第一篇：淺談道德情感的品質(zhì).

淺、析道德情感的培養(yǎng) 在幼兒品德形成中的作用 王啟革于小文(陜西師大

任何一種道德品質(zhì) , 都是由緊密相關(guān)的一定的道德認(rèn)識、道德情感和道德行為構(gòu)成 的。所謂品德的形成過程 , 實(shí)際上就是這三種基本成分的形成發(fā)展過程。道德品質(zhì)的培 養(yǎng)可以有各種開端

。可以從提高道德認(rèn)識開始 , 可以從培養(yǎng)道德情感入手 , 可以從養(yǎng)成 道德行為習(xí)慣做起 , 也可以同時(shí)并進(jìn) , 相互促進(jìn)。

但采取何種方式或途徑才能收到更好 的效果 , 這并不是隨意可以確定的 , 而要視其教育者的經(jīng)驗(yàn)、道德教育的內(nèi)容和教育對 象的不同特點(diǎn)。

僅從對象的年齡特點(diǎn)來看 , 一般是年齡越大 , 始于道德認(rèn)識的越多 , 年 齡越小 , 則始于道德情感的成分越重

。幼兒則多屬于后者。本文試圖就道德情感的培養(yǎng)

在幼兒整個(gè)品德形成中的作用 , 作一些初步分析和探討。(一

事實(shí)給人們的啟發(fā) : 某幼兒園規(guī)定 : 小朋友進(jìn)教室后 , 應(yīng)將大衣、帽子、圍巾、手套等物掛在(放在

一定的地方。一天早晨 , 一個(gè)小朋友戴著一頂非常好看的新帽子來到了班上 , 其他小朋 友也都十分羨慕。突然誰說了一句 : “快把帽子取下來掛到釘子上吧”。這下可惹惱了 這位小朋友。

他捂住帽子不放 , 有的小朋友則要從他頭上取下他心愛的帽子 , 于是僵局 便發(fā)生了。

怎么辦 ? 懂得幼兒心事和教育方法的老師心平氣和地來到了孩子身邊 , 詢問 是誰給他買的 ? 夸獎他的帽子與眾不同 , 并在自己頭上也戴戴試試 , 然后又表現(xiàn)出非常 珍惜的感情 , 并告訴他 : 教室里熱 , 出汗以后會弄臟帽子的 , 把它掛在釘子上 , 放學(xué)后 再旅 , 帽子還是新新的 , 那樣多好呀!于是 , 這位小朋友非常樂意地把帽子掛到了釘子 上。

要愛惜公共財(cái)物 , 這是對幼兒進(jìn)行品德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。一次 , 某幼兒園的兩

位小朋友為了一本新畫書而互相爭搶 , 結(jié)果書被撕壞了。事情發(fā)生后老師很快走到他們 身邊 , 只是把書拿過來面對全體小朋友說 : “ 我給大家講講這本書的故事吧

。” 小朋友們

都非常高興。但講到最有趣的地方時(shí)停了下來 , 非常遺憾地告訴大家 : 不能講了 , 因?yàn)?畫書已經(jīng)破爛 , 看不清楚了。這時(shí) , 孩子們埋怨 , 爭書的兩個(gè)小朋友羞愧地低下了頭。、當(dāng)老師和孩子們共同補(bǔ)好圖書 , 再接著往下講時(shí) , 其他小朋友也都小心翼翼地整理自己 6 5 桌上的圖書。

從小養(yǎng)成孩子良好的衛(wèi)生習(xí)慣 , 也是幼兒道德教育不可忽視的重要方面。一次 , 有

個(gè)孩子在吃飯時(shí)把菜中的肉片都挑揀出來 , 趁老師不注意時(shí)悄悄地把肉片一塊一塊地?cái)[ 在桌面下的橫檔上 , 他滿以為這樣就可以萬事大吉了 , 滿不在乎地繼續(xù)吃飯

。但他的行

為并沒有逃出老師的細(xì)心觀察 , 老師輕輕地走到離他不遠(yuǎn)的地方 , 一面向全體小朋友 , 用

富有情緒色彩的語調(diào)述說不挑食的孩子 , 將來能長得又高又胖 , 長大還能當(dāng)解放軍、當(dāng) 司機(jī)、當(dāng)老師 , 如果從小不愛吃這 , 不愛吃那 , 這樣身體就長不結(jié)實(shí) , 長大什么也干不 成。

還沒等老師講完 , 挑肉片的孩子早已把桌子橫檔上的肉片又悄悄地拿了上來 , 堆放

在桌子上。這時(shí)老師站在他的身后親切地問道 : “ 是不是你也要長得又高又胖呀 ? ” 他 點(diǎn)了點(diǎn)頭 , 還不好意思地看了看桌上的肉片 , 并輕輕地告訴老師 : 我再不挑食了。

類似事例 , 舉不勝舉。這都是廣大幼教工作者依據(jù)幼兒的年齡特征 , 在塑造一代新

人品德中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。僅從上述幾例 , 就突出地告訴我們 : 幼兒品德的教育 , 首先應(yīng)突 出道德情感的教育

。(二

從道德情感的培養(yǎng)入手去促使幼兒良好品德的形成 , 這也是有一定科學(xué)根據(jù)的。

首先 , 是由幼兒的道德情感在品德形成中所處的地位決定的。著名心理學(xué)家皮亞杰

曾通過長期的觀察研究 , 將兒童道德的發(fā)展劃分為四個(gè)階段 : 即 2 一一 5 歲為“ 自我中 心” 階段 , 6 一一 8 歲為權(quán)威階段;8 一一 10 歲為可逆階段;n 一一 12 歲為公正階段。

“ 自我中心” 階段即我們所說的幼兒階段。在這個(gè)階段里 , 孩子對道德行為的判斷 , 主要 的不是取決于孩子對社會道德行為準(zhǔn)則的客觀認(rèn)識和比較 , 而是在很大程度上決定于當(dāng) 時(shí)對個(gè)體情緒滿足的程度 , 凡是能使個(gè)人需要得到滿足的 , 就會產(chǎn)生愉快的情感體驗(yàn) , 認(rèn)為是好的 , 也容易發(fā)生共鳴 , 否則 , 就認(rèn)為是壞的 , 甚至產(chǎn)生消極抵制的情緒。這種 情況在幼兒初期表現(xiàn)尤為明顯突出。

可以說這時(shí)他們的道德意識還處在低級萌芽水平或 前道德意識的水平。

到孑幼兒末期 , 雖然已經(jīng)向權(quán)威階段發(fā)展 , 開始根據(jù)自己或同伴對 成人的命令、要求等態(tài)度和服從程度 , 根據(jù)成人對自己或同伴的獎懲來區(qū)分好與不好、乖與不乖 , 但還談不上道德概念、社會道德行為準(zhǔn)則的真正理解 , 缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)作牢靠 的基礎(chǔ) , 因而仍帶有很大的個(gè)人情緒色彩 , 比如 , 對愛表揚(yáng)自己的老師 , 總覺得他什么 都好 , 都對 , 是心目中的權(quán)威者 , 而對愛批評自己的老師則容易產(chǎn)生相反的看法 , 摻雜 著不顧客觀事實(shí)的個(gè)人情緒的干擾。一定的道德行為是在一定的動機(jī)支配下發(fā)生的。在 幼兒階段 , 這種動機(jī)的主要成分往往不是來自道德認(rèn)識 , 而更多的是出于道德情感

。因

此 , 首先著眼于幼兒道德情感的培養(yǎng) , 實(shí)為促進(jìn)幼兒品德形成的最佳途徑。其次 , 又取決于幼兒情感發(fā)展的特點(diǎn)。幼兒的情感與其它年齡階段相比 , 有很大的多 變性、沖動性。俗話說 : “ 孩子臉 , 六月天 , 說變就變”。對情感的控制能力較差。出

現(xiàn)這種狀況的原因 , 一是由于幼兒認(rèn)識能加勺限制 , 缺乏足夠附知識經(jīng)驗(yàn)作為倩感的基 礎(chǔ) , 二是由于幼兒生理發(fā)育尚未成熟 , 皮層調(diào)節(jié)功能較差 , 神經(jīng)過程不夠平衡 , 興奮強(qiáng)于 杯制等特點(diǎn)所致。幼兒情感上的這些特點(diǎn) , 使得幼兒對道德行為的封斷也經(jīng)常受到 一“易

變 ,、“沖動” 的掩蓋或左右

。例如 , 當(dāng)幼兒正處在情緒狀態(tài)時(shí) , 成人某些抑制性的指 示、要求、命令 , 如“不許鬧”、“不許搶”、“不能出去”、“不能站起來” 等等 , 都會很快從幼兒道德認(rèn)識中被排斥出去。前文所舉新帽子的**一例 , 就正是這種情

況 , 當(dāng)孩子正處在特別喜愛自己的帽子的情緒中時(shí) , 如果你說 : “ 現(xiàn)在不許戴!” 那是 無濟(jì)于事的 , 對他來說 , 新帽子比服從常規(guī)要求要重要得多 , 所以在新帽子面前 , 幼兒 園的常規(guī)早已被他拋到腦后去了。同樣 , 當(dāng)幼兒缺乏某種道德激情時(shí) , 即使成人用強(qiáng)化 性的指示、要求去命令幼兒完成某一行為 , 這種行為也只能是被動的、軟弱無力的。蘇

聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說得好 : “ 道德情感是把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為的催化劑 , 這 是道德信念、精神力量的血肉和心臟。” 因此 , 我們在對幼兒進(jìn)行品德教育中 , 道德情 感的培養(yǎng)不能不放在首位。

第三 , 幼兒迫切需要成人對自己的撫愛和溫暖。這一點(diǎn)我們在日常生活中看得十分 清楚

。教師及家長每一次贊許的目光 , 滿意的微笑 , 輕輕的點(diǎn)頭 , 親切的談話以及一切 撫愛的動作 , 都會使幼兒得到情感上的滿足 , 產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn) , 使他們感到自信和 自豪 , 并逐漸克服一些不良行為 , 出現(xiàn)一些有利于集體或別人 , 符合教育要求的行為習(xí)慣。一個(gè)大班的孩子高興地告訴媽媽說 : “ 今天老師說我進(jìn)步了 , 她還摸了一下我的 頭

。” 教師這一極為普通的鼓勵(lì)話語 , 這一極為平常的愛撫舉動 , 在幼小的心靈中都會 留下深刻、愉快的印象 , 對品德的形成產(chǎn)生積極的推動作用。許多優(yōu)秀教師在培養(yǎng)幼兒 良好品德的活動中 , 其所以收效顯著 , 他們的共同經(jīng)驗(yàn)就是 : 要教育好孩子 , 必須首先 要熱愛孩子。沒有愛 , 就沒有教育 , 沒有愛 , 就難以啟迪孩子們稚嫩的心扉

。這些就是

他們成功的全部訣竅。從這個(gè)意義上說 , 教育是從愛出發(fā)的 , 在這里 , 愛不僅會成為道 德情感教育的內(nèi)容 , 而且也會成為進(jìn)行品德教育的媒介和手段。

詩人白居易說 : “ 動人心者 , 莫先于情。” 教育家顏之推在他的著作《顏氏家訓(xùn)》 中也告誡家長 : “ 父母威嚴(yán)而慈”、“ 骨肉之愛 , 不可以簡”。

古人的這些佳言 , 都

是群眾長期教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) , 也是符合幼兒品德形成的規(guī)律和特點(diǎn)的 , 依然值得我們今 天借簽。

