第一篇：(衡水萬卷)2016屆高三政治二輪復(fù)習(xí) 周測卷二十 認(rèn)識社會與價值選擇2

認(rèn)識社會與價值選擇二

考試時間：45分鐘 考試范圍

姓名：__________班級：__________考號：__________

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，）

1.“堅(jiān)持以人為本,貼近實(shí)際.貼近生活.貼近群眾，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民.文化發(fā)展依靠人 民.文化發(fā)展成果由人民共享”這是國務(wù)院發(fā)布的《“十二五"文化發(fā)展綱要》確立的重要方針。這一方針的哲學(xué)依據(jù)是

① 人民群眾是歷史發(fā)展的動力,在文化發(fā)展中起主體作用 ②人民群眾具有無限的創(chuàng)造力,是精神財(cái)富的源泉 ③人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動文化建設(shè)的決定力量 ④人民群眾是文化建設(shè)的主力軍,是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

A.①② B.②③ C.①③ D.②④

2.黨的十七屆五中全會強(qiáng)調(diào)，改革是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動力，必須以更大決心和勇氣全面推進(jìn)各領(lǐng)域改革，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，加快推進(jìn)文化體制.社會體制改革。這（）①表明生產(chǎn)方式變革決定社會性質(zhì)的變化②是因?yàn)樯蠈咏ㄖm應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 ③是因?yàn)樯a(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展④表明改革是社會主義社會的自我完善和發(fā)展 A.②④B.②③C.③④D.①④

3.近十年來,我國行政審批制度改革不斷深化。圖3所示的這一變化有利于

①解決市場調(diào)節(jié)失靈問題

②轉(zhuǎn)變政府職能,建設(shè)服務(wù)型政府 ③優(yōu)化政府管理,實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化 ④促進(jìn)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

4.2013年4月，總書記在同全國勞動模范代表座談時強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹立勞動最光榮.勞動最崇高.勞動最偉大.勞動最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動熱情.釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活。從唯物史觀看，尊重勞動和尊重群眾是因?yàn)?/p>

①勞動是人的存在方式和社會發(fā)展的基礎(chǔ)

②勞動貢獻(xiàn)是衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度 ③勞動群眾能根據(jù)自己意愿自由地創(chuàng)造歷史

④勞動群眾的根本利益與社會發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的 A.①②B.①④C.②③D.③④

5.2013年4月，中共中央政治局召開會議，決定從下半年開始，用一年左右時間，在全黨開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動。從唯物史觀看，看展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動 ①是順應(yīng)群眾期盼.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的根本途徑 ②是進(jìn)行馬克思主義群眾觀點(diǎn)教育的重要形式

③是貫徹黨的群眾路線.保持黨的先進(jìn)性和純潔性的重要舉措 ④以宣傳人民群眾是歷史的創(chuàng)造者觀點(diǎn)為根本目的 A.①③B.①④C.②③D.②④

6.有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說:我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你。子罕回答: “你把玉當(dāng)作寶.我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學(xué)道理有 ①事物的價值是變化的，因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性 ②事物是否具有價值，取決于人們的價值判斷 ③人們的立場和需要不同，其價值選擇就不同 ④價值觀對人的行為起著重要的導(dǎo)向作用

A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 7.以下屬于歷史唯物主義觀點(diǎn)的有：（）

①世道變則觀念變 ②歷史是沿著偉人劃出的軌道譜寫的 ③倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 ④英雄造時勢

A.① B.①② C.①③ D.①④

8.受“重生產(chǎn).輕流通”傳統(tǒng)觀念的影響，我國流通領(lǐng)域的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國際水平。為此，國務(wù)院常務(wù)會議于2012年

7月11日討論通過《關(guān)于深化流通體制改革加快流通產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》，提出要加強(qiáng)現(xiàn)代流通體系建設(shè)，創(chuàng)新流通方式，提升信息化水平，培育企業(yè)核心競爭力，深化改革開放，切實(shí)降低流通環(huán)節(jié)費(fèi)用。流通體制改革（）①有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。②是上層建筑領(lǐng)域的一次革命。③屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。④有利于社會主義精神文明建設(shè)。

A①③ B②③ C①② D③④

9.下列與“天下興亡，匹夫有責(zé)”價值取向相同的是（）

①茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ②一分耕耘，一分收獲

③先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ④業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 A.①③

B.②③ C.①②

D.②④

10.被遣返回國的賴昌星，曾經(jīng)為了追求金錢而制造了新中國成立以來影響最大.性質(zhì)最為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)犯罪案件，偷逃稅

款100多億元，被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。而守墓老兵歐興田，傾其畢生收入100余萬元，建起20余畝墓園，守護(hù)2400多位抗戰(zhàn)英魂30年，只為60多年前對戰(zhàn)友的一句承諾，鑄造了一座人性的豐碑。這說明（）①不同的價值觀對人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用 ②價值觀決定著人們對事物的價值判斷與價值選擇 ③價值判斷和價值選擇因人而異，并無客觀標(biāo)準(zhǔn)

④不同的人對同一事物的價值判斷與價值選擇不會相同 A.①②

B.②③ C.①③

D.③④

11.（2011四川卷）王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè).大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋

碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也?！娎飳にО俣龋仡^驀見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。”這給我們的人生啟示是（）①樹立正確的人生目標(biāo)和理想，對人生有著重大的指導(dǎo)作用 ②實(shí)現(xiàn)人生價值需要有百折不撓.不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神 ③個人的人生理想源于現(xiàn)實(shí).高于現(xiàn)實(shí)，可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) ④社會性是人的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)人生價值需要一定的社會條件 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

12.2009年10月24日，長江大學(xué)徐彬程等15名同學(xué)冒著生命危險，跳入長江荊州寶塔灣江段，營救兩名不慎落水滑

入江中的少年。其中，陳及時等三名同學(xué)不幸被江水吞沒，獻(xiàn)出了年輕的生命。教育部授予長江大學(xué)徐彬程等15名同學(xué)“全國見義勇為舍己救人大學(xué)生英雄集體”榮譽(yù)稱號，追授陳及時.何東旭.方招三名同學(xué)“全國舍己救人優(yōu)秀大學(xué)生”榮譽(yù)稱號。材料告訴我們（）

①人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn) ②在奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐中才能創(chuàng)造價值 ③要在個人奮斗中成名成家④在個人與社會的統(tǒng)一中才能實(shí)現(xiàn)價值 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

13.“80后”交警孟昆玉是網(wǎng)友心目中“最帥的交警”。他身上有著精彩的故事：

◆倡議建立綠色通道為急重病人爭分奪秒

◆自創(chuàng)交叉放行緩解堵車盡量讓每一個人早到單位.早到家

◆自制出租車泊位提示卡讓出租車司機(jī)少違規(guī).少挨罰 ◆擁有眾多粉絲，大媽大爺暑天爭送綠豆湯

從哲學(xué)角度看,孟昆玉“帥”，主要是基于()A.正確價值觀對社會發(fā)展的導(dǎo)向性 B.在勞動中自由地發(fā)揮智力和體力的創(chuàng)造性

C.從群眾中來到群眾中去的工作方法的科學(xué)性 D.以人民利益為最高追求的價值選擇的正確性

14.“在他心里，國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創(chuàng)祖國航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識分子的典范?！卞X學(xué)森的一生啟示我們（）

①人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn) ②要堅(jiān)持集體主義的價值取向

③精神貢獻(xiàn)的作用大于物質(zhì)貢獻(xiàn)的作用 ④從事科學(xué)研究是最有意義的事情 A.①② B.③④ C.①②④ D.①②③ 15.“一切從國家的需要出發(fā)”，“國家的需要就是我的專業(yè)”，這個理念貫穿了錢偉長的一生，因此也才有了周恩來把他和錢學(xué)森.錢三強(qiáng)并稱為“三錢”的贊譽(yù)。這給我們實(shí)現(xiàn)人生價值的啟示是（）A.在砥礪自我中走向成功

B.在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值

C.實(shí)現(xiàn)人生價值需要有堅(jiān)定的理想信念 D.實(shí)現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性

16.2011年，北京大學(xué)在“校長推薦”學(xué)生名單公示時，回應(yīng)了社會公眾對于北大不鼓勵招收“偏才”.“怪才”的質(zhì)疑，北大希望招收綜合素質(zhì)全面.學(xué)科成績突出.具有發(fā)展?jié)撃艿膬?yōu)秀學(xué)生。對綜合素質(zhì)全面，即全面提高自身素質(zhì)的正確理解是

①它是承擔(dān)時代使命的要求

②它是青年學(xué)生自身成長.成才的需要 ③它是當(dāng)代中國青年的神圣歷史使命

④它包括思想道德.科學(xué)文化.身體心理.勞動技能等素質(zhì) A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

17.在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，我們黨涌現(xiàn)了孔繁森.任長霞等一批英雄模范人物。他們堅(jiān)持立黨為公.執(zhí)政為民，以自己的實(shí)際行動譜寫了一曲曲全心全意為人民服務(wù)的頌歌。這表明（）A.人們在改造主觀世界的過程中自覺地改造客觀世界 B.改造主觀世界的基本任務(wù)就是改造自然界和改造社會 C.改造主觀世界可以更好地推動人們改造客觀世界 D.改造客觀世界也就是改造主觀世界

18.在廣州舍己救人的單縣退伍軍人牛作濤，為救人而犧牲的臨沂的哥李學(xué)國，因救助受傷女孩而被汽車撞斷腿的龍口“最美女孩”刁娜??2011年英雄人物.道德模范不斷涌現(xiàn)，感動全國。他們的事跡之所以能感動人，是基于他們 ①奉獻(xiàn)中彰顯的人生價值 ②高尚的思想道德境界 ③深厚的科學(xué)文化修養(yǎng) ④勞動中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

19.“做好自己這份工”是香港人經(jīng)常說起的一句話。正是有了這種敬業(yè).守信.踏實(shí)的工作作風(fēng)，才有了香港的持久繁榮和競爭力的不斷提升?！白龊米约哼@份工”，我們從中體會到了（）

①不計(jì)報酬的勞動態(tài)度 ②勞動是人的存在方式 ③全心全意為人民服務(wù)的思想 ④勞動著的人是幸福的。A①② B③④ C①③ D②④

20.危險瞬間，本可以躲開逃生的女教師張麗莉奮不顧身去救學(xué)生，自己卻被卷入車輪下，造成雙腿粉碎性骨折，高位截肢。張麗莉的事跡迅速傳遍全國各地，她的傷情也牽動著人們的心，人們通過各種方式為這位“最美女教師”祈禱.祝福。材料表明（）

①價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動.制約和導(dǎo)向作用 ②價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，要樹立正確的價值觀，做出正確的價值選擇 ③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征，往往會因人而異 ④個人對社會的貢獻(xiàn)只有得到了群眾的肯定才有意義 A.②④ B.①② C.②③ D.①④

二、非選擇題（材料閱讀）（本大題共2小題）21.閱讀材料，回答問題。

“人就算活150歲，如果沒為別人做點(diǎn)有益的事，那也是虛度了年華?！辩娋?，一個80后獨(dú)生女，一個堅(jiān)守在大山深處的鄉(xiāng)村醫(yī)生。2008年，她為了與在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的丈夫團(tuán)聚，辭掉貴陽大醫(yī)院的工作，來到貴州省黔西南州貞豐縣龍河村衛(wèi)生室，做了一名鄉(xiāng)村醫(yī)生。不久，丈夫調(diào)入州府，她卻仍然獨(dú)自堅(jiān)守。沒有澡堂.時常停電.沒有城市里五彩斑斕的時裝和琳瑯滿目的零食，鄉(xiāng)村的寂寞無邊無際??但她一一承受，并用精湛的醫(yī)術(shù)和貼心的服務(wù)為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾解除病痛。她的付出換回的，是鄉(xiāng)村百姓無限的信任，也被網(wǎng)民評為“中國網(wǎng)事·感動2011”第二季度十大“草根英雄”，被譽(yù)為“最美鄉(xiāng)村女醫(yī)生”。結(jié)合材料，談?wù)勀銓θ松鷥r值的認(rèn)識。

22.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題

材料一：習(xí)近平指出：“心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，切實(shí)解決好‘相信誰.依靠誰.為了誰’的根本政治問題，努力為人民掌好權(quán)，用好權(quán)”

材料二：某市政府法制辦制定大氣污染防止條例，先通過各種渠道，向社會征集意見和建議，后續(xù)好開座談會，請市民代表對條例的草案發(fā)表意見和看法。

材料三：某市區(qū)黨組織著力實(shí)施民生工程，創(chuàng)建街道社區(qū)黨建的立體運(yùn)行體系，通過“分類設(shè)崗定責(zé)”.“民情日記”等形式，幫助3000余名下崗工人實(shí)現(xiàn)了再就業(yè)，解決了1700余件社情民意問題。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《政治生活》中有關(guān)政黨的知識，談?wù)匋h為什么要為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。

（2）上述材料共同體現(xiàn)了價值觀的什么作用？（4分）并分析黨和政府是怎樣堅(jiān)持馬克思主義社會歷史主體觀的。0.2016衡水萬卷周測二十答案解析

