第一篇：“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育第二專題“嚴(yán)以律己”專題研討發(fā)言稿材料（寫(xiě)寫(xiě)幫推薦）

“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育第二專題 “嚴(yán)以律己”專題研討發(fā)言稿材料

大家好，今天跟朋友們討論一下“三嚴(yán)三實(shí)”中“嚴(yán)以律己”的問(wèn)題。根據(jù)中央要求，在領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育這一舉措是繼群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)之后，加強(qiáng)黨的政治思想建設(shè)、道德建設(shè)的一個(gè)非常重要的舉措。“三嚴(yán)三實(shí)”中有一項(xiàng)重要要求就是嚴(yán)以律己，今天我和大家討論三個(gè)問(wèn)題。第一，嚴(yán)以律己的要求是什么?為什么要嚴(yán)以律己?第二，對(duì)嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。第三，領(lǐng)導(dǎo)干部如何才能做到嚴(yán)以律己。

那么首先，什么是嚴(yán)以律己?嚴(yán)以律己就是要做到慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。“嚴(yán)以律己”這簡(jiǎn)單的四個(gè)字不是平常意義上所說(shuō)的嚴(yán)格要求自己，它是有特定內(nèi)容的，至少要包括三個(gè)方面。

第一，嚴(yán)以律己要求嚴(yán)格自我要求、自我約束，達(dá)到慎獨(dú)慎微的境界。什么叫慎獨(dú)慎微?古人云，“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”這就是說(shuō)有高尚的品德操守的人獨(dú)自一人，沒(méi)有人監(jiān)督時(shí)，在細(xì)小的地方也能夠保持高尚的操守。“慎獨(dú)慎微”是我們傳統(tǒng)文化關(guān)于修養(yǎng)的一個(gè)概念，在這里借用說(shuō)要對(duì)自己的要求非常嚴(yán)格。同時(shí)，要嚴(yán)格就要經(jīng)常反思，做到“三省吾身”的地步。

第二，嚴(yán)以律己要求有自己的準(zhǔn)繩、標(biāo)準(zhǔn)。什么準(zhǔn)繩標(biāo)準(zhǔn)?就是黨的建設(shè)理論，黨章、黨規(guī)、黨法、國(guó)家法律。

第三，嚴(yán)以律己要求對(duì)自身“標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)”。不能逾越這個(gè)要求，特別是要做到廉潔從政，不能以權(quán)謀私。

其次，為什么要嚴(yán)以律己?要做到嚴(yán)以律己，就要問(wèn)一下嚴(yán)以律己為什么這么重要?我覺(jué)得有這樣幾個(gè)方面。

一，嚴(yán)以律己是“三嚴(yán)三實(shí)”的重要內(nèi)容，在“三嚴(yán)三實(shí)”中占有非常重要的地位。

“三嚴(yán)”是嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，那么什么是修身?所謂“修身”就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高道德境界。要提高道德境界，擺脫低級(jí)趣味就要有高度的自律，通過(guò)自律才能達(dá)到修身。如果一個(gè)人整天把要修身養(yǎng)性掛在嘴邊，卻不嚴(yán)格要求自己，甚至放縱，那么這種修身就是坐而論道、紙上談兵，沒(méi)有律已修身就無(wú)從談起。

“嚴(yán)以用權(quán)”是堅(jiān)持用權(quán)為民，按照規(guī)則、制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。嚴(yán)以用權(quán)要求公職人員為權(quán)力的行使制定一個(gè)邊界，絕不能超越這個(gè)邊界去濫用權(quán)力，所以嚴(yán)以用權(quán)也要求要嚴(yán)以律己。因?yàn)楣矙?quán)力具有兩重性。一方面，公權(quán)可以成為為人民服務(wù)的很好的手段和工具，但同時(shí)公權(quán)也有可能被濫用，成為謀私的手段和工具。另外，公共權(quán)力有很大的腐蝕性，權(quán)力的腐蝕作用和權(quán)力可能給自己帶來(lái)的利益呈正比。如果權(quán)力和個(gè)人私欲相結(jié)合，是非常可怕的腐蝕。干部掌握權(quán)力可以用來(lái)為人民服務(wù)，但也可能異化為謀私的手段。因此，要抵制權(quán)力的腐蝕作用就必須做到嚴(yán)以律己，這樣才能做到嚴(yán)以用權(quán)，堅(jiān)決杜絕以權(quán)謀私，保持高度警惕。

通過(guò)上面的分析可以得出結(jié)論，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己三者相互聯(lián)系，缺一不可。缺少了任何一項(xiàng)，就會(huì)像物理學(xué)中的“木桶原理”一樣，出現(xiàn)一個(gè)致命的短板，水就會(huì)從那個(gè)缺口流出來(lái)。這就是強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己的極端重要性，嚴(yán)以律己在“三嚴(yán)”中是一個(gè)不可缺少的要素。

第二，嚴(yán)以律己是落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，經(jīng)受四大考驗(yàn)的重要舉措。我們先從黨目前面臨的四大考驗(yàn)談起，這里我想引用一個(gè)所謂“時(shí)空轉(zhuǎn)換”的概念。時(shí)間和空間都有一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)換，我們由一個(gè)革命黨變成執(zhí)政黨，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)封閉條件轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)外開(kāi)放，時(shí)空上有一個(gè)非常大的轉(zhuǎn)變，因此，我們面臨著執(zhí)政、改革開(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境變化這四大嚴(yán)峻的考驗(yàn)。四大考驗(yàn)給我們黨，主要是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代、在計(jì)劃體制下形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神造成了影響和沖擊。四大考驗(yàn)也給我們帶來(lái)了四種危險(xiǎn)，哪四種危險(xiǎn)呢?就是精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)，還有消極腐敗的危險(xiǎn)。由四大考驗(yàn)造成四種危險(xiǎn)，影響著黨的先進(jìn)性、純潔性和戰(zhàn)斗力。那么如何正確對(duì)待四大考驗(yàn)，防范四種危險(xiǎn)呢?

在黨的建設(shè)問(wèn)題上，全黨面臨著非常艱巨的任務(wù)，中央已經(jīng)明確指出必須從嚴(yán)治黨，要按照黨建理論、黨規(guī)、黨法全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)，從嚴(yán)治黨。從嚴(yán)治黨首先要從干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部做起。因?yàn)閺膰?yán)治黨是個(gè)系統(tǒng)工程，思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉、制度建設(shè)這是“五位一體”的系統(tǒng)工程。它的核心是什么?核心就是思想建黨與制度治黨相結(jié)合，通過(guò)思想建黨、思想教育提高覺(jué)悟，調(diào)動(dòng)黨員干部?jī)?nèi)在的自覺(jué)性，嚴(yán)格要求自己。同時(shí)堅(jiān)持制度治黨，發(fā)揮制度根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性的作用，思想建黨、制度治黨相輔相成、缺一不可。如果只講思想建黨不講制度治黨是不行的，但是反過(guò)來(lái)說(shuō)制度也不是萬(wàn)能的。有句俗話叫做“針尖大的窟窿，斗大的風(fēng)”。如果一心搞不正之風(fēng)，搞歪門(mén)邪道，總有可能鉆制度的漏洞，何況制度是要由人來(lái)制定，人來(lái)執(zhí)行，人來(lái)保證監(jiān)督的，所以一方面要強(qiáng)調(diào)外在的制度約束，另一方面也要解決內(nèi)在自覺(jué)性的問(wèn)題，把思想建黨和制度治黨結(jié)合起來(lái)。嚴(yán)以律己就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)嚴(yán)格要求自己，解決內(nèi)在自覺(jué)性的問(wèn)題，達(dá)到高度自覺(jué)地執(zhí)行制度，這樣就能夠做到事半功倍。所以嚴(yán)以律己是落實(shí)從嚴(yán)治黨要求，經(jīng)受四大考驗(yàn)的重要舉措。

第三，嚴(yán)以律己是造就宏大堅(jiān)強(qiáng)的干部隊(duì)伍，領(lǐng)導(dǎo)具有新時(shí)期歷史特點(diǎn)偉大斗爭(zhēng)的需要。我們現(xiàn)在正在進(jìn)行全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐是一個(gè)具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)過(guò)程中需要我們克服一系列困難。總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“打鐵需要自身硬”，這句話非常形象生動(dòng)地說(shuō)明了一個(gè)道理，四個(gè)字“關(guān)鍵在黨”。而“關(guān)鍵在黨”又可以說(shuō)“關(guān)鍵在干部”，尤其關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部。毛主席有一句名言叫做“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”，有了正確的大政方針、路線以后要怎么貫徹?要靠干部，干部是決定因素。毛主席非常詳細(xì)地論述了造就干部，特別是在如何從思想道德品德方面造就干部，提高干部對(duì)中國(guó)革命的重要。毛主席說(shuō)“要造就一大批人，這批人是革命的先鋒隊(duì)，他們具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，充滿犧牲精神，胸懷坦白、忠誠(chéng)、積極、正直，這些人不是狂妄分子，不是風(fēng)頭主義者，是腳踏實(shí)地、富有實(shí)際精神的人們”，“中國(guó)革命要有一大群這樣的先鋒分子，中國(guó)革命的任務(wù)就能夠順利地解決”。這是毛主席在《為陜北公學(xué)成立題詞》中講的一段話，說(shuō)明了中國(guó)革命的勝利要靠共產(chǎn)黨員，尤其是黨的干部這種勇敢、自我犧牲、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地的精神，這種高尚的道德品質(zhì)、高尚的情操對(duì)革命勝利是至關(guān)重要的，有了這種高尚的品質(zhì)，有助于贏得人民的支持。

中國(guó)古代有一句話說(shuō)得也很深，如果進(jìn)行斗爭(zhēng)打仗的話，“小勝靠術(shù);中勝靠智;大勝靠德”。所以中國(guó)古代政治文化也特別強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洹保野选暗隆狈旁诘谝晃弧Ｋ纬渭宜抉R光說(shuō)過(guò)“才者德之資也，德者才之帥也。”什么意思?就是一個(gè)人的“德”要靠“才”去發(fā)揮，一個(gè)人的“才”要靠“德”來(lái)統(tǒng)帥，德才缺一不可，而且首先是“德”。清朝的康熙皇帝也說(shuō)過(guò)，“聯(lián)觀人先心術(shù)后才學(xué)，若心術(shù)不善，才學(xué)何用?”皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不正，即便有才也會(huì)搞歪門(mén)邪道。所以歷代都強(qiáng)調(diào)德才統(tǒng)一，而且把德放在第一位。

共產(chǎn)黨要完成艱巨的歷史使命，在干部隊(duì)伍建設(shè)上同樣要求德才兼?zhèn)洌貏e要強(qiáng)調(diào)以德為先。那么在今天的形勢(shì)下如何造就宏大堅(jiān)強(qiáng)的干部隊(duì)伍?要做好組織工作，選好人，選拔培養(yǎng)人，其中有一條要強(qiáng)調(diào)，就是調(diào)動(dòng)干部?jī)?nèi)在的自覺(jué)性，讓干部在自己的崗位上嚴(yán)格要求自己，自我鍛煉，自我凈化，自我提高，這樣才能造就干部。

第四，嚴(yán)以律己有助于干部在黨性修養(yǎng)和黨的作風(fēng)方面，為全黨全國(guó)人民樹(shù)立榜樣。中國(guó)的傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)“上行下效”。當(dāng)權(quán)者的言行對(duì)下面民眾的教化作用、榜樣作用特別重要。“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育第二專題“嚴(yán)以律己”專題研討發(fā)言稿“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育第二專題“嚴(yán)以律己”專題研討發(fā)言稿。儒家思想中提到，“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”什么意思呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是上層人士怎么做，老百姓就跟著學(xué)。明清之際的思想家顧炎武說(shuō)過(guò)“勾踐棲山中,國(guó)人能致死。上能同甘苦，下能共安危。”越王勾踐臥薪嘗膽住在山里，把越國(guó)的老百姓調(diào)動(dòng)起來(lái)跟吳國(guó)打仗，并取得了勝利。上邊跟下邊同甘苦，下邊就跟上邊共安危，所以領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)民眾的榜樣、教化作用特別重要。其實(shí)今天也應(yīng)當(dāng)如此，干部有什么樣的作風(fēng)確實(shí)影響著全國(guó)人民，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o(wú)窮的。要建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，要完善市場(chǎng)秩序，要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求進(jìn)行建設(shè)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部言傳身教的作用特別重要。所以嚴(yán)以律己就應(yīng)該像魯迅先生說(shuō)的“時(shí)時(shí)解剖別人，但更多的是無(wú)情面地解剖自己”。首先把自己做好，嚴(yán)格要求自己才能帶動(dòng)別人。如果責(zé)人嚴(yán)，對(duì)別人要求嚴(yán);責(zé)己寬，對(duì)自己要求松，甚至放縱，那么干部不能成為群眾的表率。

第五，從黨內(nèi)的思想狀況看，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己非常重要。拿反腐倡廉建設(shè)來(lái)說(shuō)，盡管一些腐敗分子的墮落有客觀原因，但歸根結(jié)底會(huì)從自身找到病灶，蒼蠅不盯無(wú)縫的雞蛋，如果嚴(yán)格要求自己，在思想道德境界上不斷攀升，就可能筑起一個(gè)拒腐防變的思想堤壩。反過(guò)來(lái)，如果對(duì)自己要求松懈、思想道德滑坡，放縱自己，在理想宗旨方面動(dòng)搖，就不可能抵制拜金主義，金錢萬(wàn)能，糖衣炮彈，就很可能墮落為腐敗分子。當(dāng)然，放松對(duì)自己的要求也有一個(gè)過(guò)程。有人概括了這么幾句話，有些人開(kāi)始還是能夠有些警惕的，叫做“常在河邊站，就是不濕鞋”;但時(shí)間一長(zhǎng)，守不住了，看見(jiàn)別人都撈，那自己撈點(diǎn)也沒(méi)關(guān)系，就說(shuō)“常在河邊站，哪能不濕鞋”，這樣一撈就一發(fā)不可收拾;第三句話，“既然濕了鞋，何不洗洗腳”，鞋都濕了，我洗洗腳再多撈一點(diǎn)，沒(méi)關(guān)系;最后一句話不可收拾，“既然洗了腳，何不洗洗澡”，意思是徹底掉進(jìn)腐敗的深淵了。所以反腐敗要做到防微杜漸，首先要嚴(yán)格要求自己。

