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地藏菩薩的無量無邊功德(推薦5篇)

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簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關的《地藏菩薩的無量無邊功德》,但愿對你工作學習有幫助,當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《地藏菩薩的無量無邊功德》。

第一篇:地藏菩薩的無量無邊功德

地藏菩薩的無量無邊功德

益西彭措堪布

地藏王菩薩是八大菩薩之一,也是十方世界一切諸佛如來的長子,其功德廣如虛空、深如大海、高如須彌,即使十方諸佛在千萬劫當中,連續不斷地贊嘆宣說,也說不盡這位大菩薩的功德。《地藏菩薩本愿經》中說:“地藏!地藏!汝之神力不可思議,汝之慈悲不可思議,汝之智慧不可思議,汝之辯才不可思議,正使十方諸佛贊嘆宣說汝之不思議事,千萬劫中,不能得盡。”為了我們大家對大愿地藏王菩薩生起真實的信心,而得到加被和救護,在這里依據地藏三經宣說地藏王菩薩的功德。

一、已度眾生無量無邊

意思就是地藏王菩薩已經度化眾生的數量無量無邊。

大悲世尊為了報答母親的恩德,他上升到忉利天宮為摩耶夫人講經說法。當時從娑婆世界和他方國土集會到忉利天宮的聽眾有佛菩薩、天龍鬼神,云集在忉利天宮的聽眾,全部都是地藏菩薩已度已成就者、當度當成就者、未度未成就者,由于感念地藏菩薩的救度之恩,特來聽法。

當時,釋迦牟尼佛讓智慧第一的文殊師利菩薩清點一下聽眾的數量,文殊菩薩給佛陀匯報說:“世尊,如果以我的神力在一千個劫當中測度,還不能夠知道聽眾的數量。”佛陀告訴文殊菩薩:“我用佛眼觀照,也還數不盡聽眾的數目。”

請大家想一想,這是什么概念,地藏王菩薩度化的眾生數量,連證得無礙智的文殊師利菩薩都數不清,不僅文殊菩薩數不清,甚至用佛眼都數不盡,這只能說不可思議,無法想象了。

地藏王菩薩之所以能有如此不可思議的度生事業,是因為他在因地所發的愿、所修的行全都是不可思議的緣故。

二、地藏王菩薩修行時劫不可計量

地藏王菩薩修行證得十地果位到現在的時間是無量無邊劫了,佛為了讓所化能夠形象地理解,地藏菩薩修菩薩行時間的久遠,用算數比喻作說明。如何算呢?整個三千大千世界中所有的草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,只要是獨立的事物就算一個數字,有多少個事物,數目就有多大。每一個數算作一條恒河,有如上所說那么多條恒河。所有恒河中的每粒沙對應一個大千世界,大千世界的每個微塵算為一個劫,一劫當中所積的微塵數充當一劫,將所有劫累計起來,時間是非常非常漫長的,然而地藏王菩薩自從證得十地到現在所經歷的時間,比以上時間乘上一千還要長久,更不用說地藏王菩薩證得聲聞、辟支佛到現在的時間了。

在如此漫長的時間當中,這位大菩薩都一直披著精進鎧甲修行不息,能夠度化如上無量無邊的眾生,當然也是情理中的事。

三、地藏王菩薩的弘誓大愿

1、長者子的大愿

地藏菩薩在久遠不可說劫之前,轉生為一位長者子,他見到當時出世的獅子奮迅具足萬行如來相好莊嚴,心生仰慕。

他請問佛陀:“怎樣做才能獲得如佛一般的相好莊嚴之身。”

佛告訴他:“要想證得這樣的身相,必須要在久遠漫長的時間當中,度脫一切受苦眾生。”

長者子當即在佛陀前發如是大愿:“我從現在起到未來際不可計數的劫中,為了這些罪苦六道眾生,廣設種種方便,全部度化令得解脫,我才成佛道。”

從那之后一直到現在,已經經歷了百千萬億那由他劫,仍然以大菩薩的身份度化有情。

2、婆羅門女的大愿

地藏王菩薩曾經在過去不可思議阿僧只劫時,轉生為一位婆羅門女。婆羅門女的母親執持邪見,并且譏諷、毀謗三寶,偶爾暫時相信,轉眼又不恭敬,死后墮入地獄。孝順的婆羅門女為了救度母親,她供養、瞻禮、憶念覺華定自在王如來的圣像,蒙佛加被力,夢游地獄種種苦事,醒來以后在覺華定自在王如來像前,發如是弘誓大愿:“愿我盡未來劫,凡是有罪的痛苦眾生,廣設種種方便,救度令得解脫。”

3、小國王的大愿

地藏王菩薩曾經在過去無量阿僧只那由他不可說劫前,轉生為一個小國王,曾發如是大愿:“如若不先度化罪苦眾生,使他們獲得安樂,成就菩提,我終將不成佛道。”

4、光目女的大愿

地藏菩薩曾經在無量阿僧只劫前,轉生為光目女。光目女的母親特別喜歡吃魚鱉及魚鱉之子,吃的數量非常多。死后墮入惡趣,感受極大的苦惱。光目為了超度母親,舍棄喜愛的財物,繪畫清凈蓮花目如來圣像,并作供養,又以恭敬心,悲痛哭泣,瞻仰禮拜佛像。

夢中佛告訴她,她的母親不久會轉生在她家中,剛剛知道饑、寒時就會說話。后來光目家的婢女生了一個孩子,還沒滿三天,就會開口說話,自稱是光目的母親,死后墮在大地獄黑暗之處,依靠光目作福超度,才受生為人,今生貧窮、下賤、短命,死后仍墮地獄。

光目聽后淚流滿面,啼哭著對空中說:“愿我的母親永遠脫離地獄,活完十三歲之后,再不要墮入惡道中。十方諸佛大慈哀愍我,請聽我為母親所發廣大誓愿:?如果我的母親能夠永離三途及下賤人身以及女人身,并且永劫都不再受的話,愿我從今以后對清凈蓮花目如來像前,在百千萬億劫當中,所有地獄及三惡道中的一切罪苦眾生,發誓愿一定作救拔,使他們都遠離地獄、餓鬼、旁生三惡道,等這些罪苦眾生全部成佛之后,我然后才成無上正覺。?”

