第一篇：墨池記 原文

墨池記 原文+注解+翻譯

墨池記

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記。”推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

譯文：

臨川郡城的東面，有塊突起的高地，在溪水的旁邊，名叫新城。新城上面，有一口低洼的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道果真是這個樣子嗎？

當王羲之決心不再做官的時候，他曾游遍東方各地名勝古跡，出游東海的時候，在游山玩水的時候愉悅身心。難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候，又曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才完善精妙，看來他之所以能有這么深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。但后世沒有能趕得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧！看來學習的功夫怎么可以少花呢！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。教授王盛深怕關于墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：“希望有篇敘記文章。”我推測王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這里的學生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到后世人呢！

慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

①本文是作者應撫州州學教授王盛之請而寫的一篇敘記。文章先由墨池的傳聞推出王羲之書法系由苦練造就的結論，然后引申到為學修身要靠后天勤奮深造的普遍道理。全文因小見大，語簡意深，多設問句，辭氣委婉，體現了作者獨特的文風。

②臨川：宋撫州臨川郡。即今江西撫州市。

③洼然：低陷的樣子。

④王羲之：字逸少，東晉著名書法家，世稱王右軍，后人號為“書圣”。

⑤荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內史，有《臨川記》。《太平寰宇記》卷一一○載其記敘王羲之官臨川及墨池的事。

⑥張芝：字伯英，東漢著名書法家，善草書，人稱“草圣”。

⑦豈信然邪：難道是真的嗎？

⑧“方羲之”句：王羲之當時與王述齊名，羲之任會稽內史，朝廷又命王述為揚州刺史，會稽屬揚州，羲之恥位于王述下，便辭職隱居，誓不再仕。事見《晉書·王羲之傳》。

⑨極：至，達。

⑩出滄海：泛舟東海。據《晉書·王羲之傳》載：“羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海。”

(11)徜徉(chángyáng常羊)肆恣：縱情遨游。

(12)“羲之”句：王羲之的書法初不如同時庾翼、郗愔，晚年才臻于精妙之境。見《晉書·王羲之傳》。

(13)彼：指王羲之。

(14)州學舍：指撫州州府的學舍。

(15)教授：官名，主管學政和教育所屬生員。

(16)章：同“彰”。

(17)楹：廳堂前部的柱子。揭之：標明。

(18)不以廢：不肯讓它埋沒。

(19)“而因”句：因而愛及到他的遺跡嗎？

(20)仁人莊士：有道德修養、為人楷模的人。遺風馀思：留下來的風范，傳下來的思想(21)以：憑著

第二篇：《墨池記》原文及翻譯

《墨池記》是北宋散文家曾鞏的代表作品。文章從記敘墨池遺跡人手，緊密聯系王羲之苦練書法的故事，著重闡明勤學苦練出才能的道理，勉勵人們刻苦學習，提高道德修養，這就使得這篇短文超出了記敘古跡的范疇，成為一篇寓意深長的“勸學篇”。下面是小編為大家整理的《墨池記》原文及翻譯，歡迎參考~

原文：

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?

方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間;豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪?則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪?

墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思被于來世者何如哉!

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

翻譯：

臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說的。

羲之曾經仰慕張芝“臨池學書，池水盡黑”的精神，(現在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎?當羲之不愿勉強做官時，曾經游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過?羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學習下的功夫不如他呢?那么學習的功夫難道可以少下嗎?何況想在道德修養上深造的人呢?

墨池的旁邊，現在是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇(墨池)記。”推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢?莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學員吧?一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他;何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風范，對于后世的影響那就更不用說了!

慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

注釋：

(1)臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。

(2)隱然而高：微微地高起。隱然：不顯露的樣子。

(3)臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。

(4)洼然：低深的樣子。

(5)方以長：方而長，就是長方形。

(6)王羲之(321—379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會稽內史，世稱王右軍。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內史。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特據層阜，其地爽塏(kǎi，地勢高而干燥)，山川如畫。今舊井及墨池猶存。”

(7)張芝：東漢末年書法家，善草書，世稱“草圣”。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽(dān，酷愛)之若是，未必后之也。’”(《晉書·王羲之傳》)

(8)信然：果真如此。

(9)邪：嗎，同“耶”。

(10)方：當……時。

(11)強以仕：勉強要(他)作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。后羲之任會稽內史時，朝廷任王述為揚州刺史，管轄會稽郡。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海”。

(12)極東方：游遍東方。極，窮盡。

(13)出滄海：出游東海。滄海，指東海。

(14)娛其意：使他的心情快樂。

(15)豈有：莫非。

(16)徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。

(17)休：停留。

(18)書：書法。

(19)晚乃善：到晚年才特別好。《晉書·王羲之傳》：“羲之書初不勝(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而(庾)翼深嘆伏。”所能：能夠達到這步。