第二個(gè)問(wèn)題，對(duì)嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。態(tài)度決定一切，簡(jiǎn)單說(shuō)，要把嚴(yán)以律己看成是一種約束，更要看作是一種解放，一種激勵(lì)。它是一種防腐劑，但它更是一種正能量，是對(duì)我們的一種解放，一種激勵(lì)，要自覺(jué)主動(dòng)的嚴(yán)以律己，而不是被迫勉強(qiáng)地執(zhí)行命令。不是一時(shí)一事要做，而是要終身做到嚴(yán)以律己。古人說(shuō)“朝聞道，夕死可矣”，早上得到真理，晚上死不足為憾。這對(duì)于嚴(yán)以律己非常重要，要做到“活到老，學(xué)到老，改造到老”，無(wú)論青年還是老年都應(yīng)當(dāng)這樣做。抱著這樣的態(tài)度，我們要克服一些消極心理。比如攀比。別人做不到，為什么要求我做?我們要倡導(dǎo)嚴(yán)以律己，克服心理失衡，自我感覺(jué)良好，忽視主觀因素、強(qiáng)調(diào)客觀原因等消極心理。

要有這樣的態(tài)度，要解決兩個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

一是要正確對(duì)待自己和環(huán)境的關(guān)系。不能以環(huán)境不太好為借口，放松對(duì)自己的要求。有人說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣、黨風(fēng)還存在一些問(wèn)題，甚至還有所謂的潛規(guī)則，要嚴(yán)以律己是不是會(huì)吃虧?是不是會(huì)遭受逆淘汰?人和環(huán)境是相互影響的，我們的行為也構(gòu)成環(huán)境的一部分，或者說(shuō)我們也在影響環(huán)境。馬克思是唯物主義思想家，他遇到了一個(gè)難以解決的悖論，什么悖論?就是說(shuō)我們要改變環(huán)境，首先要把人教育好才能改變環(huán)境;但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，教育也是由人來(lái)進(jìn)行的，人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境的改變也需要人，但人又是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，那么從何著手?就陷入了一個(gè)悖論。但是馬克思用實(shí)踐唯物主義的觀點(diǎn)把這個(gè)問(wèn)題解決了。馬克思有一句名言，“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作并合理地理解為革命的實(shí)踐”。環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致是什么呢?就是革命的實(shí)踐。這就是說(shuō)，人要在實(shí)踐中改變環(huán)境，在實(shí)踐中提高自己完善自己，人的改變和環(huán)境的改變是一致的，因此就是要堅(jiān)持實(shí)踐。

這個(gè)道理要如何運(yùn)用到嚴(yán)以律己上?也就是說(shuō)要怎樣對(duì)待人和環(huán)境?要從我做起，用自己的行動(dòng)去改變。戊戌變法時(shí)，有一個(gè)人叫譚嗣同，他面對(duì)當(dāng)時(shí)那種險(xiǎn)惡的環(huán)境，表現(xiàn)出了大無(wú)畏的犧牲精神。他說(shuō)“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌。有之，請(qǐng)自嗣同始!”如果變法需要流血的話，首先從我譚嗣同開(kāi)始，后來(lái)他果然英勇?tīng)奚炎约旱纳I(xiàn)到了變法的祭壇上。作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)改良派的改革家都有這種風(fēng)格品德，那么共產(chǎn)黨員更應(yīng)當(dāng)這樣做。帶頭從我做起，用自己的行動(dòng)去改變環(huán)境。環(huán)境有沒(méi)有不理想的地方?當(dāng)然有。但是正如有人說(shuō)的，一個(gè)人不能因?yàn)榇蠼稚嫌欣拖裆n蠅一樣活著，要堅(jiān)持原則。

十八大以來(lái)，從嚴(yán)治黨不斷落實(shí)，反腐倡廉不斷深入，整頓不正之風(fēng)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)持續(xù)進(jìn)行，所以黨內(nèi)的政治生態(tài)越來(lái)越好，對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)抱有堅(jiān)定的信心，用正確的態(tài)度，嚴(yán)以律己的態(tài)度，為進(jìn)一步凈化黨風(fēng)，讓社會(huì)風(fēng)氣更好做出貢獻(xiàn)。

二是嚴(yán)以律己的目的。為什么要嚴(yán)以律己?其中一個(gè)重要的目的就是更好地工作，為改革發(fā)展事業(yè)做貢獻(xiàn)。嚴(yán)以律己不是要求人成為無(wú)所作為的平庸之輩，成為謙謙君子，不是說(shuō)為了不出事，寧肯不干事，這樣做不行。有些人為什么出事?出事主要是重大決策上的失誤和廉政問(wèn)題上出了問(wèn)題，有些干部出事不是因?yàn)楦闪耸拢且驗(yàn)楦闪瞬辉摳傻氖隆Ｈ绻麨榱瞬怀鍪戮筒桓墒拢@樣的干部可能不會(huì)出事，但是遲早是要出局的。為什么?因?yàn)樵诟母锬甏h和人民不允許這樣的平庸之輩在這個(gè)崗位上毫無(wú)作為。有一位歷史學(xué)家說(shuō)得好，他說(shuō)“如果一個(gè)船長(zhǎng)的使命是為了保留船只，船長(zhǎng)會(huì)讓這艘船永遠(yuǎn)停留在港灣。”如果把艦保留好是船長(zhǎng)的使命，那么船不出海就是最安全的，但是船長(zhǎng)的使命恰恰是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。改革年代，我們的干部要有所作為，一方面要嚴(yán)以律己，另一方面要真正把握底線，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，嚴(yán)格按規(guī)矩用權(quán)，做到這一點(diǎn)就能夠做到“干成事，不出事”。

最后，我們來(lái)談?wù)勵(lì)I(lǐng)導(dǎo)干部要怎樣做到嚴(yán)以律己。第一，基本要把握三個(gè)要點(diǎn)。就是要堅(jiān)持理想、堅(jiān)持宗旨、堅(jiān)持紀(jì)律，在這三個(gè)方面要有高度的自覺(jué)性。首先是理想，共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱。

葉挺將軍一生非常坎坷。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，葉挺是鐵軍團(tuán)長(zhǎng)，后來(lái)到了武漢，大革命失敗后他流亡國(guó)外和黨失去了聯(lián)系。抗戰(zhàn)爆發(fā)，葉挺回國(guó)參加抗日，當(dāng)時(shí)國(guó)共兩黨都在爭(zhēng)取他，但葉挺將軍毅然出任了新四軍軍長(zhǎng)，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下抗日，當(dāng)時(shí)葉挺還不是黨員。在皖南事變中，葉挺被俘，被關(guān)在中美合作所，蔣介石派顧祝同當(dāng)說(shuō)客，告訴葉挺只要發(fā)表一個(gè)脫離共產(chǎn)黨的聲明，就讓葉挺當(dāng)戰(zhàn)區(qū)長(zhǎng)官司令，照樣可以抗日，而且會(huì)給你過(guò)去沒(méi)有得到的榮華富貴。葉挺嚴(yán)詞拒絕，并寫(xiě)下了膾炙人口的《囚歌》。抗戰(zhàn)勝利后，葉挺出獄，記者問(wèn)葉挺，你在監(jiān)獄里關(guān)了這么多年，現(xiàn)在最想干什么?葉挺說(shuō)第一件事就是給中共中央寫(xiě)信，請(qǐng)中共中央審查我在監(jiān)獄中的表現(xiàn)，如果認(rèn)為我在監(jiān)獄中，沒(méi)有做損害黨和人民利益的事，就請(qǐng)中央接收我為中國(guó)共產(chǎn)黨員。這就是被囚鐵窗后多年的葉挺的選擇與回答。后來(lái)，國(guó)民黨特務(wù)頭子戴笠聽(tīng)聞這件事以后說(shuō)，“看來(lái)，共產(chǎn)黨人的可怕就在這個(gè)地方”。在他看來(lái)共產(chǎn)黨員太執(zhí)迷不悟，而在我們看來(lái)是可愛(ài)可親，這種理想信念的堅(jiān)定執(zhí)著終其一生。所以，理想信念不能像交易所的股票一樣隨行情漲落，有了堅(jiān)定的理想信念就有了精神支柱，理想信念是嚴(yán)以律己的動(dòng)力。

其次，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。全心全意為人民服務(wù)是解決權(quán)力觀問(wèn)題，檢驗(yàn)嚴(yán)以律己能否達(dá)標(biāo)的關(guān)鍵。關(guān)于權(quán)力觀，總書(shū)記講過(guò)黨的權(quán)力觀是“權(quán)由民所賦，權(quán)為民所用，有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)受監(jiān)督”。權(quán)是人民群眾給的，權(quán)力的來(lái)源屬性決定了用權(quán)要為人民服務(wù)。有了職權(quán)就要承擔(dān)責(zé)任，受到監(jiān)督，這就是我們的權(quán)力觀。解決了權(quán)力觀的問(wèn)題，要正確行使權(quán)力是嚴(yán)以律己的關(guān)鍵，要抵制封建階級(jí)權(quán)力觀的腐蝕。封建階級(jí)把權(quán)力跟私利聯(lián)系在一起，認(rèn)為以權(quán)謀私是天經(jīng)地義。元朝有一位官員叫嚴(yán)忠濟(jì)，他曾露骨地說(shuō)過(guò)一句話，“寧可少活十年，休得一日無(wú)權(quán)”。權(quán)力完全成了他的維生素，他已經(jīng)被權(quán)力異化了，我們要抵制封建階級(jí)權(quán)力觀的腐蝕，按照規(guī)則制度辦事，用權(quán)力造福人民。

再次，堅(jiān)持紀(jì)律。紀(jì)律是規(guī)矩，是規(guī)則，要嚴(yán)守紀(jì)律才符合黨和人民的要求。在三個(gè)要點(diǎn)中，理想是動(dòng)力，宗旨是關(guān)鍵，紀(jì)律是依據(jù)。做到這三條，嚴(yán)以律己就能有一個(gè)正確的政治思想基礎(chǔ)。

第二，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己要做到理論聯(lián)系實(shí)際，達(dá)到知、信、行相統(tǒng)一，防止理論脫離實(shí)際。改造主觀世界，嚴(yán)格要求自己，不能說(shuō)一套做一套，理論脫離實(shí)際。劉少奇說(shuō)過(guò)，我們應(yīng)該把自己看作是需要和能夠改造的，不要看成不需要改造，不能夠改造。他曾經(jīng)在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中講了這樣一個(gè)例子來(lái)教育黨員干部。有一位專門(mén)學(xué)孔孟之道的老先生對(duì)劉少奇說(shuō)，說(shuō)孔子的話，我學(xué)了很多，但是我只相信兩句話，只記住兩句話，哪兩句話?就是“食不厭精，膾不厭細(xì)。”一個(gè)人吃得越好越好。劉少奇說(shuō)，為什么自己不信孔孟之道，卻對(duì)群眾講呢?這就證明了剝削階級(jí)的虛偽，他用這個(gè)例子告誡黨員干部在改造主觀世界的過(guò)程中，一定要理論聯(lián)系實(shí)際，干部嚴(yán)格要求自己，理論聯(lián)系實(shí)際非常重要。

第三，要做到自律和他律相結(jié)合，不斷努力提升自己的境界。嚴(yán)以律己就是嚴(yán)格要求自己，是自律，但同時(shí)還要有他律，就是制度的約束，組織和群眾的監(jiān)督。自律是基礎(chǔ)，他律是保證，光有自律不夠，自律要體現(xiàn)在自覺(jué)接受他律的基礎(chǔ)上，逐步提升自己。自律的最高境界是無(wú)處不在，要達(dá)到這種境界需要經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)程。當(dāng)黨性修養(yǎng)提到一個(gè)比較高的境界時(shí)就會(huì)達(dá)到無(wú)須提醒的自覺(jué)，無(wú)處不在的自律，最后成為無(wú)法動(dòng)搖的習(xí)慣，這就是黨性修養(yǎng)。因此，如果想要不斷提升嚴(yán)以律己的境界，就要堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合。

第四，善于調(diào)節(jié)需要，正確對(duì)待簡(jiǎn)和奢。孟子云，“人皆可以為堯舜”。我們把堯舜理解為一個(gè)偉人一個(gè)完人，一個(gè)道德操守特別高尚的人，孟子說(shuō)每個(gè)人都可以通過(guò)修養(yǎng)達(dá)到堯舜這樣的境界，但是為什么很多人成不了堯舜呢?關(guān)鍵就在于是否善于對(duì)待自己的需要。什么是需要?需要就是需求，人的需求是構(gòu)成思想和行動(dòng)的基礎(chǔ)。根據(jù)需要層次理論，人的需要是多種多樣的，有低級(jí)的原始的需要，有比較高級(jí)的需要，需要本身是不能抹殺的，飲食男女，人皆有之，但是需要是可以調(diào)節(jié)的，層次是可以提高的。人之所以有偉大和平庸平凡，崇高和卑劣之分，不在于先天的需要如何，而在于能不能調(diào)節(jié)需要的層次，如果不斷調(diào)節(jié)需要的層次，用高層次的精神需要支配低層次的需要，人就會(huì)不斷進(jìn)步。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一味地沉湎于物欲享受就可能成為低級(jí)需要的俘虜。

俗話說(shuō)“由簡(jiǎn)入奢易，由奢入簡(jiǎn)難”。人總是希望過(guò)好日子，由簡(jiǎn)入奢，越來(lái)越好容易接受，但是要由比較好變得比較艱苦，就難以接受。但是也不是不可以做到。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命的過(guò)程中，有很多富家子弟參加了革命，他們從十里洋場(chǎng)來(lái)到黃土高坡，告別了高樓深苑、湖光塔影，逐步熟悉了茅屋草棚、土炕油燈，生活有一個(gè)巨大的反差，但是他們經(jīng)受住了考驗(yàn)，成為堅(jiān)定的革命者。新中國(guó)成立后，鄧稼先等人從繁華的美國(guó)都市來(lái)到還不富裕的祖國(guó)，后來(lái)又去到西北荒漠，生活水平降低很多，他們?yōu)槭裁茨軌驁?jiān)持?因?yàn)橛幸粋€(gè)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)支撐著他們。人對(duì)生活方式的選擇是跟理想、信念、價(jià)值觀有關(guān)的，有崇高的理想信念做支撐，人能夠過(guò)比較艱苦的生活。

第五，嚴(yán)以律己特別要把握關(guān)鍵時(shí)刻。任何時(shí)候都要嚴(yán)格要求自己，不能夠放松。比如面對(duì)利益誘惑，突然有一筆不義之財(cái)，來(lái)得很容易，這個(gè)時(shí)候能不能不動(dòng)心?嚴(yán)以律己、嚴(yán)防死守，絕不能有第一次，面對(duì)利益誘惑不能有絲毫猶豫，因?yàn)橐坏﹦?dòng)搖，很可能一發(fā)而不可收拾。腐敗分子一開(kāi)始也是害怕恐懼的，但是另一方面又抱有貪婪、僥幸的賭博心理，結(jié)果越走越走，越陷越深，飛蛾撲火般自取滅亡。西方有句諺語(yǔ)叫做“上帝讓誰(shuí)滅亡，先讓誰(shuí)瘋狂”。上帝讓誰(shuí)滅亡，先讓他發(fā)瘋，到了發(fā)瘋的時(shí)候，離滅亡就不遠(yuǎn)了。還有一句話叫做“通向地獄的道路是黃金鋪就的”。腐敗分子墮落的軌跡告訴我們，面對(duì)利益誘惑必須清醒淡定。

