第一篇：地藏菩薩化度事跡

地藏菩薩化度事跡

地藏菩薩化度事跡

南亭和尚講述

——中國佛教會佛學(xué)講座第四次座談會講——

地藏菩薩的大悲、大愿，我相信，只要是佛門弟子，沒有人不知道的。甚至地藏菩薩的名字，即使不是佛門弟子的教外人，也大都是知道的，因?yàn)榈夭仄兴_‘地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提’的大愿力太偉大了。觀世音菩薩現(xiàn)三十二應(yīng)身、尋聲救苦的精神，是我們每一個(gè)佛弟子所宗奉與崇拜的，那么，地藏菩薩‘我不入地獄，誰入地獄’的偉大精神，正好與觀世音菩薩三十二應(yīng)、尋聲救苦的精神等量齊觀，而為我們佛弟子，所同樣宗奉的。

相傳，農(nóng)歷的七月三十日，是地藏菩薩的生日。這是一個(gè)誤傳，七月三十日，實(shí)在是唐朝時(shí)安徽九華山肉身地藏菩薩的成道日。佛弟子對地藏菩薩的熱烈崇拜，實(shí)在由于肉身地藏菩薩，偉大的苦行所引起。今天雖然是國歷的七月月底，但農(nóng)歷的七月，今天才初二。主辦本會佛學(xué)座談會的吳仲老，老早邀約我來講這個(gè)題目，想借此機(jī)會，使沒有弄明白地藏菩薩事跡的人，把它弄明白了。即使已經(jīng)明白了的人，也可以多一次的熏習(xí)，使我們大悲、大愿的種子，能很快地發(fā)生出嫩芽來。

尤其對于人民，乃至教胞們的拜拜，可以增加一點(diǎn)正確的常識。我現(xiàn)在把它分成幾段，略述如下：

一、釋地藏名

地就是土地，也可以說，就是我們腳下的地球。我們看人世間的萬事萬物，有沒有一件，不是出生于地；有沒有一件，不是依靠于地？所以‘地’字的意義，是出生一切事物，荷擔(dān)一切事物。而且，如五谷、花木、瓜果之類，只要你種子、肥料、雨水的條件具備，它絕不會拒絕你在它的身上生長；也絕不會拒絕擔(dān)負(fù)你的重量。所以護(hù)國仁王般若經(jīng)上說：‘入理般若名為住，住生功德名為地。’華嚴(yán)經(jīng)三十四卷講初地菩薩的經(jīng)文里說：‘愿一切眾生界，有色、無色、有想、無想、非有想、非無想；卵生、胎生、濕生、化生；三界所系、入于六趣；一切生處、名色所攝，如是等類；我皆教化，令入佛法；令永斷一切世間趣；令安住一切智慧道。廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數(shù)，無有休息！’這是荷負(fù)義。

華嚴(yán)經(jīng)講第四地菩薩的經(jīng)文說：‘佛子！菩薩住此焰慧地，則能以十種智成熟法故，得彼內(nèi)法，生如來家故。’這里所說的地，就是我們的心地。

各位！我們能否認(rèn)，我們是有心的嗎？人如果是沒有了心，則與木石無異。既然有心，我們就應(yīng)該承認(rèn)，心是萬能，心能出生一切，支配一切，負(fù)擔(dān)一切。所以華嚴(yán)經(jīng)上又說：‘心如工畫師，能畫諸世間，五蘊(yùn)悉從生，無法而不造。’十二因緣中的無明緣行，行緣識；乃至生緣老、死、憂、悲、苦、惱，就是說明，無明妄心為生死之總因。雖然就世間法上，如五谷、花木，可以自為因緣，如種子為因，水、土、陽光、空氣等為緣。但是沒有人為的力量和眾生的業(yè)力，自然界的現(xiàn)象，絕不會安排得這樣條然不紊。出世間的無漏功德——如佛陀的智慧、辯才I——所產(chǎn)生出來的三藏十二部教典，都是由于佛陀證窮此心，而后從無漏根本智所流露。所以世間有漏的生死法，和出世間的無漏功德法，都是眾生與佛陀的真、妄二心為其主要因素。因?yàn)楸娚焐酪颍苌拦环鹜有蕹鍪酪颍鶃砣纾缺娚@都是由于心力能出生，能荷負(fù)。因此，心理猶如大地。縱然有些經(jīng)論上說：‘諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。’以因果來說吧，如因中有果，則不須生果；因中如無果，則永遠(yuǎn)不會生果。因、緣、自、他，皆不生果。然則果是無因而生的嗎？又不盡然。實(shí)在是因緣幻合，幻生諸法。這是因?yàn)楸娚挠薨V、無智，易于依言生執(zhí)，死在文字、語言的句下。所以佛陀說：無法可說，無法可得；無有定法，名阿耨菩提。甚至連心的名詞，亦都予以否認(rèn)。這是佛法的極致，我附帶說說的。心既能出生，能荷負(fù)，所以拿地來比喻它。這出生、荷負(fù)的功能，皆含藏于地，含藏于心，所以叫地藏。

二、佛陀時(shí)代的地藏

地藏菩薩的來歷，當(dāng)然是出于地藏本愿經(jīng)。還有地藏十輪經(jīng)、占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)，也可以做參考。不過占察經(jīng)，有人說它是偽造的。我們?nèi)绻苑卜蛑姡蚱粕板亞柕降祝夭仄兴_姓甚名誰，籍貫是那一國、那一州縣，是男是女，兄弟姊妹幾人，那就成為笑話了。所以地藏經(jīng)上，佛陀告訴文殊師利菩薩：‘譬如三千大千世界所有草木、叢林、稻麻、竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之內(nèi)，一塵一劫，一劫之內(nèi)，所有塵數(shù)，盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。’按：仁王般若經(jīng)上說，初地以上的菩薩，離色煩惱縛，得色自在；四地以上的菩薩，離心煩惱縛，得心自在。十地菩薩能于億數(shù)的恒沙佛土化導(dǎo)群生。地藏菩薩已于久遠(yuǎn)劫以來，證得十地的果位，以變易身分化十方。如果我們一定要問他的姓名、年齡、性別、籍貫，等于敲冰取火，顯得多么愚癡啊！所以我們對于地藏菩薩的認(rèn)識，只有信仰他是十地菩薩的地位，不同凡夫受血肉身，有拘束性。他以變化身，在天現(xiàn)天，在人現(xiàn)人，是和觀世音菩薩一樣地隨類化身。所以不可以凡夫的心理，問他個(gè)究竟如何如何。若論地藏菩薩的遠(yuǎn)因；那在地藏經(jīng)上說得很明白：過去久遠(yuǎn)不可說劫以前，菩薩曾為大長者子。時(shí)世有佛，號獅子奮迅具足萬行如來。時(shí)長者子，見佛相好，因問彼佛，作何行愿？而得此相。佛告之言：‘欲得此身，當(dāng)需久遠(yuǎn)度脫一切苦惱眾生。’時(shí)長者子，因發(fā)愿言：‘我今盡未來劫，為是罪苦眾生，廣設(shè)方便，悉令解脫，我方成佛。’這是地藏菩薩發(fā)愿修行之最初的歷史。于中曾在覺華定自在王如來的像法中，為婆羅門女，是一個(gè)十足的孝女。又于無量劫前為小國王，曾發(fā)誓愿：‘若不先度罪苦眾生，令其安樂，得至菩提，我終未愿成佛。’于此可見，地藏菩薩在發(fā)愿之后，始終是以犧牲自己、度盡眾生、而后方成佛道的大悲愿行，超過其他菩薩的。

三、唐朝時(shí)代的地藏

宋高僧傳上有釋地藏傳。說釋地藏是新羅國王的族屬。新羅，就是現(xiàn)在朝鮮的一部分。釋地藏生來，就聰明過人，身材高大，力氣也很大。他在讀遍了儒家、道家的書以后，覺得皆不夠味。后來讀到佛經(jīng)，乃以為：‘六籍寰中、三清術(shù)內(nèi)，唯第一義，與方寸合。’乃剃發(fā)出家，誓志學(xué)佛。又以為，新羅的佛法出自中國，乃航海至中國，參禮名勝。他游到安徽的九華山，認(rèn)為，是不可多得的勝地。在一個(gè)峰頂上，選擇了一塊向南的平地，土色、泉水都相當(dāng)好。于是晏坐其中，淡泊度日。曾經(jīng)為毒蟲所螫，端坐不顧。忽然有美婦人，作禮饋藥，并向他道歉說：‘小兒輩無知，乃傷尊體，愿出甘泉以補(bǔ)過。’師視左右，果有泉水流出，潺潺有聲。后人以為，這是九子山神，現(xiàn)泉水以供眾的。唐肅宗皇帝至德年初，山下居民諸葛節(jié)，率父老登高游覽。到深邃處，惟見釋地藏閉目石室。石室中有折足鼎、鼎中白土和少許白米。這大概就是他的生活。這許多人相與驚嘆說：‘和尚如斯苦行，而無居處與供養(yǎng)，這是我們山下人的罪過。’于是大家集合資金，選購材料，沒到兩年，就建筑成一座很大的寺廟。寺廟既成，消息傳至新羅，同鄉(xiāng)、同族，慕道心切，相率渡海而來。徒眾漸多，資糧可敷。師乃掘石得土，土色青白。大眾就以為食，而不以為苦。這些人都是重法、不重食的。他方遠(yuǎn)處稱他們?yōu)榭蓍卤姟Ｌ频伦谪懺拍晗模ㄓ?jì)算年代似有錯(cuò)誤），忽召眾告別，但也不說，那里去。只聽山鳴石隕，眾藏哀嚎。師于是跏趺而滅，時(shí)年九十有九。徒眾斂尸于龕中。及三年，將入塔，但見顏貌如生，因而為建塔于南臺。南臺為師晏坐之地，至今香火綿延不絕。

神僧傳又有一說：佛滅度后一千五百年，菩薩降跡于新羅國王家，姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年，廿四歲，祝發(fā)出家。攜白犬善聽，航海而來中國。至江南池州東青陽縣九華山，端坐九子山頭七十五載。至開元十六年七月三十夜成道，計(jì)年九十九歲。又說：時(shí)有閣老閔公，素喜布施供養(yǎng)。每齋百僧，必虛一位，請山洞里僧人足數(shù)。僧人向閔公乞一袈娑地，閔公許之。僧撤袈裟，乃遍覆九峰。閔公大喜，悉皆施舍。閔公之子因求出家，乃道明和尚。閔公亦隨之學(xué)佛，而師入定經(jīng)二十年，至至德二年七月三十日顯圣。信眾乃為之聚資建塔，成大道場。

這兩種說法雖微有不同，但其人其事，都不是虛構(gòu)，只以年湮代遠(yuǎn)，傳聞異辭罷了！

四、地藏經(jīng)的產(chǎn)生和內(nèi)容

我們知道，有地藏菩薩，無異地是因讀地藏經(jīng)。地藏經(jīng)是因?yàn)獒屽仁雷穑瑸閳?bào)母恩，升到忉利天宮，為母說法，對文殊師利稱揚(yáng)、贊嘆地藏菩薩。由文殊師利與定自在王菩薩的請問，釋迦世尊敘述其往昔發(fā)心修行，與乎當(dāng)中的的大悲、大愿度生的偉業(yè)。地藏菩薩也云集十方分身，共到忉利天宮，受佛付囑，而顯其度生的悲愿，直至彌勒下生，尚不能了。

至于觀眾生業(yè)緣品第三，因摩耶夫人之問，說明閻浮提人因造不孝父母等惡報(bào)，而受苦無間。地獄名號品第五，因普賢菩薩之問，說明地獄名稱及其前因后果，以警覺世人。利益存亡品第八，更是將善惡因果垂涕而道，如說：‘若是罪人隨業(yè)受報(bào)，動經(jīng)千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫、萬劫，永受罪苦。’真是語短情長，用心良苦！其余如閻羅王贊嘆、稱佛名號、咐囑諸品，皆是教人敬信地藏，積功累德，勉做好人。一本地藏經(jīng)，可以說，是社會道德教育的課本。然而地藏經(jīng)的譯文，并不見得怎樣高妙，而其彌入人心，不脛而走。于此可見人心之趨向了。

五、地藏經(jīng)最重要的三點(diǎn)

我剛才說，地藏經(jīng)是一部最好的社會道德教育課本。這課本里面，有三點(diǎn)最重要：一是注重孝行，二是闡明善惡因果，三是大悲、大愿的菩薩行。

這課本在第一品里，釋迦世尊說，地藏菩薩往昔為婆羅門女。其母不信因果，毀謗三寶，死墮地獄。婆羅門女賣去舍宅，廣求香花，供養(yǎng)覺華定自在王如來。如來告以端坐思惟佛之名號，因得身游地獄。其母因女供養(yǎng)覺佛之功，遂得生天。又清凈蓮華目如來之世，地藏菩薩為光目女，亦因其母多殺生靈，死墮惡道。光目女為他供養(yǎng)清凈蓮花目如來，更發(fā)大愿，度盡眾生。其母乃得轉(zhuǎn)生人中，而為婢子；復(fù)脫婢子身，生于善道，展轉(zhuǎn)而至于成佛。我國自有史以來，就以孝為立國之大本，所以說：‘先王以孝治天下。’又說：‘百善孝為先。’地藏經(jīng)有此一長。梵網(wǎng)經(jīng)亦說：‘孝名為戒。’所以出家佛弟子，雖別離父母，但不廢棄孝道。所以佛教到中國來，與中國人固有之思想道德一拍即合，因之而流傳永久，深入人心。而地藏菩薩過去孝母、救母的精神，是為天下后世的模范。此其一。