(三

培養(yǎng)道德情感的具體方法和途徑可以是多種多樣的。但是 , 不管采用哪種方法、通 過哪種途徑 , 都應(yīng)該從認(rèn)識上明確以下幾點(diǎn) :(‘ 寓“ 理” 于“ 情” , 以加深道德情感。任何情感都是以一定的認(rèn)識為基礎(chǔ) 的。幼兒階段特別是幼兒晚期已經(jīng)能夠通過模仿成人而掌握一些淺顯的道德概念 , 從而 產(chǎn)生一定的道德情感。例如“ 雷鋒叔叔在公共汽車上給爺爺、奶奶讓坐位 , 我也要給爺 爺、奶奶讓坐位。” 但由于孩子認(rèn)識水平的限制 , 對“讓坐” 的真正含義并不十分理 解 , 常帶有很大的具體形象性與表面性。這就使他們可能在一種踢合給老人讓坐 , 而在 另一種場合又會與小朋友爭坐 , 因此從道德情感與道德認(rèn)識的關(guān)系來看 , 我們?nèi)圆荒芎?視道德認(rèn)識在道德情感中的作用。特別是幼兒對外界事物具有較強(qiáng)的好奇心 , 如果教師 能及時(shí)給予他們一些簡單的知識 , 滿足他們的驚奇感 , 則無疑對情感的事實(shí)是有積極作 用的

。但強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)識的作用 , 是不是與突出道德情感的培養(yǎng)相矛盾呢 ? 并不矛盾。

從

培養(yǎng)道德情感著手 , 是指選擇幼兒品德教育的突破口問題 , 而不忽視道德認(rèn)識的教育 , 則是著眼于幼兒道德情感與整個(gè)品德水平的提高。因此 , 我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“情” 在“ 理” 中和“情” 中有“理” 的觀點(diǎn) , 寓“理” 于“ 情” 之中。

例如有的幼兒園為了培養(yǎng)幼兒

熱愛祖國的情感 , 他們除了堅(jiān)持在室內(nèi)講故事、說兒歌、看幻燈等傳統(tǒng)的方法外 , 還利

用節(jié)假日、春游以及其它戶外活動等 , 把孩子帶到社會上、自然界 , 參觀游覽綠化的園 地、新建的樓房以及近處的名勝古跡 , 在實(shí)際活動中講解有關(guān)的知識 , 使“祖國” 這個(gè) 抽象的概念在幼兒的頭腦中具體化、形象化 , 使認(rèn)識活動與情感體驗(yàn)緊密結(jié)合在一起 , 讓幼兒在愉快的情緒體驗(yàn)中接受知識 , 形成概念 , 在接受知識、形成概念中加深情感 , 這樣 , 熱愛幼兒園、熱愛家鄉(xiāng)的情感逐漸得到提高 , 為熱愛祖國的崇高情感打下良好的 基礎(chǔ)。

(二 以“ 情” 育“ 情” , 以豐富道德情感。幼兒的道德情感不僅比較膚淺 , 而且

也比較貧乏單一 , 涉及的范圍也多是自己日常生活中的一些具體事件。因而在對幼兒的 品德教育中 , 大力提倡教師與幼兒的情感交流是非常重要的。

情感交流主要是指教師對

幼兒的情緒感染 , 也就是說 , 主要不是靠語言 , 而是靠教師模范地用社會道德準(zhǔn)則與自 己或別人的行為作比較而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)去影響幼兒 , 豐富幼兒的道德情感

。在教育實(shí)

踐中我們常常看到 , 凡是在這方面做得好的教師 , 班上的孩子也多是熱情、友好、感情

豐富 , 相反若教師缺乏情感 , 甚至表現(xiàn)粗暴 , 則幼兒對周圍事物就會顯得冷漠 , 情緒受 到壓抑 , 表現(xiàn)低沉。

加強(qiáng)情感交流 , 在當(dāng)前幼兒教育中更有著現(xiàn)實(shí)意義。一是教育對象

多是獨(dú)生子女 , 若從小就生活在嬌生慣養(yǎng)的環(huán)境中受到溺愛 , 這樣的孩子一般表現(xiàn)都比 較自私 , 缺乏初步的同情心、友誼感和義務(wù)感 , 同時(shí)在情感上還表現(xiàn)脆弱、波動較大。

因而更需要有較多的情感交流;二是近年充實(shí)到幼教戰(zhàn)線的師資 , 大多是剛走上社會的 年青同志 , 缺乏母愛 , 又少于專業(yè)知識 , 在工作中常常表現(xiàn)出簡單急躁 , ’

缺乏耐心 , 提

倡情感交流不僅能收到好的教育效果 , 也有利于這些同志自我鍛煉與自我提高。

幼兒情感還有一個(gè)很大的特點(diǎn) , 這就是情感產(chǎn)生的情境性。也就是說情感總是在一

定的環(huán)境中產(chǎn)生的 , 易于觸景生情。

因此在情感培養(yǎng)中還應(yīng)特別往意創(chuàng)造足以激發(fā)幼兒

道德情感的良好環(huán)境與氣氛。例如參觀游覽 , 把幼兒帶到特定的環(huán)境中 , 或組織表演朗 讀 , 為幼兒創(chuàng)設(shè)所需要的良好環(huán)境。除此之外 , 還應(yīng)利用日常生活環(huán)境來激發(fā)幼兒的積 極情感。如有位老教師曾處理了這樣一件事 : 吃晚飯前小朋友都忙著洗手準(zhǔn)備進(jìn)餐。院子 里還有兩把椅子沒拿回來 , 不少的孩子匆匆忙忙從椅子邊走過 , 但誰也沒有想到要把它 搬進(jìn)去

。這時(shí)老師不是自己包辦代替 , 順手拿回 , 也不是簡單地指定小朋友去搬 , 而是

引導(dǎo)孩子們看到椅子欲亂扔的情境 , 然后激起他們爭搬椅子的愿望。這就使幼兒的情感 經(jīng)歷了從不安、羞愧、著急再到搬回椅子而高興滿足的發(fā)展變化過程。這種以“ 境” 激

“情” 的做法收到了品德教育的良好效果。

(三 重視行為訓(xùn)練 , 以鞏固道德情感。一定的道德情感可以促使產(chǎn)生一定的道德 6 名

對 65 名要求入黨的大學(xué)生 信念的形成和特點(diǎn)的研究 張嘉瑋 東北師范大學(xué) 一、研究目的 高等學(xué)校是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的重要陣地。重視在大學(xué)生中發(fā)展黨員, 是關(guān)系到加速我國社會主義建設(shè), 關(guān)系到我們黨的事業(yè)后繼有人的大問題。它對于改善 我們黨員隊(duì)伍的知識結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)也有很重要的意義。大學(xué)生的世界觀日趨成熟, 從心理學(xué)的角度分析, 世界觀的結(jié)構(gòu)包含著認(rèn)識、觀 點(diǎn)、信念和理想諸因素, 其中信念又是一種關(guān)鍵的因素。正如 B · A · 克魯捷茨基所說: ,’A 口果信念組成一定的體系, 它們就成為人的世界觀”。1 本調(diào)查研究, 試圖揭示要求入黨的大學(xué)生信念形成的特點(diǎn);了解不同年級大學(xué)生信 念發(fā)展水平的異同點(diǎn)和在信念發(fā)展水平上學(xué)生干部和一般學(xué)生的差異;著重探索信念發(fā) 展水平和入黨動機(jī)的相互關(guān)系。以便為研究當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性心理發(fā)展的特點(diǎn)積累資料、為有的放矢地加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育、為做好大學(xué)生的建黨工作, 提供科學(xué)的心理 依據(jù)。行為, 但不少道德情感又是在道德行為的多次反復(fù)訓(xùn)練中產(chǎn)生并逐漸加深鞏固的。對于 幼兒來說, 盡管易于觸景生情, 但對于一些距自己習(xí)慣了的生活較為疏遠(yuǎn)或較為復(fù)雜的 社會行為的判斷, 并不是認(rèn)識了再去做, 而是在做中去體驗(yàn)、去認(rèn)識, 重復(fù)多了, 時(shí)間 長了, 就會有“習(xí)慣成自然” 的感覺, 逐漸由不舒適到舒適, 由不愉快到愉快。例如剛?cè)?園的孩子, 一開始過不慣集體生活, 見到玩具總喜歡一人霸占, 但當(dāng)老師多次組織他們 輪流交換玩具后, 就會逐漸習(xí)慣起來, 不僅不霸占, 還會在自己玩后愉快主動地交給別 的小朋友玩。又比如開始不習(xí)慣在幼兒園睡覺的孩子, 一上床就感到緊張、恐俱, 悄悄 地流淚或公開的哭鬧, 但在老師的陪伴照顧下睡上幾次以后, 不僅不把睡覺當(dāng)成思想負(fù) 擔(dān), 而且還會勸說、安慰新采的小朋友, 幫助他們安

靜地入睡。加強(qiáng)行為訓(xùn)練, 這從生 理角度來看, 就是促使動力定型的建立。而動力定型恰恰正是良好情緒產(chǎn)生的生理基 礎(chǔ), 因而這樣做也是有科學(xué)道理的。不過對缺乏情緒控制能力的幼兒來說, 行為的訓(xùn)練 活動應(yīng)當(dāng)注意形式的新穎變化, 切忌單調(diào)重復(fù), 以防孩子產(chǎn)生厭煩情緒。

第二篇：道德情感心得體會

道德情感心得體會

在盧梭的道德思想中，一個(gè)很突出的觀點(diǎn)是，“沒情感的道德那是猿猴的道德而非人類的道德”。由此可見，情感是道德的決定因素。當(dāng)兒童只意識到他自身時(shí)，他的行為并無道德意義，只有在他的意識擴(kuò)及自身以外時(shí)，他才會形成善惡的情操，并在此基礎(chǔ)上形成善惡的道德和觀念。這二者便真正使他成為人類中善與人相處的一分子。

根據(jù)情感心理學(xué)和品德心理學(xué)的研究，人們對道德觀念的真正接受和理解，是從八九歲抽象思維開始發(fā)展并逐步形成的；同時(shí)，人們對于道德觀念的真正接受和理解，又必須以人的社會情感作為發(fā)展基礎(chǔ)和背景。但是，長期以來，人們并沒有清楚地認(rèn)識到，青少年兒童是以情感體驗(yàn)作為道德學(xué)習(xí)的主要方式。換言之，道德情感沒有引起人們足夠的認(rèn)識。道德教育偏重道德知識的傳授和行為的訓(xùn)練，道德情感沒有得到應(yīng)有的關(guān)注。在社會不良風(fēng)氣的影響下，青少年兒童中普遍存在著過分追求物質(zhì)享受，感情冷漠，正義感、責(zé)任感淡化，榮譽(yù)觀、是非觀混淆，公德心、同情心缺乏，以自我為中心，無法面對困難和挫折的現(xiàn)象，甚至在性格方面出現(xiàn)殘忍、怨恨，對什么都無所謂的病態(tài)特征。

一、當(dāng)前小學(xué)生道德情感危機(jī)的表現(xiàn)

什么是道德情感呢？所謂道德情感，就是從社會形成的道德范疇出發(fā)，用道德原則的觀點(diǎn)感知各種現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)時(shí)，人所體驗(yàn)到的一切情感。它是人根據(jù)一定的道德需要和道德原則感知、理解、評價(jià)現(xiàn)實(shí)時(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為人對當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度和行為方式，是一種高級的情感和社會情操。它是青少年把道德概念轉(zhuǎn)化為道德行為的中介，是人們產(chǎn)生意志和行為的內(nèi)驅(qū)力，對道德行為起著巨大的推動和調(diào)節(jié)作用。

當(dāng)前，小學(xué)生道德情感危機(jī)的表現(xiàn)是什么呢？

（一）責(zé)任感的缺乏。這些孩子在學(xué)習(xí)態(tài)度上是典型的“要我學(xué)習(xí)”，而不是“我要學(xué)習(xí)”，他們并不把家長對他們學(xué)習(xí)的督促理解為家長是為了培養(yǎng)其對學(xué)習(xí)的責(zé)任感，是要他們明白“我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，這是我自己的事，我要對自己的事情負(fù)責(zé)”。因此，他們的學(xué)習(xí)成了最讓父母操心的一件事。