總而言之,地藏菩薩從久遠劫以來,都發“地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提”的弘誓大愿。

四、地藏王菩薩不可思議大威神力

《地藏菩薩本愿經》當中說,如果有男子女人,不行好事,專干壞事,不信因果,好做邪淫,喜歡說妄語、挑撥離間及惡口粗語,以及毀謗大乘經典,依這樣的深重惡業力,死后必定墮入惡趣。這些壞男女們,如果遇到善知識勸他們即使在一彈指間皈依地藏王菩薩,也能夠解脫三惡趣的報應。的的確確地藏王菩薩不可思議的大威神力,如此稀有,深深地感動罪業深重的眾生,讓他們解脫三惡趣的報應。

如果能夠至心皈依、恭敬、瞻仰、禮拜、贊嘆地藏王菩薩,并且以香、花、衣服、種種珍寶以及飲食,供奉承事地藏王菩薩,那么此人將在未來的百千萬億劫當中,常常生在天上,感受殊勝的妙樂,天福享盡之后,生在人間,還能在百千劫中常常作皇帝、國王,并能憶念宿命及因果的來龍去脈。

五、地藏王菩薩善巧方便度眾生

地藏菩薩從久遠劫到現在,度脫罪苦眾生,尚未滿愿,又觀罪苦眾生未來無量劫中,業因果報鉤鎖相連、蔓延不斷,又發大愿。地藏王菩薩娑婆世界閻浮提中,百千萬億的善巧方便教化種種眾生,以何方便教化眾生呢?

地藏王菩薩遇到殺生的人就說,將會得到宿殃短命的果報; 遇到盜竊的人就說,將會得到貧窮痛苦的果報;

遇到邪淫的人就說,將會得到生為麻雀、鴿子、鴛鴦等的果報; 遇到說惡口的人就說,將會得到眷屬不合、喜歡斗爭的果報;

遇到毀謗他人的人就說,將會得到沒有舌頭以及口中生瘡的果報; 遇到脾氣暴躁、嗔心重的人就說,將會得到長相丑陋、殘疾不全的果報;

遇到慳貪、吝嗇的人就說,將會得到所做的事與心里的愿望相違的果報;

遇到飲食吃喝無度的人就說,將會得到感受饑餓、干渴及咽喉病的果報;

遇到忤逆不孝父母的人就說,將會得到天地降災、殺害的果報; 遇到放火燒山林木的人就說,將會得到發狂迷亂自殺而死的果報; 遇到生身父母或繼父繼母惡毒鞭打孩子的人就說,將會得到自己頭上同樣遭受鞭撻的果報;

遇到用網捕雛鳥、小魚的人就說,將會得到妻離子散、骨肉分離的果報;

遇到毀謗三寶的人就說,將會得到瞎子、聾子、啞巴的果報; 遇到輕慢佛法經教的人就說,將會得到永劫沉淪惡道的果報;

遇到破損侵用常住財物的人就說,將會得到一億劫輪回地獄的果報; 遇到玷污梵凈行者及誣蔑、挖苦僧人的人就說,將會得到永世轉生為畜生的果報;

遇到用熱水、火、刀殺害眾生的人就說,將會得到遭人殺害的果報; 遇到破戒犯齋的人就說,將會得到生為禽獸、感受饑餓的報應;

遇到無理毀壞東西、胡亂花錢的人就說,將會得到所求匱乏乃至一無所有的報應;

遇到貢高我慢的人就說,將會得到下賤奴仆的果報;

遇到搬弄是非、使人斗爭的人就說,將會得到無舌、百舌的果報; 遇到執持邪見的人就說,將會得到受生邊地的果報。

閻浮提眾生身口意造作種種的惡業,報應千差萬別,地藏王菩薩以百千方便而行教化。

六、利益人天福德之事

1、超越三十劫重罪

如果有人聽聞到地藏王菩薩的名號,或合掌、贊嘆、作禮、戀慕,則能超越三十個大劫當中所造的嚴重的罪業。這是一切智智佛陀親口宣說的。細想一下,地藏王菩薩的的確確就是這么不可思議地做利益眾生的事業,利益人天的福德非常稀有!

2、造像生天不墮惡趣

如果有人彩畫地藏王菩薩像,或者用泥塑、石刻以及用金、銀、銅、鐵鑄造菩薩像,僅僅一次瞻仰禮拜,就能百次往返生于三十三層天中,永遠不會墮入惡道,天福享盡,生在人間,還會成為國王。

3、女轉男身

如果女人厭患五漏之身,盡心供養地藏菩薩像,能終生不退心,并且常常以花、香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢寶、物品等作供養,那么,盡此一報女身,再也不會生在有女人的世界當中,除非悲愿力為救度眾生則另當別論。

4、丑女轉美

如果女人丑陋多病,在地藏王菩薩像面前,即使僅僅在吃一頓飯的功夫里,志心瞻禮,那么,此人將在千萬劫當中相貌圓滿。假使這位丑女不厭患女身,那么,在百千萬億生當中,都會生為王女、王妃及宰官、長者的女兒,相貌端正圓滿。

5、鬼神衛護、不遭諸橫

如果有人能對著地藏菩薩像前,演奏音樂、歌詠贊嘆、香花供養,以及能勸一人乃至多人共作,參與的人,現在及未來生當中,常有百千鬼神保衛守護,連惡事的名字都聽不到,更何況親身感受橫事呢!

6、毀謗皈敬、供養、贊嘆、瞻禮地藏菩薩者遭大惡報

如果有惡人、惡鬼、惡神,見到皈敬、供養、贊嘆、瞻禮地藏菩薩像的人,譏諷毀謗,妄說沒有功德利益,或露出牙齒譏笑,或背后誹議,或勸人誹議,或一個誹議,或多人誹議,甚至生起一念譏毀心的人,賢劫千佛滅度之后,以譏毀的罪業還將在阿鼻地獄受極重罪。從地獄出來,又轉餓鬼;從餓鬼出來,又生旁生,千劫之后才能轉人,轉人后貧窮下賤,又造惡業再入地獄。

