第一篇：做文明旅游”志愿者

做“文明旅游”志愿者（今日談·春節文明七日談）

金 蒼

《 人民日報 》（2016年02月10日

01 版）

發放文明旅游宣傳資料，進行文明旅游行為引導，尋找“最美導游”“最美游客”……春節期間，各地的文明旅游志愿者，成了一道美麗的“文明風景”。

“志”之所向，“愿”之所在，文明離不開每一個社會成員的自覺選擇、自發行動。其實，做文明旅游志愿者，并不一定要填寫表格、承諾宣誓，每一次“人在旅途”，我們都可以成為其中一員。喧嘩打鬧，會不會影響他人？留下“到此一游”，是不是觸碰紅線？時時自省，進而選擇正確的行動，文明也就裝進了你的行囊。

或許，我們還可以做得更多。有人吵嚷，真誠地提醒一聲；碰上插隊，站出來批評一下；遇到沖突，善意地勸解一句。文明氣候的養成，可能只需大家都邁出一小步。國家旅游局曾發布“文明旅游十大提醒語”，“出游講禮儀，入鄉要隨俗”“游遍天下山川，只留腳印一串”等，正可以發動廣大游客的“志愿力量”，讓大家提醒大家。

新春佳節，文化氣氛漸濃，問一問自己，“我是有文化的好游客嗎？”看一看他人，“有什么需要改進的？”從“心”而來，由“志”所愿，文明旅游，或許正可從中而來。

第二篇：學雷鋒,做文明志愿者心得

學雷鋒，做文明志愿者心得體會

烈面鎮唐璽

雷鋒，是一個名字，更是一種精神。他的行為讓我們無時無刻都在緬懷他，他的奉獻更讓我們無時無刻都在學習他。做任何事情都要認真求實，全心全意為人民服務，敢于為集體為國家犧牲，不計較個人利益的精神。

過去有雷鋒，如今有我們志愿者，愛心和援助之手組成了我們青年志愿者的標志，“用雙手去奉獻我們的愛”是我們青年志愿者的使命。我們就是當代的雷鋒，將它的歷史繼續傳承下來，我們是徐徐升起的朝陽，是希望和愛心之光，我們的奉獻回報的是更多人的加入，加入這個大家庭吧。

志愿者很平凡，平凡的面容，平凡的制服；志愿者不平凡，不平凡的內心，不平凡的精神。志愿者是快樂的凡人，也是人間的天使，而我正是其中一名快樂者，也是一名志愿者。

2012年5月3日，我跟隨志愿者服務隊來到社區，我們和環衛工人一起打掃街道，汗水雖然不停地流，但是心里卻是開心的，因為我也是這個社會的一員，也可以抗起自己那一份的責任。2012年5月4日，我跟隨志愿者服務隊到烈面敬老院，為那些老人服務，獻上我們的一片愛心，讓老人不再孤獨，感受我們對他們的關愛。

作為一名青年志愿者，我一直堅持努力地去服務社會，去為更多的人送去溫暖，讓更多人看到希望，讓那些處在絕望的人們拯救出來。志愿者工作十分忙碌，當志愿者也十分辛苦，但是每一滴汗水，都只因為幫人的信念而流。忙，就是充實，累，但是快樂，我從中得到對生活的重新認識和以后所要堅持的信念。

志愿者不僅可以助人，還能學到許多東西，因為可以接觸到更多的人和事。人生的意義不在于索取，而在于奉獻。挺身而出，融會和滲透在人們的工作和生活中，深入基層，認識國情，了解社會，開闊視野，在實踐中受教育，作貢獻，盡自己微薄之力幫助更多需要幫助的人，是一件非常有意義的事，能夠參加這次學雷鋒，做文明志愿者活動，我感到非常高興，同時能夠為家鄉服務感到很光榮。

志愿者的行為已經在世界各地得到了響應，許多人因此而加入這個大家庭。有的是醫生、平民、大學生、教師等等和不同的人，我發現作為一名志愿者，自己現在所做的仍是不夠的，我要在以后的日子里爭做一名更為合格，更為優秀的青年志愿者。

有的人一生庸庸碌碌的過去，也有的人一生轟轟烈烈的過去，而我的一生正因此而轉變，但是我相信我以后一定會一直關注志愿者的事業。而我在志愿者工作中獲得許多的人生經驗，以至于擴大了我的知識面，也能幫助有需要的人，這是最重要的。同樣在志愿者服務活動中，我得到的不僅僅是一些理論，也得到了許多書本上永遠所學不到的寶貴人生財富，如果再有這樣的機會，我依然會努力去爭取，盡自己的所能給社會一點回報。

奉獻是愛心鑄造的一道彩虹，五顏六色，清新飄逸，帶給人溫馨和快樂，也是連接的紐帶連接著你我他，匯成心的橋梁，更是面對需要幫助的人伸出一雙手，讓我們一起成為志愿者，幫助他人，共同建設我們心中的美好家園。

第三篇：文明志愿者

在蘄縣初中“文明校園”志愿者活動啟動儀式上的講話

陳明武

同學們：

今天，我校隆重舉行“文明校園”志愿服務活動啟動儀式。拉開了我校志愿服務活動的序幕。這是我校文明創建和行為養成教育活動的創新、是構建文明和諧校園促進學生全面健康成長的重要舉措。在此，請允許我代表學校向第一批“文明校園”志愿者致以崇高的敬意！向為“文明校園”志愿者行動的策劃、組織付出艱苦努力的政教處、團委和全體班主任表示衷心感謝！

下面，針對建立完善“文明校園”志愿者隊伍，扎實做好志愿服務工作提出幾點意見：

一、充分認識“文明校園”志愿服務的重要意義，增強做好“文明校園”志愿服務工作的責任感和使命感

志愿服務體現著現代社會的文明程度，是人們自覺為他人和社會服務、共同建設美好生活的生動實踐，也是校園文明建設的有效途徑。

目前，我校還存在很多不文明、不和諧的現象?！拔拿餍@”志愿者作為崇尚文明、傳播文明的隊伍，務必要把組織開展志愿服務活動作為提高全體師生文明素質和我校整體文明程度的一項戰略任務，深入持久的開展下去，努力形成人人爭做文明使者，人人參與志愿服務，為共建文明和諧校園作貢獻的良好局面。逐步消除我校的不文明不和諧現象。

