第一篇：初中語文教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理念及方法

初中語文教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理念及方法

內(nèi)容摘要 我國基礎(chǔ)教育課程改革迅速在全國范圍中展開，新課程凸顯出的全新的理念，在課程目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施等方面都發(fā)生了重大變革。作為一線的教師，應(yīng)當(dāng)更新觀念，“反思以認(rèn)識為核心的教學(xué)價(jià)值觀，重建生成性的教學(xué)價(jià)觀。”在新課程背景下進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

語文課程教育學(xué)是一門正在建設(shè)中的新興學(xué)科，它將朝著中國化、科學(xué)化、現(xiàn)代化的道路向前發(fā)展，本學(xué)科要確立新理念，吸納新信息，運(yùn)用新視角，探求新方法，賦予漢語文教育新的生命。為此我們必須研究語文課程的性質(zhì)、目的任務(wù)、教育原則、語文課程標(biāo)準(zhǔn)等，確立科學(xué)的現(xiàn)代語文觀念；研究閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、教教學(xué)模式、教學(xué)過程、教學(xué)評價(jià)，優(yōu)化語文教學(xué)內(nèi)容；研究教師和學(xué)生，發(fā)揮各自的主體性，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，提高教學(xué)效果。

（一）以認(rèn)識為核心的教學(xué)價(jià)值觀的反思

首先我詮釋一下教學(xué)設(shè)計(jì)的含義，什么是教學(xué)設(shè)計(jì)呢？就是教師在上課前對課堂所作出的預(yù)設(shè)。它是建立在教師對教材的深入解讀和對學(xué)生的分析上，它指對教學(xué)內(nèi)容的策略等所作出的全方位的策劃，并且這種策劃是允許有彈性的。

（二）生成性教學(xué)價(jià)值觀的重建。

生成性教學(xué)價(jià)值觀的全稱是課堂動態(tài)生成，即在動態(tài)中生成，這種教學(xué)價(jià)值觀是運(yùn)動、變化的。在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本、學(xué)生與作者、學(xué)生與作品中人物來實(shí)現(xiàn)這一動態(tài)過程。那么這種價(jià)值觀遵循了什么理念呢？首先尊重了生命的自主性，其次贊美了生命的獨(dú)特性，第三關(guān)照了生命的整體性，第四理解了生命的生成性。我在教《七根火柴》這篇文章時(shí)，曾有學(xué)生發(fā)問：我看到報(bào)紙上報(bào)道的人都有真實(shí)姓名，這里把無名戰(zhàn)士用一個(gè)真人，一個(gè)有名字的人，我們不是更加崇拜他、景仰他嗎？那么就這個(gè)問題我們可以采取互動的形式，分小組討論，推薦代表發(fā)言。有一位同學(xué)說無名戰(zhàn)士只是生活中的一個(gè)典型代表，本來可以寫成張某某、也可以寫成李某某，但像這樣的紅軍戰(zhàn)士實(shí)在是太多太多了，這里不需要寫漢字，寫成無名戰(zhàn)士更好，更能體現(xiàn)紅軍那種勇于獻(xiàn)身的精神，那種刻骨銘心的事跡。看到無名戰(zhàn)士就像看到我們的紅軍，看到無名戰(zhàn)士就能看到紅軍的精神。我們有什么理由給他起個(gè)名字呢?這位學(xué)生回答得多好啊！如果教師教條的把自己的觀點(diǎn)生硬的加給學(xué)生，把作品的內(nèi)容強(qiáng)灌給學(xué)生，學(xué)生的思維怎能放出光芒？學(xué)生的發(fā)言怎能啟發(fā)他人？可見這種生成的價(jià)值觀能把學(xué)生的智力、情緒、能力、情感、思想完全融合在一起，既尊重了學(xué)生的主觀能動性又發(fā)掘了學(xué)生深沉的領(lǐng)悟力，同時(shí)啟發(fā)了其他學(xué)生，還調(diào)動了包括老師在內(nèi)所有的激情。學(xué)生就會說：“他行，我也能行。”

老師也會由衷的說：我們的學(xué)生真是太棒了！我們有什么理由不相信他們？為什么總是禁錮他們？曾經(jīng)有一位哲學(xué)家說過：“一過蘋果交換另一個(gè)蘋果，同樣是一個(gè)蘋果，可一種思想交換另一種思想，就是兩種思想。”如果我們教師在預(yù)設(shè)時(shí)能充分發(fā)揮課堂的能動性，保護(hù)好學(xué)生的激情，學(xué)生不僅在課堂中參與了體驗(yàn)同時(shí)獲得自我滿足，課堂呈現(xiàn)的是彈性美。

第二篇：新課程理念及教學(xué)設(shè)計(jì)

論文題目：

新課程理念及教學(xué)設(shè)計(jì)

作者：陳良金

工作單位：

光山縣北向店中學(xué)

新課程理念及教學(xué)設(shè)計(jì)

摘要

我國的教學(xué)改革已經(jīng)在朝著實(shí)施素質(zhì)教育的方向努力，許多學(xué)校在教育科研人員的指導(dǎo)下，對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、對減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重、對確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位等問題，作了積極有益的探索和改革，為了追求更高水平的教育品質(zhì)，以迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，滿足國家發(fā)展和每一個(gè)學(xué)生全面發(fā)展的需求，中國基礎(chǔ)教育將全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，新教材的使用，讓我們感受到教學(xué)改革正邁著堅(jiān)實(shí)的步伐前進(jìn)著。“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。新教材體現(xiàn)了以人的發(fā)展為本的教學(xué)理念；向?qū)W生提供了現(xiàn)實(shí)、有趣、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)素材；為學(xué)生提供了探究、交流的操作平臺；展現(xiàn)了知識的形成與應(yīng)用過程；能夠最大限度地滿足不同學(xué)生發(fā)展的需求。新教材是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。然而，我們作為教師是否能夠充分利用好教材，改變過去教學(xué)中存在的一些問題。我國的教學(xué)改革已經(jīng)在朝著實(shí)施素質(zhì)教育的方向努力，許多學(xué)校在教育科研人員的指導(dǎo)下，對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、對減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重、對確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位等問題，作了積極有益的探索和改革，為了追求更高水平的教育品質(zhì)，以迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，滿足國家發(fā)展和每一個(gè)學(xué)生全面發(fā)展的需求，中國基礎(chǔ)教育將全面推進(jìn)素質(zhì)教育。尤其是課堂教學(xué)（其中最基本的是必修課程的課堂教學(xué)），過去是、當(dāng)今依然是我國中小學(xué)教育活動的基本構(gòu)成部分，是實(shí)施學(xué)校教育的基本途徑。教學(xué)改革因此成為教育改革中備受關(guān)注的主題特別是在推進(jìn)素質(zhì)教育的要求下，教學(xué)改革日益被提到議事日程上來。在教學(xué)實(shí)踐中涌現(xiàn)了一批重視學(xué)生生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)，重視學(xué)生成功與發(fā)展的好的教改典型，有些理論經(jīng)概括后形成新的教學(xué)模式。這是本次教學(xué)改革的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

