第一篇：地藏菩薩的無量無邊功德

地藏菩薩的無量無邊功德

益西彭措堪布

地藏王菩薩是八大菩薩之一，也是十方世界一切諸佛如來的長子，其功德廣如虛空、深如大海、高如須彌，即使十方諸佛在千萬劫當中，連續不斷地贊嘆宣說，也說不盡這位大菩薩的功德。《地藏菩薩本愿經》中說：“地藏！地藏！汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議，正使十方諸佛贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。”為了我們大家對大愿地藏王菩薩生起真實的信心，而得到加被和救護，在這里依據地藏三經宣說地藏王菩薩的功德。

一、已度眾生無量無邊

意思就是地藏王菩薩已經度化眾生的數量無量無邊。

大悲世尊為了報答母親的恩德，他上升到忉利天宮為摩耶夫人講經說法。當時從娑婆世界和他方國土集會到忉利天宮的聽眾有佛菩薩、天龍鬼神，云集在忉利天宮的聽眾，全部都是地藏菩薩已度已成就者、當度當成就者、未度未成就者，由于感念地藏菩薩的救度之恩，特來聽法。

當時，釋迦牟尼佛讓智慧第一的文殊師利菩薩清點一下聽眾的數量，文殊菩薩給佛陀匯報說：“世尊，如果以我的神力在一千個劫當中測度，還不能夠知道聽眾的數量。”佛陀告訴文殊菩薩：“我用佛眼觀照，也還數不盡聽眾的數目。”

請大家想一想，這是什么概念，地藏王菩薩度化的眾生數量，連證得無礙智的文殊師利菩薩都數不清，不僅文殊菩薩數不清，甚至用佛眼都數不盡，這只能說不可思議，無法想象了。

地藏王菩薩之所以能有如此不可思議的度生事業，是因為他在因地所發的愿、所修的行全都是不可思議的緣故。

二、地藏王菩薩修行時劫不可計量

地藏王菩薩修行證得十地果位到現在的時間是無量無邊劫了，佛為了讓所化能夠形象地理解，地藏菩薩修菩薩行時間的久遠，用算數比喻作說明。如何算呢？整個三千大千世界中所有的草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，只要是獨立的事物就算一個數字，有多少個事物，數目就有多大。每一個數算作一條恒河，有如上所說那么多條恒河。所有恒河中的每粒沙對應一個大千世界，大千世界的每個微塵算為一個劫，一劫當中所積的微塵數充當一劫，將所有劫累計起來，時間是非常非常漫長的，然而地藏王菩薩自從證得十地到現在所經歷的時間，比以上時間乘上一千還要長久，更不用說地藏王菩薩證得聲聞、辟支佛到現在的時間了。

在如此漫長的時間當中，這位大菩薩都一直披著精進鎧甲修行不息，能夠度化如上無量無邊的眾生，當然也是情理中的事。

三、地藏王菩薩的弘誓大愿

１、長者子的大愿

地藏菩薩在久遠不可說劫之前，轉生為一位長者子，他見到當時出世的獅子奮迅具足萬行如來相好莊嚴，心生仰慕。

他請問佛陀：“怎樣做才能獲得如佛一般的相好莊嚴之身。”

佛告訴他：“要想證得這樣的身相，必須要在久遠漫長的時間當中，度脫一切受苦眾生。”

長者子當即在佛陀前發如是大愿：“我從現在起到未來際不可計數的劫中，為了這些罪苦六道眾生，廣設種種方便，全部度化令得解脫，我才成佛道。”

從那之后一直到現在，已經經歷了百千萬億那由他劫，仍然以大菩薩的身份度化有情。

２、婆羅門女的大愿

地藏王菩薩曾經在過去不可思議阿僧只劫時，轉生為一位婆羅門女。婆羅門女的母親執持邪見，并且譏諷、毀謗三寶，偶爾暫時相信，轉眼又不恭敬，死后墮入地獄。孝順的婆羅門女為了救度母親，她供養、瞻禮、憶念覺華定自在王如來的圣像，蒙佛加被力，夢游地獄種種苦事，醒來以后在覺華定自在王如來像前，發如是弘誓大愿：“愿我盡未來劫，凡是有罪的痛苦眾生，廣設種種方便，救度令得解脫。”

３、小國王的大愿

地藏王菩薩曾經在過去無量阿僧只那由他不可說劫前，轉生為一個小國王，曾發如是大愿：“如若不先度化罪苦眾生，使他們獲得安樂，成就菩提，我終將不成佛道。”

４、光目女的大愿

地藏菩薩曾經在無量阿僧只劫前，轉生為光目女。光目女的母親特別喜歡吃魚鱉及魚鱉之子，吃的數量非常多。死后墮入惡趣，感受極大的苦惱。光目為了超度母親，舍棄喜愛的財物，繪畫清凈蓮花目如來圣像，并作供養，又以恭敬心，悲痛哭泣，瞻仰禮拜佛像。

夢中佛告訴她，她的母親不久會轉生在她家中，剛剛知道饑、寒時就會說話。后來光目家的婢女生了一個孩子，還沒滿三天，就會開口說話，自稱是光目的母親，死后墮在大地獄黑暗之處，依靠光目作福超度，才受生為人，今生貧窮、下賤、短命，死后仍墮地獄。

光目聽后淚流滿面，啼哭著對空中說：“愿我的母親永遠脫離地獄，活完十三歲之后，再不要墮入惡道中。十方諸佛大慈哀愍我，請聽我為母親所發廣大誓愿：?如果我的母親能夠永離三途及下賤人身以及女人身，并且永劫都不再受的話，愿我從今以后對清凈蓮花目如來像前，在百千萬億劫當中，所有地獄及三惡道中的一切罪苦眾生，發誓愿一定作救拔，使他們都遠離地獄、餓鬼、旁生三惡道，等這些罪苦眾生全部成佛之后，我然后才成無上正覺。?”