二、“文明校園”志愿者要大力弘揚志愿者精神，積極開展志愿服務活動

“文明校園”志愿者要以自愿、無償為前提，以弘揚和踐行“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿服務精神為核心，努力提升志愿服務活動的影響力。從今天開始，我們的首批志愿者，將從環保節能、文明禮儀、遵紀守法等方面展開服務行動。

他們將自覺做到隨時隨地撿起各種垃圾、提醒同學們將垃圾放入垃圾桶，回收各類飲料瓶，不踐踏草坪、不采摘花

木、愛護校園環境。

自覺做到并提醒同學注意儀容儀表、文明禮貌、尊敬師長、友愛同學、不說臟話、不打罵架、遵守學校紀律、遵守國家法律。

他們還將自覺做到并監督提醒同學們愛護公物、厲行節約。隨手關閉電源、隨手關閉水龍頭、節約紙張，倡導低碳生活方式。

同學們，參加志愿者行動是一次難得的人生經歷，更是一次自我錘煉的寶貴機會。各位志愿者一定要履行自己的承諾，用自己的實際行動，時時、處處、事事發揮先鋒模范作用，為構建和諧校園，促進我校的全面發展做出積極貢獻。

三、建立健全長效機制，推動我校志愿服務持續健康發展

目前，我?！拔拿餍@”志愿者隊伍雖然初步建立，但在管理、監督等機制方面還需不斷探索和完善。我們要全面推行志愿者注冊登記制度，認真開展相關知識培訓，不斷提高服務意識、服務能力和服務水平。要建立健全志愿服務評價體系，加大志愿服務宣傳力度，努力提升志愿服務的質量和效果。

同學們，我校“文明校園”志愿服務活動的啟動，為同學們服務校園、奉獻社會、提升素質、自我成長搭建了廣闊的舞臺。現在我代表第一批全體志愿者向全校師生發出倡議：盡己所能，堅持不懈，為建設團結互助、平等友愛、文明和諧的美好校園貢獻我們的微薄之力吧!

謝謝大家！

2012.12.

第四篇：三月學雷鋒,做文明志愿者倡議書

三月學雷鋒活動倡議書

2017年春

尊敬的各位老師、親愛的同學們：

大家好！

當三月的春風吹綠大江南北，萬物吐露出芬芳之時，我們總會想起一個不朽的名字——雷鋒！我們耳邊總會響起一句偉大的號召——“向雷鋒同志學習”！幾十年過去了，雷鋒的名字仍然銘記在人們的心中。今天，讓我們將學習雷鋒精神與我校的養成教育以及自身的價值體現結合起來，沿著雷鋒的足跡，秉承雷鋒的精神，向全校同學發出如下倡議：

一、學習雷鋒助人為樂，勇于奉獻的精神。熱心幫助身邊有困難的同學，學會感恩，尊重他人，為營造和諧校園貢獻自己的一份力量。

二、發揚雷鋒的“釘子”精神，奮進求實，發奮學習科學文化知識，努力培養自己各方面的能力。

三、弘揚雷鋒勤儉節約、熱愛集體的精神。節約一度電、節約一滴水、節約一張紙、節約一粒米。愛護公物，在日常生活中適度合理消費，同學間不進行的攀比。

四、繼承雷鋒嚴于律己的精神。立足校園，做好校園內的衛生工作，自覺做到不亂扔果皮紙屑；主動揀拾別人丟棄的垃圾并投入垃圾桶中；不亂采花草和踐踏綠化帶；自覺抵制在學校的墻面和課桌椅上亂涂亂畫等不文明行為，保護校園環境衛生，爭做文明學生。

從今天起，爭做一名文明行為的傳播者。我們要積極身體力行，從我做起，以自己的模范行為影響和帶動身邊的人，形成人人參與創建文明校園，個個為文明校園出力的良好風尚。

從今天起，做一名創建文明校園的監督者。不文明的習慣往往制止于一聲真誠的提醒，一句善意的勸誡，一個及時的幫助??就是如此簡單、如此輕易，為校園擦拭一斑污跡，增添一抹光亮。

同學們！紀念雷鋒的日子里，不能缺少你的參與；企盼愛心的目光里，不能缺少你的幫助。微笑禮讓、文明用語、勤儉節約、遵章守紀??；讓我們行動起來吧！在實踐中加深對雷鋒精神的認識，在校園中掀起自覺實踐雷鋒精神的熱潮，使雷鋒精神在我們的校園內發揚光大，傳承不息。

第五篇：旅游文明

廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

深圳錦繡中華景區5萬陶瓷小人被拔光 國人素質再引非議

每年的十一黃金周都會不斷的有國人出游在景區不文明的表現新聞播出，所謂林子大了啥鳥都有，國人已經見怪不怪了，然而錦繡中華5萬個陶瓷小人被扒光，似乎就不能不怪了！

這個黃金周，因為游客的不文明行為，深圳的多個景區未能幸免。景區錦繡中華5萬個遍布所有微縮景觀的陶瓷小人大量丟失，都被游人拔走，景區負責人稱，陶瓷小人專利權屬于著名美術家侯一民，所以非常珍貴，每個小人光成本價就是70元。

2014國慶黃金周過半，各種不文明行為還是讓“中國旅游”四字倍感尷尬。僅僅是在深圳——滿是“到此一游”的古塔、被大量“順走”的陶瓷雕像小人、攀爬上“金字塔”拍照的身影??盡管《旅游法》實施已一年，但游客的不文明行為依然充斥在各個景區，這讓管理者大為苦惱。

上世紀早期，英國人對美國人也有一種“暴發戶”的印象。工業化中后期的日本游客等，也被人家皺過眉頭、翻過白眼。在全球化的視角觀之，旅游中的文明舉止，不僅是一種素養，更是一種能力。文明素養從不是天上掉下來的，陶瓷小人的命運，也許能讓我們清醒的認識到自己的素養究竟應該何去何從？