人性如水，專門喜歡向下。雖然導(dǎo)之以禮，齊之以刑，仍然不能使惡劣根性的人就范，所以更以善惡因果的定律，來補(bǔ)其不足。書經(jīng)上說：‘作善，降之百祥：作不善，降之百殃。’易經(jīng)上說：‘積善之家，必有余慶。’這都是圣人維持世道人心，以安定社會秩序，使大家能夠各安生理，度著平安生活的苦心。佛教最高的目標(biāo)是希望，人人皆能成佛，而其下手處，首先須要明白善惡因果，保持人格，因?yàn)槿饲易霾缓茫跄苷f得上學(xué)佛、成佛！所以五乘教法中，有人天乘的教法。佛經(jīng)中說明善惡因果的，無如地藏經(jīng)這個(gè)課本。觀眾生業(yè)緣品里說：‘若有眾生，不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。’無間地獄的無間有五種無間。其第四種說：‘四者、不問男子、女人、羌、胡、夷、狄、老幼、貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行惡業(yè)，悉同受之。故稱無間。’這就是，法律之前，人人平等。至于‘若遇殺生者，說宿殃短命報(bào)：若遇竊盜者，說貧窮苦楚報(bào)；若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報(bào)’等，這都是對癥下藥的對治法。地藏經(jīng)上，關(guān)于這一類，文字的記載甚多。人類為著自己以及他的兒孫，沒有不希望將來、甚至后世的福壽康寧，衣食豐足。如沒有善惡因果的理論加以維系，則以強(qiáng)凌弱、以眾暴寡的惡現(xiàn)象，應(yīng)還不止于現(xiàn)時(shí)代的這程度。人們在年富力強(qiáng)的時(shí)候，只相信，世間上只要有力量，則沒有一件事不會成功的。但一到了中年以后，受過了磨折，增多了經(jīng)驗(yàn)，知道，任何事，不一定都是可以力取的。都如清朝的紀(jì)曉嵐輩諸名公，以及民國以來的丁福保、聶云臺諸前輩，專一喜歡搜集善惡因果的故事，以為化導(dǎo)人心、改良風(fēng)教的依據(jù)，而地藏經(jīng)實(shí)為此類文字的先導(dǎo)。此其二。

人們的天性，都是喜歡為自己辯護(hù)。一毫之善，自己以為是了不起；甚大的過失，自以為，是不得而已，或者不致有什么惡果。都如我們偶爾行一點(diǎn)小惠，布施窮人三元、五元錢，偶爾一次、兩次，還可以。假如一天來過三次、兩次，準(zhǔn)會冒火而討厭其麻煩了。這就是菩提心沒有發(fā)得足，甚至夠不上稱為發(fā)菩提心。惟其如此，才顯得地藏菩薩的大悲、大愿，悲愿無窮。囑累人天品第十三：‘釋迦世尊舉金色臂，摩地藏菩薩頂，對地藏菩薩說：“吾今再以人、天，諸眾生等、未出三界、在火宅中者，付囑于汝。無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間獄，動經(jīng)萬劫，永無出期？地藏！是南閻浮提眾生，志性無定，習(xí)惡者多。縱發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。吾今殷勤，以人、天眾，付囑與汝。”爾時(shí)地藏菩薩，胡跪、合掌，白佛言：“世尊！唯愿世尊，不以為慮！未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行。自然于無上道永不退轉(zhuǎn)！I”’而且在分身集會品里，不但和觀世音菩薩一樣地，現(xiàn)三十二應(yīng)身，并且能現(xiàn)山林、川源、河池、泉井，以利于人。而其分身，則遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。‘但于佛法中，所為善事，一毛、一渧、一沙、一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利！’地藏菩薩的大悲、大愿，于此可見。此其三。

六、說一個(gè)故事作結(jié)束

上海大法輪書局出版之佛學(xué)小叢書中，有聶云臺老居士編輯之地藏菩薩靈感錄，搜集地藏菩薩靈感記數(shù)十篇。玆錄其一篇，以供眾：

有黃德春、吳敬仁二居士，原為學(xué)佛道友。黃德春，寧波人，在上海浦東周浦衣莊街開怡源紙?zhí)枺褦?shù)十年。早年歸依印光法師，每日誦金剛經(jīng)，月持六齋。三十三年，周浦蓮社舉行彌陀佛七，吳敬仁日日參加念佛。十一月二十日功德圓滿。吳因寄信至郵局，局長告吳說：‘隔壁黃居士，去冬迄今，因病，將多年受持之金剛經(jīng)、六齋，一概廢除。因而魂游地府，日夜呼號，歷受地獄諸苦，并現(xiàn)受苦形象。曾請道士作法祈禱，無效。你與他是師兄弟，可去一視，看他還認(rèn)識你吧？’吳敬仁以與黃久不晤面，故此次佛七，亦將之遺忘。及聞郵局長之言，急往黃家探視。一進(jìn)門，即聞呼號之聲。乃近榻前問之：‘你還認(rèn)識我嗎？’黃說：‘認(rèn)得，老師兄，救救我吧！我已盡受地獄諸苦。’吳敬仁看他神識昏迷，胡言亂語。桌上骨肉狼藉。因誡他，不應(yīng)吃此等物；并勸他，一心念佛，求生西方。吳亦助念，但未見效。吳敬仁記起，他母親病時(shí)，似有怨業(yè)糾纏，請凈侶念地藏圣號及地藏本愿經(jīng)，得解。乃勸其眷屬，速請凈侶，念地藏經(jīng)七部及地藏圣號一萬，必能蒙菩薩加被速得痊愈。又勸黃本人，專念圣號。作別而去。十二月初六，因蓮社會期，吳敬仁到會參加。即聽陳家俊居士告訴他說：‘黃居士候你多日。他以蒙菩薩加被，日漸痊可。日前念完七部，即見奇效；今許念滿一百零八部。現(xiàn)在精神日佳，已如常人。現(xiàn)將素所珍愛之金表一只出售，更另籌若干，候你去，托你，請地藏大士圣像。供于永定寺及周浦蓮社，并愿隨力籌措，助印老師尊造塔經(jīng)費(fèi)。此后一心念佛、菩薩圣號。現(xiàn)持十齋，須漸進(jìn)至長齋。他深盼望你去。’及吳敬仁與黃晤面，黃即合掌致謝，并述菩薩靈感與此后心愿，且懇代作靈感記，以顯菩薩圣德，以報(bào)菩薩深恩云云。

臺灣教胞們的中元普渡，殺生祭祀，其拜拜的范圍，比較其他月分為大。這未嘗不是受到地藏菩薩七月三十日成道紀(jì)念日的影響。地藏菩薩特別哀憐地獄眾生，所以常入地獄，救其苦難。臺胞們的中元普渡，是超度、祭祀鬼眾，其用意很相同，應(yīng)該效法地藏菩薩，以佛法的力量，用香、花、果品、素飯、素菜來超度、祭祖，才合情理。如果因祭祀鬼道而大殺其畜生，那恐怕鬼既不得實(shí)惠，而祭祀的人反因而大造殺業(yè)，墮落地獄，增加地藏菩薩的擔(dān)負(fù)。那才真愚癡呢！

第二篇：地藏菩薩本愿經(jīng)（范文模版）

《地藏菩薩本愿經(jīng)》，入門級的，很強(qiáng)的消業(yè)障，增福慧的作用。多念能很大程度上改變命運(yùn)。而且超度亡靈方面作用奇強(qiáng)。墮過胎的女人，最好能給小孩念三至七遍地藏經(jīng)超度一下。如果經(jīng)常夢到過世的親人處境凄慘，多半是落在惡道，這就要念三到七遍地藏經(jīng)超度了。從事過殺生行業(yè)的人，如果洗手上岸了，我也建議多念地藏經(jīng)銷銷殺業(yè)。念誦一次需一個(gè)半小時(shí)左右。念完地藏經(jīng)后要記得回向，回向給要超度的人，或傷害過的生命。回向指念完后說一句：愿以此念經(jīng)的經(jīng)德，回向給某某人。同時(shí)還要記得回向給十法界一切眾生，這樣福報(bào)才更大，回向越大，福報(bào)越大。念其他經(jīng)也是如此。

《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，若是疾病纏身，長期不愈，或貧窮困頓，建議多誦此經(jīng)。誦一次約20多分鐘。

《觀世音菩薩普門品》，若是從事高危行業(yè)，經(jīng)常開車，或有鬼神之困擾、疾病、精神方面的問題、各種性格方面的缺陷、淫欲心過重、脾氣暴躁、腦子不好用、智力缺陷等，多誦此經(jīng)，多有助益。觀世音菩薩是救苦救難的。可單誦觀世音菩薩名號或誦經(jīng)，讀一次十多分鐘。

《心經(jīng)》，推薦小孩，或者智力有缺陷的人常讀此經(jīng)，多讀能開智慧、消業(yè)障。260字，是個(gè)人都能背下來。唐代的玄臧法師去西域取經(jīng)，一個(gè)人經(jīng)過大漠時(shí)，多有鬼怪現(xiàn)身困擾，常念心經(jīng)而得解。這是玄臧法師自己記載的，高僧大德是不妄語的。

《金剛經(jīng)》，經(jīng)中之王，此經(jīng)在處，如同有佛，天龍護(hù)持。一本金剛經(jīng)放在房間，一切惡神邪神皆不能近此宅。經(jīng)常鬧鬼的宅子，放一本金剛經(jīng)最好。但此經(jīng)切不可放在臥室，以免褻瀆。要放在干凈的房間，放佛經(jīng)的房間不要安排男女同宿、不可飲酒等。讀金剛經(jīng)能開大智慧，增福德，受人欽敬。

所有佛經(jīng)都有上述全部效果，只是各有側(cè)重。讀經(jīng)要堅(jiān)持，一般幾遍就有感應(yīng)，讀個(gè)百十遍就能徹底改變很多事。回頭一看，又是一重天。

關(guān)于回向：

不回向的話，功德是全方位的，也只是自己獨(dú)享的。回向的話，一方面功德與大眾共享，二則發(fā)愿的話，則對福德起有定向成熟的作用。

回向方式，比如：愿以此讀經(jīng)的功德，回向十法遍一切眾生，回向生生世世一切冤親債主，回向一切見聞?wù)撸叵蚰衬衬场⒛衬衬场?希望如何如何（可以一次說多個(gè)心愿）。這個(gè)大致意思，說清楚自己的意愿就行了。這個(gè)回向，可以自己隨時(shí)編的。請清楚自己的意愿就行了。如果是念經(jīng)超度或回向，想要益于他人，則需讀出聲的。

第三篇：誦讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》儀軌

誦讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》儀軌

一、誦經(jīng)前

1、敬奉三炷香

2、弟子×××將于15分鐘后開始讀經(jīng)，請地藏王菩薩和眾生趕過來聽經(jīng)。

3、口念：“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”（三稱）

“南無大慈大悲阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，弟子×××及他的累生累世冤親債主懺悔所有的業(yè)障，弟子×××代佛傳法，特持誦《地藏經(jīng)》一部、往生凈土神咒21遍，阿彌陀佛圣號一千聲。企盼弟子×××與他累劫冤親債主的業(yè)障能早日消除，求生西方極樂世界。”（三拜）

弟子×××要在×天誦讀×部《地藏菩薩本愿經(jīng)》，請地藏王菩薩加持，請?zhí)忑堊o(hù)法

二、誦經(jīng)中

從“南無本師釋迦牟尼佛”（三遍）開始，到“無上甚深微妙法……進(jìn)入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦 13 品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”（三遍），然后補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言，往生凈土神咒21遍，阿彌陀佛圣號一千聲。

三、誦經(jīng)后

⑴、懺悔

弟子×××累生累世的冤親債主，您們多生以來因業(yè)障重，故輪回六道不得解脫，今天我代您們在佛前發(fā)露罪愆，您們要志誠懇切，隨我懺悔。往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。（念一次拜一次，重復(fù)三次）

⑵皈依：

弟子×××累生累世的冤親債主，您們累劫以來不聞三寶之名，不解皈依之義，所以受輪回之苦，我現(xiàn)在在佛前代您們皈依三寶，我念一遍，您們跟著我念一遍。

皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而后決不皈依外道天魔；皈依法，自今而后決不皈依外道邪說；皈依僧，自今而后決不皈依外道徒眾。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不墮地獄；皈依法，生生世世永不墮餓鬼；皈依僧，生生世世永不墮畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

⑶發(fā)愿

弟子×××累生累世的冤親債主，您們既然已經(jīng)皈依三寶成為佛弟子，我現(xiàn)在再代您們在佛前發(fā)四弘誓愿，令您們聽聞來依愿修行，汝今諦聽：眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。（念一次拜一次，重復(fù)三次。）

（4）、結(jié)束語：

弟子×××累生累世的冤親債主，弟子×××長久劫來輪回生死，因?yàn)闊o明迷惑造業(yè)而傷害你們，致使你們在六道輪回中遭受無量的痛苦與煩惱。弟子×××深深感到罪障深重，深感后悔，實(shí)在非常對不起您們。我剛才代你們讀誦《地藏經(jīng)》一部、往生咒21遍、阿彌陀佛圣號一千聲，又代您們在佛前懺悔業(yè)障、皈依三寶及發(fā)四弘誓愿，這所有的功德全部回向給你們，希望能藉由佛力加持，來化解您們心中的怨恨、解除您們身心的痛苦，并幫助您們離苦得樂。也希望你們能夠原諒弟子×××，給他一個(gè)改過自新的機(jī)會，不要來障礙他，趕快找個(gè)好地方好好修行，破迷開悟，念佛往生西方極樂世界。

請地藏王菩薩帶走前來聽經(jīng)的眾生！

第四篇：恭迎地藏菩薩圣誕日

恭迎地藏菩薩圣誕日

發(fā)表于: 2011-08-28

【地藏菩薩圣誕祝儀】

（一）香贊

戒定真香，焚起沖天上，弟子虔誠，熱在金爐上，頃刻紛紜，即遍滿十方，昔日耶輸，免難消災(zāi)障。

南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）

（二）稱圣號

南無大愿地藏王菩薩（三稱）

（三）大懺悔文一遍

（四）地藏贊偈

地藏大士，誓愿弘深，明珠照破鐵圍城，金錫振幽冥，化雨繽紛，大地布陽春。

地藏菩薩妙難倫 化現(xiàn)金容處處分 三涂六道聞妙法 四生十類蒙慈恩 明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門 累劫恩親蒙接引 九蓮臺畔禮慈尊

南無幽冥教主本尊地藏王菩薩

南無地藏王菩薩?????????(繞佛約數(shù)百聲然后各歸原位）

（五）拜愿

南無本師釋迦牟尼佛（三拜）南無阿彌陀佛（三拜）南無觀世音菩薩（三拜）南無地藏王菩薩（十二拜）南無忉利會上佛菩薩（三拜）

（六）三皈依

自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心 ； 自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海 ； 自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙。合南圣眾。

（禮畢）

地藏菩薩，梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。據(jù)《地藏十輪經(jīng)》講，由于此菩薩“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏。其道場在安徽省池州市九華山，與浙江普陀山、山西五臺山、四川峨眉山并稱為中國佛教四大名山。

據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》講，有一婆羅門女，“其母信邪，常輕三寶”，不久命終，“魂神墮在無間地獄”。婆羅門女知母在地獄受苦，遂變賣家宅，獻(xiàn)錢財(cái)供養(yǎng)于佛寺。后受覺華定自在王如來指引，夢游地獄，見鬼王無毒，求得母親得脫地獄，婆羅門女醒來方知夢游，便在自在王如來像前立弘誓愿：“愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。”釋迦佛告訴文殊說：“婆羅門女者，即地藏菩薩是。”就是說，地藏前世曾為求母得脫地獄的婆羅門女。