總而言之，地藏菩薩從久遠劫以來，都發“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”的弘誓大愿。

四、地藏王菩薩不可思議大威神力

《地藏菩薩本愿經》當中說，如果有男子女人，不行好事，專干壞事，不信因果，好做邪淫，喜歡說妄語、挑撥離間及惡口粗語，以及毀謗大乘經典，依這樣的深重惡業力，死后必定墮入惡趣。這些壞男女們，如果遇到善知識勸他們即使在一彈指間皈依地藏王菩薩，也能夠解脫三惡趣的報應。的的確確地藏王菩薩不可思議的大威神力，如此稀有，深深地感動罪業深重的眾生，讓他們解脫三惡趣的報應。

如果能夠至心皈依、恭敬、瞻仰、禮拜、贊嘆地藏王菩薩，并且以香、花、衣服、種種珍寶以及飲食，供奉承事地藏王菩薩，那么此人將在未來的百千萬億劫當中，常常生在天上，感受殊勝的妙樂，天福享盡之后，生在人間，還能在百千劫中常常作皇帝、國王，并能憶念宿命及因果的來龍去脈。

五、地藏王菩薩善巧方便度眾生

地藏菩薩從久遠劫到現在，度脫罪苦眾生，尚未滿愿，又觀罪苦眾生未來無量劫中，業因果報鉤鎖相連、蔓延不斷，又發大愿。地藏王菩薩娑婆世界閻浮提中，百千萬億的善巧方便教化種種眾生，以何方便教化眾生呢？

地藏王菩薩遇到殺生的人就說，將會得到宿殃短命的果報； 遇到盜竊的人就說，將會得到貧窮痛苦的果報；

遇到邪淫的人就說，將會得到生為麻雀、鴿子、鴛鴦等的果報； 遇到說惡口的人就說，將會得到眷屬不合、喜歡斗爭的果報；

遇到毀謗他人的人就說，將會得到沒有舌頭以及口中生瘡的果報； 遇到脾氣暴躁、嗔心重的人就說，將會得到長相丑陋、殘疾不全的果報；

遇到慳貪、吝嗇的人就說，將會得到所做的事與心里的愿望相違的果報；

遇到飲食吃喝無度的人就說，將會得到感受饑餓、干渴及咽喉病的果報；

遇到忤逆不孝父母的人就說，將會得到天地降災、殺害的果報； 遇到放火燒山林木的人就說，將會得到發狂迷亂自殺而死的果報； 遇到生身父母或繼父繼母惡毒鞭打孩子的人就說，將會得到自己頭上同樣遭受鞭撻的果報；

遇到用網捕雛鳥、小魚的人就說，將會得到妻離子散、骨肉分離的果報；

遇到毀謗三寶的人就說，將會得到瞎子、聾子、啞巴的果報； 遇到輕慢佛法經教的人就說，將會得到永劫沉淪惡道的果報；

遇到破損侵用常住財物的人就說，將會得到一億劫輪回地獄的果報； 遇到玷污梵凈行者及誣蔑、挖苦僧人的人就說，將會得到永世轉生為畜生的果報；

遇到用熱水、火、刀殺害眾生的人就說，將會得到遭人殺害的果報； 遇到破戒犯齋的人就說，將會得到生為禽獸、感受饑餓的報應；

遇到無理毀壞東西、胡亂花錢的人就說，將會得到所求匱乏乃至一無所有的報應；

遇到貢高我慢的人就說，將會得到下賤奴仆的果報；

遇到搬弄是非、使人斗爭的人就說，將會得到無舌、百舌的果報； 遇到執持邪見的人就說，將會得到受生邊地的果報。

閻浮提眾生身口意造作種種的惡業，報應千差萬別，地藏王菩薩以百千方便而行教化。

六、利益人天福德之事

１、超越三十劫重罪

如果有人聽聞到地藏王菩薩的名號，或合掌、贊嘆、作禮、戀慕，則能超越三十個大劫當中所造的嚴重的罪業。這是一切智智佛陀親口宣說的。細想一下，地藏王菩薩的的確確就是這么不可思議地做利益眾生的事業，利益人天的福德非常稀有！

２、造像生天不墮惡趣

如果有人彩畫地藏王菩薩像，或者用泥塑、石刻以及用金、銀、銅、鐵鑄造菩薩像，僅僅一次瞻仰禮拜，就能百次往返生于三十三層天中，永遠不會墮入惡道，天福享盡，生在人間，還會成為國王。

３、女轉男身

如果女人厭患五漏之身，盡心供養地藏菩薩像，能終生不退心，并且常常以花、香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢寶、物品等作供養，那么，盡此一報女身，再也不會生在有女人的世界當中，除非悲愿力為救度眾生則另當別論。

４、丑女轉美

如果女人丑陋多病，在地藏王菩薩像面前，即使僅僅在吃一頓飯的功夫里，志心瞻禮，那么，此人將在千萬劫當中相貌圓滿。假使這位丑女不厭患女身，那么，在百千萬億生當中，都會生為王女、王妃及宰官、長者的女兒，相貌端正圓滿。

５、鬼神衛護、不遭諸橫

如果有人能對著地藏菩薩像前，演奏音樂、歌詠贊嘆、香花供養，以及能勸一人乃至多人共作，參與的人，現在及未來生當中，常有百千鬼神保衛守護，連惡事的名字都聽不到，更何況親身感受橫事呢！

６、毀謗皈敬、供養、贊嘆、瞻禮地藏菩薩者遭大惡報

如果有惡人、惡鬼、惡神，見到皈敬、供養、贊嘆、瞻禮地藏菩薩像的人，譏諷毀謗，妄說沒有功德利益，或露出牙齒譏笑，或背后誹議，或勸人誹議，或一個誹議，或多人誹議，甚至生起一念譏毀心的人，賢劫千佛滅度之后，以譏毀的罪業還將在阿鼻地獄受極重罪。從地獄出來，又轉餓鬼；從餓鬼出來，又生旁生，千劫之后才能轉人，轉人后貧窮下賤，又造惡業再入地獄。