7、常常誦《地藏經》則惡夢消除

如果有人久臥床榻,死也死不了,活又活不成,晚上夢見惡鬼和死去的親人,或者走在危險的道路上,或者經常夢魘,以及和鬼神混在一起,隨著歲月的增長,病也變的越來越重,睡眠中大聲叫喊,凄凄慘慘悶悶不樂,這是正在考核審定業道,尚未決定輕重的時刻,因此,死又死不掉,好也好不了,凡夫肉眼看不清真相,此時只有對著佛菩薩像,高聲讀誦一遍《地藏菩薩本愿經》;或者,告訴病人,把他喜愛的衣服、寶貝、莊園、舍宅,在佛像前施舍,用來供養佛經、佛像及造佛菩薩像,建塔修廟,點燈及供養常住。這樣三次告訴病人,讓他知道。假使病人神識分散,氣息已盡,應在七天到四十九天當中高聲告白并讀誦《地藏菩薩本愿經》,此人宿殃重罪,甚至五無間罪,也能消除。

像這樣,為他人做都得如是大利益,自己做的利益當然更加巨大。

8、誦經超度六親眷屬

如果有人在夢寐中見到鬼神及各種奇形怪狀的眾生,有的悲、有的愁、有的嘆、有的恐、有的怖,這都是自己過去生中的父母、兒女、弟妹、夫妻眷屬,在惡趣中無法出來,又沒有其它的福力救拔,只有托夢告訴自己的親人,向他們求救。親人能夠自己讀或請人讀誦《地藏菩薩本愿經》三遍或七遍,讀完之后,就能解脫,以后再也不會夢。

所以,我們這次共修地藏大法會的時候,大家也要共同念誦《地藏本愿經》,功德非常大。這就是一次性同時超度六親眷屬的殊勝法會。

9、誦經、持名所生孩子宿殃消除,健康快樂,易于養活,壽命增長,福報綿長

常常誦《地藏菩薩本愿經》、《地藏十輪經》,持地藏王菩薩的名號等等,的確所生的孩子宿殃消除,健康快樂,易于養活,壽命增長,福報綿長,因果的規律就是這樣的,不會空耗,不會錯亂,因緣成熟的當下必定會現前這樣的果報。

10、十齋日中常常誦經,方圓百由旬內,沒有災難橫事,衣食豐足,遠離一切惡道

地藏王菩薩對人天為主的眾生行利益之事非常殊勝,非常稀有。

七、龕室設像供養、瞻禮、贊嘆得十種利益

現在未來的眾生,在自己的住處南方清潔的地方,以土、石、竹、木作龕室,塑畫、鑄地藏菩薩像,燒香供養、瞻禮、贊嘆,得到十種利益,即:

1、土地豐壤;2、家宅永安; 3、死亡的先人升天;4、活著的家人延年益壽; 5、所求心想事成;6、沒有水災、火災; 7、辟除虛耗;8、杜絕惡夢;

9、出入善神擁護;

10、多能值遇成為圣者的因緣。

八、誦經供像堅牢地神擁護

堅牢地神發愿,凡是讀誦《地藏菩薩本愿經》以及看到地藏王菩薩像的人,他都以神通力日日夜夜保衛守護,一切水災、火災、盜賊、大小橫事及惡事全部消除。

九、帝釋天、梵天眷屬及諸天眷屬亦同守護誦經皈敬者

誦《地藏經》,皈依、供養、恭敬地藏王菩薩的修行人包括帝釋、梵天眷屬及諸天眷屬同樣的守護。

十、讀經瞻禮地藏菩薩,自然徹底出離苦海,證得涅盤大樂

十一、地藏王菩薩與閻浮提眾生有大因緣

地藏王菩薩誓愿深重,超勝一切菩薩,與閻浮提眾生有大因緣。這個道理在《地藏十輪經》當中說,文殊、普賢、觀音、彌勒也化百千身度六道眾生,他們的愿尚有究竟的時候,而地藏王菩薩教化六道眾生,所發誓愿劫數如千百億恒河沙。

十二、見像聞名一瞻一禮得離五衰及惡道

如果有天人五種衰損現前,將墮惡道,見到地藏王菩薩的像,聽到地藏王菩薩的圣號,一瞻一禮,那么天福增長,受大快樂,永不墮入惡道。

十三、臨終聞名不墮惡道

一切世界中的六道眾生,在臨終時,如果聽聞到地藏王菩薩名號,一歷耳根,永不感受三惡道苦。假使此人壽命未盡,應得重病,由塑畫地藏王菩薩像,病即痊愈,壽命增長。假使命已該絕,由塑畫地藏王菩薩像的功德,業障消除,生在人天,受勝妙樂。

十四、所愿速成,永無障礙

如果有人想發廣大慈心,救度一切有情,及想修無上菩提,出離三界,此人見到地藏王菩薩的像,聞到地藏王菩薩的名號,至心皈依,做種種供養及瞻禮,則所愿速成,永無障礙。

如果有人愿求現在及未來百千萬億等事,只要皈依、瞻禮、供養、贊嘆地藏王菩薩的像,那么一切所愿所求,無余成就。如果想要地藏王菩薩永遠擁護自己,則在睡夢當中得到地藏菩薩摩頂授記。《地藏十輪經》云:“假使有人于其彌勒及妙吉祥并觀自在、普賢之類而為上首,殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所,于百劫中,至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養,求諸所愿,不如有人于一食頃,至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩,求諸所愿,速得滿足。所以者何?地藏菩薩利益安樂一切有情,令諸有情所愿滿足,如如意寶,亦如伏藏。”這是我等大師釋迦牟尼佛一切智智的智慧觀察,親口宣說的。所以我們需要知道,每個修行人都發大愿,要想這個發愿沒有障礙,并且很順利、很快地圓滿成就的話,必定需要祈禱地藏王菩薩,這樣的話,所愿速成,永無障礙。

十五、供養、祈禱得不忘陀羅尼

如果有人對大乘經典深生珍重,發不思議心,想要披讀、諷誦,即使遇到明師教導讀誦,然而剛背會就忘掉了,經過很長歲月,依然不能讀誦。說明此人業障遮蔽,不能讀誦大乘經典。此人如果見到地藏王菩薩的像,聽到地藏王菩薩的圣號,把自己的心愿陳述給菩薩,更常以香花、衣服、飲食、玩具供養菩薩,而且在菩薩像前供一杯凈水,經過一日一夜,然后合掌祈請后服用,服用時回頭向著南方,臨入口時,要至心鄭重,喝完后,要忌五辛、酒肉、邪淫、妄語及殺生。這樣在七日或二十一日當中,此人在睡夢中,見到地藏菩薩現無邊身,授與此人灌頂水,醒來之后,獲得聰明,一切經典一歷耳根,全部銘記在心,再也不會忘記一偈一句了。