又據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》說，地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑托，在釋迦滅度后、彌勒佛降生前的無佛之世留住世間，教化眾生度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。而且他發(fā)出“地獄未空，誓不成佛”的宏大誓愿。有情眾生只要念誦其名號，禮拜供奉其像，就能得到無量功德、獲得救度。

相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。據(jù)說唐代時(shí)，新羅國僧人金喬覺，泛舟渡海，來到中國，見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，于是在山中擇地而居，潛心修行。據(jù)說他那時(shí)雖已六十歲，但身體異常健壯，“項(xiàng)聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”(唐費(fèi)冠卿《九華山化城寺記》)。他選擇東崖巖石，終日坐禪誦經(jīng)，后被山民諸葛節(jié)發(fā)現(xiàn)，民眾大為感動。其事跡傳開后，得到本地閔姓山主等人的捐助，于是建寺廟，辟道場。金喬覺去世后，葬于神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。據(jù)《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺“趺坐函中，遂沒為地藏王”，過了三載，“開函視之，顏色如生，舁之，骨節(jié)俱動，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏”。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認(rèn)定他是地藏菩薩轉(zhuǎn)世。九華山也就被認(rèn)為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰，在民間也日益流行。每年農(nóng)歷七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡(luò)繹不絕。

在中國佛教寺院中，地藏菩薩形象很有特點(diǎn)，一般菩薩現(xiàn)頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多現(xiàn)光頭或是頭戴毗盧冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記，由于地藏菩薩在無佛的“五濁惡世”(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟(jì)渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，其名號曰：“謗聽”或“善聽”。曾資助過金喬覺的閔姓山主及其兒子，后來皆隨金喬覺出家，九華山成了地藏道場后，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。

地藏菩薩因立下要度盡六道中生死流轉(zhuǎn)眾生的大愿，故而常現(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號與形象如下：(一)檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結(jié)甘露印，專門救助地獄道眾生。

(二)寶珠地藏，左手持寶珠，右手結(jié)甘露印，專門救度餓鬼道。(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結(jié)如意寶印，專門濟(jì)度畜生道。(四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結(jié)施無畏印，專門濟(jì)度阿修羅道。(五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結(jié)與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟(jì)度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結(jié)說法印，照天人之五衰(天人將死時(shí)現(xiàn)五種衰相)而除其苦惱，專門濟(jì)度天道。

按佛教說法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅后未來佛彌勒降生前這一段無佛世界里，擔(dān)當(dāng)起教化六道眾生的重任，其地位相當(dāng)于“代理佛”。《地藏本愿經(jīng)》又說，釋迦佛召地藏大士，令其永為幽冥教主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“為是罪苦六道眾生廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。”(《地藏經(jīng)·忉利天宮神通品第一》)因此地藏又被稱為“大愿地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。

第五篇：地藏菩薩本愿經(jīng)完整版(簡體)

地 藏 菩 薩 本 愿 經(jīng)

唐于闐國三藏沙門實(shí)叉難陀譯

地藏菩薩本愿功德頌

稽首地藏王。功德妙難量(liáng)。慈心深逾(yú)海。愿力廣無疆。

昔為光目女。大孝度親娘。供養(yǎng)過去佛。覺華自在王。

感佛空中現(xiàn)。告知母生方。承汝孝敬力。出獄生天堂。

光目心歡喜。立發(fā)大愿王。愿我盡未來。苦海作舟航。

眾生悉度盡。我方證涅槃。地獄如未空。誓不作法王。

發(fā)大誓愿已。生生勇力強(qiáng)。歷劫修萬行。身居常寂光。

分身千百億。塵剎現(xiàn)地藏。常在幽冥中。方便作教王。

救度諸眾生。脫苦生天堂。佛果悉皆圓。各界坐道場。

自現(xiàn)聲聞身。分身遍十方。無量合一身。一身化無量。

佛在忉利天。金口贊地藏。功德妙難思。遍界利冥陽。

若有諸眾生。禮念地藏王。所求皆如意。隨愿功不唐。

若有厭女身。恭(gōng)塑地藏王。后世得人身。具足丈夫相。

若有殘缺人。敬刻地藏像。后世得人身。相好諸圓滿。

若欲求智慧。虔造地藏像。后世得人身。大智通三藏。

設(shè)欲求男女。敬事地藏像。隨意獲男女。容貌悉端莊。

若有疾病人。呻吟久臥床。虔誦地藏名。迅速得安康。

或因怨家類。被捕禁獄房。虔誦地藏名。解冤得釋放。

若人惡業(yè)重。禮拜地藏像。虔誦地藏名。消除諸業(yè)障。

若有孝敬人。發(fā)心度先亡。虔誦地藏經(jīng)。滅罪生天堂。

若有刻此經(jīng)。流通遍十方。存亡均沾利。獲福俱無量。

我今題此頌。功德如毫芒。回向諸有情。同生極樂邦。恭請南無大愿地藏王菩薩慈悲加持（三稱）香 贊

爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結(jié)祥云 誠意方殷 諸佛現(xiàn)全身

南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）凈身業(yè)真言

唵 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 薩(sà)婆訶 凈口業(yè)真言

唵 修唎修唎 摩訶修唎 修修唎 薩婆訶 凈意業(yè)真言

唵 嚩(wá)日啰怛訶賀斛(hú)安土地真言

南無三滿多 母馱喃 唵 度嚕度嚕 地尾 娑(sà)婆訶 普供養(yǎng)真言

唵 誐(yē)誐(yē)曩(náng)三婆嚩(wā)(wā)韈日啰斛(hàng)

南無常住十方佛

南無常住十方法

南無常住十方僧

南無本師釋迦牟尼佛

南無大悲觀世音菩薩 南無大愿地藏王菩薩 南無護(hù)法諸天菩薩

覺林菩薩偈

華嚴(yán)第四會。夜摩天宮。無量菩薩來集。說偈贊佛。爾時(shí)覺林菩薩。承佛威力。遍觀十方。而說頌言。

譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。

大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。

心中無彩畫。彩畫中無心。然不離于心。有彩畫可得。

彼心恒不住。無量難思議。示現(xiàn)一切色。各各不相知。

譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。

心如工畫師。能畫諸世間。五蘊(yùn)悉從生。無法而不造。

如心佛亦爾。如佛眾生然。應(yīng)知佛與心。體性皆無盡。

若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實(shí)性。

心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。

若人欲了知。三世一切佛。應(yīng)觀法界性。一切唯心造。

贊

稽首本然凈心地

無盡佛藏大慈尊 南方世界涌香云

香雨花云及花雨 寶雨寶云無數(shù)種

為祥為瑞遍莊嚴(yán) 天人問佛是何因

佛言地藏菩薩至 三世如來同贊嘆

十方菩薩共皈依 我今宿植善因緣

稱揚(yáng)地藏真功德

慈因積善。誓救眾生。手中金錫。振開地獄之門。掌上明珠。光攝大千世界。智慧音里。吉祥云中。為閻浮提苦眾生。作大證明功德主。大悲大愿。大圣大慈。本尊地藏菩薩摩訶薩。南無本師釋迦牟尼佛（三稱）南無大愿地藏王菩薩（三稱）開經(jīng)偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持

愿解如來真實(shí)義

地 藏 菩 薩 本 愿 經(jīng)

唐于闐(tián)國三藏沙門實(shí)叉(chā)難(nán)陀譯 地藏菩薩本愿經(jīng)卷上 忉利天宮神通品第一

如是我聞。一時(shí)佛在忉(dāo)利天。為(wai)母說法。爾時(shí)。十方無量世界。不可說不可說一切諸佛。及大菩薩摩訶薩。皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛。能于五濁惡世。現(xiàn)不可思議大智慧神通之力。調(diào)伏剛強(qiáng)眾生。知苦樂(la)法。各遣侍者。問訊(xùn)世尊。

是時(shí)。如來含笑。放百千萬億大光明云。所謂大圓滿光明云。大慈悲光明云。大智慧光明云。大般若(bō rě)光明云。大三昧(mai)光明云。大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。大歸依光明云。大贊嘆光明云。

放如是等不可說光明云已。又出種種微妙之音。所謂檀波羅蜜音。尸波羅蜜音。羼(chàn)提波羅蜜音。毗(pí)離耶(yē)波羅蜜音。禪波羅蜜音。般若(bō rě)波羅蜜音。慈悲音。喜舍音。解(xia)脫音。無漏音。智慧音。大智慧音。獅子吼音。大獅子吼音。云雷音。大云雷音。

出如是等不可說不可說音已。娑婆世界。及他方國土(tǔ)。有無量億天龍鬼神。亦集到忉利天宮。所謂四天王天。忉利天。須焰摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少(shào)光天。無量光天。光音天。少(shào)凈天。無量凈天。遍凈天。福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善見天。善現(xiàn)天。色究竟天。摩醯(xī)首羅天。乃至非想非非想處天。一切天眾。龍眾。鬼神等眾。悉來集會。復(fù)有他方國土(tǔ)及娑婆世界。海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神。如是等神。皆來集會。復(fù)有他方國土及娑婆世界。諸大鬼王。所謂惡目鬼王。啖血(dàn xua)鬼王。啖(dàn)精氣鬼王。啖(dàn)胎卵鬼王。行(xíng)病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛敬鬼王。如是等鬼王。皆來集會。

爾時(shí)。釋迦牟尼佛。告文殊師利法王子菩薩摩訶薩。汝觀是一切諸佛菩薩。及天龍鬼神。此世界他世界。此國土(tǔ)他國土。如是今來集會到忉利天者。汝知數(shù)否。

文殊師利白佛言。世尊。若以我神力。千劫測度(du?)。不能得知。

佛告文殊師利。吾以佛眼觀故。猶不盡數(shù)(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來。已度。當(dāng)度。未度。已成就。當(dāng)成就。未成就。

文殊師利白佛言。世尊。我已過去久修善根。證無礙智。聞佛所言。即當(dāng)信受。小果聲聞。天龍八部。及未來世諸眾生等。雖聞如來誠實(shí)之語。必懷疑惑。設(shè)使頂受。未免興謗。唯愿世尊。廣說地藏菩薩摩訶薩。因地作何行(xínɡ)。立何愿。而能成就不思議事。

佛告文殊師利。譬如三千大千世界。所有草木叢林。稻麻竹葦。山石微塵。一物一數(shù)。作一恒河。一恒河沙。一沙一界。一界之內(nèi)。一塵一劫。一劫之內(nèi)。所積(jī)塵數(shù)。盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來。千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞辟(pì)支佛地。文殊師利。此菩薩威神誓愿。不可思議。若未來世。有善男子善女人。聞是菩薩名字。或贊嘆。或瞻禮。或稱名。或供養(yǎng)。乃至彩畫刻鏤(l?u)塑漆(qī)形像。是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌臁Ｓ啦粔檺旱馈?/p>

文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩。于過去久遠(yuǎn)不可說不可說劫前。身為大長者子。時(shí)世有佛。號曰獅子奮迅具足萬行(hang)如來。時(shí)長者子。見佛相(xiàng)好。千福莊嚴(yán)。因問彼佛。作何行(xínɡ)愿。而得此相(xiàng)。時(shí)獅子奮迅具足萬行(hang)如來。告長者子。欲證此身。當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。

文殊師利。時(shí)長者子因發(fā)愿言。我今盡未來際。不可計(jì)劫。為(wai)是罪苦六道眾生。廣設(shè)方便。盡令解(xia)脫。而我自身。方成佛道。以是于彼佛前。立斯大愿。于今百千萬億那由他(nu? yú tuō)不可說劫。尚為菩薩。

又于過去不可思議阿僧祇(qí)劫。時(shí)世有佛。號曰覺華(huá)定自在王如來。彼佛壽命。四百千萬億阿僧祇劫。像法之中。有一婆羅(p? lu?)門女。宿福深厚。眾所欽敬。行住坐臥。諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪。常輕三寶。是時(shí)圣女。廣說方便。勸誘其母。令生正見。而此女母。未全生信。不久命終。魂神墮在無間(jiàn)地獄。時(shí)婆羅(p? lu?)門女。知母在世。不信因果。計(jì)當(dāng)隨業(yè)。必生惡趣。遂(suì)賣家宅。廣求香華。及諸供具。于先佛塔寺。大興供養(yǎng)。見覺華(huá)定自在王如來。其形像在一寺中。塑畫威容。端嚴(yán)畢備。時(shí)婆羅門女。瞻禮尊容。倍生敬仰。私自念言。佛名大覺(ju?)。具一切智。若在世時(shí)。我母死后。倘來問佛。必知處所。時(shí)婆羅(p? lu?)門女。垂(chuí)泣良久。瞻戀如來。忽聞空中聲曰。泣者圣女。勿至悲哀。我今示汝母之去處。

婆羅(p? lu?)門女。合掌向空。而白空曰。是何神德。寬我憂慮。我自失母以來。晝夜憶戀。無處可問。知母生界。

時(shí)空中有聲。再報(bào)女曰。我是汝所瞻禮者。過去覺華(huá)定自在王如來。見汝憶母。倍于常情眾生之分(fan)。故來告示。

婆羅(p? lu?)門女聞此聲已。舉身自撲。肢節(jié)皆損。左右扶侍。良久方蘇。而白空曰。愿佛慈愍(mǐn)。速說我母生界。我今身心將死不久。

時(shí)覺華(huá)定自在王如來。告圣女曰。汝供養(yǎng)畢。但早返舍(sha)。端坐思惟吾(wú)之名號。即當(dāng)知母所生去處。

時(shí)婆羅(p? lu?)門女。尋禮佛已。即歸其舍(sha)。以憶母故。端坐念覺華(huá)定自在王如來。經(jīng)一日一夜。忽見自身到一海邊。其水涌沸。多諸惡獸。盡復(fù)鐵身。飛走海上。東西馳逐。見諸男子女人。百千萬數(shù)。出沒(m?)海中。被諸惡獸。爭取食啖(dàn)。又見夜叉。其形各異。或多手多眼。多足多頭。口牙外出。利刃如劍。驅(qū)諸(zhū)罪人。使近惡獸。復(fù)自搏攫(ju?)。頭足相就。其形萬類。不敢久視。時(shí)婆羅門女。以念佛力故。自然無懼。