（二）自尊心的扭曲。有人說，“現(xiàn)在的孩子眼里只有自己，一副惟我獨(dú)尊的姿態(tài)”；也有人說，“現(xiàn)在的孩子老是在與別人的比較中瞧不起自己，一臉妄自菲薄的沮喪”。在小學(xué)生當(dāng)中，有相當(dāng)一部分人，要么因?yàn)榧议L對他期望過高、教師對他寵愛過分以及同學(xué)對他盲目崇拜而使他自我評價(jià)過高，顯得太“自負(fù)”；要么由于家長對他的過度保護(hù)、教師對他的過重批評而使他自我評價(jià)過低，又顯得太“自卑”。自負(fù)與自卑，代表著自尊心的兩極，都是一個(gè)人缺乏恰當(dāng)、適度的自尊的表現(xiàn)。

（三）同情心的缺乏。曾聽一位家長抱怨說：“現(xiàn)在的孩子，你別指望他替你著想。你看看，他要是生病，我們當(dāng)家長的跑上跑下，忙前忙后，那種焦急和心疼就別提了。可是，一旦我們大人有了病痛，你再看看他，一進(jìn)家門，連個(gè)招呼也沒有，更別提問候了。大人的難受，他們大都視而不見。”走近現(xiàn)實(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，有這種抱怨的家長不在少數(shù)。

二、語文教學(xué)對重塑小學(xué)生道德情感的作用

《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。在閱讀教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

（一）小學(xué)語文教學(xué)在道德情感教育中的感染作用

在語文教材中，有大量的內(nèi)容，對學(xué)生的道德情感培養(yǎng)提供了很好的素材。《賣火柴的小女孩》一文講述了小女孩在大年夜活活地凍死在街頭，那一幅悲慘的畫面，使學(xué)生一讀就落淚；小音樂家揚(yáng)科的悲慘命運(yùn)激發(fā)了學(xué)生們的同情心。這種感染作用，是每一篇語文課教學(xué)中都會產(chǎn)生的。

（二）小學(xué)語文教學(xué)在道德情感教育中的激勵(lì)作用

根據(jù)《課標(biāo)》的精神，“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，語文學(xué)科的重要特點(diǎn)是思想教育和語言文字訓(xùn)練的辨證統(tǒng)一，進(jìn)行思想教育是語文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。”例如，《博士的腳印》一文，學(xué)生讀后，對博士在豐厚的待遇和祖國的命運(yùn)之間選擇為祖國報(bào)效而感動，激勵(lì)他們好好學(xué)習(xí)，長大也要像博士那樣為祖國服務(wù)。

三、小學(xué)語文教學(xué)中道德情感培養(yǎng)的途徑

赫爾巴特在闡明道德教育與知識教學(xué)的關(guān)系時(shí)說，“在這里我要立刻承認(rèn)：想不到有任何‘無教學(xué)的教育’。正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’。”教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，但是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學(xué)，只是一種失去手段的目的。據(jù)此，赫爾巴特提出了“教育性教學(xué)”的原則。顯然，他把教師向?qū)W生傳授知識與他們進(jìn)行道德教育看作是統(tǒng)一的過程。而在這個(gè)過程中，他特別強(qiáng)調(diào)的是教育的目的性。即所有的或全部的教育工作的目的都是使學(xué)生受教育，培養(yǎng)他們的德性。

（一）閱讀訓(xùn)練與道德情感的激發(fā)

費(fèi)爾巴哈曾經(jīng)說過：“感情只能向感情說話，因此感情只能為感情所了解。”教材中許多語言精美，感情真摯的文章，非常適宜指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓其內(nèi)心不斷掀起情感的波瀾，愛作者所愛，恨作者所恨，入情入境，從而受到教育。

1、表演體驗(yàn)情境。孩子喜歡表演，也喜歡看別人表演，那富有情趣的角色形象，特別接近兒童生活的戲劇形式，不僅喚起了他們的新異感、好奇心，使他們激動不已，而且能產(chǎn)生巨大的角色效應(yīng)。根據(jù)課文需要，讓學(xué)生扮演文中的角色。在這樣的情境中，兒童對教材中角色的思想感情都有很真切的理解，進(jìn)而兒童身心會很自然移入所扮演角色，受到教育。

2、以讀帶入情境。《課標(biāo)》中指出：閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價(jià)的能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓寬思維空間，提高閱讀質(zhì)量。

（二）聽說訓(xùn)練與道德情感的喚起

蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基說過，只有當(dāng)情感的血液在知識這個(gè)活的機(jī)體中歡騰流動的時(shí)候，知識才會觸及人的精神世界。小學(xué)語文教材每一篇課文幾乎都向兒童展示了生活中的美，有形亦有情。據(jù)此，教師應(yīng)在教學(xué)時(shí)，有機(jī)地創(chuàng)

設(shè)一定的情境，讓學(xué)生經(jīng)歷感情的加工、深化、擴(kuò)展和升華的過程，從而受到道德情感的教育。

1、對比生活情境。在教學(xué)語文課本中，有許多童話故事，為的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到教育，可是，學(xué)生往往視這些文章為虛無飄渺的東西，覺得那些都是作家編出來的，不可能的事。這就需要教師有目的的設(shè)計(jì)問題，以激發(fā)學(xué)生的情感。例如，安徒生筆下的“賣火柴的小女孩”在大年夜凍死在街頭，現(xiàn)在的孩子沒有挨凍的體驗(yàn)，就不能理解她為什么會被活活地凍死。學(xué)生通過與自己現(xiàn)實(shí)生活的對比，學(xué)生覺得同樣的年齡，同生在一個(gè)地球上，卻有著不同的命運(yùn)，這個(gè)孩子是多么悲慘，多么可憐。生活的對比激起了孩子們的同情心，達(dá)到了情感教育的效果。

2、語言描述情境。小學(xué)語文教材中有許多文質(zhì)兼美、意境深遠(yuǎn)、感情真摯的文章。教學(xué)中，教師應(yīng)充分運(yùn)用富有感召力的話語，去描述文章所描繪的情景，繪聲繪色，繪行繪影地烘托出那種特定的氛圍，去扣擊學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生再造想象的能力，使他們真正品味到作品所蘊(yùn)涵的思想感情，心靈受到震撼，達(dá)到道德情感教育的目的。

3、圖畫再現(xiàn)情境。畫面是形象的，兒童正是通過形象去認(rèn)識世界的。小學(xué)語文課本中的課文，描述了許多動人的畫面，閃現(xiàn)在字里行間。用圖畫再現(xiàn)課文描寫的情境，幫助學(xué)生進(jìn)入教學(xué)的氛圍，感受畫中的情，聽到畫外的音，深化學(xué)生的認(rèn)識。例如在講述《窮人》一文時(shí)，我們就可以借助插圖，讓學(xué)生感受窮人的悲慘生活，培養(yǎng)學(xué)生的情感。

4、音樂渲染情境。音樂是一種抒情功能極強(qiáng)的藝術(shù)形式，很容易激起兒童情感上的共鳴，根據(jù)文章的需要選擇相應(yīng)的音樂，來渲染氣氛，易于使學(xué)生激起與課文相似的想象和聯(lián)想，以至心馳神往，從而很好地受到相關(guān)的教育和啟發(fā)。

（三）習(xí)作訓(xùn)練與道德情感的培養(yǎng)

寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情

實(shí)感。

1、續(xù)寫結(jié)尾。學(xué)生在讀、聽、想理解的基礎(chǔ)上，在腦海中已形成的良好的道德認(rèn)識，喚起了道德情感，教師應(yīng)因勢利導(dǎo)，把這種情感延伸下去，以鞏固成果。

2、創(chuàng)設(shè)寫作意境。現(xiàn)在的孩子，只有“人人為我”的思想，全家?guī)孜焕先思由细改付际且运麨橹行牡模拔覟槿巳恕钡乃枷氩淮嬖凇Ｉ铡⒐?jié)日是自己“豐收”的日子，可以收到錢、可以收到禮物、可以享受一切，可父母的辛苦、勞累他們怎么能體諒得到?在教學(xué)中教師應(yīng)善于創(chuàng)設(shè)寫作的情境，捕捉教育的時(shí)機(jī)，為學(xué)生的道德情感的培養(yǎng)搭橋。

3、給學(xué)生想象的空間。小學(xué)生由于年齡的影響，他們的想象力極為豐富。小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。

總之，小學(xué)語文教學(xué)以其特有的思想性、情感性、形象性，利用多種方式，是可以“細(xì)雨潤物、潛移默化”地對學(xué)生進(jìn)行道德情感的教育，而且利用語文教學(xué)活動所激起的情感易于傳遞情緒，易于感染并影響孩子在感情上對道德情感的認(rèn)同，使其在原來的情境中積累的道德情感經(jīng)驗(yàn)遷移內(nèi)化到新的情境中，從而鞏固在語文教學(xué)中取得的道德情感教育成果。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：關(guān)于品質(zhì)道德作文

關(guān)于品質(zhì)道德作文匯編十篇

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的品質(zhì)道德作文10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

品質(zhì)道德作文 篇1

窗外，一團(tuán)團(tuán)塵土隨車笛而翩年舞，車輪與馬路接觸時(shí)總免不了起點(diǎn)摩擦，有時(shí)猛烈的爭吵聲也時(shí)不時(shí)引發(fā)“咣當(dāng)，咣當(dāng)”的噪音，車內(nèi)的人也隨之搖擺，好一和諧的伴舞。

背著沉重的書包，托著疲憊的外殼，登上了回家的末班車，車內(nèi)大部分都是像我一樣渴盼回家的孩子，他介興高采烈地攀比著自己的成績，即使車癲得厲害，他們依舊笑得那么天真，車內(nèi)一片樂融融的景象。

而我呢?則喜歡側(cè)過臉瞧瞧外面和上個(gè)星期相比有什么變化，也時(shí)不時(shí)瞥一下車內(nèi)，我仿佛看見一個(gè)小小的腦袋在人群中擠來擠去，定睛一定，確實(shí)是一個(gè)十一二的男孩，身后還背了一個(gè)鼓鼓的書包，我立刻撇過臉向車外，因?yàn)榉N種原因正面臨著一個(gè)問題：我是否應(yīng)該幫助一下他呢?心下一想：不行，我正暈車厲害著呢，怎么可以讓給他呢，何況還有這么多學(xué)生，應(yīng)該會幫助他的，何必又要我插手呢?然而，出乎我的意料之外，車內(nèi)沒有一個(gè)學(xué)生肯讓位，即使是“高材生”，可當(dāng)下……唉!讓吧?不行，不讓吧?更不行，諸如“君子成人之類”的話一股腦地涌出來。最后，我還在站在了道德的隊(duì)列中，當(dāng)我撫著空蕩蕩的肚子站起來時(shí)，另一個(gè)碩大的身影又占領(lǐng)了它，我緊緊的盯著他，他若有所思，但很快神采飛揚(yáng)起來了，在他兩眼之間，正描繪著“可恥”二字。

正道德面前，路人甲路人乙，亦或路人丙曾強(qiáng)聒不舍：“我一定會比他做得更好。”可當(dāng)遇到突發(fā)事件又抓耳撓腮，猶豫不決，諸如“小葉葉事件”，她真的是命喪無情滾動的車輪下嗎?不是的，而是這些本著殘酷的內(nèi)心，卻披著名為“愛心”的“新裝”把她扼殺在道德的搖籃中。

我想，在他們回望自己踏足人生的腳步時(shí)，會不會注意到這一骯臟的腳印，而臉紅低頭呢?