所以,真正一種虔誠的心供養地藏王菩薩,祈禱地藏王菩薩的話,會獲得不忘陀羅尼的境界。

十六、稱念名號不如意事悉皆遠離

有人衣食不足,所愿不能遂心,經常多病,多有兇惡衰損,家宅不安,眷屬離散,多有橫事纏身,睡夢中多有驚怖。如果此人,聞地藏王菩薩的名號、見地藏王菩薩的像,至心恭敬,念滿一萬遍地藏王菩薩的名號,以上不如意的事漸漸都會消滅,身心獲得大安樂,豐衣足食,連睡夢當中都很安樂。

十七、稱念名號惡獸不能損害

有人以種種情況,種種因緣要進入山林,渡過江河大海,經過險路。如果事先能念滿一萬遍地藏王菩薩的圣號,那么,凡是經過的地方,鬼神都會衛護,縱然遇到老虎、狼、獅子也不會受到任何損害。

十八、見地藏像、聽聞《地藏菩薩本愿經》、讀誦、供養、贊嘆、瞻禮得二十八種利益

(這次我們由于時間的緣故,時間有限,沒有辦法詳細講。)

1、天龍護念;2、善果日增;3、集圣上因;4、菩提不退;5、衣食豐足;6、疾疫不臨;7、離水火災;8、無盜賊厄;9、人見欽敬;

10、神鬼助持;

11、女轉男身;

12、為王臣女;

13、端正相好;

14、多生天上;

15、或為帝王;

16、宿智命通;

17、有求皆從;

18、眷屬歡樂;

19、諸橫消滅;20、業道永除;

21、去處盡通;

22、夜夢安樂;

23、先亡離苦;

24、宿福受生;

25、諸圣贊嘆;

26、聰明利根;

27、饒慈愍心;

28、畢竟成佛。

十九、分身無數

《地藏菩薩本愿經》云:“爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧只世界,諸分身地藏菩薩摩訶薩頂。”

二十、受佛囑托荷負末世罪苦眾生

世尊囑咐地藏王菩薩說:“我在五濁惡世教化剛強眾生,化身百千億,以種種方便度化還沒有調伏的,當他們隨業受報,墮入惡趣,受大苦惱時,你應當憶念,我在忉利天宮的殷勤囑咐,讓娑婆世界從現在到彌勒菩薩成佛之間的眾生,都能解脫眾苦,獲得佛的授記。”

爾時,分身地藏菩薩合成一體,哀戀地流著涕淚說:“我從久遠劫以來,蒙佛接引,使我獲得不可思議的神力,擁有大智慧,我的化身遍滿百千萬億恒河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度化百千萬億人,讓他們皈依三寶,永離生死,得到涅盤快樂。只要在佛門中,所做的善事,即使只有一毛一滴,一沙一塵,毫發許那么大,我漸次度脫,使他們獲得大利益。唯愿世尊不要憂慮末世惡業眾生。”這樣三次在佛陀面前承諾荷負度化末法時代剛強難化的眾生,因此,地藏王菩薩就是末世惡業眾生究竟的依怙。

第二篇:地藏菩薩化度事跡

地藏菩薩化度事跡

地藏菩薩化度事跡

南亭和尚講述

——中國佛教會佛學講座第四次座談會講——

地藏菩薩的大悲、大愿,我相信,只要是佛門弟子,沒有人不知道的。甚至地藏菩薩的名字,即使不是佛門弟子的教外人,也大都是知道的,因為地藏菩薩‘地獄未空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提’的大愿力太偉大了。觀世音菩薩現三十二應身、尋聲救苦的精神,是我們每一個佛弟子所宗奉與崇拜的,那么,地藏菩薩‘我不入地獄,誰入地獄’的偉大精神,正好與觀世音菩薩三十二應、尋聲救苦的精神等量齊觀,而為我們佛弟子,所同樣宗奉的。

相傳,農歷的七月三十日,是地藏菩薩的生日。這是一個誤傳,七月三十日,實在是唐朝時安徽九華山肉身地藏菩薩的成道日。佛弟子對地藏菩薩的熱烈崇拜,實在由于肉身地藏菩薩,偉大的苦行所引起。今天雖然是國歷的七月月底,但農歷的七月,今天才初二。主辦本會佛學座談會的吳仲老,老早邀約我來講這個題目,想借此機會,使沒有弄明白地藏菩薩事跡的人,把它弄明白了。即使已經明白了的人,也可以多一次的熏習,使我們大悲、大愿的種子,能很快地發生出嫩芽來。

尤其對于人民,乃至教胞們的拜拜,可以增加一點正確的常識。我現在把它分成幾段,略述如下:

一、釋地藏名

地就是土地,也可以說,就是我們腳下的地球。我們看人世間的萬事萬物,有沒有一件,不是出生于地;有沒有一件,不是依靠于地?所以‘地’字的意義,是出生一切事物,荷擔一切事物。而且,如五谷、花木、瓜果之類,只要你種子、肥料、雨水的條件具備,它絕不會拒絕你在它的身上生長;也絕不會拒絕擔負你的重量。所以護國仁王般若經上說:‘入理般若名為住,住生功德名為地。’華嚴經三十四卷講初地菩薩的經文里說:‘愿一切眾生界,有色、無色、有想、無想、非有想、非無想;卵生、胎生、濕生、化生;三界所系、入于六趣;一切生處、名色所攝,如是等類;我皆教化,令入佛法;令永斷一切世間趣;令安住一切智慧道。廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數,無有休息!’這是荷負義。