古代有一個(gè)白袍點(diǎn)墨的故事，講的是宋朝有一位叫洪邁的官員，小時(shí)候讀過(guò)一首詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)到“一滴清油污白衣，斑斑駁駁使人疑。縱使洗遍千江水,爭(zhēng)似當(dāng)初不污時(shí)。”說(shuō)有一個(gè)油點(diǎn)把白衣服染了，恢復(fù)不到以前了，用一江清水整天洗也洗不干凈，終生遺憾。洪邁從中悟出一個(gè)道理，我的正身、我的人格、我的形象就像這個(gè)白袍，絕不能夠因?yàn)橐淮尾涣疂崳颜斫o玷污了，后悔終生。所以我們的干部面對(duì)利益誘惑時(shí)一定要有白袍意識(shí)，不能有絲毫放縱，要嚴(yán)以律己。

面對(duì)復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)的糾纏時(shí)，絕不能進(jìn)行利益交換、利益輸送，一定要嚴(yán)格要求自己，甭管關(guān)系網(wǎng)多么復(fù)雜，誘惑多么強(qiáng)烈，都不能成為放縱自己的理由。

面臨換屆、晉升、調(diào)動(dòng)等職務(wù)變動(dòng)時(shí)，是不是嚴(yán)格要求自己，按照黨性原則辦事，確實(shí)是個(gè)考驗(yàn)。有一位很有前途的干部，在一次競(jìng)爭(zhēng)性選拔中落選了，他心里很糾結(jié)，我各方面都比別人強(qiáng)，為什么我下來(lái)別人上去了，群眾是不是對(duì)我有偏見(jiàn)?是不是領(lǐng)導(dǎo)搞暗箱操作?思想情緒很大。后來(lái)通過(guò)組織的幫助開(kāi)導(dǎo)，通過(guò)自己的學(xué)習(xí)，他明白了這個(gè)道理，選拔干部的工作是很復(fù)雜的，自己要正確對(duì)待，不是說(shuō)所有的黨員安排都能符合自己的愿望。你可能比別人優(yōu)秀，但是別人可能比你更合適，考慮組建一個(gè)班子不僅要考慮德才的條件，還要考慮結(jié)構(gòu)問(wèn)題;第二，不能用自己的優(yōu)點(diǎn)跟別人的缺點(diǎn)比，用人家的優(yōu)點(diǎn)跟你的缺點(diǎn)比，實(shí)際上會(huì)感到自己還差很多。第三，在待人接物方面還有很多缺點(diǎn)，群眾對(duì)自己也有意見(jiàn)，所以人家上去也是很正常的。通過(guò)思考，他總結(jié)了三點(diǎn)。第一，做官要知足。我們的職務(wù)系列是個(gè)金字塔，越到上面職務(wù)越少，對(duì)職務(wù)預(yù)期積極進(jìn)取是可以的，但是也要從容達(dá)觀，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨員的宗旨不是做官，是要為人民服務(wù)。

第二，做事要不知足。無(wú)論處在哪個(gè)崗位都能為人民服務(wù)，雷鋒講為人民服務(wù)是無(wú)限的，任何崗位都是開(kāi)展工作的一個(gè)平臺(tái)。

第三，做人要知不足。要經(jīng)常想到自己在黨性修養(yǎng)、待人接物這方面的缺點(diǎn)和不足。通過(guò)反思，他的黨性提升到一個(gè)比較高的境界，這是非常可貴的，值得我們學(xué)習(xí)。

在遭受誤解或者遇到困難挫折時(shí)，對(duì)自己的黨性確實(shí)是一個(gè)考驗(yàn)，越是在這樣的時(shí)刻，越要嚴(yán)格要求自己、約束自己，不能放縱，要按照黨的規(guī)矩、紀(jì)律辦事。

所以我覺(jué)得人的一生都要嚴(yán)以律己。正如我國(guó)一位著名作家所說(shuō)，人的一生雖然漫長(zhǎng)，但有幾步是特別關(guān)鍵的，尤其是在年輕的時(shí)候，嚴(yán)以律己在任何時(shí)候都要做，但是一定要把握關(guān)鍵時(shí)刻。

現(xiàn)在黨的政治思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)面臨的形勢(shì)很好，增加了越來(lái)越多的正能量，黨心民心非常振奮，所以在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”的專題教育，領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己，就可以使思想道德境界進(jìn)一步提升，有助于做好工

公文寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)

什么是公文？

所謂公文，它是公務(wù)文書(shū)的簡(jiǎn)稱，它是國(guó)家機(jī)關(guān)在行政管理過(guò)程中為處理公務(wù)而按規(guī)定格式制作的書(shū)面材料。公文的種類主要包括：命令、議案、決定、公告、通告、通報(bào)、報(bào)告、請(qǐng)示、批復(fù)、意見(jiàn)、函、會(huì)議紀(jì)要。

在各類企業(yè)中，所指的公文一般為商務(wù)公文，主要分為介紹報(bào)告、請(qǐng)示、會(huì)議紀(jì)要、工作計(jì)劃要點(diǎn)、公司及產(chǎn)品介紹、信函、講話稿、可行性報(bào)告、工作總結(jié)、市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告、說(shuō)明等

公文擬寫(xiě)的步驟與方法

公文擬寫(xiě)的步驟與方法大體同一般文章的寫(xiě)作方式相似，但是由于公文在性質(zhì)、作用上及其寫(xiě)作要求上的不同，擬寫(xiě)時(shí)也有一些需要特別注意的問(wèn)題。

公文的擬寫(xiě)通常按以下步驟進(jìn)行：

一、明確發(fā)文主旨

任何一份公文都是根據(jù)工作中的實(shí)際需要來(lái)擬寫(xiě)的。因此，在動(dòng)筆之前，首先要弄清楚發(fā)文的主旨，即發(fā)文的主題與目的，包括以下幾項(xiàng)內(nèi)容：

1、文件的中心內(nèi)容是什么？比如相關(guān)工作的改善，主要提出目前情況怎樣？存在哪些問(wèn)題，解決方式、需協(xié)助事項(xiàng)；再如請(qǐng)求事項(xiàng)，擬請(qǐng)上級(jí)機(jī)關(guān)答復(fù)或解決問(wèn)題等。

2、根據(jù)文件內(nèi)容，準(zhǔn)備采用什么文種？比如，匯報(bào)工作情況，是寫(xiě)專題報(bào)告還是寫(xiě)情況簡(jiǎn)報(bào)；針對(duì)下級(jí)來(lái)文所反映的問(wèn)題，是寫(xiě)一個(gè)指示或復(fù)函，還是一個(gè)帶規(guī)定性質(zhì)的通知等。

3、明確文件發(fā)送范圍和閱讀對(duì)象。比如，向上級(jí)匯報(bào)工作，還是向有關(guān)單位推廣、介紹經(jīng)驗(yàn)；是給領(lǐng)導(dǎo)、有關(guān)部門(mén)人員閱讀，還是向全體人員進(jìn)行傳達(dá)。

4、明確發(fā)文的具體要求。例如，是要求對(duì)方了解，還是要求對(duì)方答復(fù)，是供收文機(jī)關(guān)貫徹執(zhí)行，還是參照?qǐng)?zhí)行、研究參考、征求意見(jiàn)等。

總之，發(fā)文必須明確采取什么方式，主要闡述哪些問(wèn)題，具體要達(dá)到什么目的，只有對(duì)這些問(wèn)題做到心中有數(shù)，才能夠落筆起草。

二、收集有關(guān)資料，進(jìn)行調(diào)查研究

發(fā)文的目的和主題明確之后，就可以圍繞這個(gè)主題搜集材料和進(jìn)行一定的調(diào)查研究當(dāng)然，這也要根據(jù)具體的情況，并不是擬寫(xiě)每一份公文都要進(jìn)行這一步工作。例如，擬寫(xiě)一份簡(jiǎn)短的通知、公告，一般來(lái)說(shuō)不需要專門(mén)做搜集材料和調(diào)查研究工作，在明確發(fā)文主旨之后，稍加考慮就可以提筆寫(xiě)作了。但對(duì)于問(wèn)題較為復(fù)雜，還要進(jìn)行具體的分析和歸納；如擬訂篇幅較長(zhǎng)的文件，擬訂工作計(jì)劃、進(jìn)行工作總結(jié)、起草規(guī)章、條例、擬寫(xiě)工作指示等，往往都需要搜集有關(guān)材料和進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)查研究工作。

怎樣為擬寫(xiě)公文搜集材料和進(jìn)行調(diào)查研究呢？一是收集和閱讀有關(guān)的文字材料；二是到實(shí)際當(dāng)中搜集活材料。例如，要草擬本部門(mén)的年度工作計(jì)劃，首先需要查閱去年的工作計(jì)劃及工作總結(jié)，以及參考有關(guān)先進(jìn)企業(yè)的同類工作計(jì)劃等，還要研究本部門(mén)今年所面臨的形勢(shì)，今年的中心任務(wù)上級(jí)要求等。

總之，收集材料及調(diào)查研究，是一個(gè)醞釀的過(guò)程，是為了掌握全面的、大量的素材了解問(wèn)題的各個(gè)方面，然后經(jīng)過(guò)分析思考產(chǎn)生一個(gè)認(rèn)識(shí)的飛躍。

三、擬出提綱，安排結(jié)構(gòu)

在收集材料的基礎(chǔ)上，草擬出一個(gè)寫(xiě)作提綱。提綱是所要擬寫(xiě)的文件的內(nèi)容要點(diǎn)，把它的主要框架勾畫(huà)出來(lái)，以便正式動(dòng)筆之前，對(duì)全篇做到通盤(pán)安排、胸有成竹，使寫(xiě)作進(jìn)展順利，盡量避免半途返工。

提綱的詳略，可以根據(jù)文件的具體情況和個(gè)人的習(xí)慣、寫(xiě)作的熟練程度而定。篇幅不長(zhǎng)的文件，可以大致安排一下文件的結(jié)構(gòu)，先寫(xiě)什么問(wèn)題，依次再寫(xiě)什么問(wèn)題，主要分幾層意思等。篇幅較長(zhǎng)、比較重要的文件，往往需要擬出比較詳細(xì)的提綱，包括文件共分幾個(gè)部分，每一個(gè)部分又分作幾個(gè)問(wèn)題，各個(gè)大小問(wèn)題的題目和要點(diǎn)及使用什么具體材料說(shuō)明等。提綱的文字不需要很多，也不需要在文字上推敲。當(dāng)然，需要集體討論或送給領(lǐng)導(dǎo)審閱的提綱除外。

擬寫(xiě)提綱是一個(gè)很重要的構(gòu)思過(guò)程，文件的基本觀點(diǎn)，可以召集相關(guān)人員進(jìn)行集體討論研究和修改，使提綱日益完善。由兩人以上分工合寫(xiě)的文件，更需要共同研究寫(xiě)作提綱，以免發(fā)生前后重復(fù)、脫節(jié)或相互矛盾的現(xiàn)象。

四、落筆起草、擬寫(xiě)正文

結(jié)構(gòu)安排好后，要按照要求所列順序，開(kāi)宗明義、緊扣主題、擬寫(xiě)正文。寫(xiě)作中注意兩點(diǎn)：

1、要觀點(diǎn)鮮明，用材得當(dāng)。也就是說(shuō)要用觀點(diǎn)來(lái)統(tǒng)帥材料，使材料來(lái)為觀點(diǎn)服務(wù)。運(yùn)用材料要能說(shuō)明問(wèn)題，做到材料與觀點(diǎn)統(tǒng)一。

在寫(xiě)作當(dāng)中，要注意明確觀點(diǎn)，用語(yǔ)不能含糊不清，模棱兩可、詞不達(dá)意，似是而非。如果觀點(diǎn)不明，令人不知所云。有些文件，只講觀點(diǎn)沒(méi)有實(shí)際材料，就會(huì)使人感到抽象空洞、缺乏依據(jù)，不易信服。而只羅列材料沒(méi)有鮮明的觀點(diǎn)，則會(huì)使人弄不清要說(shuō)明什么問(wèn)題，不了解發(fā)文的意圖，特別是情況匯報(bào)、工作匯報(bào)介紹。

2、要語(yǔ)句簡(jiǎn)練，交代清楚。擬寫(xiě)文件既要盡量節(jié)省用字、縮短篇幅、簡(jiǎn)潔通順，又要注意交代的問(wèn)題清楚明了。

五、反復(fù)檢查，認(rèn)真修改

初稿寫(xiě)出后，要認(rèn)真進(jìn)行修改。寫(xiě)文章，需要下功夫。自古以來(lái)，好文章都要經(jīng)過(guò)反復(fù) 修改的，寫(xiě)文件也同樣，尤其是重要的文件，往往要經(jīng)過(guò)幾稿才能通過(guò)。

1、關(guān)于主題的修改。看主題是否明確，主題論述是否集中，主題挖掘是否深刻。

2、關(guān)于觀點(diǎn)的修改。修改公文要考慮到觀點(diǎn)是否正確，表達(dá)有無(wú)問(wèn)題。

3、關(guān)于材料的修改。材料是文件的基礎(chǔ)，有了正確的觀點(diǎn)，還要通過(guò)適當(dāng)?shù)牟牧媳憩F(xiàn)出來(lái)。

4、關(guān)于結(jié)構(gòu)的修改。修改文件的結(jié)構(gòu)，包括文件總體結(jié)構(gòu)的修正，使全文更加嚴(yán)謹(jǐn)。

5、關(guān)于語(yǔ)言的精練。主要是修改不通順的語(yǔ)句，不規(guī)范的字及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

修改工作要做到認(rèn)真仔細(xì)，必須有足夠的耐心和精益求精的精神。

作。所以我相信，我們黨的事業(yè)前途是光明，為黨的事業(yè)奮斗的同志們的前途是光明的。

今天就談一些自己的體會(huì)，謝謝大家。

祝愿祖國(guó)繁榮昌盛！！

第二篇：三嚴(yán)三實(shí)第二階段研討材料嚴(yán)以律己

從嚴(yán)以律己做起

按照會(huì)議安排，結(jié)合學(xué)習(xí)情況，對(duì)照“三嚴(yán)三實(shí)”要求，下面，我就通過(guò)學(xué)習(xí)和對(duì)照檢查，談一下自己對(duì)嚴(yán)于律己的學(xué)習(xí)體會(huì)，不妥之處，請(qǐng)批評(píng)指正。落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”既能秉承優(yōu)良傳統(tǒng)、不忘本色，又能弘揚(yáng)時(shí)代精神、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)時(shí)心存敬畏，切實(shí)做到敬畏法紀(jì)、敬畏組織、敬畏群眾。堅(jiān)持廉潔從政，按照“打鐵還需自身硬”的要求，做到經(jīng)常“照鏡子”，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)定。嚴(yán)于律己的核心是自重、自警、自醒，為政清廉。加強(qiáng)自我約束，切實(shí)做到人前人后一個(gè)樣、有沒(méi)有監(jiān)督一個(gè)樣。因此，踐行“三嚴(yán)三實(shí)，首先應(yīng)從嚴(yán)于律己開(kāi)始。對(duì)照檢查，自己在工作上思想上、生活上還沒(méi)有完全做到嚴(yán)于律己，工作上要求缺乏高標(biāo)準(zhǔn)、思想上放松要世界觀改造，行動(dòng)上將自己混同于普通百姓要求不嚴(yán)。為此，通過(guò)學(xué)習(xí)和檢查今后要從以下幾個(gè)方面要求自己，真正做到“三嚴(yán)三實(shí)”，從嚴(yán)于律己入手：

