第一篇：8月3日人民日報(bào)精華摘抄

宏觀要穩(wěn) 微觀要活

——四論做好當(dāng)前經(jīng)濟(jì)工作

本報(bào)評論員

《 人民日報(bào) 》（2013年08月03日 01 版）

做好下半年經(jīng)濟(jì)工作，要堅(jiān)持統(tǒng)籌穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革，堅(jiān)持宏觀政策要穩(wěn)、微觀政策要活、社會政策要托底，努力實(shí)現(xiàn)三者機(jī)統(tǒng)一。

穩(wěn)住宏觀是基礎(chǔ)。宏觀政策穩(wěn)，增長就穩(wěn)。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行處在合理區(qū)間，發(fā)展的基本面沒有根本改變，我們不能對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行可能出現(xiàn)大的起伏缺乏警惕和應(yīng)對準(zhǔn)備，也不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)指標(biāo)的一時(shí)變化而改變政策取向，否則將加劇經(jīng)濟(jì)波動，不僅增長難以持續(xù)，還會留下后遺癥。宏觀政策穩(wěn)，轉(zhuǎn)型就穩(wěn)。目前正處在轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時(shí)期，越來越多的地方和企業(yè)開始以提高質(zhì)量和效益為中心、不再簡單以GDP增長率論英雄，轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的步伐加快，如果宏觀政策“猛踩油門”、“急打方向盤”，勢必影響來之不易的結(jié)構(gòu)調(diào)整機(jī)遇和成效。宏觀政策穩(wěn)，預(yù)期就穩(wěn)。市場主體最需要持久穩(wěn)定的預(yù)期，預(yù)期穩(wěn)，才有信心、有干勁，不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)有一些波動，政府就立刻出手、動輒干預(yù)，造成市場扭曲，助長“政策依賴”。今年以來，國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行與隱憂風(fēng)險(xiǎn)并存，我們必須加強(qiáng)研判，把控好宏觀調(diào)控的方向、力度、節(jié)奏，保持政策的連續(xù)性、穩(wěn)定性，既不盲目收緊，也不匆忙放松，只要經(jīng)濟(jì)未超越“上限”、滑出“下限”，就沒有必要進(jìn)行大的政策調(diào)整。要繼續(xù)實(shí)施積極財(cái)政政策和穩(wěn)健貨幣政策，釋放推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的堅(jiān)定信號，避免政策來回?cái)[動。同時(shí)，密切關(guān)注形勢變化，提高宏觀政策的預(yù)見性、針對性、協(xié)調(diào)性，適時(shí)適度預(yù)調(diào)微調(diào)。

放活微觀是重點(diǎn)。企業(yè)等微觀市場主體是社會財(cái)富的創(chuàng)造者，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革，離不開千千萬萬的微觀主體。微觀活了，宏觀就更穩(wěn)，發(fā)展后勁就更 1 / 8 足。如果政府總是試圖以“有形的手”取代“無形的手”，說的是“宏觀調(diào)控”，做的卻是“微觀干預(yù)”，將會嚴(yán)重束縛微觀主體的積極性創(chuàng)造性。我們既要發(fā)揮宏觀政策作用，更要發(fā)揮市場機(jī)制作用，依靠改革激發(fā)社會、企業(yè)、個(gè)人的活力和創(chuàng)造力。要抓緊落實(shí)已出臺的各項(xiàng)政策和改革措施，著重解決突出問題，充分釋放改革紅利，營造公平競爭環(huán)境，全面搞活微觀經(jīng)濟(jì)，助推企業(yè)順利度過結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期。要讓市場主體成為創(chuàng)新主體、轉(zhuǎn)型升級主體，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展注入強(qiáng)勁動力。

托住底才能穩(wěn)和活。努力讓人民過上更好生活是黨和政府工作的方向。要大力保障和改善民生，從社會主義初級階段這個(gè)基本國情出發(fā)，多做雪中送炭的工作，為困難群眾提供基本生活保障，堅(jiān)決守住底線。要加強(qiáng)社保制度建設(shè)，進(jìn)一步擴(kuò)大就業(yè)促進(jìn)創(chuàng)業(yè)，同時(shí)鼓勵個(gè)人勤勞致富。政府要創(chuàng)造和維護(hù)機(jī)會公平、規(guī)則公平的社會環(huán)境，讓每個(gè)人經(jīng)過奮斗都有成功機(jī)會。通過社會政策“托底”，讓全體人民共享改革發(fā)展成果，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。

宏觀、微觀、社會政策是一個(gè)有機(jī)整體，相輔相成。宏觀政策穩(wěn)定，市場主體才能穩(wěn)定預(yù)期，企業(yè)才能有序競爭；微觀政策放活，才能增強(qiáng)市場主體內(nèi)生動力，反過來也有利于宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定；社會政策托底，就可以緩解社會壓力，守住社會穩(wěn)定底線，為宏觀經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”和微觀經(jīng)濟(jì)“活”創(chuàng)造條件。

穩(wěn)中求進(jìn)，穩(wěn)中有為。我們要科學(xué)調(diào)控，統(tǒng)籌施策，打好宏觀、微觀、社會政策“組合拳”，形成既穩(wěn)當(dāng)前又利長遠(yuǎn)的政策框架，著力穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革，確保經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)健前行。

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李克強(qiáng)致賀第四屆庫布其國際沙漠論壇時(shí)強(qiáng)調(diào)

在打造中國經(jīng)濟(jì)升級版進(jìn)程中推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

《 人民日報(bào) 》（2013年08月03日 01 版）

新華社呼和浩特8月2日電 第四屆庫布其國際沙漠論壇2日在內(nèi)蒙古開幕。國務(wù)院總理李克強(qiáng)向論壇發(fā)來賀詞，對論壇的舉辦表示熱烈祝賀。國務(wù)院副總理汪洋出席開幕式，宣讀了李克強(qiáng)的賀詞。

李克強(qiáng)在賀詞中指出，荒漠化防治是人類面臨的重要課題和挑戰(zhàn)，需要國際社會的共同努力。中國防治荒漠化取得了可喜成績，為構(gòu)筑北方生態(tài)屏障、改善環(huán)境和促進(jìn)沙漠化地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展發(fā)揮了積極、重要的作用，也為世界治沙事業(yè)進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。中國將繼續(xù)遵循規(guī)律，強(qiáng)化科學(xué)治沙、綜合治沙。我們愿與各國加強(qiáng)合作，探索實(shí)踐防治荒漠化的新理念、新模式，拓展生態(tài)環(huán)保新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)，在打造中國經(jīng)濟(jì)升級版的進(jìn)程中更好推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，推動人類的綠色可持續(xù)發(fā)展。

汪洋在致辭中強(qiáng)調(diào)，中國將多措并舉加大防沙治沙力度，繼續(xù)加強(qiáng)國家重點(diǎn)生態(tài)建設(shè)和保護(hù)工程，廣泛調(diào)動社會力量積極參與，注重發(fā)揮科技支撐作用，推進(jìn)依法防治，努力走出一條中國特色沙區(qū)生態(tài)保護(hù)和民生改善相結(jié)合的路子。

聯(lián)合國秘書長潘基文在視頻賀詞中高度評價(jià)中國在荒漠化治理方面發(fā)揮的領(lǐng)導(dǎo)力和取得的成就，贊揚(yáng)論壇為分享造林和遏制沙漠化經(jīng)驗(yàn)提供了良好平臺，希望各國共同努力實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)，走上可持續(xù)發(fā)展之路。

庫布其沙漠論壇是全球唯一致力于世界沙漠環(huán)境改善和沙漠經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國際論壇。本屆論壇的主題為“沙漠·生態(tài)·科技”。數(shù)百位中外專家學(xué)者、企業(yè)家和政府官員與會。

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力推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管

“零容忍”保障“吃得安全”（熱點(diǎn)解讀·部長訪談）

解讀人：農(nóng)業(yè)部副部長 陳曉華 采訪人：本報(bào)記者 高云才

《 人民日報(bào) 》（2013年08月03日 02 版）

農(nóng)產(chǎn)品是食品的源頭，農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全，直接關(guān)系到人民群眾身體健康和生命安全。多年以來，全國各級農(nóng)業(yè)部門始終把確保不發(fā)生重大農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全事件作為重要目標(biāo)，全力推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管。當(dāng)前農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題集中在哪些方面？為何群眾對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量評價(jià)與實(shí)際不一致？農(nóng)業(yè)部副部長陳曉華對這些熱點(diǎn)問題一一作了解答。

近3年主要農(nóng)產(chǎn)品監(jiān)測合格率保持在96%以上

目前，我國農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全水平呈現(xiàn)“總體平穩(wěn)、逐步向好”的態(tài)勢，近3年全國蔬菜、畜禽、水產(chǎn)品等主要農(nóng)產(chǎn)品監(jiān)測合格率平均保持在96%以上。

陳曉華介紹，上半年，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全專項(xiàng)整治取得新成效。在農(nóng)藥整治方面，農(nóng)業(yè)部對近年來市場抽查過程中問題比較突出、舉報(bào)投訴較多的企業(yè)進(jìn)行專項(xiàng)抽檢，同時(shí)在北京等10省（市）的11市（縣）開展使用低毒生物農(nóng)藥補(bǔ)貼推廣項(xiàng)目。在獸藥整治方面，加強(qiáng)獸藥質(zhì)量監(jiān)督抽檢和養(yǎng)殖場（小區(qū)、戶）用藥安全監(jiān)管，深入實(shí)施“檢打”聯(lián)動，嚴(yán)厲打擊超劑量超范圍用藥、違規(guī)使用原料藥、不執(zhí)行休藥期等濫用抗菌藥物的違法行為。在生鮮乳整治方面，及時(shí)制定全國生鮮乳質(zhì)量安全監(jiān)測計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“全覆蓋”，即抽檢覆蓋全國所有奶站，檢測指標(biāo)覆蓋國家公布的三聚氰胺等5種違禁添加物。

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與此同時(shí)，農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化穩(wěn)步推進(jìn)。農(nóng)業(yè)部加快標(biāo)準(zhǔn)制訂和修訂，積極做好新發(fā)布的《食品中農(nóng)藥最大殘留限量標(biāo)準(zhǔn)》中2293個(gè)農(nóng)藥殘留限量的組織實(shí)施工作，新制定農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)103項(xiàng)，完成無公害產(chǎn)品類標(biāo)準(zhǔn)的清理轉(zhuǎn)化。

一方面要看到，在我們這樣一個(gè)發(fā)展中的大國，能達(dá)到這個(gè)水平是很不容易的。認(rèn)識這點(diǎn)，有助于我們堅(jiān)定信心，堅(jiān)持不懈地做好農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管工作。另一方面也要看到，當(dāng)前農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全狀況還存在不少風(fēng)險(xiǎn)隱患，個(gè)別地區(qū)、個(gè)別品種的問題還比較突出，形勢不容樂觀。

對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題實(shí)行“零容忍”

農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全，關(guān)系著每個(gè)人的生活，關(guān)系著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的素質(zhì)和水平。農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全，需要生產(chǎn)者、消費(fèi)者、管理者共同參與，共同維護(hù)。從這點(diǎn)上講，百姓和政府的要求是一致的，就是對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題要“零容忍”。

陳曉華說，評價(jià)農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全狀況，一是看符不符合國家標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。這是最基本、最核心的，也是各國通行的做法。目前我們已經(jīng)建立起了一套與國際接軌的農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全管理制度和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，不少限量標(biāo)準(zhǔn)比發(fā)達(dá)國家和國際組織還要嚴(yán)格。二是看發(fā)展趨勢，是越來越好，還是越來越差。從監(jiān)控情況來看，我國農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全水平逐年提升，與本世紀(jì)初相比，監(jiān)測合格率上升了30多個(gè)百分點(diǎn)，因食用農(nóng)產(chǎn)品發(fā)生的急性中毒事件越來越少。三是看能不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、查處問題。農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全是世界性難題，即使發(fā)達(dá)國家也存在，關(guān)鍵是不能發(fā)生系統(tǒng)性問題。近年來我們已建立了覆蓋全國主要城市、主要產(chǎn)區(qū)、主要農(nóng)產(chǎn)品的監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)，并堅(jiān)持開展農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全專項(xiàng)整治，始終對違法違規(guī)行為保持高壓態(tài)勢，最大程度地降低風(fēng)險(xiǎn)。僅去年，全國出動執(zhí)法人員432萬余人次，檢查相關(guān)生產(chǎn)經(jīng)營單位317萬家，查處問題5.1萬起，成效顯著。

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在現(xiàn)實(shí)中，對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全有時(shí)在評價(jià)上也會出現(xiàn)一些出入。首先，隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人們對農(nóng)產(chǎn)品的要求已經(jīng)由“吃得飽”向“吃得好、吃得安全”轉(zhuǎn)變，對質(zhì)量安全的關(guān)注度大為提高。

其次，在信息社會條件下，人們對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的認(rèn)識并不是過去的眼見為實(shí)、耳聽為虛，一些不實(shí)消息被炒作“發(fā)酵”，個(gè)別問題就成了整體性、普遍性問題，使人們的認(rèn)知與事實(shí)產(chǎn)生偏差，這是要避免的。

所以，政府信息的公開和科學(xué)解讀十分重要，需要引導(dǎo)人們科學(xué)、理性地看待農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題，提高全社會質(zhì)量安全知識和意識，不斷提高人們對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的滿意度。

既要抓監(jiān)管也要抓生產(chǎn)

從這些年執(zhí)法檢查看，當(dāng)前農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題主要集中在4個(gè)方面，一是農(nóng)藥、獸藥殘留超標(biāo)，二是非法添加有毒有害物質(zhì)，三是個(gè)別地區(qū)個(gè)別產(chǎn)品存在不同程度的重金屬污染，四是摻雜使假及假劣農(nóng)資。

陳曉華認(rèn)為，讓百姓吃上放心農(nóng)產(chǎn)品，監(jiān)管和生產(chǎn)要兩手抓，兩手硬。要堅(jiān)持一手抓執(zhí)法監(jiān)管，嚴(yán)打違法違規(guī)行為，解決突出問題和隱患；一手抓農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化，加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，從源頭上提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全水平。

當(dāng)前，要深入開展專項(xiàng)整治。圍繞重點(diǎn)產(chǎn)品、重點(diǎn)單位和重點(diǎn)區(qū)域，全面開展各類風(fēng)險(xiǎn)隱患排查，對于帶有區(qū)域性、行業(yè)性風(fēng)險(xiǎn)隱患及“潛規(guī)則”問題，采取針對性措施，深化整治，重拳出擊，有效防范系統(tǒng)性、區(qū)域性風(fēng)險(xiǎn)。

要大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。不斷健全農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全標(biāo)準(zhǔn)體系，大規(guī)模開展國家級農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化示范縣、標(biāo)準(zhǔn)果園、標(biāo)準(zhǔn)茶園、蔬菜標(biāo)準(zhǔn)園、畜禽標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)模化養(yǎng)殖場、水產(chǎn)健康養(yǎng)殖示范場等創(chuàng)建活動，穩(wěn)步發(fā)展無公害、綠色、有機(jī)和地理標(biāo)志農(nóng)產(chǎn)品，強(qiáng)化生產(chǎn)過程質(zhì)量控制，從生產(chǎn)源頭保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全。

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要不斷完善制度機(jī)制。開展農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全追溯管理，推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全產(chǎn)地準(zhǔn)出與市場準(zhǔn)入管理。實(shí)行屬地管理，落實(shí)好“政府負(fù)總責(zé)、部門各負(fù)其責(zé)、生產(chǎn)經(jīng)營者負(fù)第一責(zé)任”的監(jiān)管職責(zé)。加強(qiáng)與有關(guān)部門工作配合和銜接，形成監(jiān)管合力。

切實(shí)加強(qiáng)監(jiān)管能力建設(shè)。加快健全農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全檢驗(yàn)檢測體系和風(fēng)險(xiǎn)評估體系。適應(yīng)食品安全職能調(diào)整后的新任務(wù)，充實(shí)和健全部、省、地、縣各級監(jiān)管機(jī)構(gòu)，重點(diǎn)提升縣鄉(xiāng)基層監(jiān)管能力。

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央行提出

繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策

擴(kuò)大民間資本進(jìn)入金融業(yè)

