

當認真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的《孝文本紀》讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

看了《孝文本紀》，感覺孝文帝此人最大的特點是謹慎、寬仁、謙讓，接近完美。

他經常說的話是：“寡人不佞，不足以稱宗廟。”“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今縱不能博求天下賢圣有德之人而禪天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。謂天下何？其安之。”“朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，匄以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。”虛懷若谷，謙讓之至。

做的事是：廢除連坐法和肉刑、減輕刑罰；提倡農耕，免農田租稅；取消修建露臺的打算；遣列侯之國；罷衛將軍軍；遺詔要求簡化哀悼禮儀，后宮夫人以下直至少使，全都讓他們回娘家；等等，則是體現了文帝對百姓的仁愛、寬厚，以國家、百姓的安寧為重。

對比秦始皇統一中國后，四處立碑，歌功頌德；不惜巨資派人入海求仙、大興土木建造阿房宮和驪山陵墓、隨意殺戮無辜等等，反差巨大。與秦二世的殘暴苛虐相比更是天壤之別。

孝文帝當政后行事的謹慎和對百姓的'寬仁體諒，估計與他在呂太后執政期間在民間體會到的疾苦有關。可見對真正的人才來說，挫折與磨難真的是人生財富啊。

“孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：‘百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！’上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲爲省，毋煩民。”

這是從昨天讀的《史記·孝文本紀》中摘錄的一段。這段文本說了三件事情。第一件是孝文帝想建造一個露臺，于是找人來尋價，聽說需要百金。他覺得貴于是就不造了。第二件事是他衣著簡單，平時就穿綈做的衣服。并且要求他寵幸的妃子也要衣著樸素，物用從簡。第三件事是說他死后安葬在霸陵，墓里面都用瓦器，沒使用金銀銅錫等貴重金屬做陪葬品。素聞漢室崇尚敦樸節儉，與民休息，孝文皇帝生死以效，才成就了漢孝武皇帝時的繁榮。

這段文字在今天也有很大的借鑑意義。我覺得，做官的、經商的有時閒有還是都看看《史記》，哪怕僅僅借鑑一點點，我們的社會都會更加有效率。這恐怕也就是讀歷史最現實的意義，司馬光用四個字概括了這點，叫“資治通鑒”。

第四篇：市星火文學會顧問陳孝寧個人文集出版發行

市星火文學會顧問陳孝寧個人文集出版發行

近日，市星火文學學會顧問陳孝寧先生個人專著《陳孝寧文集》由云南出版集團公司、云南人民出版社出版發行。部分星火會員得到作者簽名贈書并閱讀后認為，這些文字都是作者的心血之作，絕大多數作品都呈現出昭通這篇土地上濃濃的文化意蘊。

《陳孝寧文集》共60萬字，首印1000冊。該書分讀史、論書、談藝、評文、散文隨筆五部分，其中，散文隨筆部分分為史林拾葉、山川知己、心海微瀾、剪燭西窗四部分。1999年10月，作者時任昭通師專分管學生工作的副校長時為星火文學社《星火》創刊號所作的《平凡》一文發于散文隨筆欄目，文中“一個人一生只要干好一件事，這輩子就沒有白過”的精神，一直鼓舞著校園莘莘學子和廣大文學愛好者。這種敬業精神和社會責任感，正是支撐“星火”這個校園社團能延續十余年并發展壯大走向社會的精神支柱和動力。無論是對過去的昭通師專星火文學社，還是對走進社會的昭通市星火文學學會，陳孝寧先生十年如一日般地給予各方面的關心和呵護。

據悉，陳孝寧，字得一，歷史學教授，1947年生于云南昭通，1982年畢業于云南大學歷史系。1982年至2008年在昭通師專從事高校教學、科研及管理工作，歷任教務處副處長、處長、副校長、校長，還擔任過昭通地區文學藝術界聯合會主席。曾編寫有《中國古代文化史講義》，公開出版有《陳孝寧書法集》，舉辦過《回望傳統——陳孝寧山水畫展》，作品、辭條入選多部辭書。現為昭通市星火文學學會顧問、昭通文學藝術家創作中心顧問、昭通書畫研究院院長。（劉紹清）