一、時(shí)刻清醒，堅(jiān)守思想底線。政治品行是黨員干部安身立命之本，黨員干部要始終做到在政治上清醒堅(jiān)定，要堅(jiān)決執(zhí)行黨的路線方針政策和各項(xiàng)決議決定，在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致。要堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)黨性鍛煉，保持清醒的政治頭腦，恪守廉潔自律的政德，不為金錢所誘，不為美色所迷，不為享受所惑，以實(shí)績(jī)求進(jìn)步、以品行樹(shù)威信、以作為得地位。要遵守道德底線和紅線，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以律促德、嚴(yán)格自律，主動(dòng)把自己置于組織和群眾監(jiān)督之中。在工作中、思想上和生活中，首先從注意“三慎”，把住“三關(guān)”上要求自己。

1、注意“三慎”。一慎嗜好。個(gè)人有嗜好無(wú)可厚非，但個(gè)人嗜好有高低良莠之別，做為管理人員不能把自己的嗜好視作是個(gè)人行為，而應(yīng)從社會(huì)影響和個(gè)人形象的角度考慮，作出正確的選擇和節(jié)制。對(duì)影響秉公用權(quán)，有損個(gè)人形象的嗜好，要認(rèn)真克制和加以戒除，把個(gè)人嗜好控制在適當(dāng)范圍內(nèi)，謹(jǐn)防沉醉于個(gè)人嗜好而不能自拔。二慎習(xí)慣。培養(yǎng)良好的個(gè)人習(xí)慣，防止沾染不良習(xí)慣，也是保持清廉的客觀要求。牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，從思想上筑牢拒腐防變的防線。三慎交友。每個(gè)人身邊都會(huì)有許多朋友，但朋友有好壞之分，好朋友可以帶來(lái)許多幫助，助人事業(yè)成功。交錯(cuò)了朋友就會(huì)帶來(lái)許多麻煩，甚至引人走向邪路。要把誠(chéng)實(shí)正直、重義輕利、志同道合的人作為朋友交往，決不能因?yàn)榕笥训年P(guān)系而放棄原則，違反法紀(jì)，破壞規(guī)矩。

2、把好“三關(guān)”。一要把住金錢關(guān)。“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”對(duì)金錢就不能有非分之想，看錢要恰當(dāng)，來(lái)錢要正當(dāng)，用錢要適當(dāng)，決不能在錢的問(wèn)題上犯糊涂。把住金錢關(guān)最核心的就是不要有攀比心理、失衡心理、僥幸心理，心理健康才不會(huì)成為金錢的奴隸。二要把住人情關(guān)。在這個(gè)人情社會(huì)中，人情無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，在人情方面一定要把握一個(gè)度，把不住人情關(guān)，吃虧的是自己。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，面對(duì)各種各樣的誘惑，我們要在三方面特別注意。一是在履行職權(quán)的時(shí)候，要抵住權(quán)力的誘惑，謹(jǐn)慎用權(quán)，正確履職，公正用權(quán)。二是要有清醒的頭腦和堅(jiān)定地意志抵制來(lái)自各方面的誘惑，決不能放縱自己。三是在人事變動(dòng)時(shí)要看得透、放得下，學(xué)會(huì)控制自己的欲望。

二、心存敬畏，堅(jiān)守法治底線。一要敬畏法律。進(jìn)一步提高遵紀(jì)守法的自覺(jué)性，自覺(jué)把個(gè)人行為、行政行為等嚴(yán)格約束在法律框架內(nèi)，按程序辦事、按規(guī)定辦事、按制度辦事，按規(guī)矩處事。二要忠于法律。對(duì)法律不僅要發(fā)自內(nèi)心的信任、信服、信仰和敬畏，用實(shí)際行動(dòng)踐行，做到不徇私情、不畏權(quán)勢(shì)、不枉不縱。三要捍衛(wèi)法律。在自己模范遵守法律的同時(shí)，還要敢于和善于同一切違法亂紀(jì)行為作斗爭(zhēng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)黨紀(jì)國(guó)法的權(quán)威和尊嚴(yán)。四要遵紀(jì)守規(guī)。強(qiáng)化紀(jì)律姓“鐵”的意識(shí)，強(qiáng)化按制度按規(guī)矩辦事的意識(shí)，時(shí)刻警示和告誡自己，國(guó)有國(guó)法，黨有黨規(guī)，法律面前沒(méi)有特殊公民，黨紀(jì)面前沒(méi)有特殊黨員，要把嚴(yán)守政治紀(jì)律貫穿于履行職責(zé)的全過(guò)程，使其真正內(nèi)化于心、外化于形，切實(shí)提高執(zhí)行力，在工作中做到不踩“黃線”、不越“紅線”，按規(guī)矩辦事情，以過(guò)硬的紀(jì)律保證各項(xiàng)工作任務(wù)的完成。

作為一名黨員不僅要在大是大非面前把握住自己，更要在每一件小事上嚴(yán)格要求自己。始終管住自己的手、管住自己的腿、管住自己的嘴，以黨的紀(jì)律嚴(yán)格要求自己，在任何情況下都要堂堂正正做人，公公正正用權(quán)，扎扎實(shí)實(shí)干事。認(rèn)真踐行“三嚴(yán)三實(shí)”從嚴(yán)于律己做起，做一名合格的人民公仆。

第三篇：嚴(yán)以律己——“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育 （本站推薦）

杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 嚴(yán)以律己——“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育

孫林

中央黨校黨建部講師、博士

各位學(xué)員上午好，今天非常高興和大家一起交流三嚴(yán)三實(shí)的教育專題，嚴(yán)以律己。

課程前言

關(guān)于嚴(yán)以律己這樣的一個(gè)題目，我們往往有另外一種聯(lián)想，嚴(yán)以律己我們想到克己復(fù)禮這樣的一個(gè)成語(yǔ)。律己和克己實(shí)際上有相似的地方，克己復(fù)禮可能更有名，它是出自《論語(yǔ).顏淵》的第一條，講了這樣一段話，說(shuō)：“顏淵問(wèn)仁，孔子曰：‘克己復(fù)禮者為仁。’”那么什么叫克己復(fù)禮呢？克己復(fù)禮就是控制自己的欲望，使自己的言行符合禮法，那么這和我們今天所講的嚴(yán)以律己有相似的地方，只不過(guò)我們這個(gè)律己依據(jù)的東西是自己的行為言行，符合的不僅僅是禮法還有我們的黨紀(jì)國(guó)法，也包括我們社會(huì)的道德。那么我們講的嚴(yán)以律己是什么概念呢？它是什么？剛剛講克己復(fù)禮是控制自己的私欲使自己符合禮法，那么我們講的嚴(yán)以律己，平常講的概念是什么？

嚴(yán)以律己實(shí)際上出自宋代?陳亮寫(xiě)的文章里邊，叫《謝曾察院?jiǎn)ⅰ贰Ｋ谶@里邊講：“嚴(yán)于律己，出而見(jiàn)之事功;心乎愛(ài)民，動(dòng)必關(guān)夫治道。”他講的意思就是要嚴(yán)格的要求自己，才能取得成功，是這樣一個(gè)意思。我們?cè)谏钪谐３Ｓ羞@樣一個(gè)匹配的話，就是嚴(yán)以律己，寬以待人成為美談，今天我們講的嚴(yán)以律己實(shí)際上在我們整個(gè)歷史過(guò)程中，在中國(guó)歷史在我們的黨史實(shí)際上都有很多的經(jīng)典案例。嚴(yán)以律己可以說(shuō)是我們中華文化傳統(tǒng)中或者中國(guó)政治文化傳統(tǒng)中一個(gè)比較重要的一個(gè)概念。

比如說(shuō)三國(guó)時(shí)期著名的人物諸葛亮，他曾經(jīng)在北伐的時(shí)候，他沒(méi)有把劉備囑咐他說(shuō)馬謖言過(guò)其實(shí)這樣的一個(gè)囑咐當(dāng)真，他仍然重用了馬謖，結(jié)果痛失了街亭。

實(shí)際上蜀軍遭損了很多的損失，在這個(gè)時(shí)期結(jié)束之后，諸葛亮專門(mén)給后主劉禪寫(xiě)了一封信，檢討自己應(yīng)該負(fù)責(zé)的責(zé)任，說(shuō)用人不當(dāng)，治軍不嚴(yán)，懇請(qǐng)后主將自己連降三級(jí)，以示處罰。我們看這個(gè)歷史事件，實(shí)際上就是在反映諸葛亮在嚴(yán)于律己，就在用人不當(dāng)或者說(shuō)治軍不嚴(yán)的問(wèn)題上他主動(dòng)的承擔(dān)了責(zé)任，嚴(yán)格的譴責(zé)了自己，嚴(yán)格的規(guī)定了自己要求自己。自己有問(wèn)題或者在這過(guò)程中軍隊(duì)有問(wèn)題他要負(fù)主要的責(zé)任，他主動(dòng)的當(dāng)?shù)饋?lái)，負(fù)起責(zé)任來(lái)，這實(shí)際上就是對(duì)自己嚴(yán)格的要求。

在我們黨的歷史上，三年困難時(shí)期，我們都指導(dǎo)，毛澤東的女兒李訥當(dāng)時(shí)正在北京上學(xué)。杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 三年困難時(shí)期不僅是全國(guó)老百姓生活很困難，那么在我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的家庭生活中也很困難。當(dāng)時(shí)李訥在上學(xué)的時(shí)候，兩三周才回家一次。吃的也很少吃不飽。衛(wèi)士長(zhǎng)，當(dāng)年的衛(wèi)士長(zhǎng)叫李銀橋，看見(jiàn)她臉色不好看就問(wèn)她什么問(wèn)題，李訥就說(shuō)沒(méi)有吃飽，當(dāng)時(shí)李訥說(shuō)沒(méi)有吃飽，李銀橋就搞了一袋餅干，偷偷的送給了李訥。結(jié)果，被毛澤東知道之后，嚴(yán)厲批評(píng)了李銀橋。李訥認(rèn)為，當(dāng)時(shí)李訥就說(shuō)別的家長(zhǎng)都給孩子送送東西，毛澤東對(duì)這個(gè)事情怎么看呢，毛澤東沒(méi)等她說(shuō)完就怒斥她說(shuō):“人家的孩子可以送，但我的孩子不能送!誰(shuí)叫她是我毛澤東的女兒……” 關(guān)于這樣一個(gè)歷史對(duì)話實(shí)際上不止一場(chǎng)，在朝美戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東送自己的兒子去參加朝美戰(zhàn)爭(zhēng)，毛岸英在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲。毛澤東在事后也是這么說(shuō)的“誰(shuí)叫他是我毛澤東的兒子。”實(shí)際上在這個(gè)歷史事件中我們黨的歷史上也有很大的影響，就反映出毛澤東自己對(duì)自己也是非常的嚴(yán)格，對(duì)自己的子女也要求非常的嚴(yán)格，不搞特殊化，甚至比一般的子女一般的家庭更嚴(yán)格，所以這樣才造就我們黨這樣優(yōu)秀的黨的領(lǐng)袖和黨的領(lǐng)袖里有這一批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，這樣嚴(yán)格自律要求自己，那么才造就我們黨從革命到建設(shè)到改革這樣成功的一個(gè)路線走向。

如果沒(méi)有嚴(yán)格的自律，都搞腐敗都搞特殊化都搞特權(quán)化，那么國(guó)民黨就是我們的前車之鑒。國(guó)民黨當(dāng)時(shí)從日軍侵略撤退的時(shí)候，從香港往重慶去的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有歷史記載，當(dāng)這個(gè)救難救國(guó)難的飛機(jī)運(yùn)送人員往重慶走的時(shí)候，居然還有國(guó)民黨高層的家里的這些寵物狗和人在掙倉(cāng)位，這實(shí)際上就是一種特權(quán)，一人得道雞犬升天，犬都能得到比人還高的位置，這實(shí)際上就是一種特權(quán)，這實(shí)際上就是對(duì)自己不嚴(yán)格自律的重要體現(xiàn)，對(duì)自己不嚴(yán)格對(duì)自己的親屬不嚴(yán)格，沒(méi)有自律所以才導(dǎo)致國(guó)民黨最后腐敗透頂，腐敗到根上所以最后丟失了政權(quán)。這個(gè)歷史今天的意義非常大。

所以嚴(yán)以自律是為政之道，是為政之道。總書(shū)記提出三嚴(yán)三實(shí)特別強(qiáng)調(diào)其中有一點(diǎn)就是嚴(yán)以律己，三嚴(yán)中最后一條就是嚴(yán)以律己。那么嚴(yán)以律己是什么意思呢，我們剛剛講了克己復(fù)禮是什么意思，和嚴(yán)以律己在本源上資源上有什么意思。今天我們從黨的建設(shè)來(lái)看，嚴(yán)以律己是什么意思。

嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，這是第一條，一層含義要心存敬畏。第二條是慎獨(dú)慎微、勤于自省，這是第二層意思。第三層意思是遵守黨紀(jì)國(guó)法，第四層是做到為政清廉。實(shí)際上在這里講到了什么，講到了四層意思。

那么嚴(yán)以律己和三嚴(yán)三實(shí)之間的關(guān)系或者講嚴(yán)以律己在三嚴(yán)三實(shí)中的地位和作用是什么？那么我們都知道法律是一種他律，是種外在的他律。那么自律是什么呢？自律實(shí)際上是杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 信仰之下對(duì)高尚人格的主動(dòng)追求，對(duì)法律法規(guī)的主動(dòng)維護(hù)。在三嚴(yán)三實(shí)中，嚴(yán)以律己就特別強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部的“自律”，突出了個(gè)人修養(yǎng)在黨風(fēng)廉政中的基礎(chǔ)性作用，把作風(fēng)建設(shè)從制度層面升華到了價(jià)值層面。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，只有心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，才能將他律變?yōu)樽月桑拍軐⑼庠诘牡慕渎蓛?nèi)化于心，外化于新，變成主動(dòng)自覺(jué)的行為，這樣才能將我們講的作風(fēng)建設(shè)落到實(shí)處，創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。這是我們講的嚴(yán)以律己在整個(gè)三嚴(yán)三實(shí)中的重要地位，它實(shí)際上是自律的核心。