《 人民日報(bào) 》（2013年08月03日 02 版）

本報(bào)北京8月2日電（記者田俊榮）中國人民銀行2日發(fā)布的2013年第二季度《中國貨幣政策執(zhí)行報(bào)告》提出，下一階段央行將堅(jiān)持政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性，繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策，增強(qiáng)調(diào)控的針對性、協(xié)調(diào)性，適時(shí)適度預(yù)調(diào)微調(diào)，把握好穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、防風(fēng)險(xiǎn)的平衡點(diǎn)，為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與轉(zhuǎn)型升級創(chuàng)造穩(wěn)定的金融環(huán)境和貨幣條件。

《報(bào)告》提出，要繼續(xù)完善市場化利率形成機(jī)制，優(yōu)化金融市場基準(zhǔn)利率體系，建立健全金融機(jī)構(gòu)自主定價(jià)機(jī)制，逐步擴(kuò)大負(fù)債產(chǎn)品市場化定價(jià)范圍，更大程度發(fā)揮市場機(jī)制在金融資源配置中的基礎(chǔ)性作用。進(jìn)一步提高中央銀行引導(dǎo)和調(diào)控市場利率的水平，強(qiáng)化價(jià)格型調(diào)控機(jī)制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)金融協(xié)調(diào)發(fā)展。進(jìn)一步完善人民幣匯率形成機(jī)制，更大程度地發(fā)揮市場供求在匯率形成中的基礎(chǔ)性作用，增強(qiáng)人民幣匯率雙向浮動彈性，保持人民幣匯率在合理均衡水平上的基本穩(wěn)定，促進(jìn)國際收支基本平衡。

《報(bào)告》要求，擴(kuò)大民間資本進(jìn)入金融業(yè)，鼓勵民間資本投資入股金融機(jī)構(gòu)和參與金融機(jī)構(gòu)重組改造，嘗試由民間資本發(fā)起設(shè)立自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的民營銀行、金融租賃公司和消費(fèi)金融等金融機(jī)構(gòu)，為實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供廣覆蓋、差異化、高效率的金融服務(wù)。

《報(bào)告》認(rèn)為，當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)處在結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時(shí)期。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的積極因素和有利條件依然較多。物價(jià)形勢相對穩(wěn)定，但呈現(xiàn)出一定的結(jié)構(gòu)性特征，對需求擴(kuò)張也比較敏感，要繼續(xù)引導(dǎo)、穩(wěn)定好通脹預(yù)期。

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第二篇：2015年最新人民日報(bào)經(jīng)典詩句摘抄

人民日報(bào)經(jīng)典詩句摘抄

柳亞子贈毛澤東詩曰“云天倘許同憂國，粵海難忘共品茶”。茶之本，乃是儉。茶之性，乃是潔。茶之功，乃是醒。茶之境，乃是靜。

茶中有真意，為官當(dāng)有品。讓崇“儉”成為興業(yè)的品行，喜“潔”成為做人的品質(zhì)，善“醒”成為做官的品性，守“靜”成為成事的品格，必能磊落光明、快意一生。

“心誠則志專而氣足，千磨百折而不改其常度，終有順理成章之一日”。

“為一身謀則愚，而為天下謀則智”。(宋代蘇洵)蘇東坡在《晁錯(cuò)論》中曾說，“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測之憂。”

天下根本，人心而已。善治必達(dá)情，達(dá)情必近人。善下斯為大，能虛自有容。

“傷疤見光易好，傷口捂著易爛”。“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”。

“美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。” 憶往昔，歲月崢嶸；看今朝，滄海桑田。

唐代詩人劉禹錫曾作《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。” “在平凡中嚴(yán)要求，在平淡中懂知足。”（方秀云）東風(fēng)好作陽和使，逢草逢花報(bào)發(fā)生。雪隱鷺鷥飛始見，柳藏鸚鵡語方知。“水里可以沒有魚，但魚兒卻永遠(yuǎn)離不開水。” “四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭。” “用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡”“ 光明前進(jìn)一分，黑暗便后退一分。

《荀子·榮辱》中講，“人之情，食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬”。

人無德不立，軍無德不振。老子說，“見欲而止為德”。《大學(xué)》所言：“一家仁，一國興仁；一家德，一國興德。”。“亂世之亂，禍害有時(shí)；太平之亂，國無寧日。”

“有高世之才，必有遺俗之累。”駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。“流水不腐，戶樞不蠹”。

“凡將，理官也，萬物之主也，不私于一人。夫能無私于一人，故萬物至而制之，萬物至而命之。”

孔子就提出：“不學(xué)禮，無以立”（《論語·季氏》），荀子更是提出：“禮者，人道之極也”（《荀子·禮論》）。到西漢時(shí)，戴圣在《禮記·曲禮上》中告誡：“人有禮則安，無禮則危”。禮之姿態(tài)，因事而成。禮之姿容，因情而鑄。待人以禮，人心所向。

花公家的錢心疼一點(diǎn)，干活兒實(shí)在一點(diǎn)，對老百姓好一點(diǎn)。“有海水的地方，就有華人。”中華兒女血脈相連，龍的傳人使命在肩。

好兒女志在四方，有志者奮斗無悔。

改革風(fēng)起云涌，夢想海闊天空。“物不因不生，不革不成”。風(fēng)正潮平，自當(dāng)揚(yáng)帆破浪；任重道遠(yuǎn)，更須奮鞭策馬。公者千古，私者一時(shí)。“見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事。”

“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。“修辭立其誠，所以居業(yè)也”，“誠以待人、無物不格”。“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。” 萬物并育而不相害，道并行而不相悖。” “安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。”自古邊疆穩(wěn)，則國安；邊疆亂，則國難安。

“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”相信群眾，知政失者在草野,草莖中積蓄著整個(gè)春天的力量。

“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。”（東漢張衡）。百里不同風(fēng)，千里不同俗。萬物生于天地之間，其理不可以一概。天下將興，其積必有其源。無本之木豈有長生挺茂之理。

逆水行舟，一篙不可放緩；滴水穿石，一滴不可棄滯。“圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹”。“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”。“人情得足，苦于放縱，快須臾之欲，忘慎罰之義。《論語》有言，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。“傷風(fēng)害理，莫甚于私；暴物殘民，莫大于賄”。

孟子曾說，“仰不愧于天，俯不怍于人”，秉正氣，養(yǎng)清廉，守公道，重實(shí)干，多勇毅，則改革之精氣神，必內(nèi)充乎胸，外化于行，推動改革一路斬關(guān)奪隘、漸入佳境，創(chuàng)造無愧于黨、無愧于民的成績。孟子講“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。” 百年大計(jì)，教育為本。教師是立教之本、興教之源。“經(jīng)師易得，人師難求”,“少成若天性，習(xí)慣如自然。” 《荀子》有言，國將興，必貴師而重傅；《禮記》有言，建國君民，教學(xué)為先。

著名教育家馬卡連柯說過：“愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育。”

陶行知說：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。” 高考是人生的重要門檻，是青春的特殊歷練。“莫為霜臺愁歲暮，潛龍須待一聲雷。”

知行合一。“知之真切篤實(shí)處，即是行。行之明覺精察處，即是知。

“道不遠(yuǎn)人”。舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。

明者因時(shí)而變，知者隨事而制。” 法律是治國之重器，良法是善治之前提。

“道不可坐論，德不能空談”，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。“家國情懷、社會關(guān)愛、人格修養(yǎng)”。“天地之常經(jīng)，古今之通義”。“觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事”。“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”。

惟其敬民，故能念冷暖；惟其畏法，故能知行止。“大人者，不失其赤子之心者也。”

“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”。

觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，立足實(shí)際，開拓創(chuàng)新。“善除害者察其本，善理疾者絕其源”。“不矜細(xì)行，終累大德”。驕?zhǔn)菋芍矗瑡墒球溨怼！坝驯惚伲焉迫幔驯阖瑩p矣。”

貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。物必自腐，而后蟲生；人必自侮，而被侮之。所謂咎由自取，大抵如此。

以人為鑒，可以明得失，可以判高下。志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆；志之所向，無堅(jiān)不入。八年抗戰(zhàn)八年淚，一寸山河一寸血。

未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華。（趙一曼）

《管子》所言：“目貴明，耳貴聰，心貴智，以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。”

“國勢之強(qiáng)弱，系乎人才”“財(cái)用不足國非貧，人才不競之謂貧”“致治之要，以育才為先”……

“為政之要，在于得人”, “不拒眾流，方為江海。廣開進(jìn)賢之路、廣納天下英才。

“身在兵位，胸為帥謀”, “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

山積而高，澤積而長。同舟共濟(jì)、和衷共濟(jì)。英名不朽，和平的光芒永在。

“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。”即：天下不患無臣，患無君以使之。

“致天下之治者在人才，要擇天下英才而用之”、“要在全社會大興識才、愛才、敬才、用才之風(fēng)”。“樹立強(qiáng)烈的人才意識，尋覓人才求賢若渴，發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶，舉薦人才不拘一格，使用人才各盡其能”。

“用一賢人，則賢人畢至；用一小人，則小人齊趨。”堪為古今至理。堅(jiān)持“立”實(shí)干家、“破”虛浮者，必定風(fēng)氣正、人心齊、事業(yè)興。

貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。

物必自腐，而后蟲生；人必自侮，而被侮之。所謂咎由自取，大抵如此。

不廉潔是塊冰，能寒官兵心。

“兵者，國之大事”。軍隊(duì)是拿槍桿子的，決不能有不廉潔分子的藏身之地。

“蠹眾而木折，隙大而墻壞”。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴。

律己廉為首，治國法為先。不廉潔沒有特區(qū)，反腐沒有禁區(qū)。不廉則無所不取，不恥則無所不為”。

“法者，天下之儀也”，法治是不廉潔的天敵。國無法不治，民無法不立，“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”，“上下同欲者勝”。

“千古風(fēng)流在擔(dān)當(dāng)，萬里功名須躬行。”“實(shí)言實(shí)行實(shí)心，無不孚人之理”。

公正是法治的生命線。法律是治國之重器，良法是善治之前提。“法者，天下之公器”，法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”。“凡法事者，操持不可以不正”，“法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民”。

本帖隱藏的內(nèi)容

《韓非子》有句名言，“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”，總書記曾經(jīng)多次引用。所謂“奉”，可兩解：一是尊奉，一為遵守。

“佛法不離世間法, 煩惱休擾方寸心“。（延參法師）海納百川、虛懷若谷，不拒眾流、方為江海。

“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！

依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧。”

-習(xí)近平《念奴嬌·追思焦裕祿》

“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”-習(xí)近平

人間有味是清歡，其實(shí)，沒有誰不向往清風(fēng)明月的境界。李白在《襄陽歌》里寫道，“清風(fēng)朗月不用一錢買。”蘇軾于《赤壁賦》中感嘆，“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”清廉、清凈、清新，傳遞的是一個(gè)時(shí)代的社會風(fēng)尚，延續(xù)的是一個(gè)民族的美好情懷。“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遙山皆有情”，愿皎皎明月常伴億萬中國人的和諧團(tuán)圓，清風(fēng)常伴中秋，清廉常在心頭，讓清新成為新常態(tài)。“真抓才能攻堅(jiān)克難，實(shí)干才能夢想成真。”“為官一任，就要造福一方”，要“常懷憂患之思，常念人民之托”。

人心是最大的政治，文化如同陽光與清風(fēng)，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)，能夠激發(fā)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)之志。古代政治家常有“文以載道，以文化人”的抱負(fù)，共產(chǎn)黨的干部要做到“為官一任、造福一方”，改善“文化民生”應(yīng)是必修課。

改革勢必泥沙俱下，但如果不及時(shí)清淤疏浚，聽任污泥濁水泛濫，放縱老虎蒼蠅橫行，就會帶來滅頂之災(zāi)。

創(chuàng)業(yè)不實(shí)，夢想再美也只是黃粱一夢；做人不實(shí)，立身之本必定蕩然無存。

宋代的理學(xué)大師張載講“為學(xué)大益，在自求變化氣質(zhì)”。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，以學(xué)習(xí)求變，以文化養(yǎng)氣，方能形成其不凡氣度。

國畫大師齊白石成名后，有人問他何以從一介木匠成為一代名家，他答道：作畫是守靜之道，涵養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成。作畫如此，做人做事亦是同理。先哲有言：“恬淡為上，勝而不美”“靜以修身”“非寧靜無以致遠(yuǎn)”。靜，是內(nèi)心和諧的胸懷氣度，是修身養(yǎng)性的精神追求，是厚積薄發(fā)的成功之道，更是人生與事業(yè)的美麗風(fēng)景。

靜源于心，心必有志。古人云“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”對今人言，志就是信念。信念不移而能凝神，凝神而能氣定，氣定而能守靜。善守靜者，心寬似海，心明如鏡，心堅(jiān)如鋼。而當(dāng)誘惑和逆境如疾風(fēng)襲來時(shí)，只見草木扶搖，我似泰山不動。

安得靜心有洞天。人生在世與干事，如能達(dá)而不狂，富而不奢，挫而不躁，功而不驕，成而不怠，定會進(jìn)入別有情境的一方“洞天”。

“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，改革者的豪邁宣示，也可以理解成對每個(gè)人的期許：山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，就能到達(dá)。而這，正是對“我該如何存在”的回答。

“生活總是充滿希望的，成功總是屬于積極進(jìn)取、不懈追求的人們。”

“公則四通八達(dá)，私則一偏而隅”。

“豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”。

梁啟超在《中國魂安在乎》中提出：“今日所最要者，則制造中國魂是也。” 墓地是思考人生的最好地方。信仰是破解歷史密碼的鑰匙。以先烈為明鏡，我們更能發(fā)現(xiàn)思想上的小、觀念上的病、行為上的垢，更能深入思考“為了誰、依靠誰、我是誰”。

“停下來，等一等自己的靈魂”，一國之魂，是核心價(jià)值體系；一己之魂，是理想信念。

一代人有一代人的使命。中國的昨天，“雄關(guān)漫道真如鐵”；中國的今天，“人間正道是滄桑”；中國的明天，“長風(fēng)破浪會有時(shí)”。

影，從來是隨行成；響，歷來是隨呼至；名，一直是隨功立。德亦然。生活中的德影、德響、德名，從來是隨著德行、德呼、德功而成、而至、而立的。以此德遺后，不讓其流長，都難。

北京師范大學(xué)林崇德教授說：“師愛是教育的靈魂，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。師愛是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的、沒有血緣關(guān)系的愛，是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。”愛自己的孩子是本能，愛別人的孩子是神圣。“嚴(yán)在該嚴(yán)處，愛在細(xì)微處。”

他們“但未耕耘、無私奉獻(xiàn)”，以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)為石，敲出希望之火；以愛崗敬業(yè)為火，點(diǎn)燃希望之燈；以樂教愛生為燈，照亮無數(shù)學(xué)子們的人生之路；用踏實(shí)實(shí)干作風(fēng)，引導(dǎo)每位莘莘學(xué)子走向輝煌，用儒雅包容的愛心，蘊(yùn)育梓桐、培桃育李。用精益求精的態(tài)度，立足平凡崗位，默默耕耘，無私奉獻(xiàn)。他們在三尺講臺上實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，在寧靜的校園中追求人生的夢想，在細(xì)致入微的教學(xué)過程中尋找為師的快樂，在潤物細(xì)無聲的育人歷程中詮釋職業(yè)的大幸福。任憑時(shí)光流逝，時(shí)代變遷，我們模范的一中人一次又一次創(chuàng)造并續(xù)寫著在最平凡的崗位上做出的不平凡業(yè)績的新篇章。

奮斗是青春的底色，行動是最好的傳承。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而激發(fā)青春力量，是中國青年運(yùn)動的時(shí)代主題。肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，當(dāng)代青年一定能在時(shí)代的洪流中書寫更加精彩的人生，讓五四精神放射出更加奪目的光芒。

堅(jiān)守大道正氣，發(fā)出大雅正聲，延續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)，抒寫時(shí)代新聲，創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)民族和時(shí)代的優(yōu)秀作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能夯實(shí)安身立命之本，也才能不負(fù)這個(gè)時(shí)代，贏得自己的未來。

明朝方孝孺說：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”心有敬畏，行有依歸。有敬畏心，才能堅(jiān)守正道、襟懷坦白，堂堂正正、清清爽爽。反之，心無敬畏，有若堤潰。內(nèi)心的閘門被撞開，濁浪斜出、惡水橫流，都勢在必然。

古人云：天下之事，散在經(jīng)、子、史中，不可徒使，必得一物以攝之，然后為己用。所謂一物者，意是也。不得錢不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。意是靈魂，意不明，“經(jīng)子史”無法活用，意明則滿盤皆活，文化創(chuàng)意亦然。南京青奧會開閉幕式能給人震撼，主因便是首次在國際大型活動舞臺上，成功運(yùn)用藝術(shù)方式詮釋了中國夢。有此意統(tǒng)攝，中國文化符號和元素及現(xiàn)代科技手段都有了生命力和感染力，給人以奮發(fā)向上的正能量。

人處中年，惟其艱辛，尤顯勇毅；惟其不易，更需奮斗。“當(dāng)壯年襟度，百川鯨吸”，激情掀巨浪，從容挽狂瀾。有凌云之志，有篤定之行，才能走好人生最可寶貴的這一段路程，邁向更高遠(yuǎn)的境界、擁抱更充實(shí)的人生。

平衡規(guī)律不能違，保持平衡的狀態(tài)，是人生的大智慧，也是我們必須謹(jǐn)記的真理。

管理之要，重在得人，本質(zhì)是調(diào)動人的積極性。

古人云“一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進(jìn)”，又“治人者必先自治、責(zé)人者必先自責(zé)、成人者

第三篇：人民日報(bào)摘抄(高中作文素材)（推薦）

美 文

遲子建:好文學(xué)是樸素中的華美，喧囂中的寂靜

遲子建說：?寫作讓我找到了一個(gè)不離不棄的‘伴侶’———那支看不見的筆，只要你不背棄它，它絕不會別你而去。? ?文學(xué)對我意味著什么？我愿意重復(fù)我曾經(jīng)說過的這句話：提著文學(xué)這盞燈，你就不怕一個(gè)人走夜路。?