但從總的形勢來看，由于應(yīng)試教育觀念和實(shí)踐的深遠(yuǎn)影響，人才選拔機(jī)制的不完善，80年代以來所進(jìn)行的教學(xué)改革中有許多仍沒有擺脫應(yīng)試教育的束新課程理念

教學(xué)設(shè)計(jì) 素質(zhì)教育 縛，且以局部的、單項(xiàng)的改革和操作性的修修補(bǔ)補(bǔ)居多，局限性較大；尚未能構(gòu)造出一種真正體現(xiàn)素質(zhì)教育思想的教學(xué)新體系。這里，既有教學(xué)改革本身不夠到位的原因，也有受課程制約的因素。因此。從總體上看，素質(zhì)教育的成效還不夠明顯，尚未取得突破性的進(jìn)展、長期以來一直困擾著我們的教學(xué)方式單

一、學(xué)生被動學(xué)習(xí)、個(gè)性受到壓抑等頑疾均未能從根本上得到有效的醫(yī)治；教學(xué)實(shí)踐中，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀況普遍存在。這是本次教學(xué)改革要著力解決的主要問題。

本次教學(xué)改革，一方面因?yàn)橛辛?0年代以來教學(xué)改革所取得的成效作為基礎(chǔ)，因此可望在一個(gè)更高、更深、更全面的層次上展開；另一方面因?yàn)橛辛松羁痰姆此迹辛藢Υ嬖趩栴}的檢討和共識，因此可有針對性地、實(shí)實(shí)在在地展開、更為重要的是，本次教學(xué)改革是作為新一輪課程改革的一個(gè)有機(jī)組成部分而進(jìn)行的，新課程、新教材既為教學(xué)改革提供了一個(gè)嶄新的“平臺”、一個(gè)很好的支撐點(diǎn)，又對教學(xué)改革提出了全新的要求，教學(xué)改革因此可望有實(shí)質(zhì)性的、全方位的推進(jìn)！當(dāng)然課程改革的浪頭來回于我們身邊之際，廣大教師，站在第一線，處于課程改革的風(fēng)頭浪尖，怎么響應(yīng)課程改革的浪潮？特別是貧困地區(qū)的教師又怎樣依靠教師自身，來實(shí)踐新課程、實(shí)施新課程、落實(shí)新課程。要使這次課程改革取得成效，課堂教學(xué)改革是關(guān)鍵。在貧困地區(qū)的學(xué)校課堂教學(xué)改革更為重要，他關(guān)系到我們的教育是否真正改變貧困地區(qū)教育的落后狀況，能否縮短與發(fā)達(dá)地區(qū)教育的距離，能否為貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)更多合格的后備人才。因此，筆者就貧困地區(qū)課堂教學(xué)改革談幾點(diǎn)認(rèn)識：

新課程的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生參與是新課程實(shí)施的核心。如何實(shí)施，應(yīng)尊重學(xué)生，還學(xué)生學(xué)習(xí)的自由,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)交流與合作；給每位學(xué)生以期望和激勵，讓學(xué)生有成功感；適當(dāng)進(jìn)行數(shù)學(xué)開放題教學(xué)。

一、尊重學(xué)生，還學(xué)生學(xué)習(xí)的自由,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（1）.要使學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，必須使學(xué)生對學(xué)習(xí)有興趣。興趣是一個(gè)人前進(jìn)的動力，是永不枯竭的動源泉。正是因?yàn)檫@樣，很多教育家都很重視對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。兩千多年前，孔子就提出過，“知之者不如好之者”。兩千多年后，人民教育家陶行知先生又從自己豐富的教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為“學(xué)生有了興味就肯用全副精神去做事，學(xué)與樂不可分”。赫爾巴特學(xué)派甚至將興趣視為教育過程必須借助的“保險(xiǎn)絲”。他們都認(rèn)為“好學(xué)”對教育非常重要。可見，將興趣作為學(xué)生學(xué)習(xí)過程發(fā)生的運(yùn)行機(jī)制，是有識之士的共識。

（2）.要使學(xué)生有興趣，必須留給學(xué)生學(xué)習(xí)的自由。自由活動是人發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)也應(yīng)如此。學(xué)生并不只受教于老師，而且自己也獨(dú)立學(xué)習(xí)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)是主動的學(xué)習(xí)者。許多教育事實(shí)也反映出，真正的學(xué)習(xí)并不是由教師傳授給學(xué)生，而是出自學(xué)生本身，我們應(yīng)該讓學(xué)生自發(fā)地主動地學(xué)習(xí)，留給學(xué)生充分的自由，讓學(xué)生自己找到并發(fā)現(xiàn)、糾正自己的錯(cuò)誤。如果我們把每種事情都教給學(xué)生或者規(guī)定他們按固定的程序完成，就會妨礙他們的主動參與和自主發(fā)現(xiàn)，妨礙他們的發(fā)展。

（3）.要留給學(xué)生學(xué)習(xí)的自由，必須充分尊重學(xué)生。教師往往只根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)過程，最容易忽視學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的實(shí)際情況。教師憑想象充分準(zhǔn)備一堂課，并依此設(shè)計(jì)如何去講授，雖然可以完成教學(xué)任務(wù)，但其結(jié)果往往也只是學(xué)生被動地接受。如果我們考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，課堂上交給學(xué)生恰當(dāng)?shù)闹鲃訖?quán)，情況就大不一樣了。