(20)蓋：大概，副詞。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。

(21)致，取得。天成：天然生成。

(22)及：趕上。

(23)豈其學不如彼邪：是不是他們學習下的功夫不如王羲之呢?豈，是不是，表示揣測，副詞。學，指勤學苦練。

(24)則學固豈可以少哉：那么學習的功夫難道可以少下嗎?則，那么，連詞。固，原來，本。豈，難道，表示反問，副詞。

(25)深造道德：在道德修養上深造，指在道德修養上有很高的成就。

(26)州學舍：指撫州州學的校舍。

(27)教授：官名。宋朝在路學、府學、州學都置教授，主管學政和教育所屬生員。

(28)其：指代墨池。

(29)章：通“彰”，顯著。

(30)楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。

(31)揭：掛起，標出。

(32)推：推測。

(33)一能：一技之長，指王羲之的書法。

(34)不以廢：不讓它埋沒。

(35)因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。

(36)推：推廣。

(37)學者：求學的人。

(38)夫：語氣詞，放在句首，表示將發議論。

(39)尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。

(40)仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。

(41)遺風余思：遺留下來令人思慕的美好風范。余思，指后人的懷念。余，也是“遺”的意思。

(42)被于來世：對于后世的影響。被，影響。

(43)何如哉：會怎么樣呢?這里是“那就更不用說了”的意思。

作者生平：

曾鞏，建昌南豐(今屬江西)人，北宋著名政治家、散文家。他家境貧寒，有一個哥哥，四個弟弟，十個妹妹(其中一人夭折)，父親被罷官，身體也不好，所以肩負起養家的重任。

曾鞏自稱“家世為儒”(曾鞏《上歐陽學士第一書》)，祖父作過尚書戶部郎中，父為太常博士。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強，幼時讀詩書，脫口能吟誦，與兄長曾曄一道，勤學苦讀，自幼就表現出良好的天賦。史稱鞏“十二歲能文，語已驚人”。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其“生而警敏，不類童子”，而且記憶力超群，“讀書數萬言，脫口輒誦”。18歲時，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識，并結成摯友。20歲入太學，上書歐陽修并獻《時務策》。歐陽修見其文筆獨特，非常賞識。歐陽修說：“過吾門者百千人，獨于得生為喜。”(《上歐陽學士第二書》)自此名聞天下，但因其擅長策論，輕于應舉時文，故屢試不第。慶歷七年(1047)，其父去世，其身為次子(其上尚有一兄長)，只好輟學回歸故里，盡心侍奉繼母。曾鞏少年時與王安石為密友，登歐陽修之門以后，就向歐陽修推薦了王安石。直至嘉祐二年(1058)，歐陽修主持會試，堅持以古文、策論為主，詩賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進士第一。

嘉祐四年(1059)，任太平州(今安徽當涂縣)司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。五年，由歐陽修舉薦到京師當館閣校勘、集賢校理，理校出《戰國策》、《說苑》、《新序》、《梁書》、《陳書》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩集》和《列女傳》等大量古籍，對歷代圖書作了很多整理工作，并撰寫了大量序文。熙寧二年(1069)，任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州(今浙江紹興)通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。為政廉潔奉公，勤于政事，關心民生疾苦。他根據王安石的新法宗旨，結合實際情況加以實施。致力于平fan冤獄、維護治安、打擊豪強、救災防疫、疏河架橋、設置驛館、修繕城池、興辦學校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。

元豐三年(1080)，改任滄州(今河北)知州，途經京城開封時，宋神宗召見。宋神宗對其“節約為理財之要”的建議大為贊賞，留任為三班院勾判。元豐四年，朝廷認為“曾鞏史學見稱士類，宜典五朝史事”，任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐五年，拜中書舍人。同年九月，遭母喪，去官。次年，病逝于江寧府(今南京)。后葬于南豐

第三篇：墨池記原文翻譯及賞析

墨池記原文翻譯及賞析3篇

原文：

墨池記

[宋代]曾鞏

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思被于來世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

譯文及注釋：

譯文

臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說的。

羲之曾經仰慕張芝“臨池學書，池水盡黑”的精神，(現在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當羲之不愿勉強做官時，曾經游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過？羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學習下的功夫不如他呢？那么學習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養上深造的人呢？

墨池的旁邊，現在是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇(墨池)記。”推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學員吧？一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風范，對于后世的影響那就更不用說了！

慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

注釋

臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。

隱然而高：微微地高起。隱然：不顯露的樣子。

臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。

洼然：低深的樣子。

方以長：方而長，就是長方形。

王羲之(321—379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會稽內史，世稱王右軍。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內史。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特據層阜，其地爽塏(kǎi，地勢高而干燥)，山川如畫。今舊井及墨池猶存。”

張芝：東漢末年書法家，善草書，世稱“草圣”。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽(dān，酷愛)之若是，未必后之也。’”(《晉書·王羲之傳》)

信然：果真如此。

邪：嗎，同“耶”。

方：當……時。

強以仕：勉強要(他)作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。后羲之任會稽內史時，朝廷任王述為揚州刺史，管轄會稽郡。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海”。

極東方：游遍東方。極，窮盡。

出滄海：出游東海。滄海，指東海。

娛其意：使他的心情快樂。

豈有：莫非。

徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。

休：停留。

書：書法。

晚乃善：到晚年才特別好。《晉書·王羲之傳》：“羲之書初不勝(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而(庾)翼深嘆伏。”所能：能夠達到這步。

蓋：大概，副詞。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。

致，取得。天成：天然生成。

及：趕上。

豈其學不如彼邪：是不是他們學習下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測，副詞。學，指勤學苦練。

則學固豈可以少哉：那么學習的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。固，原來，本。豈，難道，表示反問，副詞。

深造道德：在道德修養上深造，指在道德修養上有很高的成就。

州學舍：指撫州州學的校舍。

教授：官名。宋朝在路學、府學、州學都置教授，主管學政和教育所屬生員。

其：指代墨池。

章：通“彰”，顯著。

楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。

揭：掛起，標出。

推：推測。

一能：一技之長，指王羲之的書法。

不以廢：不讓它埋沒。

因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。

推：推廣。

學者：求學的人。

夫：語氣詞，放在句首，表示將發議論。

尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。

仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。

遺風余思：遺留下來令人思慕的美好風范。余思，指后人的懷念。余，也是“遺”的意思。

被于來世：對于后世的影響。被，影響。

何如哉：會怎么樣呢？這里是“那就更不用說了”的意思。

賞析：

本文在寫作上采用夾敘夾議的方式。先記敘墨池的方位、形狀、傳聞，然后發表議論，接著記敘王羲之的軼聞，再議論后世之所以沒有人能夠比得上王羲之，是因為他們所下的功夫不如王羲之，并由此聯系到道德方面的深造修養。最后記敘學官王盛為推廣王羲之的事跡而采取的—系列措施，并對其用意發表議論，從而揭示出文章深刻的主題。

這篇短文的一個顯著特點是因小及大，小中見大，用小題目做大文章。題目是為墨池作記，據說這是東晉大書法家王羲之洗滌筆硯之池，但實際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會稽等多處。從曾鞏此文“此為其故跡，豈信然邪”的語氣來看，他對臨川墨池是否確為王羲之的真跡，也是抱著懷疑態度的。因此，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉向探討王羲之成功的原因：“蓋亦以精力自致者，非天成也”。也就是說，并非“天成”，而是后天勤學苦練的結果。這是本文的第一層意思。這層意思緊緊扣住“墨池”題意，應是題中應有之義。