事實上，進入2013年以來，中國游客海外不文明行為頻繁被曝光，據中新網記者不完全統計，2013年以來，至少已經發生了6起引發公眾廣泛關注的不文明事件。其中包括——影星黃渤在太平洋島國帕勞潛水時撈到“中華”煙盒、中國游客馬爾代夫潛水撈珊瑚、中國游客在埃及神廟刻下“丁錦昊到此一游”、中國游客普羅旺斯為搶位置拍照而打架、中國游客在法國盧浮宮水池中泡腳等。

中青旅控股市場推廣部總經理葛磊對中新網記者表示，近幾年來，中國的出境旅游處于一個爆發增長期，有能力有意愿出國旅游的人越來越多，但是中國游客可能并沒有意識并做好出國旅游的準備，包括了解并尊重外國人的生活習慣、文化差異等。

頻發的不文明行為，似乎讓中國游客在外界眼中似乎成了“壞孩子”。如何改變這種尷尬境地，專家表示，要多管齊下，從細節做起，努力提升國民的文明素質。

劉思敏表示，說中國游客在旅游中的文明素質不高，其實是國人整體素質不高，一個不文明的人恐怕不會在旅途中突然變得文明。事實上，人們在離開自己的常居地，在陌生環境里很可能道德失范，自我約束力下降，再加上從眾心理，道德自律比較差，很容易做出不文明的行為。因此，要減少上這種旅游中的不文明，根本上是要提高國民的文明素質，但這是個長期而艱難的過程。

葛磊則認為，提升公民素質沒有捷徑可走，最重要的是要靠法律約束，一個國家的法律要對生活中、社會中不文明的現象有一個更高的懲戒力度，提升它們的違法成本。例如新加坡規定，隨地吐痰首次要罰600美元，第二次則增加到1200美元，如果出現情節嚴重的破壞公物，還會處以鞭刑。

此外，葛磊表示，社會輿論要引導正確健康的價值觀，旅行社等機構也要發揮積極作用，要讓游客明白出境旅游過程中每一個人都代表著國家的形象，個人的不文明行為可能要讓全體中國人來埋單，因為不文明行為損害的是整個國家的聲譽。

“要讓文明出游形成一種自覺。”葛磊指出，文明出游的最終實現是靠社會整體文明 廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組 的提升，要讓每一個人在生活和旅游能形成一種文明自覺。從個人來講，就要從我做起，守護文明的細節，一點一滴的改變陋習，這樣社會就會進入一個良性發展的軌道。

廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

文明出行切忌“拿自家陋習當世界準則”

近日，一些人到境外旅游時表現出來的不文明行為，頻遭物議。外出旅游好比到別人家做客，“入鄉”就要盡量“隨俗”，切忌“拿自家陋習當世界準則”。【擺觀點】

其實，境外游不文明行為的“根兒”在國內?！爸袊健边^馬路、公共場所大聲喧嘩、隨地吐痰丟垃圾??這些不文明的事兒許多人都做過，甚至一直這樣做。于是乎，出境旅游時就把這些“自家陋習”當成了“世界準則”，種種不文明行為也就“漂洋過海”了?！疚霰举|，拓展延伸，同性質事件】

因此，治理境外游不文明行為的重點也在國內，一些地方制訂的出國前文明出行宣誓、制訂文明出行手冊等措施有些“跑偏”，治標不治本。想要做到文明出行，光靠“臨時教育”肯定不行，而是應該從公民日常行為習慣養成入手，扎扎實實提高公民文明素質?！疚霰举|】

同時也應該看到，文明出行也不是向外國“看齊”，以外國文明的“尺子”來衡量國人素質高低。眾所周知，每個國家、每個民族都有自己的文明特色，照搬照抄外國文明準則并不可取，“到別人家做客不是非要穿的跟主人一樣”。比如，有些國家和民族習慣用手抓飯吃，這樣做無可厚非，并不代表素質低，沒有必要非要逼迫他們使用刀叉?！巨q證論述】

陋習可以除，但特色萬不能丟。我們不僅要堅定道路自信、理論自信、制度自信，也要堅定文明自信，外國的月亮不一定比中國圓。只有當我們既文明又自信之時，中國人才會變成外國人眼中一道更美的風景。

“到此一游”是沒有底線的炫丑

半島都市報

“在埃及最難過的一刻，無地自容?！本W友“空游無依”的一條微博迅速引發熱議，他在埃及盧克索神廟的浮雕上看到有人用中文刻上“丁錦昊到此一游”，為國人輕易毀壞千年文物的行為感到震驚和羞愧。許多網友對此均表示氣憤，大呼“丁錦昊，你要火了”。曾帶隊赴埃及多次的資深導游張先生表示，這已經觸犯了當地法律，一旦被發現且情節嚴重，可能要坐牢。

埃及盧克索神廟是舉世聞名的歷史文明遺跡。面對這樣的文明瑰寶，任何一個尊重歷史、敬畏文明的人，無不會戰戰兢兢、小心備至地呵護。因為只有尊重歷史，才會把握未來 ；唯有敬畏文明，才會傳承延續文明。貿然刻畫“到此一游”，既是對文明的褻瀆、對歷史的漠視，也會讓歷經歲月洗禮的古老文物雪上加霜。【析原因，探本質】 “到此一游”是國民文明的頑疾，不論是長城，還是故宮文物上，“到此一游”屢見不鮮。如今，“到此一游”居然漂洋過海，到埃及洋洋得意地“呲牙咧嘴”。殊不知，“到此一游”既是個人文明的暗瘡，也是毫無底線的炫丑。【擺觀點】在一定程度上，“到此一游”其實是國民文明的試紙。在令人嘆為觀止的盧克索神廟的浮雕上，那幾個蹩腳的手刻漢字，正嗤笑著某些人的丑陋不堪。無疑，在世界奇觀上隨意涂抹的“奇觀”，已超越了國度，只能讓一種古老文明替另一種古老文明汗顏。