７、常常誦《地藏經》則惡夢消除

如果有人久臥床榻，死也死不了，活又活不成，晚上夢見惡鬼和死去的親人，或者走在危險的道路上，或者經常夢魘，以及和鬼神混在一起，隨著歲月的增長，病也變的越來越重，睡眠中大聲叫喊，凄凄慘慘悶悶不樂，這是正在考核審定業道，尚未決定輕重的時刻，因此，死又死不掉，好也好不了，凡夫肉眼看不清真相，此時只有對著佛菩薩像，高聲讀誦一遍《地藏菩薩本愿經》；或者，告訴病人，把他喜愛的衣服、寶貝、莊園、舍宅，在佛像前施舍，用來供養佛經、佛像及造佛菩薩像，建塔修廟，點燈及供養常住。這樣三次告訴病人，讓他知道。假使病人神識分散，氣息已盡，應在七天到四十九天當中高聲告白并讀誦《地藏菩薩本愿經》，此人宿殃重罪，甚至五無間罪，也能消除。

像這樣，為他人做都得如是大利益，自己做的利益當然更加巨大。

８、誦經超度六親眷屬

如果有人在夢寐中見到鬼神及各種奇形怪狀的眾生，有的悲、有的愁、有的嘆、有的恐、有的怖，這都是自己過去生中的父母、兒女、弟妹、夫妻眷屬，在惡趣中無法出來，又沒有其它的福力救拔，只有托夢告訴自己的親人，向他們求救。親人能夠自己讀或請人讀誦《地藏菩薩本愿經》三遍或七遍，讀完之后，就能解脫，以后再也不會夢。

所以，我們這次共修地藏大法會的時候，大家也要共同念誦《地藏本愿經》，功德非常大。這就是一次性同時超度六親眷屬的殊勝法會。

９、誦經、持名所生孩子宿殃消除，健康快樂，易于養活，壽命增長，福報綿長

常常誦《地藏菩薩本愿經》、《地藏十輪經》，持地藏王菩薩的名號等等，的確所生的孩子宿殃消除，健康快樂，易于養活，壽命增長，福報綿長，因果的規律就是這樣的，不會空耗，不會錯亂，因緣成熟的當下必定會現前這樣的果報。

10、十齋日中常常誦經，方圓百由旬內，沒有災難橫事，衣食豐足，遠離一切惡道

地藏王菩薩對人天為主的眾生行利益之事非常殊勝，非常稀有。

七、龕室設像供養、瞻禮、贊嘆得十種利益

現在未來的眾生，在自己的住處南方清潔的地方，以土、石、竹、木作龕室，塑畫、鑄地藏菩薩像，燒香供養、瞻禮、贊嘆，得到十種利益，即：

１、土地豐壤；２、家宅永安； ３、死亡的先人升天；４、活著的家人延年益壽； ５、所求心想事成；６、沒有水災、火災； ７、辟除虛耗；８、杜絕惡夢；

９、出入善神擁護；

10、多能值遇成為圣者的因緣。

八、誦經供像堅牢地神擁護

堅牢地神發愿，凡是讀誦《地藏菩薩本愿經》以及看到地藏王菩薩像的人，他都以神通力日日夜夜保衛守護，一切水災、火災、盜賊、大小橫事及惡事全部消除。

九、帝釋天、梵天眷屬及諸天眷屬亦同守護誦經皈敬者

誦《地藏經》，皈依、供養、恭敬地藏王菩薩的修行人包括帝釋、梵天眷屬及諸天眷屬同樣的守護。

十、讀經瞻禮地藏菩薩，自然徹底出離苦海，證得涅盤大樂

十一、地藏王菩薩與閻浮提眾生有大因緣

地藏王菩薩誓愿深重，超勝一切菩薩，與閻浮提眾生有大因緣。這個道理在《地藏十輪經》當中說，文殊、普賢、觀音、彌勒也化百千身度六道眾生，他們的愿尚有究竟的時候，而地藏王菩薩教化六道眾生，所發誓愿劫數如千百億恒河沙。

十二、見像聞名一瞻一禮得離五衰及惡道

如果有天人五種衰損現前，將墮惡道，見到地藏王菩薩的像，聽到地藏王菩薩的圣號，一瞻一禮，那么天福增長，受大快樂，永不墮入惡道。

十三、臨終聞名不墮惡道

一切世界中的六道眾生，在臨終時，如果聽聞到地藏王菩薩名號，一歷耳根，永不感受三惡道苦。假使此人壽命未盡，應得重病，由塑畫地藏王菩薩像，病即痊愈，壽命增長。假使命已該絕，由塑畫地藏王菩薩像的功德，業障消除，生在人天，受勝妙樂。

十四、所愿速成，永無障礙

如果有人想發廣大慈心，救度一切有情，及想修無上菩提，出離三界，此人見到地藏王菩薩的像，聞到地藏王菩薩的名號，至心皈依，做種種供養及瞻禮，則所愿速成，永無障礙。

如果有人愿求現在及未來百千萬億等事，只要皈依、瞻禮、供養、贊嘆地藏王菩薩的像，那么一切所愿所求，無余成就。如果想要地藏王菩薩永遠擁護自己，則在睡夢當中得到地藏菩薩摩頂授記。《地藏十輪經》云：“假使有人于其彌勒及妙吉祥并觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，于百劫中，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所愿，不如有人于一食頃，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所愿，速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所愿滿足，如如意寶，亦如伏藏。”這是我等大師釋迦牟尼佛一切智智的智慧觀察，親口宣說的。所以我們需要知道，每個修行人都發大愿，要想這個發愿沒有障礙，并且很順利、很快地圓滿成就的話，必定需要祈禱地藏王菩薩，這樣的話，所愿速成，永無障礙。

十五、供養、祈禱得不忘陀羅尼

如果有人對大乘經典深生珍重，發不思議心，想要披讀、諷誦，即使遇到明師教導讀誦，然而剛背會就忘掉了，經過很長歲月，依然不能讀誦。說明此人業障遮蔽，不能讀誦大乘經典。此人如果見到地藏王菩薩的像，聽到地藏王菩薩的圣號，把自己的心愿陳述給菩薩，更常以香花、衣服、飲食、玩具供養菩薩，而且在菩薩像前供一杯凈水，經過一日一夜，然后合掌祈請后服用，服用時回頭向著南方，臨入口時，要至心鄭重，喝完后，要忌五辛、酒肉、邪淫、妄語及殺生。這樣在七日或二十一日當中，此人在睡夢中，見到地藏菩薩現無邊身，授與此人灌頂水，醒來之后，獲得聰明，一切經典一歷耳根，全部銘記在心，再也不會忘記一偈一句了。