有一鬼王。名曰無毒。稽首來迎。白圣女曰。善哉(zāi)菩薩。何緣來此。

時(shí)婆羅(p? lu?)門女。問鬼王曰。此是何處。

無毒答曰。此是大鐵圍山西面第一重海。

圣女問曰。我聞鐵圍之內(nèi)。地獄在中。是事實(shí)否。

無毒答曰。實(shí)有地獄。

圣女問曰。我今云何得到獄所。

無毒答曰。若非威神。即須業(yè)力。非此二事。終不能到。

圣女又問。此水何緣。而乃涌沸。多諸罪人。及以惡獸。

無毒答曰。此是閻浮提造惡眾生。新死之者。經(jīng)四十九日后。無人繼嗣。為(wai)作功德。救拔苦難。生時(shí)又無善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄。自然先渡此海。海東十萬由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之東。又有一海。其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感。共號業(yè)海。其處是也。

圣女又問鬼王無毒曰。地獄何在。

無毒答曰。三海之內(nèi)。是大地獄。其數(shù)百千。各各差別。所謂大者。具有十八。次有五百。苦毒無量。次有千百。亦無量苦。

圣女又問大鬼王曰。我母死來未久。不知魂神當(dāng)至何趣。

鬼王問圣女曰。菩薩之母。在生習(xí)何行(xíng)業(yè)。

圣女答曰。我母邪見。譏毀三寶。設(shè)或暫信。旋又不敬。死雖日淺。未知生處。

無毒問曰。菩薩之母。姓氏何等。

圣女答曰。我父我母。俱婆羅(p? lu?)門種。父號尸羅善現(xiàn)。母號悅帝利。

無毒合掌。啟菩薩曰。愿圣者卻返本處。無至憂憶悲戀。悅帝利罪女。生天以來。經(jīng)今三日。云承孝順之子。為(wai)母設(shè)供修福。布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母。得脫地獄。應(yīng)是無間罪人。此日悉得受樂(la)。俱同生訖(qì)。

鬼王言畢。合掌而退。

婆羅(p? lu?)門女。尋如夢歸。悟此事已。便于覺華定自在王如來塔像之前。立弘誓愿。愿我盡未來劫。應(yīng)有罪苦眾生。廣設(shè)方便。使令解(xia)脫。

佛告文殊師利。時(shí)鬼王無毒者。當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門女者。即地藏菩薩是。

分身集會品第二

爾時(shí)。百千萬億。不可思。不可議。不可量(liáng)。不可說無量(liàng)阿僧祇世界。所有地獄處分(fēn)身地藏菩薩。俱來集在忉利天宮。以如來神力故。各以方面。與諸得解(xia)脫。從業(yè)道出者。亦各有千萬億那由他(nu? yú tuō)數(shù)。共持香華。來供養(yǎng)(g?ng yǎng)佛。彼諸同來等輩。皆因地藏菩薩教化。永不退轉(zhuǎn)于阿耨(n?u)多羅三藐三菩提。是諸眾等。久遠(yuǎn)劫來。流浪生死。六道受苦。暫無休息。以地藏菩薩。廣大慈悲。深誓愿故。各獲果證。既至忉利。心懷踴躍。瞻仰如來。目不暫舍(shě)。

爾時(shí)。世尊舒金色臂。摩百千萬億不可思。不可議。不可量(liáng)。不可說無量(liàng)阿僧祇世界。諸分身地藏菩薩摩訶薩頂。而作是言。吾(wú)于五濁惡世。教化如是剛強(qiáng)眾生。令心調(diào)伏。舍(shě)邪歸正。十有一二。尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億。廣設(shè)方便。或有利根。聞即信受。或有善果。勤勸成就。或有暗鈍。久化方歸。或有業(yè)重。不生敬仰。如是等輩眾生。各各差(chā)別。分身度脫。或現(xiàn)男子身。或現(xiàn)女人身。或現(xiàn)天龍身。或現(xiàn)神鬼身。或現(xiàn)山林川原。河池泉井。利及于人。悉皆度脫。或現(xiàn)天帝身。或現(xiàn)梵王身。或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身。或現(xiàn)居士身。或現(xiàn)國王身。或現(xiàn)宰輔身。或現(xiàn)官屬身。或現(xiàn)比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞(sài)。優(yōu)婆夷身。乃至聲聞。羅漢。辟(pì)支佛。菩薩等身。而以化度。非但佛身獨(dú)現(xiàn)其前。

汝觀吾(wú)累劫勤苦。度脫如是等。難化剛強(qiáng)罪苦眾生。其有未調(diào)伏者。隨業(yè)報(bào)應(yīng)。若墮惡趣。受大苦時(shí)。汝當(dāng)憶念。吾(wú)在忉利天宮。殷勤付囑。令娑婆世界。至彌勒出世以來眾生。悉使解(xia)脫。永離諸苦。遇佛授記。

爾時(shí)。諸世界分身地藏菩薩。共復(fù)一形。涕淚哀戀。白其佛言。我從久遠(yuǎn)劫來。蒙佛接引。使獲不可思議神力。具大智慧。我所分身。遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界。化百千萬億身。每一身。度百千萬億人。令歸敬三寶。永離生死。至涅槃樂。但于佛法中。所為善事。一毛一渧(dī)。一沙一塵。或毫發(fā)許。我漸度脫。使獲大利。唯愿世尊。不以后世惡業(yè)眾生為慮。如是三白佛言。唯愿世尊。不以后世惡業(yè)眾生為慮。

爾時(shí)佛贊地藏菩薩言。善哉善哉。吾(wú)助汝喜。汝能成就久遠(yuǎn)劫來發(fā)弘誓愿。廣度將畢。即證菩提。

觀眾生業(yè)緣品第三

爾時(shí)佛母摩耶(yē)夫人。恭敬合掌。問地藏菩薩言。圣者。閻浮眾生。造業(yè)差別。所受報(bào)應(yīng)。其事云何。

地藏答言。千萬世界。乃及國土(tǔ)。或有地獄。或無地獄。或有女人。或無女人。或有佛法。或無佛法。乃至聲聞。辟支佛。亦復(fù)如是。非但地獄罪報(bào)一等。

摩耶(yē)夫人重白菩薩。且愿聞于閻浮罪報(bào)所感惡趣。

地藏答言。圣母。唯愿聽受。我粗說之。

佛母白言。愿圣者說。

爾時(shí)。地藏菩薩白圣母言。南閻浮提。罪報(bào)名號如是。若有眾生。不孝父母。或至殺害。當(dāng)墮無間(jiàn)地獄。千萬億劫。求出無期。若有眾生。出佛身血(xua)。毀謗三寶。不敬尊經(jīng)。亦當(dāng)墮于無間地獄。千萬億劫。求出無期。若有眾生。侵(qīn)損常住。玷污僧尼。或伽(qi?)藍(lán)內(nèi)。恣行淫欲。或殺或害。如是等輩。當(dāng)墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。若有眾生。偽作沙門。心非沙門。破用常住。欺誑(kuáng)白衣。違(w?i)背戒律。種種造惡。如是等輩。當(dāng)墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。若有眾生。偷竊常住財(cái)物谷米。飲食衣服。乃至一物不與取者。當(dāng)墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。

地藏白言。圣母。若有眾生作如是罪。當(dāng)墮五無間地獄。求暫停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩薩言。云何名為無間(jiàn)地獄。

地藏白言。圣母。諸有地獄。在大鐵圍山之內(nèi)。其大地獄。有一十八所。次有五百。名號各別。次有千百。名字亦別。無間獄者。其獄城周匝(zā)八萬余里。其城純鐵。高一萬里。城上火聚。少有空(k?ng)缺。其獄城中。諸獄相連。名號各別。獨(dú)有一獄。名曰無間。其獄周匝萬八千里。獄墻高一千里。悉是鐵為。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗。吐火(tǔ huǒ)馳逐獄墻之上。東西而走。獄中有床。遍滿萬里。一人受罪。自見其身遍臥滿床。千萬人受罪。亦各(ga)自見身滿床上。眾業(yè)所感。獲報(bào)如是。又諸罪人。備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼。口牙如劍。眼如電光。手復(fù)銅爪。拖拽(ya)罪人。復(fù)有夜叉。執(zhí)大鐵戟。中(zh?ng)罪人身。或中口鼻。或中腹背。拋空翻接。或置床上。復(fù)有鐵鷹。啖罪人目。復(fù)有鐵蛇。繳罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)。悉下長釘。拔舌耕犁。抽腸銼(cu?)斬。烊(yáng)銅灌口。熱鐵纏身。萬死千生。業(yè)感如是。動經(jīng)億劫。求出無期。此界壞時(shí)。寄生他界。他界次壞。轉(zhuǎn)寄他方。他方壞時(shí)。輾轉(zhuǎn)相寄。此界成后。還復(fù)而來。無間罪報(bào)。其事如是。

又五事業(yè)感。故稱無間。何等為五。一者。日夜受罪。以至劫數(shù)。無時(shí)間(jiàn)絕。故稱無間。二者。一人亦滿。多人亦滿。故稱無間。三者。罪器叉棒。鷹蛇狼犬。碓(duì)磨(m?)鋸鑿(záo)。銼斫(zhu?)鑊(hu?)湯。鐵網(wǎng)鐵繩。鐵驢鐵馬。生革絡(luò)首。熱鐵澆身。饑吞鐵丸。渴飲鐵汁。從年竟劫。數(shù)(shù)那由他(nu? yú tuō)。苦楚相連。更無間(jiàn)斷。故稱無間。四者。不問男子女人。羌(qiāng)胡夷狄。老幼貴賤。或龍或神。或天或鬼。罪行業(yè)感。悉同受之。故稱無間。五者。若墮此獄。從初入時(shí)。至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間(jiān)暫住不得。除非業(yè)盡。方得受生。以此連綿。故稱無間。

地藏菩薩白圣母言。無間地獄。粗說如是。若廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中。求說不盡。

摩耶夫人聞已。愁憂合掌。頂禮而退。閻浮眾生業(yè)感品第四

爾時(shí)。地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我承佛如來威神力故。遍百千萬億世界。分是身形。救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來大慈力故。即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑。至阿逸多成佛以來。六道眾生。遣令度脫。唯然世尊。愿不有慮。

爾時(shí)。佛告地藏菩薩。一切眾生未解(xia)脫者。性識無定。惡習(xí)結(jié)業(yè)。善習(xí)結(jié)果。為善為惡。逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道。暫無休息。動經(jīng)塵劫。迷惑障難(nàn)。如魚游網(wǎng)。將是長流。脫入暫出。又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩。吾(wú)當(dāng)憂念。汝既畢是往愿。累劫重(zh?ng)誓。廣度罪輩。吾(wú)復(fù)何慮。

說是語時(shí)。會中有一菩薩摩訶薩。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩薩累劫以來。各發(fā)何愿。今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊。略而說之。

爾時(shí)。世尊告定自在王菩薩。諦聽諦聽。善思念之。吾(wú)當(dāng)為(wai)汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他(nu? yú tuō)不可說劫。爾時(shí)有佛。號一切智成就如來。應(yīng)(yìng)供。正遍知。明行(xíng)足。善逝。世間解(jiě)。無上士。調(diào)御丈夫。天人師。佛。世尊。其佛壽命六萬劫。未出家時(shí)。為小國王。與一鄰國王為友。同行(xíng)十善。饒益眾生。其鄰國內(nèi)。所有人民。多造眾惡。二王議計(jì)。廣設(shè)方便。一王發(fā)愿。早成佛道。當(dāng)度是輩。令使無余。一王發(fā)愿。若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未愿成佛。

佛告定自在王菩薩。一王發(fā)愿早成佛者。即一切智成就如來是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生。未愿成佛者。即地藏菩薩是。

復(fù)于過去無量阿僧祇(qí)劫。有佛出世。名清凈蓮華(huā)目如來。其佛壽命四十劫。像法之中。有一羅漢。福度眾生。因次教化。遇一女人。字曰光目。設(shè)食供養(yǎng)(g?ng yǎng)。

羅漢問之。欲愿何等。

光目答言。我以母亡之日。資福救拔。未知我母生處何趣。

羅漢愍(mǐn)之。為(wai)入定觀。見光目女母。墮在惡趣。受極大苦。羅漢問光目言。汝母在生。作何行(xíng)業(yè)。今在惡趣。受極大苦。

光目答言。我母所習(xí)。唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉。多食其子。或炒或煮。恣情食啖。計(jì)其命數(shù)。千萬復(fù)倍。尊者慈愍。如何哀救。

羅漢愍之。為(wai)作方便。勸光目言。汝可志誠念清凈蓮華目如來。兼塑畫形像。存亡獲報(bào)。

光目聞已。即舍(shě)所愛。尋畫佛像而供養(yǎng)之。復(fù)恭敬心。悲泣瞻禮。忽于夜后。夢見佛身。金色晃(huǎng)耀。如須彌山。放大光明。而告光目。汝母不久。當(dāng)生汝家。才覺饑寒。即當(dāng)言說。

其后家內(nèi)。婢(bì)生一子。未滿三日。而乃言說。稽首悲泣。告于光目。生死業(yè)緣。果報(bào)自受。吾(wú)是汝母。久處暗冥(míng)。自別汝來。累墮大地獄。蒙汝福力。方得受生。為下賤人。又復(fù)短命。壽年十三。更(gang)落惡道。汝有何計(jì)。令吾(wú)脫免。

光目聞?wù)f。知母無疑。哽咽悲(bēi)啼。而白婢子。既是我母。合知本罪。作何行(xíng)業(yè)。墮于惡道。

婢子答言。以殺害毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福。救拔吾(wú)難(nàn)。以是業(yè)故。未合解脫。

光目問言。地獄罪報(bào)。其事云何。

婢子答言。罪苦之事。不忍稱說。百千歲中。卒白難(nán)竟。

光目聞已。啼淚號泣。而白空界。愿我之母。永脫地獄。畢十三歲。更無重罪。及歷惡道。十方諸佛。慈哀愍我。聽我為(wai)母所發(fā)廣大誓愿。若得我母永離三途及斯下賤。乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后。對清凈蓮華目如來像前。卻后百千萬億劫中。應(yīng)有世界。所有地獄及三惡道。諸罪苦眾生。誓愿救拔。令離地獄惡趣。畜生餓鬼等。如是罪報(bào)等人。盡成佛竟。我然后方成正覺。

發(fā)誓愿已。具聞清凈蓮華目如來而告之曰。光目。汝大慈愍。善能為(wai)母發(fā)如是大愿。吾(wú)觀汝母。十三歲畢。舍此報(bào)已。生為梵志。壽年百歲。過是報(bào)后。當(dāng)生無憂國土(tǔ)。壽命不可計(jì)劫。后成佛果。廣度人天。數(shù)如恒河沙。