二.發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與教學(xué)過程

由于教學(xué)的本質(zhì)是教學(xué)思維活動的展開，因此課堂上學(xué)生的主要活動是通過動腦、動手、動口參與教學(xué)思維活動。我們不僅要鼓勵學(xué)生參與，而且要引導(dǎo)學(xué)生主動參與，才能使學(xué)生主體性得到充分的發(fā)揮和發(fā)展，只有這樣，才能不斷提高教學(xué)活動的開放度。這就要求我們在教學(xué)過程中為學(xué)生創(chuàng)造良好的主動參與條件，提供充分的參與機(jī)會，具體應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1).巧創(chuàng)激趣情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)實(shí)踐證明，情心創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的意識傾向，促使學(xué)生主動地參與。

(2).運(yùn)用探究式教學(xué)，使學(xué)生主動參與。

教學(xué)中，在以教師為主導(dǎo)的前提下，堅(jiān)持學(xué)生是探究的主體，根據(jù)教材提供的學(xué)習(xí)材料，伴隨知識的發(fā)生、形成、發(fā)展的全過程進(jìn)行探究活動，教師著力引導(dǎo)學(xué)生多思考、多探索，讓學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，只有這樣，才能使學(xué)生品嘗到自己發(fā)現(xiàn)的樂趣，才能激起他們強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造欲。只有達(dá)到這樣的境地，才會真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動參與。(3).運(yùn)用變式教學(xué)，確保其參與教學(xué)活動的持續(xù)熱情。

變式教學(xué)是對教學(xué)中的定理和命題進(jìn)行不同角度、不同層次、不同情形、不同背景的變式，以暴露問題的本質(zhì)特征，揭示不同知識點(diǎn)間的內(nèi)在聯(lián)系的一種教學(xué)設(shè)計(jì)方法。通過變式教學(xué)，使一題多用，多題重組，常給人以新鮮感，能喚起學(xué)生的好奇心和求知欲，促使其產(chǎn)生主動參與的動力，保持其參與教學(xué)過程的興趣和熱情。

三、強(qiáng)化交流和合作，倡導(dǎo)開放的教學(xué)活動方式

相對而言，傳統(tǒng)課堂教學(xué)較為重視師生之間的聯(lián)系、溝通，而忽略學(xué)生之間的相互聯(lián)系，忽視發(fā)揮學(xué)生群體在教學(xué)中的作用。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，數(shù)學(xué)教學(xué)過程應(yīng)是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的過程，它不僅是一個(gè)認(rèn)識過程，而且也是一個(gè)交流合作的過程，為學(xué)生主動學(xué)習(xí)提供了開放的活動方式，提供了寬松和民主的環(huán)境，更有利于發(fā)展學(xué)生的主體性，促進(jìn)學(xué)生智力、情感和社會技能的發(fā)展及創(chuàng)造能力的發(fā)展。為此，我們以強(qiáng)化小組交流與合作學(xué)習(xí)為核心，徹底改變課堂教學(xué)中“教師主講，學(xué)生主聽”的單一的教學(xué)組織形式，促進(jìn)各個(gè)層次學(xué)生的共同發(fā)展。具體應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

(1).改革課堂教學(xué)的空間形式。

在教學(xué)的進(jìn)行過程中，可以把學(xué)生分成幾個(gè)小組進(jìn)行合作與交流，這種小組的形式縮短了學(xué)生與學(xué)生之間的距離，增強(qiáng)了學(xué)生間交往的機(jī)會，有利干小組內(nèi)成員的交流和含作。

(2).小組學(xué)習(xí)任務(wù)的布置。

小組內(nèi)的交流與合作學(xué)習(xí)主要以協(xié)同活動為中介實(shí)現(xiàn)的，因此我們在組織小組交流與合作學(xué)習(xí)活動中，應(yīng)把需要討論、互相啟發(fā)、反復(fù)推敲的問題布置給學(xué)習(xí)小組，讓小組圍繞問題進(jìn)行交流和合作學(xué)習(xí)。我們不僅要指導(dǎo)組內(nèi)交流，而且要引導(dǎo)組際交流；不僅要交流學(xué)習(xí)結(jié)果，更要重視交流學(xué)習(xí)方法。(3).注意培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，訓(xùn)練學(xué)生的合作技能。

教育學(xué)生樹立集體主義觀念和互幫互助的合作意識，使每個(gè)人都能為集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)盡心盡力。不斷向?qū)W生傳授合作的基本枝能，使他們學(xué)會既善于積極主動地表現(xiàn)自己的意見，敢于說出不問的看法，又善于傾聽別人的意見，相互啟迪，并能夠綜合吸收各種不同的觀點(diǎn)，共同尋找解決問題的思路。在具體實(shí)施過程中，教師要及時(shí)地有針對性地予以指導(dǎo)，訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成良好的合作學(xué)習(xí)習(xí)慣。

四、適當(dāng)進(jìn)行開放題教學(xué)。

開放題是指條件不完備，結(jié)論不確定，解題策略多樣化的題目。由于它具有與傳統(tǒng)封閉型題不同的特點(diǎn)，因此在教學(xué)中有其特定功能．開放題教學(xué)為學(xué)生提供了更多的交流與合作的機(jī)會，為充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用創(chuàng)造了條件；開放題的教學(xué)過程是學(xué)生主動構(gòu)建，積極參與的過程，有利于培養(yǎng)學(xué)生開放意識；開放題的教學(xué)過程也是學(xué)生探索和創(chuàng)造的過程，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探索開拓精神和創(chuàng)造能力。因此，需要適當(dāng)控制問題的開放程度，必要時(shí)可先作一些鋪墊。

五、教學(xué)改革是課程改革的一個(gè)有機(jī)組成部分

(1)要改革舊的教育觀念，真正確立起與新課程相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教育觀念。觀念是行動的靈魂，教育觀念對教學(xué)起著指導(dǎo)和統(tǒng)率的作用，一切先進(jìn)的教學(xué)改革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來的；一切教學(xué)改革的困難都來自舊的教育觀念的束縛；一切教學(xué)改革的嘗試都是新舊教育觀念斗爭的結(jié)果。確立新的教育觀念，是教學(xué)改革的首要任務(wù)。教育觀念不轉(zhuǎn)變，教學(xué)改革無從談起；教育觀念一轉(zhuǎn)變，許多困難迎刃而解。當(dāng)前中小學(xué)教學(xué)還沒有擺脫應(yīng)試教育陰影的籠罩，而在應(yīng)試教育觀念尚未獲得根本轉(zhuǎn)變的情形下，學(xué)校所實(shí)施的教學(xué)改革也因此變得缺乏成效或事倍功半。我們一定要在本次課程改革中，組織學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，開展反思與討論，提高認(rèn)識，強(qiáng)化責(zé)任，來一次教育觀念的“啟蒙運(yùn)動”，把教師的教育思想觀念統(tǒng)一到素質(zhì)教育的要求上來，統(tǒng)一到新課程的方向上來。教育觀念的轉(zhuǎn)變將會真正煥發(fā)出教學(xué)的生命力和創(chuàng)造力。