所以，真正一種虔誠的心供養地藏王菩薩，祈禱地藏王菩薩的話，會獲得不忘陀羅尼的境界。

十六、稱念名號不如意事悉皆遠離

有人衣食不足，所愿不能遂心，經常多病，多有兇惡衰損，家宅不安，眷屬離散，多有橫事纏身，睡夢中多有驚怖。如果此人，聞地藏王菩薩的名號、見地藏王菩薩的像，至心恭敬，念滿一萬遍地藏王菩薩的名號，以上不如意的事漸漸都會消滅，身心獲得大安樂，豐衣足食，連睡夢當中都很安樂。

十七、稱念名號惡獸不能損害

有人以種種情況，種種因緣要進入山林，渡過江河大海，經過險路。如果事先能念滿一萬遍地藏王菩薩的圣號，那么，凡是經過的地方，鬼神都會衛護，縱然遇到老虎、狼、獅子也不會受到任何損害。

十八、見地藏像、聽聞《地藏菩薩本愿經》、讀誦、供養、贊嘆、瞻禮得二十八種利益

（這次我們由于時間的緣故，時間有限，沒有辦法詳細講。）

１、天龍護念；２、善果日增；３、集圣上因；４、菩提不退；５、衣食豐足；６、疾疫不臨；７、離水火災；８、無盜賊厄；９、人見欽敬；

10、神鬼助持；

11、女轉男身；

12、為王臣女；

13、端正相好；

14、多生天上；

15、或為帝王；

16、宿智命通；

17、有求皆從；

18、眷屬歡樂；

19、諸橫消滅；20、業道永除；

21、去處盡通；

22、夜夢安樂；

23、先亡離苦；

24、宿福受生；

25、諸圣贊嘆；

26、聰明利根；

27、饒慈愍心；

28、畢竟成佛。

十九、分身無數

《地藏菩薩本愿經》云：“爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧只世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩頂。”

二十、受佛囑托荷負末世罪苦眾生

世尊囑咐地藏王菩薩說：“我在五濁惡世教化剛強眾生，化身百千億，以種種方便度化還沒有調伏的，當他們隨業受報，墮入惡趣，受大苦惱時，你應當憶念，我在忉利天宮的殷勤囑咐，讓娑婆世界從現在到彌勒菩薩成佛之間的眾生，都能解脫眾苦，獲得佛的授記。”

爾時，分身地藏菩薩合成一體，哀戀地流著涕淚說：“我從久遠劫以來，蒙佛接引，使我獲得不可思議的神力，擁有大智慧，我的化身遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度化百千萬億人，讓他們皈依三寶，永離生死，得到涅盤快樂。只要在佛門中，所做的善事，即使只有一毛一滴，一沙一塵，毫發許那么大，我漸次度脫，使他們獲得大利益。唯愿世尊不要憂慮末世惡業眾生。”這樣三次在佛陀面前承諾荷負度化末法時代剛強難化的眾生，因此，地藏王菩薩就是末世惡業眾生究竟的依怙。

第二篇：地藏菩薩化度事跡

地藏菩薩化度事跡

地藏菩薩化度事跡

南亭和尚講述

——中國佛教會佛學講座第四次座談會講——

地藏菩薩的大悲、大愿，我相信，只要是佛門弟子，沒有人不知道的。甚至地藏菩薩的名字，即使不是佛門弟子的教外人，也大都是知道的，因為地藏菩薩‘地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提’的大愿力太偉大了。觀世音菩薩現三十二應身、尋聲救苦的精神，是我們每一個佛弟子所宗奉與崇拜的，那么，地藏菩薩‘我不入地獄，誰入地獄’的偉大精神，正好與觀世音菩薩三十二應、尋聲救苦的精神等量齊觀，而為我們佛弟子，所同樣宗奉的。

相傳，農歷的七月三十日，是地藏菩薩的生日。這是一個誤傳，七月三十日，實在是唐朝時安徽九華山肉身地藏菩薩的成道日。佛弟子對地藏菩薩的熱烈崇拜，實在由于肉身地藏菩薩，偉大的苦行所引起。今天雖然是國歷的七月月底，但農歷的七月，今天才初二。主辦本會佛學座談會的吳仲老，老早邀約我來講這個題目，想借此機會，使沒有弄明白地藏菩薩事跡的人，把它弄明白了。即使已經明白了的人，也可以多一次的熏習，使我們大悲、大愿的種子，能很快地發生出嫩芽來。

尤其對于人民，乃至教胞們的拜拜，可以增加一點正確的常識。我現在把它分成幾段，略述如下：

一、釋地藏名

地就是土地，也可以說，就是我們腳下的地球。我們看人世間的萬事萬物，有沒有一件，不是出生于地；有沒有一件，不是依靠于地？所以‘地’字的意義，是出生一切事物，荷擔一切事物。而且，如五谷、花木、瓜果之類，只要你種子、肥料、雨水的條件具備，它絕不會拒絕你在它的身上生長；也絕不會拒絕擔負你的重量。所以護國仁王般若經上說：‘入理般若名為住，住生功德名為地。’華嚴經三十四卷講初地菩薩的經文里說：‘愿一切眾生界，有色、無色、有想、無想、非有想、非無想；卵生、胎生、濕生、化生；三界所系、入于六趣；一切生處、名色所攝，如是等類；我皆教化，令入佛法；令永斷一切世間趣；令安住一切智慧道。廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數，無有休息！’這是荷負義。