佛告定自在王。爾時(shí)羅漢福度光目者。即無盡意菩薩是。光目母者。即解(xia)脫菩薩是。光目女者。即地藏菩薩是。過去久遠(yuǎn)劫中。如是慈愍。發(fā)恒河沙愿。廣度眾生。

未來世中。若有男子女人。不行(xíng)善者。行惡者。乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘(chang)者。如是諸業(yè)眾生。必墮惡趣。若遇善知識。勸令一彈指間。歸依地藏菩薩。是諸眾生。即得解(xia)脫三惡道報(bào)。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆。香華(huā)衣服。種種珍寶。或復(fù)飲食。如是奉事者。未來百千萬億劫中。常在諸天。受勝妙樂。若天福盡。下生人間。猶百千劫。常為帝王。能憶宿命因果本末。定自在王。如是地藏菩薩。有如此不可思議大威神力。廣利眾生。汝等諸菩薩。當(dāng)記是經(jīng)。廣宣流布。

定自在王白佛言。世尊。愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩。必能承佛威神。廣演是經(jīng)。于閻浮提。利益眾生。

定自在王菩薩白世尊已。合掌恭敬。作禮而退。

爾時(shí)。四方天王俱從座起。合掌恭敬。白佛言。世尊。地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來。發(fā)如是大愿。云何至今猶度未絕。更(gang)發(fā)廣大誓言。唯愿世尊。為(wai)我等說。

佛告四天王。善哉善哉。吾(wú)今為(wai)汝及未來現(xiàn)在天人眾等。廣利益故。說地藏菩薩于娑婆世界。閻浮提內(nèi)。生死道中。慈哀救拔。度脫一切罪苦眾生。方便之事。

四天王言。唯然世尊。愿樂(yào)欲聞。

佛告四天王。地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來。迄至于今。度脫眾生。猶未畢愿。慈愍此世罪苦眾生。復(fù)觀未來無量劫中。因蔓不斷。以是之故。又發(fā)重(zh?ng)愿。如是菩薩。于娑婆世界。閻浮提中。百千萬億方便。而為教化。

四天王。地藏菩薩。若遇殺生者。說宿殃短命報(bào)。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報(bào)。若遇邪淫者。說雀(qua)鴿鴛鴦報(bào)。若遇惡口者。說眷屬斗諍(zhēng)報(bào)。若遇毀謗者。說無舌瘡(chuāng)口報(bào)。若遇瞋恚(chēn huì)者。說丑陋癃(l?ng)殘報(bào)。若遇慳吝(qiān lìn)者。說所求違愿報(bào)。若遇飲食無度者。說饑渴咽(yān)病報(bào)。若遇畋(tián)獵恣(zì)情者。說驚狂喪命報(bào)。若遇悖(bai)逆父母者。說天地災(zāi)殺報(bào)。若遇燒山林木者。說狂迷取死報(bào)。若遇前后父母惡毒者。說返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者。說骨肉分離報(bào)。若遇毀謗三寶者。說盲聾喑啞報(bào)。若遇輕法慢教者。說永處(chǔ)惡道報(bào)。若遇破用常住者。說億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣僧者。說永在畜生報(bào)。若遇湯火斬斫(zhu?)傷生者。說輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋(zhāi)者。說禽獸饑餓報(bào)。若遇非理毀(huǐ)用者。說所求闕(quē)絕報(bào)。若遇吾我貢高者。說卑使下賤報(bào)。若遇兩舌斗亂者。說無舌百舌報(bào)。若遇邪見者。說邊地受生報(bào)。

如是等閻浮提眾生。身口意業(yè)。惡習(xí)結(jié)果。百千報(bào)應(yīng)。今粗略說。如是等閻浮提眾生。業(yè)感差別。地藏菩薩百千方便。而教化之。是諸眾生。先受如是等報(bào)。后墮地獄。動經(jīng)劫數(shù)。無有出期。是故汝等。護(hù)人護(hù)國。無令是諸眾業(yè)。迷惑眾生。

四天王聞已。涕(tì)淚悲嘆。合掌而退。

地藏菩薩本愿經(jīng)卷上 贊

如來慈愍。轉(zhuǎn)大法輪。婆羅門女救慈親。覺華度迷津。摩耶(yē)夫人。請問地藏因。南無大愿地藏王菩薩（三稱）。

地藏菩薩本愿經(jīng)卷中 地獄名號品第五

爾時(shí)。普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言。仁者。愿為(wai)天龍四眾。及未來現(xiàn)在一切眾生。說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生。所受報(bào)處。地獄名號及惡報(bào)等事。使未來世末法眾生。知是果報(bào)。

地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略說地獄名號。及罪報(bào)惡報(bào)之事。仁者。閻浮提東方有山。號曰鐵圍。其山黑邃。無日月光。有大地獄。號極無間(jiàn)。又有地獄。名大阿鼻。復(fù)有地獄。名曰四角。復(fù)有地獄。名曰飛刀。復(fù)有地獄。名曰火箭。復(fù)有地獄。名曰夾(jiā)山。復(fù)有地獄。名曰通槍。復(fù)有地獄。名曰鐵車。復(fù)有地獄。名曰鐵床。復(fù)有地獄。名曰鐵牛。復(fù)有地獄。名曰鐵衣。復(fù)有地獄。名曰千刃。復(fù)有地獄。名曰鐵驢。復(fù)有地獄。名曰烊銅。復(fù)有地獄。名曰抱柱。復(fù)有地獄。名曰流火。復(fù)有地獄。名曰耕舌。復(fù)有地獄。名曰銼首。復(fù)有地獄。名曰燒腳。復(fù)有地獄。名曰啖眼。復(fù)有地獄。名曰鐵丸。復(fù)有地獄。名曰諍(zhēng)論。復(fù)有地獄。名曰鐵鈇(fū)。復(fù)有地獄。名曰多瞋。

地藏白言。仁者。鐵圍之內(nèi)。有如是等地獄。其數(shù)無限。更有叫喚地獄。拔舌地獄。糞尿地獄。銅鎖地獄。火象地獄。火狗地獄。火馬地獄。火牛地獄。火山地獄。火石地獄。火床地獄。火梁地獄。火鷹地獄。鋸牙地獄。剝(bāo)皮地獄。飲血(xua)地獄。燒手地獄。燒腳地獄。倒刺(dào cì)地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼地獄。如是等地獄。其中各各復(fù)有諸小地獄。或一或二。或三或四。乃至百千。其中名號。各各不同。

地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡眾生。業(yè)感如是。業(yè)力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障圣道。是故眾生。莫輕小惡。以為無罪。死后有報(bào)。纖毫受之。父子至親。歧路各別。縱然相逢。無肯代受。我今承佛威力。略說地獄罪報(bào)之事。唯愿仁者。暫聽是言。

普賢答言。吾已久知三惡道報(bào)。望仁者說。令后世末法一切惡行眾生。聞仁者說。使令歸佛。

地藏白言。仁者。地獄罪報(bào)。其事如是。或有地獄。取罪人舌。使牛耕之。或有地獄。取罪人心。夜叉食之。或有地獄。鑊湯盛沸。煮罪人身。或有地獄。赤燒銅柱。使罪人抱。或有地獄。使諸火燒。趁及罪人。或有地獄。一向寒冰。或有地獄。無限糞尿。或有地獄。純飛蒺藜(jí lí)。或有地獄。多攢(cuán)火槍。或有地獄。唯撞胸背。或有地獄。但燒手足。或有地獄。盤繳鐵蛇。或有地獄。驅(qū)逐鐵狗。或有地獄。盡駕鐵騾。

仁者。如是等報(bào)。各各獄中。有百千種業(yè)道之器。無非是銅是鐵。是石是火。此四種物。眾業(yè)行(xíng)感。若廣說地獄罪報(bào)等事。一一獄中。更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神及仁者問。略說如是。若廣解說。窮劫不盡。如來贊嘆品第六

爾時(shí)。世尊舉身放大光明。遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲。普告諸佛世界。一切諸菩薩摩訶薩。及天龍鬼神。人非人等。聽吾(wú)今日稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩。于十方世界。現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力。救護(hù)一切罪苦之事。吾(wú)滅度后。汝等諸菩薩大士。及天龍鬼神等。廣作方便。衛(wèi)護(hù)是經(jīng)。令一切眾生。證涅槃樂。

說是語已。會中有一菩薩。名曰普廣。合掌恭敬。而白佛言。今見世尊贊嘆地藏菩薩。有如是不可思議大威神德。唯愿世尊。為(wai)未來世末法眾生。宣說地藏菩薩。利益人天因果等事。使諸天龍八部。及未來世眾生。頂受佛語。

爾時(shí)。世尊告普廣菩薩及四眾等。諦聽諦聽。吾(wú)當(dāng)為(wai)汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。

普廣白言。唯然世尊。愿樂(yào)欲聞。

佛告普廣菩薩。未來世中。若有善男子善女人。聞是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。贊嘆者。作禮者。戀慕者。是人超越三十劫罪。

普廣。若有善男子善女人。或彩畫形像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生于三十三天。永不墮于惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。

若有女人。厭女人身。盡心供養(yǎng)(g?ng yǎng)地藏菩薩畫像。及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退。常以華香。飲食衣服。繒(zēng)彩幢幡(chuáng fān)。錢寶物等供養(yǎng)。是善女人。盡此一報(bào)女身。百千萬劫。更不生有女人世界。何況復(fù)受。除非慈愿力故。要受女身。度脫眾生。承斯供養(yǎng)地藏力故。及功德力。百千萬劫。不受女身。

復(fù)次普廣。若有女人。厭是丑陋。多疾(jí)病者。但于地藏像前。志心瞻禮。食頃(qǐng)之間。是人千萬劫中。所受生身。相貌圓滿。是丑陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中。常為王女。乃及王妃(fēi)。宰輔大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。由志心故。瞻禮地藏菩薩。獲福如是。

復(fù)次普廣。若有善男子善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂(jìyua)。及歌詠贊嘆。香華供養(yǎng)(g?ng yǎng)。乃至勸于一人多人。如是等輩。現(xiàn)在世中及未來世。常得百千鬼神。日夜衛(wèi)護(hù)。不令惡事。輒(zh?)聞其耳。何況親受諸橫(hang)。

復(fù)次普廣。未來世中。若有惡人及惡神惡鬼。見有善男子善女人。歸敬供養(yǎng)。贊嘆瞻禮地藏菩薩形像。或妄生譏毀(huǐ)。謗無功德及利益事。或露(lù)齒笑。或背面非。或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。如是之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報(bào)。尚在阿鼻地獄。受極重罪。過是劫已。方受餓鬼。又經(jīng)千劫。復(fù)受畜生。又經(jīng)千劫。方得人身。縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業(yè)來結(jié)其心。不久之間。復(fù)墮惡道。是故普廣。譏毀他人供養(yǎng)。尚獲此報(bào)。何況別生惡見毀滅。

復(fù)次普廣。若未來世。有男子女人。久處(chǔ)床枕。求生求死。了不可得。或夜夢惡鬼。乃及家親。或游險(xiǎn)道。或多魘(yǎn)寐(mai)。共鬼神游。日月歲深。轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵(wāng zhài)。眠中叫苦。慘凄不樂(la)者。此皆是業(yè)道論對。未定輕重。或難舍(shě)壽。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。但當(dāng)對諸佛菩薩像前。高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍。或取病人可愛之物。或衣服寶貝。莊園舍(sha)宅。對病人前。高聲唱言。我某(wǒ mǒu)甲等。為是病人。對經(jīng)像前。舍(shě)諸等物。或供養(yǎng)經(jīng)像。或造佛菩薩形像。或造塔寺。或燃油燈。或施常住。如是三白病人。遣令聞知。假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日二日三日四日。至七日以來。但高聲白。高聲讀經(jīng)。是人命終之后。宿殃重罪。至于五無間罪。永得解(xia)脫。所受生處。常知宿命。何況善男子善女人。自書此經(jīng)。或教(jiāo)人書。或自塑畫菩薩形像。乃至教(jiāo)人塑畫。所受果報(bào)。必獲大利。是故普廣。若見有人讀誦是經(jīng)。乃至一念贊嘆是經(jīng)。或恭敬者。汝須百千方便。勸是等人。勤心莫退。能得未來現(xiàn)在千萬億不可思議功德。

復(fù)次普廣。若未來世諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神。乃及諸形。或悲或啼。或愁或嘆。或恐或怖。此皆是一生十生。百生千生。過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在于惡趣。未得出離。無處希望福力救拔。當(dāng)告宿世骨肉。使作方便。愿離惡道。普廣。汝以神力。遣是眷屬。令對諸佛菩薩像前。志心自讀此經(jīng)。或請人讀。其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬。經(jīng)聲畢是遍數(shù)。當(dāng)?shù)媒?xia)脫。乃至夢寐之中。永不復(fù)見。

復(fù)次普廣。若未來世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺知宿業(yè)。要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像。乃至一七日中。念菩薩名。可滿萬遍。如是等人。盡此報(bào)后。千萬生中。常生尊貴。更不經(jīng)三惡道苦。

復(fù)次普廣。若未來世中。閻浮提內(nèi)。剎利。婆羅(p? lu?)門。長者。居士。一切人等。及異姓種族。有新產(chǎn)者。或男或女。七日之中。早與讀誦此不思議經(jīng)典。更為(wai)念菩薩名。可滿萬遍。是新生子。或男或女。宿有殃報(bào)。便得解(xia)脫。安樂易養(yǎng)。壽命增長。若是承福生者。轉(zhuǎn)增安樂。及與壽命。

復(fù)次普廣。若未來世眾生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是諸日等。諸罪結(jié)集。定其輕重。南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業(yè)。無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀。能于是十齋日。對佛菩薩。諸賢圣像前。讀是經(jīng)一遍。東西南北。百由旬內(nèi)。無諸災(zāi)難。當(dāng)此居家。若長若幼。現(xiàn)在未來。百千歲中。永離惡趣。能于十齋日。每轉(zhuǎn)一遍。現(xiàn)世令此居家。無諸橫(hang)病。衣食豐溢。

是故普廣。當(dāng)知地藏菩薩。有如是等不可說百千萬億。大威神力利益之事。閻浮眾生。于此大士。有大因緣。是諸眾生。聞菩薩名。見菩薩像。乃至聞是經(jīng)三字五字。或一偈一句者。現(xiàn)在殊妙安樂。未來之世。百千萬生。常得端正。生尊貴家。

爾時(shí)。普廣菩薩聞佛如來。稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已。胡跪合掌。復(fù)白佛言。世尊。我久知是大士。有如此不可思議神力及大誓愿力。為(wai)未來眾生遣知利益。故問如來。唯然頂受。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。使我云何流布。