(2)要堅(jiān)定不移地推進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。先進(jìn)的教育觀念要通過先進(jìn)的教育方式現(xiàn)出來，此外，教育觀念轉(zhuǎn)變本身也要在教育方式轉(zhuǎn)變中進(jìn)行，二者是相輔相成的關(guān)系。觀念不轉(zhuǎn)變，方式轉(zhuǎn)變就沒有了方向，沒有了基礎(chǔ)；方式不轉(zhuǎn)變，觀念轉(zhuǎn)變就失去了歸宿，失去了落腳點(diǎn)。所以，教學(xué)改革既要重視觀念改革的先導(dǎo)作用，又要重視方式改革的載體作用。本次教學(xué)改革不僅要改變教師的教育觀念，還要改變他們每天都在進(jìn)行著的習(xí)以為常的教學(xué)方式、教學(xué)行為。這幾乎等于要改變教師習(xí)慣了的生活方式，其艱難性就不言而喻了。從這個(gè)角度講，教學(xué)改革是場攻堅(jiān)戰(zhàn)。就教與學(xué)關(guān)系而言，教師教育觀念、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變最終都要落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變上。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變具有極其重要的意義，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變將會牽引出思維方式、生活方式甚至生存方式的轉(zhuǎn)變。學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、能動性和創(chuàng)造性將因此得到真正的張揚(yáng)和提升。學(xué)生不僅將成為學(xué)習(xí)和教育的主人，而且還將成為生活的主人，成為獨(dú)立的、積極參與社會的、有責(zé)任感的人。學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變因此被看成是本次課程改革的顯著特征和核心任務(wù)。

(3)要致力于教學(xué)管理制度的重建。在轉(zhuǎn)變觀念和方式的同時(shí)，重建制度，這同樣是本次教學(xué)改革的重要任務(wù)、教育思想觀念的更新、教學(xué)與學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變需要相應(yīng)的教學(xué)管理制度為其保駕護(hù)航。就學(xué)校教育內(nèi)部而言，觀念更新、方式轉(zhuǎn)變的最大阻力來自落后的教學(xué)管理和評價(jià)制度。用應(yīng)試教育的模式來管理和評價(jià)教師，怎么可能讓教師生發(fā)出素質(zhì)教育的思想觀念和行為方式呢？對于本次課程和教學(xué)改革，教師反映最強(qiáng)烈的也就是教學(xué)管理和評價(jià)問題。他們盼望、呼吁與新課程、新教學(xué)相適應(yīng)的新管理、新評價(jià)。教學(xué)管理制度的重建具有核心性的意義，它將從根本上解決教育觀念和行為問題。當(dāng)然。教學(xué)管理制度的重建不可能是一蹴而就的，它本身需要在進(jìn)。

新課程課堂教學(xué)改革中的問題遠(yuǎn)不止這些，隨著課程改革的深入，出現(xiàn)的問題還會很多，需要我們?nèi)フJ(rèn)識、去思考、去解決。新課程課堂教學(xué)改革效果如何，關(guān)系到新課程的命運(yùn)，也關(guān)系到下一代學(xué)生的質(zhì)量和發(fā)展。我們必須有高度的事業(yè)心、責(zé)任心，既熱情傾注，又冷靜面對；既大膽前行，又穩(wěn)妥探求，新課程課堂教學(xué)改革才能順利進(jìn)行。參考文獻(xiàn): [1]教育學(xué)：新編本/王道俊 王漢瀾主編--3版 人民教育出版社，1999，ISBN7-107-07070-3 P220-241頁

[2]教學(xué)設(shè)計(jì)：心理學(xué)的理論與技術(shù)/皮連生主編 高等教育出版社，2000.6（2008重印）ISBN978-7-04-008553-2 P185-202頁

[3]走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施者對話/教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫 北京師范大學(xué)出版社，2008.5重印ISBN978-7-303-06089-4 P111-139頁

第三篇：孔子的教育理念及教育方法

孔子的教育理念及教育方法

哲學(xué)教育 2018-07-29 08:51:41

孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的趨勢。

他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”）。

孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。

在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法。“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識運(yùn)用于社會實(shí)踐。一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo)，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才。

孔子熱愛教育事業(yè)，畢生從事教育活動。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。

孔子的教育活動不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（西元公元前594年）實(shí)行“初稅畝”，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革；但是據(jù)《左傳》說，孔子修《春秋》時(shí)記載“初稅畝”，目的是批評其“非禮也”。而民眾不富足，國君沒有富足的。

在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時(shí)。

《論語·述而》記載，孔子還對當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節(jié)儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。”同時(shí)，還主張“節(jié)用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

孔子三大教育方法

? 循循善誘，啟發(fā)教學(xué)

以孔子為創(chuàng)始人的儒家，其教育方法的最本質(zhì)特征是啟發(fā)式的教育，這是與其心性論聯(lián)系在一起的。所謂“成人”、“成德”之教，其標(biāo)準(zhǔn)就在每個(gè)人的心中，教育也就是幫助人們發(fā)現(xiàn)自身本有的“善”，“成人”、“成德”關(guān)鍵還是要依靠主體自身。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，亦不復(fù)也。”這是說啟發(fā)只是“成人”、“成德”式的教育的助緣，如果求學(xué)之人不能舉一反三，也就沒有什么更可以說的了。在這種教育方式下，每個(gè)人都可以暢所欲言，可以對老師提出質(zhì)疑，甚至于互相爭論。如子路就常常對孔子之行徑提出質(zhì)疑，甚至指責(zé)。再如宰我曾對三年之喪發(fā)生懷疑，孔子也只是問以不行三年之喪于心安否，宰我告以安，孔子則說如果心安，那就算了。因?yàn)槿曛畣时緛硎浅鲇谛乃荒芤训陌椋B這種哀情都沒有，勉強(qiáng)服三年之喪又有什么意義呢？再如孔子稱贊顏淵好學(xué)，指出其學(xué)習(xí)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是老師講什么總是耐心地聽，似乎無所質(zhì)疑，很愚笨的樣子，但回去一個(gè)人靜靜地思索，往往能有進(jìn)一步的發(fā)明。正因?yàn)檫@樣，子貢自承不如，因?yàn)轭仠Y可以“聞一而知十”。另外，孔子經(jīng)常讓學(xué)生說明自己的志向，或贊許或批評，但也只是“各言爾志”罷了，說之何妨？曾點(diǎn)在言自己的志向時(shí)，鼓瑟鏗鏘而作答，一派狂者的氣象，但所言之志深得孔子嘉許。由此可見孔門教法之一斑