品質(zhì)道德作文 篇2

“爸爸，媽媽什么時(shí)候回來燒年夜飯呀？”今天是年三十，家家團(tuán)員的日子，可媽媽還沒回來，我不禁有點(diǎn)著急起來了。“你媽媽社區(qū)里還有幾個(gè)孤寡老人要慰問，你不要急。爸爸和你先準(zhǔn)備起來吧！”爸爸一邊安慰我，一邊拿出各種食材準(zhǔn)備起來。我的媽媽是一位社區(qū)工作者，經(jīng)常在社區(qū)里走家串戶，有時(shí)候還要組織各種社區(qū)活動。就連媽媽下班回來的路上，碰上社區(qū)的爺爺奶奶都樂呵呵的和她打招呼，總要聊上幾句，以至于每天下班都晚點(diǎn)。

“叮咚叮咚”門鈴響起來，媽媽回來了！“媽媽，你總算回來了，爸爸把菜都洗好了，我們就等你下廚了！”我興高采烈地把媽媽迎了進(jìn)來。“好，馬上開動。今天我的多做點(diǎn)。樓下302的孤寡老人吳爺爺生了重病，等下我們給他送點(diǎn)過去。”媽媽風(fēng)風(fēng)火火地把飯菜燒好，讓我也端上一碗噴香的紅燒魚給吳爺爺送去。

吳爺爺看著我和媽媽手上的菜和魚，激動得說不出話來，他拉著媽媽的手，除了說“謝謝，謝謝……”都不知道該說什么了。看著吳爺爺感激的眼神，我心里甜滋滋的。

過了年，吳爺爺去了敬老院，媽媽又和社區(qū)的工作人員去敬老院吳爺爺，給他送去了慰問金，并幫他買了許多食物和生活用品。另外媽媽還特意買了一套新衣服，表達(dá)了自己的一點(diǎn)心意。媽媽還對我說：“錢奕，吳爺爺年紀(jì)大了，身邊又沒親人，很孤單的。下次你和同學(xué)的小隊(duì)活動可以去看望這些老人，他們肯定會很高興的。”我想：媽媽真有一副熱心腸，怪不得得到了居民的一致好評。

媽媽的工作看似很瑣碎，可我為媽媽的工作自豪，更為像媽媽的熱心腸而自豪。同時(shí)，我也要像媽媽一樣，做個(gè)熱心腸。

品質(zhì)道德作文 篇3

在我們生活中有許許多多的考試，它們往往是一些小事，如友情的考試、對于一個(gè)小生命救不救的考試、對于一個(gè)摔倒的老人扶不扶的考試……今天我要說的是我的一次道德品質(zhì)的考試。

那一次，我和媽媽與往常一樣去公園散步，我們一邊走一邊聊天。走啊走，忽然像是踩到了什么東西，正要用腳踢出去，媽媽叫住了我說：“這是一個(gè)錢包，應(yīng)該是別人不小心從口袋里掉出來的吧！”我見狀立刻把它撿了起來，打開一看，呀！錢包里有四五十元的現(xiàn)金、兩張銀行卡和一張身份證。看到這些，我的心立刻就亂了，這些錢可以買有趣玩具呀！可又一想老師說過，撿到失物要物歸原主，我的心又很不甘。我心里好像有兩個(gè)我一直在爭論：一個(gè)說“買玩具”，一個(gè)說“要物歸原主”。此時(shí)我的心里真的非常糾結(jié)，可以用一個(gè)“亂”字來說。

這時(shí)一個(gè)熟悉的聲音傳到我的耳邊：“把它物歸原主吧！”我心里一想，也是，這會兒它的主人一定會很著急呀。這樣一想，我立刻就開始設(shè)法聯(lián)系它的主人。

這就是我人生的一次道德品質(zhì)的考試，我通過了。同學(xué)們，你們有沒有一些這樣的考試，也來說一說，讓大家聽一聽吧！

品質(zhì)道德作文 篇4

隨著時(shí)代進(jìn)步，一個(gè)新型的詞語進(jìn)入了我們是的視野——道德綁架。通俗來說便是一些“弱者”仗著輿論的風(fēng)浪，用道德的繩索捆幫他人的行為。

在當(dāng)今社會，這樣的事件還真不少，許多所謂的“弱勢群體”以為自己受幫助是應(yīng)該的。經(jīng)常仗著自己的“弱”到處“綁架”他人。在別人幫助了他們之后，往往會倒打一耙，而那些遇上的人要么是擔(dān)心麻煩，要么是迫于輿論的壓力，只好啞巴吃黃連——有苦說不出了。只有極少數(shù)人會用自己的方式維護(hù)名譽(yù)，并打擊這種日益猖狂的行為。

還有一句話說：“不是老人壞了，是壞人老了。”老人在社會中應(yīng)當(dāng)是受尊敬和禮讓的人群。但有不少老人“倚老賣老”，也是十分讓人頭痛的。曾經(jīng)看到一個(gè)視頻：火車上的一位大媽無票乘車，年輕的男列車員要求其補(bǔ)票，沒想到遭到大媽的“口水暴擊”，不僅一口一個(gè)“我是老人”，還運(yùn)用粗俗的語言攻擊列車員，惹人唏噓。列車員沒有“坐以待斃”，而是將監(jiān)控上傳給法院，合理處理了這場鬧劇。列車員的行為不禁讓人稱贊。他們不是不敬老，不讓弱，相反他們都有一顆體諒弱者的心。但當(dāng)他們的名譽(yù)受到侵害時(shí)，運(yùn)用合理的手段，反抗這種不良的邪惡風(fēng)氣。

生活中這樣的例子還有很多，時(shí)不時(shí)就會有這樣的新聞被爆出，或是哪里又有“碰瓷”啦、或是哪里又“逼迫讓座”啦。面臨這樣的道德綁架，身為擁有知識的文化青年，我們不應(yīng)該沉默，應(yīng)該運(yùn)用法律的手段保護(hù)自己、運(yùn)用合理的方法“報(bào)復(fù)”他們。身邊的人遇到這樣的事時(shí)，也不該“自認(rèn)倒霉”。我們應(yīng)該鼓勵(lì)他人和我們一起打擊這些道德綁架，向文中的列車員學(xué)習(xí)，面對道德綁架時(shí)、面對翻臉不認(rèn)人時(shí)，勇敢地站起來說“不”!

面對道德綁架時(shí)、面對攻擊傷害時(shí)不要害怕、不要沉默，有底氣地站起來“報(bào)復(fù)”、有底氣地維護(hù)自己的權(quán)益、有底氣地抵制這種行為。

品質(zhì)道德作文 篇5

家庭的道德有許多不同的類型，其中最為常見的莫過于和睦。家庭和睦處處可見，其中最能表現(xiàn)出家庭和睦的，也就是：家里人病了，其他人如何照顧他、關(guān)心他。在我們家也有這樣的事情。

那一天，我的媽媽因慢性闌尾炎而進(jìn)了醫(yī)院，當(dāng)她躺在手術(shù)臺上動手術(shù)時(shí)。每過一分鐘就像過了整整一個(gè)小時(shí)，我當(dāng)時(shí)的心情是既擔(dān)心又害怕。經(jīng)過了幾個(gè)小時(shí)，手術(shù)完成了。當(dāng)我的媽媽出來時(shí)我馬上沖了過去。但爸爸擋住我，說：“媽媽剛做完手術(shù)讓她休息一陣子你再來。”說完就讓爺爺帶著我回家。過了幾天，當(dāng)我再來時(shí)，媽媽已經(jīng)可以坐起來，也可以吃一點(diǎn)很稀的粥。我來到媽媽的床邊，看見爸爸送粥過來了。因?yàn)榘职纸拥诫娫挘f讓他回去工作。爸爸就讓我陪著媽媽，有什么事就讓我?guī)退觥．?dāng)我再次來到床邊時(shí)，媽媽說她餓了。我就裝了一點(diǎn)粥，坐在床前。一點(diǎn)一點(diǎn)地喂媽媽喝粥。旁邊的病人見了，都夸我很乖。喝碗粥，媽媽說她很困，躺在床上一會兒就睡著了。我坐在隔壁看書，連續(xù)看了三個(gè)小時(shí)的書，媽媽還是沒醒。不知不覺我睡著了，但在夢里我隱約聽到有人在叫我，我醒了。發(fā)現(xiàn)媽媽也醒了。這時(shí)候已經(jīng)是傍晚了。許多親戚都來了，他們帶了很多東西來看望我媽媽。有水果、牛奶。我發(fā)現(xiàn)所有的親戚都來過。等到大姨媽來時(shí)，她就讓我回家休息一下剩下的交給她就行了。

所以，我認(rèn)為家庭道德中是最好的莫過于家庭和睦。

品質(zhì)道德作文 篇6

說起我身邊高尚的人有很多，可是我最敬佩的人還是張叔叔。

今天是星期六，張叔叔答應(yīng)過我要帶我去公園玩。我們上公車找了一個(gè)好位置就做下了，沒一會兒，人越來越多，這時(shí)，正好一個(gè)孕婦上了車，看的出她在車上擠的很吃力，這時(shí)張叔叔站起來對孕婦說：“小姐你坐這里吧。”那位孕婦說了聲謝謝你好心人就做下拉，看到這里我就想叔叔真傻，自己有位置為什么讓給別人坐，給自己站著找罪受。

到了站我們下車了，沒走幾步我們就看見前面一個(gè)男子的錢包掉了出來，叔叔二話沒說就把錢包撿了起來，我還以為他要留給自己，沒想到他撿起錢包就去追前面那個(gè)男子把錢包還給了他。

我們剛來到公園就看見一個(gè)小女孩在角落里哭，于是叔叔買了一根棒棒糖跑過去給她說：“小朋友你在這里干什么啊，你的媽媽呢？”“我和媽媽來公園玩，不小心走散拉，我找不到媽媽拉。”小女孩停止了淚水說。“那我們來幫你找媽媽吧。”叔叔抱起小女孩說。

我們帶著小女孩找拉半天還是找不到她的媽媽，正準(zhǔn)備再找找時(shí)，一個(gè)婦女跑過來一邊說：“歡歡，媽媽找你好辛苦啊。”一邊抱起小女孩，說著轉(zhuǎn)過臉對叔叔說：“謝謝你，恩人，謝謝你幫我找到女兒。”

婦女走了以后我就對叔叔說：“叔叔你真傻，在公車上你明明有位置坐干嗎還要讓給別人，自己站著找罪受，自己不會坐著啊。而且剛剛你撿得的'錢包，還要還給別人，不會拿來

給我們花啊。現(xiàn)在又幫小女孩找媽媽，浪費(fèi)了我們玩的時(shí)間。”叔叔聽了我的話就對我說：“朱健，人不要貪小便宜，而且助人為樂是我們的快樂之本，要用真誠對待每一個(gè)人。”聽了叔叔的話我才發(fā)現(xiàn)叔叔原來是一個(gè)這么高尚的人。

品質(zhì)道德作文 篇7

人的一生中會經(jīng)歷許多考試，有道德考試，學(xué)習(xí)考試，生活考試等。我也不例外，我曾今經(jīng)歷過一次道德考試。

那天驕陽似火，我上完體育課后口干舌燥，自己帶的水都喝完了，正當(dāng)我一籌莫展時(shí)，一道光束射入我的眼中，走近一看原來是一枚一元錢的硬幣！我想抓抓救命稻草一般，連忙跑過去撿起來。正當(dāng)我高興時(shí)，轉(zhuǎn)念一想：不行呀！這一元錢不是自己的，我不能用，應(yīng)該把它換給失主。

于是，我轉(zhuǎn)過身去。可是，別人有沒有看見，再說了去找失主一定找不到，還不如買水呢。我又轉(zhuǎn)過身。

突然，我想起了《釣魚的啟示》中父親說的話：“道德只是個(gè)是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難，把釣到的大鱸魚放回湖中，一個(gè)人要是從小受到這樣嚴(yán)格的教育的話就會獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量！”想的這我堅(jiān)定地向傳達(dá)室走去。并不是去買水，而是去把錢放入愛心箱中。

今天，在道德考試中我獲得了好成績，那一元錢永遠(yuǎn)銘記在我的心中。

品質(zhì)道德作文 篇8

在學(xué)習(xí)生活中我經(jīng)歷過許多大大小小的考試，有大考、小考、期中考、期末考……但有一次考試，讓我記憶猶新。

記得那一次，上課鈴響后，語文老師拿著一沓試卷走上講臺說：“這節(jié)課考試！”隨后又講了考試要注意的事情。一場沒有硝煙的戰(zhàn)斗就這樣開始了。

寫卷子好不到五分鐘，校長把老師叫了出去，說了幾句話。大概是有急事，老師皺著眉頭說：“校長要開會，我出去一下，你們要認(rèn)真寫題，不能作弊呀！”說完就急匆匆的走了。一時(shí)之間，同學(xué)們有的和同桌對題，有的拿出語文書來抄，還有的站起身來直接身邊好同學(xué)的答案。這時(shí)，同桌用胳膊碰了碰我，說：“咱倆把題對對吧！”我想：如果不對題，我會得罪他。可是，對題的話，媽媽曾經(jīng)對我說過，要做誠實(shí)的孩子。不行！不能對題！就算我考了一百分，那也不是自己真實(shí)的成績，對自己來說根本就沒有意義！于是，我堅(jiān)定地對同桌說：“我不能和你對題！”