?一個(gè)修行的人，怎會長久記著那種一閃即逝的愉快呢？? ?人肯定會有一種與生俱來的蒼涼感，那么我們所能做的，就是在這個(gè)蒼涼的世界上多給自己和他人一點(diǎn)溫暖。? 千萬不要把虛構(gòu)看得簡單了，偉大的虛構(gòu)，可以洞見一個(gè)非凡的世界。

作家在某種意義上就是個(gè)裁縫，要對自己手中掌握的材料，量體裁衣。該做成長袍的你做成短衫就是浪費(fèi)，該做成短衫的你硬做成長袍就會顯得局促。

生活很難用熱愛或是不愛去界定，生活就是生活，無論好壞，無論風(fēng)霜雨雪，你都得承受。

魯迅的政治諷刺詩：形象生動、入木三分

魯迅通過政治諷刺詩這種文體，鞭撻丑惡、抨擊反動、針砭時(shí)弊、揭露腐敗，在犀利的文風(fēng)后面，能夠看到他高貴的品德、堅(jiān)定的信念和大無畏的精神。

于丹：重溫最美古詩詞為讓更多人喜歡

讀古詩詞是一種美麗欣喜的相逢。

詩意是個(gè)好東西，有詩情在，你不寂寞孤單，它讓你在落寞的時(shí)候，還能激情蓬勃，還有人性的信任，對美的依托。

回到歷史，歐陽修、蘇東坡、王安石都是政治家，但他們的心多么多情？歐陽修一抬頭看天，看到?雪云乍變春云簇。漸覺年華堪送目?。年華更迭，有點(diǎn)感傷，但更多地是對一個(gè)春天的迎接。我就想，古人做官的時(shí)候都有心思看天空，今天的人眼神都是看地上，看人和人之間的計(jì)較。沒有人凝視明月，閑對夕陽。我們計(jì)較于地上的功利，所以我們的心如此沉重而憂傷。杜甫說，他是?天地一沙鷗?，他的詩中永遠(yuǎn)都有坐標(biāo)。李白說，?人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情?。我們今天有了超音速飛機(jī)，但心理的坐標(biāo)還沒有古人大，我們的人性還有那么蓬勃嗎？我喜歡古人那種?沐春風(fēng)而思飛揚(yáng)，臨秋云而思浩蕩?的氣象。我講詩意，就是想在今天召喚大家，養(yǎng)大中國人的這顆心，這是詩情萬古能帶給我們最好的收獲。

詩是我們表情達(dá)意的一種方式。人和人之間，我們總有太多的話不能說，比如黃庭堅(jiān)寫同學(xué)多年闊別后突然聚首時(shí)的兩句話：?桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。?人生的況味在這一刻都說清楚了，比我們百轉(zhuǎn)千回，表達(dá)不出來要好。

說人生況味，還得說蔣捷。蔣捷的《聽雨》，?少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳?，那種少年輕狂，少年歡娛，濃情蜜愛，攘攘紅塵，哪里能聽到雨中的滄桑？到中年變成了?壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。?又是何等滄桑落寞，一個(gè)人中年面對落寞的人世、滄桑坎坷，聽雨是什么況味？到了晚年，?而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點(diǎn)滴到天明。?這個(gè)時(shí)候也無風(fēng)雨也無晴地不關(guān)于心，人生穿越之后的那種淡然，真是絢爛之極歸于平淡。人生就三個(gè)階段，聽雨聲，聽盡人生況味，這是一種表達(dá)，我們今天還會這樣地表達(dá)嗎？所以詩意是我們的表達(dá)方式。

緩解焦慮這件事情，首要應(yīng)該去完善社會制度，而不是說認(rèn)為文化可以解決一切問題，今天文化的功能有時(shí)候被過分放大了。文化不是彌補(bǔ)制度缺失的代言，它應(yīng)該促使更好的制度出臺。我對人性一直抱有一種溫暖的信任。對于各種社會事件，我一直教我的學(xué)生們要從三個(gè)層面上分析。從新聞著眼，從制度入手，最后回歸到文化心理。我們的眼睛、手和心，構(gòu)成了我們對中國當(dāng)下的承諾。我一直認(rèn)為，今天的大學(xué)生這代人，應(yīng)該是有承諾的知識分子。

我們不能一談文化就是陽春白雪，不能說我談詩歌就說這個(gè)片子我不了解。我喜歡這些東西。以感性的方式觸摸中國文化，我們的心才會更加詩意飛揚(yáng)。這一切，都不對立。

我們對文化要抱有深情，首先我們是蓬勃而充滿熱情的生命。我們不要矜持到近乎冷漠，不要典雅到近乎矯情，就是什么事情不屑。什么事情都有雅俗之分，我認(rèn)為，文化就是?文而化之?，只要活著化入生命，生生不息的形態(tài)都是好文化。所以，對一份好文化，要以身體之，以血驗(yàn)之，要有澎湃的生命熱情去感受它。我們要打破文化的矜持與冷漠。

詩歌:抗拒與超越平庸的現(xiàn)實(shí)

臵身市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的詩人所秉持的立場，似乎必然站在對抗和反叛的位臵上，否則，只有向世俗繳械投降。對抗和反叛，導(dǎo)致遠(yuǎn)離主流退出中心，處于邊緣和角落，當(dāng)代詩歌的卑微身份與尷尬處境就這樣被認(rèn)定。總之，末日情緒在詩歌領(lǐng)域滋長蔓延，并像傳染病一樣擴(kuò)散到整個(gè)文學(xué)界，至少在表象上是這樣。

但從本質(zhì)上說，詩歌的現(xiàn)狀似乎還沒有那么悲觀和可怕。首先，詩歌的飛翔屬性決定了她不可能遁形匿跡，總能在時(shí)代或隱或顯或大或小的空間中頑強(qiáng)地生存，正如飛翔的云雀比靠近人群的鸚鵡更自由更安全一樣。其次，即使在西方，由工業(yè)社會進(jìn)入后工業(yè)社會的一百多年時(shí)間里，詩歌也并沒有死亡與失蹤。恰恰相反，二十世紀(jì)是世界性的偉大詩人接連出現(xiàn)的時(shí)代，從艾略特、葉芝到布羅茨基、帕斯等，二十一世紀(jì)前十年的諾貝爾文學(xué)獎獲得者，詩人占了近乎一半。實(shí)踐表明，詩與詩人的存在并不選擇或依賴于所處的時(shí)代。正如有論者提出的，從藝術(shù)永遠(yuǎn)抗拒與超越著平庸現(xiàn)實(shí)的意義上講，可能?詩人在民主社會、貴族社會、共和國、絕對或溫和君主國中都各得其所?。從另一個(gè)角度看，市場經(jīng)濟(jì)的沖擊解除了詩歌身上的部分繩索，假如不在意經(jīng)濟(jì)活動所造成的不平衡壓力，一個(gè)不依附于權(quán)力話語的詩人的處境與狀態(tài)，無疑要更加愜意舒暢、平實(shí)自然。

工業(yè)化或后工業(yè)化時(shí)代，沒有某種權(quán)力強(qiáng)迫以生產(chǎn)成批產(chǎn)品的方式來生產(chǎn)詩人與詩歌。由于現(xiàn)實(shí)焦慮感往往最先呈現(xiàn)于詩歌作品中，因此少數(shù)意識到與表達(dá)出思想的詩人，猶如人類這一巨大有機(jī)體清醒的頭腦部分，也正是在這一意義上，這些詩人成為現(xiàn)代社會的精神英雄。后工業(yè)化時(shí)代，信息與技術(shù)導(dǎo)致實(shí)用主義高度泛濫，扼制了人的思辨的自由，譬如世界在某種程度上被廣告、影視、畫報(bào)、大眾攝影所圖象化，消解了多重啟示的形象性；廣泛流行的、庸俗的藝術(shù)顯示出機(jī)械化與商業(yè)化，但從個(gè)別、具體的角度認(rèn)知，機(jī)器與科學(xué)又給人的思辨以更大的自由，換言之，信息與技術(shù)給詩歌對現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與表達(dá)提供了重要依據(jù)。我們從構(gòu)成、猶疑、追問等詞匯中，就能感受到強(qiáng)烈的現(xiàn)代詩性意味，特別是從后現(xiàn)代詩歌藝術(shù)的無中心、多元、任意性等，完全可以體會到詩與詩人天然的獨(dú)立與創(chuàng)造的秉性。所以不難理解，詩歌在表象上并不由多數(shù)群體來體現(xiàn)，只由少數(shù)個(gè)人獲得與完成。現(xiàn)實(shí)也許對于一個(gè)詩人是苛刻的，一個(gè)詩人能夠用平常的方法解決衣食問題，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，他也就不再被世俗理念所遮蔽，不再被庸常思維所左右。

時(shí)代的遷變?yōu)樵姼柰炝袅俗詈笠蝗撼嘧印Ｔ姼璧母沟剡€有一些踽踽獨(dú)行的人，這些混跡于民間的詩者，在為語言保留著不輕易示人的族譜。這匿于滾滾紅塵的王者，與書籍約談密謀，操持古老的審美約定，在星光下結(jié)構(gòu)活動的句子，構(gòu)建美文的保留區(qū)，堅(jiān)守當(dāng)代漢語中靈泛的家園。這是一種虔誠，一種追訴，一種期許，一種怦然心動的快慰。澄明的詩境像懸于夜空的圓月，清朗、細(xì)膩、潔凈，需要摒棄雜念悉心體會，就像撫摸自己最初的皮膚，純粹、柔弱、敏感如弦。

對一個(gè)現(xiàn)代社會中的人來說，要真正觸到詩歌的翅翼，感受與領(lǐng)會到她的力量，不是一件很容易的事。事情已是這樣，事情本應(yīng)是這樣。

紅泥小火爐

?綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？?千百年前，白居易的《問劉十九》一詩，讓歷世歷代，讀過的人，在寂寥的冬日里，每一次的展卷，都有一種新意，圍著它，取暖。從讀過這首詩后，便喜歡上了它意境上的美，那種美，落落大方，盤根錯(cuò)節(jié)，長在一段日子上。是啦，?新醅酒，小火爐?，凡俗的事物，在他的筆下，生動溫暖，回味無窮。最妙的，是晚來天欲雪，為這首詩，打下了一個(gè)很大的伏筆，押韻在能否飲上一杯？在這里，詩人巧妙地直點(diǎn)主題。

每每讀到這首詩，便想起了久違的冬天，想起了久違的小火爐。相遇老友，也許是，小時(shí)的玩伴，也許是，那個(gè)同桌的你，也許是，一個(gè)多年的好朋友，相牽相系，執(zhí)子之手，與子偕老的情分，不一定用在愛情上，它也可以，是潛在一段友情里。在那樣一個(gè)雪夜，兩個(gè)老友，一壺酒，圍在一個(gè)小火爐邊，淺唱低吟，在吟一壺歲月，看月上柳梢，聽雪花簌簌。那種意境，一個(gè)?美?字，真夠叫絕的。

對于爐子的思念，其實(shí)，是長在一段唐詩里。更確切的說，是對與火的思念。這種思念，從某種意義上，是一種心靈的回歸。我發(fā)現(xiàn)，漸近中年的我，對于過去的一切過往，總喜歡糾結(jié)在心里，以至于有些耿耿于懷。電子時(shí)代的家居生活里，?火?也許是個(gè)陌生的名詞了，爐子也將被送進(jìn)歷史的博物館了吧？

我三姨總在我面前說起我母親，如果她再多活幾年就好了，因?yàn)樗龥]有住過樓房。三姨眼里的幸福生活，是趕上新時(shí)代，擁有新生活，這樣的人生，才值得。那種遺憾，在她，就是要盡量的與這個(gè)社會接軌，要盡可能的享受生活，這也體現(xiàn)在，她對于那些象征著貧窮的，長在她童年里的，那些粗糧的厭煩。而我的某些觀點(diǎn)，被她所不喜悅。盡管我們的年齡，有二十年之隔。

我一直盼望，在遠(yuǎn)離城市，遠(yuǎn)離喧囂的地方，能有一幢房子，有花有草，春天的時(shí)候，踏綠遠(yuǎn)足，夏天的時(shí)候，聽蛙鼓蟲蛩，秋天的夜晚，聽山風(fēng)，望曉月，深冬的時(shí)候，看窗含西嶺千秋雪，在紅泥小火爐邊，等一個(gè)，風(fēng)雪夜歸人，或是獨(dú)釣寒江雪。

我的日子，常在這樣的時(shí)刻沉潛。我也終于能夠理解，晚年的祖母，在我們家搬進(jìn)嶄新的，磚瓦結(jié)構(gòu)的房子以后，她失望的眼神，一副落落寡合的神情，像一頭神情呆滯的老牛。她不喜歡水泥地面，不喜歡一個(gè)房間一個(gè)房間的墻，磚構(gòu)房子的凌厲，冰冷，缺少溫情，她說，連點(diǎn)泥土和稻草也看不到了，也許，她的目光里，一直還停留在，坯房草蓋，南北大炕，一鍋一盞的溫情里。以至于，她經(jīng)常地到鄉(xiāng)下去，總是住上很長時(shí)間，也不肯回來，最終老死在那里。

我踩著她的足跡，在尋一段過往。奶奶的小火爐，我是沒有很深的印象的，但她的小火盆，卻使我記憶猶新，火盆應(yīng)該也是泥做的，那是泥土的精血，掌上心情，溫潤舒坦，冬天的傍晚，吃過晚飯，她就將火盆端上炕，事先已將盆里放上火炭，上面覆著草木灰，火炭躺在下面，孕育著些許溫暖，在時(shí)光里一漾一漾的，有草香，也有歲月的香。幾個(gè)人圍在旁邊，煨著烤火，閑話三國，亂侃西游，在生命里淘洗前塵舊事，反芻一段記憶。那種時(shí)刻，讓人過目不忘。

直到如今，盡管那些草蓋的老屋已經(jīng)走遠(yuǎn)，但對于火炕火爐的思念，仍舊不斷，像一縷炊煙，升騰著，纏繞著，某些往事，讓我的記憶擱淺在那樣一個(gè)冬天，一首唐詩里，一壺老酒里。