華嚴經講第四地菩薩的經文說:‘佛子!菩薩住此焰慧地,則能以十種智成熟法故,得彼內法,生如來家故。’這里所說的地,就是我們的心地。

各位!我們能否認,我們是有心的嗎?人如果是沒有了心,則與木石無異。既然有心,我們就應該承認,心是萬能,心能出生一切,支配一切,負擔一切。所以華嚴經上又說:‘心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造。’十二因緣中的無明緣行,行緣識;乃至生緣老、死、憂、悲、苦、惱,就是說明,無明妄心為生死之總因。雖然就世間法上,如五谷、花木,可以自為因緣,如種子為因,水、土、陽光、空氣等為緣。但是沒有人為的力量和眾生的業力,自然界的現象,絕不會安排得這樣條然不紊。出世間的無漏功德——如佛陀的智慧、辯才I——所產生出來的三藏十二部教典,都是由于佛陀證窮此心,而后從無漏根本智所流露。所以世間有漏的生死法,和出世間的無漏功德法,都是眾生與佛陀的真、妄二心為其主要因素。因為眾生造生死因,受生死果;佛陀修出世因,往來三界,化度眾生,這都是由于心力能出生,能荷負。因此,心理猶如大地。縱然有些經論上說:‘諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故知無生。’以因果來說吧,如因中有果,則不須生果;因中如無果,則永遠不會生果。因、緣、自、他,皆不生果。然則果是無因而生的嗎?又不盡然。實在是因緣幻合,幻生諸法。這是因為眾生的愚癡、無智,易于依言生執,死在文字、語言的句下。所以佛陀說:無法可說,無法可得;無有定法,名阿耨菩提。甚至連心的名詞,亦都予以否認。這是佛法的極致,我附帶說說的。心既能出生,能荷負,所以拿地來比喻它。這出生、荷負的功能,皆含藏于地,含藏于心,所以叫地藏。

二、佛陀時代的地藏

地藏菩薩的來歷,當然是出于地藏本愿經。還有地藏十輪經、占察善惡業報經,也可以做參考。不過占察經,有人說它是偽造的。我們如果要以凡夫知見,打破砂鍋問到底,地藏菩薩姓甚名誰,籍貫是那一國、那一州縣,是男是女,兄弟姊妹幾人,那就成為笑話了。所以地藏經上,佛陀告訴文殊師利菩薩:‘譬如三千大千世界所有草木、叢林、稻麻、竹葦、山石微塵,一物一數,作一恒河,一恒河沙,一沙一界,一界之內,一塵一劫,一劫之內,所有塵數,盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來,千倍多于上喻。’按:仁王般若經上說,初地以上的菩薩,離色煩惱縛,得色自在;四地以上的菩薩,離心煩惱縛,得心自在。十地菩薩能于億數的恒沙佛土化導群生。地藏菩薩已于久遠劫以來,證得十地的果位,以變易身分化十方。如果我們一定要問他的姓名、年齡、性別、籍貫,等于敲冰取火,顯得多么愚癡啊!所以我們對于地藏菩薩的認識,只有信仰他是十地菩薩的地位,不同凡夫受血肉身,有拘束性。他以變化身,在天現天,在人現人,是和觀世音菩薩一樣地隨類化身。所以不可以凡夫的心理,問他個究竟如何如何。若論地藏菩薩的遠因;那在地藏經上說得很明白:過去久遠不可說劫以前,菩薩曾為大長者子。時世有佛,號獅子奮迅具足萬行如來。時長者子,見佛相好,因問彼佛,作何行愿?而得此相。佛告之言:‘欲得此身,當需久遠度脫一切苦惱眾生。’時長者子,因發愿言:‘我今盡未來劫,為是罪苦眾生,廣設方便,悉令解脫,我方成佛。’這是地藏菩薩發愿修行之最初的歷史。于中曾在覺華定自在王如來的像法中,為婆羅門女,是一個十足的孝女。又于無量劫前為小國王,曾發誓愿:‘若不先度罪苦眾生,令其安樂,得至菩提,我終未愿成佛。’于此可見,地藏菩薩在發愿之后,始終是以犧牲自己、度盡眾生、而后方成佛道的大悲愿行,超過其他菩薩的。

三、唐朝時代的地藏

宋高僧傳上有釋地藏傳。說釋地藏是新羅國王的族屬。新羅,就是現在朝鮮的一部分。釋地藏生來,就聰明過人,身材高大,力氣也很大。他在讀遍了儒家、道家的書以后,覺得皆不夠味。后來讀到佛經,乃以為:‘六籍寰中、三清術內,唯第一義,與方寸合。’乃剃發出家,誓志學佛。又以為,新羅的佛法出自中國,乃航海至中國,參禮名勝。他游到安徽的九華山,認為,是不可多得的勝地。在一個峰頂上,選擇了一塊向南的平地,土色、泉水都相當好。于是晏坐其中,淡泊度日。曾經為毒蟲所螫,端坐不顧。忽然有美婦人,作禮饋藥,并向他道歉說:‘小兒輩無知,乃傷尊體,愿出甘泉以補過。’師視左右,果有泉水流出,潺潺有聲。后人以為,這是九子山神,現泉水以供眾的。唐肅宗皇帝至德年初,山下居民諸葛節,率父老登高游覽。到深邃處,惟見釋地藏閉目石室。石室中有折足鼎、鼎中白土和少許白米。這大概就是他的生活。這許多人相與驚嘆說:‘和尚如斯苦行,而無居處與供養,這是我們山下人的罪過。’于是大家集合資金,選購材料,沒到兩年,就建筑成一座很大的寺廟。寺廟既成,消息傳至新羅,同鄉、同族,慕道心切,相率渡海而來。徒眾漸多,資糧可敷。師乃掘石得土,土色青白。大眾就以為食,而不以為苦。這些人都是重法、不重食的。他方遠處稱他們為枯槁眾。唐德宗貞元十九年夏,(計算年代似有錯誤),忽召眾告別,但也不說,那里去。只聽山鳴石隕,眾藏哀嚎。師于是跏趺而滅,時年九十有九。徒眾斂尸于龕中。及三年,將入塔,但見顏貌如生,因而為建塔于南臺。南臺為師晏坐之地,至今香火綿延不絕。

神僧傳又有一說:佛滅度后一千五百年,菩薩降跡于新羅國王家,姓金,號喬覺。唐高宗永徽四年,廿四歲,祝發出家。攜白犬善聽,航海而來中國。至江南池州東青陽縣九華山,端坐九子山頭七十五載。至開元十六年七月三十夜成道,計年九十九歲。又說:時有閣老閔公,素喜布施供養。每齋百僧,必虛一位,請山洞里僧人足數。僧人向閔公乞一袈娑地,閔公許之。僧撤袈裟,乃遍覆九峰。閔公大喜,悉皆施舍。閔公之子因求出家,乃道明和尚。閔公亦隨之學佛,而師入定經二十年,至至德二年七月三十日顯圣。信眾乃為之聚資建塔,成大道場。

這兩種說法雖微有不同,但其人其事,都不是虛構,只以年湮代遠,傳聞異辭罷了!