一、選擇題 1.C 2.A 3.D 4.B 5.C 6.D 7.C 8.A 9.A 本題考查價值判斷和價值選擇的依據(jù)，中等難度?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”體現(xiàn)的哲理是作出價值判斷和價值選擇要以國家和人民的利益為重，①③均體現(xiàn)了上述思想；②說明勞動創(chuàng)造價值，是價值實(shí)現(xiàn)的途徑，排除；“業(yè)精于勤而荒于嬉”是韓愈的一句名言，意思是說：學(xué)業(yè)的精深在于勤奮，而荒廢在于貪玩，④不符合題意。

10.A 本題主要考查價值觀的導(dǎo)向作用.價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。題干通過講述賴昌星和歐興田兩人對待金錢的不同態(tài)度及其不同的人生軌跡，說明不同價值觀對人生的不同影響，①②正確。③否定了價值判斷與價值選擇標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，④說法過于絕對。

11.答案：A 命題立意：本題考查人生理想的作用及其實(shí)現(xiàn)的主觀條件，考查考生調(diào)動和運(yùn)用知識.認(rèn)證的探究問題的能力。早上難度較小。

第一解析：王國維所說的三種境界主要強(qiáng)調(diào)了個人要樹立遠(yuǎn)大的理想，并為實(shí)現(xiàn)理想而艱苦努力，因此①②正確。③說法錯誤，理想不會自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要充足的主客觀條件。④與題意無關(guān)，王國維所說的三種人生境界強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，并不是客觀條件。

第二解析：王國維提到的三個人生境界，啟示人們要有正確的人生目標(biāo)，并能指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)人生價值，①正確；②正確揭示了實(shí)現(xiàn)這三個境界需要頑強(qiáng)的奮斗精神。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)不是自然轉(zhuǎn)化的，人們必須要充分發(fā)揮主觀能動性，利用主客觀條件，才能實(shí)現(xiàn)，排除③；材料強(qiáng)調(diào)的是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的主觀條件，④與此不符。12.B 13.D解析：本題考查對價值選擇知識的理解與運(yùn)用能力，屬于中等難度題。本題所選孟昆玉的事跡體現(xiàn)了他受人喜愛的原因是他對社會的貢獻(xiàn)，所以應(yīng)選D；A.C不符合題意。B不是從哲學(xué)角度回答問題。

14.A 15.B 解析：錢偉長一切從國家的需要出發(fā)，正確處理了個人與國家.社會的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了自己的價值，說明要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值，故選B項(xiàng)。16.B 17.C 18.A 19.D 20.B.二、非選擇題（材料閱讀）

21.（1）鐘晶堅(jiān)守大山深處，用精湛的醫(yī)術(shù)和貼心的服務(wù)為少數(shù)民族群眾解除病痛,贏得了百姓的信任和崇高的榮譽(yù)，說明人的價值就在于創(chuàng)造價值,就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),說叫人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。

（2）鐘晶以堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)守大山深處，用精湛的醫(yī)術(shù)和貼心的服務(wù)為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾解除病痛，說明人生價值是在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造的，必須投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐；說明必須正確處理個人與社會的關(guān)系，堅(jiān)持個人與社會的統(tǒng)一，在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)人生價值；說明實(shí)現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏.自強(qiáng)不息的精神，等要努力發(fā)揮自己的才能，需要有堅(jiān)定的理想信念和正確價值觀的指引。

【解析】本題主要考查人生價值的有關(guān)知識。本題要緊扣“談?wù)勀銓θ松鷥r值的認(rèn)識”這一指向，調(diào)動人生價值的內(nèi)涵.人生價值的實(shí)現(xiàn)等知識，結(jié)合材料中對鐘晶堅(jiān)守在大山深處服務(wù)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾及其影響等信息，將知識與材料進(jìn)行逐層對接分析。

22.【命題透析】本題以引言和具體事例為載體，創(chuàng)設(shè)情景，考查政黨的有關(guān)知識.價值觀的作用.歷史唯物主義等知識，考查考生獲取和解讀信息.調(diào)動和運(yùn)用知識，描述閘釋和論證的能力。

【思路點(diǎn)撥】第(1)問從政治生活角度考查有關(guān)政黨的知識，結(jié)合材料信息，聯(lián)系“為人民掌好權(quán).用好權(quán)”的話題，可從必要性和重要性的角度組織答案。具體可用中國共產(chǎn)黨的地位.性質(zhì).宗旨及“為人民掌好權(quán).用好權(quán)”的重要性等知識組織作答。第(2)問從生活與哲學(xué)的角度考查歷史唯物主義有關(guān)知識，本問包括兩個小問題，第一小問考查價值觀的導(dǎo)向作用，答題時應(yīng)先明確價值觀的導(dǎo)向作用的具體內(nèi)容，然后結(jié)合材料用價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的導(dǎo)向作用組織作答即可，第二小問考查馬克思主義的社會歷史主體觀，答題時先明確馬克思主義的社會歷史觀的主要內(nèi)容，然后結(jié)合材料，圍繞黨和政府這一主體限定，用人民群眾的地位和作用.群眾觀點(diǎn)和群眾路線等知識組織作答。

【答案要點(diǎn)】(1)①黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位的必然規(guī)定。②黨的性質(zhì)和宗旨的必然要求。③中國特色社會主義的根本保障。④實(shí)現(xiàn)人民民主專政和人民當(dāng)家作主的根本保證。

(2)黨和政府為人民服務(wù)的價值觀對認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。

①人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。對根本政治問題和權(quán)力的認(rèn)識，通過廣匯民意.廣集民智作出決策，著力解決群眾的問題，體現(xiàn)了對人民主體地位的尊重和對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度。②群眾路線是黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。把群眾放在首位.秉持正確權(quán)力觀.問計(jì)于民.幫助再就業(yè)等，實(shí)踐了群眾路線，堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)，鞏固了群眾基礎(chǔ)。

第二篇：(衡水萬卷)2016屆高三政治二輪復(fù)習(xí)作業(yè)四十 認(rèn)識社會與價值選擇3

認(rèn)識社會與價值選擇3 考試時間：45分鐘 姓名：__________班級：__________考號：__________

一、選擇題（本大題共20小題，）1.要實(shí)施“中國制造2025”，必須堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動和綠色發(fā)展，必須堅(jiān)持和完善科技要素參與 分配的制度。從歷史唯物主義角度看，其依據(jù)在于

A．創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

B．人們應(yīng)該尊重規(guī)律、利用客觀規(guī)律 C．改革的根本目的是消除社會基本矛盾

D．生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時會促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展

2.作為新興群體的社會工作者是一群有夢的人，他們中很多人放棄優(yōu)越的待遇，投入收入不是很

高的社會工作，他們的熱情和努力，得到了很多人的肯定。這表明 A.人的價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的 B.人生價值的實(shí)現(xiàn)需要較高的個人素質(zhì) C.人既是價值創(chuàng)造者，又是價值享受者

D.正確的價值判斷與選擇必須順應(yīng)社會發(fā)展的客觀規(guī)律 3.“技不在高而在德，術(shù)不在巧而在仁”。鄭州醫(yī)生胡佩蘭畢生奉行“開藥便宜有效、讓窮人都看得起病”的信念，退休后仍堅(jiān)持坐診，20年如一日服務(wù)社區(qū)居民，被評為“感動中國”2013人物。胡佩蘭的事跡啟示我們（）①掌握專業(yè)技能是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ) ②勞動和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)幸福人生的根本途徑 ③人生價值的實(shí)現(xiàn)取決于正確價值觀的引導(dǎo) ④在個人與社會的統(tǒng)一中才能實(shí)現(xiàn)人生價值

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4.2014年是建國65周年。中國夢幻般的發(fā)展屢屢震撼世界。據(jù)預(yù)測，中國極有可能在2030年前超過美國，成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體。從歷史唯物主義角度看，鍛煉我們的大國氣質(zhì)，應(yīng)該（）①登高望遠(yuǎn)，發(fā)展觀點(diǎn)看問題，這是作為大國的基本要求 ②寧靜致遠(yuǎn)，做出正確的價值判斷和選擇，保持一顆平常心 ③海納百川，善于求同存異，擁有開放包容胸懷

④剛不可久，柔不可守，把握社會歷史發(fā)展趨勢，彰顯決心 A.①③ B.②③ C.②④ D.①④

5.2014年元月7日，享年107歲的香港知名實(shí)業(yè)家、慈善家邵逸夫逝世。自1985年以來，邵逸夫通過邵氏基金會，向內(nèi)地教育捐贈巨款達(dá)47.5億港元，建設(shè)各類項(xiàng)目6013個。這啟示我們： ①個人對社會的貢獻(xiàn)是以社會對個人的尊重為標(biāo)志 ②人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn) ③一個人的人生價值觀決定著他的人生軌跡

④只有投身于社會實(shí)踐才有可能贏得社會的認(rèn)可和尊重 A．①② B．①③ C． ③④ D．②④

6.2014年夏天，遭遇63年最嚴(yán)重干旱的河南省平頂山市民眾拿著水桶聚集在中原大佛前，抗議正在中國火熱進(jìn)行的冰桶挑戰(zhàn)項(xiàng)目。人們舉起空的水桶、碗、瓢、盆等盛水器皿，喊出“我們要喝水”，發(fā)出倡議“傳遞愛心，也要珍惜水資源”。這一行為說明 A.價值判斷決定價值選擇 B.價值判斷具有社會歷史性

C.價值判斷是社會存在的反映，具有主體差異性 D.不同的價值觀決定人們對事物的認(rèn)識和評價就不同 7.短詩《土》（作者：林希）給我們的哲學(xué)啟示有

土

附著在大地上 你是土壤 沉浮在空間里

你是塵埃

①事物的聯(lián)系是有條件的 ②矛盾雙方相互依賴

③矛盾具有特殊性 ④人的價值，只能在社會中實(shí)現(xiàn) A.①② B.②③ C.①④ D.②④

8.下列最合理的對應(yīng)聯(lián)結(jié)是

①能量守恒與轉(zhuǎn)化定律------實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

②(a＋b)2＝a2＋2ab＋b

2-----發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

③《義勇軍進(jìn)行曲》使人精神振奮------社會意識的相對獨(dú)立性

④坐地日行八萬里，巡天遙看一千河------絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 A．①② B．③④ C．①④ D．②③

9.中共中央總書記習(xí)近平在給煙臺市大學(xué)生村官張廣秀復(fù)信中提到，希望大學(xué)生村官熱愛基層、扎根基層，增長見識、增長才干，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，讓農(nóng)民受益，讓青春無悔。這啟示我們 ①充分發(fā)揮主觀能動性是實(shí)現(xiàn)人生價值的決定性因素 ②要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值

③正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會的力量 ④人生價值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確價值觀引導(dǎo)

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

10.自古以，貴州省黔東南苗族侗族自治州的豈沙苗寨把樹當(dāng)做崇拜的對象和生命的象征，村民相信每個人的生命都由

樹庇佑。苗寨里的人無論出生或去世，都會種一棵樹表示紀(jì)念。在“人本是樹”的生命哲學(xué)的引導(dǎo)下，村民不僅與自然和諧相處，更使得當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境形成了良好的循環(huán)系統(tǒng)。對上述現(xiàn)象認(rèn)識正確的是()①“人本是樹”的觀念屬于客觀唯心主義思想 ②哲學(xué)的智慧在人們的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中產(chǎn)生 ③發(fā)揮意識作用能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界 ④價值觀對人們的行為有重要的驅(qū)動和導(dǎo)向作用

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

11.幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)

財(cái)富的增加并不一定同步。這說明（）

①社會存在決定社會意識②社會意識具有相對獨(dú)立性

③社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用④社會意識的變化獨(dú)立于社會存在的變化 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

（2011天津卷）近年來，幸福成為備受關(guān)注的熱門話題。回答下列2題。

12.有人用拆字法解讀“幸?！倍郑骸靶摇弊质怯赏梁停ぃㄥX）構(gòu)成，“福”字包含了衣、口、田。這樣看來，“幸?！笔侵敢粋€溫馨和睦的家，有房住、有田耕、有錢花。從目前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況看，要提升人民的幸福程度，應(yīng)該（）

①大力增加財(cái)政收入②提高居民可支配收入

③滿足居民合理住房需求④保持物價總水平基本穩(wěn)定 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

13.幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說明（）①社會存在決定社會意識 ②社會意識具有相對獨(dú)立性

③社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用 ④社會意識的變化獨(dú)立于社會存在的變化 A.①②B.②③C.①④D.③④

14.圖3漫畫揭示的哲理是

①價值判斷超越社會歷史條件②價值判斷應(yīng)基于價值選擇 ③價值判斷往往是因人而異的④要用正確價值觀指引人生 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

15.2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，使社會主義核心價值現(xiàn)成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱Ｖ匾暸嘤哇`行社會主義核心價值觀的根據(jù)是

①價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有巨大的反作用

②價值觀作為個人行為準(zhǔn)則，對人們的行為具有驅(qū)動、制約和規(guī)范作用 ③價值觀作為對事物價值的總的看法，決定事物的性質(zhì)和價值 ④價值觀作為一種理想追求，決定人類社會的前途和命運(yùn) A．①② B．①④ C．②③ D ③④