2.因材施教，各取所長

論語中有這樣一個(gè)故事：子路與冉有向孔子請教同一個(gè)問題，聽說了一件事，要不要馬上去做？孔子對子路說：“有父兄在，不可以如此。”對冉有卻說：“可以去做。”孔子的另一個(gè)學(xué)生公西華對此發(fā)生疑問，孔子解釋說：“冉有退縮，故鼓勵其進(jìn)取；子路則勇于進(jìn)取，故使之知有所退縮。”這個(gè)故事就是比較典型的因材施教的例子。如上面所說，孔子的學(xué)生之所以各有所長，也正是他因材施教的結(jié)果。再則是要有一個(gè)老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子教育子路說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”再如教育子張以“多聞闕疑”、“多見闕殆”。這種老老實(shí)實(shí)的態(tài)度本身就是一種道德行為，是合于“禮”的規(guī)范的。孔子入太廟而每事問，有人提出質(zhì)疑：“誰說他知道禮呢？入太廟而每事問。”孔子答以“是禮也。”就是說這種態(tài)度本身就是合于“禮” 的規(guī)范的。其三，重實(shí)事教育，包括對歷史事件、歷史人物、時(shí)人、時(shí)事的評價(jià)以及孔子自己的立身行事，都是教育學(xué)生的重要手段。對人、事的品評在《論語》中有很多的篇章，不再贅述。至于孔子的立身行事，孔子本人這樣對學(xué)生說：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。”這就是說我之行事，對你們沒有什么隱瞞的。孔子之行事，《論語》中也記載得比較多，有學(xué)生引以為榮的，也有使學(xué)生發(fā)生質(zhì)疑甚至于為學(xué)生所詬病的，但這種無所隱瞞的坦蕩胸懷亦足以為人師表。3.有教無類，誨人不倦

孔子以前，“學(xué)在官府”，只有貴族子弟有權(quán)受教育。因而也只有貴族子弟才有當(dāng)官的資格。但到了孔子的時(shí)代，社會的政治經(jīng)濟(jì)和文化教育都在下移，這就為私人辦學(xué)提供了機(jī)會。孔子正是抓住了這一機(jī)會，開始了其創(chuàng)辦私學(xué)的職業(yè)生涯，希望通過興辦教育來培養(yǎng)“賢才”和官吏，以實(shí)現(xiàn)其政治思想。在教育的對象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的思想。“有教無類”的本義是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。孔子的弟子來自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當(dāng)時(shí)的國界，也打破了當(dāng)時(shí)的夷夏之分。孔子吸收了被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商入學(xué)，還欲居“九夷”施教，就說明了后一點(diǎn)。孔子弟子中有來自貴族階層的，如南官敬叔、司馬牛、孟懿子，但更多的是來自平民家庭的，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長、子貢等。而平民教育更能體現(xiàn)孔子“有教無類”的精神實(shí)質(zhì)。孔子“有教無類”思想的理論基礎(chǔ)是其“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。“性相近”說明了人皆有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說明了實(shí)施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過教育成才成德的”的認(rèn)識，孔子才作出了“有教無類”的決斷。“有教無類”思想的實(shí)施，擴(kuò)大了教育的社會基礎(chǔ)和人才來源，對于全體社會成員素質(zhì)的提高無疑起到了積極的推動作用。因此，孔子“有教無類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。

第四篇：小學(xué)生家長教育理念及方法淺談

小學(xué)生家長教育理念及方法淺談

當(dāng)前,在家庭教育中由于存在種種誤區(qū),致使良好的動機(jī)難以達(dá)到預(yù)期的效果.認(rèn)真分析和解決家庭教育中的共性問題,對于增強(qiáng)家庭教育的科學(xué)性,針對性,有效性十分必要.當(dāng)前家庭教育中要注意克服和糾正下列現(xiàn)象.一忌重才輕德,忽視思想品德教育.不少家長存在著“好學(xué)生=學(xué)習(xí)好”,“學(xué)習(xí)好=分?jǐn)?shù)高”的思維模式,家庭教育中單純強(qiáng)調(diào)文化課輔導(dǎo),把思想品德視為“軟指標(biāo)”不聞不問.目前獨(dú)生子女中普遍存在的狹隘,任性,自理能力差等不良品行,屢屢顯露出“重才輕德”式家教的敗筆.二忌家長作風(fēng),傷害孩子的自尊心.有些家長教育孩子簡單粗暴,在孩子的心靈上投下陰影.扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)象,一要愛護(hù),尊重,培養(yǎng)孩子的獨(dú)立人格,即使孩子犯了錯(cuò)誤,也要注意批評方法.二要淡化家長意識,注意角色轉(zhuǎn)換,多以朋友的身份進(jìn)行交流和誘導(dǎo),摒棄居高臨下,不容置辯的教訓(xùn)口吻.三要講話注意時(shí)機(jī)場合,使孩子樂于接受,切不能以“我都是為了你好”而言行過激.三忌挫傷童心,欲把學(xué)童變“書癡”.有些父母總希望孩子學(xué)個(gè)不停.見其“啃書本”,就沾沾自喜;見其“貪玩”就憂心忡忡,斥之為“不長進(jìn)”.高爾基說,“游戲是兒童認(rèn)識世界的途徑”.寓教于樂對中小學(xué)生尤為重要,不能把“學(xué)”與“玩”簡單對立起來,要因勢利導(dǎo),使其通過健康有益的玩耍培養(yǎng)興趣,活躍