開在箭鏃上的野花

歷史的大路伸展在我的眼前，走一步哼一聲，這樣哼出的聲音如果也可以譬做爛土上的野花，那它們當(dāng)然不能供雅人們清玩。它們所由生的養(yǎng)料既是我烏黯的血肉，那放散出來的一定是腥氣而不是清香。最后兩首，雖然也不有力，但心情總算有了定向，如箭之向敵?（胡風(fēng)語）。

胡風(fēng)最初的詩，猶如開在箭鏃上的野花，展示著生命的堅(jiān)韌與活力。

他認(rèn)為：?詩的作者在客觀生活中接觸到了客觀的形象來表現(xiàn)作者自己的情緒體驗(yàn)?。胡風(fēng)的詩觀，就是?七月派?詩人的總體詩觀，那就是?只有無條件地作為人生上戰(zhàn)士，才能有條件地成為藝術(shù)上詩人?。

巴金先生直到晚年，他對胡風(fēng)仍留有深刻印象，他在《隨想錄》中專門寫有《懷念胡風(fēng)》一文，其中寫道：?一個(gè)有說有笑，精力充沛的詩人變成了神情木然、生氣毫無的病夫，他受了多大的迫害和折磨！?，夢想是什么? 夢想是什么? 在賣火柴小女孩眼里，夢想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂。在鄧亞萍眼里，夢想是堅(jiān)持心中永不服輸?shù)男拍睿灰憧吓Γ鸵欢軌虺晒ΑＴ陔s交水稻之父袁隆平的眼里，夢想是?雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串?，夢想是不停地突破和探索，是豐富的想象和大膽的創(chuàng)造。在?千手觀音?邰麗華的眼里，夢想是聾人可以?聽?得到、盲人可以?看?得到、肢殘朋友可以?行走?，夢想是從不言棄、努力拼搏的精神支柱。

夢想，伴隨著我們每一個(gè)人。夢想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢成真也成了我們長久以來的信仰。夢想是陽光的，它使人們由浮躁走向踏實(shí)，由彷徨走向堅(jiān)定，并走向成功。夢想是有力量的，它是人生前行的動力之源;高遠(yuǎn)的夢想可以激發(fā)一個(gè)人生命中所有的潛能。

上帝沒有給我們翅膀，卻給了我們一顆會飛的心，一個(gè)會夢想的大腦。于是讓我們大家都擁有一雙?隱形的翅膀?。人生因夢想而高飛，人性因夢想而偉大。從小給自己一個(gè)夢想，一個(gè)人生的遠(yuǎn)大的目標(biāo)，從而讓夢想帶著自己在人生遼闊的天空自由地飛翔。夢想就是生命的一雙無形的翅膀，惟有夢想的力量才能激勵和激發(fā)我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點(diǎn)，走向優(yōu)秀和杰出。

有夢想的人是幸福的，有夢想的人生是充滿希望的。愿每一個(gè)孩子在他們的童年都能夠擁有自己的夢想，無論這個(gè)夢想是什么，這個(gè)夢想有多大。

在地球的課桌上已經(jīng)翻開了嶄新的篇章，下一個(gè)百年，我的夢。中國夢花開何方?來吧!同學(xué)們，請打開心中最美麗的翅膀。這一刻，讓我們一起飛向北京-------在那萬里長城之上，對話星空，和世界一起分享，我的夢，在長城上生長，這夢想的長城，正在延伸祖先的榮光.長城的腳下。是五千年文明的土壤，長城的天界，是一個(gè)名叫?未來?的地方。今夜，我們要在這里，集合起所有屬于未來的夢想，也請關(guān)注它，也許哪一天，就能觸發(fā)出新世界曙光，相信自己，同學(xué)們!長城就是我們的榜樣，再壯觀的形象，也是一塊一塊的磚石鋪就輝煌，再挺拔的身姿，也同樣經(jīng)歷過電閃雷擊風(fēng)吹雨狂，不放棄不彷徨，讓夢想伴隨我們成長比長城還要長！

少年智則中國智 , 少年強(qiáng)則中國強(qiáng) ,中國夢是我的夢!一個(gè)人的好天氣

一個(gè)人的心情總?cè)菀妆惶鞖馑笥摇Ｈ绻@周都將是陰雨綿綿的鬼天氣，想必每天早晨起來都難有一個(gè)好的心情。天氣好比上帝寫在臉上的脾氣，他情緒的好壞也直接決定著人類的心情。我們對一個(gè)城市的好感，很多時(shí)候也是由那邊的氣候決定的。念起倫敦，總會想起那陰冷持續(xù)的小雨，西裝革履穿得一絲不茍的紳士們，黑皮鞋上面罩著一把黑色的雨傘，如果再配上一張冷峻的臉和一頂黑色的禮帽，大概可以去演電影《追蹤》里的男主角了。

前段時(shí)間，北方的朋友問我去哪過冬適宜，她讓我在廣東和昆明之間做個(gè)選擇。我猶豫了很久，還是推薦了昆明。?你在那兒幾乎見不到空調(diào)，但是冬天也可以穿上羽絨服，當(dāng)然在大街上你依然可以見到穿著涼鞋滿大街跑的瘋子。?

昆明很少有下雪的時(shí)候，它最冷也極少低于零度。2008年大概是我在昆明經(jīng)歷過的最冷的一個(gè)冬天了。整個(gè)南方都被暴風(fēng)雪覆蓋，坐在火車上，全世界都在下雪似的。我乘坐的回家的列車出昆明不久就趴窩了，在鐵軌上一動也動不了，像條凍僵的巨蛇。我對面那人學(xué)著昆明夸張的語調(diào)，?麥麥麥麥……凍死人了！?

好在這樣的極端天氣很多年也難碰到一回。在昆明，大多數(shù)都是陽光燦爛的日子，很少有陰霾蔽日的時(shí)候。陽光穿透街邊的法國梧桐，在馬路上留下一簇簇斑駁的光影。騎自行車的人悠閑著轉(zhuǎn)了過去，斑駁的光影不斷在身上跟隨著他。我想起春天某天，一個(gè)陽光充足的上午，抓起相機(jī)對著剛長滿新葉的法國梧桐樹一頓狂拍的情景。瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空襯映著嫩綠的葉片，陽光白得刺眼，曬得人頭皮發(fā)麻。幾個(gè)喝茶打牌的人，將桌子往樹下一架，春天就被他們牢牢抓住了。那時(shí)櫻花也開得熱烈，在院里怒放著。紅的、粉的、白的，以藍(lán)天作背景，以春天做底片，一張春天的記憶照片由此誕生。

一年大多數(shù)都是這樣的天氣，有時(shí)也是一種甜蜜的煩惱。這意味著犧牲了季節(jié)的變更給人帶來的切身體驗(yàn)。晴天！晴天！永遠(yuǎn)都是陽光燦爛的日子！有個(gè)朋友我從未見過他穿過短袖。即便是大熱天去北京，他也堅(jiān)持不穿短袖。他的解釋是幾十年都穿長袖，已經(jīng)不習(xí)慣將胳膊裸露出來了。好天氣滋生懶惰，容易瓦解人的激情。如溫水中的青蛙，在舒適中走向死亡。那時(shí)候，才想起四季分明的好，每個(gè)季節(jié)都有相應(yīng)的衣服，夏天足夠熱，冬天冷得直打哆嗦也不在乎。只有離開它，才能回味到它的好。許多人一離開昆明就變得受不了，嚷嚷著要回來。

早幾年讀過一本日本新銳作家青山七惠的小說《一個(gè)人的好天氣》，描寫了一位20歲的女孩子知壽與71歲遠(yuǎn)方親戚共同生活的一段日子。那清淡的敘述和哀愁的基調(diào)讓我很長時(shí)間都沉湎于青山七惠的世界里。想起主人公寄宿的房間?小院籬笆墻對面就是地鐵站，中間只隔著一條小路?，恍惚間看到一位少女從清晨的陽光中走了過來，開始了她一個(gè)人的好天氣。

比欺騙更有害的是盲從

曾經(jīng)看過這樣一則故事：一天，哲學(xué)家蘇格拉底在課堂上拿出一個(gè)蘋果對學(xué)生說：?請大家聞聞空氣中的味道。?一名學(xué)生很快便舉手回答說：?是蘋果的香味。?蘇格拉底走下講臺，舉著蘋果慢慢地從每位學(xué)生身旁走過，并要求大家仔細(xì)地聞一聞，空氣中是否有蘋果的香味？這時(shí)已經(jīng)有半數(shù)的學(xué)生舉起了手，蘇格拉底回到講臺上，又重復(fù)剛才的問題。這一次，除了一名學(xué)生外，其余的學(xué)生都舉起了手。蘇格拉底問那位沒有舉手的學(xué)生說：?難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？?那位學(xué)生肯定地回答：?我真的什么氣味也沒有聞到！?這時(shí)，蘇格拉底對大家宣布：?他是對的，因?yàn)檫@是一只假蘋果。?這名學(xué)生就是后來大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。毋庸臵疑，在這個(gè)故事中，只有柏拉圖是理性的，而他的同學(xué)無一例外陷入了對權(quán)威的盲從中。也正因?yàn)槿绱耍乩瓐D最終名垂青史，而他的那些同學(xué)無不如時(shí)空里的微塵，早已了無痕跡。

有位哲人說過，比欺騙更有害的是盲從。的確，盲從是缺乏主見的表現(xiàn)。盲從的人，自己只是一具軀殼，當(dāng)他們以別人為方向一擁而上時(shí)，結(jié)果往往步入盲從的?泥潭?，走進(jìn)人生的?死胡同?，結(jié)果可悲可嘆。因?yàn)槊模瑬|施效顰終成笑話；因?yàn)槊模鄧鴫哿耆撕惻佬校灰驗(yàn)槊模瑒Ⅺ惥曜沸菍?dǎo)致家破人亡……

生活是立體的畫卷，風(fēng)光與陷阱同在。沒有理性，必然盲從，當(dāng)我們放棄自己的立場，失去思想和行為的主心骨，用別人的觀點(diǎn)去看一件事的時(shí)候，錯(cuò)誤便造成了。

因此，現(xiàn)實(shí)生活中，我們要時(shí)刻擦亮眼睛，要做人生理性的主宰者，科學(xué)、理性、獨(dú)立，不惟上不膜拜，不盲從不犯迷糊。我們要始終堅(jiān)信，一個(gè)堅(jiān)持理性思考的人，才會擁有一個(gè)本真的人生。

海上慢時(shí)光

每天在海上日出的第一縷晨光中睜開眼睛，窗外是祖母綠色的海洋，金紅色的太陽跳出天水一線，給天空和海面灑上粉紅、淺紫的釉色。游輪剛剛到達(dá)一個(gè)新的港口、一個(gè)新的島嶼，甚至可能是一個(gè)新的國度。

正如《希臘三部曲》的作者Gerald Durrell描寫自己在希臘西北沿岸的科孚島（Corfu）度過的孩提生活時(shí)所寫到的，?島嶼的魔力如同夢幻逐漸籠罩了我。?我們一家在地中海上整整兩個(gè)星期的游輪旅行是一場如同夢幻的經(jīng)歷。

加拿大人和美國人熱衷坐游輪出海環(huán)游世界，周圍的朋友幾乎每家都以這種方式出游過。歐美的老人更是每年幾乎都要結(jié)伴兒出游，因?yàn)椋麄冇虚e，又有退休金，可以在海上慢慢地漂。

因?yàn)閮蓚€(gè)寶寶年紀(jì)尚小，當(dāng)我們考慮度假時(shí)很多人都推薦了游輪——他們說那樣我們不用為出行、住宿擔(dān)憂。果然，游輪旅行簡單而悠閑。每天早上醒來，到自助餐廳邊看著海上日出邊用早飯。早飯結(jié)束，游輪已經(jīng)安排好了時(shí)間長短不一的旅行團(tuán)，每條路線都配有當(dāng)?shù)厮緳C(jī)和導(dǎo)游，所有景點(diǎn)和具有歷史背景的建筑，都有導(dǎo)游為你講解。旅行團(tuán)的活動一般在下午兩點(diǎn)結(jié)束，這個(gè)時(shí)候你可以選擇回到游輪吃午飯，下午5點(diǎn)游輪又開錨離岸。

晚餐時(shí)一般都在海上航行，卻是游輪上最隆重的時(shí)段。6點(diǎn)鐘以后就有著裝規(guī)范，乘客被要求穿著半正式或正式服裝出現(xiàn)在餐廳里，不能穿牛仔褲、短褲、T恤。男士要穿襯衫和西裝外套，而女士被要求穿著雞尾酒套裙或者晚禮服。你會不會覺得這個(gè)著裝規(guī)范太夸張了？但是晚餐的菜單才更夸張，每天都是5道大餐，從頭盤、沙拉、湯、主菜到甜點(diǎn)。主菜的內(nèi)容極為豐富，每天都有海鮮、雞肉、牛羊肉、豬肉和全素的選擇。鵝肝醬、鴨肉布丁、龍蝦尾、法國蝸牛、扇貝、田雞腿、法國松露……這樣的大餐讓人明知道會增加脂肪，卻無法拒絕。

簡單地說，游輪就好像一座漂流在海上，每天都會到達(dá)一個(gè)新的地點(diǎn)的五星級賓館。游輪上有健身房、游泳池、電影院、賭場……甚至還有一座復(fù)式帶旋轉(zhuǎn)木樓梯的英式圖書館。我們使用最多的是它的托兒所。因?yàn)槲覀兂俗挠屋喩虾⒆颖容^少，經(jīng)常是5個(gè)老師陪兩三個(gè)小朋友做游戲和手工。我兩歲的女兒在里面做出了自己第一個(gè)手工項(xiàng)鏈。她也因?yàn)槊刻焱砩系拇蟛停瑢W(xué)會了穿著小禮服在嬰兒餐桌上鋪?zhàn)约旱牟徒怼?/p>

除了目不暇接的美景，我最喜歡的還是游輪上的文化。我們乘坐的游輪隸屬一家英國公司，因?yàn)橛踉?jīng)乘坐過，所以用她的名字命名。奧黛麗〃赫本、格里高利〃派克、伊麗莎白〃泰勒……還有不少著名作家都乘坐過。它似乎代表了一種歐洲舊時(shí)光的神閑氣定，那時(shí)的明星還有作家們都有耐心花上幾個(gè)星期甚至幾個(gè)月在海上慢慢地漂著，他們都穿著西裝打著那個(gè)時(shí)代最時(shí)髦的領(lǐng)帶，邊看海景邊捧著書抽雪茄。而女士們則戴著長長的珠鏈和小禮帽，喝著無邊無際的下午茶閑聊。唯一讓人受不了的是游輪的通訊設(shè)施。它只配備衛(wèi)星通信，每分鐘收費(fèi)高達(dá)兩塊多人民幣，而且上網(wǎng)速度奇慢無比。這讓習(xí)慣了上網(wǎng)和使用手機(jī)的我們感覺好像是住著一座與世隔絕的孤島，時(shí)光因此而停留。或者，這也是游輪的意義——強(qiáng)迫繁忙的人們忘記凡塵俗事慢下來。

人不能選擇自己的出身，但可以決定自己的未來。也許沒有父母的幫助，這條路會難走很多，但我們應(yīng)該相信自己的勇氣和實(shí)力。美麗的彩虹出現(xiàn)在狂風(fēng)暴雨之后，我們可以用執(zhí)著打破命運(yùn)的枷鎖。成功來源于奮斗，而奮斗又離不開堅(jiān)持。只要我們相信自己，相信夢想，我們就會和她一樣，沒有什么能夠阻擋那條通往光明的路。只要我們夠努力，整個(gè)世界都會給予我們幫助，為我們讓路。

奔跑

軍訓(xùn)時(shí)的合唱比賽，大家席地而坐，喧囂伴著掌聲此起彼伏。歡呼吶喊聲耗盡了我的能量，我悄悄退出了人群，坐在草地上發(fā)呆，他坐在了我旁邊。

?怎么不去湊熱鬧？?

?太吵了，不大喜歡，月亮倒是安靜！? ?你哪兒人？?

?福建省。?

?哦，那可是林平之的家鄉(xiāng)，你們算是老鄉(xiāng)！?

?我不喜歡他。他明明喜歡岳靈珊，卻輸了與仇恨的奔跑，殺了岳靈珊。?