16.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。下列選項(xiàng)能正確反映社會基本矛盾運(yùn)行規(guī)律的是

①充分發(fā)揮私營經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)的重要作用 ②堅(jiān)持和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度 ③加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，全面提高勞動者的素質(zhì) ④堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)為人民服務(wù)的政府

A ③→②→④ B ②→①→③ C ④→③→① D ①→④→②

17.圖9漫畫中，“幸運(yùn)”壁虎對“中獎”經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是

A．以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會犯錯誤

B．應(yīng)該在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值 C．認(rèn)識主體立場不同結(jié)論自然不同

D．實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

18.下列最合理的對應(yīng)聯(lián)結(jié)是

①能量守恒與轉(zhuǎn)化定律——實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

②(a+b)2=a2+2ab+b

2——發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

③《義勇軍進(jìn)行曲》使人精神振奮——社會意識的相對獨(dú)立性

④坐地日行八萬里，巡天遙看一千河——絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 A ①② B ③④ C ①④ D ②③

19.“PX”即對二甲苯，其毒性跟酒精差不多。可是有人卻出于某種目的，將百度百科詞條中“PX”的毒性由“低毒”

改成“劇毒”。華大學(xué)化工系學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一情況后，連續(xù)6天日夜堅(jiān)守，36次修正被反復(fù)篡改的詞條，在網(wǎng)絡(luò)上成功捍衛(wèi)了“PX”低毒屬性這一科學(xué)常識。這場特殊的科學(xué)保衛(wèi)戰(zhàn)表明 A．認(rèn)識的發(fā)展具有反復(fù)性和無限性 B．正確的認(rèn)識必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn) C．正確的價值選擇往往因人而異 D．做出正確的價值選擇必須堅(jiān)持真理 20.漫畫《統(tǒng)一武器》（作者：張吉亮）諷刺了

①形式主義，工作只重形式不管內(nèi)容 ②平均主義，追求無差別的利益分配 ③本位主義，只顧本單位不顧大局和整體 ④官僚主義，作決策模式人民的意愿和要求 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

21.．歌曲《時間都去哪兒了》觸動了不少人的心弦，引發(fā)了人們多方面的思索：自我、親人、友情、健康、藍(lán)天、夢

想??都去哪兒了?這些追問，在凸顯當(dāng)今社會環(huán)境下一些人迷茫心境的同時，還萌動著人們尋求改變的心態(tài)和信念。這表明（）

①聯(lián)系具有普遍性和多樣性特征 ②追求真理是認(rèn)識的目的和歸宿

③社會意識的產(chǎn)生有其物質(zhì)原因 ④社會心理源自人們的生活反思 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

二、非選擇題（材料閱讀）（本大題共2小題，）22.在全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，“改革”再次成為熱點(diǎn)話題。黨的十八大報告要求：“必須以更大的政治勇氣和智

慧，不失時機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端?！卑l(fā)展與改革，已成為一枚硬幣的兩面。不改革，就難以發(fā)展；不深化改革，就無法實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級和可持續(xù)發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)原理，闡述改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。

23.空氣質(zhì)量不僅是現(xiàn)實(shí)的民生問題,還是重要的發(fā)展問題。閱讀材料,回答問題。

PM2.5對人體健康的影響比較大,中國絕不靠犧牲生態(tài)環(huán)境和人民健康來換取經(jīng)濟(jì)增長。據(jù)國家環(huán)保部門的檢測，2011年，我國有很多省市的PM2.5嚴(yán)重超標(biāo)。2012年3月，PM2.5等項(xiàng)目監(jiān)測首次寫入今年《政府工作報告》,將2012年GDP預(yù)期增長目標(biāo)定在7.5%,這是八年來首次低于8%,彰顯了中國政府減緩經(jīng)濟(jì)增速以提升發(fā)展品質(zhì)的決心,有利于實(shí)現(xiàn)更長時期、更高水平、更好質(zhì)量的發(fā)展，這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，更是政府關(guān)注民生的又一實(shí)質(zhì)性的舉動。

結(jié)合材料,從“認(rèn)識社會與價值選擇”角度談?wù)勅绾握J(rèn)識我國調(diào)低經(jīng)濟(jì)增速。

0.2016衡水萬卷作業(yè)四十答案解析

一、選擇題 1.D

2.C

3.【知識點(diǎn)】本題考查人生價值的實(shí)現(xiàn)。

【答案】C解析：在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值，在個人和社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值，在砥礪自我中走向成功。②④說法正確；要實(shí)現(xiàn)人生價值，需要為社會做出貢獻(xiàn)，需要落實(shí)到實(shí)際行動中，①說法錯誤；正確價值觀有利于人生價值的實(shí)現(xiàn)，但不是起決定作用，③錯誤。該題選C。

【思路點(diǎn)撥】該題以胡佩蘭的事跡為材料，綜合考查學(xué)生對如何實(shí)現(xiàn)人生價值這一知識的掌握和理解，根據(jù)所學(xué)知識排除本身說法錯誤的選項(xiàng)即可。

4.【知識點(diǎn)】本題考查社會歷史發(fā)展的總趨勢、做出正確的價值判斷和價值選擇。

【答案】C解析： 該題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握“從歷史唯物主義角度”這個條件，①用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，是唯物辯證法的角度，與題意不符；③求同存異是文化生活的角度，與題意不符；②④是從歷史唯物主義角度提出的鍛煉我國大國氣質(zhì)的做法。該題選C。

【思路點(diǎn)撥】該題需要準(zhǔn)確把握題干要求，“歷史唯物主義角度”是該題的關(guān)鍵，對所學(xué)的歷史唯物主義相關(guān)原理要熟練掌握，排除不是這一知識范疇的選項(xiàng)。5.【知識點(diǎn)】本題考查人生價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。

【答案】 D 解析：①并不屬于“啟示”；③表述錯誤，夸大了價值觀的作用?！舅悸伏c(diǎn)撥】注意把握材料主旨，注意“啟示”要求從“應(yīng)該”怎么辦作答。6.【知識點(diǎn)】P2本題考查價值判斷與價值選擇。

【答案】C解析：A“決定”表述錯誤，因此排除；材料中的“我們要喝水”抗議冰桶挑戰(zhàn)項(xiàng)目，這體現(xiàn)了價值判斷是社會存在的反映，具有主體差異性，答案C正確；材料強(qiáng)調(diào)的是價值判斷的主體差異性，而不是社會歷史性，B不符合題意；“價值觀決定”的表述錯誤，D排除；依據(jù)材料信息，答案C正確。

【思路點(diǎn)撥】注意把握題意的主旨，抓住關(guān)鍵信息“我們要喝水”抗議冰桶挑戰(zhàn)項(xiàng)目。7.【知識點(diǎn)】 本題考查聯(lián)系觀、人生價值的實(shí)現(xiàn)。

【答案】C 解析：②③在材料中沒有體現(xiàn)。附著在大地上，是“土壤”的條件，因而選①；“土壤”與“塵?！钡囊炅x即為要扎根于土壤而不要浮于空間，即體現(xiàn)了④。【思路點(diǎn)撥】注意理解詩句的喻義。

8.【知識點(diǎn)】本題考查社會存在與社會意識、運(yùn)動與靜止。

【答案】 B 解析：①體現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；②體現(xiàn)的是聯(lián)系具有多樣性?！舅悸伏c(diǎn)撥】逐個分析其體現(xiàn)的是哲理，注意把握前后一致性。9.答案：B 【解析】題肢①說法錯誤，社會提供的客觀歷史條件是人生價值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，故排除；題肢而說明的是價值觀的導(dǎo)向作用，故題肢②正確；希望大學(xué)生村官熱愛基層、扎根基層，說明要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值；題肢④表述錯誤，錯在了“取決于”。故答案選B。

10.【知識點(diǎn)】本題考查意識能動性的表現(xiàn)，價值觀的導(dǎo)向作用。

【答案解析】D 材料反映了苗寨村民在“人本是樹”的生命哲學(xué)的引導(dǎo)下，村民不僅與自然和諧相處，體現(xiàn)了意識的能動作用，意識能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界，也體現(xiàn)了價值觀對人們的行為有重要的驅(qū)動和導(dǎo)向作用，故③④正確；①②不符合題意。本題答案選D。

【思路點(diǎn)撥】解答本題可用排異法。

11.答案：A第一解析：幸福感作為一種心理體驗(yàn)，以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不

一定同步，因此，①②正確。③片面夸大了社會意識的作用，④顛倒了社會存在和社會意識的關(guān)系。故選A。

第二解析：幸福感以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)又不一定同步，說明了①②，故選A項(xiàng)。③④本神錯誤。社會意識有優(yōu)劣之分，所起的作用是不同的。社會意識的獨(dú)立性是相對的，不是絕對的。【命題立意】本題考查社會存在和社會意識的關(guān)系。難度較小。

12.解析：題中材料顯示，要提升人民的幸福感，必須通過增加財(cái)政支出滿足人們有房住、有田耕、有錢花的愿望。因

此，排除①。故選C。

答案：C 【命題立意】本題考查提升人民幸福感的措施，運(yùn)用排除法可收到事半功倍的良效。難度較小。

13.第一解析：幸福感作為一種心理體驗(yàn)，以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步，因此，①②正確。③片面夸大了社會意識的作用，④顛倒了社會存在和社會意識的關(guān)系。故選A。

第二解析：幸福感以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)又不一定同步，說明了①②，故選A項(xiàng)。③④本神錯誤。社會意識有優(yōu)劣之分，所起的作用是不同的。社會意識的獨(dú)立性是相對的，不是絕對的。答案：A 【命題立意】本題考查社會存在和社會意識的關(guān)系。難度較小。

14.D

【解析】價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，①“超越社會歷史條件”說法錯誤；價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，價值選擇在價值判斷的基礎(chǔ)上做出，②說法錯誤；由于人們的立場、觀點(diǎn)等不同，價值判斷往往因人而異，③正確；漫畫左側(cè)的人只注重物質(zhì)富足而輕視精神進(jìn)步，啟示我們要用正確的價值觀指引人生，④正確。該題選D。

15.A【命題立意】本題主要考查價值觀的導(dǎo)向作用，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。難度中等。

【解題思路】我們之所以要培育和踐行社會主義核心價值觀，是因?yàn)樽鳛橐环N正確的社會意識，它能推動社會存在的發(fā)展，①正確；同時，作為一 種正確的價值取向，它對人們的行為也具有積極的導(dǎo)向作用，②正確；價值觀作為一種社會意識，不能決定事物的性質(zhì)和價值，更不能決定人類社會的前途和命運(yùn)，③④錯誤。故答案選A。16.A【命題立意】本題主要考查社會基本矛盾運(yùn)行規(guī)律，考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。難度中等。

【解題思路】社會基本矛盾運(yùn)行規(guī)律要求生產(chǎn)關(guān)系要不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑要不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，勞動者素質(zhì)的提高，使生產(chǎn)力得以發(fā)展。堅(jiān)持和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度是對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)為人民服務(wù)的政府，屬于調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求，A正確；B，C，D不符合題意，均排除。故答案選A。17.B

【解析】漫畫中壁虎希望通過中獎獲得食物，而忽略了自身的勞動與奉獻(xiàn)，B符合。A說法錯誤，如果是錯誤的哲學(xué)指導(dǎo)，在實(shí)際中仍然會犯錯;C說法錯誤，認(rèn)識主體立場不同，結(jié)論可能是相同的;D與題意無關(guān)。

18.B【命題立意】本題主要考查運(yùn)動和靜止、社會意識的相對獨(dú)立性，考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。難度較大。

【解題思路】能量守恒與轉(zhuǎn)化定律揭示了物質(zhì)運(yùn)動的永恒性和絕對性，①錯誤；（a?b)2=a2?2ab?b2，體現(xiàn)了規(guī)律的普遍性，②錯誤；《義勇軍進(jìn)行曲》作為一種社會意識無論何時都能夠使人精神振奮，即社會意識具有相對獨(dú)立性，③正確；“坐地”是相對靜止的狀態(tài)，“日行八萬里”強(qiáng)調(diào)運(yùn)動的絕對性，④正確。故答案選B。

19.D【命題立意】本題主要考查正確作出價值選擇，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。難度中等。

【解題思路】“PX”的毒性是客觀的，人們的價值選擇應(yīng)建立在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，而不是出于某種目的而造假，因此這場特殊的科學(xué)保衛(wèi)戰(zhàn)捍衛(wèi)的 是真理，D符合題意；A，B本身表述正確，但均與材料無關(guān)，排除；價值選擇往往因人而異，正確的價值選擇都是建立在遵循社會發(fā)展規(guī)律、站在最廣大人民群眾利益的基礎(chǔ)上的，C錯誤。．故答案選D。

20.C【命題立意】本題主要考查矛盾的特殊性及其方法論意義、正確的價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，考查學(xué)生獲取和解

讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。難度中等。

【解題思路】漫畫中，為了團(tuán)隊(duì)整齊，師傅唐僧讓孫悟空、豬八戒和沙僧都統(tǒng)—使用九齒釘耙，這既諷刺了某些人工作中的形式主義，只重形式不管內(nèi)容，又諷刺了某些人工作中的官僚主義，作決策時漠視群眾的意愿和要求，①④正確；漫畫沒有涉及分配中的平均主義和工作中各自為政的本位主義，②③排除。故答案選C。