華嚴經講第四地菩薩的經文說：‘佛子！菩薩住此焰慧地，則能以十種智成熟法故，得彼內法，生如來家故。’這里所說的地，就是我們的心地。

各位！我們能否認，我們是有心的嗎？人如果是沒有了心，則與木石無異。既然有心，我們就應該承認，心是萬能，心能出生一切，支配一切，負擔一切。所以華嚴經上又說：‘心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。’十二因緣中的無明緣行，行緣識；乃至生緣老、死、憂、悲、苦、惱，就是說明，無明妄心為生死之總因。雖然就世間法上，如五谷、花木，可以自為因緣，如種子為因，水、土、陽光、空氣等為緣。但是沒有人為的力量和眾生的業力，自然界的現象，絕不會安排得這樣條然不紊。出世間的無漏功德——如佛陀的智慧、辯才I——所產生出來的三藏十二部教典，都是由于佛陀證窮此心，而后從無漏根本智所流露。所以世間有漏的生死法，和出世間的無漏功德法，都是眾生與佛陀的真、妄二心為其主要因素。因為眾生造生死因，受生死果；佛陀修出世因，往來三界，化度眾生，這都是由于心力能出生，能荷負。因此，心理猶如大地。縱然有些經論上說：‘諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。’以因果來說吧，如因中有果，則不須生果；因中如無果，則永遠不會生果。因、緣、自、他，皆不生果。然則果是無因而生的嗎？又不盡然。實在是因緣幻合，幻生諸法。這是因為眾生的愚癡、無智，易于依言生執，死在文字、語言的句下。所以佛陀說：無法可說，無法可得；無有定法，名阿耨菩提。甚至連心的名詞，亦都予以否認。這是佛法的極致，我附帶說說的。心既能出生，能荷負，所以拿地來比喻它。這出生、荷負的功能，皆含藏于地，含藏于心，所以叫地藏。

二、佛陀時代的地藏

地藏菩薩的來歷，當然是出于地藏本愿經。還有地藏十輪經、占察善惡業報經，也可以做參考。不過占察經，有人說它是偽造的。我們如果要以凡夫知見，打破砂鍋問到底，地藏菩薩姓甚名誰，籍貫是那一國、那一州縣，是男是女，兄弟姊妹幾人，那就成為笑話了。所以地藏經上，佛陀告訴文殊師利菩薩：‘譬如三千大千世界所有草木、叢林、稻麻、竹葦、山石微塵，一物一數，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之內，一塵一劫，一劫之內，所有塵數，盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。’按：仁王般若經上說，初地以上的菩薩，離色煩惱縛，得色自在；四地以上的菩薩，離心煩惱縛，得心自在。十地菩薩能于億數的恒沙佛土化導群生。地藏菩薩已于久遠劫以來，證得十地的果位，以變易身分化十方。如果我們一定要問他的姓名、年齡、性別、籍貫，等于敲冰取火，顯得多么愚癡啊！所以我們對于地藏菩薩的認識，只有信仰他是十地菩薩的地位，不同凡夫受血肉身，有拘束性。他以變化身，在天現天，在人現人，是和觀世音菩薩一樣地隨類化身。所以不可以凡夫的心理，問他個究竟如何如何。若論地藏菩薩的遠因；那在地藏經上說得很明白：過去久遠不可說劫以前，菩薩曾為大長者子。時世有佛，號獅子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，因問彼佛，作何行愿？而得此相。佛告之言：‘欲得此身，當需久遠度脫一切苦惱眾生。’時長者子，因發愿言：‘我今盡未來劫，為是罪苦眾生，廣設方便，悉令解脫，我方成佛。’這是地藏菩薩發愿修行之最初的歷史。于中曾在覺華定自在王如來的像法中，為婆羅門女，是一個十足的孝女。又于無量劫前為小國王，曾發誓愿：‘若不先度罪苦眾生，令其安樂，得至菩提，我終未愿成佛。’于此可見，地藏菩薩在發愿之后，始終是以犧牲自己、度盡眾生、而后方成佛道的大悲愿行，超過其他菩薩的。

三、唐朝時代的地藏

宋高僧傳上有釋地藏傳。說釋地藏是新羅國王的族屬。新羅，就是現在朝鮮的一部分。釋地藏生來，就聰明過人，身材高大，力氣也很大。他在讀遍了儒家、道家的書以后，覺得皆不夠味。后來讀到佛經，乃以為：‘六籍寰中、三清術內，唯第一義，與方寸合。’乃剃發出家，誓志學佛。又以為，新羅的佛法出自中國，乃航海至中國，參禮名勝。他游到安徽的九華山，認為，是不可多得的勝地。在一個峰頂上，選擇了一塊向南的平地，土色、泉水都相當好。于是晏坐其中，淡泊度日。曾經為毒蟲所螫，端坐不顧。忽然有美婦人，作禮饋藥，并向他道歉說：‘小兒輩無知，乃傷尊體，愿出甘泉以補過。’師視左右，果有泉水流出，潺潺有聲。后人以為，這是九子山神，現泉水以供眾的。唐肅宗皇帝至德年初，山下居民諸葛節，率父老登高游覽。到深邃處，惟見釋地藏閉目石室。石室中有折足鼎、鼎中白土和少許白米。這大概就是他的生活。這許多人相與驚嘆說：‘和尚如斯苦行，而無居處與供養，這是我們山下人的罪過。’于是大家集合資金，選購材料，沒到兩年，就建筑成一座很大的寺廟。寺廟既成，消息傳至新羅，同鄉、同族，慕道心切，相率渡海而來。徒眾漸多，資糧可敷。師乃掘石得土，土色青白。大眾就以為食，而不以為苦。這些人都是重法、不重食的。他方遠處稱他們為枯槁眾。唐德宗貞元十九年夏，（計算年代似有錯誤），忽召眾告別，但也不說，那里去。只聽山鳴石隕，眾藏哀嚎。師于是跏趺而滅，時年九十有九。徒眾斂尸于龕中。及三年，將入塔，但見顏貌如生，因而為建塔于南臺。南臺為師晏坐之地，至今香火綿延不絕。