雖然這次考試我沒有考一百分，但是我的心里還是像和了蜜一樣甜。因?yàn)槲胰松械模淮蔚赖聹y試，我通過了。

品質(zhì)道德作文 篇9

暑假到了，老師讓我們仔細(xì)閱讀《道德經(jīng)典語錄》，其中，我最喜歡的一句是“子曰：人而無信，不知其可也。”意思是：孔子說：“一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人。”我之所以喜歡它，是因?yàn)榘l(fā)生了一件記憶深刻的事。

記得兩年前的一天，我和琴琴約定了，午飯后她就來找我，然后我們一起去蛋糕店買生日蛋糕。可就在我等她的時(shí)候，“叮咚”門鈴響了，我想：一定是琴琴來了。我把門打開了，原來是表弟。表弟一看見我就拉著我的手說：“表姐，去我家跟我玩‘歡樂蓋大樓’游戲好嗎?不然，我一個(gè)人在家會很無趣的。”我一聽有游戲玩，高興極了。說：“好，走吧!”這時(shí)，我早已把和琴琴一起去買生日蛋糕的事拋到九宵云外去了。到了下午三點(diǎn)，琴琴來找我來了。因?yàn)樗惺拢磐系搅巳c(diǎn)。那個(gè)時(shí)候是姐姐開的門，她看到琴琴說：“嫣早就出去了，也沒說去哪了，我還以為是和你一起出去的呢!”琴琴聽了點(diǎn)點(diǎn)頭，失落地離開了。

到了四點(diǎn)多的時(shí)候，我回來了，姐姐問我：“你不是約好和琴琴一起去買生日蛋糕的嗎?怎么又去了別的地方玩了，你怎么可以這樣的呢?”這時(shí)我才想起這件事來，聽了姐姐的話，我不由羞愧的低下了頭，決定馬上去琴琴家向她道歉。

我一路跑過去，來到了琴琴家，見到了琴琴，“對不起，琴琴，我不應(yīng)該去表弟家玩，而違背了諾言的。”我向琴琴道歉。琴琴也抱歉地說：“不，該說對不起的應(yīng)該是我，如果不是我拖遲了時(shí)間。你也不會去玩的，是我不對。讓我們像從前一樣，做好朋友，好嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭，彼此原諒了彼此。

品質(zhì)道德作文 篇10

在這個(gè)社會中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會伴隨在你的身邊。

有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時(shí)間的隊(duì)伍才輪到我們。就在我們走向柜臺時(shí)，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認(rèn)為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒站穩(wěn)，就發(fā)話了：“請問一下養(yǎng)老保險(xiǎn)怎么取?”

我可不高興了，明明是我們先來了，怎么讓他先辦起業(yè)務(wù)呢?而且這么大人了，先來后到這點(diǎn)道理不懂嗎? 可媽媽卻好像讓著他一樣，什么話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點(diǎn)道理嗎?

媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：“你是不是有點(diǎn)不高興啊?”我用勁地點(diǎn)了點(diǎn)頭，氣憤地說出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴(yán)肅起來，對我說：“你這就不對了。雖然先來后到是規(guī)矩，但是他畢竟是位老人啊!而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種道德的表現(xiàn)，所以我們必須要讓著他，尊敬他。”我這才點(diǎn)了點(diǎn)頭。媽媽的表情終于由嚴(yán)肅化為輕松，“如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎?”我不好意思地?fù)u了搖頭。

這是，那位老人的事已經(jīng)辦好了，正招呼我們過去。他這時(shí)向我們解釋：“剛才真對不起，我有點(diǎn)急事，讓你們久等了!”我笑著說：“沒關(guān)系!這不算什么!” 同時(shí)，我也看見了媽媽贊許的目光。

可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。

但是社會上還存在一些不道德的事情。

最近，汶川發(fā)生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報(bào)紙上看見一條反面的新聞：“某地區(qū)奧運(yùn)火炬手在繞過捐款箱后，把一只空的手放在箱子邊，什么也沒捐。” 這件事在社會上引起了軒然沒有錯(cuò)，他們已經(jīng)捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責(zé)聲，叫喊聲，責(zé)罵聲，不絕于耳。經(jīng)事后調(diào)查，火炬手并著手再走了一邊。

這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎么這樣呢!我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務(wù)，讓人民更加了解社會，卻報(bào)道出這么一條消息，又和報(bào)假新聞有什么區(qū)別呢!這是拿災(zāi)區(qū)人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴(yán)重?fù)p害!實(shí)事求是道德的基本表現(xiàn)，而這家媒體卻連這點(diǎn)道德都做不到，還怎么再談自己的信譽(yù)呢?

這是道德負(fù)面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鐘，做一個(gè)實(shí)事求是的人是道德的基本表現(xiàn)，我們要遵循它。

道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人!

第四篇：關(guān)于品質(zhì)道德作文匯總

關(guān)于品質(zhì)道德作文匯總十篇

在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都跟作文打過交道吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編幫大家整理的品質(zhì)道德作文10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

品質(zhì)道德作文 篇1

窗外，一團(tuán)團(tuán)塵土隨車笛而翩年舞，車輪與馬路接觸時(shí)總免不了起點(diǎn)摩擦，有時(shí)猛烈的爭吵聲也時(shí)不時(shí)引發(fā)“咣當(dāng)，咣當(dāng)”的噪音，車內(nèi)的人也隨之搖擺，好一和諧的伴舞。

背著沉重的書包，托著疲憊的外殼，登上了回家的末班車，車內(nèi)大部分都是像我一樣渴盼回家的孩子，他介興高采烈地攀比著自己的成績，即使車癲得厲害，他們依舊笑得那么天真，車內(nèi)一片樂融融的景象。

而我呢?則喜歡側(cè)過臉瞧瞧外面和上個(gè)星期相比有什么變化，也時(shí)不時(shí)瞥一下車內(nèi)，我仿佛看見一個(gè)小小的腦袋在人群中擠來擠去，定睛一定，確實(shí)是一個(gè)十一二的男孩，身后還背了一個(gè)鼓鼓的書包，我立刻撇過臉向車外，因?yàn)榉N種原因正面臨著一個(gè)問題：我是否應(yīng)該幫助一下他呢?心下一想：不行，我正暈車厲害著呢，怎么可以讓給他呢，何況還有這么多學(xué)生，應(yīng)該會幫助他的，何必又要我插手呢?然而，出乎我的意料之外，車內(nèi)沒有一個(gè)學(xué)生肯讓位，即使是“高材生”，可當(dāng)下……唉!讓吧?不行，不讓吧?更不行，諸如“君子成人之類”的話一股腦地涌出來。最后，我還在站在了道德的隊(duì)列中，當(dāng)我撫著空蕩蕩的肚子站起來時(shí)，另一個(gè)碩大的身影又占領(lǐng)了它，我緊緊的盯著他，他若有所思，但很快神采飛揚(yáng)起來了，在他兩眼之間，正描繪著“可恥”二字。

正道德面前，路人甲路人乙，亦或路人丙曾強(qiáng)聒不舍：“我一定會比他做得更好。”可當(dāng)遇到突發(fā)事件又抓耳撓腮，猶豫不決，諸如“小葉葉事件”，她真的是命喪無情滾動的車輪下嗎?不是的，而是這些本著殘酷的內(nèi)心，卻披著名為“愛心”的“新裝”把她扼殺在道德的搖籃中。

我想，在他們回望自己踏足人生的腳步時(shí)，會不會注意到這一骯臟的腳印，而臉紅低頭呢?

品質(zhì)道德作文 篇2

說起我身邊高尚的人有很多，可是我最敬佩的人還是張叔叔。

今天是星期六，張叔叔答應(yīng)過我要帶我去公園玩。我們上公車找了一個(gè)好位置就做下了，沒一會兒，人越來越多，這時(shí)，正好一個(gè)孕婦上了車，看的出她在車上擠的很吃力，這時(shí)張叔叔站起來對孕婦說：“小姐你坐這里吧。”那位孕婦說了聲謝謝你好心人就做下拉，看到這里我就想叔叔真傻，自己有位置為什么讓給別人坐，給自己站著找罪受。

到了站我們下車了，沒走幾步我們就看見前面一個(gè)男子的錢包掉了出來，叔叔二話沒說就把錢包撿了起來，我還以為他要留給自己，沒想到他撿起錢包就去追前面那個(gè)男子把錢包還給了他。

我們剛來到公園就看見一個(gè)小女孩在角落里哭，于是叔叔買了一根棒棒糖跑過去給她說：“小朋友你在這里干什么啊，你的媽媽呢？”“我和媽媽來公園玩，不小心走散拉，我找不到媽媽拉。”小女孩停止了淚水說。“那我們來幫你找媽媽吧。”叔叔抱起小女孩說。

我們帶著小女孩找拉半天還是找不到她的媽媽，正準(zhǔn)備再找找時(shí)，一個(gè)婦女跑過來一邊說：“歡歡，媽媽找你好辛苦啊。”一邊抱起小女孩，說著轉(zhuǎn)過臉對叔叔說：“謝謝你，恩人，謝謝你幫我找到女兒。”

婦女走了以后我就對叔叔說：“叔叔你真傻，在公車上你明明有位置坐干嗎還要讓給別人，自己站著找罪受，自己不會坐著啊。而且剛剛你撿得的錢包，還要還給別人，不會拿來

給我們花啊。現(xiàn)在又幫小女孩找媽媽，浪費(fèi)了我們玩的時(shí)間。”叔叔聽了我的話就對我說：“朱健，人不要貪小便宜，而且助人為樂是我們的快樂之本，要用真誠對待每一個(gè)人。”聽了叔叔的話我才發(fā)現(xiàn)叔叔原來是一個(gè)這么高尚的人。

品質(zhì)道德作文 篇3

隨著時(shí)代進(jìn)步，一個(gè)新型的詞語進(jìn)入了我們是的視野——道德綁架。通俗來說便是一些“弱者”仗著輿論的風(fēng)浪，用道德的繩索捆幫他人的行為。

在當(dāng)今社會，這樣的事件還真不少，許多所謂的“弱勢群體”以為自己受幫助是應(yīng)該的。經(jīng)常仗著自己的“弱”到處“綁架”他人。在別人幫助了他們之后，往往會倒打一耙，而那些遇上的人要么是擔(dān)心麻煩，要么是迫于輿論的壓力，只好啞巴吃黃連——有苦說不出了。只有極少數(shù)人會用自己的方式維護(hù)名譽(yù)，并打擊這種日益猖狂的行為。

還有一句話說：“不是老人壞了，是壞人老了。”老人在社會中應(yīng)當(dāng)是受尊敬和禮讓的人群。但有不少老人“倚老賣老”，也是十分讓人頭痛的。曾經(jīng)看到一個(gè)視頻：火車上的一位大媽無票乘車，年輕的男列車員要求其補(bǔ)票，沒想到遭到大媽的“口水暴擊”，不僅一口一個(gè)“我是老人”，還運(yùn)用粗俗的語言攻擊列車員，惹人唏噓。列車員沒有“坐以待斃”，而是將監(jiān)控上傳給法院，合理處理了這場鬧劇。列車員的行為不禁讓人稱贊。他們不是不敬老，不讓弱，相反他們都有一顆體諒弱者的心。但當(dāng)他們的名譽(yù)受到侵害時(shí)，運(yùn)用合理的手段，反抗這種不良的邪惡風(fēng)氣。

生活中這樣的例子還有很多，時(shí)不時(shí)就會有這樣的新聞被爆出，或是哪里又有“碰瓷”啦、或是哪里又“逼迫讓座”啦。面臨這樣的道德綁架，身為擁有知識的文化青年，我們不應(yīng)該沉默，應(yīng)該運(yùn)用法律的手段保護(hù)自己、運(yùn)用合理的方法“報(bào)復(fù)”他們。身邊的人遇到這樣的事時(shí)，也不該“自認(rèn)倒霉”。我們應(yīng)該鼓勵(lì)他人和我們一起打擊這些道德綁架，向文中的列車員學(xué)習(xí)，面對道德綁架時(shí)、面對翻臉不認(rèn)人時(shí)，勇敢地站起來說“不”!