21.B 【命題立意】本題主要考查聯(lián)系的特征、社會存在與社會意識，考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。難度中等。

【解題思路】《時間都去哪兒了》引發(fā)了人們對自我、親人、健康、夢想等多方面的思索，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和多樣性，①正確；這些追問，凸顯當(dāng)今社會環(huán)境下一些人的迷茫心境，表明社會意識的產(chǎn)生有其物質(zhì)原因，但社會心理源自社會存在，③正確，④錯誤；實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，②錯誤。故答案選B。

二、非選擇題（材料閱讀）

22.辯證的否定是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。改革是社會主義制度的自我否定，通過改革推動社會主義的自我完善和發(fā)展。社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革就是改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，改變上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，最終解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步。30多年來，我國經(jīng)濟(jì)、政治和文化體制改革取得的成就是社會主義自我完善和發(fā)展的體現(xiàn)。

23.（1）社會存在決定社會意識,社會意識對社會存在具有反作用。當(dāng)前,我國資源環(huán)境壓力越來越大,發(fā)展方式粗放,因此,政府主動調(diào)低經(jīng)濟(jì)增速,有利于為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（2）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。我國政府調(diào)低經(jīng)濟(jì)增速，減少環(huán)境污染，有利于實(shí)現(xiàn)更長時期、更高水平、更好質(zhì)量的發(fā)展。

（3）作出正確的價值判斷和價值選擇要遵循社會發(fā)展的規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場上，我國政府為保護(hù)生態(tài)環(huán)境和人民健康,政府主動調(diào)低經(jīng)濟(jì)增速符合經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律，更符合廣大人民群眾的根本利益。

（4）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這要求我們要堅(jiān)持群眾路線和群眾觀點(diǎn)?？諝赓|(zhì)量是現(xiàn)實(shí)的民生問題，我國政府主動調(diào)低經(jīng)濟(jì)增速，既保護(hù)生態(tài)環(huán)境有有利于人民健康，是以人為本的體現(xiàn)，更是關(guān)注民生的實(shí)質(zhì)性的舉動。

第三篇：認(rèn)識社會與價值選擇復(fù)習(xí)卷

高三政治哲學(xué)生活復(fù)習(xí)卷一

一、選擇題

1.2016年8月18日，中宣部、中央文明辦在中國文明網(wǎng)向全社會公開發(fā)布中國北京同仁堂（集團(tuán)）有限責(zé)任公司等10個“誠信之星”的先進(jìn)事跡，褒揚(yáng)誠信行為，倡導(dǎo)誠信理念，推動社會誠信建設(shè)。推動誠信建設(shè)的哲學(xué)依據(jù)是

①意識對物質(zhì)有反作用

②正確的價值觀能促進(jìn)社會的發(fā)展

③社會意識對社會發(fā)展有促進(jìn)作用

④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)有利于社會進(jìn)步 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

2.中共中央總書記習(xí)近平親切會見第一屆全國文明家庭代表，并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢想啟航的地方。從唯物史觀的角度看，重視家庭文明建設(shè)是因?yàn)?①社會意識對社會存在具有能動的反作用

②家庭文明的價值判斷在價值選擇基礎(chǔ)上 ③上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和發(fā)展

④家庭的前途命運(yùn)同國家和民族普遍聯(lián)系 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

3.法典是市場經(jīng)濟(jì)的基本法，也是“社會生活的百科全書”。編纂民法典不是制定全新的民事法律，而是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善，對經(jīng)濟(jì)社會生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對性的新規(guī)定，更是形成完備的社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度體系的必然要求。這說明：①上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況

②人的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程 ③先進(jìn)的社會意識具有超越時代和歷史的特性 ④生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

4.黃大年生前是吉林大學(xué)教授。25年前，他帶著科技強(qiáng)國的心愿，出國留學(xué)、工作，成為國際著名的航空地球物理學(xué)家。當(dāng)?shù)弥獓业恼賳?，他毅然放棄國外的?yōu)厚條件，回國帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)尋求技術(shù)突破，直到生命的最后一刻。黃大年的先進(jìn)事跡給我們的人生啟示是： ①個人素質(zhì)的提高是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提 ②正確的價值判斷應(yīng)基于價值選擇 ③要不忘初心，堅(jiān)持正確的價值觀

④要把個人理想與民族命運(yùn)結(jié)合在一起 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

5．2017年深化稅制改革繼續(xù)深入，其中個人所得稅的改革方案正在研究設(shè)計(jì)和論證中?？偟乃悸肥菑闹袊鴮?shí)際出發(fā)，實(shí)行綜合與分類相結(jié)合，逐步建立起適合我國國情的個人所得稅制。個人所得稅改革方案的設(shè)計(jì)是基于

①社會發(fā)展都是通過不斷的改革實(shí)現(xiàn)的 ②調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 ③上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

④社會存在的變化.發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

6．從“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”之勞，到“位卑未敢忘憂國”之憂，從“安得廣廈千萬閫．大庇天下寒士俱歡顏”之盼，到“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”，無一不是以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷。這表明

A.價值觀對人們的行為具有導(dǎo)向作用

B.一個人價值觀決定他的人生道路 C.價值判斷和價值選擇往往因人而異

D.樹立正確的價值觀就能實(shí)現(xiàn)人生價值 7．習(xí)近平在2017年新年賀詞中說：“上下同欲者勝。只要我們13億多人民和衷共濟(jì)，只要我們黨永遠(yuǎn)同人民站在一起，大家擼起袖子加油干，我們就一定能夠走好我們這一代人的長征路。”從歷史唯物主義的角度看，習(xí)近平這一論斷的依據(jù)在于 ①社會意識具有獨(dú)立性，推動促進(jìn)社會存在的發(fā)展 ②人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者

③矛盾雙方的互相依賴是推動事物發(fā)展的重要條件 ④正確的價值觀對認(rèn)識社會和改造社會具有積極的導(dǎo)向作用 A．①②

B．②③

C．②④

D．①④

8.針對生育率長期走低、人口老齡化日趨嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，十二屆全國人大常委會第18次會議表決通過關(guān)于修改人口與計(jì)劃生育法的決定，修改后的計(jì)生法明確國家提倡一對夫妻生育兩個子女。從唯物史觀看，新法之所以提倡“二孩”，是因?yàn)椋?/p>

①社會意識具有相對獨(dú)立性

②社會意識隨著社會存在的變化而變化

③生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的要求

④價值判斷和價值選擇要遵循社會發(fā)展的規(guī)律 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

9.漫畫《成功的人找方法，失敗的人找接口》體現(xiàn)的哲理是

①價值觀取決于人們的立場

②價值觀對人生具有導(dǎo)向作用 ③價值觀具有主體差異性④矛盾是相對的、有條件的 A.②③

B.①②

C.③④

D.①③ 10.2016年10月1日起，“五證合一、一照一碼”登記制度(是指在全面實(shí)施T商營業(yè)執(zhí)照、組織機(jī)構(gòu)代碼證、稅務(wù)登記證“三證合一”的基礎(chǔ)上，再整合社會保險登記證和統(tǒng)計(jì)登記證?！耙徽找淮a”即統(tǒng)一社會信用代碼推廣應(yīng)用)改革在全國范圍內(nèi)推行，繼續(xù)深化商事制度改革。推行“五證合一、一照一碼”登記制度

①是因?yàn)槭挛锏穆?lián)系隨條件的改變而改變

②是基于生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況 ③是社會基本矛盾運(yùn)動的必然要求

④是社會主義社會發(fā)展的根本動力 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

11.明代是我國商品經(jīng)濟(jì)萌芽并發(fā)展的時期，歷史研究發(fā)現(xiàn)，明代民間崇拜的神靈被認(rèn)為除了具備驅(qū)災(zāi)治病等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的神靈外，還開始擁有諸如預(yù)告物價、保護(hù)商賈等神靈。下列觀點(diǎn)與這一歷史現(xiàn)象所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理相同的是

①倉廩實(shí)而知禮儀，衣食足而知榮辱

②世界的發(fā)展是絕對精神的自我運(yùn)動 ③手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會 ④人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造 A.①③

B.②④

C.①④

D.②③ 12.伴隨著國家主席習(xí)近平2017年新年賀詞的發(fā)表，“大家擼起袖子加油干”“天上不會掉餡

餅”“小康路上一個都不能掉隊(duì)”等內(nèi)容再度在社交媒體平臺上呈現(xiàn)“刷屏”態(tài)勢，成為最新熱詞。從歷史唯物主義的角度看，對熱詞理解正確的有

①價值判斷價值選擇具有主體差異性

②體現(xiàn)了社會意識是社會存在的反映

③體現(xiàn)了社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的④意識是客觀存在的主觀映象

A．①②

B.①④

C.②③

D.③④

13.全民守法，讓法治的力量深入人心。全面推進(jìn)依法治國，只有把大力推動全民守法作為重要支撐，增強(qiáng)全社會的法制觀念和法治意識，才能形成守法光榮和守法有責(zé)的良好風(fēng)尚，形成不愿違法、不能違法、不敢違法的法治氛圍。上述內(nèi)容說明 ① 價值選擇要以價值判斷為基礎(chǔ) ② 價值判斷與價值選擇兩者互為前提 ③ 正確的價值觀對人的實(shí)踐活動起決定作用 ④ 價值觀對人的行為具有驅(qū)動、制約作用 A.①③

B.②④

C.②③

D.①④

14.經(jīng)歷了打工洗禮的返鄉(xiāng)農(nóng)民工，帶回來初步的原始積累、先進(jìn)的市場觀念和寶貴的社會資本，就地就近就業(yè)創(chuàng)業(yè)，不僅實(shí)現(xiàn)了自己的創(chuàng)業(yè)夢想，也為家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新鮮活力。從哲學(xué)角度看，這表明

① 價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 ② 要基于價值選擇作出正確的價值判斷 ③ 個人素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價值的決定因素 ④ 要在個人與社會統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④ 15.馬克思說：“如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩人，但他絕不可能成為真正的完人和偉人?！边@句話說明

① 走不出自我狹隘天地的人不可能擁有真正的幸福 ② 堅(jiān)持錯誤的價值觀會讓人在改造世界中遭到失敗 ③ 只有在對集體的奉獻(xiàn)中才可能有個人自由和發(fā)展 ④ 真正的完人和偉人只是為了集體幸福才從事勞動

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

16.“國慶逢中秋”是由閏六月所致。2017年是農(nóng)歷丁酉年，因有一個閏六月，10月4日將會出現(xiàn)中秋國慶喜相逢的情況，這是古人為協(xié)調(diào)陽歷與陰歷的天數(shù)、更好地指導(dǎo)生活和生產(chǎn)而設(shè)置閏月的結(jié)果。這說明：

①世界觀決定人們的方法論

②人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律 ③哲學(xué)源于人類的實(shí)踐活動

④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

17.2016年諾貝爾物理學(xué)獎授予三位在美國從事研究工作的科學(xué)家，他們使用高等數(shù)學(xué)方法研究物質(zhì)的不尋常階段或狀態(tài)，如超導(dǎo)體、超流體或薄磁膜，得益于他們的開創(chuàng)性工作，人類有機(jī)會了解物質(zhì)新的奇異階段。這一成果讓我們進(jìn)一步領(lǐng)悟到： ①思維和存在具有同一性

②世界的真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性 ③人能夠能動地改造世界

④物質(zhì)是一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

18.148年前，法國作家儒勒?凡爾納寫了一部科幻名著《海底兩萬里》。2017年5月23日，新華社記者乘坐“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器；在全球最深的馬里亞納海溝下潛到4811米海底時發(fā)現(xiàn)，海底世界的許多細(xì)節(jié)都與《海底兩萬里》中的描寫不謀而合。這表明： ①人們對客觀世界的反映是主動的②意識因其能動性而可以超前反映事物

③人們能直接創(chuàng)造—個理想的世界

④意識活動的創(chuàng)造性能將幻想變成現(xiàn)實(shí) A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

19.2017年6月24日至26日，北京市己對各考區(qū)應(yīng)對極端惡劣天氣的應(yīng)急準(zhǔn)備工作進(jìn)行具體部署，要求公安、交通、電力、衛(wèi)生等單位大力支持和配合，加強(qiáng)對考試環(huán)境的綜合整治，在交通出行、噪音管理、衛(wèi)生防疫、防暑降溫等方面提供綜合保障，確保考生和工作人員人身安全，確?？荚嚢踩椒€(wěn)有序。這表明：

①發(fā)揮主觀能動性是實(shí)現(xiàn)考試安全平穩(wěn)有序的基礎(chǔ) ②所有的實(shí)踐活動都要在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行

③對具體問題作了具體分析就抓住了解決矛盾的關(guān)鍵 ④要統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，把各要素有機(jī)聯(lián)系起來 A.①③