這是我們的初識，也是我第一次聽他說奔跑——和仇恨和愛有關(guān)的奔跑。

很快，我們又見面了——在勤工部門的大會——我們都是受資助的人。大會是在晚上。會后，我隨他去操場跑步。

?你高中時(shí)天天跑步？?

?差不多吧，天天奔跑。?

?奔跑和跑步有不同？?

?奔跑似燕如飛。高中時(shí)，我們學(xué)校的1200米賽跑，我被迫參加，當(dāng)?shù)谝幻芡陼r(shí)，他超了我一圈。我相信堅(jiān)持到底也是勝利。可在我沒跑完時(shí)，頒獎開始了，新的比賽也開始了，我被遺忘了。那時(shí)，我決心不僅僅要跑步，而且要奔跑起來。? ?我喜歡奔跑時(shí)的感覺，一直奔一直跑，跑得快就能聽到風(fēng)聲。如果戴耳機(jī)聽歌，激情的歌能讓你跑得越來越快，憂傷的歌能讓你覺得每一步都是人生回憶。?

我聽了許多奇怪有趣的奔跑理論，也常在想，什么樣的人如此喜歡奔跑？

校運(yùn)動會開始了，他參加了5000米長跑。

他盡情地奔跑，19分鐘，最后一名——跑完中的最后一名。這次，他沒有被遺忘。離終點(diǎn)還有50多米時(shí)，他聲嘶力竭地吶喊，加速再加速，超過了一人，過終點(diǎn)線，慢慢停下。可那不是真正的終點(diǎn)，竟還有一圈。他又跑起來了，跑到了終點(diǎn)。后來，我扶著他，遇到了熟人，那人說?你跑得不錯(cuò)?，他笑了。

國家助學(xué)金發(fā)了，我的生活費(fèi)足夠了。可他們班申請的人很多，他也申請到了助學(xué)金，只是班級協(xié)商決定，把總助學(xué)金平分給每個(gè)申請人，他的少了一半。對此，他仍有自己的想法——助學(xué)金本就是愛心的接力奔跑，為了助學(xué)金而與同學(xué)鬧得不快，使愛心蒙羞，使奔跑附上枷鎖，就無趣了。

晴朗的夜晚，他一個(gè)人享受地奔跑7圈，那是他幸運(yùn)數(shù)字的圈數(shù)。大

一、大

二、大三，他都是如此奔跑。大四呢？也會這樣輕松奔跑著結(jié)束吧？ 直到某一天，他讓我看他的涂鴉——各種簡筆怪物的集結(jié)，最后一頁是贈言，贈給他心中的女神。依稀記得最后的幾句?天涯遠(yuǎn)，海角無盡頭；浪子心，江湖任逍遙；從此相忘江湖，祝一生幸運(yùn)！?我不明白，既然準(zhǔn)備相贈，為何從此相忘？他告訴我，林平之沒有奔跑過他的仇恨，他一定要奔跑過自己的懦弱。相忘未必真忘，只是重逢遙遙無期……

我還記得最后，他講的那個(gè)日本珠寶商御木本的故事。御木本是個(gè)制面條工的兒子，父親病倒后，11歲的他接了父親的班，制面條售面條。可是御木本愛上了一個(gè)武士的女兒，他清楚，如果自己是個(gè)面條工，武士一定不會答應(yīng)這樣的婚事。他立志更優(yōu)秀，便轉(zhuǎn)行做了珠寶商，他成功了。

我的好友，已決心選擇工作。

這是他新的奔跑，也許是為?相忘江湖?而奔跑，也許是為他的家人。

我為有這樣的朋友而自豪。而且，我也愛上了奔跑。

對于年輕人來說，如果丟棄了為理想而戰(zhàn)的意志，無異于泯滅了夢想。

有沉潛，才有飛躍

聽去過南極考察的朋友說企鵝的生活本能，很有趣。南極常年冰天雪地，地與海之崖都是陡峭雪壁，生活在這里的企鵝每次到海里覓食之后，要再上崖來是非常困難的，它們矮墩墩胖墩墩的，沒有翅膀可以飛翔，沒有前腳可以攀爬，怎么辦呢？世代在如此艱難惡劣環(huán)境里生活的企鵝們，倒是練就一身卓越非凡的絕技——沉潛。

它們把身體往海水里沉潛下去，深深地沉下去，待到了一定深度之后再往上游，利用水的浮力奮力沖出水面，凌空飛躍，在崖上輕巧地降落下來。我在電視上看過南極考察的片子，見到了企鵝騰空飛躍上崖的這種情景，實(shí)在讓我驚嘆。它們在沉潛之后騰空一躍的軌跡，就像是一道道弧形的銀光，在雪光中閃閃爍爍，非常優(yōu)美。

企鵝從沉潛到飛躍上崖，是動物的一種本能，一種在特殊環(huán)境中練出來的生存技巧。人的一生中，其實(shí)也時(shí)常會有同樣的沉潛、飛躍的情況——為了實(shí)現(xiàn)某種愿望，人必須在喧囂的生活海洋中?沉潛?下去，遠(yuǎn)離浮躁，靜下心來，籌謀劃策，積蓄正能量，創(chuàng)造條件，待到時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，就來一個(gè)沖天飛躍，向著預(yù)定的目標(biāo)進(jìn)取。就以文學(xué)創(chuàng)作來說吧，作家在他的一輩子寫作中，不可能一篇接一篇地寫出佳作，往往只有在他?銷聲匿跡?一段時(shí)間之后，人們才有可能看到他的新作問世，引起文壇的轟動。可以說，成功的作品多是在作者?沉潛?之后才出現(xiàn)的，優(yōu)秀的作家是最懂得在?沉潛?之中，慢慢咀嚼人生況味，并將這些日常思考積淀、構(gòu)思。

從企鵝沉潛上崖聯(lián)想到作家創(chuàng)作，似乎扯遠(yuǎn)了，但我認(rèn)為具有啟示意義。這樣的技巧，在企鵝是屬于低級的、本能的，而對于人類則是一種高智者的成功技巧和策略，是人類摸索出來的一種生存智慧。?沉潛?—?飛躍?，人們不斷這樣地前行著，攀上一個(gè)又一個(gè)精彩的舞臺，在自己的人生軌跡中劃出一個(gè)個(gè)優(yōu)美的弧度，并且終將在記憶中甚至歷史上閃閃發(fā)光。

語言背后是功夫

荀子云：?口能言之，身能行之，國寶也。

力求講簡短的話。習(xí)近平同志多次批評一些領(lǐng)導(dǎo)干部講話長而空。他在中央黨校2010年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上的講話指出：?長，就是有意無意地將文章、講話添枝加葉，短話長說，看似面面俱到，實(shí)則離題萬里。群眾形容說，這樣的講話有數(shù)量無質(zhì)量，有長度無力度；這樣的講話匯集的書，有價(jià)格無價(jià)值，有厚度無深度。?講簡短的話，需要從兩個(gè)方面努力：一是思維清晰；二是精心準(zhǔn)備。人們都有切身體驗(yàn)：凡是簡潔明了的語言表達(dá)，一定是思考清楚的東西；拉拉雜雜、啰啰嗦嗦的語言表達(dá)，則往往是沒有思考清楚的表現(xiàn)。?刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。?領(lǐng)導(dǎo)干部講話辦事，必須做到認(rèn)真思考、思路清晰、精心準(zhǔn)備，既不打無準(zhǔn)備之仗，更不能信口開河。簡潔明了是一種藝術(shù)，更是一種智慧。只有睿智者才善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做到?一語道破天機(jī)?。

力求講獨(dú)特的話。毛澤東同志在《反對黨八股》一文中，痛斥無味的語言?面目可憎，像個(gè)癟三?。講獨(dú)特的話，可以從兩個(gè)方面入手：一是多讀經(jīng)典，做到博聞強(qiáng)識、胸有丘壑；二是善于使用通俗易懂的語言。有的領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡講話念稿，臺上講的干干巴巴，臺下聽得索然無味。其實(shí)，照本宣科、講話念稿是底氣不足的表現(xiàn)，會拉遠(yuǎn)與群眾的距離。領(lǐng)導(dǎo)干部面對群眾敞開心扉、暢所欲言，就不會出現(xiàn)官話和套話，也不會出現(xiàn)?與新社會群體說話，說不上去；與困難群眾說話，說不下去；與青年學(xué)生說話，說不進(jìn)去；與老同志說話，給頂了回去?的問題。

人生，各自選擇自己的路。我選了物質(zhì)生活簡陋，而精神生活富裕的路。

青春更應(yīng)在奮斗中放光彩

友人大學(xué)畢業(yè)后輾轉(zhuǎn)了幾家公司，薪水越領(lǐng)越高，心情卻未?水漲船高?。深入一聊，是因?yàn)橛X得有競爭壓力，還不夠?安穩(wěn)?。不禁想起年初哈爾濱環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)招聘，落敗研究生誓言為了生活穩(wěn)定，?死也要死在編制里?。上大學(xué)選?安全?專業(yè)，就業(yè)時(shí)挑戰(zhàn)大的不愿去、競爭強(qiáng)的不敢去，工作生活渴望安逸……由此讓人感慨，如今一些年輕人，怎么就有一味求穩(wěn)的心態(tài)呢？

不是說青年人不能有求穩(wěn)心態(tài)，注重避險(xiǎn)、追求穩(wěn)健，不輕易出手、拒絕做無把握之選，可說是一類行事風(fēng)格，也堪稱生存哲學(xué)。孔子在《禮記〃哀公問》中有言：?不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。?先求穩(wěn)，一方面能促人審慎權(quán)衡、科學(xué)抉擇，避免冒進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)；另一方面，也會讓個(gè)體預(yù)期保持在合理范圍，有利于穩(wěn)中求進(jìn)、穩(wěn)中有為，積小勝為大勝。但求穩(wěn)不等于唯穩(wěn)，尤其對于青年這一獨(dú)特群體而言，更須警惕過分求穩(wěn)。

青年人被喻為早上八九點(diǎn)鐘的太陽，最有朝氣蓬勃、進(jìn)取求變的精神風(fēng)貌。誠然，離開校園、闖入社會，難免可能要?dú)v經(jīng)浪高風(fēng)急，體悟環(huán)生險(xiǎn)象。也有人說，小人物總是過早與生活短兵相接，品味挫敗。但惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴。假如血?dú)夥絼傊畷r(shí)就不思精進(jìn)、患得患失，何談創(chuàng)新、又遑論偉大變革？假如風(fēng)華正茂之際就?精神早衰?、畏葸不前，又靠什么實(shí)現(xiàn)人生意義、升華生命價(jià)值？從這個(gè)意義上，年輕人不應(yīng)尊崇?萬石之鐘，不以莛撞起音?的老成穩(wěn)重，更當(dāng)揮灑?到中流擊水，浪遏飛舟?的青春激情。

古羅馬歷史學(xué)家塔西佗曾寫道，?有冒險(xiǎn)才有希望。?一個(gè)充滿生機(jī)的社會，必定有胸懷夢想、敢言挑戰(zhàn)、不懼風(fēng)險(xiǎn)的群體；一個(gè)國家和民族臻于創(chuàng)新的活力，也源自無所畏懼的果敢擔(dān)當(dāng)和不計(jì)成敗的進(jìn)取之心。試想，喬布斯治下的蘋果公司，之所以能引領(lǐng)科技風(fēng)潮、贏得國際市場，不正在于研發(fā)團(tuán)隊(duì)一次又一次的潛心試錯(cuò)？朱熹平教授及其團(tuán)隊(duì)，若非大膽假設(shè)、窮盡可能，又怎能證明龐加萊猜想、破解百年懸疑？尋找解讀成功的密鑰，恰在于積極求變，而非消極求穩(wěn)。

也應(yīng)看到，年輕人的過分求穩(wěn)心態(tài)，亦有社會原因。失敗不足懼，如何對待失敗更關(guān)鍵。?失敗是成功之母?，在未知道路上放手探索，乃是青春之特權(quán)。正如恩格斯所說，年輕人犯錯(cuò)是可以原諒的。倘若社會氛圍對于失敗過于嚴(yán)苛，青年就可能憚于嘗試，甚至?xí)粝麓鞌「械男睦黻幱埃浣Y(jié)果也必然導(dǎo)致?失敗是失敗之母?。允許失敗、寬容不成功，不僅是成熟社會的應(yīng)有風(fēng)尚，更應(yīng)成為公民的常識與素養(yǎng)。正因如此，美國《商業(yè)周刊》才把?寬容失敗?列為硅谷文化的重要一環(huán)。積極創(chuàng)造條件，以制度設(shè)計(jì)打開機(jī)遇閘門，鼓勵進(jìn)取、寬容失敗，青年人方能成為創(chuàng)新生力軍。

青春需要以奮斗來定位坐標(biāo)，用進(jìn)取來成就無悔，切勿因萬事求穩(wěn)而丟棄?拼一把?的決心，遺失?搏一回?的信念。泰戈?duì)柊鸭で橛鳛楣臐M船帆的風(fēng)，?風(fēng)有時(shí)會把船帆吹斷，但沒有風(fēng)，帆船就不能航行?。求新求變的激情，常在不經(jīng)意間照亮命運(yùn)的彩虹，也是發(fā)展進(jìn)步永不枯竭的動力，我們的社會不可失，青年人更不可失。

光環(huán)之下更應(yīng)“不忘初心”

超出常人的名氣和財(cái)富，也意味著超過常人的社會職責(zé)和道德約束。

以幫遠(yuǎn)房親戚解決正式編制工作為由，騙取12萬元并揮霍一空。近日，曾經(jīng)的?最牛志愿者?陳巖因涉嫌詐騙罪，被依法判處有期徒刑三年，緩刑三年。

許多人大概還記得，在2008年的汶川大地震中，這個(gè)瘦得有些憔悴的退伍軍人，輾轉(zhuǎn)綿竹、都江堰、北川等重災(zāi)區(qū)，在80個(gè)小時(shí)內(nèi)救出29名生還者，被譽(yù)為?救援狂人?。然而，僅僅5年時(shí)間，這位曾經(jīng)的志愿者楷模，就因犯罪身陷囹圄，不能不讓人唏噓。

陳巖過山車般的人生之路，轉(zhuǎn)折點(diǎn)正在一個(gè)?名?字。據(jù)警方介紹，出名之后的陳巖經(jīng)常參加社會活動，出入名流會所，生活越來越奢侈，因此入不敷出才動起了歪腦筋。?因?yàn)榫热耍艺旧狭藰s譽(yù)的頂峰。但是榮譽(yù)遮蔽了我的雙眼，我沒法看清楚這個(gè)世界。?陳巖自己的懺悔也頗能反映，?名人?的光環(huán)既能讓人光彩奪目也能讓人眼花繚亂，若不善待，反而會損及清醒、銷蝕美德。

除了陳巖涉嫌詐騙，也還有名人不小心?走錯(cuò)幾步?。輕則如孫楊無照駕駛被拘留，重者如山東?慈善媽媽?董玉閣因詐騙罪淪為階下囚。這不僅讓他們多年形成的公共形象毀于一旦，個(gè)人生活更遭受強(qiáng)烈沖擊。盡管名人犯事兒的方式不同，但究其原因，往往是在鮮花和掌聲中失掉了自我、在成功與名望中迷失了方向、在金錢和享樂中銹蝕了意志，以致忘記了自己曾經(jīng)的努力、勤奮和低調(diào)，令人惋惜。

這些并非罕見的個(gè)案，提出了一個(gè)共同的問題：名人應(yīng)該如何看待和運(yùn)用自己的光環(huán)？坦率地說，公眾人物利用自身的社會知名度，為自己謀取正當(dāng)利益無可厚非，畢竟這是自身努力的結(jié)果。但贏得超出常人的名氣和財(cái)富的同時(shí)，也就意味著要承擔(dān)超過常人的社會職責(zé)和道德約束。換句話說，他們需要更加注重約束自身的行為，給公眾樹立一個(gè)遵紀(jì)守法、潔身自好的高尚榜樣。這并非對名人的苛刻要求，而僅僅是權(quán)利與義務(wù)的對等與統(tǒng)一。