《陳孝寧文集》出版發行

■汪 舒

“文章和人一樣，也會漸漸老去，慢慢變得不合時宜。重拾這些昨日黃花，我突然感到悵然若失。難道從時光的河流中，辛辛苦苦，只打撈了這一點東西？

轉而又想，世界微塵，文字更是微塵中的微塵。

人類和人類的一切事功，和永恒的時空相比，只不過是一種剎那生滅的現象，得失與成敗，本不必太在意。

但它畢竟存在過，這就夠了，至于它的歸宿如何，那就隨緣吧。” 160個文字的后記，雅致樸素的封面，60萬洋洋灑灑的文字，完全可以解讀一個文化人的思想。今年10月由云南出版集團公司、云南人民出版社出版的《陳孝寧文集》，將會帶給讀者這樣的感受。

陳孝寧教授1947年生于昭通，1982年畢業于云南大學歷史系。1982年至2008年歷任昭通師專（現昭通學院）教務處副處長、處長、副校長、校長，長期從事高校教學、科研及管理工作。現為昭通文學藝術家創作中心顧問，昭通書畫研究院院長。

《陳孝寧文集》分讀史、論書、談藝、評文、散文隨筆五部分，其中，散文隨筆部分分為史林拾葉、山川知己、心海微瀾、剪燭西窗四部分。所收錄的文章，不論是關于歷史的闡述，還是對書法美術評論，甚或是對文學作品的審讀，多數篇章呈現出昭通這篇土地上濃濃的文化意蘊。

第五篇：孝文本紀讀后感

《孝文本紀》本篇主要講述了西漢第五位皇帝漢文帝劉恒一生的文治武功。下面是小編整理的讀后感，希望對大家有幫助！孝文本紀讀后感范文1

看了孝文本紀。感覺孝文帝此人最大的特點是謹慎、寬仁、謙讓，接近完美。

他經常說的話是：“寡人不佞，不足以稱宗廟。”“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今縱不能博求天下賢圣有德之人而禪天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。謂天下何？其安之。”“朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，匄以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。”虛懷若谷，謙讓之至。

做的事是：廢除連坐法和肉刑、減輕刑罰；提倡農耕，免農田租稅；取消修建露臺的打算；遣列侯之國；罷衛將軍軍；遺詔要求簡化哀悼禮儀，后宮夫人以下直至少使，全都讓他們回娘家；等等，則是體現了文帝對百姓的仁愛、寬厚，以國家、百姓的安寧為重。

對比秦始皇統一中國后，四處立碑，歌功頌德；不惜巨資派人入海求仙、大興土木建造阿房宮和驪山陵墓、隨意殺戮無辜等等，反差巨大。與秦二世的殘暴苛虐相比更是天壤之別。

孝文帝當政后行事的謹慎和對百姓的寬仁體諒，估計與他在呂太后執政期間在民間體會到的疾苦有關。可見對真正的人才來說，挫折與磨難真的是人生財富啊。

“孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：‘百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！’上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。”

這是從昨天讀的《史記·孝文本紀》中摘錄的一段。這段文本說了三件事情。第一件是孝文帝想建造一個露臺，于是找人來尋價，聽說需要百金。他覺得貴于是就不造了。第二件事是他衣著簡單，平時就穿綈（tí）做的衣服。并且要求他寵幸的妃子也要衣著樸素，物用從簡。第三件事是說他死后安葬在霸陵，墓里面都用瓦器，沒使用金銀銅錫等貴重金屬做陪葬品。素聞漢室崇尚敦樸節儉，與民休息，孝文皇帝生死以效，才成就了漢孝武皇帝時的繁榮。

這段文字在今天也有很大的借鑒意義。我覺得，做官的、經商的有時閑有還是都看看《史記》，哪怕僅僅借鑒一點點，我們的社會都會更加有效率。這恐怕也就是讀歷史最現實的意義，司馬光用四個字概括了這點，叫“資治通鑒”。

寫了這個題目，覺得不是很妥，因為我感覺漢文帝這個人在歷代的皇帝里確實非常好，再加上司馬遷的不厭其煩地描寫，一個仁義慈悲以民為本的皇帝形象讓人無法質疑。說他扮豬有點大逆不道，但是仔細想想，還是有點道理。