思維,切忌把他們培養(yǎng)成循規(guī)蹈矩,死啃書本的“小老頭”.四忌言行不一,身教缺失.有些家長說起來頭頭是道,可做得卻是另一套.如要求孩子文明用語,自己卻滿口臟話;要求孩子團(tuán)結(jié)友愛,身為父母卻頻發(fā)“內(nèi)戰(zhàn)”.有位教育家強(qiáng)調(diào):“家長的行為是展示給孩子的第一本教科書”,施教者必須首先致力于自我教育.五忌“以獎代教”,用金錢物質(zhì)調(diào)動積極性.有的父母常用買玩具,外出旅游,舉辦生日慶典等方法激勵孩子刻苦學(xué)習(xí).有的“明碼標(biāo)價(jià)”,規(guī)定考第一名獎多少錢,分?jǐn)?shù)與獎金“直接掛鉤”,結(jié)果不僅無助于從根本上解決問題,反而事與愿違,助長了孩子凡事講條件的不良習(xí)氣.六忌越俎代庖,包攬孩子力所能及的各種家務(wù).引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)干些家務(wù),無異于一種調(diào)節(jié)和休息,對培養(yǎng)其自理能力及愛勞動的品質(zhì)不無裨益.但不少家長事無巨細(xì),一概“代勞”,久而久之,只能培養(yǎng)出“衣來伸手,飯來張口”的貴族孩子.從小培養(yǎng)孩子愛勞動的品質(zhì)和自理能力,是家庭教育的重要內(nèi)容和“必修課”,家長大可不必怕孩子累著.七忌不明事理,用歪理邪說“誤導(dǎo)”孩子.有些家長出于對孩子的嬌慣,動輒為孩子出餿主意:“學(xué) 生就是搞好學(xué)習(xí),班里的事少管”;“在學(xué)校受了欺負(fù)告訴我,我找他們算賬”.中小學(xué)生正處于世界觀,人生觀形成時(shí)期,可塑性很大,對事物的辨別能力較弱,家教時(shí)出言不可不慎,家長應(yīng)該用健康向上的思想情趣引導(dǎo)孩子“走正道”.八忌非議老師,隨意干預(yù)教學(xué)活動.家長對老師,對教學(xué)工作有意見,可以通過正常渠道反映.然而有的家長卻時(shí)常在孩子面前隨意對學(xué)校,對老師,對教學(xué)工作發(fā)表不負(fù)責(zé)任的議論.還有的家長托熟人,找關(guān)系為孩子調(diào)班,挑老師.古人云:“親其師而興其學(xué),樂其友而信其道”.自覺維護(hù)老師的威信和

學(xué)校的教學(xué)秩序,促成尊師重教,尊師愛生的良好氛圍,無疑是家長的光榮職責(zé)和家庭教育的重要內(nèi)容.使孩子聰明十要點(diǎn)

一,對孩子的新奇念頭,想象力,別出心裁的做法,要給予鼓勵.二,積極引導(dǎo)和鼓勵孩子提問,把這看作是教育孩子的手段之一.三,創(chuàng)造一種新氣氛,使孩子在集體中受到人們的重視.四,使孩子懂得自尊,敢于談自己的想法和對事物的看法.五,培養(yǎng)孩子的觀察力,教育孩子對人,事,景要觀察細(xì)微.六,培養(yǎng)孩子進(jìn)行創(chuàng)造的勇氣和信心.七,盡量鼓勵孩子對事物進(jìn)行新的探索,不能停留在已經(jīng)明白的事物上.八,應(yīng)當(dāng)避免孩子的懼怕心理,防止恐嚇孩子,防止禁錮孩子智力的活動.九,應(yīng)當(dāng)傾聽孩子的話,琢磨他的內(nèi)心世界,掌握積極向上的因素.十,對孩子成長與教,不應(yīng)用舊的觀點(diǎn)或方式,應(yīng)多采用鼓勵和獎勵的方式和方法.

第五篇：大單元教學(xué)設(shè)計(jì)理念及案例設(shè)計(jì)說明

大單元教學(xué)設(shè)計(jì)理念及案例

單元教學(xué)設(shè)計(jì)說明

隨著《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的頒布實(shí)施，各地陸續(xù)使用新版高中美術(shù)教科書，我省于2020年秋季開始使用2019版普通高中美術(shù)教科書。我校高中美術(shù)備課小組全體教師密切關(guān)注普通高中新課程新教材教學(xué)改革方向，深入開展單元（主題）教學(xué)研究和實(shí)踐探索，凝練美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，發(fā)揮美術(shù)學(xué)科育人功能。本單元是中西繪畫作品的鑒賞學(xué)習(xí)，將人類美術(shù)歷史進(jìn)程中如此宏大的內(nèi)容濃縮在一個(gè)主題單元中，這是美術(shù)課程中主題內(nèi)容含量最多、相當(dāng)重要的學(xué)習(xí)部分。備課小組教師分析教材和學(xué)情后認(rèn)為：按照2017年版“課標(biāo)”的理念和要求進(jìn)行單元教學(xué)設(shè)計(jì)，必先明晰“大單元教學(xué)”“大概念”“基本問題”和“單元情境”等概念，在此基礎(chǔ)上，注重單元各“主題”間的貫通融合，體現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)。

單元教學(xué)內(nèi)容分析

本單元采用的架構(gòu)方式、選擇作品內(nèi)容，并不是嚴(yán)格按照美術(shù)歷史脈絡(luò)展開的，但又注重了美術(shù)歷史發(fā)展中不同時(shí)期、風(fēng)格、流派的美術(shù)家及作品。本單元以分析中外美術(shù)作品的視界，以及產(chǎn)生不同視界的不同文化根源為鑒賞學(xué)習(xí)理解的核心，引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)作品產(chǎn)生的原因展開思考：在各自文化、宗教、哲學(xué)等因素的影響下，東西文化呈現(xiàn)出一定差異。當(dāng)下多元的數(shù)字信息化時(shí)代，中西方美術(shù)越來越以一種多元共存、相互融合的狀態(tài)出現(xiàn)。本單元在編排邏輯上，從中國古代到中國現(xiàn)代，從西方古典到西方現(xiàn)代。從中西方文化入手，通過對文化的分析來認(rèn)識中西方繪畫的不同呈現(xiàn)，反過來，學(xué)生通過中西方不同的繪畫形式來加深對中西方兩種文化的深入理解。美術(shù)鑒賞是通過藝術(shù)形式的呈現(xiàn)來了解文化內(nèi)涵，從而提高學(xué)生的鑒賞能力和審美水平。