雖然，我們尚不知道丁錦昊到底是什么人，也無須知道他是什么人，說難聽點，“到 廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

此一游”的歷史淵源，使得丁錦昊可能是我們中的任何一個人?！岸″\昊到此一游”的莽撞，一方面與文物保護意識和文明游覽教育的缺失息息相關，另一方面，隨意污損文物的現象時有發生，而相關法律懲戒微不足道，也在無形中縱容了這種行為?！菊動绊憽?/p>

面對文明古跡，珍惜文物、敬畏文明，才是最好的、抽象的“到此一游”。要扭轉隨意刻畫的文明頑疾，除了相關的教育宣傳及時跟進，法律的制裁也不能若有若無，應和埃及一樣，讓破壞情節嚴重者吃牢飯，只對“到此一游”口誅筆伐，終將無濟于事。

“到此一游”頻現折射德育的失敗

雷 鷂

晚報訊 “在埃及最難過的一刻，無地自容?！本W友“空游無依”的一條微博迅速引發熱議，他在埃及盧克索神廟的浮雕上看到有人用中文刻上 “丁錦昊到此一游”，為國人輕易毀壞千年文物的行為感到震驚和羞愧。（5月25日新聞晚報）

我國在世界上素有文明禮儀之邦的盛譽，講文明、懂禮貌也是中華民族幾千年來的傳統。但是為什么到了今天，各種不文明現象會大行其道，人們也是見怪不怪？說白了就是學校和社會德育的失敗，人們意識不到自己的所作所為其實就是一種失德的行為?！疚鲈颉?/p>

今年2月份，故宮銅缸上有游客留言“梁齊齊到此一游”，一經媒體報道，就立即引起全國網友一致聲討。時隔三個月，這種現象非但沒有根絕，反而被丁錦昊帶出國門，遠播海外。于是，又再次引來全國網友的齊聲譴責，并且對其本人、家長和學校都進行了口誅筆伐，可見對于此失德行徑國人都是深惡痛絕。

但是，細觀國內的大小旅游景點，或多或少、或新或舊的都會有“XXX到此一游”的痕跡。很多人都是出于好玩心理，看到別人留言，沒有受到制止和處罰，于是也欣然上前“大筆一揮”，留下“墨寶”以求不朽，根本就沒有意識到這種做法是一種失德的行為。諸如此類行為還有不自覺排隊、亂扔垃圾、隨地吐痰、公共場所吸煙、破壞公共財物、拒絕給老幼孕殘讓座等，真可謂比比皆是、數不勝數?！九e例子：同類事件】

而且不僅在國內，國外的很多旅游勝地和公共場所都有專門針對國人的中文標語，如“溫泉池中不許搓澡”、“請便后沖水”、“垃圾桶在此”、“請勿大聲喧嘩”等，或許用不了多久還會再加一句，“嚴禁涂鴉”。這其中固然有一定的歧視成分，但是如果沒有我們的“不拘小節”，別人怎可無中生有？

德育的失敗，直接導致人們普遍缺乏公共觀念，總以為公共場所就是公共的地盤，干什么都行，而且這些現象都是小問題，沒必要上綱上線。久而久之，放任自流，沒人指責，也沒有形成監督和輿論壓力，最終成了一種無意識、理所當然的狀態，而這種狀態一旦形成社會風氣，勢必給未成年人造成惡劣的影響，漸漸地就會像丁錦昊一樣把失德行為當成習慣性動作?！咎皆?，挖根源】

宋朝林逋《省心錄》有云：“制水者必以提防，制性者必以禮法”。意思是要治理水患，必須筑建堤壩，要陶冶好的性情必須用文明禮貌的規矩來約束自己。因此，學校和社會都應該高度重視德育工作，“一德立而百善從之”，高尚的道德確立了，人們便會自覺革除陋習，崇尚文明。

廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

不只是簡單的炫耀

泛濫的“到此一游”，實質是中國社會個體社會存在危機的一種表現。【析本質】 人是個體的人，更是社會的人。如何證明自己是社會公認的人，證明自己的社會存在價值，這是人在解決生存需求之后必然探尋的高級需求。然而，由于社會的高度組織化，以及相關領域改革的滯后，社會幾乎成了完全的物質社會。證明個體自我存在的社會存在，有形的物質展示，似乎成了唯一的途徑。由此，我們也就知道“到此一游”，并不只是一種簡單的炫耀心理?！咎皆颉?/p>

除了“到此一游”，那些靠搔首弄姿寫丑聞曬照片的網絡紅人，難道真的不知道背后人們的評頭品足？走上相親節目的逃犯難道真的不擔心被暴露？公務員跑到電視真人秀節目中大談自己開公司賺錢，難道他們不知道這是違紀嗎？理性下來，可能都知道。只不過，為了滿足證明自我社會存在的需要，盡力去吸引別人的注意、觀賞和評論，更有甚者是希望通過彰顯自己的社會存在以獲得證明自我社會存在的機會，一時的感性沖昏了理性，或者本身就是一種理性選擇?！就卣寡由欤骄勘举|】

現代社會的特點是：人不再是生而即有其生活地位并不可改變地被釘在那個位置上，而是可以自由地運用其才能和有利的機會去獲取他們期望的命運。如果以能力為基點的個體社會存在方式不能真正確立，權益的享有和義務的承擔，不能真正公平，就必然有相當一部分需要通過非正常途徑以獲得證明個體自我社會存在需要的人，即使我們在深刻反復地討論下，“到此一游”逐漸減少甚至完全杜絕了，也一定會有新的方式，甚至是不文明的方式出現。要從宏觀根本解決個體社會存在的危機，只能寄希望“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會?！薄就诟础?/p>

廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

【關于國民素質的言論】

1.國民素質顯然不是從天上掉下來的，而是受制于地理、歷史、物質條件和文化水平等諸多因素。正因為如此，它是一個歷史概念，會隨著歷史條件的變遷而變異，因此所謂一成不變的劣根性是不存在的。歷史上被公認為擁有所謂良好素質的恐怕要數英國紳士了，但劇專家考證，英國人的紳士風度幾乎是在一夜之間形成的。大英帝國的霸主地位確立以后，英國人的自豪感隨著國力一同攀升，要有別于他人的集體意識也就悄然形成。著名的英國紳士風度也就應運而生了。當然，對于大多數國人來說，關注的焦點還是美國。作家王朔到了美國以后才發現“美國人非常規矩”“極為客氣”“社會上非常井井有條”，真是好得以痞子自居的他也自感“粗鄙”，再也痞不起來了，還得“老對周圍的人說‘謝謝’”。有網友說“看王朔寫下這篇文章，很真有些不習慣”。其實那是大多數旅美華人的共同感受。

2.國民素質低、公德意識差，主要根源就在于國民普遍缺乏一種“我為人人，人人為我”的觀念，人們不是從公共的角度來看待事件，而是從利我的角度來看待，凡事只是為了自己方便，而不會考慮到他人。這也是為什么在家里的時候非常講究衛生習慣，而一到公共場合就顯得劣性十足的原因。而一旦要評判事件了，人們又習慣與從他人身上尋找原因，而不是加強自我反思。恰如有的網友所說的，公德意識為什么差？還不是每個人都認為自己很有公德，而他人沒有公德？對國民素質一味地進行批判和譴責，而忽視了對自我進行深刻的反思，國民素質是永遠也提高不上去的。1994年日本廣島亞運會的時候，6萬觀眾的運動場，散場之后，現場竟然找不到一片紙屑。但是日本人的高素質并不是在相互指責和謾罵過程中提高的，而是源于每個人的深刻反省和自律。像我們這樣一面高聲譴責著國民素質低下，一面又不自覺地做一些低素質的事情，要想使我們的整體國民素質得到大幅度提高，豈非癡人說夢？

【2關于國民素質的模擬題】

【2013深圳二?！?4．閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

英國前首相撒切爾夫人在任時曾經被媒體問到：“中國的電視機已經出口到英國了，你是否感到危機？”撒切爾夫人一笑，回答道：“等到中國的節目也輸出到英國的時候你再來問我這個問題?！泵绹皣鴦涨湎＠镌谌螘r也說過類似的話，大意也是一個不能輸出價值觀的國家，不能說它是一個強國。她們所說的價值觀，簡單的說，就是有穩定性、持久性的思想。

在撒切爾夫人和希拉里看來，中國在沒有輸出電視節目或者是背后的價值觀之前，中國是不足以為懼的。如果推而廣之，一個國家、一個城市乃至一個人，在沒有能力輸出價值觀以前，不能算真正的“強國”“強市”和“強人”。

請仔細閱讀材料，然后從中選擇一個角度作文。你可以同意也可以不同意她們的觀點。寫議論文的話，你可以就國家或城市立論，也可以就個人立論；也可以寫記敘文。只要把你的想法通過文章很好地表達出來就可以了。要求：自擬標題，不要脫離材料的含意作文，不少于800字。

廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

國之根本——文化 福田外國語高級中學

鐘佩儒

人們銘記的永遠是羅馬律法的輝煌，而非軍容的強盛。

——題記

古羅馬帝何以在西方歷史上熠熠生輝，經久不衰，全因其羅馬律法與平等自治的價值觀。而中國改革開放以來經濟發展方興未艾，經濟實力、軍事力量俱與時俱進、迅猛發展，卻從未被西方國家稱之文化強國，何也？全因未曾輸出過自身價值觀?！厩熬洌北贾黝}詞“價值觀”；后句，將“文化強國”與“輸出價值觀”聯系起來。開頭兩句，正反舉例，扣題立論，簡明快捷。】

文化強國，須有文化價值觀可輸。想我中華，五千年文化亙古相傳，文化輝煌燦若星辰，可在塵世喧囂與燈紅酒綠的陳雜之下，世人卻忘其根，失其本，哈日、哈韓文化喧囂直上，招搖過市，在美國大片的轟炸下，在韓流文化浸潤中，有誰還曾品過孔子哲思，與李白漫步盛唐，與蘇軾閑弄扁舟，與李煜共享山水??中華文化才是我們這個民族延綿千年的根本與驕傲，是民族的，才是世界的。一個民族失卻自己的文化亦無存在于世的價值，故而請重拾國之根本，品味古篇詩箋，拜訪哲思寓言，使中國有價值觀可輸出，莫待花無空悔恨?！尽爸腥A文化”，“國之根本”，點題。結句“使中國有價值觀可輸出”與首句（主題句）“文化強國，須有文化價值觀可輸”呼應，段落經營，值得稱道。】 文化強國，須革故鼎新。只有不斷改變觀念，與時俱進，方能窮則生萬變，變則通之。君不見商鞅變法鑄強秦輝煌，文藝復興點亮人文之炬，啟蒙運動始建人權??一次次的思潮與革命，新舊文化的碰撞才交織出歷史銀河中華美詩篇。正如哲人所言：“人是一根有思想的蘆葦。”因有思想方顯珍貴，而國家這片蘆葦叢亦是如此，唯有不斷地勃發生命力，才能延綿永存，才能經得住歷史巨輪的碾壓，受得了滄海桑田的變遷。中國唯有不斷更新價值觀，與時代國際接軌，革故鼎新，方能成一文化強國，實現（“實現”似為筆誤，改為“事實上”，或“現在”。）文化歐洲，垂垂已老；北美哲思，方興未啟，數輝煌文化還看華夏。【三個“不斷”（不斷改變觀念，不斷地勃發生命力，不斷更新價值觀），詮釋、說理，“變法”、“復興”、“始建”，舉例論證，都緊扣“文化強國，須革故鼎新”，扎實、有力。】