佛告普廣。此經(jīng)有三名。一名地藏本愿。亦名地藏本行(hanɡ)。亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩。久遠(yuǎn)劫來。發(fā)大重(zh?ng)愿。利益眾生。是故汝等。依愿流布。

普廣聞已。合掌恭敬。作禮而退。

利益存亡品第七

爾時(shí)。地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我觀是閻浮眾生。舉心動念。無非是罪。脫獲善利。多退初心。若遇惡緣。念念增益。是等輩人。如履泥途。負(fù)于重石(dàn)。漸困漸重。足步深邃。若得遇知識。替與減負(fù)。或全與負(fù)。是知識有大力故。復(fù)（fù）相扶助。勸令牢腳。若達(dá)平地。須省(xǐng)惡路。無再經(jīng)歷。

世尊。習(xí)惡眾生。從纖毫間。便至無量。是諸眾生。有如此習(xí)。臨命終時(shí)。父母眷屬。宜為(wai)設(shè)福。以資前路。或懸幡蓋。及燃油燈。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)。或供養(yǎng)佛像。及諸圣像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本識(shí)。是諸眾生。所造惡業(yè)。計(jì)其感果。必墮惡趣。緣是眷屬。為(wai)臨終人修此圣因。如是眾罪。悉皆消滅。若能更為(w?i)身死之后。七七日內(nèi)。廣造眾善。能使是諸眾生。永離惡趣。得生人天。受勝妙樂(la)。現(xiàn)在眷屬。利益無量。

是故我今對佛世尊。及天龍八部。人非人等。勸于閻浮提眾生。臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍(wǎng)魎。何以故。爾所殺害。乃至拜祭(jì)。無纖(xiān)毫之力。利益亡人。但結(jié)罪緣。轉(zhuǎn)增深重。假使來世或現(xiàn)在生。得獲圣分(fan)。生人天中。緣是臨終。被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人。殃累(lai)對辯。晚生善處。何況臨命終人。在生未曾有少(shǎo)善根。各據(jù)本業(yè)。自受惡趣。何忍眷屬更為(wai)增業(yè)。譬如有人從遠(yuǎn)地來。絕糧三日。所負(fù)擔(dān)物。強(qiáng)過百斤。忽遇鄰人。更附少(shǎo)物。以是之故。轉(zhuǎn)復(fù)困重。世尊。我觀閻浮眾生。但能于諸佛教中。乃至善事。一毛一渧(dī)。一沙一塵。如是利益。悉皆自得。

說是語時(shí)。會中有一長者。名曰大辯。是長者久證無生。化度十方。現(xiàn)長者身。合掌恭敬。問地藏菩薩言。大士。是南閻浮提眾生。命終之后。小大眷屬。為(wai)修功德。乃至設(shè)齋。造眾善因。是命終人。得大利益及解(xia)脫否。

地藏答言。長者。我今為(wai)未來現(xiàn)在一切眾生。承佛威力。略說是事。長者。未來現(xiàn)在諸眾生等。臨命終日。得聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名。不問有罪無罪。悉得解(xia)脫。若有男子女人。在生不修善因。多造眾罪。命終之后。眷屬小大。為(waì)造福利。一切圣事。七分(fēn)之中。而乃獲一。六分(fēn)功德。生者自利。以是之故。未來現(xiàn)在善男女等。聞健自修。分分(fēn)己(jǐ)獲。

無常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日內(nèi)。如癡如聾。或在諸司。辯論業(yè)果。審定之后。據(jù)業(yè)受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮于諸惡趣等。是命終人。未得受生。在七七日內(nèi)。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日后。隨業(yè)受報(bào)。若是罪人。動經(jīng)千百歲中。無解(xia)脫日。若是五無間(jiàn)罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。

復(fù)次長者。如是罪業(yè)眾生。命終之后。眷屬骨肉。為(wai)修營齋。資助業(yè)道。未齋食竟。及營齋之次。米泔(gān)菜葉。不棄于地。乃至諸食。未獻(xiàn)佛僧。勿得先食。如有違食及不精勤。是命終人。了不得力。如精勤護(hù)凈。奉獻(xiàn)佛僧。是命終人。七分(fēn)獲一。是故長者。閻浮眾生。若能為(wai)其父母乃至眷屬。命終之后。設(shè)齋供養(yǎng)。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。

說是語時(shí)。忉利天宮。有千萬億那由他(nu? yú tuō)閻浮鬼神。悉發(fā)無量菩提之心。大辯長者。作禮而退。

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時(shí)。鐵圍山內(nèi)。有無量鬼王。與閻羅天子。俱詣忉利。來到佛所。所謂惡毒鬼王。多惡鬼王。大諍(zhang)鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖獸鬼王。負(fù)石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財(cái)鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產(chǎn)鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險(xiǎn)鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒(ā nu? zhā)王。大阿那吒(ā nu? zhā)王。如是等大鬼王。各各與百千諸小鬼王。盡居閻浮提。各有所執(zhí)。各有所主。是諸鬼王。與閻羅天子。承佛威神。及地藏菩薩摩訶薩力。俱詣(yì)忉利。在一面立。

爾時(shí)。閻羅天子胡跪合掌。白佛言。世尊。我等今者與諸鬼王。承佛威神。及地藏菩薩摩訶薩力。方得詣(yì)此忉利大會。亦是我等獲善利故。我今有小疑事。敢問世尊。唯愿世尊。慈悲宣說。

佛告閻羅天子。恣汝所問。吾(wú)為(wai)汝說。

是時(shí)。閻羅天子瞻禮世尊。及回視地藏菩薩。而白佛言。世尊。我觀地藏菩薩。在六道中。百千方便。而度罪苦眾生。不辭疲倦。是大菩薩。有如是不可思議神通之事。然諸眾生。脫獲罪報(bào)。未久之間。又墮惡道。世尊。是地藏菩薩。既有如是不可思議神力。云何眾生而不依止善道。永取解(xia)脫。唯愿世尊。為(wai)我解(jiě)說。

佛告閻羅天子。南閻浮提眾生。其性剛強(qiáng)。難調(diào)難伏。是大菩薩。于百千劫。頭頭救拔如是眾生。早令解(xia)脫。是罪報(bào)人乃至墮大惡趣。菩薩以方便力。拔出根本業(yè)緣。而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生。結(jié)惡習(xí)重。旋出旋入。勞斯菩薩。久經(jīng)劫數(shù)。而作度脫。

譬如有人。迷失本家。誤入險(xiǎn)道。其險(xiǎn)道中。多諸夜叉。及虎狼獅子。蚖(yuán)蛇蝮蝎。如是迷人。在險(xiǎn)道中。須臾之間。即(jí)遭諸毒。有一知識。多解大術(shù)。善禁是毒。乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進(jìn)險(xiǎn)道。而語(yù)之言。咄哉(duō zāi)男子。為(wai)何事故。而入此路。有何異術(shù)。能制諸毒。是迷路人。忽聞是語。方知險(xiǎn)道。即便退步。求出此路。是善知識。提攜接手。引出險(xiǎn)道。免諸惡毒。至于好道。令得安樂(la)。而語(yù)之言。咄哉迷人。自今以后。勿履是道。此路入者。卒(zú)難得出。復(fù)損性命。是迷路人。亦生感重。臨別之時(shí)。知識又言。若見親知及諸路人。若男若女。言于此路。多諸毒惡。喪失性命。無令是眾。自取其死。

是故地藏菩薩具大慈悲。救拔罪苦眾生。生天人中。令受妙樂。是諸罪眾。知業(yè)道苦。脫得出離。永不再歷。如迷路人。誤入險(xiǎn)道。遇善知識引接令出。永不復(fù)入。逢見他人。復(fù)勸莫入。自言因是迷故。得解(xia)脫竟。更(gang)不復(fù)入。若再履踐。猶尚迷誤。不覺舊曾所落險(xiǎn)道。或致失命。如墮惡趣。地藏菩薩方便力故。使令解脫。生人天中。旋又再入。若業(yè)結(jié)重。永處地獄。無解(xia)脫時(shí)。

爾時(shí)。惡毒鬼王合掌恭敬。白佛言。世尊。我等諸鬼王。其數(shù)無量。在閻浮提。或利益人。或損害人。各各不同。然是業(yè)報(bào)。使我眷屬。游行世界。多惡少善。過人家庭。或城邑聚落。莊園房舍(sha)。或有男子女人。修毛發(fā)(fà)善事。乃至懸一幡一蓋。少(shǎo)香少花。供養(yǎng)佛像及菩薩像。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)。燒香供養(yǎng)。一句一偈。我等鬼王。敬禮是人。如過去現(xiàn)在未來諸佛。敕諸小鬼。各有大力。及土地分(fēn)。便令衛(wèi)護(hù)。不令惡事橫(hang)事。惡病橫(hang)病。乃至不如意事。近于此舍等處。何況入門。

佛贊鬼王。善哉善哉。汝等及與閻羅。能如是擁護(hù)善男女等。吾(wú)亦告梵王帝釋。令衛(wèi)護(hù)汝。

說是語(yǔ)時(shí)。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業(yè)緣。主閻浮人命。生時(shí)死時(shí)。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是眾生。不會我意。致令生死。俱不得安。何以故。是閻浮提人。初生之時(shí)。不問男女。或欲生時(shí)。但作善事。增益舍(sha)宅。自令土地。無量歡喜。擁護(hù)子母。得大安樂。利益眷屬。或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味(wai)。供給(gōng jǐ)產(chǎn)母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂(yua)弦管。能令子母。不得安樂。何以故。是產(chǎn)難(nàn)時(shí)。有無數(shù)惡鬼。及魍魎精魅。欲食腥血(xua)。是我早令舍(sha)宅土地靈祇(qí)。荷(ha)護(hù)子母。使令安樂。而得利益。如是之人。見安樂(la)故。便合設(shè)福。答諸土地。翻為殺害。集聚眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。

又閻浮提臨命終人。不問善惡。我欲令是命終之人。不落惡道。何況自修善根。增我力故。是閻浮提行善之人。臨命終時(shí)。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。世尊。如是閻浮提男子女人。臨命終時(shí)。神識昏昧。不辨善惡。乃至眼耳。更無見聞。是諸眷屬。當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)。轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者。離諸惡道。諸魔鬼神。悉皆退散。世尊。一切眾生。臨命終時(shí)。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘(chang)經(jīng)典,一句一偈(jì)。我觀如是輩人。除五無間(jiàn)殺害之罪。小小惡業(yè)。合墮惡趣者。尋即解(xia)脫。

佛告主命鬼王。汝大慈故。能發(fā)如是大愿。于生死中。護(hù)諸眾生。若未來世中。有男子女人。至生死時(shí)。汝莫退是愿。總令解(xia)脫。永得安樂(la)。

鬼王白佛言。愿不有慮。我畢是形。念念擁護(hù)閻浮眾生。生時(shí)死時(shí)。俱得安樂(la)。但愿諸眾生。于生死時(shí)。信受我語。無不解脫。獲大利益。

爾時(shí)。佛告地藏菩薩。是大鬼王主命者。已曾經(jīng)百千生。作大鬼王。于生死中。擁護(hù)眾生。是大士慈悲愿故。現(xiàn)大鬼身。實(shí)非鬼也。卻后過一百七十劫。當(dāng)?shù)贸煞稹Ｌ栐粺o相(xiàng)如來。劫名安樂(la)。世界名凈住。其佛壽命。不可計(jì)劫。地藏。是大鬼王。其事如是。不可思議。所度人天。亦不可限量。稱佛名號品第九

爾時(shí)。地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今為(wai)未來眾生。演利益事。于生死中。得大利益。唯愿世尊。聽我說之。

佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道眾生。演不思議事。今正是時(shí)。唯當(dāng)速說。吾(wú)即涅槃。使汝早畢是愿。吾(wú)亦無憂現(xiàn)在未來一切眾生。

地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來。若有男子女人。聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像。供養(yǎng)贊嘆。其人獲福。無量無邊。

又于過去恒河沙劫。有佛出世。號寶性如來。若有男子女人。聞是佛名。一彈指頃。發(fā)心歸依。是人于無上道。永不退轉(zhuǎn)。

又于過去。有佛出世。號波頭摩勝如來。若有男子女人。聞是佛名。歷于耳根。是人當(dāng)?shù)们Х瞪诹熘小：螞r志心稱念。

又于過去不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世。號獅子吼如來。若有男子女人。聞是佛名。一念歸依。是人得遇無量諸佛。摩頂授記。

又于過去。有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人。聞是佛名。志心瞻禮。或復(fù)贊嘆。是人于賢劫千佛會中。為大梵王。得授上記。

又于過去。有佛出世。號毗婆(pí p?)尸。若有男子女人。聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂(la)。

又于過去無量無數(shù)恒河沙劫。有佛出世。號寶勝如來。若有男子女人。聞是佛名。畢竟不墮惡道。常在天上。受勝妙樂(la)。

又于過去。有佛出世。號寶相如來。若有男子女人。聞是佛名。生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。

又于過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號袈裟幢(chuáng)如來。若有男子女人。聞是佛名者。超一百大劫生死之罪。

又于過去。有佛出世。號大通山王如來。若有男子女人。聞是佛名者。是人得遇恒河沙佛。廣為(wai)說法。必成菩提。

又于過去。有凈月佛。山王佛。智勝佛。凈名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛。有如是等不可說佛。

世尊。現(xiàn)在未來。一切眾生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號。功德無量。何況多名。是眾生等。生時(shí)死時(shí)。自得大利。終不墮惡道。若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。為(wai)是病人。高聲念一佛名。是命終人。除五無間(jiàn)罪。余業(yè)報(bào)等。悉得消滅。是五無間罪。雖(suī)至極重。動經(jīng)億劫。了不得出。承斯臨命終時(shí)。他人為(wai)其稱念佛名。于是罪中。亦漸消滅。何況眾生。自稱自念。獲福無量。滅無量罪。

地藏菩薩本愿經(jīng)卷中 贊

普賢啟問。地藏宏開。三途六道絕塵埃。普廣問如來。授記十齋。接引上蓮臺。南無大愿地藏王菩薩（三稱）。

地藏菩薩本愿經(jīng)卷下 校量布施功德緣品第十

爾時(shí)。地藏菩薩摩訶薩。承佛威神。從座而起。胡跪合掌。白佛言。世尊。我觀業(yè)道眾生。校(jiào)量布施。有輕有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊。為(wai)我說之。