成名的光環(huán)，理應(yīng)是更進(jìn)一步的動力，而非坐吃山空的老本。無論從個(gè)人價(jià)值還是從社會價(jià)值的角度看，名人不斷的?個(gè)人實(shí)現(xiàn)?，都仰賴于正面形象持續(xù)的感染力與號召力。如陳巖，舍生忘死無私救人造就了他曾經(jīng)光輝的個(gè)人形象，而要讓這光環(huán)亮下去，本應(yīng)在志愿、公益領(lǐng)域持續(xù)發(fā)力，而不是依靠社交活動和奢侈生活來彰顯?存在感?，更不能借著知名身份去為所欲為。這種靠虛榮和消費(fèi)打造的光環(huán)，既不能照亮別人，也難以照亮自己。

還記得2008年時(shí)，面對被救孩子父母感激的眼淚，面對媒體的話筒和攝像機(jī)，面對公眾的鮮花和掌聲，陳巖淡淡地說：?我只是做了一個(gè)中國人能做的事。?樸實(shí)的初衷、平和的心態(tài)、積極的付出，感動了無數(shù)人。而一旦失掉了這原初的品質(zhì)，光環(huán)也便隨之而去。這對陳巖乃至其他誤入歧途的公眾人物來說，既是經(jīng)驗(yàn)，也是教訓(xùn)。人非圣賢，孰能無過，希望這樣的經(jīng)歷，能夠讓他在人生坐標(biāo)上重新找到正確的定位，早日兌現(xiàn)?在未來的三年，我會重新站起來?的決心。

珠海的云

我非常喜歡老家的人把云這個(gè)詞稱作——云彩。彩是云的靈魂，也是云的精神氣質(zhì)。

云，是飛騰的水，是以自己的步履走到天上的水。

我想，只要不是心死的水，都會有用自己的步履丈量時(shí)空的沖動，哪怕是凝結(jié)的霜，哪怕是夜間的露滴。

我理解水的沖動——努力凝結(jié)成一朵云，因?yàn)檫@樣可以無憾，我們走過，然后我們消失。

水，在天為云，在地為水。每一滴水，都有云的蔭護(hù)，每一朵云，都有水的影子。在中國，水是器，也是道，是物質(zhì)的，也是哲學(xué)的。

孔子是臨水而立的哲人，他說?君子見大水必觀焉?，因?yàn)樗频隆⑺屏x、似道、似勇、似法、似正、似察、似善化、似志……而云呢？如果江河湖泊是大地的眼睛，那么，云，就是大地的仰望和眼睛的高度。

珠海的云，有時(shí)濃黑，有時(shí)漂白，有時(shí)是勾邊的。

云，絕像是珠海披在身上的羽毛，在蒼茫的天地間漂浮。若是在雨來的時(shí)候，云就像一出獨(dú)特的墨錠在藍(lán)天里的創(chuàng)意，先是淺灰淡灰，然后加深加重，成了墨的團(tuán)塊。這樣的云，有力度有厚度，像李可染筆下的積墨山水，有蒼有潤、有筆力、有墨采。烏云應(yīng)該是蘸墨最濃最重的云，是有噸位的云。最后那云承受不了，雨就下來了。雨是云的骨頭，是云的筆畫，無風(fēng)的時(shí)候是懸針豎垂，風(fēng)起了，橫平豎直的正楷變成了歪歪斜斜的狂草，或者是鄭板橋的七分半書，沒有一個(gè)字是直的，沒有一個(gè)筆畫不是扭曲的。最妙的是雨住了，云薄了，這時(shí)你就能理解風(fēng)云際會到風(fēng)流云散的意境。云開始變得綿軟，有時(shí)是一絲有時(shí)是一縷，下過雨的云，有點(diǎn)慵懶，有點(diǎn)倦怠。這時(shí)的云與風(fēng)達(dá)成了默契，該斷的斷，該連的連，該虛的虛，該實(shí)的實(shí)。

最妙的是東邊日出西邊雨，那時(shí)的云，就有了更大的發(fā)揮，有了水的加入，有了光的加入，幻化得更加空靈。

而我說的漂白，則是另外一番景象。有次夜間，我早醒，窗外，是朦朧的月色，那空中的云，在月下，像是迷路了，就在我的樓頂徘徊，那種白，就像是蘆花，也如銀碗里的雪。迷路的云，像是抱團(tuán)，像是挽手，如我鄉(xiāng)間的小伙伴那樣，在拉手中感受彼此的體溫，又像是相愛的人在敞開心靈。我記得那個(gè)月夜，月亮是又大又亮，而云，則是神采奕奕的白，是云借的月的精神，還是月得到了云的襄助？反正是相忘于江湖的那種風(fēng)義。那種白，就是漂白。

有一回在珠海城軌上碰到她，在閑聊的時(shí)候，她說每年的夏天，都到珠海來看云。她的老家在內(nèi)地的一個(gè)偏遠(yuǎn)省份，我非常吃驚她的這種舉動。

她說每年的夏天，她在老家都吃不好睡不好，總是惦記珠海的云，她說珠海的云，有時(shí)像音樂，有時(shí)像繪畫，有時(shí)像流水。看到了，聽到了，觸摸到了，那焦躁的心就安穩(wěn)了。珠海的云，是最好的云，她說。

這云，還有這樣的功效？是一種無言之教，逝者如斯，不舍晝夜。云，給了人一種遐想，一種敬慕和遠(yuǎn)方的感覺，她使我們在昏沉的生活里，有了一絲的縫隙，一絲的彈性。

她惦記著珠海的云，常常無法入睡，這是什么樣的人？看不到云，就痛苦，這是一種現(xiàn)代人的云彩失落綜合征？我無法把她歸類，和她比起來，我只是一個(gè)只知道低頭在地上尋找食物、只注意胃袋，不再關(guān)注心靈的動物。

生活的粗糙，使我的心靈粗糙，還是心靈的粗糙，使我的生活粗糙？與這位到珠海看云的不知名朋友相比，對大自然的美，我是抱愧的，身邊有那么多美好的東西，在不知不覺中，漏掉了，走失了。

我想到巴烏斯托夫斯基《金薔薇》中說到一個(gè)畫家：?每年冬天，我都要到列寧格勒那邊的芬蘭灣去，您知道嗎，那里有全俄國最好看的霜。?最好看的霜，最好看的云，全世界心的柔軟都是相通的，這樣的話，讓我感到了一種久違的童真，失落的詩意。

匆忙的生活，令我們的心動蕩不堪，誰還去分別哪里的云最好和最差呢，有誰留意過大地上的霜的差別嗎？

但我堅(jiān)信，大地上確實(shí)存在著最美的霜，那是最接近人類靈魂的。大自然對我們敞開那么多，而我們已經(jīng)到了閉耳盲目的地步。

到珠海看云的朋友也使我的心蘇醒了。人需要自然的陪護(hù)，需要自然對心靈的修復(fù)。人不妨豐厚些，在物質(zhì)的邊緣外，給精神擴(kuò)大一些領(lǐng)地，給靈魂增容。

云，是水的情書，特別是我看到珠海的那帶勾邊的云，我想這是水寄給藍(lán)天的錦書。

一個(gè)傍晚，我到海邊去，看到山頭上的云。黑色的云邊上，不知被誰鑲上了金，隨著風(fēng)的參與，好看的幻象出來了。那時(shí)的云就使整個(gè)天空充滿了靈氣，鑲金邊的云，讓人心生愛憐。

那是誰的手給云勾的金邊？我想到了童年時(shí)候在老家看到姐姐做針線，那靈巧的手拈針線在帽子上、鞋子上、兜肚上、水裙上翻飛勾邊。針腳細(xì)密，如線緩行。

這勾邊的云，使大地上的一切都靜下來了，動物植物和人，仿佛都驚呆了。喧囂停止了。

勾邊的云，一會勾出的是山巒，一會勾出的是河流，山巒里有了青蒼，河流里有了喧嘩。一會勾出了大橋，一會勾出了樓宇，那橋是金的。我在海邊走著，那云竟然從山腳移過來，變成了海，那是金色的海與大地的海在接吻，我像走在云中，又像走在海上。

我停住腳步，怕自己的腳攪亂了云，口張得大大的，不敢呼吸，怕把云吸進(jìn)去。云，有橫的，有豎的，那勾邊的云，就像落在我的腳下，從公路的那邊落過來，從樹的枝杈間落過來，這勾邊的云，使每一片葉子，每一根水草，每一個(gè)道邊的石子，海邊的每一葉小船，都鑲上了金色的邊，那樣的慈祥，那樣的端莊。

海靜下了，成了云，云靜下了，成了海。

常心以待，不為奉迎所惑

喜歡被別人奉迎是一種天性。何以當(dāng)官的多喜歡被別人奉迎？究其原因是人們的虛榮心、私心在作怪。當(dāng)他被人奉迎的時(shí)候，心里總會產(chǎn)生一種飄飄欲仙的滿足感、成就感。這時(shí)，口吐蓮花的拍馬者便理所當(dāng)然地成了他眼中識時(shí)務(wù)的俊杰。還有一些人總認(rèn)為那些奉迎自己的人是忠于自己，是為樹立自己的威信幫忙，姑息遷就奉迎者，使奉迎之風(fēng)越吹越盛。

其實(shí)不然。

法國作家莫里哀在他的名著《吝嗇鬼》里，把奉迎之客的心理和盤托出：要人寵信，?最好的方法就是在他們面前，投合他們的愛好，稱道他們的處世格言，恭維他們的優(yōu)點(diǎn)，贊美他們的行事。你用不著害怕殷勤過分，盡管一望而知，你是在戲弄他們，可是他們一聽奉承話，就連最精明的人也甘心上當(dāng)。?

奉迎這玩意兒，倘若養(yǎng)成一種癖好，專愛聽奉承話，不愛聽不同意見，對做領(lǐng)導(dǎo)工作的人來說，那就隱藏著某種危險(xiǎn)。心理學(xué)表明，人一旦染上喜歡被人奉迎的毛病，就會變得愚蠢。奉承話就像迷魂湯，聽得越多，頭腦越易犯迷糊。有的人剛當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，還能謙虛謹(jǐn)慎，后來不斷聽到下屬說自己水平高、能力強(qiáng)、魄力大，說自己這也行、那也行，這樣的話聽多了，便習(xí)以為常，慢慢地飄飄然起來，覺得自己真的水平很高，真的能力極強(qiáng)，在研究問題、討論工作時(shí)，往往只相信自己，主觀武斷，聽不得不同意見，這樣勢必會干出一些勞民傷財(cái)?shù)拇朗聛怼?/p>

有位西方哲學(xué)家說過：?許多吻你手的人，也許就是要砍你手的人。?歷史上奉迎之客亂政禍國的也不乏其例。齊桓公暮年，下臣易牙、豎刁、開方爭相獻(xiàn)媚，三人得寵于朝，欺上壓下，專橫跋扈，最后連桓公本人也被餓死。歷史的教訓(xùn)告訴我們，奉迎這東西，雖然沒有牙齒，可是骨頭也會被它啃掉。

正確對待別人的奉迎是件不容易的事。?吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也，客之美我者，欲有求于我也。?兩千年前的齊人鄒忌尚能頭腦如此清醒，倘若我們的領(lǐng)導(dǎo)干部也能有如此見識和境界，那么逢迎之客還能作祟嗎？只要多保持一顆平常心，頭腦里多一點(diǎn)理智，少一些虛榮心、浮躁心，做到正確估價(jià)自己的能力和水平，正確對待別人的意見，那么奉迎便無處藏身。

為殘疾人撐起夢想的天空

在機(jī)場看見一位下肢殘疾人士，帶著巨大的包裹辦理行李托運(yùn)，在熙熙攘攘的人流中，他腳步蹣跚地推著行李車，但是神情自若、處之泰然。那一刻，我的心靈為之一震，如果每一位殘疾人的自助出行，既不招來歧視的眼光，也不引起不必要的?特殊關(guān)照?，也許他會感覺更幸福。

?人們都看著我，就像看怪物一樣?，這是很多殘疾人難言的苦衷。其實(shí)，?每個(gè)人都是上帝咬過的一個(gè)蘋果?，他們與健全人又有什么區(qū)別呢？不能用眼睛去欣賞四季的變換，所以更能用心靈去感受世界的繽紛；不能用腳步去貼近大地的溫暖，所以更能用想象去還原天地的遼闊；不能用耳朵去聆聽自然的聲音，所以更能用靈魂去體會音樂的神韻。每一種失去，都會以另一種收獲作為補(bǔ)償；身體的殘缺，也可能帶來精神的豐足。

正因?yàn)榇耍覀兂３？吹剑芏鄽埣踩藢ι畛錆M熱愛、對未來信心滿懷。生活的不幸，讓他們學(xué)會了與命運(yùn)抗?fàn)帲⒃诳範(fàn)幹惺斋@了堅(jiān)韌、果敢和勇毅。反倒是一些健全的人，身強(qiáng)體壯，卻沉溺于物欲橫流之中；耳聰目明，卻迷失于斤斤計(jì)較之間。誠如一位詩人所言：?閉上眼睛，你會看得更加清楚?，健全的身體固然重要，但是豐足的精神、堅(jiān)韌的品格更不可缺失。

想起了史蒂芬〃霍金，這位被譽(yù)為愛因斯坦之后最杰出的物理學(xué)家，躺在輪椅上想象浩渺宇宙、探索鴻蒙太空。他說：?我要感謝上帝，如果我不是殘疾人，酒吧、舞廳就會留下我的腳步。我殘疾，少了許多社會繁雜事務(wù)，可以集中時(shí)間思考問題。?生活對每個(gè)人都是公平的，精神的富裕也足以彌補(bǔ)身體的不足。

不僅僅是那些耳熟能詳?shù)膫ゴ笕宋铮€有很多平凡的殘疾人也用倔強(qiáng)的生存標(biāo)注著精彩的人生。沉寂無聲，未能阻礙邰麗華領(lǐng)著20位聾啞演員演繹千手觀音；天生矮小，不能阻擋?袖珍人皮影藝術(shù)團(tuán)?傳承民間藝術(shù)；身無四肢，不能妨礙英國人菲利普快意橫渡英吉利海峽。殘疾人獲得成功，比健全人克服更多困難、付出更大努力，更能證明人類精神力量的偉大，更能彰顯生命的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。

很多時(shí)候，一個(gè)社會的文明程度，是以如何對待弱勢群體尤其是殘疾人來標(biāo)記的；一個(gè)社會的溫度，是以如何關(guān)懷那些生活不幸的人來衡量的。關(guān)愛殘疾人，作為一種理念和共識，要義在于平等。現(xiàn)實(shí)生活中，被占用的盲道、只有臺階的地鐵、不完善的公共交通等都導(dǎo)致了殘疾人出行困難重重，殘疾人就學(xué)難、就業(yè)難、就醫(yī)難等各種歧視仍較為普遍。如何為他們提供平等的機(jī)會，使他們獲得平等的看待，仍待破題。

哲學(xué)家羅爾斯說，社會公正應(yīng)該是?有利于最不幸者?；作家海明威也說過，?所有的人是一個(gè)整體，別人的不幸就是你的不幸?。今年12月3日是第二十二個(gè)?國際殘疾人日?，讓我們對殘疾人多一些平等、少一些歧視，讓他們共享夢想成真的機(jī)會，綻放生命的華彩。

無反思的人生毫無意義

有一個(gè)流傳很久的故事：一位哲學(xué)家乘船過河。行船之際，哲學(xué)家問漁夫：?你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？?漁夫答：?不懂。?哲學(xué)家又問：?你懂物理嗎？?漁夫答：?不懂。?哲學(xué)家再問：?你懂化學(xué)嗎？?漁夫答：?不懂。?哲學(xué)家嘆道：?真遺憾！這樣你就等于失去了一半的生命。?這時(shí)，水面上刮起狂風(fēng)，把小船掀翻了，漁夫和哲學(xué)家都掉進(jìn)了水里。漁夫向哲學(xué)家喊道：?先生，你會游泳嗎？?哲學(xué)家答：?不會！?漁夫遺憾地說：?那你就要失去整個(gè)生命了！?