面對道德綁架時(shí)、面對攻擊傷害時(shí)不要害怕、不要沉默，有底氣地站起來“報(bào)復(fù)”、有底氣地維護(hù)自己的權(quán)益、有底氣地抵制這種行為。

品質(zhì)道德作文 篇4

在這個(gè)社會中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會伴隨在你的身邊。

有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時(shí)間的隊(duì)伍才輪到我們。就在我們走向柜臺時(shí)，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認(rèn)為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒站穩(wěn)，就發(fā)話了：“請問一下養(yǎng)老保險(xiǎn)怎么取?”

我可不高興了，明明是我們先來了，怎么讓他先辦起業(yè)務(wù)呢?而且這么大人了，先來后到這點(diǎn)道理不懂嗎? 可媽媽卻好像讓著他一樣，什么話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點(diǎn)道理嗎?

媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：“你是不是有點(diǎn)不高興啊?”我用勁地點(diǎn)了點(diǎn)頭，氣憤地說出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴(yán)肅起來，對我說：“你這就不對了。雖然先來后到是規(guī)矩，但是他畢竟是位老人啊!而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種道德的表現(xiàn)，所以我們必須要讓著他，尊敬他。”我這才點(diǎn)了點(diǎn)頭。媽媽的表情終于由嚴(yán)肅化為輕松，“如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎?”我不好意思地?fù)u了搖頭。

這是，那位老人的事已經(jīng)辦好了，正招呼我們過去。他這時(shí)向我們解釋：“剛才真對不起，我有點(diǎn)急事，讓你們久等了!”我笑著說：“沒關(guān)系!這不算什么!” 同時(shí)，我也看見了媽媽贊許的目光。

可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。

但是社會上還存在一些不道德的事情。

最近，汶川發(fā)生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報(bào)紙上看見一條反面的新聞：“某地區(qū)奧運(yùn)火炬手在繞過捐款箱后，把一只空的手放在箱子邊，什么也沒捐。” 這件事在社會上引起了軒然沒有錯(cuò)，他們已經(jīng)捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責(zé)聲，叫喊聲，責(zé)罵聲，不絕于耳。經(jīng)事后調(diào)查，火炬手并著手再走了一邊。

這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎么這樣呢!我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務(wù)，讓人民更加了解社會，卻報(bào)道出這么一條消息，又和報(bào)假新聞有什么區(qū)別呢!這是拿災(zāi)區(qū)人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴(yán)重?fù)p害!實(shí)事求是道德的基本表現(xiàn)，而這家媒體卻連這點(diǎn)道德都做不到，還怎么再談自己的信譽(yù)呢?

這是道德負(fù)面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鐘，做一個(gè)實(shí)事求是的人是道德的基本表現(xiàn)，我們要遵循它。

道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人!

品質(zhì)道德作文 篇5

在學(xué)習(xí)生活中我經(jīng)歷過許多大大小小的考試，有大考、小考、期中考、期末考……但有一次考試，讓我記憶猶新。

記得那一次，上課鈴響后，語文老師拿著一沓試卷走上講臺說：“這節(jié)課考試！”隨后又講了考試要注意的事情。一場沒有硝煙的戰(zhàn)斗就這樣開始了。

寫卷子好不到五分鐘，校長把老師叫了出去，說了幾句話。大概是有急事，老師皺著眉頭說：“校長要開會，我出去一下，你們要認(rèn)真寫題，不能作弊呀！”說完就急匆匆的走了。一時(shí)之間，同學(xué)們有的和同桌對題，有的拿出語文書來抄，還有的站起身來直接身邊好同學(xué)的答案。這時(shí)，同桌用胳膊碰了碰我，說：“咱倆把題對對吧！”我想：如果不對題，我會得罪他。可是，對題的話，媽媽曾經(jīng)對我說過，要做誠實(shí)的孩子。不行！不能對題！就算我考了一百分，那也不是自己真實(shí)的成績，對自己來說根本就沒有意義！于是，我堅(jiān)定地對同桌說：“我不能和你對題！”

雖然這次考試我沒有考一百分，但是我的心里還是像和了蜜一樣甜。因?yàn)槲胰松械模淮蔚赖聹y試，我通過了。

品質(zhì)道德作文 篇6

有一種愛，無疆，有一種情，無限。千言萬語也難以訴說我的中國情，我愛你五千年的民族，文化和精神。

民族精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會。我認(rèn)為當(dāng)代的民族精神是一種開放包容的精神，隨著社會的發(fā)展，它現(xiàn)在已經(jīng)成為一種包含自強(qiáng)精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛國精神、氣節(jié)精神、斗爭精神、改革精神和開放精神十個(gè)主要方面。進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)民族精神，是推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興大業(yè)的需要。

民族精神是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會

民族精神融會古今，是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠(yuǎn)古至今的發(fā)展史證明了它的強(qiáng)大生命力。自強(qiáng)精神是一種具有強(qiáng)勢張力的進(jìn)取精神和斗爭精神。中國古代哲人通過觀測宇宙的變動不居，提出“天行健，君子自強(qiáng)不息”的思想。自強(qiáng)，包含民族的自強(qiáng)和個(gè)人的自強(qiáng)兩個(gè)層面。不畏艱難困苦，不屈服于任何壓迫者，是中華民族的本色精神。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華民族自強(qiáng)不息，百折不撓地與生存環(huán)境抗?fàn)帲c內(nèi)外邪惡勢力抗?fàn)幍臍v史。自強(qiáng)不息，不僅是指在常境和順境中的奮斗，更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪杰追尋“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”的壯懷激情，力行“窮且益堅(jiān)，不墮青云之志”和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的堅(jiān)忍精神。自古以來，身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，仍發(fā)憤作《史記》，開紀(jì)傳體史書之先河。越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，終成大業(yè)。其精神皆垂范后世。

仁愛精神源遠(yuǎn)流長，是我們的人民親和共處所依憑的準(zhǔn)則。千百年來，經(jīng)過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚(yáng)清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準(zhǔn)和標(biāo)尺，并廣為人民所認(rèn)同。仁愛精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以“地勢坤，君子以厚德載物”推重君子之德，即是強(qiáng)調(diào)一種“仁”的精神。《尚書》中說“有容，德乃大”，也體現(xiàn)了仁愛寬容的精神。什么是“仁”？“仁”就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰：“愛人”。子張問仁。子曰：“能行五者于天下為仁矣”。諸問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠”。仁的基本原則和方法是“忠恕之道”，做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”。墨子所提倡的仁愛精神則達(dá)到了極致。墨家主張“兼愛”，推崇一種“天下之人皆相愛”的和諧境界，此即“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚”。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發(fā)。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個(gè)方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。

勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創(chuàng)造財(cái)富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來推重的美德之一。我們民族的傳統(tǒng)認(rèn)為，勤奮包括勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索和勤于勞作。手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學(xué)；霄衣旰食，勵(lì)精圖治，謂之勤政；胼手胝足，持業(yè)不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發(fā)有為兩個(gè)相互依存的因素。有志于奮發(fā)有為方能勤勉，非勤勉不能有所為。“博學(xué)而篤志，切問而近思”。“業(yè)精于勤，荒于嬉”。“書山有路勤為俓，學(xué)海無涯苦作舟”。這許多廣為流傳的古訓(xùn)俗諺，體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來，以勤奮精神立學(xué)、立言、立德和立業(yè)者恒河沙數(shù)。懸梁刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說。正是這樣的勤奮精神，激勵(lì)著我們的民族世世代代奮斗不息。

我愛你，中國，愛你五千年的中國精神。

品質(zhì)道德作文 篇7

如今的中國是偉大富強(qiáng)的；如今的中國是繁榮昌盛的；如今的中國是不可一世的；如今的中國是令人矚目的。如今中國的一切都是與老一輩的爺爺奶奶辛勤勞作分不開的，然而，難道我們不應(yīng)該更加關(guān)心、尊重他們嗎？

今天，我跟媽媽去乾州買一些日用品。在公交車站等了許久，一輛公車才慢慢地向我們駛來。我跟媽媽坐上車，隨后一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺搖搖晃晃地走上來，沒有杵拐杖。車上的人極多，老爺爺就像隨時(shí)要被擠倒似的。令人氣憤的是，他身邊的乘客竟沒有一個(gè)人去扶一下他。我心里難受極了，走過去扶他到我的座位上坐下。他微微笑著說：“謝謝你，小妹妹，心眼真好。”他坐下后，不停的'咳嗽。我細(xì)細(xì)的打量他：只見他穿了一件灰色的舊棉衣和一條洗得發(fā)白的褲子，布滿皺紋的臉上顯得有些悲傷。

“喂，你上哪兒啊？”售票員沒好氣地說，眼神充滿的歧視。“啊，我去乾州。”老爺爺小聲答道。“你在乾州哪個(gè)地方下車？”售票員有點(diǎn)不耐煩了。老爺爺想了一下說：“有座橋的地方。”“哪座橋？”不知是老爺爺沒聽清還是不知道，沒有回答。那位令人討厭的售票員也停止了盤問。

不一會兒，乾州的方向到了，老爺爺沒有下車。又過了一會兒，到乾州的乘客都下了車。我正準(zhǔn)備下車，又聽到售票員的聲音“到底哪座橋，怎么還沒到？”老爺爺有些焦急的說：“我沒看見呀！”“哎呀，好了，好了，大橋都快到了，你快下車吧！”“可是……”沒等老爺爺說完，售票員就硬把老爺爺拽下車。

我望著這一幕心里更加難受了，萬一老爺爺找不到家怎么辦？遇到危險(xiǎn)怎么辦？現(xiàn)在社會上的人就連最基本的尊重老人、關(guān)愛老人的道德品質(zhì)都沒有了嗎？那位售票員就不會為自己的行為而感到羞愧嗎？如果所有的人都是這樣，今后的祖國該怎樣繁榮下去，請反思一下自己的道德品質(zhì)吧！

品質(zhì)道德作文 篇8

友，也許你只是路旁一株普通的小草，無法如鮮花般燦爛迷人；也許你只是山澗一條不為人知的清泉，無法如大海般浩瀚奔騰；也許你只是蕓蕓眾生中一平常之人，無法如偉人般驚天動地舉世矚目……朋友，你可以如此普通、平常、默默無聞，但絕不可以丟掉誠信這做人之本、立事之根，要讓誠信與你同行.那么，就讓誠實(shí)變成清晨一縷溫暖的陽光，讓誠實(shí)成為小鳥在耳畔的請?zhí)洌屨\信成為寒冷時(shí)身邊的烘烘爐火，讓誠信變成烈日下頭頂?shù)囊黄G蔭，時(shí)刻伴隨你和我，與我們同行，道德品質(zhì)作文。如果春天沒有七彩的陽光，就不會有蝶兒的滿山翻飛；如果人間沒有誠信，那就是一個(gè)蒼涼而荒蕪的世界。誠信，如同一輪明月，曾普照大地，以它的清輝驅(qū)盡人間的陰影，她散發(fā)出了光輝，可是，她并沒有失去什么，仍然那么皎潔明麗。誠信待人，付出的是真誠和信任，贏得的是友誼和尊重；誠信如一束玫瑰的芬芳，能打動有情人的心。無論時(shí)空如何變幻，都閃爍著誘人的光芒。有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求！