圍繞著三嚴(yán)三實(shí)的概念和這樣的一個(gè)要求，我今天講四個(gè)層面的問(wèn)題，也就是三嚴(yán)三實(shí)中嚴(yán)以律己這四個(gè)層面的意思。第一層面就是領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏、手握戒尺。第二個(gè)要慎獨(dú)慎微、勤于自省。第三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持黨紀(jì)國(guó)法面前沒(méi)有例外。第四個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要為政清廉。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏、手握戒尺

第一個(gè)問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏、手握戒尺。心存敬畏、手握戒尺實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)心要有一種敬畏，有一種怕，我們通俗的講就是有一種怕。怕什么就是我們我們第一個(gè)問(wèn)題要講的。都知道著名的大史學(xué)家康德曾經(jīng)講過(guò)一句話，他說(shuō)“有兩種東西我們愈是時(shí)常反復(fù)的思索，它就是給予人民心靈灌注的時(shí)時(shí)的翻新，有加無(wú)已的贊嘆和敬畏。”他說(shuō)這兩樣?xùn)|西是什么，這兩樣?xùn)|西就是頭頂上的星空和心中的道德律。頭頂上的星空是神明，心中的道德律是自律，是心中的神。

中國(guó)古代也有這樣的一個(gè)說(shuō)法，叫作舉頭三尺有神靈或者說(shuō)還有一種說(shuō)法叫人在做天在看。這實(shí)際上就是要強(qiáng)調(diào)我們?cè)跒槿俗鍪伦龉俚臅r(shí)候要心存敬畏，不能說(shuō)什么都不怕。我們共產(chǎn)黨員是個(gè)無(wú)神論者，但無(wú)神論者不代表我們心中沒(méi)有戒律，心中沒(méi)有畏懼。心中有戒律心中有畏懼是中國(guó)幾千年來(lái)的為官指導(dǎo)，是中國(guó)優(yōu)秀的政治傳統(tǒng)、政治文化傳統(tǒng)。

在清朝雍正年間，銅山縣的知縣叫葉存仁期滿離任了，但當(dāng)時(shí)古代干部都有交流，手下的部屬執(zhí)意要送行話別，但送行的船遲遲不到，葉存仁很納悶，等到明月高掛之時(shí)，等到晚上了，才來(lái)了一葉小舟，就是送行的部下才來(lái)，原來(lái)是部屬是臨別的贈(zèng)禮，故意等到夜里要避人耳目。這實(shí)際上也是一種敬畏，但是他敬畏不夠徹底，等到夜里以為別人不知。葉存仁當(dāng)即寫(xiě)了一首詩(shī)，這首詩(shī)是這么個(gè)內(nèi)容，說(shuō)：“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知。”所以拒禮而去。他這里面就特別點(diǎn)到了一句話，叫做“不畏人知畏己知”。就是別人不知道但是我們自己知道，我們自己知道的也就是說(shuō)神也知道、天也知道。人在做天在看，所以他強(qiáng)調(diào)不畏人畏己，他在這里有著一種樸素的唯物觀，就是不畏杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 人知，不畏天知，但是畏我們自己知道。我們自己心中有道德律，我們可以說(shuō)沒(méi)有神明，外面的星空沒(méi)有神明，但是心中要有道德律，心中要有一把戒尺，心中要有敬畏，所以他才拒收了這個(gè)禮，成為官場(chǎng)政治文化中的一個(gè)美談。

那么我們共產(chǎn)黨員我們是無(wú)神論，我們沒(méi)有神明，但是我們心中要有戒尺。我們要畏懼什么呢？我們不畏懼神明，我們要畏懼心中的道德律，我們也不可能按照康德的那種想法就一定要畏懼這兩樣?xùn)|西。實(shí)際上我們有幾樣?xùn)|西值得我們畏懼，第一個(gè)就是叫信仰，我們要畏懼我們的信仰，要畏懼我們的法紀(jì)，畏懼我們的組織，畏懼我們的群眾。

共產(chǎn)黨人的“頭上神明”是什么？是對(duì)信仰的敬畏，是對(duì)法紀(jì)的敬畏，是對(duì)組織的敬畏，是對(duì)群眾的敬畏，這是我們的“神明”。如果沒(méi)有這個(gè)“神明”保護(hù)我們，沒(méi)有信仰保護(hù)我們，沒(méi)有法紀(jì)保護(hù)我們，沒(méi)有組織保護(hù)我們，沒(méi)有群眾保護(hù)我們，我們一天都沒(méi)法生存。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們的黨員干部是萬(wàn)死從中求一生，如果沒(méi)有群眾沒(méi)有老鄉(xiāng)的幫助，我們不可能贏得革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，我們甚至連一天的生存都難以維持下去，所以我們對(duì)我們的群眾要敬畏，對(duì)我們的組織要有敬畏，對(duì)我們的信仰要有敬畏。

那么談到敬畏，在執(zhí)政時(shí)期特別在當(dāng)今全面深化改革時(shí)期，在全面推進(jìn)依法治國(guó)的時(shí)期，敬畏首先要敬畏法紀(jì)，可以說(shuō)法紀(jì)是我們每一個(gè)黨員干部頭頂上的神明，是我們每個(gè)黨員干部的心中戒尺。我們的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部特別要對(duì)這個(gè)法紀(jì)敬畏。如果說(shuō)把法律當(dāng)成一種工具，不去敬畏它而是去覺(jué)得能夠掌握它那恰恰容易被這種工具所傷害。

盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)法律不是刻在銅表上的，法律應(yīng)該是被人信仰的，被人信仰的東西應(yīng)該是被人敬畏的東西。所以我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨員干部更應(yīng)該把這個(gè)法紀(jì)作為我們行事做人的根本準(zhǔn)則，要敬畏起來(lái)要信仰起來(lái)。

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央以踏石留痕、抓鐵有痕的狠勁頭抓反腐腐敗,堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打,開(kāi)啟了反腐腐敗的新的一頁(yè),又開(kāi)啟了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，又例規(guī)建尺，實(shí)際上就是建立了很多法制，形成了很多有利于法制實(shí)行的環(huán)境，實(shí)際上就是對(duì)法紀(jì)的敬畏，就是為了追求一種法紀(jì)的環(huán)境追求一種法制之效果，追求法制，敬畏法制。如果不追求不敬畏，那我們真的是松散一片。

對(duì)法紀(jì)的敬畏就是心中有一種紀(jì)律，“莫伸手,伸手必被捉。”這樣的一種警醒時(shí)時(shí)在提醒自己。法紀(jì)實(shí)際上是一種無(wú)形的力量，特別我們剛剛強(qiáng)調(diào)黨的十八大以來(lái)我們?cè)诜锤瘮。邳h的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，我們?cè)邳h立法規(guī)的制定過(guò)程中已經(jīng)形成了一系列嚴(yán)密的而且配合有效的法紀(jì)的體系，黨的法紀(jì)和國(guó)法的體系，這實(shí)際上已經(jīng)非常完善了。

如果在這樣一種法紀(jì)面前我們不知道敬畏心中沒(méi)有戒尺，那么就會(huì)遇到我們經(jīng)常所講的杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 這個(gè)熱爐法則。就是去碰觸它的時(shí)候必然會(huì)遭到它的傷害，任何人任何級(jí)別的人碰觸這個(gè)熱爐的時(shí)候都會(huì)被燒傷，這個(gè)熱爐就是我們講的法紀(jì)，法紀(jì)已經(jīng)熱起來(lái)了，已經(jīng)溫度升高了，已經(jīng)很完善了，這個(gè)熱爐已經(jīng)沒(méi)有死角了，不是說(shuō)像以前這個(gè)熱爐還有死角，有人觸碰了這個(gè)熱爐，觸碰了法紀(jì)的底線仍然沒(méi)有被熱爐所燙傷，沒(méi)有被熱爐所懲罰，但是這個(gè)熱爐子已經(jīng)燒熱了，已經(jīng)燒勻了，任何人任何時(shí)候去碰觸這樣的一個(gè)熱爐的時(shí)候，碰觸這個(gè)法紀(jì)的時(shí)候都會(huì)被燙傷都會(huì)被懲處，所以對(duì)這個(gè)熱爐對(duì)這個(gè)法紀(jì)要有敬畏。我們現(xiàn)在的法紀(jì)已經(jīng)規(guī)定的非常完善，當(dāng)然還需要進(jìn)一步的完善，但它已經(jīng)完善了，已經(jīng)比較成體系化了，如果在這樣一個(gè)良法，在這樣的一個(gè)良善的法律面前如果還不知敬畏，那么必然會(huì)收到這樣的一個(gè)法律體系的懲處，所以對(duì)這個(gè)法律體系對(duì)這個(gè)法紀(jì)要敬畏，首先要敬畏。

第二就是要敬畏組織和權(quán)力。敬畏組織，正確的對(duì)待組織，是黨員干部立身處事的前提。在黨員干部成長(zhǎng)的歷程中，組織的培養(yǎng)、教育、關(guān)懷其實(shí)伴隨其中。組織是為我們點(diǎn)亮理想信念的燈塔，指引了前進(jìn)的道路和方向，當(dāng)然也為我們個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展提供了很多寶貴的資源。如果我們對(duì)組織是一種不敬畏，實(shí)際上連最基本的感恩都做不到的話，那么實(shí)際上會(huì)被組織所拋棄。原濟(jì)南市委書(shū)記王敏得到組織這么大的培養(yǎng)，已經(jīng)官級(jí)副部級(jí)干部了，但是仍然在搞腐敗，仍然不知敬畏，仍然是一種雙面人的態(tài)度在對(duì)待組織，他最后在落馬的時(shí)候在懺悔錄的時(shí)候，他講了被組織拋棄之后感覺(jué)到自己是孤家寡人。這就是沒(méi)對(duì)組織敬畏導(dǎo)致這樣的一種后悔的心態(tài)。如果被組織拋棄了，如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部被組織所拋棄了會(huì)被組織所驅(qū)逐，那就什么都不是。所以從這一點(diǎn)來(lái)講，對(duì)我們這個(gè)組織對(duì)我們黨的組織應(yīng)該敬畏。這僅僅從功利的角度來(lái)講。

但實(shí)際上從歷史的角度來(lái)講我們的黨組織我們的中國(guó)共產(chǎn)黨在近代以來(lái)在這么多的政黨中脫穎而出，在世界這么多的政黨中它的績(jī)政績(jī)效這么突出這么顯著，管理著世界最多的人口，建成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，現(xiàn)在又有自己的目標(biāo)，我們這個(gè)組織是非常成功的，它盡管有很多很多的問(wèn)題，但是從歷史來(lái)看，從比較的角度來(lái)看，它在很多的組織競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出了，我們戰(zhàn)勝了國(guó)民黨，戰(zhàn)勝了日本帝國(guó)主義，戰(zhàn)勝了那時(shí)候的封鎖我們戰(zhàn)勝了那個(gè)時(shí)候的貧困，走向了一個(gè)更加富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)狀態(tài)。所以從歷史的角度來(lái)講我們也應(yīng)該敬畏和愛(ài)戴這樣的一個(gè)組織，從功利的角度來(lái)講也應(yīng)該愛(ài)戴這樣的一個(gè)組織。這我們說(shuō)要敬畏組織，還有敬畏權(quán)力。

總書(shū)記曾經(jīng)講：“中國(guó)古代有一種哲理叫國(guó)家之權(quán)乃是‘神器’，我們都知道大禹這個(gè)九鼎實(shí)際上就是象征著國(guó)家的權(quán)力，它是一種‘神器’。他說(shuō)‘神器’是種非常神圣的東西，國(guó)家權(quán)力是種非常神圣的東西，非‘凡夫俗子’所能用，不是一般人能夠使用的這種杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 權(quán)力的。我們每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的手中都有國(guó)家授予的權(quán)力，那么這種權(quán)力實(shí)際上敬畏這種權(quán)力的神圣性，而不是把權(quán)力當(dāng)成一個(gè)工具來(lái)使用，一旦把權(quán)力當(dāng)成了工具，權(quán)力就是一把雙刃劍,有可能隨時(shí)的傷及自己。當(dāng)然還有一種誤解，叫價(jià)值誤解，就是把自己和權(quán)力劃等號(hào)，“我即權(quán)力”，這實(shí)際上也是沒(méi)有對(duì)權(quán)力敬畏，然后會(huì)導(dǎo)致什么問(wèn)題呢，會(huì)導(dǎo)致生活在權(quán)力所虛幻的背景里，一旦落馬或一旦退出的時(shí)候會(huì)無(wú)比的吐槽，無(wú)比的失落，無(wú)比的空寥，這實(shí)際上就是一種權(quán)力觀，沒(méi)有對(duì)權(quán)力視之一種敬畏的心態(tài)，導(dǎo)致“我即權(quán)力”，權(quán)力和我之間的捆綁，所以一旦離開(kāi)權(quán)力之后，極度的失落感落寂感就油然而生，這也是一種不正確的對(duì)待權(quán)力的態(tài)度。真正對(duì)權(quán)力敬畏的時(shí)候你去擁有它的時(shí)候你覺(jué)得要警言要慎行，一旦離開(kāi)它的時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著它的時(shí)候監(jiān)督它去利用它去尊敬它，去嚴(yán)格的使用它，這樣的一種權(quán)力觀才能保證我們?cè)谟脵?quán)的時(shí)候離開(kāi)權(quán)的時(shí)候是一種正常的心態(tài)。

還有敬畏群眾。敬畏群眾我們就不講，我們是馬克思主義政黨，馬克思主義政黨就特別強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的傳導(dǎo)者。總書(shū)記也講：“我們黨是來(lái)自人民，我們當(dāng)是植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”比如說(shuō)我們真的不去敬畏老百姓不去敬畏人民的話，不去敬畏人民群眾的話，我們的力量沒(méi)有了，根基沒(méi)有了，血脈沒(méi)有了，我們黨那就成為空架子了。所以真正的敬畏群眾還是要真正的把群眾放在心上，向群眾學(xué)習(xí)、依靠群眾，為群眾服務(wù)，這一點(diǎn)非常重要。