爾時(shí)。佛告地藏菩薩。吾(wú)今于忉利天宮。一切眾會。說閻浮提布施校(jiào)量。功德輕重。汝當(dāng)諦聽。吾(wú)為(wai)汝說。

地藏白佛言。我疑是事。愿樂(yào)欲聞。

佛告地藏菩薩。南閻浮提。有諸國王。宰輔大臣。大長者。大剎利。大婆羅(p? lu?)門等。若遇最下貧窮。乃至癃(l?ng)殘喑啞。聾癡無目。如是種種不完具者。是大國王等。欲布施時(shí)。若能具大慈悲。下心含笑。親手遍布施。或使人施。軟言慰諭(yù)。是國王等。所獲福利。如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等。于是最貧賤輩及不完具者。發(fā)大慈心。是故福利。有如此報(bào)。百千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。

復(fù)次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅(p? lu?)門等。遇佛塔寺。或佛形像。乃至菩薩聲聞辟支佛像。躬自營辦。供養(yǎng)布施。是國王等。當(dāng)?shù)萌佟榈坩屔怼Ｊ軇倜顦贰Ｈ裟芤源瞬际└＠；叵蚍ń纭Ｊ谴髧醯取Ｓ谑僦小３榇箬筇焱酢?/p>

復(fù)次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅(p? lu?)門等。遇先佛塔廟。或至經(jīng)像。毀壞破落。乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國王等。或自營辦。或勸他人。乃至百千人等。布施結(jié)緣。是國王等。百千生中。常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人。同布施者。百千生中。常為小國王身。更能于塔廟前。發(fā)回向心。如是國王。乃及諸人。盡成佛道。以此果報(bào)。無量無邊。

復(fù)次地藏。未來世中。有諸國王。及婆羅(p? lu?)門等。見諸老病。及生產(chǎn)婦女。若一念間具大慈心。布施醫(yī)藥、飲食、臥具。使令安樂。如是福利。最不思議。一百劫中。常為凈居天主。二百劫中。常為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。

復(fù)次地藏。若未來世中。有諸國王。及婆羅(p? lu?)門等。能作如是布施。獲福無量。更能回向。不問多少。畢竟成佛。何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏。普勸眾生。當(dāng)如是學(xué)。

復(fù)次地藏。未來世中。若善男子善女人。于佛法中。種少善根。毛發(fā)沙塵等許。所受福利。不可為喻。

復(fù)次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇佛形像。菩薩形像。辟支佛形像。轉(zhuǎn)輪王形像。布施供養(yǎng)。得無量福。常在人天。受勝妙樂。若能回向法界。是人福利。不可為喻。

復(fù)次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇大乘(chang)經(jīng)典。或聽聞一偈一句。發(fā)殷重心。贊嘆恭敬。布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào)。無量無邊。若能回向法界。其福不可為喻。

復(fù)次地藏。若未來世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘(chang)經(jīng)典。新者。布施供養(yǎng)(yǎng)。瞻禮贊嘆。恭敬合掌。若遇故者。或毀壞者。修補(bǔ)營理。或獨(dú)發(fā)心。或勸多人同共發(fā)心。如是等輩。三十生中。常為諸小國王。檀越之人。常為輪王。還(hái)以善法。教化諸小國王。

復(fù)次地藏。未來世中。若有善男子善女人。于佛法中。所種善根。或布施供養(yǎng)。或修補(bǔ)塔寺。或裝理經(jīng)典。乃至一毛一塵。一沙一渧(dī)。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬。或自身利益。如是之果。即三生受樂。舍(shě)一得萬報(bào)。是故地藏。布施因緣。其事如是。

地神護(hù)法品第十一

爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言。世尊。我從昔來。瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩。皆是大不可思議神通智慧。廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩。于諸菩薩。誓愿深重。世尊。是地藏菩薩。于閻浮提。有大因緣。如文殊普賢。觀音彌勒。亦化百千身形。度于六道。其愿尚有畢竟。是地藏菩薩。教化六道一切眾生。所發(fā)誓愿劫數(shù)。如千百億恒河沙。

世尊。我觀未來及現(xiàn)在眾生。于所住處。于南方清潔之地。以土石竹木。作其龕室(kān shì)。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養(yǎng)。瞻禮贊嘆。是人居處。即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現(xiàn)存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災(zāi)。七者。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護(hù)。十者。多遇圣因。世尊。未來世中。及現(xiàn)在眾生。若能于所住處方面。作如是供養(yǎng)。得如是利益。

復(fù)白佛言。世尊。未來世中。若有善男子善女人。于所住處。有此經(jīng)典及菩薩像。是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典。供養(yǎng)菩薩。我常日夜。以本神力。衛(wèi)護(hù)是人。乃至水火盜賊。大橫(hang)小橫(hang)。一切惡事。悉皆消滅。

佛告堅(jiān)牢地神。汝大神力。諸神少及。何以故。閻浮土地。悉蒙汝護(hù)。乃至草木沙石。稻麻竹葦。谷米寶貝。從地而有。皆因汝力。又當(dāng)稱(chēng)揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分(fēn)地神。若未來世中。有善男子善女人。供養(yǎng)菩薩。及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)。但依地藏本愿經(jīng)一事修行者。汝以本神力而擁護(hù)之。勿令一切災(zāi)害。及不如意事。輒(zh?)聞于耳。何況令受。非但汝獨(dú)護(hù)是人故。亦有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護(hù)是人。何故得如是圣賢擁護(hù)。皆由瞻禮地藏形像。及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂(la)。以是之故。得大擁(yōng)護(hù)。

見聞利益品第十二

爾時(shí)。世尊從頂門上。放百千萬億大毫相光。所謂白毫相(xiàng)光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。金毫相光。大金毫相光。慶云毫相光。大慶云毫相光。千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。宮殿毫光。大宮殿毫光。海云毫光。大海云毫光。于頂門上放如是等毫相光已。出微妙音。告諸大眾。天龍八部。人非人等。聽吾(wú)今日于忉利天宮。稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩。于人天中。利益等事。不思議事。超圣因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

說是語時(shí)。會中有一菩薩摩訶薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌。白佛言。世尊。是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲。憐愍罪苦眾生。于千萬億世界。化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊與十方無量諸佛。異口同音。贊嘆地藏菩薩云。正使過去現(xiàn)在未來諸佛。說其功德。猶不能盡。向者又蒙世尊。普告大眾。欲稱揚(yáng)地藏利益等事。唯愿世尊。為(wai)現(xiàn)在未來一切眾生。稱揚(yáng)地藏不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福。

佛告觀世音菩薩。汝于娑婆世界。有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生。聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。贊嘆汝者。是諸眾生。于無上道。必不退轉(zhuǎn)。常生人天。具受妙樂(la)。因果將熟(shú)。遇佛授記。汝今具大慈悲。憐愍眾生及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當(dāng)諦聽。吾(wú)今說之。

觀世音言。唯然世尊。愿樂(yào)欲聞。

佛告觀世音菩薩。未來現(xiàn)在諸世界中。有天人受天福盡。有五衰相(xiàng)現(xiàn)。或有墮于惡道之者。如是天人。若男若女。當(dāng)現(xiàn)相時(shí)。或見地藏菩薩形像。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。是諸天人。轉(zhuǎn)增天福。受大快樂。永不墮三惡道報(bào)。何況見聞菩薩。以諸香華。衣服飲食。寶貝瓔珞。布施供養(yǎng)。所獲功德福利。無量無邊。

復(fù)次觀世音。若未來現(xiàn)在諸世界中。六道眾生。臨命終時(shí)。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。永不歷三惡道苦。何況臨命終時(shí)。父母眷屬。將是命終人舍(sha)宅財(cái)物。寶貝衣服。塑畫地藏形像。或使病人未終之時(shí)。眼耳見聞。知道眷屬。將舍(sha)宅寶貝等。為(wai)其自身。塑畫地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報(bào)。合受重病者。承斯功德。尋即除愈。壽命增益。是人若是業(yè)報(bào)命盡。應(yīng)有一切罪障業(yè)障。合墮惡趣者。承斯功德。命終之后。即生人天。受勝妙樂(la)。一切罪障。悉皆消滅。

復(fù)次觀世音菩薩。若未來世。有男子女人。或乳哺時(shí)。或三歲五歲十歲以下。亡(wáng)失父母。乃及亡失兄弟姊(zǐ)妹。是人年既長大。思憶父母及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像。乃至聞名。一瞻一禮。一日至七日。莫退初心。聞名見形。瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬。假因業(yè)故。墮惡趣者。計(jì)當(dāng)劫數(shù)。承斯男女。兄弟姊(zǐ)妹。塑畫地藏形像。瞻禮功德。尋即解(xia)脫。生人天中。受勝妙樂(la)。是人眷屬。如有福力。已生人天受勝妙樂(la)者。即承斯功德。轉(zhuǎn)增圣因。受無量樂(la)。是人更能三七日中。一心瞻禮地藏形像。念其名字。滿于萬遍。當(dāng)?shù)闷兴_。現(xiàn)無邊身。具告是人。眷屬生界。或于夢中。菩薩現(xiàn)大神力。親領(lǐng)是人。于諸世界。見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍。至于千日。是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神。終身衛(wèi)護(hù)。現(xiàn)世衣食豐溢。無諸疾苦。乃至橫(hang)事不入其門。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

復(fù)次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。欲發(fā)廣大慈心。救度一切眾生者。欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見地藏形像。及聞名者。至心歸依。或以香華衣服。寶貝飲食。供養(yǎng)瞻禮。是善男女等。所愿速成。永無障礙。

復(fù)次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現(xiàn)在未來。百千萬億等愿。百千萬億等事。但當(dāng)歸依瞻禮。供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩形像。如是所愿所求。悉皆成就。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲。永擁護(hù)我。是人于睡夢中。即得菩薩摩頂授記。

復(fù)次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。于大乘(chang)經(jīng)典。深生珍重。發(fā)不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。教(jiāo)視令熟(shú)。旋得旋忘。動經(jīng)年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業(yè)障。未得消除。故于大乘(chang)經(jīng)典。無讀誦性。如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心。恭敬陳白。更以香華。衣服飲食。一切玩具。供養(yǎng)菩薩。以凈水一盞。經(jīng)一日一夜。安菩薩前。然后合掌請服。回首向南。臨入口時(shí)。至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉。邪淫妄語。及諸殺害。一七日或三七日。是善男子善女人。于睡夢中。具見地藏菩薩現(xiàn)無邊身。于是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應(yīng)是經(jīng)典。一歷耳根。即當(dāng)永記。更不忘(wàng)失一句一偈。

復(fù)次觀世音菩薩。若未來世。有諸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多兇衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫(hang)事。多來忤(wǔ)身。睡夢之間。多有驚怖。如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬遍。是諸不如意事。漸漸消滅。即得安樂(la)。衣食豐溢。乃至于睡夢中。悉皆安樂。

復(fù)次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。過渡河海。乃及大水。或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬遍。所過土地。鬼神衛(wèi)護(hù)。行住坐臥。永保安樂。乃至逢于虎狼獅子。一切毒害。不能損之。

佛告觀世音菩薩。是地藏菩薩。于閻浮提有大因緣。若說于諸眾生見聞利益等事。百千劫中。說不能盡。是故觀世音。汝以神力。流布是經(jīng)。令娑婆世界眾生。百千萬劫。永受安樂。

爾時(shí)世尊。而說偈言。

吾(wú)觀地藏威神力。恒河沙劫說難盡。見聞?wù)岸Y一念間。利益人天無量事。若男若女若龍神。報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道。至心歸依大士身。壽命轉(zhuǎn)增除罪障。

少(shào)失父母恩愛者。未知魂神在何趣。兄弟姊(zǐ)妹及諸親。生長以來皆不識。或塑或畫大士身。悲戀瞻禮不暫舍(shě)。三七日中念其名。菩薩當(dāng)現(xiàn)無邊體。示其眷屬所生界。縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心。即獲摩頂受圣記。欲修無上菩提者。乃至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心。先當(dāng)瞻禮大士像。一切諸愿速成就。永無業(yè)障能遮止。

有人發(fā)心念經(jīng)典。欲度群迷超(chāo)彼岸。雖立是愿不思議。旋讀旋忘多廢失。

斯人有業(yè)障惑故。于大乘(chang)經(jīng)不能記。供養(yǎng)地藏以香華。衣服飲食諸玩具。以凈水安大士前。一日一夜求服之。發(fā)殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄語。三七日內(nèi)勿殺害。至心思念大士名。即于夢中見無邊。覺來便得利根耳。

應(yīng)是經(jīng)教(jiào)歷耳聞。千萬生中永不忘。以是大士不思議。能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾(jí)病。家宅兇衰眷屬離。睡夢之中悉不安。求者乖違無稱(chan)遂。至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。至于夢中盡得安。衣食豐饒(ráo)神鬼護(hù)。欲入山林及渡海。毒惡禽獸及惡人。

惡神惡鬼并惡風(fēng)。一切諸難(nàn)諸苦惱。但當(dāng)瞻禮及供養(yǎng)。地藏菩薩大士像。如是山林大海中。應(yīng)是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾(wú)說。地藏?zé)o盡不思議。百千萬劫說不周。廣宣大士如是力。地藏名字人若聞。乃至見像瞻禮者。

香華(huā)衣服飲食奉。供養(yǎng)百千受妙樂(la)。若能以此回法界。畢竟成佛超生死。是故觀音汝當(dāng)知。普告恒沙諸國土(tǔ)。

囑累(lěi)人天品第十三

爾時(shí)。世尊舉金色臂。又摩地藏菩薩摩訶薩頂。而作是言。地藏地藏。汝之神力不可思議。汝之慈悲不可思議。汝之智慧不可思議。汝之辯才不可思議。正使十方諸佛贊嘆宣說汝之不思議事。千萬劫中不能得盡。地藏地藏。記吾(wú)今日在忉利天中。于百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩。天龍八部。大會之中。再以人天諸眾生等。未出三界。在火宅中者。付囑于汝。無令是諸眾生。墮惡趣中。一日一夜。何況更(gang)落五無間及阿鼻地獄。動經(jīng)千萬億劫。無有出期。

地藏。是南閻浮提眾生。志性無定。習(xí)惡者多。縱發(fā)善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長。以是之故。吾(wú)分是形。百千億化度。隨其根性。而度脫之。地藏。吾(wú)今殷勤。以天人眾。付囑于汝。未來之世。若有天人。及善男子善女人。于佛法中。種少善根。一毛一塵。一沙一渧(dī)。汝以道力。擁護(hù)是人。漸修無上。勿令退失。