但文章的主旨并不就此完結。作者由此進一步引申、推論：（一）學習書法是如此，“欲深造道德者”也是如此。從學習書法推及道德修養，強調都不是先驗的，而是后天獲得的；（二）從“人之有一能”尚且為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風余思”將永遠影響后世。也從書法推及風節品德，從具體的書法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對后人的影響來立論的。這兩點推論都極為自然，并非外加，表現了曾鞏思路的開闊，識見的高超。如果是低手寫作這類碑板文字，往往就事論事，粘著題義，不知生發、開掘的。這是本文的第二層意思。沈德潛評本文說：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之。”（《八大家文讀本》卷二十八）“題中”“題外”，即分別指上述兩層意思。

更有說者，“題外”實在還在“題中”。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者，順理成章；而且，從講書法到講道德，從講懷念書法家到追慕先德，都還是跟題意相扣的。為什么能這樣說呢?因為墨池舊址“今為州學舍”；本文之作，又是作者應“教授王君”的請求；王的目的又是“勉其學者”。所以，重點是一個“勉”字。于是，從學習書法到道德風節，自然是勉勵生員們的應有內容。如果死扣“墨池”，拘于一般題義，只講書法，倒反死于題下，甚至遠離作記本意了。所以，這第二層意思，就一般作法來說，是“題外”；就本文來說，實在還在“題中”。

這篇短文的另一特點是多用設問句和感嘆句。全文可分十四句，其中設問句五句：“豈信然邪?”“而又嘗自休于此邪?”“況欲深造道德者邪?”“而因以及乎其跡邪?”“以勉其學者邪?”“也”字句兩句：“荀伯子《臨川記》云也”，“非天成也”。最后又以一個感嘆句作結：“況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉。”這些句式的大量運用，使這篇說理短文平添了一唱三嘆的情韻。特別是五個設問句，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無余之弊，低徊吟誦，玩索不盡。前人以“歐曾”并稱，在這點上，曾鞏是頗得歐陽修“六一風神”之妙的。

原文：

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思被于來世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

譯文

臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說的。

羲之曾經仰慕張芝“臨池學書，池水盡黑”的精神，（現在說）這是羲之的（墨池）遺址，難道是真的嗎？當羲之不愿勉強做官時，曾經游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過？羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學習下的功夫不如他呢？那么學習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養上深造的'人呢？

墨池的旁邊，現在是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇（墨池）記。”推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學員吧？一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風范，對于后世的影響那就更不用說了！

慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

注釋

臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡（今江西省臨川市）。

隱然而高：微微地高起。隱然：不顯露的樣子。

臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。

洼然：低深的樣子。

方以長：方而長，就是長方形。

王羲之（321—379）：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會稽內史，世稱王右軍。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內史。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特據層阜，其地爽塏（kǎi，地勢高而干燥），山川如畫。今舊井及墨池猶存。”

張芝：東漢末年書法家，善草書，世稱“草圣”。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽（dān，酷愛）之若是，未必后之也。’”（《晉書·王羲之傳》）

信然：果真如此。

邪：嗎，同“耶”。

方：當……時。

強以仕：勉強要（他）作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。后羲之任會稽內史時，朝廷任王述為揚州刺史，管轄會稽郡。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海”。

極東方：游遍東方。極，窮盡。

出滄海：出游東海。滄海，指東海。

娛其意：使他的心情快樂。

豈有：莫非。

徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。

休：停留。

書：書法。

晚乃善：到晚年才特別好。《晉書·王羲之傳》：“羲之書初不勝（不及）庾翼、郄愔（xìyìn），及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而（庾）翼深嘆伏。”所能：能夠達到這步。

蓋：大概，副詞。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。

致，取得。天成：天然生成。

及：趕上。

豈其學不如彼邪：是不是他們學習下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測，副詞。學，指勤學苦練。

則學固豈可以少哉：那么學習的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。固，原來，本。豈，難道，表示反問，副詞。

深造道德：在道德修養上深造，指在道德修養上有很高的成就。

州學舍：指撫州州學的校舍。

教授：官名。宋朝在路學、府學、州學都置教授，主管學政和教育所屬生員。

其：指代墨池。

章：通“彰”，顯著。

楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。

揭：掛起，標出。

推：推測。

一能：一技之長，指王羲之的書法。

不以廢：不讓它埋沒。

因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。

推：推廣。

學者：求學的人。

夫：語氣詞，放在句首，表示將發議論。

尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。

仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。

遺風余思：遺留下來令人思慕的美好風范。余思，指后人的懷念。余，也是“遺”的意思。

被于來世：對于后世的影響。被，影響。

何如哉：會怎么樣呢？這里是“那就更不用說了”的意思。

賞析：

墨池在江西省臨川縣，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。相傳東晉書法家王羲之在池邊習字，池水盡黑。曾鞏欽慕王羲之的盛名，于慶歷八年（1048）九月，專程來臨川憑吊墨池遺跡。于是曾鞏根據王羲之的軼事，寫下了這篇著名散文《墨池記》。

名為《墨池記》，著眼點卻不在“池”，而在于闡釋成就并非天成，要靠刻苦學習的道理，以此勉勵學者勤奮學習。文章以論為綱，以記為目，記議交錯，綱目統一，寫法新穎別致，見解精警，確是難得之佳作。

本文意在寫論，但發議之前，又不能不記敘與墨池有關的材料。否則，議論使無所附麗，顯得浮泛，說教空洞。如記之過詳，又會喧賓奪主，湮沒題旨。故作者采用了記議結合，略記詳論的辦法，以突出文章的題旨。開頭，大處落筆，以省險的筆墨，根據荀伯子《臨川記》所云，概括了墨池的地理位置、環境和狀貌：

“臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長”。同時，又根據王羲之仰慕張芝，“臨池學書，池水盡黑”的傳說，指出墨池得名的由來。其實，有關墨池的傳說，除《臨川記》所述之外，還有諸種說法，因本文的目的在于說理，不在于記池，所以皆略而未提。文辭之簡略，可謂惜墨如金。對于墨池的記敘，雖要言不煩，卻鋪設了通向議論的軌道。接著文章由物及人，追述王羲之退離官場的一段生活經歷。據《晉書》記載，驃騎將軍王述，少時與羲之齊名，而羲之甚輕之。羲之任會稽內史時，述為楊川刺史，羲之成了他的部屬。后王述檢察會稽郡刑改，羲之以之為恥，遂稱病去職，并于父母墓前發誓不再出來做官。對于王羲之的這一段經歷，作者只以“方羲之之不可強以仕強以仕”一語帶過，略予交代，隨之追述了王羲之隨意漫游，縱情山水的行蹤：“嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉恣肆，而又嘗自休于此邪？”這一段簡略追述，也至關重要。它突出了王羲之傲岸正直、脫塵超俗的思想，這是王羲之學書法的思想基礎和良好的精神氣質，不能不提。從結構上講，“又嘗自休于此邪”一語，用設問句式肯了王羲之曾在臨川學書，既與上文墨池掛起鉤來，又為下文的議論提供了依據。隨后，在記的基礎上，文章轉入了議：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。”虞和《論書表》云：“羲之書在始末有奇，殊不勝庾翼，迨其末年，乃造其極。嘗以章草書十紙，過亮，亮以示翼。翼嘆服，因與羲之書云：‘吾昔有伯英章草書十紙，過江亡失，常痛妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀'。”這說明王羲之晚年己與“草圣”張芝并駕齊驅，可見“羲之之書晚乃成”之說有事實根據，令人信服。那么，羲之書法所以“善”的根本原因是什么？那就是專心致志，勤學苦練的結果，而不是天生的。至此，原因，在于缺乏勤奮精神，進一步說明了刻苦學習的重要性。最后，又循意生發，引申封建士大夫的道德修養上去，指出“深造道德”，刻苦學習也是不可少的．就這樣，正面立論，反面申說，循意生發，一層深似一層地揭示了文章的題旨。然而，作者對題旨的開拓并未就此止步。在簡略記敘州學教授王盛向他素文的經過以后，文章再度轉入議論：“推王君之心．豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？”這雖是對王君用心的推測，實則是作者作記的良苦用心．接著，又隨物賦意，推而廣之，進一步議論道：“夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉。”作者由王羲之的善書法之技，推及到“仁人莊士”的教化、德行，勉勵人們不僅要有“一能”，更要刻苦學習封建士大夫的道德修養，從而把文意又引深一層。曾鞏是“正統派”古文家，文章的衛道氣息較濃厚，這里也明顯地流露了他衛道的傳統思想。

在宋代以“記”為體裁的說理散文中，象《墨池記》這樣以記為附，以議為主的寫法還是不多見的。《醉翁亭記》的思想意脈是“醉翁之意不在酒“，“在乎山水之間也”。但這種”意“，不是靠發“議”表達出來的，而是隨著山水相映、朝暮變比、四季變幻的自然景物描寫透露出來的；《岳陽樓記》的重心不在記樓，在于敞露個人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的襟懷，在抒情方式上，作者采用的是觸景生情的方法，因而文章鋪排筆墨，以較鄉的篇幅寫了岳陽樓變幻莫測的景色．而《墨池記》用于記“池”的文字較少，議論文字卻很多。它不是在記敘之后再發議論，而是記事、議論錯雜使用，渾然一體。盡管議多于記，卻無斷線風韻，游離意脈之弊，讀來覺得自然天成。可以說《墨池記》脫盡了他人窠臼，辟出了自家蹊徑。

原文

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思被于來世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

譯文

臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是茍伯子《臨川記》里說的。

羲之曾經仰慕張芝“臨池學書，池水盡黑”的精神，(現在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當羲之不愿勉強做官時，曾經游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過？羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學習下的功夫不如他呢？那么學習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養上深造的人呢？

墨池的旁邊，現在是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇(墨池)記。”推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學員吧？一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風范，對于后世的影響那就更不用說了！

慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

注釋

（1）臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。

（2）隱然而高：微微地高起。隱然：不顯露的樣子。

（3）臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。

（4）洼然：低深的樣子。

（5）方以長：方而長，就是長方形。

（6）王羲之(321—379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會稽內史，世稱王右軍。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內史。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特據層阜，其地爽塏(kǎi，地勢高而干燥)，山川如畫。今舊井及墨池猶存。”

（7）張芝：東漢末年書法家，善草書，世稱“草圣”。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽(dān，酷愛)之若是，未必后之也。’”(《晉書·王羲之傳》)

（8）信然：果真如此。

（9）邪：嗎，同“耶”。

（10）方：當……時。

（11）強以仕：勉強要(他)作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。后羲之任會稽內史時，朝廷任王述為揚州刺史，管轄會稽郡。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海”。

（12）極東方：游遍東方。極，窮盡。

（13）出滄海：出游東海。滄海，指東海。

（14）娛其意：使他的心情快樂。

（15）豈有：莫非。

（16）徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。

（17）休：停留。

（18）書：書法。

（19）晚乃善：到晚年才特別好。《晉書·王羲之傳》：“羲之書初不勝(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而(庾)翼深嘆伏。”所能：能夠達到這步。

（20）蓋：大概，副詞。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。

（21）致，取得。天成：天然生成。

（22）及：趕上。

（23）豈其學不如彼邪：是不是他們學習下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測，副詞。學，指勤學苦練。

（24）則學固豈可以少哉：那么學習的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。固，原來，本。豈，難道，表示反問，副詞。

（25）深造道德：在道德修養上深造，指在道德修養上有很高的成就。

（26）州學舍：指撫州州學的校舍。

（27）教授：官名。宋朝在路學、府學、州學都置教授，主管學政和教育所屬生員。

（28）其：指代墨池。

（29）章：通“彰”，顯著。

（30）楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。

（31）揭：掛起，標出。

（32）推：推測。

（33）一能：一技之長，指王羲之的書法。

（34）不以廢：不讓它埋沒。

（35）因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。

（36）推：推廣。

（37）學者：求學的人。

（38）夫：語氣詞，放在句首，表示將發議論。

（39）尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。

（40）仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。

（41）遺風余思：遺留下來令人思慕的美好風范。余思，指后人的懷念。余，也是“遺”的意思。

（42）被于來世：對于后世的影響。被，影響。

（43）何如哉：會怎么樣呢？這里是“那就更不用說了”的意思。

賞析

本文在寫作上采用夾敘夾議的方式。先記敘墨池的方位、形狀、傳聞，然后發表議論，接著記敘王羲之的軼聞，再議論后世之所以沒有人能夠比得上王羲之，是因為他們所下的功夫不如王羲之，并由此聯系到道德方面的深造修養。最后記敘學官王盛為推廣王羲之的事跡而采取的—系列措施，并對其用意發表議論，從而揭示出文章深刻的主題。