B.①②

C.②④

D.③④

20.過去在地面上，像青藏高原這樣的極寒地區(qū)地震臺網(wǎng)不能完全覆蓋，面積廣闊的海洋我們也觀測不到，但隨著電磁監(jiān)測試驗(yàn)衛(wèi)星“張衡一號”的上天，人們就可以不受這些自然環(huán)境的約束，對全疆域進(jìn)行實(shí)時觀測。這表明： ①人們能改變事物固有的聯(lián)系，建立新的有利聯(lián)系 ②新的認(rèn)識工具的出現(xiàn)延伸了人類的認(rèn)識器官 ③在不同的歷史階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、水平會不同 ④人們能擺脫條件制約，把握事物的本質(zhì)聯(lián)系 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④ 21．新一輪國企改革正在穩(wěn)步推進(jìn)，今年的著力點(diǎn)是將國企劃分為商業(yè)類和公益類并承擔(dān)相應(yīng)職責(zé)，謹(jǐn)慎地清退經(jīng)營不當(dāng)，依賴政策保護(hù)而生存，缺少經(jīng)濟(jì)和社會價值的“僵尸企業(yè)”。同時，也要避拖累國企改革的效率和進(jìn)程。下列說法與此相對應(yīng)的是 ①人有不為也，而后可以有為 ②時有滿虛，事有利害,物有生死 ③荷花好看，也要綠葉扶持 ④虛則欹，中則正，滿則覆 A．①②

B．②③

C．③④

D.①③

22．臨床醫(yī)學(xué)證明有多種病毒可經(jīng)輸血傳播，我國科學(xué)家歷經(jīng)10年集智攻關(guān)，建立了“人工血液” 制備工藝，并通過干細(xì)胞技術(shù)成功制備出“人工紅細(xì)胞”，是干細(xì)胞來源，體外制備最接近臨床應(yīng)用的生物科技成果，為規(guī)?；a(chǎn)奠定了重要基礎(chǔ)，使我國干細(xì)胞制備“人工血液”的研發(fā)水平進(jìn)入國際一流行列。這說明

①人們對干細(xì)胞的探索研究決定著實(shí)踐的升華

②實(shí)踐提出的客觀需要是認(rèn)識發(fā)展的根本動力

③實(shí)踐是檢驗(yàn)干細(xì)胞制備技術(shù)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)

④改造世界是人們認(rèn)識干細(xì)胞制備技術(shù)的目的

A.②④

B.①③

C.①②

D.③④ 23．“范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之可也，惡己自聞之，悖矣！”——《呂氏春秋?自知》。從哲學(xué)的角度看，與上述材料寓意相符的是

①理在氣先

②鄭人買履

③我思故我在④眼開則花開，眼閉則花謝 A．②③

B．①③

C．③④

D．①④

24.細(xì)胞時刻從外界環(huán)境攝人所需要的物質(zhì)和能量，把它們轉(zhuǎn)化為自身的原生質(zhì)或貯存于原生質(zhì)中的食物。同時細(xì)胞又不斷把原生質(zhì)和貯存的食物大分子降解成小分子，釋放出能量，以維持細(xì)胞的壘命過程。細(xì)胞的上述新陳代謝過程蘊(yùn)含的哲理是：

①事物的發(fā)展是肯定與否定的統(tǒng)一

②辯證否定是事物發(fā)展的根本動力 ③矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)

④矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物發(fā)展 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

25.秦始皇陵內(nèi)所有兵馬俑的身子都非常相似，它們的腳幾乎都是幾塊泥巴粗制濫造的，但兵馬俑的各異臉型卻生動地展現(xiàn)了它們的赫赫軍威以及氣吞山河的王霸之氣。這說明，當(dāng)時的匠人

A.在立足關(guān)鍵部分的前提下選擇最佳制作方案 B.利用矛盾的特殊性把不同的兵馬俑區(qū)別開來 C.通過共性化的制作使兵馬俑栩栩如生

D.堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性相互包容使兵馬俑既有共性又有個性

二、非選擇題

26、走出大樓，沉下身子，進(jìn)農(nóng)村、入企業(yè)、下社區(qū)??這是我們黨一場肩負(fù)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、夯實(shí)基層基礎(chǔ)、促進(jìn)社會和諧的回答時代課題的重大“考試”！在新形勢下，黨員干部下基層是否有成效，核心看各級黨員干部能否聽得到群眾意見、聽得進(jìn)群眾意見，能否站在群眾角度考慮問題、解決問題。我們要繼續(xù)把人民對我們黨的“考試”、把我們黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗(yàn)的“考試”考好，努力交出優(yōu)異的答卷。

長期生活工作在城市，突然下到最基層，來到環(huán)境條件相對艱苦的農(nóng)村，我們的黨員干部會不會“水土不服”？毛澤東同志曾講：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”習(xí)近平同志也指出：“‘兩個務(wù)必’”，包含著對我國幾千年歷史治亂規(guī)律的深刻借鑒，包含著對我們黨艱苦卓絕奮斗歷程的深刻總結(jié)，包含著對勝利了的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對即將誕生的人民政權(quán)實(shí)現(xiàn)長治久安的深刻憂思，包含著對我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的深刻認(rèn)識，思想意義和歷史意義十分深遠(yuǎn)?！?/p>

結(jié)合材料，運(yùn)用唯物史觀的知識，分析深入開展黨員干部下基層活動的哲學(xué)依據(jù)。

27、2017年新春伊始，中央電視臺策劃播出的《中國詩詞大會》引起社會的熱烈反響。大會的選手是從全國遴選出的100余位詩詞愛好者，他們來自各行各業(yè)，有農(nóng)民、石油工人、鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院的醫(yī)生、鄉(xiāng)村小學(xué)的教師、大都市的快遞員、學(xué)生等。每位選手每場以打擂臺的方式?jīng)Q出勝負(fù)，借用傳統(tǒng)戲曲的程式，出場吟誦上場詩，離開舞臺也多伴之以下場詩，借詩抒情言志。大會的比賽題目豐富多彩，圖片線索題是詩與畫的完美結(jié)合，選手根據(jù)沙畫動畫或點(diǎn)評嘉賓現(xiàn)場繪畫競猜答案。圖片線索彰顯著中國是詩意的國度。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的名句是中華民族不屈不撓、不懈追求光明前途的歷史進(jìn)程的寫照；詩仙李白那兩句樸素的詩“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，道盡了安土重遷的中國人千古的鄉(xiāng)愁；詩圣杜甫身無安居之所，卻有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的仁愛胸懷?? 歷代詩人高尚的情操與美妙的詩篇點(diǎn)綴著國人的情懷，而《中國詩詞大會》則喚醒了深藏在國人血脈中的文化基因。與其說《中國詩詞大會》這股“清流”是對明星真人秀節(jié)目的顛覆，倒不如說是一種回歸——不忘初心。

結(jié)合材料，運(yùn)用價值判斷和價值選擇的知識，分析《中國詩詞大會》熱播的原因。

28、2017年4月1日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)通知，決定設(shè)市河北雄安新區(qū)。這是繼深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)之后又一具有全國意義的新區(qū)，足千年大計(jì)、國家大事。

材料一 根據(jù)中央的要求，雄安新區(qū)的建設(shè)需要從時代的背景、國家的發(fā)展戰(zhàn)略以及實(shí)際情況去分析，要開創(chuàng)國家級新區(qū)和城市發(fā)展的全新模式一新區(qū)的建設(shè)，將緊緊圍繞“人”這個核心謀篇布局，堅(jiān)持以人民為中心，注重保障和改善民生，充分提高基本公共服務(wù)水平，發(fā)展社會事業(yè)，配套優(yōu)質(zhì)教育醫(yī)療等資源，提高對疏解北京非首都功能高端人才的吸引力。

材料二 雄安新區(qū)規(guī)劃范圍涉及河北省雄縣、容城、安新3縣及周邊部分區(qū)域，歷史悠久、文化積淀深厚，擁有新石器時代遺址、春秋戰(zhàn)國時期遺址、宋遼古戰(zhàn)道等豐富地下遺跡，地上建筑如安新縣的陳調(diào)元莊園、明塔，雄縣清真寺、容城縣明月祥寺等文物建筑皆特色鮮明，承載著重要的歷史文化價值。抗日戰(zhàn)爭時期，三縣同屬中共晉察冀邊區(qū)行政委員會組建的冀中抗日根據(jù)地。冀中根據(jù)地曾是八路軍最鞏固的根據(jù)地，《小兵張嘎》《平原槍聲》等電影反映的就是冀中抗日根據(jù)地的故事。三縣各級文保單位里有不少烈士陵園、烈士塔，已成為愛國主義教育基地和少先隊(duì)實(shí)踐教育基地。

運(yùn)用歷史唯物主義的知識說明雄安新區(qū)建設(shè)必須“緊緊圍繞‘人’這個核心謀篇布局”的合理性。

29、重視黨的思想建設(shè)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，而理想信念教育是思想建設(shè)的核心和“靈魂”。毛澤東同志指出，我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們將來的綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)社會主義和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨名稱和我們的馬克思主義宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美好的最高理想?？恐r明的政治主張、無限美好的理想和卓有成效的教育，我們黨始終保持先進(jìn)性和純潔性，并以此“喚醒工農(nóng)復(fù)種面積千千萬”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，取得了“開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度”的三大歷史性成就。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣’就會得‘軟骨病’?！眻?jiān)定的理想信念靠什么？首先是教育引導(dǎo)。他告誡我們，理想信念是一個國家、民族和政黨團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟，理想信念動搖是最危險的動搖。因此，必須充分發(fā)揮黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，讓理想信念教育“硬”起來。

運(yùn)用“認(rèn)識社會與價值選擇”的知識，說明為什么在不同歷史時期，加強(qiáng)共產(chǎn)主義理想信念教育是一貫的。

30.2016年是長征勝利80周年。今年十二屆全國人大四次會議上,數(shù)十名全國人大代表聯(lián)名提交了《關(guān)于長征路線申報世界文化遺產(chǎn)和長征精神申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的議案》。代表們認(rèn)為,紅軍長征不僅錘煉了偉大的黨和偉大的人民軍隊(duì),還鑄就了偉大的長征精神。在新的歷史條件下,長征精神作為中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中體現(xiàn),是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民不斷前進(jìn),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動力源泉;弘揚(yáng)長征精神具有偉大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

長征是人類精神的豐碑,體現(xiàn)了不屈不撓、勇于犧牲的精神品質(zhì)和偉大情懷,長征精神產(chǎn)生于中國又影響世界,是崇尚正義、追求進(jìn)步的人類的共同財(cái)富。長征與長征精神是我國現(xiàn)代史的重要內(nèi)容,也是中國軟實(shí)力和世界歷史文化的重要組成部分,加強(qiáng)長征路線和長征文化的開發(fā),對于讓后人銘記歷史、讓世界了解中國,都具有重大的社會意義。

結(jié)合材料運(yùn)用“社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理”,說明為什么在新的歷史條件下弘揚(yáng)長征精神具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。

31、2016年中央經(jīng)濟(jì)工作會議12月14日至16日在北京召開。國家主席習(xí)近平在會上發(fā)表重要講話，分析當(dāng)前國內(nèi)國際經(jīng)濟(jì)形勢，總結(jié)2016年經(jīng)濟(jì)工作，闡明經(jīng)濟(jì)工作指導(dǎo)思想，部署2017年經(jīng)濟(jì)工作。會議指出：要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，繼續(xù)深入推進(jìn)“三去一降一補(bǔ)”。去產(chǎn)能要緊緊抓住處置僵尸企業(yè)這個“牛鼻子”，通過處置僵尸企業(yè)來達(dá)到去產(chǎn)能的目的；去庫存要因城因地施策，重點(diǎn)解決三四線城市房地產(chǎn)庫存過多的問題；去杠桿要在控制總杠桿的前提下，把降低企業(yè)杠桿率作為重中之重；降成本要在減稅降費(fèi)降要素成本方面加大工作力度，降低各類交易成本的同時推動企業(yè)眼睛向內(nèi)來降本增效；補(bǔ)短板要從嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)、從人民群眾迫切需要解決的突出問題入手。

結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識，說明中央經(jīng)濟(jì)工作會議的部署堅(jiān)持了怎樣的方法論要求。

32.中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在安徽風(fēng)陽縣小崗村主持召開農(nóng)村改革座談會中指出，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，要規(guī)劃先行，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，要正確處理好農(nóng)村發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，不要把城市建設(shè)的模式搬到農(nóng)村，要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留住田園鄉(xiāng)愁，要讓它們與現(xiàn)代生活融為一體。新農(nóng)村建設(shè)要充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)、地域特色、民族風(fēng)格，要方便農(nóng)民生產(chǎn)生活，不要把新農(nóng)村建成縮小版的城市社區(qū)。搞好農(nóng)村人居環(huán)境綜合整治，解決好農(nóng)村污水亂排、垃圾亂扔、秸稈亂燒的問題，創(chuàng)造干凈整潔的農(nóng)村生活環(huán)境。

結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的知識，分析我們應(yīng)如何推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

33、黨的十八屆五中全會發(fā)布提出：“實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，分類扶持貧困家庭，探索對貧困人口實(shí)行資產(chǎn)收益扶持制度?！?/p>