四、地藏經的產生和內容

我們知道,有地藏菩薩,無異地是因讀地藏經。地藏經是因為釋迦世尊,為報母恩,升到忉利天宮,為母說法,對文殊師利稱揚、贊嘆地藏菩薩。由文殊師利與定自在王菩薩的請問,釋迦世尊敘述其往昔發心修行,與乎當中的的大悲、大愿度生的偉業。地藏菩薩也云集十方分身,共到忉利天宮,受佛付囑,而顯其度生的悲愿,直至彌勒下生,尚不能了。

至于觀眾生業緣品第三,因摩耶夫人之問,說明閻浮提人因造不孝父母等惡報,而受苦無間。地獄名號品第五,因普賢菩薩之問,說明地獄名稱及其前因后果,以警覺世人。利益存亡品第八,更是將善惡因果垂涕而道,如說:‘若是罪人隨業受報,動經千百歲中,無解脫日。若是五無間罪,墮大地獄,千劫、萬劫,永受罪苦。’真是語短情長,用心良苦!其余如閻羅王贊嘆、稱佛名號、咐囑諸品,皆是教人敬信地藏,積功累德,勉做好人。一本地藏經,可以說,是社會道德教育的課本。然而地藏經的譯文,并不見得怎樣高妙,而其彌入人心,不脛而走。于此可見人心之趨向了。

五、地藏經最重要的三點

我剛才說,地藏經是一部最好的社會道德教育課本。這課本里面,有三點最重要:一是注重孝行,二是闡明善惡因果,三是大悲、大愿的菩薩行。

這課本在第一品里,釋迦世尊說,地藏菩薩往昔為婆羅門女。其母不信因果,毀謗三寶,死墮地獄。婆羅門女賣去舍宅,廣求香花,供養覺華定自在王如來。如來告以端坐思惟佛之名號,因得身游地獄。其母因女供養覺佛之功,遂得生天。又清凈蓮華目如來之世,地藏菩薩為光目女,亦因其母多殺生靈,死墮惡道。光目女為他供養清凈蓮花目如來,更發大愿,度盡眾生。其母乃得轉生人中,而為婢子;復脫婢子身,生于善道,展轉而至于成佛。我國自有史以來,就以孝為立國之大本,所以說:‘先王以孝治天下。’又說:‘百善孝為先。’地藏經有此一長。梵網經亦說:‘孝名為戒。’所以出家佛弟子,雖別離父母,但不廢棄孝道。所以佛教到中國來,與中國人固有之思想道德一拍即合,因之而流傳永久,深入人心。而地藏菩薩過去孝母、救母的精神,是為天下后世的模范。此其一。

人性如水,專門喜歡向下。雖然導之以禮,齊之以刑,仍然不能使惡劣根性的人就范,所以更以善惡因果的定律,來補其不足。書經上說:‘作善,降之百祥:作不善,降之百殃。’易經上說:‘積善之家,必有余慶。’這都是圣人維持世道人心,以安定社會秩序,使大家能夠各安生理,度著平安生活的苦心。佛教最高的目標是希望,人人皆能成佛,而其下手處,首先須要明白善惡因果,保持人格,因為人且做不好,怎能說得上學佛、成佛!所以五乘教法中,有人天乘的教法。佛經中說明善惡因果的,無如地藏經這個課本。觀眾生業緣品里說:‘若有眾生,不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。’無間地獄的無間有五種無間。其第四種說:‘四者、不問男子、女人、羌、胡、夷、狄、老幼、貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行惡業,悉同受之。故稱無間。’這就是,法律之前,人人平等。至于‘若遇殺生者,說宿殃短命報:若遇竊盜者,說貧窮苦楚報;若遇邪淫者,說雀鴿鴛鴦報’等,這都是對癥下藥的對治法。地藏經上,關于這一類,文字的記載甚多。人類為著自己以及他的兒孫,沒有不希望將來、甚至后世的福壽康寧,衣食豐足。如沒有善惡因果的理論加以維系,則以強凌弱、以眾暴寡的惡現象,應還不止于現時代的這程度。人們在年富力強的時候,只相信,世間上只要有力量,則沒有一件事不會成功的。但一到了中年以后,受過了磨折,增多了經驗,知道,任何事,不一定都是可以力取的。都如清朝的紀曉嵐輩諸名公,以及民國以來的丁福保、聶云臺諸前輩,專一喜歡搜集善惡因果的故事,以為化導人心、改良風教的依據,而地藏經實為此類文字的先導。此其二。

人們的天性,都是喜歡為自己辯護。一毫之善,自己以為是了不起;甚大的過失,自以為,是不得而已,或者不致有什么惡果。都如我們偶爾行一點小惠,布施窮人三元、五元錢,偶爾一次、兩次,還可以。假如一天來過三次、兩次,準會冒火而討厭其麻煩了。這就是菩提心沒有發得足,甚至夠不上稱為發菩提心。惟其如此,才顯得地藏菩薩的大悲、大愿,悲愿無窮。囑累人天品第十三:‘釋迦世尊舉金色臂,摩地藏菩薩頂,對地藏菩薩說:“吾今再以人、天,諸眾生等、未出三界、在火宅中者,付囑于汝。無令是諸眾生,墮惡趣中一日一夜,何況更落五無間獄,動經萬劫,永無出期?地藏!是南閻浮提眾生,志性無定,習惡者多。縱發善心,須臾即退。若遇惡緣,念念增長。吾今殷勤,以人、天眾,付囑與汝。”爾時地藏菩薩,胡跪、合掌,白佛言:“世尊!唯愿世尊,不以為慮!未來世中,若有善男子、善女人,于佛法中一念恭敬,我亦百千方便,度脫是人,于生死中,速得解脫。何況聞諸善事,念念修行。自然于無上道永不退轉!I”’而且在分身集會品里,不但和觀世音菩薩一樣地,現三十二應身,并且能現山林、川源、河池、泉井,以利于人。而其分身,則遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。‘但于佛法中,所為善事,一毛、一渧、一沙、一塵,或毫發許,我漸度脫,使獲大利!’地藏菩薩的大悲、大愿,于此可見。此其三。

六、說一個故事作結束

上海大法輪書局出版之佛學小叢書中,有聶云臺老居士編輯之地藏菩薩靈感錄,搜集地藏菩薩靈感記數十篇。玆錄其一篇,以供眾:

有黃德春、吳敬仁二居士,原為學佛道友。黃德春,寧波人,在上海浦東周浦衣莊街開怡源紙號,已數十年。早年歸依印光法師,每日誦金剛經,月持六齋。三十三年,周浦蓮社舉行彌陀佛七,吳敬仁日日參加念佛。十一月二十日功德圓滿。吳因寄信至郵局,局長告吳說:‘隔壁黃居士,去冬迄今,因病,將多年受持之金剛經、六齋,一概廢除。因而魂游地府,日夜呼號,歷受地獄諸苦,并現受苦形象。曾請道士作法祈禱,無效。你與他是師兄弟,可去一視,看他還認識你吧?’吳敬仁以與黃久不晤面,故此次佛七,亦將之遺忘。及聞郵局長之言,急往黃家探視。一進門,即聞呼號之聲。乃近榻前問之:‘你還認識我嗎?’黃說:‘認得,老師兄,救救我吧!我已盡受地獄諸苦。’吳敬仁看他神識昏迷,胡言亂語。桌上骨肉狼藉。因誡他,不應吃此等物;并勸他,一心念佛,求生西方。吳亦助念,但未見效。吳敬仁記起,他母親病時,似有怨業糾纏,請凈侶念地藏圣號及地藏本愿經,得解。乃勸其眷屬,速請凈侶,念地藏經七部及地藏圣號一萬,必能蒙菩薩加被速得痊愈。又勸黃本人,專念圣號。作別而去。十二月初六,因蓮社會期,吳敬仁到會參加。即聽陳家俊居士告訴他說:‘黃居士候你多日。他以蒙菩薩加被,日漸痊可。日前念完七部,即見奇效;今許念滿一百零八部。現在精神日佳,已如常人。現將素所珍愛之金表一只出售,更另籌若干,候你去,托你,請地藏大士圣像。供于永定寺及周浦蓮社,并愿隨力籌措,助印老師尊造塔經費。此后一心念佛、菩薩圣號。現持十齋,須漸進至長齋。他深盼望你去。’及吳敬仁與黃晤面,黃即合掌致謝,并述菩薩靈感與此后心愿,且懇代作靈感記,以顯菩薩圣德,以報菩薩深恩云云。

臺灣教胞們的中元普渡,殺生祭祀,其拜拜的范圍,比較其他月分為大。這未嘗不是受到地藏菩薩七月三十日成道紀念日的影響。地藏菩薩特別哀憐地獄眾生,所以常入地獄,救其苦難。臺胞們的中元普渡,是超度、祭祀鬼眾,其用意很相同,應該效法地藏菩薩,以佛法的力量,用香、花、果品、素飯、素菜來超度、祭祖,才合情理。如果因祭祀鬼道而大殺其畜生,那恐怕鬼既不得實惠,而祭祀的人反因而大造殺業,墮落地獄,增加地藏菩薩的擔負。那才真愚癡呢!

第三篇:誦讀《地藏菩薩本愿經》儀軌

誦讀《地藏菩薩本愿經》儀軌

一、誦經前

1、敬奉三炷香

2、弟子×××將于15分鐘后開始讀經,請地藏王菩薩和眾生趕過來聽經。

3、口念:“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”(三稱)

“南無大慈大悲阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩,弟子×××及他的累生累世冤親債主懺悔所有的業障,弟子×××代佛傳法,特持誦《地藏經》一部、往生凈土神咒21遍,阿彌陀佛圣號一千聲。企盼弟子×××與他累劫冤親債主的業障能早日消除,求生西方極樂世界。”(三拜)

弟子×××要在×天誦讀×部《地藏菩薩本愿經》,請地藏王菩薩加持,請天龍護法

二、誦經中

從“南無本師釋迦牟尼佛”(三遍)開始,到“無上甚深微妙法……進入正文:地藏菩薩本愿經,連誦 13 品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”(三遍),然后補缺真言和補缺圓滿真言,往生凈土神咒21遍,阿彌陀佛圣號一千聲。

三、誦經后

⑴、懺悔

弟子×××累生累世的冤親債主,您們多生以來因業障重,故輪回六道不得解脫,今天我代您們在佛前發露罪愆,您們要志誠懇切,隨我懺悔。往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔。(念一次拜一次,重復三次)

⑵皈依:

弟子×××累生累世的冤親債主,您們累劫以來不聞三寶之名,不解皈依之義,所以受輪回之苦,我現在在佛前代您們皈依三寶,我念一遍,您們跟著我念一遍。

皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛兩足尊,皈依法離欲尊,皈依僧眾中尊。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)

皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛,自今而后決不皈依外道天魔;皈依法,自今而后決不皈依外道邪說;皈依僧,自今而后決不皈依外道徒眾。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)

皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛,生生世世永不墮地獄;皈依法,生生世世永不墮餓鬼;皈依僧,生生世世永不墮畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)

⑶發愿

弟子×××累生累世的冤親債主,您們既然已經皈依三寶成為佛弟子,我現在再代您們在佛前發四弘誓愿,令您們聽聞來依愿修行,汝今諦聽:眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學,佛道無上誓愿成。(念一次拜一次,重復三次。)

(4)、結束語:

弟子×××累生累世的冤親債主,弟子×××長久劫來輪回生死,因為無明迷惑造業而傷害你們,致使你們在六道輪回中遭受無量的痛苦與煩惱。弟子×××深深感到罪障深重,深感后悔,實在非常對不起您們。我剛才代你們讀誦《地藏經》一部、往生咒21遍、阿彌陀佛圣號一千聲,又代您們在佛前懺悔業障、皈依三寶及發四弘誓愿,這所有的功德全部回向給你們,希望能藉由佛力加持,來化解您們心中的怨恨、解除您們身心的痛苦,并幫助您們離苦得樂。也希望你們能夠原諒弟子×××,給他一個改過自新的機會,不要來障礙他,趕快找個好地方好好修行,破迷開悟,念佛往生西方極樂世界。

請地藏王菩薩帶走前來聽經的眾生!