這篇短文的一個顯著特點是因小及大，小中見大，用小題目做大文章。題目是為墨池作記，據說這是東晉大書法家王羲之洗滌筆硯之池，但實際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會稽等多處。從曾鞏此文“此為其故跡，豈信然邪”的語氣來看，他對臨川墨池是否確為王羲之的真跡，也是抱著懷疑態度的。因此，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉向探討王羲之成功的原因：“蓋亦以精力自致者，非天成也”。也就是說，并非“天成”，而是后天勤學苦練的結果。這是本文的第一層意思。這層意思緊緊扣住“墨池”題意，應是題中應有之義。

但文章的主旨并不就此完結。作者由此進一步引申、推論：（一）學習書法是如此，“欲深造道德者”也是如此。從學習書法推及道德修養，強調都不是先驗的，而是后天獲得的；（二）從“人之有一能”尚且為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風余思”將永遠影響后世。也從書法推及風節品德，從具體的書法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對后人的影響來立論的。這兩點推論都極為自然，并非外加，表現了曾鞏思路的開闊，識見的高超。如果是低手寫作這類碑板文字，往往就事論事，粘著題義，不知生發、開掘的。這是本文的第二層意思。沈德潛評本文說：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之。”（《八大家文讀本》卷二十八）“題中”“題外”，即分別指上述兩層意思。

更有說者，“題外”實在還在“題中”。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者，順理成章；而且，從講書法到講道德，從講懷念書法家到追慕先德，都還是跟題意相扣的。為什么能這樣說呢?因為墨池舊址“今為州學舍”；本文之作，又是作者應“教授王君”的請求；王的目的又是“勉其學者”。所以，重點是一個“勉”字。于是，從學習書法到道德風節，自然是勉勵生員們的應有內容。如果死扣“墨池”，拘于一般題義，只講書法，倒反死于題下，甚至遠離作記本意了。所以，這第二層意思，就一般作法來說，是“題外”；就本文來說，實在還在“題中”。

這篇短文的另一特點是多用設問句和感嘆句。全文可分十四句，其中設問句五句：“豈信然邪?”“而又嘗自休于此邪?”“況欲深造道德者邪?”“而因以及乎其跡邪?”“以勉其學者邪?”“也”字句兩句：“荀伯子《臨川記》云也”，“非天成也”。最后又以一個感嘆句作結：“況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉。”這些句式的大量運用，使這篇說理短文平添了一唱三嘆的情韻。特別是五個設問句，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無余之弊，低徊吟誦，玩索不盡。前人以“歐曾”并稱，在這點上，曾鞏是頗得歐陽修“六一風神”之妙的。

第四篇：《墨池記》教案

鹽城市第一中學（北校區）2006級高二語文——《唐宋八大家散文選讀》學案（5）

專題三 雜 記

墨池記

曾鞏

編寫：卞建容

班級

姓名

學號

一、學習目標

1．熟讀成誦，整體感知，領會文章主旨。2．了解借事立論、敘議結合的寫法。

3．從“臨池學書，池水盡黑”的事例中獲得教益。

二、資料鏈接

（一）作者簡介（1）曾鞏簡介

曾鞏，字子固，北宋建昌軍南豐縣（今屬江西省）人，杰出文學家。生于宋真宗天禧三年，登仁宗嘉二年進士第。歷官太平州司法參軍、館閣校勘、集賢校理、英宗實錄院檢討官，出通判越州，歷知齊、襄、洪、福、明、亳諸州。元豐五年拜中書舍人。六年，病逝于江寧府，享年六十五歲。后人稱其為“南豐先生”，南宋理宗時追謚“文定”。他與歐陽修等人一起，為北宋詩文革新運動作出了杰出貢獻，被歸為“唐宋散文八大家”之一。著作有《元豐類稿》，《隆平集》等傳世。（2）王羲之簡介

王羲之，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年生，死于晉哀帝興寧三年。官至右軍將軍，會稽內史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時后就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等在南朝即膾炙人口，對后世影響很大他的正體世稱“書之圣”。王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。他把散見于前代、當代的書法作品中的一些用筆、結字優點，融合統一在一種嶄新的書法作品中。

（二）文章簡析

本文是作者應撫州州學教授王盛之之請而寫的一篇敘記。文章先由墨池的傳聞推出王羲之書法系由苦練造就的結論，然后引申到為學修身要靠后天的勤奮深造的普遍道理。學習不能依賴天賦，必須刻苦努力，專心致志，曾鞏這里的學習，并非單指學習方法，主要指的是道德的提高和深造。

（三）結構思路

第一部分（1-2節）：首先說明墨池的所在，接著指出古跡不實，然后強調不由天成，而 鹽城市第一中學（北校區）2006級高二語文——《唐宋八大家散文選讀》學案（5）

須“以精力自致”由物及人，題小旨大，發人深省。

第二部分（第3節）：交代作“記”的緣由，諷喻宣揚不當。

第三部分（第4節）：交代寫作時間、作者，屬于“記”這種文體的固定體例。

（四）文史知識（1）“三不朽”思想

曾鞏“重德”意識，源于儒家的“三不朽”思想，《左傳.襄公二十四年》記載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，后世就以“立德、立功、立言”為“三不朽”，三者之中，立德最難，立功其次，立言最易。立德者，以德為為天下倡也，古之堯舜，為天下之立德者也；立功者，以功為天下利也，古之文、武周公，為世道之立功以利百姓者也。立言者，著其說以導乎后人也，古之孔孟，著其書為后世所學者也。而三者俱為圣者也。（2）關于墨池的記載