文化強國，須虛懷若谷，海納百川。在經濟全球化的當代，文化交流與互換早已大行其道，反觀國人，卻總有人固步自封，綣戀封建殘余思想（“綣戀”，改為“眷戀”更好。），墨守成規，將閉關鎖國奉為金科玉律，稍有贊稱西方者便辱之為叛國，古老腐朽。君不見孫中山汲取資本主義草創平和民國，毛澤東采取馬列思想建筑中華人民共和國，須知國如一人，唯有若謙謙君子，懷若空谷，心如大海，廣納百川，通古今之變，成一家之言，才可為文化強國，集世之燦爛文化于一身，又何談不強呢？【“稍有贊稱西方者便辱之為叛國”句中，“稍有??便??”活畫出固步自封者的形象，傳神?！胺从^國人”與“君不見”，對比強烈，且行文活潑?！?/p>

在這一中國漸行漸遠的時代，國之興亡，匹夫有責，少年強則國強，若每人皆可守根、創新、納善，那么中國亦可守住根本、革故鼎新、廣納百川，鑄就文化強國，執著地在歷史夜幕中徐徐升起，燦若星辰，可與皓月爭輝?！居谌?，“守根、創新、納善”；于國，廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

“守住根本、革故鼎新、廣納百川”，收束上文，激昂有力?！?【點評】

本文從“建立文化強國”的角度立論，高屋建瓴，有大胸懷、大境界。作者分別從“文化強國，須有文化價值觀可輸”、“文化強國，須革故鼎新”、“文化強國，須虛懷若谷，海納百川”三個方面展開論述，回答了“怎樣”“建立文化強國”這個問題，議論集中，中心顯豁。

最可稱道的，是三個主體段，寫得扎實、活潑。作者調用了多種手法，或說理，或舉例；或引用，或對照；既遙想歷史，又針對現實；首尾呼應，扣題而作。當然，如能結合具體的有中華文化特色的“價值觀”來分析說理，會更有深刻性。

看得出，作者在語言上追求一種典雅、凝練的表達，效果不錯。個別詞句（如“與李煜共享山水”不準確，且與上例排序顛倒；“在這一中國漸行漸遠的時代”，表意不明。），還要錘煉、斟酌。

價值觀的魅力 龍城高級中學

趙燁

中國的電視機實在不至于令撒切爾感到危機,這本身就是一種具有穩定性、持久性的思想，即價值觀。商業產品以及它的實際存在的輸出并不能被視作真正的強大，真正能夠展現強大的，是價值觀。一個人，一座城市抑或是一個國家之所以“強”，都是由于他們價值觀的魅力。

一個人的價值觀很容易對他的人生道路起導向作用，劃出他人生的軌跡。法國大畫家雷杜德一生心無旁騖地鐘情于玫瑰，將玫瑰的不同姿態比擬作人在不同時期的狀態，視玫瑰如靈魂。他所繪畫的170種姿態的玫瑰被稱作極品，吸引了全球無數人對玫瑰的熱愛，他也由此名聲大震。在雷杜德的價值觀中，玫瑰即是靈魂的幻化，所以他對玫瑰狂熱，他也以他這種價值的魅力渲染于玫瑰畫中，這才是真正使其風靡全球的原因所在。城市的價值觀體現一個地區最重視（要？）的內容，更體現該城市最明顯的精神姿態。記得我曾讀過一篇描述筆者在威尼斯咖啡店的所見——他所述的既不是旁（？）下澈藍的海水風光，亦不是從中聳立的建筑。來那家咖啡店的當地人常常這樣點單：“來兩一（？）杯咖啡，一杯桌上喝，一杯貼墻上”，他們支付完兩杯咖啡的錢后，服務員會遞上一杯并在紙條上寫上“一杯咖啡”將其貼至墻上。當一位衣著破壞（爛？）的拾荒者入店后會指著墻上說：“一杯墻上的咖啡”，無需等待付錢，服務員會很自然地撕下一張紙條并遞上一杯咖啡給那位拾荒者。原來這座城市的人不僅著眼于自身的享受，更尊重他人的享受。服務員的平等服務和墻上一張張的紙條無不彰顯著這座城市價值觀的魅力。拾荒者來這座城市定不是因為這里的咖啡多么醇美，而是這座城市價值觀散發出來的精神魅力。

一個國家對世界輸出的價值觀是否具有魅力，正是它是否被接納為一個強國的關鍵。瑞（士？）在兩次世界大戰之間堅守和平，創造了兩百多年沒有出現戰爭的歷史，它所設立的諾貝爾獎是世界各國各行學行（各行各業？）追求最猛烈獎項之一，這個國家面積上不比俄羅斯、中國；工業、科技水平上不敵美國??但它仍以它對和平與知識的追求之價值觀征服了世界，也由此煥發出一個精神強國的震懾力。

誠然，這一切皆是價值觀的魅力。一個個體向外輸出價值觀，才能從本質上影響外界。廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

撒切爾夫人與希拉里所強調的價值觀正是成為“強人、強市、強國”的關鍵。強大，源自價值觀的魅力?！军c評】

本文的結構總分總，思路清晰。觀點鮮明，論據充分，論證有層次，按個人、城市、國家的漸進的層次舉例論證，有較強的說服力，且事例典型。

當然論證的方法和論證的角度都可以多些變換，除了從正面舉例論證外，還可以從反面加以論證，引證法和比喻論證也不失為議論文較好的方法。第二個事例（論證城市價值觀）的議論還可以深入一些，以免材料只是貼在觀點之上。

語言還多有瑕疵，但作為考場作文，此文也不失為一篇佳作。

中華價值構建靠你我

深圳外國語學校

黃宇晴

泱泱中華，地大物博。我們，坐擁華夏五千年文化，手握馳名中外的“四大發明”，躋身于世界GDP強國之林。但如今之中華，大而不強。追因溯源，只因我們一味追求體格之健碩，而忽視精神、價值之空虛。（評：引出論題簡捷）