長期以來，我國的扶貧開發(fā)以項(xiàng)目扶貧為主要形式，以工程實(shí)施為重要載體。這些做法對我國取得的減貧成效功勞很大，但也暴露出一些問題，突出表現(xiàn)就是精準(zhǔn)度不夠?qū)е聹p貧效率不高。扶貧開發(fā)已到了非轉(zhuǎn)型不可的時候，改革創(chuàng)新迫在眉睫。如何轉(zhuǎn)型？方向已明，那就是精準(zhǔn)扶貧。首先要搞清楚誰是扶貧對象，深入分析致貧原因，精準(zhǔn)扶貧要取得好成效，最終要靠求真務(wù)實(shí)、狠抓落實(shí)，在工作中檢驗(yàn)。只有與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)型升級，減貧才能不斷邁上新臺階。擺脫貧困需要智慧。培養(yǎng)智慧教育是根本，教育是拔窮根，阻止貧困代際傳遞的重要途徑。習(xí)近平在2015年9月9日給北京師范大學(xué)貴州研修班全體參訓(xùn)教師回信中強(qiáng)調(diào)：“扶貧必扶智。讓貧困地區(qū)的孩子們接受良好教育，是扶貧開發(fā)的重要任務(wù)，也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑?！?/p>

結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論的相關(guān)知識，談?wù)剬摹绊?xiàng)目扶貧”到“精準(zhǔn)扶貧”的認(rèn)識。

高三政治哲學(xué)生活復(fù)習(xí)卷一答案

5、ABADC

10、ACCAC

15、CCDBB 16-20、BAACC

25、DACCB 26.①社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐活動。開展黨員干部下基層活動，引導(dǎo)黨員干部從實(shí)際情況出發(fā)，了解人民的意愿和愿望，贏得人民群眾信任和擁護(hù)。②人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，開展黨員干部下基層活動體現(xiàn)了黨堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。③作出正確的價值判斷和選擇，要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。深入開展黨員干部下基層活動，是正確的價值判斷與選擇，這為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)保證。④價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用，要樹立正確的價值觀。開展黨員干部下基層活動有助于黨員干部樹立正確的價值觀，對實(shí)現(xiàn)人生價值具有重要的導(dǎo)向作用。27.①價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)與前提，（2分）傳統(tǒng)詩詞的主流價值對觀眾產(chǎn)生了精神上的共鳴是詩詞大會熱播的前提。（2分）

若答“觀眾基于對傳統(tǒng)詩詞的正確價值判斷，做出了正確的價值選擇，推動了節(jié)目的熱播?！苯o3分。

②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，（2分）借助傳媒制作并結(jié)合現(xiàn)代審美觀念是詩詞大會熱播的關(guān)鍵。（2分）若答“詩詞大會在傳播傳統(tǒng)文化中與時俱進(jìn)，符合當(dāng)前大多數(shù)人內(nèi)心對傳統(tǒng)文化的渴求與回歸”給2分。

③價值判斷和價值選擇要遵循客觀規(guī)律和自覺站在廣大人民利益的立場上。（2分）從客觀時代背景出發(fā)提取普通大眾真正需要的文化營養(yǎng)是詩詞大會熱播的核心。（2分）若答“尊重了文化傳播的規(guī)律” 或“滿足了當(dāng)代人們的文化需求”給2分。

28.①人民群眾是社會歷史的主體，是社會物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量；②這是堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的需要。維護(hù)人民的根本利益是黨和國家一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，雄安新區(qū)建設(shè)圍繞“人”這個核心謀篇布局，注重保障和改善民生，是雄安新區(qū)建設(shè)成功的重要保證；③這是尊重人民主體地位的需要。新區(qū)建設(shè)必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主。

29.社會意識具有相對獨(dú)立性。共產(chǎn)主義理想信念作為先進(jìn)的社會意識，正確地預(yù)見了社會發(fā)展的方向和趨勢，能夠推動社會的發(fā)展。（4分）共產(chǎn)主義理想信念是對社會發(fā)展客觀規(guī)律，是正確的價值判斷和價值選擇。（3分）體現(xiàn)為人民服務(wù)的思想，是最廣大人民利益的反映，成為了不同時期人民最高價值標(biāo)準(zhǔn)。（3分）

30.①社會存在決定社會意識,社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展,長征精神是中華民族精神的突出表現(xiàn),產(chǎn)生于新民主主義革命時期,在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展。②社會意識具有相對獨(dú)立性和繼承性。長征精神作為中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中體現(xiàn),傳承和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中華民族精神,是崇尚正義、追求進(jìn)步的人類的共同財(cái)富(或答:是人類精神的豐碑,對人類文明具有獨(dú)特貢獻(xiàn)。)③社會意識反作用于社會存在,先進(jìn)的社會意識推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的長征精神是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民不斷開拓進(jìn)取,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。31.①堅(jiān)持絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一，要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。②要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，去產(chǎn)能要緊緊抓住處置僵尸企業(yè)這個“牛鼻子”，補(bǔ)短板要從嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)入手，去杠桿要把降低企業(yè)杠桿率作為重中之重。③堅(jiān)持具體問題具體分析，去庫存要因城因地施策，解決三四線城市房地產(chǎn)庫存過多的問題。④在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。企業(yè)降本增效，既要充分利用國家的減負(fù)政策，又要充分發(fā)揮主觀能動性。⑤要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從人民群眾迫切需要解決的突出問題入手。⑥堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，降成本既要利用國家減稅降費(fèi)政策創(chuàng)造的外部條件，又要發(fā)揮內(nèi)因的作用，推動企業(yè)眼睛向內(nèi)來降本增效。（每點(diǎn)3分，共12分。任意答出4點(diǎn)滿分。）32.①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。要根據(jù)農(nóng)村實(shí)際情況，不能盲H照搬城市建設(shè)，在保留鄉(xiāng)土味道的基礎(chǔ)上發(fā)展有本地特色的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和休閑旅游業(yè)，推動新農(nóng)村建設(shè)。（4分）②意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的思想意識促進(jìn)事物的發(fā)展，要求我們樹立正確的思想意識。在新農(nóng)建設(shè)中要堅(jiān)持規(guī)劃引領(lǐng)，做到科學(xué)布局，為農(nóng)村人居環(huán)境整治提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。（4分）③規(guī)律是客觀的，要求我們按客觀規(guī)律辦事，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來，在遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律的前提下，正確處理好農(nóng)村發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，既體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，又把新農(nóng)村建設(shè)與現(xiàn)代生活融為一體。（4分）（考生如有其他答案，言之成理均可酌情給分）

33.①從“項(xiàng)目扶貧”到“精準(zhǔn)扶貧”源于貧困情況的變化體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力。（3分）②精準(zhǔn)扶貧要取得好成效，最終要靠求真務(wù)實(shí)、狠抓落實(shí)，在工作中檢驗(yàn)體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(3分)③從“項(xiàng)日扶貧”到“精準(zhǔn)扶貧”體現(xiàn)了實(shí)踐具有能動性和社會歷史性特征，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。（4分）

第四篇：2018年高考政治二輪復(fù)習(xí)專題限時訓(xùn)練12認(rèn)識社會與價值選擇

專題限時訓(xùn)練(十二)認(rèn)識社會與價值選擇

(分值：100分 限時：45分鐘)

一、選擇題(每題4分，共48分)1．(2017·安徽十校聯(lián)考)漢武帝時的廷尉翟公當(dāng)官時賓客盈門，他罷官后門可羅雀，后來官復(fù)原職了，賓客又紛至沓來。翟公于是有感而發(fā)：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！边@體現(xiàn)了()A．社會存在與社會意識在發(fā)展變化上不完全同步 B．社會意識來源于人們對生活經(jīng)驗(yàn)的反思和總結(jié) C．有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識 D．相對獨(dú)立的社會意識決定人們的社會交往活動 答案：C 解析：翟公有感而發(fā)的感慨是一種社會意識，來自于社會現(xiàn)實(shí)，說明社會存在決定社會意識，C正確；材料并未體現(xiàn)社會意識的相對獨(dú)立性，A排除；社會意識來源于社會存在，B錯誤；社會意識不能起決定作用，D錯誤。

2．2017年8月8日，四川省阿壩州九寨溝縣發(fā)生7.0級地震。災(zāi)情發(fā)生后，少數(shù)網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)上散布地震謠言信息，嚴(yán)重影響社會秩序、引發(fā)社會恐慌。從歷史唯物主義角度看，網(wǎng)絡(luò)謠言()①不一定假，不同的人對它的評價可能不同 ②是對社會存在的歪曲反映，阻礙社會發(fā)展 ③是真是假，要對它進(jìn)行具體問題具體分析 ④在生活中影響人們的價值判斷和價值選擇

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案：D 解析：網(wǎng)絡(luò)謠言是對社會存在的歪曲反映，會對社會發(fā)展起消極作用，②正確；這種錯誤認(rèn)識也是一種價值觀，會影響人們的價值判斷和價值選擇，④正確；既然是謠言肯定是虛假的認(rèn)識，①③錯誤。

3．共享單車在一定程度上能夠改善環(huán)境、緩解擁堵，解決出行“最后一公里”的問題，給民眾帶來了便利和實(shí)惠。然而，與之相適應(yīng)的共享文化還沒有在全社會范圍內(nèi)形成，亂停亂放、加鎖私人占用、破壞單車等不文明現(xiàn)象頻現(xiàn)。下列選項(xiàng)與材料蘊(yùn)含哲理一致的是()①在艱苦的斗爭實(shí)踐中，紅軍指戰(zhàn)員用鮮血與生命鑄就和形成了偉大的長征精神 ②“養(yǎng)兒防老”等觀念在生產(chǎn)力已經(jīng)很發(fā)達(dá)的今天在我國一些地方依然根深蒂固 ③為適應(yīng)人口發(fā)展新形勢，黨中央調(diào)整計(jì)劃生育政策，實(shí)施“全面兩孩”的政策 ④在生產(chǎn)力遠(yuǎn)落后于今天的情況下，古希臘創(chuàng)造出后世歐洲文化難以企及的高峰

A．①② B．②④ C．③④ D．①③ 答案：B

解析：本題考查社會意識的相對獨(dú)立性。材料強(qiáng)調(diào)的是共享文化沒有隨著共享單車的出現(xiàn)而形成，表明社會意識落后于社會存在的發(fā)展，即社會意識具有相對獨(dú)立性。②體現(xiàn)了社會意識落后于社會存在的發(fā)展，④體現(xiàn)了社會意識先于社會存在的發(fā)展，均體現(xiàn)了社會意識具有相對獨(dú)立性，正確；①③都體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，排除。

4．(2017·韶關(guān)模擬)民法典被稱為“社會生活的百科全書”。新中國成立后，我國曾四次啟動民法典的制定工作，但受當(dāng)時的歷史條件所限，民法典的制定未能完成。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)日益成熟，民法典的編纂具有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。第十二屆全國人大五次會議審議通過了《中華人民共和國民法總則(草案)》，自2017年10月1日起施行。這主要說明()①社會存在決定社會意識 ②上層建筑的變革有利于鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) ③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 ④生產(chǎn)關(guān)系的變革有利于生產(chǎn)力的發(fā)展

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案：A 解析：隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)日益成熟，民法典的編纂具有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，表明社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化，①正確；法律制度屬于上層建筑，因此制定民法總則也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，③正確；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，只有當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，②錯誤；材料未涉及生產(chǎn)關(guān)系的變革，④排除。

5．(2017·石家莊二模)2017年深化稅制改革繼續(xù)深入，其中個人所得稅的改革方案正在研究設(shè)計(jì)和論證中?？偟乃悸肥菑闹袊鴮?shí)際出發(fā)，實(shí)行綜合與分類相結(jié)合，逐步建立起適合我國國情的個人所得稅制。個人所得稅改革方案的設(shè)計(jì)是基于()①社會發(fā)展都是通過不斷的改革實(shí)現(xiàn)的 ②調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 ③上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 ④社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案：C 解析：個人所得稅改革方案屬于經(jīng)濟(jì)方面的改革，這是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，②正確；從中國實(shí)際出發(fā)，逐步建立起適合我國國情的個人所得稅制，這說明社會存在決定社會意識，④正確；并非任何社會發(fā)展都是通過改革實(shí)現(xiàn)的，①錯誤；稅收制度屬于生產(chǎn)關(guān)系，而不是上層建筑，③排除。

6．(2017·江西八所中學(xué)聯(lián)考)我國國企改革正穩(wěn)步向前推進(jìn)。國企改革的頂層設(shè)計(jì)已取得重大進(jìn)展，目前已公布“1＋11”個政策文件，最近又審議通過了8個配套文件。同時，國有企業(yè)完善現(xiàn)代企業(yè)制度工作全面提速，結(jié)構(gòu)調(diào)整力度切實(shí)加大，創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略有力推進(jìn)。從哲學(xué)角度看，這表明()

①生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r能推動生產(chǎn)力的發(fā)展 ②上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 ③國企改革是人民利益與社會發(fā)展規(guī)律內(nèi)在統(tǒng)一的要求

④實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是國企改革的先導(dǎo) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案：A

解析：國企改革屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律，符合人民利益與社會發(fā)展規(guī)律內(nèi)在統(tǒng)一的要求，①③正確，排除②。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是國企改革的先導(dǎo)，④說法錯誤。本題選A。