在中華民族五千年的歷史中，流傳著無數(shù)感人的美德故事。他們追求“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德境界，他們恪守誠信，與人為善……今天，我們重溫我們優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng)，并在這豐富的道德資源中，汲取到中華民族騰飛的持久動力。身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠信上路，將踏出一路風(fēng)光。俗話說：“人無信不立，國無信不國。”沒有誠信的個(gè)人是社會的危險(xiǎn)品，沒有誠信的民族是民族的悲哀。誠信，是中國古代社會人際關(guān)系的精神紐帶，也是人際關(guān)系的最高原則，是我們中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。翻開中華民族五千年厚重的文明史就會發(fā)現(xiàn)，中華民族歷來都把“誠信”作為一種美德，一種修養(yǎng)，一種文明，人人追而求之，歌而頌之。誠信的故事俯拾即是。商鞅立木取信，獲得百姓信任，從而推行了新法；臾駢不負(fù)信，獲得世人尊敬；季扎掛劍了卻徐國國君的心愿，傳為千古佳話，中學(xué)生作文《道德品質(zhì)作文》。同時(shí)，我們也看到，商紂失誠信，加速了國家的滅亡；楚懷王失信，不但忘了國，還使一代賢臣飲恨汨羅江……故我們不但看過謳歌誠實(shí)鞭打無信的故事，我們還傳頌著“寧可窮而有志，不可富而無信”之類的民間諺語。不難理解，誠信是人們立身、修德、處事的根本。擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個(gè)季節(jié)；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋。相信誠信的力量，它可以點(diǎn)石成金，觸木為玉。

同學(xué)們，讓我們手挽手，真心幫助每一個(gè)需要幫助的同學(xué)，讓誠信遍布學(xué)校的每個(gè)角落，同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，拒絕考試作弊等不良習(xí)氣，讓誠信扎根我們的心靈，銘記國旗下的誓言：努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國。

“贈人玫瑰，手有余香。”讓我們帶著誠信，與誠信同行吧，當(dāng)我們真正擁有誠信時(shí)，才能告訴自己：因?yàn)槲艺\信，所以我美麗：因?yàn)槲颐利悾晕易院溃?/p>品質(zhì)道德作文 篇9

今天，我們進(jìn)行了一次默寫，我錯(cuò)了一處，我卻為我錯(cuò)的那處感到滿足。

“喂，你這里錯(cuò)了一處。”我同桌指著我的本子說，他猶豫了一下，沒有畫出我錯(cuò)的那處。“哇哦，你也錯(cuò)了一處哦。”我忽然也發(fā)現(xiàn)了一處，指給他看。后面的一位同學(xué)也說：“哎呀，我也錯(cuò)了一處了。”我們回過頭去，大家都意識到自己錯(cuò)的很不應(yīng)該，有些懊悔剛才沒有好好檢查。“要不我們改回來吧，你看看，這種小錯(cuò)誤，多可惜啊!”其中一個(gè)人說。“你們考慮一下，要么一起改。”考慮?這種事原來還要考慮啊!我拒絕了那個(gè)人的一番“好意”，道：“不行，不能這么做，畫一個(gè)叉吧!”“嘿!你想什么呢?要是不改，可就要重默了喲，多麻煩啊!”我輕蔑地撇了撇那個(gè)人一眼，堅(jiān)定地說：“重默就重默，有什么大不了，而且本來就是我們自己粗心才錯(cuò)的，這不也是一個(gè)教訓(xùn)嗎?你改了，是，可以不用重默了，但要給老師發(fā)現(xiàn)了呢?那種懲罰應(yīng)該比再默一邊更慘吧!”然后，我輕輕在本子上打了個(gè)叉。

忽然又回到以前那節(jié)課……“劉鈺?你不知道要誠信做題嗎?你做錯(cuò)了，為什么要改回來?我告訴你，這本習(xí)題的所有分?jǐn)?shù)是要算做平均分的，你800分!全都沒有了，你知道么?我是不是說過，要是誰不誠信做題，這800分就沒了?所以啊，你自己看著辦吧!”我默默低下了頭，我是因?yàn)橥锵б坏李}的2分……我不希望讓這段錄像又重新放一遍，何況還是教唆別人一起干這種事。一次犯錯(cuò)可以算是無知，第二次還是死不悔改，那就是無恥了。

人總會犯錯(cuò)的，而不要為了一點(diǎn)小錯(cuò)而造成無法彌補(bǔ)的后果。不會，做錯(cuò)了，多看幾遍，多寫幾遍就行了，不要因此冒著被老師發(fā)現(xiàn)的威脅而改回來，不然只會害了自己，不僅自己在老師心中的形象大幅跌降，也會被同學(xué)們看不起，被人說三道四，成為反面教材。

“好多人默寫是一百分啊!”同桌嘆了口氣。我笑了笑，感嘆了一句：“也許某個(gè)人現(xiàn)在有著名義上的一百分，而當(dāng)下次考試的時(shí)候，說不定那個(gè)人就不再是一百分了，而能擁有這個(gè)光榮分?jǐn)?shù)的人，將會多出來一批，是現(xiàn)在認(rèn)真重新默寫的人。”

我錯(cuò)了，錯(cuò)的有意義，錯(cuò)的坦然。

品質(zhì)道德作文 篇10

家庭的道德有許多不同的類型，其中最為常見的莫過于和睦。家庭和睦處處可見，其中最能表現(xiàn)出家庭和睦的，也就是：家里人病了，其他人如何照顧他、關(guān)心他。在我們家也有這樣的事情。

那一天，我的媽媽因慢性闌尾炎而進(jìn)了醫(yī)院，當(dāng)她躺在手術(shù)臺上動手術(shù)時(shí)。每過一分鐘就像過了整整一個(gè)小時(shí)，我當(dāng)時(shí)的心情是既擔(dān)心又害怕。經(jīng)過了幾個(gè)小時(shí)，手術(shù)完成了。當(dāng)我的媽媽出來時(shí)我馬上沖了過去。但爸爸擋住我，說：“媽媽剛做完手術(shù)讓她休息一陣子你再來。”說完就讓爺爺帶著我回家。過了幾天，當(dāng)我再來時(shí)，媽媽已經(jīng)可以坐起來，也可以吃一點(diǎn)很稀的粥。我來到媽媽的床邊，看見爸爸送粥過來了。因?yàn)榘职纸拥诫娫挘f讓他回去工作。爸爸就讓我陪著媽媽，有什么事就讓我?guī)退觥．?dāng)我再次來到床邊時(shí)，媽媽說她餓了。我就裝了一點(diǎn)粥，坐在床前。一點(diǎn)一點(diǎn)地喂媽媽喝粥。旁邊的病人見了，都夸我很乖。喝碗粥，媽媽說她很困，躺在床上一會兒就睡著了。我坐在隔壁看書，連續(xù)看了三個(gè)小時(shí)的書，媽媽還是沒醒。不知不覺我睡著了，但在夢里我隱約聽到有人在叫我，我醒了。發(fā)現(xiàn)媽媽也醒了。這時(shí)候已經(jīng)是傍晚了。許多親戚都來了，他們帶了很多東西來看望我媽媽。有水果、牛奶。我發(fā)現(xiàn)所有的親戚都來過。等到大姨媽來時(shí)，她就讓我回家休息一下剩下的交給她就行了。

所以，我認(rèn)為家庭道德中是最好的莫過于家庭和睦。

第五篇：關(guān)于品質(zhì)道德作文匯總

關(guān)于品質(zhì)道德作文匯總七篇

在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便，下面是小編整理的品質(zhì)道德作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

品質(zhì)道德作文 篇1

說起我身邊高尚的人有很多，可是我最敬佩的人還是張叔叔。

今天是星期六，張叔叔答應(yīng)過我要帶我去公園玩。我們上公車找了一個(gè)好位置就做下了，沒一會兒，人越來越多，這時(shí)，正好一個(gè)孕婦上了車，看的出她在車上擠的很吃力，這時(shí)張叔叔站起來對孕婦說：“小姐你坐這里吧。”那位孕婦說了聲謝謝你好心人就做下拉，看到這里我就想叔叔真傻，自己有位置為什么讓給別人坐，給自己站著找罪受。

到了站我們下車了，沒走幾步我們就看見前面一個(gè)男子的錢包掉了出來，叔叔二話沒說就把錢包撿了起來，我還以為他要留給自己，沒想到他撿起錢包就去追前面那個(gè)男子把錢包還給了他。

我們剛來到公園就看見一個(gè)小女孩在角落里哭，于是叔叔買了一根棒棒糖跑過去給她說：“小朋友你在這里干什么啊，你的媽媽呢？”“我和媽媽來公園玩，不小心走散拉，我找不到媽媽拉。”小女孩停止了淚水說。“那我們來幫你找媽媽吧。”叔叔抱起小女孩說。

我們帶著小女孩找拉半天還是找不到她的媽媽，正準(zhǔn)備再找找時(shí)，一個(gè)婦女跑過來一邊說：“歡歡，媽媽找你好辛苦啊。”一邊抱起小女孩，說著轉(zhuǎn)過臉對叔叔說：“謝謝你，恩人，謝謝你幫我找到女兒。”

婦女走了以后我就對叔叔說：“叔叔你真傻，在公車上你明明有位置坐干嗎還要讓給別人，自己站著找罪受，自己不會坐著啊。而且剛剛你撿得的錢包，還要還給別人，不會拿來

給我們花啊。現(xiàn)在又幫小女孩找媽媽，浪費(fèi)了我們玩的時(shí)間。”叔叔聽了我的話就對我說：“朱健，人不要貪小便宜，而且助人為樂是我們的快樂之本，要用真誠對待每一個(gè)人。”聽了叔叔的話我才發(fā)現(xiàn)叔叔原來是一個(gè)這么高尚的人。

品質(zhì)道德作文 篇2

今天，我們進(jìn)行了一次默寫，我錯(cuò)了一處，我卻為我錯(cuò)的那處感到滿足。

“喂，你這里錯(cuò)了一處。”我同桌指著我的本子說，他猶豫了一下，沒有畫出我錯(cuò)的那處。“哇哦，你也錯(cuò)了一處哦。”我忽然也發(fā)現(xiàn)了一處，指給他看。后面的一位同學(xué)也說：“哎呀，我也錯(cuò)了一處了。”我們回過頭去，大家都意識到自己錯(cuò)的很不應(yīng)該，有些懊悔剛才沒有好好檢查。“要不我們改回來吧，你看看，這種小錯(cuò)誤，多可惜啊!”其中一個(gè)人說。“你們考慮一下，要么一起改。”考慮?這種事原來還要考慮啊!我拒絕了那個(gè)人的一番“好意”，道：“不行，不能這么做，畫一個(gè)叉吧!”“嘿!你想什么呢?要是不改，可就要重默了喲，多麻煩啊!”我輕蔑地撇了撇那個(gè)人一眼，堅(jiān)定地說：“重默就重默，有什么大不了，而且本來就是我們自己粗心才錯(cuò)的，這不也是一個(gè)教訓(xùn)嗎?你改了，是，可以不用重默了，但要給老師發(fā)現(xiàn)了呢?那種懲罰應(yīng)該比再默一邊更慘吧!”然后，我輕輕在本子上打了個(gè)叉。

忽然又回到以前那節(jié)課……“劉鈺?你不知道要誠信做題嗎?你做錯(cuò)了，為什么要改回來?我告訴你，這本習(xí)題的所有分?jǐn)?shù)是要算做平均分的，你800分!全都沒有了，你知道么?我是不是說過，要是誰不誠信做題，這800分就沒了?所以啊，你自己看著辦吧!”我默默低下了頭，我是因?yàn)橥锵б坏李}的2分……我不希望讓這段錄像又重新放一遍，何況還是教唆別人一起干這種事。一次犯錯(cuò)可以算是無知，第二次還是死不悔改，那就是無恥了。

人總會犯錯(cuò)的，而不要為了一點(diǎn)小錯(cuò)而造成無法彌補(bǔ)的后果。不會，做錯(cuò)了，多看幾遍，多寫幾遍就行了，不要因此冒著被老師發(fā)現(xiàn)的威脅而改回來，不然只會害了自己，不僅自己在老師心中的形象大幅跌降，也會被同學(xué)們看不起，被人說三道四，成為反面教材。