麥克泰格在《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》一書中對于“如何發(fā)現(xiàn)大概念”以及“如何通過大概念提煉出基本問題”的闡述，我們備課小組深入研讀本單元教材內(nèi)容，查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，抽離出本單元內(nèi)容的以下線索:單元主題可能暗含了大概念；教材中反復(fù)出現(xiàn)的名詞可能暗示了大概念。基于此，我們梳理教材后發(fā)現(xiàn)本單元的大概念：中西方繪畫藝術(shù)的美（圖像之美）源于中西方各自不同的文化背景。再將這樣一個(gè)陳述句轉(zhuǎn)換成疑問句，就可以提煉出本單元的基本問題：中國歷史文化的源流是怎樣的？西方歷史文化的源流又是怎樣的？繪畫作品在時(shí)空上如何注重文化的時(shí)代性和地域性？反過來，文化的時(shí)代性和地域性如何影響了繪畫作品？

單元教學(xué)目標(biāo)

知識與技能：通過本單元學(xué)習(xí)，學(xué)會描述、分析、解釋、評價(jià)中西方繪畫作品，使學(xué)生對中西方繪畫藝術(shù)的整體風(fēng)貌有所認(rèn)識，理解中西方繪畫與各自的文化、宗教、哲學(xué)的關(guān)系，樹立正確的審美觀念（圖像識讀、審美判斷、文化理解）。

過程與方法：通過教師講解、自主學(xué)習(xí)、小組合作、名家作品臨摹、找流派游戲、立體派作品創(chuàng)作等活動，識讀中西方不同時(shí)期的繪畫作品，厘清中西方繪畫發(fā)展的歷史脈絡(luò)，感

受中西方繪畫不同的藝術(shù)魅力和各自的價(jià)值追求（美術(shù)表現(xiàn)、文化理解）。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：學(xué)生通過實(shí)踐活動，享受像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作的過程，能夠真正理解藝術(shù)家借助作品表達(dá)的藝術(shù)意圖和個(gè)人情感。培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感并積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。對世界多元文化持有包容的態(tài)度（創(chuàng)意實(shí)踐、圖像識讀、文化理解）。

課時(shí)教學(xué)安排

根據(jù)學(xué)校美術(shù)課時(shí)安排，結(jié)合人美版《美術(shù)鑒賞教學(xué)參考用書》的課時(shí)安排建議，我們決定采用5課時(shí)單元教學(xué)。即：《程式與意蘊(yùn)——中國傳統(tǒng)繪畫》1課時(shí)；《抒情與寫意——文人畫》1課時(shí)；《現(xiàn)實(shí)與理想——西方古典繪畫》2課時(shí)；《超越與延異——西方現(xiàn)代藝術(shù)》1課時(shí)。第1課時(shí)使學(xué)生了解不同時(shí)期中國傳統(tǒng)繪畫在表現(xiàn)形式及審美觀念上的差異，能夠分析、比較中國傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)及時(shí)代特征，掌握中國畫的技法特點(diǎn)，并能獨(dú)立分析中國畫的類別與特征；第2課時(shí)引導(dǎo)學(xué)生欣賞不同風(fēng)格的文人畫作品，對文人畫的概念、藝術(shù)特征有所認(rèn)識，理解“文人畫”獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和審美趣味，懂得鑒賞文人畫的基本方法；第3、第4課時(shí)通過欣賞不同風(fēng)格的西方古典繪畫作品，理解圖像形式及色彩表現(xiàn)手法，掌握西方古典繪畫的指導(dǎo)思想；第5課時(shí)通過了解西方現(xiàn)代藝術(shù)的變革與發(fā)展過程，從歷史背景、藝術(shù)特征等方面分析問題，從文化理解的角度進(jìn)行概括性的梳理。課時(shí)安排注重從空間和時(shí)間兩個(gè)“維度”組織教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)學(xué)科知識的關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性，注重以美育人、以文化人。

課時(shí)教學(xué)目標(biāo)

第1課時(shí)

知識與技能：能夠比較分析中國傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)及時(shí)代特征，掌握中國畫的技法特點(diǎn)，并能獨(dú)立分析中國畫的類別與特征。了解筆、墨、紙、硯的特點(diǎn)，掌握不同的表現(xiàn)技法（審美判斷、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐）。

過程與方法：在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，賞析中國畫不同發(fā)展階段和領(lǐng)域的作品，掌握欣賞中國畫的方法，形成綜合審美感知體驗(yàn)，促進(jìn)審美活動個(gè)性化（圖像識讀、文化理解）。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生感受畫家熱愛生活、熱愛自然的思想情感，體會中華民族的精神風(fēng)貌和審美文化內(nèi)涵，增強(qiáng)民族自豪感，達(dá)成審美情感的升華（文化理解）。

第2課時(shí)

知識與技能：使學(xué)生對文人畫的概念、藝術(shù)特征有所認(rèn)識，理解“文人畫”獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和審美趣味，懂得鑒賞文人畫的基本方法（圖像識讀、文化理解）。

過程與方法：識讀不同表現(xiàn)語言的文人畫作品，理解文人畫表現(xiàn)的一般規(guī)律。學(xué)生能按照要點(diǎn)分步驟地鑒賞文人畫作品（審美判斷、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐）。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：在欣賞畫家作品的過程中，感受畫家對生活的熱愛之情，培養(yǎng)學(xué)生對中國畫的興趣及傳承民族傳統(tǒng)文化的意識（文化理解）。

第3課時(shí)

知識與技能：通過欣賞不同風(fēng)格的西方古典繪畫作品，理解圖像形式及色彩表現(xiàn)手法，掌握西方古典繪畫的指導(dǎo)思想（圖像識讀、文化理解）。

過程與方法：掌握描述、分析、解釋、評價(jià)的賞析過程，可以從圖像形式和時(shí)代背景的角度去賞析古典繪畫（美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐）。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：感受畫家的繪畫表現(xiàn)力和文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神（圖像識讀、文化理解）。

第4課時(shí)

知識與技能：通過對西方古典繪畫具體作品的賞析，理解圖像形式及色彩，掌握各畫派的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)（圖像識讀、文化理解）。