正如故事所說，在許多人眼里，哲學(xué)不能解決實(shí)際問題，尤其是脫離生活實(shí)際的哲學(xué)思考，必然會在生活面前碰壁。

哲學(xué)大師黑格爾說：?哲學(xué)的特點(diǎn)，就在于研究一般人平時(shí)自以為很熟悉的東西。?哲學(xué)是要去反思和揭示生活現(xiàn)象背后的本質(zhì)或源頭，所以總是來得太晚，?密納發(fā)的貓頭鷹只有在夜幕降臨的時(shí)候才開始飛翔?。黑格爾把哲學(xué)比喻為在黃昏時(shí)起飛的貓頭鷹，旨在說明哲學(xué)是一種對歷史的?反思?活動，是一種自甘寂寞的沉思的理性。

哲學(xué)，就是對人生有系統(tǒng)的反思。如果把人的意識比作一棵樹，那么，生活就是它的陽光和水，一旦離開生活，人的意識就會變得日漸狹隘、虛幻和枯萎。

馬克思說哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，?是自己時(shí)代的精神上的精華?。馬克思反對脫離現(xiàn)實(shí)生活、脫離社會實(shí)踐的哲學(xué)思辨，曾辛辣地嘲諷那些思辨哲學(xué)家：?有一個(gè)好漢一天忽然想到，人們之所以溺死，是因?yàn)樗麄儽魂P(guān)于重力的思想迷住了。?事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)中像這種脫離生活實(shí)際、在自己狹隘的意識中掙扎和痛苦的現(xiàn)象比比皆是，前面哲學(xué)家與漁夫的故事也是一個(gè)例子。

哲學(xué)的獨(dú)特之處，不僅在于它所探討的是一些?大?的普遍的問題，更在于它不是用信仰、幻想的方式，而是用理性的方式去探討、追問這些問題。哲學(xué)不能當(dāng)飯吃，但哲學(xué)是我們吃好飯、做好人的根本前提和基礎(chǔ)。生活沒有哲學(xué)就像黑夜里沒有明燈，正如古希臘蘇格拉底所說?沒有反思過的人生毫無意義?。

一處弛則百處懈

讀罷韓愈的《勸學(xué)解》，腦海中常常浮現(xiàn)當(dāng)年場景：國子先生韓愈晨入太學(xué)，正欲對學(xué)生傳道授業(yè)，言未畢而遭學(xué)生反問，?冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑……不知慮此，反教人為？?然而，正是在這命與仇謀的艱難境遇中，韓愈?業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?的信念，才更顯珍貴。

如冬梅，因寒風(fēng)來襲而愈顯其幽香；如煅劍，因用力敲打而益增其鋒芒。在韓愈身上，勤奮是逆境的堅(jiān)守，是日常的修煉，有著夸父逐日的執(zhí)著，蘊(yùn)含水滴石穿的堅(jiān)忍。就此而言，稍有懈怠，略有遲緩，則不可謂之勤矣。曾國藩曾說，?百種弊病，皆從懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏。一處弛則百處懈矣?。

貴有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒。青年毛澤東常常以此自警自勵。心勤而身懶，則無非是思想的巨人、行動的矮子；口勤而手懶，則不過是眼高手低、口惠而實(shí)不至；昨勤而今懶，則必然是三天打魚、兩天曬網(wǎng)。懈怠的病菌一旦侵入，就會四處擴(kuò)散，不斷摧營拔寨，直到腐蝕整個(gè)肌體、攻陷精神城堡，矢志勤奮又怎能不慎獨(dú)慎微？

觀歷史興亡之變，察古今成敗之理，功敗垂成也好，功虧一簣也罷，失敗往往是走過了90步，卻不能堅(jiān)持走完剩下的10步。一部二十四史，這樣的教訓(xùn)不勝枚舉。南朝梁開國皇帝蕭衍，年輕時(shí)底定江南、雄姿英發(fā)，在位日久而銳氣漸消、惰氣益長，晚年沉迷佛法，終至身死國滅，感嘆：?自我得之，自我失之，亦復(fù)何恨！?以史為鏡，懶惰之害，懈怠之危，于斯見矣！

晚清洋務(wù)大臣曾國藩，既是書齋里的飽學(xué)之士，也是疆場上的建功之將，而最令后人稱道的，還是他的修身功夫與勤奮精神。有這樣一個(gè)故事，曾國藩堅(jiān)持每天記日記，某天晚上夢到別人得到一筆額外好處，自己很羨慕，醒來之后對自己痛加指責(zé)；中午到朋友家吃飯，席間得知某人獲得一項(xiàng)分外收入，心里又是羨慕。他在日記里寫道，好利之心形諸夢寐，?真可謂下流?。

有這種自省，才能不為懈怠所縛、不為成績所惑；有這種自律，才能不為誘惑所動、不為聲色所擾。沒有人能隨隨便便成功，即便是天才，生下來的第一聲啼哭，也不會就是一首好詩。沒有?千磨萬擊還堅(jiān)勁?的堅(jiān)忍，沒有?吾日三省吾身?的修煉，哪能輕易見到彩虹？當(dāng)前，我國正處于爬坡過坎的關(guān)鍵時(shí)期，越是面對精神懈怠的危險(xiǎn)，領(lǐng)導(dǎo)干部越應(yīng)該朝乾夕惕，既讓自己的人生綻放光彩，也推動改革發(fā)展事業(yè)走過萬水千山。

韓非子闡述競馬的要訣，其一就是?不恥最后?。不怕夢想太遙遠(yuǎn)，就怕不能堅(jiān)持到底；不怕目標(biāo)太遠(yuǎn)大，就怕懶惰磨損了斗志。追逐夢想的人應(yīng)該堅(jiān)信，沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路，只要堅(jiān)持勤奮、馳而不息，縱然山重水復(fù)，也必會柳暗花明，在險(xiǎn)峰之上收獲無限風(fēng)光。

講好有價(jià)值持守的中國故事

如果我們的作品連故事都編不圓，又怎能怨觀眾不喜歡我們的創(chuàng)作，而去消費(fèi)甚至高價(jià)消費(fèi)西方的精神產(chǎn)品呢

中華民族在人性基礎(chǔ)價(jià)值上，不僅先人一步，而且永續(xù)恒常，我們無論在什么情況下，都不能停止一以貫之地講訴價(jià)值觀的精神

講述中國好故事，訴說中華價(jià)值觀，不能建立在急功近利和好大喜功上，我們更需要為中華民族自己和世界，構(gòu)建經(jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)的人格精神圖譜

我們的社會面臨著重要轉(zhuǎn)型，文藝創(chuàng)作更是難以例外，尤其是在新的信息文明條件下，文學(xué)、戲劇、影視以及各門類藝術(shù)，都無法保留原本樣態(tài)。受眾群也在發(fā)生著變化，也在時(shí)代進(jìn)程的裹挾中，自然而然地變得?離經(jīng)叛道?起來，因此，傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作思維，確實(shí)面臨著新的更大的挑戰(zhàn)。我們必須堅(jiān)守的怎么堅(jiān)守？我們覺得無論如何都不能放棄的，怎么才能夠真正做到不放棄？都需要深入探討研究，尤其是要找到新的表述方式，最終在傳播與接受兩個(gè)方面，形成精神內(nèi)在的統(tǒng)一。而?中國夢?，就是一種很好的表述。

中國夢，首先具有一種外在延展性，與世界潮流、世界趨勢能夠自然對接；其次，它又表現(xiàn)出一種高度的民族自信，這個(gè)夢就是自己能拿自己的事、能做自己的主。也只有在中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到今天這樣一個(gè)程度，才可能去構(gòu)筑這樣一種物質(zhì)與精神雙重展翅奮飛的情境。而這個(gè)情境的構(gòu)筑過程，給文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，帶來了巨大的創(chuàng)造空間，這個(gè)空間是民族的，也是世界的。因此，書寫中國夢，對于我國當(dāng)下的文藝創(chuàng)作，是一次轉(zhuǎn)型中的機(jī)遇，把握好了，既是與世界的更好交流與融合，也是對本民族文化創(chuàng)造精神的拓展與提升，尤其是在表述方式上，找到了更適合與多種思維方式相溝通的路徑。

首先要下硬功夫講好自己的故事

講好故事，是文藝創(chuàng)作的大事。大凡歷史積淀下來的經(jīng)典之作，在世界范圍內(nèi)得到廣泛認(rèn)同的優(yōu)秀作品，都有一個(gè)好故事。故事講不好，就很難傳播，更遑論積累了。而在形成文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路上，自然也就難以形成自己有價(jià)值的品牌。單靠過度包裝，靠外在聲光電技術(shù)與世界接軌，永遠(yuǎn)也不可能把自己的精神文化產(chǎn)品?包裝?到世界上去。

好故事就是吸引力，就是感召力，就是含金量，連故事都講不好，再好的導(dǎo)向都無法把我們的主張導(dǎo)向美好的終極目標(biāo)。我有時(shí)想，我們能不能在文藝創(chuàng)作的批評指導(dǎo)上，強(qiáng)化一下故事性的絕對要求，讓我們的文藝創(chuàng)作，都能在既引人入勝又打動人心的故事中，去完成我們的思想精神荷載。否則，連自己人都不買賬，還想用價(jià)值主張去影響誰呢？我們的許多文藝創(chuàng)作，讓受眾大倒胃口，問題都出在故事上。太想表達(dá)激情、熱情與豪情壯志，卻連故事都編不圓，更別說精彩了，長此以往，我們的創(chuàng)作大多都停留在故事半生不熟的干癟狀態(tài)，又怎么怨得觀眾不喜歡我們的創(chuàng)作，而去主動消費(fèi)甚至高價(jià)消費(fèi)西方的精神產(chǎn)品呢？

我們要下硬功夫解決講好故事的問題，這看起來是技術(shù)問題，其實(shí)是基礎(chǔ)問題、核心問題，故事是建筑主體，是撐持這個(gè)建筑的?四梁八柱?，故事的架子搭不起來，任你有再高妙的?點(diǎn)睛?，再精美的裝修，都會成為?畫虎類犬?、?畫蛇添足?之筆。中華民族最值得驕傲的就是幾千年的文明史，這里面充滿了精彩動人的好故事，可以說是取之不盡、用之不竭的文化源泉。如果我們總以展示宮廷的爾虞我詐、血腥擠對、人性惡變?yōu)楹霉适拢L此以往，甚至?xí)屢粋€(gè)民族對自己祖先的生命探索跋涉產(chǎn)生根本的懷疑否定態(tài)度。我們需要往歷史縱深處掘進(jìn)，去勘探文明形成的本源與發(fā)展、延續(xù)的真正力量，當(dāng)我們的眼光，從宮廷移向整個(gè)歷史社會尤其是數(shù)千年的民間社會時(shí)，中國歷史好故事也許就會露出它的冰山一角。

今天也是一個(gè)充滿了好故事的時(shí)代，我們從來沒有擁有過今天這么多的社會財(cái)富，也從來沒有與世界發(fā)生過如此廣泛的?地球村?式的接觸，我們有13億人正在追逐著自己的夢想，我們的喜怒哀樂、悲歡離合，我們的眼界、思維、生活方式，都與過去的形態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，如何真正打開心靈，讓世界看到中國式的生命創(chuàng)造能量與活力，尤其是自我解放、提升、超越的能力，這是當(dāng)下書寫中國好故事的關(guān)鍵。我們的時(shí)代不乏好故事，根本是需要發(fā)現(xiàn)的眼光和構(gòu)筑講述的能力與傳播通道。我們的好故事我們不去大講特講，別人就會把他們的故事講得天花亂墜，我們會在自慚形穢中一點(diǎn)點(diǎn)卑賤了自己的故事，時(shí)間一長，我們就會活在他人故事的模式與影子之中。當(dāng)我們不是我們，而只是他人好故事的配角或者艷羨不已的欣賞者、鼓掌者、模仿者時(shí)，我們不就徹底丟掉了我們的文化底氣和自信嗎？

要一以貫之訴說好自己的價(jià)值觀

我們所說的好故事，一定是內(nèi)存著我們所秉持的價(jià)值取向的好故事。孔子在《論語》中說：?吾道一以貫之。?在今天，我們尤其需要發(fā)揚(yáng)?一以貫之?的孔子式的苦苦訴說價(jià)值觀的精神。現(xiàn)代社會，天天都在華麗轉(zhuǎn)身，那么我們需要持守的到底是什么？西方始終在訴說他們的價(jià)值觀，不管世界怎么變化，甚至他們的價(jià)值推廣引發(fā)了戰(zhàn)爭、恐怖、**和政變，也沒有改變他們的兜售力度。而我們在價(jià)值持守上，就顯得有點(diǎn)扭扭捏捏、瞻前顧后。有時(shí)甚至連幾千年都證明了的、無論對個(gè)人還是群體生存都十分有益的傳統(tǒng)價(jià)值觀，都要遭到拉鋸式的反復(fù)質(zhì)疑、解構(gòu)、貶損，總在極不自信的觀望中游移搖擺。那么我們這個(gè)民族的文明史是靠什么延續(xù)下來的呢？如果我們一代代人都沒有共同的價(jià)值基礎(chǔ)，那我們是怎么集合在一起前進(jìn)了幾千年呢？說明我們有很管用的價(jià)值觀！

西方文化的核心就是自我中心主義，特別強(qiáng)調(diào)生命個(gè)性，而在對待其他民族的文化上，又表現(xiàn)出特別的唯我獨(dú)尊的傲慢。中華文化特別講究和諧、合作，講究律己、包容，講究謙卑、寬恕，講究?仁者愛人?，講究?己所不欲，勿施于人?，講究?慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚?，講究孝道感恩、推己及人。那么從長遠(yuǎn)講，到底是哪一種價(jià)值觀更適合人類和平共處、相攜相生呢？我們沒有必要老看別人眼色行事，我們也需要像西方人那樣自信滿滿地、一以貫之地、持守恒常地去推介我們經(jīng)過幾千年時(shí)間驗(yàn)證了的那些管用的價(jià)值觀。我們是一個(gè)古老的文明大國，尤其在價(jià)值持守上，不需要左顧右盼，更不需要搔首弄姿甚至以怪叫聲吸引眼球，而應(yīng)該始終有一種成熟、穩(wěn)健、莊嚴(yán)和自信。西方人為了傳播他們的核心價(jià)值，甚至拿中國的故事?借殼上市?，而我們有些作品為了所謂的走向世界，用中國的故事去套西方的價(jià)值觀，長此以往，那我們的夢還是中國夢嗎？

我們從來就是一個(gè)善于吸納世界優(yōu)秀文化成果的民族，我們要始終保持欣賞他人的眼光，但欣賞是平等對視，不是匍匐在地，不是照貓畫虎，不是刻模板般地囫圇抄襲，而是按照自己的山川風(fēng)貌、物理人情進(jìn)行有利于本土化的吸收。人家即使全然不欣賞我們，我們也不必全然收起欣賞人家的目光，關(guān)鍵是要自信地持守自己經(jīng)過歷史驗(yàn)證的價(jià)值內(nèi)存，水滴石穿，繩鋸木斷地?攻卒?、進(jìn)取。如果我們失去這種價(jià)值持守，不能?一以貫之?地進(jìn)行自強(qiáng)、自立、自信的價(jià)值訴說，即使13億人都富得纏上了?金腰帶?，飆上了?金包車?，豈不還是讓人鄙夷的?土豪?？現(xiàn)代社會發(fā)展，不應(yīng)以犧牲傳統(tǒng)價(jià)值為代價(jià)，人類永遠(yuǎn)不能失去善良、互助、忍讓、共榮這些由歷史價(jià)值觀艱難統(tǒng)帥起來的人性基礎(chǔ)，一旦失去這樣的人性基礎(chǔ)，所謂現(xiàn)代社會就會成為一個(gè)弱肉強(qiáng)食的野蠻叢林。中華民族在這些人性基礎(chǔ)價(jià)值的貢獻(xiàn)上，不僅先人一步，而且永續(xù)恒常，因此，我們無論在什么情況下，都不能停止這種有歷史價(jià)值意義的艱難訴說。

根本還是要遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律

無論是講好我們的故事，還是訴說好我們的價(jià)值，都需要在持守文藝創(chuàng)作規(guī)律中有序前進(jìn)。我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)在艱難摸索過幾十年后，現(xiàn)在把?經(jīng)濟(jì)規(guī)律?這四個(gè)字唱得特別響，而文藝創(chuàng)作更是早就在講述?規(guī)律?二字。幾千年來，中華大地上的文藝?yán)碚撆u之聲，對于創(chuàng)作實(shí)踐活動的理性總結(jié)，幾乎沒有間斷過。