在中國(guó)幾千年的政治發(fā)展歷史上，實(shí)際上對(duì)待群眾這樣的一個(gè)態(tài)度也決定了統(tǒng)治或者說(shuō)治理的先進(jìn)程度和覺(jué)悟程度。“水能載舟，亦能覆舟”，這是李世民講的，他是中國(guó)歷史上一位非常著名的皇帝。如果說(shuō)真正小看老百姓的時(shí)候或蔑視老百姓的時(shí)候，也就是離滅亡不遠(yuǎn)的時(shí)候。你怎么去對(duì)待老百姓，老百姓就怎么看待你，這是一個(gè)相互的過(guò)程。當(dāng)你去尊重老百姓敬畏老百姓的時(shí)候，老百姓也同樣給予你尊敬。我們說(shuō)一個(gè)政黨有執(zhí)政的權(quán)威性和合法性兩個(gè)層面。權(quán)威性是什么？權(quán)威性是下對(duì)上的尊敬，就是你去尊敬老百姓的時(shí)候，老百姓反過(guò)來(lái)尊敬你，我們黨就有權(quán)威性。我們把自己放在公仆的位置上的時(shí)候，老百姓也把我們黨視為大救星。這在我們黨的歷史上有非常深刻的體現(xiàn)，我們?cè)诟锩鼤r(shí)期把自己作為老百姓的公仆去全心全意為人民服務(wù)，去打造一個(gè)新中國(guó)，老百姓把我們傳唱為中國(guó)的大救星，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，這就是一個(gè)相互的過(guò)程。

還有很多具體的事例去敬畏老百姓。在延安時(shí)期，毛澤東曾經(jīng)兩次“挨罵”。第一次在1941年的6月份，延川縣的代縣長(zhǎng)李彩云不幸遭到雷擊，觸電身亡了，一位農(nóng)民到處講：“老天爺不開(kāi)眼，響雷把縣長(zhǎng)劈死了，為什么不劈死毛澤東？”不久，清澗縣農(nóng)村有一農(nóng)婦伍蘭花因故大罵毛澤東是“毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的官僚橫行”。當(dāng)時(shí)的保衛(wèi)部門(mén)將這兩個(gè)人拘捕了，但毛杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 澤東后來(lái)制止了，并從中進(jìn)行了深刻的反思，他講后來(lái)說(shuō)這些人應(yīng)該放了，老百姓說(shuō)這些話實(shí)際上是我們的工作做得不到位，正是因?yàn)槲覀凕h對(duì)群眾心存敬畏，而不是像以前封建官僚一樣，視老百姓為羊群，以牧羊的形態(tài)以父母官的形態(tài)來(lái)對(duì)待老百姓，而是以一種敬畏的心態(tài)來(lái)對(duì)待老百姓，真正與群眾同甘共苦、同心同德，這樣才贏得了老百姓真正的支持和擁護(hù)。這樣我們黨才在革命建設(shè)過(guò)程中才取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。這個(gè)歷史延續(xù)下來(lái)得出了一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)就是我們要敬畏群眾。古代的封建統(tǒng)治者都能認(rèn)識(shí)到“水能載舟亦能覆舟”，我們今天作為先進(jìn)的馬克思主義政黨還認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)嗎？我想我們肯定能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，要敬畏群眾。

那么第三個(gè)還要敬畏歷史。敬畏歷史，中國(guó)古代就有，中國(guó)古代漢武帝的時(shí)候，就有史官負(fù)責(zé)記錄皇帝的言行和政務(wù)得失，稱之為“起居注”。我們都知道這個(gè)“起居注”是叫史官秉筆直書(shū)，不虛美、不隱惡，皇帝也不能干預(yù)。

《資治通鑒》曾經(jīng)記載過(guò)，唐太宗先后向房玄齡、褚遂良要這個(gè)“起居注”，但是都遭到了拒絕。封建社會(huì)的皇帝幾乎是可以為所欲為，但是也有所敬畏，那就是敬畏什么呢？敬畏神靈，敬畏歷史。

我們黨也一樣，特別敬畏歷史。在我們從農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市的時(shí)候，我們就強(qiáng)調(diào)了要“兩個(gè)務(wù)必”，實(shí)際上就是敬畏歷史。那個(gè)時(shí)候毛澤東曾經(jīng)講過(guò)要進(jìn)城趕考，進(jìn)京趕考，進(jìn)京趕考是什么意思，就是為了避免重蹈李自成的覆轍，這就是歷史，所以毛澤東提出了“我們決不當(dāng)李自成”，就是要敬畏這段歷史。敬畏歷史給我們提供了這樣的歷史教訓(xùn)，我們不走李自成的老路，不退回來(lái)，我們要向人民交一個(gè)滿意的答卷，所以要敬畏歷史。這是我們講領(lǐng)導(dǎo)干部要心中要有敬畏，敬畏人民，敬畏組織，敬畏信仰，要敬畏歷史。就是因?yàn)榫次菲饋?lái)有所怕有所敬畏的時(shí)候，我們才真正的能夠慎用我們手中的權(quán)力，慎重的對(duì)待自己的事業(yè)，慎重的對(duì)待我們所要服務(wù)的對(duì)象。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部要慎獨(dú)慎微、勤于自省

第二個(gè)層面我們講就是慎，領(lǐng)導(dǎo)干部要慎獨(dú)慎微、勤于自省。慎獨(dú)語(yǔ)出《禮記?大學(xué)》，原話是：“此謂誠(chéng)於中，形於外，故君子必慎其獨(dú)也。”

慎獨(dú)，是講的這么一個(gè)意思，實(shí)際上就是指人前人后要一個(gè)樣，就自己獨(dú)處的時(shí)候一定要慎重，對(duì)我們領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講就是人前人后一個(gè)樣、八小時(shí)之內(nèi)和八小時(shí)之外一個(gè)樣。但是我們常常在生活中會(huì)碰到一個(gè)問(wèn)題就是說(shuō)一個(gè)人一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)人處在有監(jiān)督的時(shí)候下，我們絕大多數(shù)人都能注意自己的行為，比如說(shuō)公共場(chǎng)合，我們都能主義到自己的儀表言行等等，杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 但是一旦落入了私人領(lǐng)域，沒(méi)有人注意的時(shí)候，在沒(méi)有眼睛盯著的時(shí)候就不夠謹(jǐn)小慎微。

正如劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中所說(shuō)，“每一個(gè)共產(chǎn)黨員即使他在個(gè)人獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做壞事可能的時(shí)候，也能夠慎獨(dú)，不做任何壞事”。這就是要求。它的要求和我們生活中的一般人普通人的生活經(jīng)驗(yàn)是不一樣的。一般的生活經(jīng)驗(yàn)就在人前公共領(lǐng)域往往比較慎重，往往比較謹(jǐn)慎，當(dāng)然能展現(xiàn)出社交領(lǐng)域的一種一個(gè)人的基本素質(zhì)。但是往往在獨(dú)處的時(shí)候往往表現(xiàn)不出來(lái)，往往沒(méi)有眼睛盯著的時(shí)候會(huì)做出很多不慎重的事情，很奇怪的事情來(lái)甚至放縱自己的事情來(lái)，這就是不慎重的表現(xiàn)。對(duì)普通人來(lái)講這種困難無(wú)可厚非，人前人后，受到道德規(guī)范的束縛。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也是這樣的，很多網(wǎng)友在現(xiàn)實(shí)生活中明顯的有道德有文化，有法律規(guī)范，行為處事非常謹(jǐn)慎，但一旦到了網(wǎng)絡(luò)空間以后他沒(méi)有這種束縛的時(shí)候，沒(méi)有人盯著他的時(shí)候，沒(méi)有熟人盯著他的時(shí)候，他往往處事非常隨意，甚至去造謠，甚至去謾罵，甚至去人肉搜索做出很多不慎重的事情來(lái)。這是我們說(shuō)對(duì)普通人來(lái)講。

但是對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講如果不慎重會(huì)造成很大的不良的影響，如果說(shuō)八小時(shí)之內(nèi)和八小時(shí)之外不一樣，人前和人后不一樣，因?yàn)槲覀兪种姓莆盏挠袡?quán)力，這個(gè)權(quán)力不是說(shuō)八小時(shí)之外就不屬于我們了，八小時(shí)之外這種權(quán)力仍然會(huì)帶到我們生活之中，如果在這個(gè)過(guò)程中我們不慎獨(dú)，交了不好的朋友辦了不好的事就對(duì)我們的權(quán)力造成了傷害，也對(duì)我們自己的政治發(fā)展造成了傷害。

我們講慎獨(dú)很重要，我們講這個(gè)獨(dú)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講八小時(shí)之內(nèi)八小時(shí)之外人前人后，那到底獨(dú)，八小時(shí)之外就是一個(gè)獨(dú)處的形式嗎？人后就是一個(gè)獨(dú)處的形式嗎？也未必。有時(shí)候我們領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為自己獨(dú)處的時(shí)候可以放松的時(shí)候恰恰慎獨(dú)不獨(dú)，你自認(rèn)為獨(dú)的時(shí)候他并不是一種真正的孤獨(dú)。

我舉個(gè)歷史例子，比如說(shuō)，《楊震暮夜卻金》里記錄：楊震屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時(shí)，路過(guò)昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，做了昌邑縣令，王密夜里懷中揣著十斤金子來(lái)贈(zèng)送給楊震，說(shuō)：“這么晚了，沒(méi)有人知道這事。”楊震說(shuō)：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道！”王密送的時(shí)候說(shuō)沒(méi)人知道，楊震說(shuō)天知地知你知我知，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道呢？所以王密慚愧地出門(mén)走了。這就是表明了即使我們認(rèn)為你獨(dú)處的時(shí)候你可以不謹(jǐn)慎的時(shí)候恰恰是處在被監(jiān)督的時(shí)候。就是我們心中自我監(jiān)督、還有可能他人監(jiān)督。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代還有一種監(jiān)督叫網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和媒體非常發(fā)達(dá)手機(jī)上可以下載手機(jī)的拍照軟件，隨時(shí)可以將不良的腐敗行為拍照上傳到網(wǎng)上去，而且網(wǎng)絡(luò)是全天候全天時(shí)自動(dòng)移杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 動(dòng)監(jiān)督，所以你可以認(rèn)為你慎獨(dú)的時(shí)候獨(dú)處的時(shí)候，往往就出在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)眼睛無(wú)時(shí)無(wú)刻不在監(jiān)督你的時(shí)候。所以這個(gè)階段更應(yīng)該真正對(duì)自己的言行對(duì)自己的行為謹(jǐn)慎起來(lái)，慎獨(dú)起來(lái)。

慎獨(dú)，作為一種自我道德修養(yǎng)方法來(lái)使用。要想成為一個(gè)有德行的人，慎獨(dú)吧！其實(shí)慎獨(dú)往往被認(rèn)為是一種私德，就在私人領(lǐng)域，但是私德和公德往往是連在一起的，沒(méi)有單獨(dú)的說(shuō)公德好私德不好或者說(shuō)私德好公德不好，兩者是相統(tǒng)一的，如果在私人領(lǐng)域或者在獨(dú)處的時(shí)候私德不好，很可能就會(huì)被帶入公共領(lǐng)域，造成對(duì)權(quán)力運(yùn)用的公德不好，這樣對(duì)自己的政治發(fā)展、對(duì)我們運(yùn)用權(quán)力所服務(wù)的對(duì)象的利益造成傷害。這就是我們講的慎獨(dú)。

還有慎微。慎微，意為認(rèn)真重視和正確處置細(xì)小的事情。

慎微，即從大處著眼，從小處入手。細(xì)節(jié)決定成敗，禍患積于忽微。所謂“合抱之木、生于毫末”。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在日常生活中往往覺(jué)得幾頓飯、幾杯酒、幾張卡，不是什么事，是小事，往往覺(jué)得老婆、孩子般的那些事不是什么事，是小事，但這些小事恰恰是撬動(dòng)為人為官的底線的杠桿。所以慎微非常重要。

當(dāng)年劉備去世的時(shí)候叮囑劉禪道：勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人。實(shí)際上就是講的慎微。要從小事上做起，要從小事上慎重。

有一本特別著名的書(shū)叫《細(xì)節(jié)決定成敗》，就是說(shuō)對(duì)看似微不足道的小事、小節(jié)、小處，實(shí)際上影響很大。我們都知道有個(gè)效應(yīng)叫蝴蝶效應(yīng)，實(shí)際上講的就是微對(duì)大的影響。蝴蝶在另外一個(gè)大洲扇動(dòng)幾下翅膀就可能在另外一個(gè)大洲引起一場(chǎng)風(fēng)暴。這中間的邏輯陸璉在發(fā)展的就是說(shuō)小的事在發(fā)展過(guò)程中能影響大的，造成非常大的惡果。

比如說(shuō)我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在工作的過(guò)程中曾經(jīng)遇到這樣的現(xiàn)象。外商來(lái)洽談旅游合作，因當(dāng)?shù)睾献骰锇橐砸吧鷦?dòng)物招待而興趣全無(wú)；外國(guó)同行來(lái)考察藥品生產(chǎn)項(xiàng)目，由于當(dāng)?shù)嘏阃賳T往地上吐了一口痰而打道回府；一位官員隨口一句話沒(méi)有慎微就可能引來(lái)媒體圍攻，他講的意思不一定是這樣一個(gè)意思，但他不太謹(jǐn)言慎行的時(shí)候講一句話特別是在新媒體時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)人人都有聚光燈人人都有照相機(jī)，再這樣一個(gè)時(shí)代更需要慎微，微小之處可能被媒體無(wú)限放大。不慎微就會(huì)釀成大問(wèn)題，比如說(shuō)我們前兩年曝光的楊達(dá)才，我們不說(shuō)他一個(gè)貪腐的官員慎微一定有好處，但是我們看到不慎微造成的一個(gè)問(wèn)題。楊達(dá)才在當(dāng)時(shí)車禍現(xiàn)場(chǎng)一個(gè)微笑這樣一個(gè)小小的事情，引發(fā)出一大串一連串的事情，緊接著連接出手表的問(wèn)題，從手表這樣一個(gè)小小的掛件又聯(lián)系到他的貪腐問(wèn)題，所以從一個(gè)小點(diǎn)到最后他獲刑十幾年這樣一個(gè)大事，他的人生他的政治生命全都完結(jié)了，他的政治生命的正式終結(jié)就起源于他一個(gè)小小的微小和小小的手表。我們不是為貪腐的官員維護(hù)，但實(shí)際上對(duì)我們來(lái)講慎微對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講是非常重要的，它實(shí)際上從一件件小事會(huì)釀成大的問(wèn)題。杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 可能我們?cè)谌粘Ｉ钪杏X(jué)得收一個(gè)小小的紅包問(wèn)題不大，或者一次小小的飯局問(wèn)題不大，但是防線是從這里攻破的。有了第一次就會(huì)有第二次，有了第二次就會(huì)有第三次第N次，越往后面越陷越深越難以自拔，自從小的開(kāi)始就會(huì)造成大的窟窿，千里之堤潰于蟻穴。

再比如我們說(shuō)戒煙，也是這樣。有吸煙經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)有這樣一種體會(huì)。無(wú)論戒了多久，一旦你再去抽的時(shí)候就會(huì)死灰復(fù)燃。并不是這支煙有什么魔力，它不過(guò)是一支普通的香煙，不會(huì)有什么特殊的成分，但是他會(huì)讓戒煙者一切都失控。他數(shù)十年來(lái)養(yǎng)成的生活習(xí)慣生活規(guī)則全都會(huì)發(fā)生變化。他抽了第一支，就會(huì)半設(shè)防、不設(shè)防地抽第二支、第三支、第四支等等，那么他原來(lái)的戒煙成果就會(huì)毀于一旦，這些事例都表明我們慎微對(duì)我們領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講非常非常重要。小事上才真正見(jiàn)真章。