除荀伯子《臨川記》中有王羲之墨池的記載外，浙江省永嘉縣積谷山中也有一個水池，池旁刻有米芾所題“墨池”二字，廬門歸宗寺內也有王羲之的洗墨池，此外湖北蘄水(蘄春、浠水一帶)等地亦有類似遺跡。這些遺跡有些當然是后人的附會，但也可見人們對王羲之勤奮精神的欽佩和仰慕之情。

三、文言知識歸納

1、正字音

徜徉()()恣肆()()楹間()洼然()．．．．．．岌然()窈然()商賈()涵煦()．．．．嚙食()畎畝()阿附()湍急()．．．．滃然()蘗而殤()()有恃無恐()刬削()．．．．．

2、通假字

（1）教授王君盛恐其不章也（2）刬削消磨 ．．

3、古今異義

（1）臨池學書，池水盡黑（2）教授王君盛恐其不章也 ．．．．（3）幸而至于任為棟梁則伐（4）強之以為山 ．．．．（5）魁岸踞肆，意氣端重（6）修既治滁之明年 ．．．．（7）使民知所以安此豐年之樂者 ．．

4、重點實虛詞

（1）臨池學書（2）不臨深溪，不知地之厚也 ．．（3）此為其故跡，豈信然邪（4）信言不美，美言不信 ．．（5）言必信，行必果（6）低眉信手續續彈 ． 鹽城市第一中學（北校區）2006級高二語文——《唐宋八大家散文選讀》學案（5）

（7）有池洼然而方以長（8）而嘗極東方，出滄海 ．．（9）豈其徜徉肆恣 ．．（10）書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之 ．（11）推王君之心，豈愛人之善

．（12）而使后人尚之如此 ．

5、詞類活用

（1）推王君之心，豈愛人之善（2）而為樵夫野人所薪者，何可勝數 ．．（3）若有以服其旁之二峰（4）又幸其民樂其歲物之豐成 ．．

6、特殊句式

（1）則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也（2）以娛其意于山水之間（3）而又嘗自休于此邪

（4）書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之（5）不幸而為風之所拔，水之所漂（6）或仿佛于山者，則為好事者取去（7）問諸滁人，得于州南百步之近

四、閱讀下面的文言文，完成1-4題（2006年高考湖南卷）

《湖南文征》序 曾國藩

吾友湘潭羅君研生，以所編撰《湖南文征》百九十卷示余，而屬為序其端。國藩陋甚，齒又益衰，奚足以語文事？

竊聞古之文，初無所謂法也。《易》、《書》、《詩》、《儀禮》。《春秋》諸經，其體勢聲色，曾無一字相襲。即周秦諸子，亦各自成體。持此衡彼，畫然若金玉與卉木之不同類，是烏有所謂法者。后人本不能文，強取古人所造而摹擬之，于是有合有離，而法不法名焉。若其不俟摹擬，人心各具自然之文，約有二端：曰理，曰清。二者人人之所固有。就吾所知之理而筆請書而傳請世，稱吾愛惡悲份之情而綴辭以達之，若剖肺肝而陳簡策。斯皆自然之文。性情敦厚者，類能為之。而淺深工拙，則相去十百千萬而未始有極。自群經而外，百家著述，率有偏勝。以理勝者，多闡幽造極之語，而其弊或激宕失中；以情勝者，多排惻感人之言，而其弊常非縟而寡實。自東漢至隋，文人秀士，大抵義不孤行，辭多儷語。即議大政，考大禮，亦每綴以排比之句，間以婀娜之聲，歷唐代而不改。……

湖南之為邦，北枕大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所革，蓋亦山國荒僻之亞。然周之末，屈原出于其間，《離騷》諸篇為后世言情韻者所祖。逮乎來世，周子復生于斯，作《太極圖說》、《通書》，為后世言義理者所祖。兩賢者，皆前無師承，創立高文。上與《詩經》、《周易》同風，下而百代逸才舉莫能越其范圍。而況湖湘后進，沾被流風者乎？茲編所錄，精于理者蓋十之六，善言情者，約十之四；而駢體亦頗有甄采，不言法而法未始或紊。惟考 鹽城市第一中學（北校區）2006級高二語文——《唐宋八大家散文選讀》學案（5）

據之文搜集極少。前哲之倡導不定，后世之欣慕亦寡。研生之學，稽《說文》以究達詁，箋《禹貢》以晰地志，固亦深明考據家之說。而論文但崇體要，不尚繁稱博引，取其長而不溺其偏，其猶君子棋于擇術之道歟！

(選自《曾國藩詩文集》，上海古籍出版社，2005年版)1．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）．．． A．國藩陋甚，齒又益衰 齒：年齡 ． B．若剖肺肝而陳簡策 陳：陳述 ． C．間以婀娜之聲 間：間或 ． D．北枕大江，南薄五嶺 薄：接近．2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）A．逮乎來世，周子復生于斯 胡為乎遑遑欲何之？ ．． B．亦每綴以排比之句 則遣從事以一少牢告廟 ．． C．不言法而法未始或紊 其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也 ．． D．上與《詩經》、《周易》同風 蘇子與客泛舟游于赤壁之下 ．．3．下列各項中，不能說明“古之文，初無所謂‘法’也”的一項是（）．．．． A．其體勢聲色，曾無一字相襲 B．周秦諸子，亦各自成體

C．若其不俟摹擬，人心各具自然之文 D．《離騷》諸篇為后世言情韻者所祖 4．下列各句中對文章的闡述，不正確的一項是（）．．． A．從行文的順序看，作者先說文集，次論文法，再論文風，然后談湖南文化源流，最后是對《湖南文征》及其編撰者的評價。

B．論及群經之外的百家著述，作者認為，無論是以理勝者，還是以情勝者，都有其自身的不足，并非盡善盡美。

C．談到文化源流，作者認為，湖南雖屬“山國荒僻之亞”，但由屈原、周子(敦頤)所開創的文化傳統，澤被后世。

D．文章結尾，作者認為，《湖南文征》收錄考據之文極少的客觀原因是羅研生深明考據家之學，“論文但崇體要，不尚繁稱博引”。

5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(9分，每小題3分)(1)奚足以語文事? 譯文：(2)而其弊常豐縟而寡實。