神僧傳又有一說：佛滅度后一千五百年，菩薩降跡于新羅國王家，姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年，廿四歲，祝發出家。攜白犬善聽，航海而來中國。至江南池州東青陽縣九華山，端坐九子山頭七十五載。至開元十六年七月三十夜成道，計年九十九歲。又說：時有閣老閔公，素喜布施供養。每齋百僧，必虛一位，請山洞里僧人足數。僧人向閔公乞一袈娑地，閔公許之。僧撤袈裟，乃遍覆九峰。閔公大喜，悉皆施舍。閔公之子因求出家，乃道明和尚。閔公亦隨之學佛，而師入定經二十年，至至德二年七月三十日顯圣。信眾乃為之聚資建塔，成大道場。

這兩種說法雖微有不同，但其人其事，都不是虛構，只以年湮代遠，傳聞異辭罷了！

四、地藏經的產生和內容

我們知道，有地藏菩薩，無異地是因讀地藏經。地藏經是因為釋迦世尊，為報母恩，升到忉利天宮，為母說法，對文殊師利稱揚、贊嘆地藏菩薩。由文殊師利與定自在王菩薩的請問，釋迦世尊敘述其往昔發心修行，與乎當中的的大悲、大愿度生的偉業。地藏菩薩也云集十方分身，共到忉利天宮，受佛付囑，而顯其度生的悲愿，直至彌勒下生，尚不能了。

至于觀眾生業緣品第三，因摩耶夫人之問，說明閻浮提人因造不孝父母等惡報，而受苦無間。地獄名號品第五，因普賢菩薩之問，說明地獄名稱及其前因后果，以警覺世人。利益存亡品第八，更是將善惡因果垂涕而道，如說：‘若是罪人隨業受報，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫、萬劫，永受罪苦。’真是語短情長，用心良苦！其余如閻羅王贊嘆、稱佛名號、咐囑諸品，皆是教人敬信地藏，積功累德，勉做好人。一本地藏經，可以說，是社會道德教育的課本。然而地藏經的譯文，并不見得怎樣高妙，而其彌入人心，不脛而走。于此可見人心之趨向了。

五、地藏經最重要的三點

我剛才說，地藏經是一部最好的社會道德教育課本。這課本里面，有三點最重要：一是注重孝行，二是闡明善惡因果，三是大悲、大愿的菩薩行。

這課本在第一品里，釋迦世尊說，地藏菩薩往昔為婆羅門女。其母不信因果，毀謗三寶，死墮地獄。婆羅門女賣去舍宅，廣求香花，供養覺華定自在王如來。如來告以端坐思惟佛之名號，因得身游地獄。其母因女供養覺佛之功，遂得生天。又清凈蓮華目如來之世，地藏菩薩為光目女，亦因其母多殺生靈，死墮惡道。光目女為他供養清凈蓮花目如來，更發大愿，度盡眾生。其母乃得轉生人中，而為婢子；復脫婢子身，生于善道，展轉而至于成佛。我國自有史以來，就以孝為立國之大本，所以說：‘先王以孝治天下。’又說：‘百善孝為先。’地藏經有此一長。梵網經亦說：‘孝名為戒。’所以出家佛弟子，雖別離父母，但不廢棄孝道。所以佛教到中國來，與中國人固有之思想道德一拍即合，因之而流傳永久，深入人心。而地藏菩薩過去孝母、救母的精神，是為天下后世的模范。此其一。

人性如水，專門喜歡向下。雖然導之以禮，齊之以刑，仍然不能使惡劣根性的人就范，所以更以善惡因果的定律，來補其不足。書經上說：‘作善，降之百祥：作不善，降之百殃。’易經上說：‘積善之家，必有余慶。’這都是圣人維持世道人心，以安定社會秩序，使大家能夠各安生理，度著平安生活的苦心。佛教最高的目標是希望，人人皆能成佛，而其下手處，首先須要明白善惡因果，保持人格，因為人且做不好，怎能說得上學佛、成佛！所以五乘教法中，有人天乘的教法。佛經中說明善惡因果的，無如地藏經這個課本。觀眾生業緣品里說：‘若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。’無間地獄的無間有五種無間。其第四種說：‘四者、不問男子、女人、羌、胡、夷、狄、老幼、貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行惡業，悉同受之。故稱無間。’這就是，法律之前，人人平等。至于‘若遇殺生者，說宿殃短命報：若遇竊盜者，說貧窮苦楚報；若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報’等，這都是對癥下藥的對治法。地藏經上，關于這一類，文字的記載甚多。人類為著自己以及他的兒孫，沒有不希望將來、甚至后世的福壽康寧，衣食豐足。如沒有善惡因果的理論加以維系，則以強凌弱、以眾暴寡的惡現象，應還不止于現時代的這程度。人們在年富力強的時候，只相信，世間上只要有力量，則沒有一件事不會成功的。但一到了中年以后，受過了磨折，增多了經驗，知道，任何事，不一定都是可以力取的。都如清朝的紀曉嵐輩諸名公，以及民國以來的丁福保、聶云臺諸前輩，專一喜歡搜集善惡因果的故事，以為化導人心、改良風教的依據，而地藏經實為此類文字的先導。此其二。

人們的天性，都是喜歡為自己辯護。一毫之善，自己以為是了不起；甚大的過失，自以為，是不得而已，或者不致有什么惡果。都如我們偶爾行一點小惠，布施窮人三元、五元錢，偶爾一次、兩次，還可以。假如一天來過三次、兩次，準會冒火而討厭其麻煩了。這就是菩提心沒有發得足，甚至夠不上稱為發菩提心。惟其如此，才顯得地藏菩薩的大悲、大愿，悲愿無窮。囑累人天品第十三：‘釋迦世尊舉金色臂，摩地藏菩薩頂，對地藏菩薩說：“吾今再以人、天，諸眾生等、未出三界、在火宅中者，付囑于汝。無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間獄，動經萬劫，永無出期？地藏！是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。吾今殷勤，以人、天眾，付囑與汝。”爾時地藏菩薩，胡跪、合掌，白佛言：“世尊！唯愿世尊，不以為慮！未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行。自然于無上道永不退轉！I”’而且在分身集會品里，不但和觀世音菩薩一樣地，現三十二應身，并且能現山林、川源、河池、泉井，以利于人。而其分身，則遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。‘但于佛法中，所為善事，一毛、一渧、一沙、一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利！’地藏菩薩的大悲、大愿，于此可見。此其三。