第四篇:地藏菩薩本愿經(范文模版)

《地藏菩薩本愿經》,入門級的,很強的消業障,增福慧的作用。多念能很大程度上改變命運。而且超度亡靈方面作用奇強。墮過胎的女人,最好能給小孩念三至七遍地藏經超度一下。如果經常夢到過世的親人處境凄慘,多半是落在惡道,這就要念三到七遍地藏經超度了。從事過殺生行業的人,如果洗手上岸了,我也建議多念地藏經銷銷殺業。念誦一次需一個半小時左右。念完地藏經后要記得回向,回向給要超度的人,或傷害過的生命。回向指念完后說一句:愿以此念經的經德,回向給某某人。同時還要記得回向給十法界一切眾生,這樣福報才更大,回向越大,福報越大。念其他經也是如此。

《藥師琉璃光如來本愿功德經》,若是疾病纏身,長期不愈,或貧窮困頓,建議多誦此經。誦一次約20多分鐘。

《觀世音菩薩普門品》,若是從事高危行業,經常開車,或有鬼神之困擾、疾病、精神方面的問題、各種性格方面的缺陷、淫欲心過重、脾氣暴躁、腦子不好用、智力缺陷等,多誦此經,多有助益。觀世音菩薩是救苦救難的。可單誦觀世音菩薩名號或誦經,讀一次十多分鐘。

《心經》,推薦小孩,或者智力有缺陷的人常讀此經,多讀能開智慧、消業障。260字,是個人都能背下來。唐代的玄臧法師去西域取經,一個人經過大漠時,多有鬼怪現身困擾,常念心經而得解。這是玄臧法師自己記載的,高僧大德是不妄語的。

《金剛經》,經中之王,此經在處,如同有佛,天龍護持。一本金剛經放在房間,一切惡神邪神皆不能近此宅。經常鬧鬼的宅子,放一本金剛經最好。但此經切不可放在臥室,以免褻瀆。要放在干凈的房間,放佛經的房間不要安排男女同宿、不可飲酒等。讀金剛經能開大智慧,增福德,受人欽敬。

所有佛經都有上述全部效果,只是各有側重。讀經要堅持,一般幾遍就有感應,讀個百十遍就能徹底改變很多事。回頭一看,又是一重天。

關于回向:

不回向的話,功德是全方位的,也只是自己獨享的。回向的話,一方面功德與大眾共享,二則發愿的話,則對福德起有定向成熟的作用。

回向方式,比如:愿以此讀經的功德,回向十法遍一切眾生,回向生生世世一切冤親債主,回向一切見聞者,回向某某某、某某某…….希望如何如何(可以一次說多個心愿)。這個大致意思,說清楚自己的意愿就行了。這個回向,可以自己隨時編的。請清楚自己的意愿就行了。如果是念經超度或回向,想要益于他人,則需讀出聲的。

第五篇:持誦《地藏菩薩本愿經》注意事項

1.地藏法門修持-------------〈傳地藏法門〉 念誦《地藏菩薩本愿經》消除疾病

1、《地藏經》的功能分為二種

◆1.1《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程,及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法,并能夠超拔過去世的冤親債主令其究竟解脫的因果經。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已,福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的,所以讀經能使我們明白關于業障的問題如何處理,以及如何修福修慧,廣利有情眾生。

◆1.2《地藏經》融合了地藏王菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見證,最可貴的是,整部經典以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示。對于深究佛法的修行者,可以印證因緣果報論的不可思議;而初發心者,也可以相應契入地藏王菩薩的教化悲愿。在所有經典之中,佛理淺顯易懂,又不需他人來傳授的,唯有此部《地藏菩薩本愿功德經》。

2、持誦經文注意事項

◆2.1持誦時必須發出聲音,但無須大聲朗誦,重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。

◆2.2持誦時,或跪、或立、或坐皆可。

◆2.324小時皆可持誦,但每部持誦過程以90分鐘為最適當,速度宜不急不徐,切莫過快,否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法,非正法;誦經重點貴于以虔誠之心相應之。

◆2.4關于誦經立香案:家中若有佛堂者,需奉三炷香口念:“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”(三稱)。持誦經文之中若間隔一小時以上需要重新恭請。

◆2.5持誦的過程可能會有一些現象,例如:頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等,尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者,種種現象乃累生累世的冤親債主作祟所致,應以最懺悔的心,祈求冤親債主原諒,更要以最勇敢負責的心來圓滿現前之因緣果報。

3、原理--------------人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始,之后方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報;運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙,百分之九十九點九皆因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。“萬法皆因緣所生”、“如是因、如是果”,若無法超度冤親債主,菩提道上必是難上加難,所以每個人應至少持誦200部以上《地藏經》的功德力,回向因果,超拔個人累生累世的冤親債主,得令往凈土,究竟解脫。■

4、重在回向-----------誦經有不可思議功德,而功德回向是很重要的。通常經書上回向十方一切眾生的回向通偈并非不好,但欲先消除自己的業障,懺悔宿業,還是應先回向給與自己關系密切的累生累世的冤親債主,解決他們的問題之后,自己的業障消除了,修行道上暢道了,你再發心將功德普皆回向十方眾生、求生凈土。回向文如下:

▲回向文(每次做完功德后回向),(合掌)----弟子 愿以此所誦《地藏經》 部(或念佛菩薩圣號二小時)之功德,回向給弟子 累生累世的冤親債主,祈請南無大慈大悲地藏五菩薩慈悲做主,超拔他們,令業障消除,離苦得樂,往生凈土。弟子 真心求懺悔.(念三遍)注:此回向文是專門指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主,不用于做其它的回向。

●●●各位蓮友:如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事業不順等等,皆是業報現前,怨親債主已來索債,我們要用功誦經或者念佛菩薩圣號,做功德回向給累生累世的怨親債主,求佛菩薩慈悲做主,超拔他們,業障消除,離苦得樂,往生凈土。這樣種種困難自然改善,這是根本解決之道。每日所做一切功德(誦經、念佛、求懺悔、行善等),要指定回向給怨親債主,直到困難改善解決為止,所以,做回向暫不能象往常一樣做功德圓滿時,回向十方眾生結緣。如同你欠過別人的錢,他現在來要,你應抓緊時間還這個人的錢,而不應不理他,反倒到外面幫助這個人,幫助那個人,就算這個要錢的人也許會對你產生好感,但不會因為你幫助別人了,就不要回他的錢。

▲回向偈:愿以此功德,回向給愿以此功德,回向給生生世世父母,師長和無始劫以來的歷代宗親,六親眷屬,怨親債主,過去故殺、錯殺、誤殺的一切生靈及十方法界一切眾生,除礙解苦,得大利樂,往生西方極樂世界,同圓種智。

▲回向通用偈:愿以此功德 莊嚴佛凈土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國!

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