“好多人默寫是一百分啊!”同桌嘆了口氣。我笑了笑，感嘆了一句：“也許某個(gè)人現(xiàn)在有著名義上的一百分，而當(dāng)下次考試的時(shí)候，說不定那個(gè)人就不再是一百分了，而能擁有這個(gè)光榮分?jǐn)?shù)的人，將會多出來一批，是現(xiàn)在認(rèn)真重新默寫的人。”

我錯(cuò)了，錯(cuò)的有意義，錯(cuò)的坦然。

品質(zhì)道德作文 篇3

個(gè)人在道德行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、一貫的特點(diǎn)和傾向。是一定社會的道德原則和規(guī)范在個(gè)人思想和行為中的體現(xiàn)。由道德認(rèn)識、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為等因素構(gòu)成。在中國社會主義時(shí)期，最高尚的、最能體現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大勞動人民利益的是共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

道德品質(zhì)表現(xiàn)在——

1.道德意識，包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念等;

2.道德行為,包括道德言語、道德行動和道德習(xí)慣等。道德意識引起并調(diào)節(jié)人們相應(yīng)的道德行為，道德行為實(shí)現(xiàn)、鞏固和深化人們相應(yīng)的道德意識，二者綜合構(gòu)成一個(gè)人的道德品質(zhì)狀況。

品質(zhì)道德作文 篇4

窗外，一團(tuán)團(tuán)塵土隨車笛而翩年舞，車輪與馬路接觸時(shí)總免不了起點(diǎn)摩擦，有時(shí)猛烈的爭吵聲也時(shí)不時(shí)引發(fā)“咣當(dāng)，咣當(dāng)”的噪音，車內(nèi)的人也隨之搖擺，好一和諧的伴舞。

背著沉重的書包，托著疲憊的外殼，登上了回家的末班車，車內(nèi)大部分都是像我一樣渴盼回家的孩子，他介興高采烈地攀比著自己的成績，即使車癲得厲害，他們依舊笑得那么天真，車內(nèi)一片樂融融的景象。

而我呢?則喜歡側(cè)過臉瞧瞧外面和上個(gè)星期相比有什么變化，也時(shí)不時(shí)瞥一下車內(nèi)，我仿佛看見一個(gè)小小的腦袋在人群中擠來擠去，定睛一定，確實(shí)是一個(gè)十一二的男孩，身后還背了一個(gè)鼓鼓的書包，我立刻撇過臉向車外，因?yàn)榉N種原因正面臨著一個(gè)問題：我是否應(yīng)該幫助一下他呢?心下一想：不行，我正暈車厲害著呢，怎么可以讓給他呢，何況還有這么多學(xué)生，應(yīng)該會幫助他的，何必又要我插手呢?然而，出乎我的意料之外，車內(nèi)沒有一個(gè)學(xué)生肯讓位，即使是“高材生”，可當(dāng)下……唉!讓吧?不行，不讓吧?更不行，諸如“君子成人之類”的話一股腦地涌出來。最后，我還在站在了道德的隊(duì)列中，當(dāng)我撫著空蕩蕩的肚子站起來時(shí)，另一個(gè)碩大的身影又占領(lǐng)了它，我緊緊的盯著他，他若有所思，但很快神采飛揚(yáng)起來了，在他兩眼之間，正描繪著“可恥”二字。

正道德面前，路人甲路人乙，亦或路人丙曾強(qiáng)聒不舍：“我一定會比他做得更好。”可當(dāng)遇到突發(fā)事件又抓耳撓腮，猶豫不決，諸如“小葉葉事件”，她真的是命喪無情滾動的車輪下嗎?不是的，而是這些本著殘酷的內(nèi)心，卻披著名為“愛心”的“新裝”把她扼殺在道德的搖籃中。

我想，在他們回望自己踏足人生的腳步時(shí)，會不會注意到這一骯臟的腳印，而臉紅低頭呢?

品質(zhì)道德作文 篇5

友，也許你只是路旁一株普通的小草，無法如鮮花般燦爛迷人；也許你只是山澗一條不為人知的清泉，無法如大海般浩瀚奔騰；也許你只是蕓蕓眾生中一平常之人，無法如偉人般驚天動地舉世矚目……朋友，你可以如此普通、平常、默默無聞，但絕不可以丟掉誠信這做人之本、立事之根，要讓誠信與你同行.那么，就讓誠實(shí)變成清晨一縷溫暖的陽光，讓誠實(shí)成為小鳥在耳畔的請?zhí)洌屨\信成為寒冷時(shí)身邊的烘烘爐火，讓誠信變成烈日下頭頂?shù)囊黄G蔭，時(shí)刻伴隨你和我，與我們同行，道德品質(zhì)作文。如果春天沒有七彩的陽光，就不會有蝶兒的滿山翻飛；如果人間沒有誠信，那就是一個(gè)蒼涼而荒蕪的世界。誠信，如同一輪明月，曾普照大地，以它的清輝驅(qū)盡人間的陰影，她散發(fā)出了光輝，可是，她并沒有失去什么，仍然那么皎潔明麗。誠信待人，付出的是真誠和信任，贏得的是友誼和尊重；誠信如一束玫瑰的芬芳，能打動有情人的心。無論時(shí)空如何變幻，都閃爍著誘人的.光芒。有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求！

在中華民族五千年的歷史中，流傳著無數(shù)感人的美德故事。他們追求“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德境界，他們恪守誠信，與人為善……今天，我們重溫我們優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng)，并在這豐富的道德資源中，汲取到中華民族騰飛的持久動力。身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠信上路，將踏出一路風(fēng)光。俗話說：“人無信不立，國無信不國。”沒有誠信的個(gè)人是社會的危險(xiǎn)品，沒有誠信的民族是民族的悲哀。誠信，是中國古代社會人際關(guān)系的精神紐帶，也是人際關(guān)系的最高原則，是我們中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。翻開中華民族五千年厚重的文明史就會發(fā)現(xiàn)，中華民族歷來都把“誠信”作為一種美德，一種修養(yǎng)，一種文明，人人追而求之，歌而頌之。誠信的故事俯拾即是。商鞅立木取信，獲得百姓信任，從而推行了新法；臾駢不負(fù)信，獲得世人尊敬；季扎掛劍了卻徐國國君的心愿，傳為千古佳話，中學(xué)生作文《道德品質(zhì)作文》。同時(shí)，我們也看到，商紂失誠信，加速了國家的滅亡；楚懷王失信，不但忘了國，還使一代賢臣飲恨汨羅江……故我們不但看過謳歌誠實(shí)鞭打無信的故事，我們還傳頌著“寧可窮而有志，不可富而無信”之類的民間諺語。不難理解，誠信是人們立身、修德、處事的根本。擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個(gè)季節(jié)；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋。相信誠信的力量，它可以點(diǎn)石成金，觸木為玉。

同學(xué)們，讓我們手挽手，真心幫助每一個(gè)需要幫助的同學(xué)，讓誠信遍布學(xué)校的每個(gè)角落，同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，拒絕考試作弊等不良習(xí)氣，讓誠信扎根我們的心靈，銘記國旗下的誓言：努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國。

“贈人玫瑰，手有余香。”讓我們帶著誠信，與誠信同行吧，當(dāng)我們真正擁有誠信時(shí)，才能告訴自己：因?yàn)槲艺\信，所以我美麗：因?yàn)槲颐利悾晕易院溃?/p>品質(zhì)道德作文 篇6

人的一生中會經(jīng)歷許多考試，有道德考試，學(xué)習(xí)考試，生活考試等。我也不例外，我曾今經(jīng)歷過一次道德考試。

那天驕陽似火，我上完體育課后口干舌燥，自己帶的水都喝完了，正當(dāng)我一籌莫展時(shí)，一道光束射入我的眼中，走近一看原來是一枚一元錢的硬幣！我想抓抓救命稻草一般，連忙跑過去撿起來。正當(dāng)我高興時(shí)，轉(zhuǎn)念一想：不行呀！這一元錢不是自己的，我不能用，應(yīng)該把它換給失主。

于是，我轉(zhuǎn)過身去。可是，別人有沒有看見，再說了去找失主一定找不到，還不如買水呢。我又轉(zhuǎn)過身。

突然，我想起了《釣魚的啟示》中父親說的話：“道德只是個(gè)是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難，把釣到的大鱸魚放回湖中，一個(gè)人要是從小受到這樣嚴(yán)格的教育的話就會獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量！”想的這我堅(jiān)定地向傳達(dá)室走去。并不是去買水，而是去把錢放入愛心箱中。

今天，在道德考試中我獲得了好成績，那一元錢永遠(yuǎn)銘記在我的心中。

品質(zhì)道德作文 篇7

有一種愛，無疆，有一種情，無限。千言萬語也難以訴說我的中國情，我愛你五千年的民族，文化和精神。

民族精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會。我認(rèn)為當(dāng)代的民族精神是一種開放包容的精神，隨著社會的發(fā)展，它現(xiàn)在已經(jīng)成為一種包含自強(qiáng)精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛國精神、氣節(jié)精神、斗爭精神、改革精神和開放精神十個(gè)主要方面。進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)民族精神，是推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興大業(yè)的需要。

民族精神是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會

民族精神融會古今，是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠(yuǎn)古至今的發(fā)展史證明了它的強(qiáng)大生命力。自強(qiáng)精神是一種具有強(qiáng)勢張力的進(jìn)取精神和斗爭精神。中國古代哲人通過觀測宇宙的變動不居，提出“天行健，君子自強(qiáng)不息”的思想。自強(qiáng)，包含民族的自強(qiáng)和個(gè)人的自強(qiáng)兩個(gè)層面。不畏艱難困苦，不屈服于任何壓迫者，是中華民族的本色精神。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華民族自強(qiáng)不息，百折不撓地與生存環(huán)境抗?fàn)帲c內(nèi)外邪惡勢力抗?fàn)幍臍v史。自強(qiáng)不息，不僅是指在常境和順境中的奮斗，更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪杰追尋“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”的壯懷激情，力行“窮且益堅(jiān)，不墮青云之志”和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的堅(jiān)忍精神。自古以來，身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，仍發(fā)憤作《史記》，開紀(jì)傳體史書之先河。越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，終成大業(yè)。其精神皆垂范后世。

仁愛精神源遠(yuǎn)流長，是我們的人民親和共處所依憑的準(zhǔn)則。千百年來，經(jīng)過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚(yáng)清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準(zhǔn)和標(biāo)尺，并廣為人民所認(rèn)同。仁愛精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以“地勢坤，君子以厚德載物”推重君子之德，即是強(qiáng)調(diào)一種“仁”的精神。《尚書》中說“有容，德乃大”，也體現(xiàn)了仁愛寬容的精神。什么是“仁”？“仁”就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰：“愛人”。子張問仁。子曰：“能行五者于天下為仁矣”。諸問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠”。仁的基本原則和方法是“忠恕之道”，做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”。墨子所提倡的仁愛精神則達(dá)到了極致。墨家主張“兼愛”，推崇一種“天下之人皆相愛”的和諧境界，此即“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚”。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發(fā)。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個(gè)方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。

勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創(chuàng)造財(cái)富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來推重的美德之一。我們民族的傳統(tǒng)認(rèn)為，勤奮包括勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索和勤于勞作。手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學(xué)；霄衣旰食，勵(lì)精圖治，謂之勤政；胼手胝足，持業(yè)不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發(fā)有為兩個(gè)相互依存的因素。有志于奮發(fā)有為方能勤勉，非勤勉不能有所為。“博學(xué)而篤志，切問而近思”。“業(yè)精于勤，荒于嬉”。“書山有路勤為俓，學(xué)海無涯苦作舟”。這許多廣為流傳的古訓(xùn)俗諺，體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來，以勤奮精神立學(xué)、立言、立德和立業(yè)者恒河沙數(shù)。懸梁刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說。正是這樣的勤奮精神，激勵(lì)著我們的民族世世代代奮斗不息。

我愛你，中國，愛你五千年的中國精神。