英國前首相撒切爾夫人與美國國務卿希拉里亦曾下此論斷，即中國在沒有輸出土生土長的價值觀之前，中國的高速發展是不足以為懼的。因此，我高呼：提高文化軟實力，構建我們中華民族的價值觀，刻不容緩！唯有經濟增速、理智價值（評：理智價值這個概念是什么？改為“思想價值觀”）構建“兩手抓兩手硬”，吾之中華，方能崛起，方能復興！梁衡曾言“人生四境界”，其實用于國亦合情理，“一則止于形，而售其貌；二則止于勇，而出其力；三則止于心，而有（用）其技；四則止于理，而達其智?！狈从^中國之現狀，何嘗不是止于“山寨”“拿來”之“形”，止于“血汗工廠”之“勇”，止于“算計”“圓滑”之心呢？唯有“理”，即一種穩定、持久的中國人民的價值觀、認同力，方能撐起我國之脊梁，傲立于世界民族之林。當我們的價值觀凝聚了足夠共識進而影響世界之時，我們方能游刃于經濟大潮之中，無需見風使舵。本末重置之后，還需擔心“貌”不佳、力不足、“技”之落后（評：將“落后”改成“窮”）嗎（乎）？

中國價值觀并非一本無歷史的空白簿，但我們傳統（評：補上“價值觀”）“和”（“和”無需加引號）文化的確在工業文明浪潮中碰撞得傷痕累累。而現代價值觀之重塑，需要的不獨是“孔孟”先哲的金科玉律，更在于民主社會中的實戰與踐行。（評：將“更在于民主社會中的實戰與踐行”改為“更需要在民主社會中實戰與踐行的真知”）

價值觀固然宏大，非你我便可構建，但愈是強有力的價值觀的構建，愈是需要廣泛的理性公民的參與（評：將“廣泛的理性公民的參與”改為“公民廣泛的理性的參與”）——正如偉大復興“中國夢”之實現，也是基于瑣碎卻不渺小的“個人夢”的實現。公民無需也不能再噤聲，而應用自己的理性價值判斷來回復并擴充中華價值觀。堅持“勤奮為本”“腳踏實地”，我們便無需承擔下一次高鐵飛速帶來的災難；堅持“誠信為本”，我們便不會因“毒奶粉”“毒膠囊”為世人恥笑；堅持“與人為善”，我們便能眾志成城，便能堅強挺過一次又一次地震??

中華價值的構建，是基于主體（評：主體疑指中華民族）的挺立，靠你，靠我。

當你（評：將“你”改為“我們”）光明時，你（評：將“你”改為“我們”）的中 廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

國便不再黑暗，你（評：將“你”改為“我們”）的中國便能在正確、有影響力（評：此處加上“的”）價值觀帶領下，走向富強?！军c評】

1.內容與材料高度契合。緊扣價值觀這個中心，認識到價值觀是強國的軟實力，要讓中國富強，必須構建中華價值觀。提出構建中華價值觀問題，分析構建中華價值觀的原因，并給出構建中華價值觀的辦法。

2.結構清晰。第一段提出中國“大而不強” “只因我們一味追求體格之健碩，而忽視精神、價值之空虛”。中間以中華價值觀的構建為綱，提出問題，分析問題，解決問題。最后一段指出“中國便能在正確、有影響力（的）價值觀帶領下，走向富強”。首尾照應。3.論證有力。議論文體鮮明，主要用了道理論證和類比論證。貫穿全文的道理論證富有思辨力。第三段類比論證體現出作者的睿智和博識?！澳脕怼币谜撟C生動，“血汗工廠”比喻論證形象，“山寨”“毒奶粉”“毒膠囊”等例證有力。

4.緊扣時事。文章始終以作者對當下時事的關注為落腳點，如“高鐵飛速帶來的災難”“一次又一次地震??” “傳統（價值觀）和文化的確在工業文明浪潮中碰撞得傷痕累累”等，看似信手拈來，實則妥帖自然，豐富了文章的內涵，提升了文章的價值，體現出作者關注生活，關心中國的可貴品質。

5.語言簡練有意蘊。如“公民無需也不能再噤聲，而應用自己的理性價值判斷來回復并擴充中華價值觀”一句的“噤聲”、“回復并擴充”。

6.不足之處主要是作文題目不能涵蓋統帥全篇，有些概念模糊牽強。但作為一篇考場作文，這篇作文能達到這樣的水準已是相當優秀。

廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

“到此一游”終極解密 不該是“最炫民族風”

一個小孩，七個大字，激起千層浪。丁錦昊小朋友遠赴埃及在盧克索神廟一處具有五千多年歷史的浮雕上刻下自己的大名，印證自己“到此一游”。此事一曝光，網友紛紛大喊“丟人丟到國外”。中國人繼旅游掃空名牌店后，又一陋習被詬病。毫無疑問，物質豐富后文明素質亟待提升。而在實操方面，又該如何下手呢？讓中國社科院旅游中心特約研究員劉思敏博士來解答這些問題?！暗酱艘挥巍苯K極解密檔案

謎團一

“到此一游”是石頭蹦出來的呢，還是齊天大圣孫悟空發明的？

——在很久很久以前，有一個叫吳承恩的人寫了一本《西游記》，里面的第七回《八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿》：那只叫孫悟空的猴子竟斗膽在如來的手指上刻了一行大字：齊天大圣到此一游。

劉思敏：游客到處寫“到此一游”，的確有部分原因是模仿《西游記》中“孫悟空在佛祖的手指上寫下‘到此一游’”。而《西游記》的這個細節也是對人類心理的一種總結。好的文學作品會折射出人性，劇中孫悟空的行為也代表了部分國人的心理，而小說和電視劇又將價值觀傳播給受眾。

可以說，《西游記》的這個細節對人們有一定影響。

謎團二

掀起到處刻字這股“時髦”風潮的到底是李白、杜甫還是蘇東坡？

——華山、泰山到處可見文人騷客刻字的摩崖石刻，古代文人借此抒發登山臨水時的即興遣懷。有人說，這種抒發該是中國人的一種文化情懷，自古便有。

劉思敏：這些摩崖石刻不是古代文人自己涂鴉上去的。蘇東坡怎么能夠在崖壁上寫那么大的“赤壁”二字，而且亙古留存？那是經過當時、當地的“政府”批準、刻工刻上去的，與當今很多景區打造碑林，是展現文化的方式。因此，與游客的涂鴉，在形式上、質量上都有本質區別。

謎團三

到底誰才是亂刻字的始作俑者？真相只有一個!

廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

——有句俗話說得好，人世間所有的相遇都是命中注定的。就好像到處亂刻字注定與別人的白眼相遇一樣，中國人出外旅游的陋習沒少讓中國人受白眼。

劉思敏：馬斯洛把人的需求分為五個層次，而中國人現在對于旅游基本上存在于第四個層次——獲得尊重的需求。很多小孩現在放假回到學校，都會被問：“出去玩了沒有，去哪里玩了？”如果你沒有玩，就感覺比別人矮一截，如果別人去的東南亞，你去的是歐洲，你又會覺得你比他們厲害。這就是攀比，而攀比的基礎就是炫耀的心理。所以在這個階段，很多人出去旅游就是想通過炫耀來獲得尊重。而“到此一游”這種生硬的展示方式正好符合了一些人的炫耀心理。只有當我們的旅游是為了第五階段的自我實現以后，才能做到不在乎別人的感受和評價，也不需要通過這樣來證明自己的身份。

觀察眼

炫之種種，豈“文明素質”說得透

練洪洋

“到此一游”成因復雜，剝繭抽絲，似乎也能找到共性的蛛絲馬跡，那就是一個“炫”字：到人未到之圣地，炫獨到;入普通人難入之境(如國外)，炫財富;在多得數不清的留字再擠下“到此一游”，炫存在;寫下甜蜜愛情宣言，炫幸福;刻下龍飛鳳舞字體，炫書法??風氣之盛，去年四川一毛賊偷完之后，還在作案場所留下“小偷到此一游”，炫其高超之行竊技藝，可謂竊賊之VIP。

炫耀是人的本性，不獨今人——西楚霸王當年攻下咸陽，面對就地建都的建議，就說過，“富貴不歸故鄉，如錦衣夜行，誰知之者!”不獨國人——北京長城也屢遭外國人涂鴉。就在“丁錦昊到此一游”的廊柱上，也密密麻麻地刻著19世紀旅行者的名字。當然，國外亦有并不能作為國人熱衷“到此一游”的合理性證明，只能說明炫是本性。炫是一種復雜的心理表現，恐怕也不是一個“文明素質”能說得透。

無論如何，在風景區或文物上亂涂亂畫，總是與一種神憎鬼厭、與文明格格不入的行為，應該旗幟鮮明地說“不”。竊以為，防范一些人在景區及文物上亂炫之策，一靠堵，二要疏。堵之道，罰為本。建章立制，訂法定規，明確文物是公有財產、公有財產不可侵犯、侵犯要付出代價的觀念，而不僅是媒體曝光、道德譴責層面的懲戒。

我國長期存在對文物保護偏軟、對毀壞文物懲處不力的現象，像“梁齊齊”不久在故宮銅缸上刻下“到此一游”，最后也不了了之，而在新加坡，亂涂鴉最高會被判入獄三年，甚至有可能受鞭刑。

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疏之道，在迎合。就像黃山等一些景區設“愛情鎖”、“祈愿樹”一樣，在景點或文物面前設專墻，既滿足炫耀欲望強烈游客的心愿，又不損文物，可謂一舉兩得。

對話

為何旅游時易發生道德失范？

記者：為什么在我們在旅行的過程中特別容易暴露出這種素質低下的問題呢？

劉思敏：在旅游的過程中，我們進入的是一個陌生人的社會，會容易導致一種道德失范的現象，因為缺少人監督。平時在城市化的熟人社會，有相對多的熟人對你進行監督，你就不好意思做不文明行為，就會有所收斂。所以并不是說我們在旅游中的文明素質不高，而是我們國人整體素質不高。

記者： 日本游客的禮貌、清潔一直被稱道。但在日本經濟剛騰飛時，日本游客的素質也是經常被詬病的，但后來也轉變過來了。

劉思敏：對。我們也有可能轉變過來，但是可能時間比較長，而且這是需要過程的。日本的經濟騰飛比我們早了二十年，他們比我們提早看到了國際文明的標準線，也找到了跟世界對話的方式，也開始以謙卑的心態與世界對話。旅游上的文明一定是以經濟的騰飛為基礎，同時還要有精神追求，這種精神追求是一種開放的、與世界對話的一種心態，特別是出境旅游。文明素質也是個逐漸的過程，尤其是我國人口那么多，受教育程度也參差不齊，這個轉變不會是一時半刻的，但我們也必須有所行動。

記者：旅游的不文明行為也可以仿效“中國式過馬路”來進行懲罰嗎？

劉思敏：我不認同這種籠統的懲罰方式，應對不文明行為分門別類，要用多個層面的手段來解決，是一個系統工程。在一般的地方涂鴉和在文物上面涂鴉要區分開來;涂鴉之后能否擦掉，是否會產生破壞性的后果。沒有產生破壞性后果的話，它只是個不文明行為，需要被譴責。而如果發生了不可彌補、不可修復的后果，就是違法犯罪行為，需要受到法律的處分。

記者：我國在法律方面，對類似不文明的行為的約束，力度足夠嗎？

劉思敏：《文物法》在關于這一方面只設置了一個罪名——故意損害文物罪。但是絕大部分刻字和涂鴉的人都沒有破壞文物的主觀故意，因為他們的意圖只是表達存在感和炫耀欲，用故意損害文物罪就不合適，所以我建議設定“破壞文物罪”，發生了破壞文物的后果，就該被定罪。另外，雖然在《旅游法》草案上有對類似行為做出禁止，但沒看 廣州市第九十七中學2015屆高三語文備課組

到相關罪名的處罰，所以我認為在法律上應該更加細化。

記者：是否還會有別的方式可以起到引導的作用呢？

劉思敏：政府、景區的管理方式、力度應該加強。而且網絡上那么洶涌的民情，也應該轉化成現實的監督，這都是堵的方面。景區可以設立一些疏通的方式，比如說，設立涂鴉墻，通過設立一些涂鴉的場所來紓解游客的表現欲和存在感。甚至還可以舉辦一些涂鴉的活動，這也是景區的一種自我行銷，對于疏導不文明行為也是行之有效的。文/記者 王睿

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