不僅要慎獨(dú)慎微還要自省，勤于自省，荀子說(shuō)過(guò)我一天要三省自己，吾日三省吾身。但是我們看到領(lǐng)導(dǎo)干部在日常生活中往往在這一塊比較缺失，往往由于權(quán)力的烘托和陪襯下覺(jué)得自己一切都是正確的，很難在生活中去反省自己。我們可以借鑒一下如果不去反省自己會(huì)造成什么樣的后果。

我們可以看到宗教，宗教中往往都有一個(gè)儀式禮拜，基督教每周五要做一次禮拜，伊斯蘭教每天都要做數(shù)次禮拜，在做禮拜、做禱告的過(guò)程實(shí)際上就是反省的過(guò)程。如果一個(gè)宗教信徒不去反省自己不去做禱告不去做禮拜，那么他的信仰就會(huì)組建的淡化甚至逐漸的失去信仰。對(duì)我們的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)也是這樣的，如果每天不去反省自己甚至每周都不去反省自己甚至每年都沒(méi)有自省一次沒(méi)有批評(píng)和自我批評(píng)的話，那我們的信仰又如何來(lái)維護(hù)呢？這是一個(gè)很重要的問(wèn)題。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持黨紀(jì)國(guó)法前沒(méi)有例外

第三個(gè)就是領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持黨紀(jì)國(guó)法前沒(méi)有例外，黨紀(jì)國(guó)法前沒(méi)有例外我們黨是特別強(qiáng)調(diào)的。我們黨的指導(dǎo)理論家馬克思恩格斯列寧都曾特別強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的重要性。馬克思在１８５９年給恩格斯寫(xiě)信說(shuō)：“必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，否則將一事無(wú)成。”列寧則說(shuō)：“要使無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠正確地、有效地、勝利地發(fā)揮自己的組織作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部就必須實(shí)行嚴(yán)格的集中和極嚴(yán)格的紀(jì)律。”“誰(shuí)哪怕是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的鐵的紀(jì)律稍微削弱一點(diǎn)，那他事實(shí)上就是在幫助資產(chǎn)階級(jí)來(lái)反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”列寧是把紀(jì)律上升到很高的高度。

毛澤東也講：“紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證，沒(méi)有紀(jì)律，黨就無(wú)法率領(lǐng)群眾與軍隊(duì)進(jìn)行勝利的斗爭(zhēng)。”鄧小平說(shuō)：“一個(gè)黨如果允許它的黨員完全按個(gè)人的意愿自由發(fā)表言論，自由行動(dòng)，這個(gè)黨當(dāng)然就不可能有統(tǒng)一的意志，不可能有戰(zhàn)斗力，黨的任務(wù)就不可能順利實(shí)現(xiàn)。”當(dāng)然杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 毛澤東曾經(jīng)還講過(guò)這樣一段話：路線是“王道”，紀(jì)律是“霸道”。加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝。包括江澤民、胡錦濤、總書(shū)記也都特別強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的重要性。對(duì)于我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨來(lái)講紀(jì)律一直是我們特別強(qiáng)調(diào)的也是我們黨顯著的區(qū)別于其他政黨的一個(gè)重要的標(biāo)志或體現(xiàn)。

在1949年解放軍解放上海的時(shí)候有一個(gè)上海市民第二天早上起來(lái)發(fā)現(xiàn)遍地大馬路睡的都是人民解放軍，他當(dāng)時(shí)就發(fā)出了一個(gè)感慨說(shuō)：國(guó)民黨是回不來(lái)了。他看到的是我們黨看到的是我們?nèi)嗣褴婈?duì)這種嚴(yán)格的鐵的紀(jì)律，這種嚴(yán)格的鐵的紀(jì)律保證我們?cè)诟锩鼤r(shí)期能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的對(duì)手，保證我們?cè)诮ㄔO(shè)時(shí)期能夠集中全國(guó)的資源和人力投入我們關(guān)鍵的項(xiàng)目，能夠讓我們建成獨(dú)立完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，能夠保證我們改革時(shí)期能夠保證我們改革攻堅(jiān)的時(shí)候特別是改革現(xiàn)在就已經(jīng)進(jìn)入了深水區(qū)只有用紀(jì)律來(lái)保證，紀(jì)律才能使我們凝聚智慧凝聚力量，勁往一處使、心往一處想，才能保證我們的任務(wù)我們?cè)O(shè)計(jì)的目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)，這是我們強(qiáng)調(diào)紀(jì)律特別重要。這是我們從正面來(lái)講。

反面來(lái)講領(lǐng)導(dǎo)干部也要加強(qiáng)對(duì)紀(jì)律重要性的認(rèn)識(shí)，從反面來(lái)講徐才厚、蘇榮、***、令計(jì)劃等“大老虎”的落馬，在法律和紀(jì)律面前沒(méi)有做到人人平等，他們?yōu)E用法律濫用紀(jì)律，操縱自己的特權(quán)用自己的權(quán)力是自己凌駕于法律和法紀(jì)之上，結(jié)果輕浮了。我們黨查處了徐才厚、蘇榮、***、令計(jì)劃等“大老虎”，實(shí)際上就是貫徹重新拉回來(lái)在法律面前人人平等這個(gè)法治原則，向社會(huì)表明了我們黨對(duì)腐敗是零容忍的。我們將法紀(jì)很重要我們黨一直很重視，我們當(dāng)中是不僅僅是我們黨員重視，我們領(lǐng)導(dǎo)干部更要重視。所以講究法紀(jì)遵守法紀(jì)我們當(dāng)時(shí)一個(gè)民主集中制原則建立起來(lái)的，如果我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部能夠重視法紀(jì)、遵守法紀(jì)、使用法紀(jì)、運(yùn)用法紀(jì)，那么我們黨的黨員更會(huì)跟隨起來(lái)。

2014年11月14日，劉云山在中央黨校2014年秋季第二批進(jìn)修班開(kāi)學(xué)典禮上說(shuō)做學(xué)法用法領(lǐng)導(dǎo)干部是重點(diǎn)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部要做學(xué)法尊法用法的模范。古代有句話叫奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。所以將尊重法紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵的少數(shù)人，只有這少數(shù)人能夠真正的做到尊重法紀(jì)敬畏法紀(jì)才能夠讓法紀(jì)得到順利的執(zhí)行。

我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)干部能敵得過(guò)千軍萬(wàn)馬，因?yàn)樗娜烁聍攘凸ぷ髂芰δ軌驇ьI(lǐng)人民群眾凝聚偉大的力量，創(chuàng)造無(wú)限的潛力，能夠帶領(lǐng)人們走過(guò)溝溝坎坎，邁向光輝美好的明天。在全面推行依法治國(guó)這個(gè)新形勢(shì)下在法紀(jì)面前領(lǐng)導(dǎo)干部也需要做尊法守法用法的典范。只有領(lǐng)導(dǎo)干部做尊法用法懂法的典范的時(shí)候黨員和群眾才會(huì)更好的學(xué)法用法尊法。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵守黨紀(jì)國(guó)法，實(shí)際上是對(duì)自己的一個(gè)提高，是對(duì)黨性的修養(yǎng)和鍛煉的提高。同時(shí)也是對(duì)堅(jiān)持民主集中制的重視，同時(shí)也是增強(qiáng)公仆意識(shí)的重要的因素。所以從杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 這個(gè)角度來(lái)講領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵守黨法、國(guó)法是對(duì)自己的一個(gè)提高。

四、領(lǐng)導(dǎo)干部要為政清廉

第四個(gè)層面就是領(lǐng)導(dǎo)干部要為政清廉。“為政清廉”包含著兩層意思，所謂“清”，是指清白；所謂“廉”，不受曰“廉”，不受不義之財(cái)物。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，為政清廉四個(gè)字至關(guān)重要。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“建設(shè)廉潔政治”，“做到干部清正、政府清廉、政治清明”，這對(duì)加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)提出了新的更高要求。黨的事業(yè)成敗關(guān)鍵在隊(duì)伍，隊(duì)伍成敗關(guān)鍵看干部；如果我們的干部能夠做到為政清廉，那我們的黨大有希望，我們的實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的歷史任務(wù)也大有希望。

對(duì)從政者來(lái)說(shuō)，為政清廉實(shí)際上涉及到了五個(gè)方面的內(nèi)容：

第一要廉，要做到有節(jié)操、不茍取。執(zhí)政為民要廉，是職責(zé)所在，義不容辭；日常生活要廉，是心態(tài)之廉，不為物欲所累，則精神備感輕松。

第二要潔，時(shí)時(shí)保持精神的清潔。就是要強(qiáng)化自己的信仰，進(jìn)行理想信念的自我教育。第三要大，大處著眼，大處著想。心里要裝著個(gè)“大”字，顧大局、識(shí)大體、明大義。常存大智慧、大思路、大快樂(lè)，才會(huì)在執(zhí)政為民的道路上走得越來(lái)越遠(yuǎn)。

第四要誠(chéng)，保持一顆誠(chéng)心。特別是待人要誠(chéng)、做事要誠(chéng)、為民要誠(chéng)。第五要勇，勇者無(wú)畏。勇于干事，勇于思考，這樣才能做到為政清廉。

我們將為政清廉還要特別的自律，清廉不是領(lǐng)導(dǎo)干部自己清廉自己沒(méi)有問(wèn)題就可以了，自己沒(méi)有問(wèn)題只是一個(gè)方面，律己或者清廉是一個(gè)更大的范疇。清廉就要律己，律己是一個(gè)大大的己，不是一個(gè)單單的自己。這個(gè)大大的己就包括身邊人。

《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》第一章第五條規(guī)定：禁止利用職權(quán)和職務(wù)上的影響為親屬及身邊工作人員謀取利益。并明確指出了八種嚴(yán)格禁止的行為。實(shí)際上就是要律一個(gè)大大的己，要律自己身邊的工作人員，還要律自己的親屬。

“身邊人”包括親屬包括哪些人？包括配偶、子女及其配偶、其他親屬及身邊工作人員，包括自己的秘書(shū)司機(jī)等等。因?yàn)檫@些人包圍著自己，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部影響特別大。如果“身邊人”管不住、管不好，對(duì)“身邊人”利用自身權(quán)力、影響謀取私利、放任自流，打著自己的旗號(hào)，對(duì)自己的聲譽(yù)對(duì)自己的權(quán)力都會(huì)有負(fù)面的影響。對(duì)我們領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)這一點(diǎn)的提醒是非常重要的，因?yàn)槲覀兪种杏袡?quán)力，手中的權(quán)力在我們自己自律的情況下，一些企圖影響我們的人他們不可能或者不好去直接影響我們，他們可能通過(guò)其他途徑包括我們身邊的親屬、子女，包括我們身邊的工作人員。杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 這一點(diǎn)總書(shū)記在2014年年底接見(jiàn)縣委書(shū)記的時(shí)候講的非常清楚，因?yàn)槲覀冾I(lǐng)導(dǎo)干部手中有權(quán)力，總書(shū)記提醒說(shuō)“我們手中有權(quán)力，就會(huì)面臨各種誘惑，各種算計(jì)都沖著我們來(lái)，各種討好、各種捧殺都對(duì)著我們來(lái)，往往會(huì)成為‘圍獵’的對(duì)象”，當(dāng)圍獵者獵不住我們領(lǐng)導(dǎo)干部，我們領(lǐng)導(dǎo)干部自律比較好，他們就會(huì)從我們周圍身邊的人下手，這些人往往是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)，這就是我們常講的溫水煮青蛙的現(xiàn)象。

剛開(kāi)始的時(shí)候他進(jìn)行一個(gè)心理綁架，剛開(kāi)始的時(shí)候綁架者就是企圖影響我們的人會(huì)隱藏自己的動(dòng)機(jī)，他會(huì)從領(lǐng)導(dǎo)干部的興趣愛(ài)好入手，或者會(huì)從領(lǐng)導(dǎo)干部的配偶子女同學(xué)秘書(shū)甚至司機(jī)入手。新通過(guò)小恩小惠也不表明自己的態(tài)度，也不表明自己的利益，先通過(guò)小恩小惠收買這些人，逐漸讓你放松心里的警惕，最后累積的效應(yīng)，然后反客為主反過(guò)來(lái)控制我們的領(lǐng)導(dǎo)干部。我們很多的領(lǐng)導(dǎo)干部在落馬了之后得出來(lái)一個(gè)結(jié)論，就是他在剛開(kāi)始交友不慎，僅僅是剛開(kāi)始交友不慎從一個(gè)很小的事情上他也沒(méi)有注意這些問(wèn)題，沒(méi)有注意到周圍的這些商人或者周圍的這些人會(huì)對(duì)他產(chǎn)生這么大的影響，就簡(jiǎn)單的認(rèn)為這是一個(gè)非常小的事情非常小的一頓飯非常小的一張卡等等，或者認(rèn)為自己的子女親屬配偶或者是自己身邊的工作人員這是非常正常的人際交往，但是這些所謂正常的人際交往在整個(gè)累積的過(guò)程中逐漸的強(qiáng)大起來(lái)，把自己手中的權(quán)力捆綁了，把自己變成聽(tīng)命于他的木偶一樣的存在，這種后果是非常可怕的，所以領(lǐng)導(dǎo)干部特別要關(guān)注自己身邊的人，實(shí)際上就是杜絕了這樣一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，彌補(bǔ)了這個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。這樣的事例不勝枚舉。

比如說(shuō)原來(lái)的云南巨貪李嘉廷的小兒子李勃依靠其父的背后支撐，在云南商界呼風(fēng)喚雨，銀行就像自家開(kāi)的一樣，哪個(gè)行業(yè)最賺錢，就會(huì)攜巨額銀行貸款‘殺’向哪個(gè)行業(yè)。這實(shí)際上就是沒(méi)有約束好自己的官僚自己的兒子，導(dǎo)致他自己也落馬。還有沈陽(yáng)市原市長(zhǎng)慕綏新的長(zhǎng)女慕洋利用 “市長(zhǎng)爸爸”的巨大能量，在沈陽(yáng)創(chuàng)辦廣告公司，成就了億萬(wàn)家業(yè)。程維高之子程慕陽(yáng)利用“省委書(shū)記爸爸”的身份，從河北拉到700多家企業(yè)廣告費(fèi)2900萬(wàn)元，偷稅200多萬(wàn)元。所以這些干部的子女管不住就會(huì)反過(guò)來(lái)影響他自己，反過(guò)來(lái)影響我們的黨員干部。包括我們前幾天查處的這個(gè)***、蘇榮都是自己的妻子有問(wèn)題，對(duì)自己也有很大的影響，這是我們講的要管住身邊的人。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，十八大以來(lái)已有78名副部以上官員和軍級(jí)官員落馬，這些落馬的人氣中包括幾名副國(guó)級(jí)的官員，這些官員背后都是有一個(gè)貪腐的家庭，都是由一群身邊人在貪腐，很多事情實(shí)際上本人都不知道，被家里人或身邊的工作人員他們所拖累。這些事情一直在警醒著我們要管好自己的身邊人。我們將領(lǐng)導(dǎo)干部要為政清廉，這是從正面來(lái)講，要管好自己的身邊人，要管好自己。杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 從反面來(lái)講黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視、全面推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，使黨風(fēng)、政風(fēng)為之一新，我們現(xiàn)在的反腐敗也處于高壓的態(tài)勢(shì)，這是一個(gè)。