譯文：(3)茲編所錄，精于理者蓋十之六。

譯文： 鹽城市第一中學（北校區）2006級高二語文——《唐宋八大家散文選讀》學案（5）

《墨池記》答案

四、文言文答案

1．C 解析)間：偶爾

2．B 解析)A介詞；助詞。B均為介詞，用。C表承接；表并列。D介詞；連詞。3．D 解析)只是用這個例子說明了湖南出人才 4． D 解析)客觀原因錯誤，這應該是主觀因素 5．(1)哪里夠得上談論文章的事?(2)但它的弊病常常(在)詞藻華麗，缺少實際內容。(3)這部文集所收錄的，長于說理的文章大概十分之六。文言文翻譯 [文言文參考譯文]

我的朋友湘潭的羅研生，把他所編寫的《湖南文征》一百九十卷給我看，囑咐我為它寫序。國藩非常的淺陋，牙齒又日益的衰敗，哪里夠得上談論文章的事? 我私下聽說古代的文章剛開始的時候是沒有標準的。《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《春秋》這些經書，他們的體例形勢語言，競沒有一個宇沿襲。就是周朝秦朝的諸予散文，也各自有自己的體例。拿著這個衡量那個，畫與金玉和花卉草木是不同類的東西，是沒有所謂的標準的。后來的人本來不會寫文章，勉強獲取古人所造來摹寫仿照他，于是有相合的地方也有背離的地方，于是用標準無標準命名它們。假若人們

不等待摹寫仿照，那么人們各自在已具有了自然形成于心的文章，大概有兩種情況：說理，抒情。這個方面每個人都本來就具有。就我所知道的道理，用筆寫成書流傳于世，抒發我喜愛憎惡悲傷高興的情感，就拿綴辭來表達它，就像剖開肝肺陳列成書簡書冊。這都是自然而然形成的文章。性情敦實憨厚者i模仿能做這件事。而那些意思的澡淺用筆的好與壞，就相差十萬百千的距離而沒有盡頭。在群經之外，諸予百家著述文字，大概有略微的勝利。憑借道理勝出的人，多闡發幽深極端的語言，但是它的弊端在于猛烈而失去內里；憑借情感取勝的，大多是纏綿悱惻感人的語言，它的弊病在于詞藻華麗缺少實際內容。從東漢到隋朝，丈人秀士，大多意思不簡單行文，詞藻多華麗的語言。就是議論大的政事，考證大的禮儀，也每次都用排比句連綴成文，偶爾有美好的語言，經過唐代也沒有改變??

湖南這個地方，北邊靠著大江，南邊迫近五嶺，西邊連接著黔蜀，大批的樹苗被革除，大概也因為是山國荒蕪僻靜的低垂的地方吧。然而周朝的末年，屈原從這兒出現，《離騷》中的文章成為后代抒發情的鼻祖。到了來世，周于又在這個地方出現，創作了《太極圖說》、《通書》，成為后世說理文的鼻祖。兩個賢能的人，都沒有繼承前人的傳統，創立了成就高的好文。往上，和《詩經》、《周易》相同的氣勢，往下百代的人才都不能超出他們的范圍。何況湖南后起沾染了流傳下來的氣勢呢?這部文集所收錄的，長于說理的文章大概十分之六，善于抒情的，大概十分之四；而且駢體也很有文采，不說標準而標準沒有紊亂。只有考據的文章搜集的很少。前代哲人倡導的不固定，后代人羨慕的也少。研究羅研生的學作，考核《說文》來徹底推求透辟肯定的解詁。注釋《禹貢》來明晰地理情況，本來就是要深入明白考據家的學說。而且論只是崇尚體例要點，不崇尚廣泛的引用，獲取別人的長處而不要沉溺于他們偏頗的地方，這就像君子下棋選擇方法的道理一樣啊!

第五篇：《墨池記》教案

《墨池記》教案

淄川實驗中學

陳紅燕

教材分析

《墨池記》是曾鞏于慶歷八年（1048年）應撫州州學教授王君盛之請為墨池寫的記文。作者把介紹古跡人物、記事和議論結合在一起，從墨池引出書法家王羲之的勤學苦練，又擴展到道德修養問題。本文語言生動靈活簡潔明快。并多用設問句和感嘆句。這些句式的大量運用，使本文平添了一唱三嘆的情韻。因此，教學的重點是多朗讀課文，增強對語言的感受力。難點是理解本文的思想意義和寫作意圖。這篇課文可先讓學生結合注釋自讀，掃清文字障礙

學情分析：

學生對王羲之的故事有粗淺的了解，知道他是位名書法家。但對他的勤學苦練缺乏深刻的了解且對做人的道德修養缺少體會。教學中應串聯補充，喚起學生“勤學苦練方有佳績”的情感共鳴，進而體會文本思想及寫作意圖。學生可以通過各種方式查找了解王羲之的軼事和歷史上的勤學故事及典故。教師可以作簡要補充。教學目標

1.知識目標：熟讀課文，理解并積累文中重要的實詞、虛詞，掌握重點句子的含義。2.能力目標：把握課文的內容，理解勤學苦練對于道德圓滿、事業有成所具有的決定作用。

3.情感目標：結合自身的學習實踐，進一步體會“以精力自致”的重要性。教學重點

1.熟讀課文，理解并積累文中重要的實詞、虛詞，掌握重點句子的含義。

2.把握課文的內容，理解勤學苦練對于道德圓滿、事業有成所具有的決定作用。教學方法

1.多種形式朗讀課文，熟讀成誦培養語感。

2.借助工具書和注釋疏通文意，在自己領悟基礎上合作交流。3.合作探討，分析理解文本。課時：1課時 [教學過程] 一 導入課文：

由 冰心的詩歌《成功的花》導入

人們只驚羨她現時的明艷，然而,當初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。

王羲之是中國最偉大的書法藝術家之一，被后人譽為行書天下第一，他的書法線條如行云流水，字體風流瀟灑。前人評他的筆勢說“飄若浮云，矯若驚龍”，世人稱他為“書圣”。他的字是天生如此，還是別有決竅？今天我們學習曾鞏的《墨池記》，解開我們的疑惑。（設計意圖：通過對王羲之成就的簡介，引起好奇心，激起學習興趣。）二 簡介文史知識 1.曾鞏簡介