7．(2017·日照三模)馬克思說，人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人。下列對這一觀點(diǎn)理解正確的是()①人與社會的矛盾決定并改變社會的性質(zhì)和面貌 ②人的有目的的意識活動引領(lǐng)社會歷史發(fā)展 ③人是社會歷史的主體，社會歷史是由人的實(shí)踐活動構(gòu)成的 ④人創(chuàng)造歷史的活動受客觀社會條件的制約

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案：D 解析：人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人，說明了人是社會歷史的主體，社會歷史是由人的實(shí)踐活動構(gòu)成的，同時也說明了人創(chuàng)造歷史的活動受客觀社會條件的制約，故③④入選；①表述錯誤，人與社會的矛盾不決定社會的性質(zhì)和面貌，故排除；②與題意無關(guān)，排除。選D。

8．(2017·佛山一模)一個老人在一列高速行駛的火車上，不小心把剛買的新鞋從窗口掉了一只，隨即老人把另外一只鞋也從窗口扔了下去。對于老人這一驚人舉動，以下觀點(diǎn)合理的是()①贊同，因?yàn)槭Ｏ碌囊恢恍瑢先硕允嵌嘤嗟?，離開整體的部分是無意義的 ②反對，老人沒有認(rèn)識到剩下的一只鞋可以有其他用途，是相對主義的不變論 ③贊同，老人此舉可以讓撿到的人有一雙鞋穿，體現(xiàn)了友善價值觀的積極意義 ④反對，下車重新找回丟失的鞋子是實(shí)現(xiàn)鞋子滿足老人所需要功能的明智之舉

A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 答案：C 解析：①符合題意，整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在，留下一只鞋對老人而言失去了一雙鞋的作用；②說法錯誤，相對主義的不變論否認(rèn)運(yùn)動的存在，與老人未認(rèn)識到剩下的一只鞋可以有其他的用途無關(guān)；③符合題意，老人扔掉另外一只鞋，可以讓撿到的人有一雙鞋穿而不是一只沒用的鞋，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀中友善的積極作用；④說法錯誤，如果重新找回丟失的鞋子沒有看到矛盾的主要方面，只看到矛盾的次要方面，這種行為不是明智之舉。

9．(2017·贛中南五校聯(lián)考)漫畫《人肉搜索你哪里跑！》(作者：商海春)揭示了網(wǎng)絡(luò)時代()A．要充分發(fā)揮人的主觀能動性 B．矛盾同一性寓于斗爭性之中 C．存在錯誤的價值判斷和價值選擇 D．在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值 答案：C 解析：本題考查價值判斷和價值選擇，考查考生準(zhǔn)確獲取漫畫信息并運(yùn)用所學(xué)知識分析問題解決問題的能力。人肉搜索是一種網(wǎng)絡(luò)暴力，漫畫啟示我們要文明上網(wǎng)，不得侵犯他人的隱私，樹立正確的價值觀，C符合漫畫主旨；其他選項(xiàng)與題意不符。

10.(2017·成都摸底)2017年2月，國家旅游局發(fā)文加快推進(jìn)第三衛(wèi)生間建設(shè)。“第三衛(wèi)生間”概念的提出是為了解決特殊群體如廁不便的問題，比如不同性別的家庭成員共同外出，其中一人的行動無法自理，主要是指女兒協(xié)助老父親、兒子協(xié)助老母親、母親協(xié)助小男孩、父親協(xié)助小女孩等。如果沒有公認(rèn)的“第三衛(wèi)生間”難免彼此尷尬。這表明()①人們的社會意識是對社會存在的反映 ②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 ③價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的 ④價值判斷和價值選擇源自對事物的認(rèn)識

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案：A 解析：“第三衛(wèi)生間”的提出是生活實(shí)踐的需要，是社會意識是對社會存在的反映，①正確；第三衛(wèi)生間的提出，是社會發(fā)展的需要，說明價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，②正確；價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，③錯誤；價值判斷和價值選擇源自人們的生活實(shí)踐，④錯誤；正確選項(xiàng)為A。

11．(2017·邯鄲調(diào)研)黃大年生前是吉林大學(xué)教授。25年前，他帶著科技強(qiáng)國的心愿，出國留學(xué)、工作，成為國際著名的航空地球物理學(xué)家。當(dāng)?shù)弥獓业恼賳?，他毅然放棄國外的?yōu)厚條件，回國帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)尋求技術(shù)突破，直到生命的最后一刻。黃大年的先進(jìn)事跡給我們的人生啟示是()①個人素質(zhì)的提高是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提 ②正確的價值判斷應(yīng)基于價值選擇 ③要不忘初心，堅(jiān)持正確的價值觀 ④要把個人理想與民族命運(yùn)結(jié)合在一起

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案：D 解析：黃大年帶著科技強(qiáng)國的心愿，出國留學(xué)、工作，學(xué)成后毅然放棄國外的優(yōu)厚條件，回國帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)尋求技術(shù)突破，說明實(shí)現(xiàn)人生價值要不忘初心，堅(jiān)持正確的價值觀，要把個人理想與民族命運(yùn)結(jié)合在一起，③④正確；社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提，①錯誤；正確的價值選擇應(yīng)基于價值判斷，②錯誤。

12．(2017·南昌摸底)感動中國2016人物“大學(xué)生村官”秦玥飛從耶魯大學(xué)畢業(yè)后選擇回到祖國服務(wù)，并發(fā)起了“黑土麥田公益”，招募優(yōu)秀畢業(yè)生到國家級貧困縣扶貧和創(chuàng)業(yè)。這表明()①要在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的價值 ②要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值 ③掌握豐富的知識是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提 ④價值觀對人生道路的選擇具有促進(jìn)作用

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案：A 解析：秦玥飛從耶魯大學(xué)畢業(yè)后選擇回到祖國服務(wù)，并發(fā)起了“黑土麥田公益”，招募優(yōu)秀畢業(yè)生到國家級貧困縣扶貧和創(chuàng)業(yè)，說明人們要在勞動與奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值，①②正確；社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提，③錯誤；正確的價值觀才能對人生道路的選擇起促進(jìn)作用，④錯誤。

二、非選擇題(每題26分，共52分)13．閱讀材料，回答問題。

隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展及水環(huán)境保護(hù)壓力的日益加大，現(xiàn)行《水污染防治法》在立法理念、手段措施等方面已難以適應(yīng)新常態(tài)下水污染防治工作的需要，有必要進(jìn)行修訂。此外，一些地區(qū)水環(huán)境質(zhì)量差、水生態(tài)受損重、環(huán)境隱患多等問題仍然突出，與人民群眾的期盼還有較大差距。

2017年6月27日，十二屆全國人大常委會第二十八次會議表決通過關(guān)于修改《水污染防治法》的決定，并將于2018年1月1日起實(shí)施。新版《水污染防治法》增加了關(guān)于實(shí)行河長制的規(guī)定，進(jìn)一步完善水環(huán)境監(jiān)測制度，加大農(nóng)業(yè)面源污染防治，以及對違法行為的懲治力度等等，為解決現(xiàn)存比較突出的水污染問題和水生態(tài)惡化問題提供了新的強(qiáng)有力的法律武器。

結(jié)合材料并運(yùn)用社會歷史觀的知識，說明新版《水污染防治法》修訂和頒行的意義。(26

分)答案：①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。新版《水污染防治法》修訂和頒行，順應(yīng)了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，有利于保護(hù)和改善水環(huán)境，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是社會發(fā)展的基本規(guī)律。新版《水污染防治法》的修訂和頒行屬于上層建筑的改革，將對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。③人民群眾是社會歷史的主體。新版《水污染防治法》的修訂和頒行有利于防治水污染，維護(hù)水生態(tài)系統(tǒng)健康，更好地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾根本利益。

14．(2017·常德模擬)閱讀材料，完成下列要求。

北方的評書，南方的講古，口耳相傳，悠悠千載。中國人對歷史故事的興趣濃厚至極，它既是消夏娛情的一壺涼茶，也是中國老百姓認(rèn)知?dú)v史、習(xí)得生存智慧的家常便飯。在藝術(shù)媒介極大豐富的今日，歷史正劇也成為中國老百姓認(rèn)識歷史的一種方式。

曾經(jīng)一段時間，由網(wǎng)絡(luò)小說改編的玄幻、穿越、宮斗等類型電視劇受到追捧，遮蔽了歷史正劇的光輝。有些作者無視歷史的大格局，將歷史隨意戲說，重形式輕內(nèi)容，只求“收視率”。這類作品最終成為過眼云煙。如今，《于成龍》《大秦帝國之崛起》《大明王朝1566》三部歷史正劇的熱播，一不夸大權(quán)謀的作用，二不熱衷后宮生活的渲染，三不靠“高顏值”和“小鮮肉”，而是靠重大史實(shí)和歷史精神的生動還原來震撼人，靠編劇和導(dǎo)演的功力和付出來感染人。這些主創(chuàng)人員的勇氣和經(jīng)驗(yàn)，也打開了人們的眼界。

歷史正劇的熱播說明，歷史本身的魅力、文化的力量、智慧的力量、價值的力量，同樣會在商業(yè)的角逐中勝出，文化的自覺與自信是中國歷史劇繁榮發(fā)展最可靠的基石。歷史正劇的這次潮流有兩大背景：一是傳統(tǒng)文化熱潮，二是隨著今日中國國際影響力的變化，整個社會漸漸生發(fā)出的“復(fù)興期待”。于成龍和海瑞的反腐肅貪、整頓吏治，秦國崛起，雖不能跟今天社會一一“對號入座”，但契合時代的焦點(diǎn)，是歷史在今天的回響，是今天同歷史的對話。當(dāng)然，市場的選擇、觀眾的選擇，依然是多樣的。歷史題材創(chuàng)作也并非只能是一種方式。但不管是什么風(fēng)格樣式，文化引領(lǐng)的作用是不能缺失的。對歷史的尊重、對文化的尊重、對藝術(shù)的尊重、對觀眾的尊重，這四者不可或缺。

根據(jù)材料，運(yùn)用價值觀的有關(guān)知識，說明人們在歷史劇創(chuàng)作上產(chǎn)生不同價值取向的原因。(26分)答案：①價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。創(chuàng)作者的價值觀不同，創(chuàng)作歷史劇的價值取向就會不同。②價值判斷和價值選擇往往因人而異。創(chuàng)作者的社會地位、需求等不同，對同一事物作出的價值判斷也就不同。因此，在歷史劇創(chuàng)作上，創(chuàng)作者會有不同的價值取向。③價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。創(chuàng)作者會因時間、地點(diǎn)和條件的變化在歷史劇的創(chuàng)作上有著不同的價值取向。④價值判斷和價值選擇會因創(chuàng)作者的立場不同而不同。創(chuàng)作者只有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，才能創(chuàng)作出能滿足人民群眾真正需要的、無愧于時代、無愧于人民的好作品。

第五篇：2019高三政治一輪復(fù)習(xí)單元質(zhì)檢卷16認(rèn)識社會與價值選擇新人教版

認(rèn)識社會與價值選擇

(時間:50分鐘 滿分:100分)

一、選擇題(每小題5分,共60分)

1.思想是行動的先導(dǎo),共識是實(shí)踐的動力。法律要發(fā)揮作用,首先全社會要信仰法律;道德要得到遵守,必須提高全體人民的道德素質(zhì)。只有不斷提高全民法治意識和道德自覺,才能為法治和德治厚植社會根基。這是因?yàn)?)①先進(jìn)的社會意識能夠正確地預(yù)見社會的發(fā)展趨勢 ②人民群眾是社會實(shí)踐的主體 ③先進(jìn)的社會意識能夠促進(jìn)社會進(jìn)步 ④社會變化要通過意識變化來反映 A.①② C.①④ B.②③ D.③④

2.“主要看氣質(zhì)”“重要的事情說三遍”“友誼的小船說翻就翻”等成為近期的網(wǎng)絡(luò)流行語,每一個流行語的背后都有一個社會現(xiàn)象或一類新聞事件。從歷史唯物主義角度,這說明了()①主觀認(rèn)識是隨著客觀實(shí)際的變化而變化的 ②社會存在決定社會意識 ③社會意識對社會發(fā)展具有能動作用

④任何社會意識的產(chǎn)生都有物質(zhì)原因 A.①③ C.②③ B.③④ D.②④

3.總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十一次會議上講話強(qiáng)調(diào),各地區(qū)各部門要牢固樹立全局意識、責(zé)任意識,把抓改革作為一項(xiàng)重大政治責(zé)任,堅(jiān)定改革決心和信心,增強(qiáng)推進(jìn)改革的思想自覺和行動自覺。中央重視全面深化改革是基于()①實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo) ②改革能促進(jìn)社會主義制度的自我完善和發(fā)展 ③社會主義社會對抗性矛盾的解決要依賴于改革 ④改革是人民利益與社會規(guī)律性內(nèi)在統(tǒng)一的要求 A.①③ C.②③ B.①④ D.②④

4.李克強(qiáng)總理在出席博鰲亞洲論壇2016年年會開幕式時表示,中國政府將堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革。之所以要堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革是因?yàn)?)①改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力 ②改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展 ③改革是人類社會發(fā)展的根本動力 ④改革的根本目的是改變社會制度 A.①② C.③④ B.②④ D.①③