第二個(gè)我們黨內(nèi)法規(guī)的制定也越來(lái)越完善，也越來(lái)越嚴(yán)格，從這樣一個(gè)角度來(lái)講領(lǐng)導(dǎo)干部也需要去為政清廉，就是說(shuō)現(xiàn)在的高壓線都是在變的，現(xiàn)在的反腐敗力度都是很大，現(xiàn)在的黨律法規(guī)很嚴(yán)密，不可能再留那么大的死角那么大的窟窿，其中從這個(gè)角度來(lái)講也需要加強(qiáng)廉潔自律，也需要廉政清明，我們從另外的一個(gè)反面角度來(lái)講，因?yàn)樵谶@樣一個(gè)這樣反腐敗的大潮下反腐敗的大勢(shì)下，領(lǐng)導(dǎo)干部再這樣一個(gè)大勢(shì)下更應(yīng)該為政清廉。

總書(shū)記在中紀(jì)委第五次全會(huì)上講話中他說(shuō)從這兩年查處的案件和巡視發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題看，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，主要是在實(shí)現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐上還沒(méi)有取得壓倒性勝利，減少腐敗存量、遏制腐敗增量、重構(gòu)政治生態(tài)的工作艱巨繁重。但是習(xí)近平講到，堅(jiān)決反對(duì)腐敗，防止黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下腐化變質(zhì)，是必須抓好的重大政治任務(wù)。反腐敗高壓態(tài)勢(shì)必須繼續(xù)保持，在這樣的一個(gè)高壓態(tài)勢(shì)下，在我們反獨(dú)白的廉政法規(guī)建設(shè)日益完善的情況下，在我們?nèi)鎻膰?yán)治黨這樣一個(gè)大的背景下，領(lǐng)導(dǎo)干部要特別注意要加強(qiáng)自己的為政清廉這方面的修養(yǎng)，否則的話就會(huì)碰觸到高壓線。

我們最后總結(jié)說(shuō)為政清廉，清政實(shí)際上是在德廉潔是在心。我們縱觀中國(guó)古代中國(guó)現(xiàn)代，縱觀國(guó)外這么多的歷史。觀滄桑沉浮，覽古今官途，譽(yù)“清”“懲”“貪”是人民的意愿。歷史的必然。成由儉，敗由奢，古往今來(lái)，概莫能外，而今，在貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”新形勢(shì)下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，肩負(fù)著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的歷史重任，越是在這種新的形勢(shì)下，越是要努力踐行為政清廉，如此才能做好官、才能好做官、才能好好的做官！今天的交流就到這里，謝謝大家。

第四篇：“三嚴(yán)三實(shí)”第二專題“嚴(yán)以律己”專題研討發(fā)言稿(一)

“三嚴(yán)三實(shí)”第二專題“嚴(yán)以律己”專題研討發(fā)言稿

大家好，今天跟朋友們討論一下“三嚴(yán)三實(shí)”中“嚴(yán)以律己”的問(wèn)題。根據(jù)中央要求，在領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育這一舉措是繼群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)之后，加強(qiáng)黨的政治思想建設(shè)、道德建設(shè)的一個(gè)非常重要的舉措。“三嚴(yán)三實(shí)”中有一項(xiàng)重要要求就是嚴(yán)以律己，今天我和大家討論三個(gè)問(wèn)題。第一，嚴(yán)以律己的要求是什么?為什么要嚴(yán)以律己?第二，對(duì)嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。第三，領(lǐng)導(dǎo)干部如何才能做到嚴(yán)以律己。

古人云：知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。知止是一種人生智慧，我們只有認(rèn)識(shí)到過(guò)分的欲望追求帶來(lái)的后果并及時(shí)反省自己的行為，懂得知足于內(nèi)、知止于外，才能獲得精神上長(zhǎng)久的富足和安樂(lè)。有些人，大權(quán)在握，卻經(jīng)不起金錢美色的誘惑，貪婪而不知止，最終鋃鐺入獄。如果他們懂得在黨紀(jì)國(guó)法高壓線下止步，對(duì)名利問(wèn)題多些淡泊，對(duì)進(jìn)退得失多些坦然，就不會(huì)患得患失、盲目攀比、貪得無(wú)厭，以致于違法犯罪、身陷囹圄，一個(gè)人只有時(shí)時(shí)、事事、處處知止而為、行止有度，才會(huì)成功、平安、快樂(lè)。

領(lǐng)導(dǎo)干部的地位特殊、崗位重要，面對(duì)的考驗(yàn)十分復(fù)雜，受到的誘惑多種多樣。俗話說(shuō)：“木自腐而后蟲(chóng)生”，眾多落馬官員的蛻變過(guò)程，無(wú)一不是從律己不嚴(yán)、放松自我要求、放縱個(gè)人欲望開(kāi)始的。因此，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，首先應(yīng)從嚴(yán)于律己開(kāi)始。只有常懷律己之心，方能做到事前事后都能守住規(guī)矩、何時(shí)何地都能擋得住誘惑，才能堅(jiān)守道德防線，永葆政治本色。我認(rèn)為，黨員干部應(yīng)從以下幾方面做到嚴(yán)于律己：

一、嚴(yán)于律己，要始終保持清醒，堅(jiān)守政治底線。政治品行是黨員干部安身立命之本，黨員干部必須自覺(jué)維護(hù)黨中央權(quán)威，要始終做到在政治上清醒堅(jiān)定，要堅(jiān)決執(zhí)行黨的路線方針政策和各項(xiàng)決議決定，在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致；要自覺(jué)維護(hù)團(tuán)結(jié)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事；要堅(jiān)決貫徹落實(shí)中央、自治區(qū)黨委和市委的決策部署，遵循組織程序；要服從組織決定，不跟組織討價(jià)還價(jià)、不欺騙對(duì)抗組織。要堅(jiān)定理想信念，保持清醒的政治頭腦，加強(qiáng)黨性鍛煉，遵守道德底線和紅線，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，嚴(yán)格自律、以律促德，自覺(jué)接受組織和群眾監(jiān)督。

二、嚴(yán)于律己，要始終心存敬畏，增強(qiáng)法紀(jì)觀念。嚴(yán)以律己，就是要手握戒尺，勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，把黨章、中央八項(xiàng)規(guī)定、習(xí)總書(shū)記提出的“五個(gè)必須”要求作為個(gè)人行為戒尺和準(zhǔn)則。一要敬畏法律。人大干部作為地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)工作人員，要深刻認(rèn)識(shí)到維護(hù)和捍衛(wèi)憲法法律尊嚴(yán)就是捍衛(wèi)黨和人民共同意志的權(quán)威，要帶頭敬法護(hù)法、遵紀(jì)守法，自覺(jué)把個(gè)人行為、行政行為等嚴(yán)格約束在法律框架內(nèi)，按法律辦事、按規(guī)定辦事、按制度辦事。二要依法行權(quán)。要堅(jiān)持憲法理念，牢固樹(shù)立憲法法律至上、法律面前人人平等、權(quán)由法定、依法用權(quán)等基本法治觀念，對(duì)法律不僅要發(fā)自內(nèi)心的信任、信服、信仰和敬畏，還要用實(shí)際行動(dòng)踐行，嚴(yán)格依法依紀(jì)辦事，決不以言代法、以權(quán)壓法。三要捍衛(wèi)法紀(jì)。要在自覺(jué)模范遵守中央、自治區(qū)、市各項(xiàng)法紀(jì)和禁令的同時(shí)，敢于善于指出和糾正違法亂紀(jì)行為，用自己的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)黨紀(jì)國(guó)法的權(quán)威和尊嚴(yán)。

三、嚴(yán)于律己，要始終防微杜漸，樹(shù)立良好形象。律己，要求個(gè)人身要正，身正影不斜，古人說(shuō)：“欲影正者端其表,欲下廉者先己身”，這句話意思是，要想影子正就要端正儀表。這就要求從日常小事做起，從衣食住行做起，切實(shí)防微杜漸。要自覺(jué)管好管住自己工作和日常生活細(xì)節(jié)，清廉簡(jiǎn)樸、節(jié)約儉省，做到比貢獻(xiàn)不比地位、比作為不比收入，為普通大眾樹(shù)立簡(jiǎn)樸節(jié)儉好風(fēng)氣做表率。要時(shí)刻繃緊抵御貪欲誘惑這根弦，用道德規(guī)范、黨紀(jì)國(guó)法約束自己的言行。要管好親屬孩子，不為私利所困、不為私情所惑，不讓他們謀取不合法利益。要慎重交友、擇善交友。要著力培養(yǎng)實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和積極健康的生活情趣，遠(yuǎn)離奢華場(chǎng)所，減少不必要的應(yīng)酬交往，樹(shù)立黨員干部的良好形象。通過(guò)上面的分析可以得出結(jié)論，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己三者相互聯(lián)系，缺一不可。缺少了任何一項(xiàng)，就會(huì)像物理學(xué)中的“木桶原理”一樣，出現(xiàn)一個(gè)致命的短板，水就會(huì)從那個(gè)缺口流出來(lái)。這就是強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己的極端重要性，嚴(yán)以律己在“三嚴(yán)”中是一個(gè)不可缺少的要素。

第五篇：“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育“嚴(yán)以律己”學(xué)習(xí)研討活動(dòng)方案

“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育“嚴(yán)以律己”學(xué)習(xí)研討活動(dòng)方案

為深入開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育學(xué)習(xí)研討，進(jìn)一步引導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部深入學(xué)習(xí)總書(shū)記系列重要講話精神，提高學(xué)習(xí)研討質(zhì)量，增強(qiáng)干部自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，按照《關(guān)于在全局科級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育實(shí)施方案》和市委活動(dòng)辦要求，現(xiàn)就“嚴(yán)以律己”專題學(xué)習(xí)研討有關(guān)事項(xiàng)安排如下。

一、內(nèi)容時(shí)間

嚴(yán)以律己，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，自覺(jué)做政治上的“明白人”。

8月7日（周五）前，以黨組中心組和各支部為單位進(jìn)行集體研討。根據(jù)支部研討情況，各支部各推薦1人參加局集體研討。參加集體交流發(fā)言的人員要認(rèn)真修改完善發(fā)言材料，8月14日前將發(fā)言稿報(bào)人事科。

8月17日（周一），結(jié)合早會(huì)進(jìn)行局集體研討交流。

二、方法步驟

（一）理論自學(xué)

“學(xué)黨章”，自覺(jué)維護(hù)黨中央權(quán)威，遵循組織程序，服從組織決定；“學(xué)典型爭(zhēng)先進(jìn)”，認(rèn)真學(xué)習(xí)焦裕祿、沈浩等先進(jìn)典型事跡以及我市《優(yōu)秀黨員干部典型事跡讀本》，知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)；深入學(xué)習(xí)紀(jì)檢部門(mén)編寫(xiě)的《反面典型警示錄》等規(guī)定內(nèi)容，受警醒、明底線、知敬畏。為開(kāi)展學(xué)習(xí)研討打下理論基礎(chǔ)。

（二）支部集中學(xué)習(xí)討論

各支部要圍繞“嚴(yán)以律己”的研討主題，把理論學(xué)習(xí)與“嚴(yán)以修身，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念”方面征求到的意見(jiàn)、建議結(jié)合起來(lái)，融入到支部集中學(xué)習(xí)討論中，開(kāi)展1次學(xué)習(xí)討論，進(jìn)一步統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，營(yíng)造氛圍。學(xué)習(xí)討論情況以文字材料形式報(bào)人事科。每個(gè)支部各推薦1人參加局集體研討交流。

（三）局集體研討交流

利用周一例會(huì)時(shí)間，開(kāi)展全局集體研討交流，通過(guò)研討交流，從正面教育中得到引領(lǐng)規(guī)范，從反面典型中得到教訓(xùn)警醒，從自身言行差距中知曉利害和風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)一步樹(shù)立政治紀(jì)律和政治規(guī)矩意識(shí)，形成自省自律的思想自覺(jué)，不越底線、不觸紅線。

三、有關(guān)要求

.要進(jìn)一步高度重視。學(xué)習(xí)研討是專題教育“四個(gè)關(guān)鍵動(dòng)作”之一，也是專題教育的主要學(xué)習(xí)形式，更是通過(guò)自我反思、自我深省、自我拷問(wèn)查擺“不嚴(yán)不實(shí)”問(wèn)題的重要舉措。要在“嚴(yán)以修身”專題學(xué)習(xí)研討的基礎(chǔ)上繼續(xù)延展深化，認(rèn)真撰寫(xiě)書(shū)面發(fā)言提綱，以更飽滿的熱情、更充足的準(zhǔn)備、更充分的思考、更深刻的自省、更尖銳的反問(wèn)投入到學(xué)習(xí)研討的各項(xiàng)環(huán)節(jié)，確保“嚴(yán)以律己”專題學(xué)習(xí)研討以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、剖析問(wèn)題、解決問(wèn)題的成果檢驗(yàn)專題教育的實(shí)效。

2.要進(jìn)一步突出主題。嚴(yán)以律己就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。中心發(fā)言者要緊扣主題，真正把自己擺進(jìn)去、擺到位，通過(guò)自我反思、深省，努力做到嚴(yán)守黨的紀(jì)律和規(guī)矩，做政治上的“明白人”；以法律法規(guī)為準(zhǔn)繩，做工作上的“規(guī)矩人”；慎獨(dú)慎微，表里如一，做生活中的“清白人”。

3.要進(jìn)一步聯(lián)系實(shí)際。學(xué)習(xí)研討要突出問(wèn)題導(dǎo)向，以自我深省或身邊發(fā)生的律己不嚴(yán)問(wèn)題入手，深刻剖析問(wèn)題產(chǎn)生的原因和解決問(wèn)題的辦法；要緊密聯(lián)系自身和工作實(shí)際，聯(lián)系古今中外正反兩方面典型進(jìn)行發(fā)言，發(fā)言內(nèi)容盡可能生動(dòng)而不空洞，舉例鮮活而不概念化，條理清晰而不乏味。達(dá)到交流彼觀點(diǎn)、分享體會(huì)、互相啟發(fā)、形成共識(shí)的目標(biāo)。

XX市城管執(zhí)法局

XX年7月31日