扮豬吃老虎是說老虎樣的英雄人物，為求達到一種企圖，故意詐呆扮傻使人家上當。看完《孝文本紀》，感覺這個人除了德行好，別的手段沒有什么。其實，我想，這只是司馬遷自己的一廂情愿吧？為了指責漢武帝，不惜在漢文帝上濃墨重彩，把“以德治國”的戰略思想寫的無以復加，其實，一個老好人，如果沒有手段，只會人善被人欺。

想想當時的現狀，并非天下太平，由代王到皇帝的路可不是那么好走的。其母薄氏很低調，估計也是不得不低調，因為從文章里也看不出劉邦對她有什么寵愛，而且她也不像呂后那樣是結發夫妻，連劉肥的母親都不如，所以沒什么資本可以高調的，那就低調吧，母親是這樣，兒子自然也不敢太囂張了，所以劉恒在偏遠的代國安分守己吧，但是，并沒有傻呆著，據其他史書記載，呂后曾經讓他回去，劉恒怎么也不回去，估計他早已經看清了呂后的為人，所以在呂后的時期就靜靜地做他的美男子了。

沒想到，這樣的淡定卻是他從代王到文帝的最佳路徑。眾人誅殺了呂家的勢力后，分析來分析去，性格好，他媽脾氣還差不多的，那就只有劉恒了。當上天的的餡餅砸到劉恒的頭上時，劉恒卻沒有慌亂。從當時的情況來看，周勃，劉章，陳平真的都是與他一心嗎？只不過是覺得他好控制而已。他就是最好的牽線木偶。

劉恒是怎么做的呢？先看他怎么對待周勃的。

周勃，一介武夫，難道他就那么忠心耿耿？如果他忠心耿耿的話，他在呂后封呂姓王的時候怎么不反對呢？反而阿諛奉承。后來看人家要誅殺呂氏勢力了，他投機地選在了倒呂的一邊，選劉恒，無非就是人家聽話罷了。在他眼里我就是功臣。

所以，第一次群臣稱臣拜謁代王的時候，他就大搖大擺地說：“愿請間言”。膽大包天啊！這么多人在場，你想偷偷地與剛即位的皇帝說話，這也太囂張了吧，沒有政治交易，你說什么呢？還是代王的心腹宋昌聰明，當面說到：“所言公，公言之；所言私，王者不受私”。看人家劉恒選的宋昌真真的厲害！一下子，就給眾臣一個下馬威，亮明了態度：我不是傀儡！

只說可不行，誅殺呂氏勢力的這些大臣，可不是軟蛋，你要想擺威風，看你怎么下刀？這里面最難對付的估計就是周勃了吧？我估計著大家都在等著看戲呢。

該怎么處理周勃呢？

劉恒傍晚入未央宮，夜晚就拜宋昌為衛將軍，張武為郎中令。先保護好自己再說。然后讓周勃升為右丞相，其實，這一招是明升暗降。先把周勃的軍權去了，給你一個丞相，你一個大老粗能做什么丞相，你讓許世友不當南京司令員，給他一個總理當，他玩得開嗎？

其他的史書上，有文帝故意讓周勃出丑的段子，這里就不說了，反正我們用腳丫子想，也知道周勃在右丞相的位置上肯定很尷尬，果不其然，等漢文帝把自己的勢力不顯山不露水地安排妥當之后，后丞相周勃謝病免罷。

后來陳平死后，又讓周勃當丞相，但是漢文帝讓你們諸侯各自去各自的國家，后來罷免了周勃的丞相而讓他去他的封地，后來周勃差一點死在漢文帝手里。

周勃這樣一個高祖老臣，竟然讓看似軟弱的漢文帝玩弄于股掌之間，其他的大臣難道傻嗎？就沖漢文帝對待周勃的手段來說，絕對可以撐得上高段位的皇帝。

窺一斑而見全豹，由于司馬遷對漢文帝的過分偏愛，我們看不到漢文帝的手段，但是從他對周勃的駕馭來看，他應該是一個扮豬吃老虎的主兒。

善良是個好品質，但是如果沒有智商匹配的話，就只能是個好人，孔子說了，好仁不好學，其蔽也愚。所以，各位善良的人，不要把僅把善良當做資本，在江湖上行走，你當學點智慧，這樣，你的善良才能讓更多的人受益。沒事就多唱唱“學習劉恒好榜樣”吧！