中國好故事的文藝書寫，既是書寫給中國人看的，也是書寫給世界看的，根本是要書寫出人的豐富的精神氣象。中國需要對自己的13億人講好故事，也需要對世界講好中國的故事，雖然很迫切，但更需要精工細(xì)作，著急了就會皮焦里生。我們做事最害怕的就是?刮風(fēng)式?生產(chǎn)，一陣風(fēng)來了，連不相干的人都會拼命擠進(jìn)來，胡亂挖幾鋤頭，見沒有什么太大利益和效果，扭頭就走了，剩下無法走脫的人，看著滿目挖爛的?礦區(qū)?，只能木然相視，哭笑不得。講述中國好故事，訴說中華價(jià)值觀，不能建立在急功近利和好大喜功上，我們更需要為中華民族和世界，構(gòu)建經(jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)的人格精神圖譜，這才是屹立世界之林的長遠(yuǎn)圖謀。不然，再好的故事，都會讓很功利、很短視、很可笑的書寫，搞得熱鬧一時(shí)，亂象橫生，當(dāng)?繁華?過后，寸草不留，那就委實(shí)可惜了。

陜西已故作家柳青說：?文學(xué)是愚人的事業(yè)。?他還說：?作家要把六十年作為一個(gè)單元。?這是多么堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作精神昭示呀！我們需要在這種十分成熟的歷史經(jīng)驗(yàn)中，找到書寫中國好故事的理性精神燭光。浮躁、盲從、投機(jī)與華而不實(shí)，都不可能真正講好中國故事。我們需要回到常識，回到規(guī)律，用一顆平常心，把嘔心瀝血、持之以恒、堅(jiān)韌不拔、埋頭苦干、聚沙成塔這些古老的精神裝備找回來，安頓下坐立不安、左顧右盼的身子，去靜靜地發(fā)現(xiàn)別人的好故事，閱讀別人的好故事，傾聽別人的好故事，從而激活自己內(nèi)心深處對那些故事的情感波動與精神回應(yīng)，最后講述出別人不曾講述的動人故事。也惟其如此，一個(gè)時(shí)代翻過去了，才可能真正為中華文明形成一些有價(jià)值的積累。

聽聽“小草長大的聲音”

有篇散文中一個(gè)細(xì)節(jié)令人難忘：草地上，有個(gè)小孩子突然俯下身子，把耳朵緊貼在雨后潮濕的地上。家長大聲呵斥：你在干什么！趕快起來，別弄濕了衣服。小孩滿臉快樂地說：“我在聽小草長大的聲音！”

“東風(fēng)無一事，妝出萬重花”。問題是，我們還能不能從自然美中感受到快樂？兒童是純真的，沒有功利之累，一片草地就足以吸引他停下腳步，從“小草長大的聲音”中就能找到快樂。但在物質(zhì)的誘惑下，人們總是腳步匆匆，對自然美往往已渾然不覺，當(dāng)然也想不到聽聽“小草長大的聲音”。

其實(shí)，“小草長大的聲音”不是用耳朵能聽到的，得用“心”來感知。此乃無聲之聲，是超越功利收獲的快樂心態(tài)。這也啟示我們，快樂更多是種態(tài)度而非某種狀態(tài)，狀態(tài)是外在客觀形態(tài)，而態(tài)度是內(nèi)在主觀感受。如同面對半杯水，有人因“只剩半杯”而郁郁寡歡，有人因“還有半杯”而充滿希望。只要愿意，我們都能因改變態(tài)度而感知“小草長大的聲音”，收獲更多快樂和幸福。

某地曾調(diào)查1300多位市民，發(fā)現(xiàn)青少年和老人對“自己生活幸福”認(rèn)可度最高。中年人工作勤奮，事業(yè)有成，幸福感卻相對最低。或許，這是因?yàn)樗麄兏箲]子女教育、焦慮買房換房、焦慮升職升遷。個(gè)人欲望往往大于實(shí)現(xiàn)可能性，若是始終把某種狀態(tài)視為快樂，生活將永遠(yuǎn)是疲于奔命。解放心靈，學(xué)會傾聽“小草長大的聲音”，快樂和幸福將俯拾皆是。

當(dāng)年，有記者曾問諾貝爾物理學(xué)獎得主美籍華人崔琦：您是否覺得很累？他回答：“我每天進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的時(shí)候，就像去迪斯尼那樣充滿了興奮。”牛頓晚年曾對侄兒講：“我只像海灘邊玩耍的男孩，偶然間發(fā)現(xiàn)了一粒比較圓的石頭，或一粒比較漂亮的貝殼，就覺得很愉快。”科研是“壯麗探險(xiǎn)”，萬分艱辛，但超越功利，勤勞和快樂完全能相得益彰。學(xué)會聽“小草長大的聲音”，也才能實(shí)現(xiàn)“寧靜致遠(yuǎn)”。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代物質(zhì)短缺，人們往往重物質(zhì)享樂，輕精神享樂。就連諸多文化人，也是更重口腹之樂。比如寫讀書之樂，則是“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”。說來說去，不過“金錢食色”，把快樂等同于某種狀態(tài)。此種傳統(tǒng)，還在不少小環(huán)境中延綿，以致“玩樂風(fēng)”成了頑癥，享樂主義泛濫，造成了巨大浪費(fèi)，腐蝕了官員，損害了黨和政府形象，影響了黨群干群關(guān)系。

老子有過三問：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”老子如此問，不是要人們絕對拒絕功名物質(zhì)，而是想提醒人們，“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡”。欲望過分膨脹，貪圖物質(zhì)享樂，不僅會失去快樂，甚至?xí)稿e(cuò)誤。現(xiàn)實(shí)中，這種人和事已不知有多少。比如某官員因升官無望轉(zhuǎn)而以權(quán)斂財(cái)，事發(fā)后萬般悔恨，才真正悟出，一生享有“好名譽(yù)”才是真快樂和真幸福。

有感于不少人因成年而變得世故，作家冰心曾呼喚：孩子救救我！即返回孩子狀態(tài)——拒絕世故、拒絕心機(jī)、拒絕名利誘惑。視快樂為態(tài)度，有正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，我們就能保持“赤子之心”。人人都有美麗的心靈，中華大地何缺快樂與美麗？

讀書之“見”

讀書的關(guān)鍵，并非在于你能說出多少種意義，而在于你以怎樣的姿態(tài)去讀，你投入了多少，又收獲了多少。依我之見，讀書得有“見”，亦即每個(gè)人要通過讀書，擁有屬于自我的知識與智慧、眼光與胸懷，否則，讀再多的書充其量亦不過是“兩腳書柜”而已。

讀書之要，首先在于增長“識見”。“識見”，即知識與見聞。一個(gè)人的知識和見聞，有些可以通過口耳相傳獲得，但極其有限，主要的途徑靠讀書。唯有讀書，才能縮短時(shí)空，溝通古今，將古人和今人留下的知識和見聞轉(zhuǎn)換為每個(gè)讀書人自我的知識和見聞。有鑒于知識更新的速度極快，我們必須做到勤讀書、好讀書、讀好書。否則，就跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐。尤其在當(dāng)今碎片化信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)候，在微博、微信、網(wǎng)頁、濃縮的文摘等信息隨時(shí)隨地都可及的時(shí)候，我們千萬不要忽視以至放棄讀書。畢竟，碎片化的讀書替代不了系統(tǒng)化的讀書，所謂的“新潮”書、“暢銷”書永遠(yuǎn)替代不了經(jīng)典書。與此同時(shí)，我們要盡可能地?cái)U(kuò)大讀書的范圍，不僅要讀與自己專業(yè)相關(guān)的書，而且要讀專業(yè)以外的書；既要讀自然科學(xué)方面的書，也要讀人文科學(xué)方面的書。提倡越界而讀，書讀多了、讀雜了，一個(gè)人的知識與見聞的視野自然開闊了。

讀書得有自己的“主見”。也就是說，讀書人不能人云亦云，步人后塵，將自己禁錮在作者夯筑的知識、情感、思想的圍墻里。記得哲人說過：讀書時(shí)不可存有己見，讀書后不可喪失己見。讀書，我們先得把作者的思想和意念讀懂弄通，進(jìn)入書的深層邃境，靠近其核心、本質(zhì)與靈魂，觸摸到作者的心靈輪廓。在此基礎(chǔ)上，我們須“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，表達(dá)自己的真情實(shí)感。書是“死”的，人是活的，讀者只有發(fā)揮主觀能動性，聯(lián)系自己的實(shí)際反躬自求而不隨意遷就，才能有自己的見地。這般讀書，也才有意義。

讀書亦須有“灼見”。“灼見”，是一種透徹的見解，或者說是一種獨(dú)到的見解。讀書中，讀者有主見固然重要，但若能用新眼光觀察問題、從新角度提出問題、用新思路分析問題、用新方法解決問題，這不僅利于消化讀書內(nèi)容，更利于培養(yǎng)自我的創(chuàng)造性思維。因?yàn)樽x書境界的提高，表現(xiàn)在“讀書將以窮理”，“窮理”就是追求真理，勇于創(chuàng)新、敢于懷疑。學(xué)者陳平原從小就背誦《明日歌》。已經(jīng)過去半個(gè)世紀(jì)了，這首明代畫家兼篆刻家文嘉的《今日歌》改寫而成的《明日歌》，他至今都能做到開口道來。但對此歌“據(jù)說乃明代狀元錢福（1461—1504）所撰”，他不免有點(diǎn)懷疑。懷疑這原本就是諧謔體的民間歌謠，在流傳過程中，為增強(qiáng)說服力與可信度，便靠上了一位名人。雖說，陳平原的懷疑亦只是一種說法，但有理有據(jù)的推論，對于幫助我們養(yǎng)成“在讀書中質(zhì)疑、在質(zhì)疑中讀書”的良好習(xí)慣，不無裨益。

讀書還得有“預(yù)見”。一本書，一篇文章，尤其是好書好文章，往往總是對社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，其中亦定然包孕了作者的喜怒哀樂，甚至提倡什么、反對什么。讀者不僅要把握作者的傾向，更要透過作者的表達(dá)舉一反三去發(fā)現(xiàn)由此帶來的有益的思想激蕩、觀念交鋒，并預(yù)見其作用軌跡。想起鄉(xiāng)賢王充，其《論衡》

第四篇：人民日報(bào)金句摘抄（9月1日）寫作素材必備

人民日報(bào)金句摘抄(9月1日)寫作素材必備

《人民日報(bào)》(2021年09月01日第01版)

★自覺用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，牢記”國之大者“。

★一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就;自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就;解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就;自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會主義的偉大成就。

★中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂。

★時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。

黨的偉大精神永遠(yuǎn)是黨和國家的寶貴精神財(cái)富

《人民日報(bào)》（2021年09月01日第01版）

★同困難作斗爭，是物質(zhì)的角力，也是精神的對壘。

★偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)。

加強(qiáng)和完善黨對民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)

《人民日報(bào)》(2021年09月01日第02版)

★只有中國特色社會主義才能凝聚各民族、發(fā)展各民族、繁榮各民族。

★民族地區(qū)要重視基層黨組織建設(shè)，使之成為富裕一方、團(tuán)結(jié)一方、安定一方的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘，使每一名黨員都成為維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、促進(jìn)共同富裕的一面旗幟。

始終保持旺盛生機(jī)和活力

《人民日報(bào)》(2021年09月01日第04版)

★中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力。

★回顧黨的歷史，我們黨總是在推動社會革命的同時(shí)，勇于推動自我革命，始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，敢于正視問題、克服缺點(diǎn)，勇于刮骨療毒、去腐生肌。

★

正因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持這樣做，才能夠在危難之際絕處逢生、失誤之后撥亂反正，成為永遠(yuǎn)打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨。

★必須看到,未來路上,我們黨仍然面臨著精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)，仍然面臨著執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)。

★堅(jiān)定不移推進(jìn)自我革命，加強(qiáng)先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，做到管黨有方、治黨有力、建黨有效。

讓青山常在、綠水長流、空氣常新(評論員觀察)

《人民日報(bào)》(2021年09月01日第07版)

★讓青山常在、綠水長流、空氣常新。

★環(huán)視身邊的自然環(huán)境，漢水迢迢，一江碧流、澄澈北上;烏蒙山下，“綠海“重生、珍禽歸來;西子湖畔，天朗氣清、岸綠景美;秦嶺山麓，青山環(huán)抱、草木蔥翠.

第五篇：人民日報(bào)金句摘抄（9月2日）寫作素材必備

人民日報(bào)金句摘抄(9月2日)寫作素材必備

《人民日報(bào)》(2021年09月02日第01版)

★刀要在石上磨、人要在事上練，不經(jīng)風(fēng)雨、不見世面是難以成大器的。

★要眼睛向下、腳步向下，經(jīng)常撲下身子、沉到一線，近的遠(yuǎn)的都要去，好的差的都要看，干部群眾表揚(yáng)和批評都要聽，真正把情況摸實(shí)摸透。

★既要“身入”基層，更要“心到”基層，聽真話、察真情，真研究問題、研究真問題，不能搞作秀式調(diào)研、盆景式調(diào)研、蜻蜓點(diǎn)水式調(diào)研。

★擔(dān)當(dāng)和作為是一體的，不作為就是不擔(dān)當(dāng)，有作為就要有擔(dān)當(dāng)。

★凡是有利于黨和人民的事，我們就要事不避難、義不逃責(zé)，大膽地干、堅(jiān)決地干。

★奉行好人主義的人，沒有公心、只有私心，沒有正氣、只有俗氣，好的是自己，壞的是風(fēng)氣、是事業(yè)。

★共產(chǎn)黨人講黨性、講原則，就要講斗爭。

★黨的干部都要有秉公辦事、鐵面無私的精神，講原則不講面子、講黨性不徇私情。

★我們共產(chǎn)黨人為的是大公、守的是大義、求的是大我，更要正心明道、懷德自重，始終把黨和人民放在心中最高位置，做一個(gè)一心為公、一身正氣、一塵不染的人。

為人類和平與發(fā)展貢獻(xiàn)力量

《人民日報(bào)》(2021年09月02日第02版)

★歷史告訴我們，擁抱世界，才能擁抱明天;攜手共進(jìn)才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

★中華民族歷來講求“天下一家”，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。

事業(yè)因執(zhí)著而成功人生因堅(jiān)韌而出彩(人民論壇)

《人民日報(bào)》(2021年09月02日第04版)

★事業(yè)因執(zhí)著而成功，人生因堅(jiān)韌而出彩。

★從個(gè)人成長的角度來看,要想達(dá)到思有所悟、謀有所據(jù)、做有所成的水準(zhǔn)，就要保持一事未了、寢食難安的狀態(tài)，專注聚焦、持之以恒。

★美好的理想不會自動實(shí)現(xiàn)，勝利屬于真正堅(jiān)毅的人，成功屬于不懈奮斗的人。

★把簡單的事情做細(xì)，將重復(fù)的事情做精，守正創(chuàng)新、追求卓越，不斷激發(fā)熱情、超越自我，努力在熟悉的工作中把握規(guī)律、日有所進(jìn)，才能在平凡崗位上書寫不凡的業(yè)績。

準(zhǔn)確認(rèn)識和把握“學(xué)史力行”(深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想)

《人民日報(bào)》(2021年09月02日第09版)

★要深刻認(rèn)識黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，始終心系黨、心系人民、心系國家，自覺堅(jiān)持黨性原則，崇尚對黨忠誠的大德、造福人民的公德、嚴(yán)于律己的品德，不斷涵養(yǎng)道德操守，堅(jiān)守精神追求，恪守政治規(guī)矩，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，努力增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。

★中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證。

★我們要完整把握、準(zhǔn)確理解、全面落實(shí)，把新發(fā)展理念貫徹到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，切實(shí)解決影響實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的突出問題。

★永遠(yuǎn)保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，永不脫離群眾，與群眾有福同享、有難同當(dāng)，有鹽同咸、無鹽同淡，永遠(yuǎn)與人民休戚與共、生死相依，永遠(yuǎn)與人民想在一起、干在一起。