曾鞏，字子固，北宋建昌軍南豐縣（今屬江西省）人，杰出文學家。生于宋真宗天禧三年，登仁宗嘉二年進士及第。歷官太平州司法參軍、館閣校勘、集賢校理、英宗實錄院檢討官，出通判越州，歷知齊、襄、洪、福、明、亳諸州。元豐五年拜中書舍人。六年，病逝于江寧府，享年六十五歲。后人稱其為“南豐先生”，南宋理宗時追謚“文定”。他與歐陽修等人一起，為北宋詩文革新運動作出了杰出貢獻，被歸為“唐宋散文八大家”之一。著作有《元豐類稿》，《隆平集》等傳世。2.王羲之簡介

王羲之，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年生，死于晉哀帝興寧三年。官至右軍將軍，會稽內史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等在南朝即膾炙人口，對后世影響很大，他的正體世稱“書之圣”。王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。他把散見于前代、當代的書法作品中的一些用筆、結字優點融合統一在一種嶄新的書法作品中。3.關于墨池的記載

除荀伯子《臨川記》中有王羲之墨池的記載外，浙江省永嘉縣積谷山中也有一個水池，池旁刻有米芾所題“墨池”二字，廬門歸宗寺內也有王羲之的洗墨池，此外湖北蘄水(蘄春、浠水一帶)等地亦有類似遺跡。這些遺跡有些當然是后人的附會，但也可見人們對王羲之勤奮精神的欽佩和仰慕之情。

（設計意圖：讓學生了解和本文有關的人物及景觀知識，幫助學生理解課文內容。）三 誦讀、積累

1.多媒體播放視聽材料《墨池記》朗讀。（要求：聽準字音，聽清句讀，聽明語氣）2.朗讀課文。朗讀方法可以多樣。自讀、默讀、范讀、齊讀等。3.根據工具書及注釋，疏通文意。4.積累：

（1）實詞：任 極 意 徜徉 肆恣 致 信 善 能 固 章 揭 推 尚 被（2）虛詞：之 以 于 豈 邪 況（3）一詞多義： 方

有池洼然而方以長 方羲之之不可強以仕 然

有地隱然而高 豈信然邪？

及

然后世未有能及者 而因以及乎其跡邪 書

羲之之書晚乃善

書“晉王右軍墨池”之六字 能

然后世未有能及者 夫人之有一能

（4）以小組為單位細讀課文，討論交流，積累語句：

蓋亦以精力自致者，非天成也。

豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉。（5）合作探究文中設問句的特點，積累： 推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？

然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

（6）你覺得文中還有哪些重要的字詞句要提醒大家注意的？說出來，大家共同學習。（設計意圖：通過多層次的誦讀，運用合作討論探究的學法，使每一位學生都參與到課堂上來，使學生真正成為學習的主人。）四精讀課文，理解主旨

1.記是古文中一種不定體。敘事、寫景、狀物的成分居多，目的在于抒發作者的情操和抱

參考：

文章開頭，先寫墨池處所、形狀，再交代有關王羲之“臨池學書，池水盡黑”的傳說。這是記敘部分，其行文曲折，構思縝密。其中“臨池學書，池水盡黑”八個字，為下文的議論提供了論據，埋下了伏筆。

接著，作者由敘述轉到議論，就王羲之書法藝術“晚乃善”“非天成也”這一點，引出“欲深造道德者”“學固豈可以少哉”，點出本文的主旨。其中“晚乃善”三字，是本文立論的重要依據，而“精力自致”、“非天成”則是作者的正確論斷。

第二部分先敘述州學教授索文的經過，接著又發議論，推測王君此舉是為了“勉其學者”，最后歸結到“仁人莊士之遺風余思”對“來世者”的作用，借以鼓勵人們勤于學習完善自己。本文通過記述墨池的位置、地形、形狀，及王羲之臨池學書，池水盡黑的故事，告訴人們要想有所成就，學習就要刻苦，修養道德更要刻苦。2.探究文本。(先自讀思考,再小組討論明確)（1）本文記敘王羲之的一件軼事是什么？課文中的相應原文是什么？（2）作者認為王羲之在書法方面取得巨大成就的原因是什么?（3）撫州學官王君盛，書“晉王右軍墨池”六字于楹柱間并邀曾鞏為墨池作記的目的是什么?（4）“羲之之書晚乃善”原因有哪些？討論交流。

(5)王羲之的筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”的原因是什么？

(6)曾鞏想借墨池的傳說闡明什么道理呢？你能從文中找出相關的語句嗎？

（設計意圖：讓學生更直接地接觸課文材料，調動學生的思維能力，理解文章的寫作主旨。五 拓展延伸，活動體驗

1.你還能舉出幾個專心致志、勤學苦練、成就事業的名言和事例嗎？

2.假設你是“州學舍”里的一名學生，當你看到“晉王右軍墨池”六字的時候，會有何感悟？

參考資料：

懸梁刺股（孫敬、蘇秦）囊螢映雪（車胤、孫康）鑿壁偷光（匡衡）韋編三絕（孔子）

聞雞起舞（祖逖）程門立雪（楊時）磨杵成針（李白）

人生在勤，不索何獲？

（張衡）

業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。（韓愈）聰明出于勤奮，天才在于積累。（華羅庚）

勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。（華羅庚）

天才就是無止境刻苦勤奮的能力。（卡萊爾）天才出于勤奮。

（高爾基）天才是百分之一的靈感和百分之九十九的汗水。（愛迪生）

（設計意圖：讓學生聯系現實，拓寬對“勤學苦練”的認識。更好的實現本文的情感目標。）六 總結全文 讓學生對本文做小結。總結不完整的，其他人補充。

（設計意圖：培養學生總結反思習慣，查漏補缺調動學生積極性。）

七 作業

1、熟讀成誦，掌握內容。

2、了解了這么多通過勤學而終于成就事業的人的事跡，你一定深有感觸，請寫下你的感受，并抄寫一句名言或自擬一句話，作為自己的座右銘，勉勵自己努力上進。

（設計意圖：讓學生把課堂上所學的知識運用多種方式及時加以運用和鞏固，并做到讀寫結合，課內課外結合。）