復(fù)次地藏。未來世中。若天若人。隨業(yè)報(bào)應(yīng)。落在惡趣。臨墮趣中。或至門首。是諸眾生。若能念得一佛名。一菩薩名。一句一偈。大乘(chang)經(jīng)典。是諸眾生。汝以神力。方便救拔。于是人所。現(xiàn)無邊身。為(wai)碎地獄。遣令生天。受勝妙樂。

爾時(shí)世尊。而說偈言。

現(xiàn)在未來天人眾。吾(wú)今殷勤付囑汝。以大神通方便度。勿令墮在諸惡趣。

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩。胡跪合掌。白佛言。世尊。唯愿世尊。不以為慮。未來世中。若有善男子善女人。于佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脫是人。于生死中。速得解(xia)脫。何況聞諸善事。念念修行。自然于無上道。永不退轉(zhuǎn)。

說是語時(shí)。會中有一菩薩。名虛空藏。白佛言。世尊。我自至忉利。聞于如來。贊嘆地藏菩薩。威神勢力。不可思議。未來世中。若有善男子善女人。乃及一切天龍。聞此經(jīng)典。及地藏名字。或瞻禮形像。得幾種福利。唯愿世尊。為(wai)未來現(xiàn)在一切眾等。略而說之。

佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾(wú)當(dāng)為(wai)汝分別說之。若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經(jīng)。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養(yǎng)。贊嘆瞻禮。得二十八種利益。一者。天龍護(hù)念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水火災(zāi)。八者。無盜賊厄。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。十一者。女轉(zhuǎn)男身。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或?yàn)榈弁酢Ｊ摺Ｋ拗敲āＪ哒摺Ｓ星蠼詮摹Ｊ苏摺＞鞂贇g樂(la)。十九者。諸橫(hang)消滅。二十者。業(yè)道永除。二十一者。去處盡通。二十二者。夜夢安樂。二十三者。先亡離苦。二十四者。宿福受生。二十五者。諸圣贊嘆。二十六者。聰明利根。二十七者。饒慈愍心。二十八者。畢竟成佛。

復(fù)次虛空藏菩薩。若現(xiàn)在未來。天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形。或聞地藏本愿事行(xínɡ)。贊嘆瞻禮。得七種利益。一者。速超圣地。二者。惡業(yè)消滅。三者。諸佛護(hù)臨。四者。菩提不退。五者。增長本力。六者。宿命皆通。七者。畢竟成佛。

爾時(shí)。十方一切諸來不可說不可說諸佛如來。及大菩薩。天龍八部。聞釋迦牟尼佛。稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩。大威神力。不可思議。嘆未曾有。是時(shí)忉利天雨(yù)無量香華。天衣珠瓔。供養(yǎng)釋迦牟尼佛。及地藏菩薩已。一切眾會。俱復(fù)瞻禮。合掌而退。

地藏菩薩本愿經(jīng)卷下

贊

地藏本誓。校(jiào)量經(jīng)因。癃?dú)堗硢∈乔吧＝袷乐S(fěng)大乘(chang)。福利無窮。決定寶蓮生。南無大愿地藏王菩薩（三稱）。

地藏菩薩滅定業(yè)真言

唵(ong)缽啰(là)末鄰?fù)訉?娑婆訶（七遍）補(bǔ)缺真言

南無喝啰(là)怛那 多啰夜耶 佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰吽 賀賀 蘇怛拏 吽 潑抹拏 娑婆訶(三遍）

補(bǔ)闕圓滿真言

唵 呼嚧呼嚧 社曳穆契 娑訶（七遍）

地藏贊

地藏菩薩妙難倫。化現(xiàn)金容處處分。三途六道聞妙法。四生十類蒙慈恩。明珠照徹天堂路。金錫振開地獄門。累劫親姻蒙接引。九蓮臺畔禮慈尊。

三皈依

自皈依佛 當(dāng)愿眾生體解大道發(fā)無上心 自皈依法 當(dāng)愿眾生深入經(jīng)藏智慧如海 自皈依僧 當(dāng)愿眾生統(tǒng)理大眾一切無礙

和南圣眾 發(fā)愿偈

愿生西方凈土中

九品蓮花為父母 花開見佛悟無生

不退菩薩為伴侶 南無大愿地藏王菩薩（數(shù)百千聲）回向偈

愿以此功德

莊嚴(yán)佛凈土 上報(bào)四重恩

下濟(jì)三涂苦 若有見聞?wù)?/p>

悉發(fā)菩提心 盡此一報(bào)身

同生極樂國

回

向

愿以此所誦地藏菩薩本愿經(jīng)之功德。回向給十方世界一切三寶弟子。回向給十方世界一切天道眾生。回向給十方世界一切阿修羅道眾生。回向給十方世界一切人道眾生。回向給十方世界一切畜生道眾生。回向給十方世界一切鬼道眾生。回向給十方世界一切地獄道眾生。

祈請大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主。超拔一切眾生。令其業(yè)障消除。離苦得樂。早日往生西方極樂凈土。

回 向 文

1、(合掌)弟子____ 愿以此所誦《地藏經(jīng)》之功德。回向給弟子____ 累生累世的父母、師長、六親眷屬。回向給我生生世世以來。錯(cuò)殺。誤殺和故意殺害的各類冤親債主。以及我身上所有的陰魂冤魂。祈請大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主。超拔他們。令其業(yè)障消除。離苦得樂。往生西方極樂凈土。弟子____ 真心懺悔！(念三遍)

2、愿弟子×××累生累世的歷代宗親、冤親債主。皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛。兩足尊；皈依法。離欲尊；皈a依僧。眾中尊；皈依佛。不墮地獄；皈依法。不墮餓鬼；皈依僧。不墮旁生（畜生）。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。南無阿彌陀佛。（念三遍）。

（注：前一段為佛經(jīng)朗誦時(shí)的普回向。個(gè)人讀誦回向。可參考上面最后二段綠色字體的回向文）

附帶說明：

一、讀音與解釋

1、本經(jīng)中的“覺華定自在王如來”的“華”。可以讀“huá”；其它處“華”都同“花”。一律讀“huā”。

2、“土”：一律讀“tǔ”。佛經(jīng)中的“土”字。比如“國土、佛土、凈土”中的“土”字。一說都應(yīng)該讀為“dù”。其理由是：“國土(dù)”。意思是“國度、國家”。“凈土(dù)”的意思是指“清凈的國度、清凈的世界、清凈的環(huán)境”。不能理解為是“清凈的土地”。西方極樂世界只有七寶。沒有土(tǔ)。然則。“土”字即使是讀“tǔ”時(shí)。豈是僅能解釋為“泥土”、“土地”？再則。據(jù)《佛學(xué)大辭典》【國土：（術(shù)語）一切有情之住處。有凈土穢土等之區(qū)別。】。與“國土”讀“dù”時(shí)作“國度、國家”解不同。佛之世界。佛之凈土。盡虛空遍法界。又豈須以世間特指“國度、國家”之“國土(dù)”的概念來框限呢？一部《佛說阿彌陀經(jīng)》。更有無數(shù)佛弟子讀誦。今時(shí)又有幾人。常讀之為“佛土(dù)、凈土(dù)”呢？故本校對本中“土”字。為表其廣義。亦為隨順眾生。皆標(biāo)“tǔ”音。誦讀者可據(jù)自身習(xí)慣喜好。讀“tǔ”或“dù”。

3、本經(jīng)中的“為”。已經(jīng)對做介詞時(shí)讀為“wai”做注音。其他文中沒有注音的。一律讀為 “w?i”。另外。如果“為”是相當(dāng)于“被”的介詞。也仍然讀為“w?i”。

4、“量”：動詞讀二聲。量詞讀四聲。

5、“舍”：名詞讀四聲。動詞讀三聲。

6、“知 苦樂（la）法”或“知苦 樂(yào)法”

這個(gè)“樂”。這個(gè)字有二個(gè)讀音。都可以。本經(jīng)選擇第一種注音。

①、注音為“知 苦樂（la）法”是指釋加牟尼佛讓眾生“知 苦樂 法”。也就是釋加牟尼佛讓眾生知道離苦得樂的方法。

②、注音為“知苦 樂(yào)法”。是指釋迦牟尼佛讓眾生“知苦 樂(yào)法”。也就是釋加牟尼佛讓眾生知道什么是苦。而喜歡上佛法。

7、優(yōu)婆塞(sài)

優(yōu)婆塞(upasaka)與優(yōu)婆夷(upasika)是梵語。華譯為近事男或近事女之義。

何謂近事男？就是親近奉事三寶之男眾。是在家曾三歸五戒。及親近奉事三寶男子的通稱。

何謂近事女？就事親近奉事三寶之女眾。是在家曾三歸五戒。及親近奉事三寶女子的通稱。

以上是對二詞義的理解。從梵音的發(fā)音看。優(yōu)婆塞(Upasaka)是開口音。并且沒有“e”字母出現(xiàn)其中。因此。“塞”讀為“sài”更接近音譯,不主張讀“sa”。又據(jù)《佛學(xué)大辭典》【優(yōu)婆塞Upasaka。舊稱優(yōu)婆塞。伊蒲塞。新稱鄔波索迦。優(yōu)波娑迦。優(yōu)婆娑柯。鄔波塞迦。鄔波素迦等。】。以“索迦”快讀亦近“塞sài”音。

8、吾以佛眼觀故。猶不盡數(shù)(shù /shǔ)

這個(gè)“數(shù)”是多音字。在此處讀三聲或四聲均可。上面注音讀四聲。

盡數(shù)(shù)：“數(shù)”。如果讀四聲。則“盡”做動詞。是“窮盡數(shù)量”的意思。

盡數(shù)(shǔ)：“數(shù)”。如果讀三聲。則“盡”做副詞。“數(shù)”做動詞。意為“全部數(shù)清楚”的意思。

9、多攢(cuán)火槍

這個(gè)“攢”。本義即是“聚”。讀zǎn。讀zuan時(shí)。作鑽解。cuán是今音。“攢cuán 動 ”：簇?fù)怼邸⒕奂＝褚穗S順流通本。讀cuán。

10、拖拽(ya)罪人

應(yīng)該用ya這個(gè)音。是原讀音。zhuài音。是口語。

11、或露(lù)齒笑

露(l?u)齒是口語。露(lù)齒 是書面語。應(yīng)用露(lù)齒。佛經(jīng)不宜用口語。

12、百千倍于常分(fēn)地神

每個(gè)地方。土地神有總的。也有分的！有大的。也有小的！比如 總管和分管。所以。用第一聲讀合適。

13、七分(fēn)之中。而乃獲一；六分(fēn)功德。生者自利。以是之故。未來、現(xiàn)在善男女等。聞健自修。分分(fēn)己(jǐ)獲。

14、蚖(wán)蛇蝮蝎 蚖yuán

◎ 蠑螈、蜥蜴等：“龍?bào)从谀唷！渌烈印！?◎ 古書上說的一種樹。蚖wán ◎ 古書上說的一種毒蛇：～膏。～脂（蚖蛇的脂膏。可以點(diǎn)燈）。

這是漢典里的解釋。用(wán)。更適合經(jīng)文內(nèi)容。

15、無時(shí)間(jiàn)絕

①這句話的意思是 沒有時(shí)間間斷和停止。這個(gè)“間”。也就是“間斷”的意思。

②古語一般用單個(gè)“時(shí)”來代表時(shí)間。這跟現(xiàn)代用時(shí)間直接表達(dá)不同。故不能讀為 “無 時(shí)間(jiān)絕”

16、負(fù)于重石(dàn)

石(dàn)。重量單位,一百二十市斤為一石。“負(fù)于重石”。意思是背著一百二十斤重的重物。不是背著重石頭的意思。

二、地藏經(jīng)傳布之久。流通之廣。大約為佛經(jīng)中之最。流通本眾多。與大藏經(jīng)在文字上偶有差異。而流通版本之間又各各不同。本經(jīng)校對主要依據(jù)乾隆大藏經(jīng)（龍藏）刻本的影印版。并參較比對《永樂北藏》、《新修大正藏》、《中華大藏經(jīng)》及多種流通版本。

三、校對及有關(guān)通假字、版本的說明：

1、關(guān)于《地藏經(jīng)》版本：乾隆大藏經(jīng)分上下二卷。前面和中間都沒有偈頌；而流通本則分為上、中、下三卷。且前面和中間都加入偈頌。但經(jīng)文內(nèi)容是一致的。本版采用流通本形式。

2、流通本與龍藏本文字差異的取舍：對于這個(gè)差異。印光大師認(rèn)為“但傳布既久。間有字句稍異者。固宜以藏本為主。亦不必改治流通本。以二本并行。了無所礙故也”。因此。若流通本的處理有利于現(xiàn)在和后世佛弟子對經(jīng)文的學(xué)習(xí)和理解。則隨順大眾。取流通本。這與我們佛經(jīng)校對時(shí)嚴(yán)格依據(jù)大藏經(jīng)的一貫提倡。稍有不同。

3、通假字：如乾隆大藏經(jīng)的“啖、噉、洋銅、然燈、已后”等。流通本均對應(yīng)為“啖、啖、烊銅、燃燈、以后”等。依前所述。以流通本為主。

4、第一品 ：1）流通本為“一沙一界”。龍藏及其它三種藏本均為“一沙之界”。此處依流通本；2）流通本為“廣設(shè)方便”。龍藏及其它三種藏本均為“廣說方便”。依龍藏本。

4、第三品：“繳罪人頸”（及第五品“盤繳鐵蛇”）。有些流通本“繳”作“絞”。按“繳”古同“絞”。藏本皆作“繳”。依藏本。

5、第七品：龍藏作“分分全獲”。其它藏本及流通本作“分分己獲”。依后者。

6、第八品：1)藏本皆作“脫獲罪報(bào)”。流通本有作“脫獲罪報(bào)”。亦有作“獲脫罪報(bào)”。依藏本;2)藏本皆作“生天人中”。流通本作“生人天中”。依藏本。3）藏本皆作“集聚眷屬”。有流通本做“聚集眷屬”；4）藏本皆作“所度天人”。流通本作“所度人天”。依流通本。

7、第九品：藏本皆作“號毗婆尸”。有流通本作“號毗婆尸佛”。依藏本。

8、第十二品：藏本皆為“生人天中。受勝妙樂者”。流通本部為“生人天中。受勝妙樂。是人眷屬。如有福力。已生人天受勝妙樂者”。流通本多出16字。然無岐義。本版取流通本。此處即是流通本與藏本之最大差異。

四、建議：要讀咒語的佛弟子。如果沒有直接師傳。應(yīng)該先去讀《大輪金剛陀羅尼》21遍。這樣。才如法。不然。請不要隨便讀咒。直接讀經(jīng)文即可。以免犯盜法罪。