5.總書記強(qiáng)調(diào),脫貧致富終究要靠貧困群眾用自己的辛勤勞動來實(shí)現(xiàn)。沒有比腳更長的路,沒有比人更高的山。我國扶貧的目標(biāo)任務(wù)明確之后,執(zhí)行力就是根本?！靶】挡恍】?關(guān)鍵看老鄉(xiāng)?！币e極把扶貧任務(wù)分解落實(shí)到行動上,不斷給廣大貧困群眾帶來福祉。這是基于 定著事物的性質(zhì) ④主要矛盾決定著事物發(fā)展的進(jìn)程 A.①② B.①④

()①人民群眾是社會歷史的主體 ②社會意識對社會發(fā)展具有推動作用 ③主要矛盾的主要方面決C.②④ D.③④

6.《社會信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要(2014—2020年)》強(qiáng)調(diào),要完善獎懲制度,全方位提高失信成本,讓守信者處處受益、失信者寸步難行。我國加快建設(shè)社會信用體系的哲學(xué)依據(jù)是()①思維決定存在,守信創(chuàng)造卓越人生 ②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 ③人民群眾是社會歷史的主體 ④價值觀影響人們的行為選擇 A.①② C.①③ B.②④ D.③④

7.家風(fēng)是指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則、處事方法和精神面貌,是一個家庭的精神內(nèi)核。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置,“家風(fēng)清則國威寧,家風(fēng)濁則國混亂”。對此理解正確的是()①事物是普遍聯(lián)系的,家風(fēng)家教事關(guān)治國理政 ②家風(fēng)具有相對獨(dú)立性,不受社會存在變化的制約 ③家風(fēng)對人生道路和人生選擇具有正確的導(dǎo)向作用 ④作為一種價值觀,家風(fēng)對家庭和社會有重大影響 A.①② C.①④ B.①③ D.③④

8.中國青年報社會調(diào)查中心通過搜狐新聞客戶端,對25 311人進(jìn)行的一項(xiàng)題為“你對延遲退休持什么態(tài)度”的調(diào)查顯示,94.5%的受訪者明確表示反對延遲退休,僅3.2%的受訪者表示支持,2.3%的受訪者表示中立或未表明態(tài)度。這表明()A.價值判斷決定價值選擇 B.價值判斷具有社會歷史性

C.價值判斷是社會存在的反映,具有主體差異性 D.不同的價值觀決定人們對事物的認(rèn)識和評價不同 9.漫畫《誘惑》(作者:仇春波)蘊(yùn)含的哲理有()

誘 惑

①誘惑者和被誘惑者價值觀相同 ②誘惑者和被誘惑者價值觀不同 ③價值觀影響人們的認(rèn)識和行動 ④價值觀指導(dǎo)人們選擇人生道路 A.①② C.③④ B.②③ D.①④

10.許多美國富人都把卡耐基的“在巨富中死去是一種恥辱”這句話奉為信條,社會也給了熱心捐贈的富豪們應(yīng)有的評價:“慈善是富人發(fā)自內(nèi)心深處的愛,是富人灑向社會的陽光?！边@啟示我們()A.人生的價值在于自己依靠社會創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要 B.富人都是慈善的

C.擁有金錢越多,人生價值越大 D.對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)

11.(2017·海南)在改革發(fā)展進(jìn)程中,人民群眾迸發(fā)出無窮智慧?！敖粔驀业?留足集體的,剩下都是自己的”“山定樹、樹定根、人定心”……這些富有創(chuàng)見的主意都是人民群眾首先提出來的,并在實(shí)踐中取得了很好的效果。所以,坐在屋里想不明白的事情,到群眾中就能找到答案。這里蘊(yùn)含的唯物史觀道理有()①堅(jiān)持群眾路線,虛心向人民群眾學(xué)習(xí)②只要尊重群眾意愿,就能取得實(shí)踐的成功 ③人民群眾的首創(chuàng)精神是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn) ④尊重人民群眾的主體地位,發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造作用 A.①② C.②③ B.①④ D.③④

12.很多青年朋友在談到未來時,只見“詩和遠(yuǎn)方”而不見“眼前的茍且”,并不明白只有跨過“眼前的茍且”方能真正體味“詩和遠(yuǎn)方”。這其中蘊(yùn)含的哲理有()①充分發(fā)揮主觀能動性是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ) ②任何事物的發(fā)展總是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ③人生價值的實(shí)現(xiàn)需要處理好主觀與客觀的關(guān)系 ④社會意識并不總與社會存在的變化保持同步 A.①② C.②③ B.①④ D.③④

二、非選擇題(共兩小題,共40分)13.2016年是長征勝利80周年。在第十二屆全國人大四次會議上,數(shù)十名全國人大代表聯(lián)名提交了《關(guān)于長征路線申報世界文化遺產(chǎn)和長征精神申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的議案》。代表們認(rèn)為,紅軍長征不僅錘煉了偉大的黨和偉大的人民軍隊(duì),還鑄就了偉大的長征精神。在新的歷史條件下,長征精神作為中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中體現(xiàn),是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民不斷前進(jìn)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動力源泉,弘揚(yáng)長征精神具有偉大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

長征是人類精神的豐碑,體現(xiàn)了不屈不撓、勇于犧牲的精神品質(zhì)和偉大情懷,長征精神產(chǎn)生于中國又影響世界,是崇尚正義、追求進(jìn)步的人類的共同財(cái)富。長征與長征精神是我國現(xiàn)代史的重要內(nèi)容,也是中國軟實(shí)力和世界歷史文化的重要組成部分,加強(qiáng)長征路線和長征文化的開發(fā),對于讓后人銘記歷史、讓世界了解中國,都具有重大的社會意義。

結(jié)合材料并運(yùn)用“社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理”,說明為什么在新的歷史條件下弘揚(yáng)長征精神具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。(14分)

14.(2017·課標(biāo)全國Ⅰ)閱讀材料,完成下列要求。

“賞中華詩詞,尋文化基因,品生活之美?！?017年春節(jié)期間,大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中央電視臺播出,成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐?！吨袊娫~大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任,緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié),在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等,主要選自中小學(xué)教材,聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè),有學(xué)生、教師,有工人、農(nóng)民、公務(wù)員,有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場點(diǎn)評,或分析詩詞的深刻內(nèi)涵,或發(fā)掘詩詞的道德價值,或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié),啟用水舞臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì),應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段,打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出,引起強(qiáng)烈反響,總收視觀眾超過11億人次,引發(fā)新一輪中國詩詞熱。(1)《中國詩詞大會》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例,運(yùn)用文化生活知識說明其成功的原因。(10分)

(2)結(jié)合材料,運(yùn)用社會歷史主體的知識說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅(jiān)持以人民為中心。(12分)

(3)請就學(xué)校如何開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提兩條建議。(4分)

參考答案

單元質(zhì)檢卷十六 認(rèn)識社會與價值選擇

1.B “只有不斷提高全民法治意識和道德自覺”,體現(xiàn)了發(fā)揮群眾的作用,②符合題意;“法治意識和道德自覺”屬于先進(jìn)的社會意識,“為法治和德治厚植社會根基”,體現(xiàn)了先進(jìn)的社會意識能促進(jìn)社會發(fā)展,③符合題意;材料沒有涉及預(yù)見社會發(fā)展趨勢,①與題意不符;社會變化是客觀的,其本身就可以反映出來,④觀點(diǎn)錯誤。

2.D 每一個流行語的背后都有一個社會現(xiàn)象或一類新聞事件,從歷史唯物主義角度看,這說明了社會存在決定社會意識,任何社會意識的產(chǎn)生都有物質(zhì)原因,②④正確且符合題意;①屬于認(rèn)識論,與設(shè)問要求的知識范圍不符;③說法正確,但在材料中未體現(xiàn)。故本題答案選D項(xiàng)。

3.D 全面深化改革是基于改革能促進(jìn)社會主義制度的自我完善和發(fā)展,改革是人民利益與社會規(guī)律性內(nèi)在統(tǒng)一的要求,②④正確。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo),①說法錯誤。社會主義社會的基本矛盾不是對抗性的矛盾,③說法錯誤。

4.A 社會主義改革是指社會主義制度的自我完善和發(fā)展,改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分,上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分,從而推動社會的發(fā)展進(jìn)步。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力,因此中國的發(fā)展必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革,所以①②符合題意;人類社會發(fā)展的根本動力是社會的基本矛盾,③觀點(diǎn)錯誤;改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力,上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),④觀點(diǎn)錯誤。故本題答案選A項(xiàng)。

5.B 解答本題關(guān)鍵是理解材料的主旨,扶貧任務(wù)確定后,執(zhí)行力是根本,強(qiáng)調(diào)辦事情要抓主要矛盾。“小康不小康,關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”強(qiáng)調(diào)人民群眾真正富裕起來才是我們的奮斗目標(biāo),強(qiáng)調(diào)了人民群眾的主體地位。①④符合題意,故本題答案選B項(xiàng)。

6.B ①屬于唯心主義觀點(diǎn),不是科學(xué)的哲學(xué)觀點(diǎn),故排除;“社會信用體系”屬于上層建筑范疇,其完善有利于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展,故②正確;樹立誠信意識,有利于社會發(fā)展,體現(xiàn)正確價值觀的導(dǎo)向作用,④正確;③強(qiáng)調(diào)人民群眾的重要性,與題意不符合。本題選B項(xiàng)。

7.C “家風(fēng)清則國威寧,家風(fēng)濁則國混亂”體現(xiàn)了家風(fēng)和國家的關(guān)系,體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性,故①正確;②說法錯誤,任何社會意識都受到社會存在的制約;③說法錯誤,家風(fēng)也有精華和糟粕之分,只有健康的優(yōu)秀的家風(fēng)才對人生道路和人生選擇具有正確的導(dǎo)向作用;作為一種價值觀,家風(fēng)對家庭和社會有重大影響,故④正確。故本題答案選C項(xiàng)。

8.C “94.5%的受訪者明確表示反對延遲退休,僅3.2%的受訪者表示支持,2.3%的受訪者表示中立或未表明態(tài)度”說明了人們認(rèn)識事物的角度不同,對其價值的評價也會不同,說明了價值判斷和價值選擇往往會因人而異具有主體差異性,故C項(xiàng)符合題意,可以入選;A、B兩項(xiàng)不符合題意,排除;D項(xiàng)說法錯誤,價值觀作為一種社會意識,屬于主觀范疇,不能起決定作用,排除。故本題答案選C項(xiàng)。

9.C 觀察漫畫可知,被誘惑者如果經(jīng)受不住金錢等物質(zhì)利益的誘惑,就會走入歧途,這說明價值觀影響人們的認(rèn)識和行動,對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用,故③④符合題意。漫畫主旨不是強(qiáng)調(diào)誘惑者和被誘惑者的價值觀是相同還是不同,故①②排除。10.D 11.B 12.C 只有跨過“眼前的茍且”方能真正體味“詩和遠(yuǎn)方”,說明事物發(fā)展的前途是光明的,但道路是曲折的,我們要做好充分的思想準(zhǔn)備,勇敢接受各種挫折和考驗(yàn),②符合題意;也說明實(shí)現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性,需要注重各種客觀條件,處理好主觀與客觀的關(guān)系,③符合題意;①錯誤,社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ);材料中并未涉及社會意識的相對獨(dú)立性,④與題意無關(guān)。故本題應(yīng)選C項(xiàng)。

13.答案 ①社會存在決定社會意識,社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展。長征精神是中華民族精神的突出表現(xiàn),產(chǎn)生于新民主主義革命時期,在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展。②社會意識具有相對獨(dú)立性和繼承性。長征精神作為中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中體現(xiàn),傳承和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中華民族精神,是崇尚正義、追求進(jìn)步的人類的共同財(cái)富。(或答:是人類精神的豐碑,對人類文明具有獨(dú)特貢獻(xiàn)。)③社會意識反作用于社會存在,先進(jìn)的社會意識推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的長征精神是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民不斷開拓進(jìn)取、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

解析 本題要求結(jié)合材料并運(yùn)用“社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理”,說明為什么在新的歷史條件下弘揚(yáng)長征精神具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義,屬于意義類的解答題。本題答題知識范圍明確,即社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理。從社會存在決定社會意識、社會意識是社會存在的反映、社會意識的能動反作用等角度分析說明即可。

14.答案(1)選擇藝術(shù)價值高、影響大、代表性強(qiáng)的詩詞,集中展示中國詩詞的魅力;重視發(fā)掘詩詞的深刻文化內(nèi)涵,引導(dǎo)人們向美向善;運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段,注重互動性和趣味性,增強(qiáng)吸引力、感染力;激發(fā)民眾內(nèi)心的中國詩詞文化情結(jié),引導(dǎo)民眾廣泛參與。

(2)人民群眾是社會實(shí)踐的主體和歷史創(chuàng)造者;樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識;根據(jù)社會發(fā)展需要和人民群眾的文化需求,發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價值;將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的生產(chǎn)生活,通過群眾喜聞樂見的方式加以傳承發(fā)展,增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。

(3)開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程;開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題實(shí)踐活動;開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站、微信公眾號。