六、說一個故事作結束

上海大法輪書局出版之佛學小叢書中，有聶云臺老居士編輯之地藏菩薩靈感錄，搜集地藏菩薩靈感記數十篇。玆錄其一篇，以供眾：

有黃德春、吳敬仁二居士，原為學佛道友。黃德春，寧波人，在上海浦東周浦衣莊街開怡源紙號，已數十年。早年歸依印光法師，每日誦金剛經，月持六齋。三十三年，周浦蓮社舉行彌陀佛七，吳敬仁日日參加念佛。十一月二十日功德圓滿。吳因寄信至郵局，局長告吳說：‘隔壁黃居士，去冬迄今，因病，將多年受持之金剛經、六齋，一概廢除。因而魂游地府，日夜呼號，歷受地獄諸苦，并現受苦形象。曾請道士作法祈禱，無效。你與他是師兄弟，可去一視，看他還認識你吧？’吳敬仁以與黃久不晤面，故此次佛七，亦將之遺忘。及聞郵局長之言，急往黃家探視。一進門，即聞呼號之聲。乃近榻前問之：‘你還認識我嗎？’黃說：‘認得，老師兄，救救我吧！我已盡受地獄諸苦。’吳敬仁看他神識昏迷，胡言亂語。桌上骨肉狼藉。因誡他，不應吃此等物；并勸他，一心念佛，求生西方。吳亦助念，但未見效。吳敬仁記起，他母親病時，似有怨業糾纏，請凈侶念地藏圣號及地藏本愿經，得解。乃勸其眷屬，速請凈侶，念地藏經七部及地藏圣號一萬，必能蒙菩薩加被速得痊愈。又勸黃本人，專念圣號。作別而去。十二月初六，因蓮社會期，吳敬仁到會參加。即聽陳家俊居士告訴他說：‘黃居士候你多日。他以蒙菩薩加被，日漸痊可。日前念完七部，即見奇效；今許念滿一百零八部。現在精神日佳，已如常人。現將素所珍愛之金表一只出售，更另籌若干，候你去，托你，請地藏大士圣像。供于永定寺及周浦蓮社，并愿隨力籌措，助印老師尊造塔經費。此后一心念佛、菩薩圣號。現持十齋，須漸進至長齋。他深盼望你去。’及吳敬仁與黃晤面，黃即合掌致謝，并述菩薩靈感與此后心愿，且懇代作靈感記，以顯菩薩圣德，以報菩薩深恩云云。

臺灣教胞們的中元普渡，殺生祭祀，其拜拜的范圍，比較其他月分為大。這未嘗不是受到地藏菩薩七月三十日成道紀念日的影響。地藏菩薩特別哀憐地獄眾生，所以常入地獄，救其苦難。臺胞們的中元普渡，是超度、祭祀鬼眾，其用意很相同，應該效法地藏菩薩，以佛法的力量，用香、花、果品、素飯、素菜來超度、祭祖，才合情理。如果因祭祀鬼道而大殺其畜生，那恐怕鬼既不得實惠，而祭祀的人反因而大造殺業，墮落地獄，增加地藏菩薩的擔負。那才真愚癡呢！

第三篇：誦讀《地藏菩薩本愿經》儀軌

誦讀《地藏菩薩本愿經》儀軌

一、誦經前

1、敬奉三炷香

2、弟子×××將于15分鐘后開始讀經，請地藏王菩薩和眾生趕過來聽經。

3、口念：“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”（三稱）

“南無大慈大悲阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，弟子×××及他的累生累世冤親債主懺悔所有的業障，弟子×××代佛傳法，特持誦《地藏經》一部、往生凈土神咒21遍，阿彌陀佛圣號一千聲。企盼弟子×××與他累劫冤親債主的業障能早日消除，求生西方極樂世界。”（三拜）

弟子×××要在×天誦讀×部《地藏菩薩本愿經》，請地藏王菩薩加持，請天龍護法

二、誦經中

從“南無本師釋迦牟尼佛”（三遍）開始，到“無上甚深微妙法……進入正文：地藏菩薩本愿經，連誦 13 品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”（三遍），然后補缺真言和補缺圓滿真言，往生凈土神咒21遍，阿彌陀佛圣號一千聲。

三、誦經后

⑴、懺悔

弟子×××累生累世的冤親債主，您們多生以來因業障重，故輪回六道不得解脫，今天我代您們在佛前發露罪愆，您們要志誠懇切，隨我懺悔。往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。（念一次拜一次，重復三次）

⑵皈依：

弟子×××累生累世的冤親債主，您們累劫以來不聞三寶之名，不解皈依之義，所以受輪回之苦，我現在在佛前代您們皈依三寶，我念一遍，您們跟著我念一遍。

皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而后決不皈依外道天魔；皈依法，自今而后決不皈依外道邪說；皈依僧，自今而后決不皈依外道徒眾。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不墮地獄；皈依法，生生世世永不墮餓鬼；皈依僧，生生世世永不墮畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

⑶發愿

弟子×××累生累世的冤親債主，您們既然已經皈依三寶成為佛弟子，我現在再代您們在佛前發四弘誓愿，令您們聽聞來依愿修行，汝今諦聽：眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成。（念一次拜一次，重復三次。）

（4）、結束語：

弟子×××累生累世的冤親債主，弟子×××長久劫來輪回生死，因為無明迷惑造業而傷害你們，致使你們在六道輪回中遭受無量的痛苦與煩惱。弟子×××深深感到罪障深重，深感后悔，實在非常對不起您們。我剛才代你們讀誦《地藏經》一部、往生咒21遍、阿彌陀佛圣號一千聲，又代您們在佛前懺悔業障、皈依三寶及發四弘誓愿，這所有的功德全部回向給你們，希望能藉由佛力加持，來化解您們心中的怨恨、解除您們身心的痛苦，并幫助您們離苦得樂。也希望你們能夠原諒弟子×××，給他一個改過自新的機會，不要來障礙他，趕快找個好地方好好修行，破迷開悟，念佛往生西方極樂世界。