過程與方法：通過描述、分析、解釋、評價(jià)的賞析過程，理解各畫派的藝術(shù)表現(xiàn)手法，具備分析圖像的能力（審美判斷、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐）。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：了解各畫派作品在內(nèi)容與風(fēng)格表現(xiàn)上的區(qū)別與聯(lián)系，并體會幾個(gè)重要畫派的藝術(shù)感染力（文化理解）。

第5課時(shí)

知識與技能：從歷史背景、藝術(shù)特征等方面分析西方現(xiàn)代藝術(shù)的變革與發(fā)展過程，對有代表性的藝術(shù)流派進(jìn)行概括性的梳理（圖像識讀、文化理解）。

過程與方法：通過教師講解、自主合作探究、連線流派、創(chuàng)作立體派作品等活動理解西方現(xiàn)代藝術(shù)的演進(jìn)規(guī)律和主要特征（審美判斷、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐）。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：感受像藝術(shù)家一樣思考、創(chuàng)作的樂趣，體驗(yàn)藝術(shù)家內(nèi)心的情感世界，學(xué)會接納多元文化，用辨證發(fā)展的眼光看待美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象（文化理解）。

單元教學(xué)活動

教師教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、中西方繪畫經(jīng)典作品的高精度復(fù)制品、磁釘、卡紙等。課前、課中、課后學(xué)習(xí)任務(wù)單和評價(jià)量表等。

學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)教科書《美術(shù)鑒賞》第二單元內(nèi)容，課前分小組準(zhǔn)備中西方繪畫的工具材料，剪刀、膠水、馬克筆等。

備課小組經(jīng)過討論，認(rèn)為單元教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)在“大概念”統(tǒng)領(lǐng)下引導(dǎo)學(xué)生真思考，真去做，真遇到困難，真解決問題。圍繞單元“基本問題”，我們設(shè)計(jì)一個(gè)真實(shí)的情境去引導(dǎo)學(xué)生思考：美術(shù)課上，同學(xué)們針對中外美術(shù)作品展開激烈的辯論。有同學(xué)說，我喜歡外國美術(shù)作品，因?yàn)樗Ⅲw感強(qiáng)、很真實(shí)；有同學(xué)認(rèn)為，中國繪畫才是真正的佳作，不求形似，富有意境和情趣；還有同學(xué)說，中西美術(shù)作品各有特色，都值得鑒賞和繼承。從李唐和柯羅的作品中，你能感受到中西繪畫的審美理念、風(fēng)格特點(diǎn)有哪些不同呢？造成這種差異的根源是什么？

這種基于真實(shí)情境的問題驅(qū)動，更能喚起學(xué)生與身體感受、情緒體驗(yàn)相聯(lián)系的生活經(jīng)驗(yàn)，激活 “知情意行”有效整合的藝術(shù)學(xué)習(xí)。基于此，我們設(shè)計(jì)的單元教學(xué)活動主要有：1.情境導(dǎo)入，激發(fā)興趣。教師以單元情境導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)繪畫的興趣；2.師生互動，概念認(rèn)知。教師以問題驅(qū)動，注意問題設(shè)計(jì)的維度和層次；3.對比分析，加深理解。對比可從時(shí)間、空間上作縱向和橫向?qū)Ρ龋?.直觀比較，了解特征。依據(jù)捷克教育家夸美紐斯的直觀性原則設(shè)計(jì)教學(xué)掛圖和實(shí)物展示；5.教師講授，突破難點(diǎn)。依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師必要的講授點(diǎn)撥是不可或缺的；6.技法示范，體驗(yàn)感知。教師根據(jù)主題內(nèi)容進(jìn)行必要的示范和講解，學(xué)生體驗(yàn)感知；7.探討評述，深化認(rèn)識。學(xué)生分小組討論鑒賞作品，并請代表進(jìn)行評述；8.表情達(dá)意，深入探究。此環(huán)節(jié)教師注意問題的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生的思維活動由低階進(jìn)到高階；9.自主合作，完成任務(wù)單。任務(wù)單可分為課前、課中、課后任務(wù)單；10.總結(jié)評價(jià)，體現(xiàn)素養(yǎng)。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自評、互評，教師最后進(jìn)行總結(jié)評價(jià)。

通過評價(jià)可以改變教學(xué)行為，促進(jìn)教師分析與反思自己的教學(xué)行為，正如胡知凡教授提出的“教—學(xué)—評”的一致性。本單元教學(xué)，我們根據(jù)學(xué)情和單元目標(biāo)，參照2017年版“課標(biāo)”關(guān)于“美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)水平劃分”的建議，制訂了單元學(xué)習(xí)預(yù)測量表（表1）和單元學(xué)業(yè)質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（表2）。我們在關(guān)注過程性評價(jià)的同時(shí)，更注重改進(jìn)結(jié)果評價(jià)，探索“增值”評價(jià)，健全綜合評價(jià)。

單元教學(xué)作業(yè)

第1課時(shí)：1.中國傳統(tǒng)人物畫都反映了那些主題？是如何傳神的？2.中國傳統(tǒng)山水畫有哪些畫法？其意境美體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？3.中國傳統(tǒng)花鳥畫如何“言志”？筆墨中蘊(yùn)含了哪些美感？

第2課時(shí)：1.嘗試練習(xí)山水畫中積墨與破墨畫法，說一說兩種畫法有怎樣不同的視覺效果？2.請你結(jié)合作品，說明書法與傳統(tǒng)繪畫的關(guān)系。筆墨在文人畫的審美趣味中起什么作用？

第3、第4課時(shí)：1.列舉自己所熟悉的西方古典繪畫作品，并對作品進(jìn)行簡單描述。2.以小組合作的形式共同探討具體作品的構(gòu)圖和構(gòu)成形式，理解和認(rèn)識作品所蘊(yùn)含的時(shí)代文化背景。3.梳理出西方古典繪畫隨時(shí)代變遷而注入的新觀念、新方法。4.有效歸納總結(jié)西方古典繪畫中所具有的審美意識、表現(xiàn)語言和形式構(gòu)成。

第5課時(shí)：1.如何讓學(xué)生透過西方現(xiàn)代藝術(shù)認(rèn)識和理解西方藝術(shù)思潮的源流？2.如何從歷史、社會、文化等層面建立意識構(gòu)架，從藝術(shù)觀念的本源去探討其文化意義和社會意義？3.如何正確認(rèn)識個(gè)人主義和形式主義的關(guān)系？4.洞悉西方現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生的原因、過程和結(jié)果。