請地藏王菩薩帶走前來聽經的眾生！

第四篇：地藏菩薩本愿經（范文模版）

《地藏菩薩本愿經》，入門級的，很強的消業障，增福慧的作用。多念能很大程度上改變命運。而且超度亡靈方面作用奇強。墮過胎的女人，最好能給小孩念三至七遍地藏經超度一下。如果經常夢到過世的親人處境凄慘，多半是落在惡道，這就要念三到七遍地藏經超度了。從事過殺生行業的人，如果洗手上岸了，我也建議多念地藏經銷銷殺業。念誦一次需一個半小時左右。念完地藏經后要記得回向，回向給要超度的人，或傷害過的生命。回向指念完后說一句：愿以此念經的經德，回向給某某人。同時還要記得回向給十法界一切眾生，這樣福報才更大，回向越大，福報越大。念其他經也是如此。

《藥師琉璃光如來本愿功德經》，若是疾病纏身，長期不愈，或貧窮困頓，建議多誦此經。誦一次約20多分鐘。

《觀世音菩薩普門品》，若是從事高危行業，經常開車，或有鬼神之困擾、疾病、精神方面的問題、各種性格方面的缺陷、淫欲心過重、脾氣暴躁、腦子不好用、智力缺陷等，多誦此經，多有助益。觀世音菩薩是救苦救難的。可單誦觀世音菩薩名號或誦經，讀一次十多分鐘。

《心經》，推薦小孩，或者智力有缺陷的人常讀此經，多讀能開智慧、消業障。260字，是個人都能背下來。唐代的玄臧法師去西域取經，一個人經過大漠時，多有鬼怪現身困擾，常念心經而得解。這是玄臧法師自己記載的，高僧大德是不妄語的。

《金剛經》，經中之王，此經在處，如同有佛，天龍護持。一本金剛經放在房間，一切惡神邪神皆不能近此宅。經常鬧鬼的宅子，放一本金剛經最好。但此經切不可放在臥室，以免褻瀆。要放在干凈的房間，放佛經的房間不要安排男女同宿、不可飲酒等。讀金剛經能開大智慧，增福德，受人欽敬。

所有佛經都有上述全部效果，只是各有側重。讀經要堅持，一般幾遍就有感應，讀個百十遍就能徹底改變很多事。回頭一看，又是一重天。

關于回向：

不回向的話，功德是全方位的，也只是自己獨享的。回向的話，一方面功德與大眾共享，二則發愿的話，則對福德起有定向成熟的作用。

回向方式，比如：愿以此讀經的功德，回向十法遍一切眾生，回向生生世世一切冤親債主，回向一切見聞者，回向某某某、某某某…….希望如何如何（可以一次說多個心愿）。這個大致意思，說清楚自己的意愿就行了。這個回向，可以自己隨時編的。請清楚自己的意愿就行了。如果是念經超度或回向，想要益于他人，則需讀出聲的。

第五篇：持誦《地藏菩薩本愿經》注意事項

1.地藏法門修持-------------〈傳地藏法門〉 念誦《地藏菩薩本愿經》消除疾病

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1、《地藏經》的功能分為二種

◆1.1《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，并能夠超拔過去世的冤親債主令其究竟解脫的因果經。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的，所以讀經能使我們明白關于業障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

◆1.2《地藏經》融合了地藏王菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見證，最可貴的是，整部經典以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示。對于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報論的不可思議；而初發心者，也可以相應契入地藏王菩薩的教化悲愿。在所有經典之中，佛理淺顯易懂，又不需他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本愿功德經》。

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2、持誦經文注意事項

◆2.1持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。

◆2.2持誦時，或跪、或立、或坐皆可。

◆2.324小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴于以虔誠之心相應之。

◆2.4關于誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”（三稱）。持誦經文之中若間隔一小時以上需要重新恭請。

◆2.5持誦的過程可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現前之因緣果報。

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3、原理--------------人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之后方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，百分之九十九點九皆因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。“萬法皆因緣所生”、“如是因、如是果”，若無法超度冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個人應至少持誦200部以上《地藏經》的功德力，回向因果，超拔個人累生累世的冤親債主，得令往凈土，究竟解脫。■

4、重在回向-----------誦經有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經書上回向十方一切眾生的回向通偈并非不好，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先回向給與自己關系密切的累生累世的冤親債主，解決他們的問題之后，自己的業障消除了，修行道上暢道了，你再發心將功德普皆回向十方眾生、求生凈土。回向文如下：

▲回向文(每次做完功德后回向)，(合掌)----弟子 愿以此所誦《地藏經》 部(或念佛菩薩圣號二小時)之功德，回向給弟子 累生累世的冤親債主，祈請南無大慈大悲地藏五菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子 真心求懺悔.(念三遍)注：此回向文是專門指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主，不用于做其它的回向。

●●●各位蓮友：如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事業不順等等，皆是業報現前，怨親債主已來索債，我們要用功誦經或者念佛菩薩圣號，做功德回向給累生累世的怨親債主，求佛菩薩慈悲做主，超拔他們，業障消除，離苦得樂，往生凈土。這樣種種困難自然改善，這是根本解決之道。每日所做一切功德（誦經、念佛、求懺悔、行善等），要指定回向給怨親債主，直到困難改善解決為止，所以，做回向暫不能象往常一樣做功德圓滿時，回向十方眾生結緣。如同你欠過別人的錢，他現在來要，你應抓緊時間還這個人的錢，而不應不理他，反倒到外面幫助這個人，幫助那個人，就算這個要錢的人也許會對你產生好感，但不會因為你幫助別人了，就不要回他的錢。

▲回向偈：愿以此功德，回向給愿以此功德，回向給生生世世父母，師長和無始劫以來的歷代宗親，六親眷屬，怨親債主，過去故殺、錯殺、誤殺的一切生靈及十方法界一切眾生，除礙解苦，得大利樂，往生西方極樂世界，同圓種智。

▲回向通用偈：愿以此功德 莊嚴佛凈土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國！