第一篇：家 祭 儀范文

家 祭 儀 程

內外肅靜，讀告天地文：

文荷乾與坤，覆載恩深，哭親不見逐消魂，跪向天帝告神明，痛不欲生。斷腸聞香馨，魯酒盈樽，唯愿燭光引來魂，請鑒三酌歸地府，來格來歆。（告畢）讀告家龕文：

祖德一脈長，百世流芳，家聲丕振后嗣昌，禮祭左昭與右穆，食之蒸嘗。

不孝父（母）云亡，告祖焚香，跪獻家龕酒三觴，先人如在神不昧，來格來嘗。（告畢）讀肅靜告：

我父（母）己云亡，欲訴衷腸，族鄰嘉賓盡來堂，此時秩序都沉默，悲痛哀傷。（告畢）

一、執事者各執其事，讀執事告文：

鶴吊庭前追（慕）先賢，無數吊客在堂前，司事人人宜有格，施禮必嚴。（告畢）執事分班揖，合班揖，初位執事詣盥洗所，讀盥洗告：

清采出桃津，氣暖香溫，欲潔微軀去垢塵，大祭為情宜盥洗，飲恨吞聲。（告畢）

香案前執事詣盥洗所，盥洗、拭巾、復巾、復原位。靈位前執事詣盥洗所，盥洗、拭巾、復巾、復原位。歌開堂詩。

家奠如接堂奠，不用歌開堂詩。

二、放一炮，讀放炮告：

炮聲聞于天，一而再三，如雷貫耳驚心肝，孝家借來伸哀痛，情實何堪。（告畢）伐一通鼓，讀擊鼓告：

抱恨既終天，滿目凄然，舉家大小淚漣漣，欲訴衷腸何所依，伐鼓淵淵。（告畢）鳴一次金，讀鳴金告：

玉敲金聲揚，叮叮當當，鐵人聞聲亦斷腸，孝眷兩耳聞不得，珠淚千行。（告畢）

奏一次大樂，中西樂、小樂。讀奏樂告：

側耳聽樂聲，笙簫齊鳴，并非子胥佐吳興，哀哀父（母）兮跨鶴去，拋棄紅塵。（告畢）放二炮、二鼓、二金、二樂

放三炮、三鼓、三金、三樂，小樂長奏

三、引禮生即位，讀引禮告：

大喪降自天，飲恨無邊，引禮次序有后先，欲廢周禮無處是，步履難前。（告畢）

通禮生引孝子孝孫發哀執杖出幃，佇立西階，讀出幃告： 幃幕掛堂前，白影漫天，傷心原不思開簾，欲訴當年艱苦事，飲水思源。（告畢）整冠，讀整冠告：

祭祀禮必嚴，端正素冠，可憐白綰亦生寒，纏頭莫嘆青山變，鞠躬懷念。（告畢）援領，讀援領告：

小別競千秋，音容難留，親國王粲登玉樓，援正衣領臨喪次，隔世憂愁。（告畢）束帶，讀束帶告：

此物非絲棉，稻草搓連，愁腸百結腰中纏，生前恩德最難拋，藕斷絲連。（告畢）納履，讀納履告：

黃梁夢中現，陸地神仙，從此何處覓親顏，草履芒鞋孝眷著，跪拜靈前。（告畢）拂塵，讀拂塵告：

親去忽登天，憂思綿綿，麻衣如雪滿堂前，為父（母）祭親奠服必潔，拂去塵煙。（告畢）執杖，讀執杖告：

桐由九嶷砍，淚灑痕斑，扶疏搖弋勢彌漫，今日借來權作杖，送父（母）登山。（告畢）望靈發哀，讀舉哀告：

風雨冷三湘，何時晴朗，畏懼汩羅拋巨浪，頓足捶胸情切切，望靈哀傷。（告畢）

四、眾執事歌蓼莪詩，長歌眾和 歌首章：

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父（母）兮，生我劬勞，〈首章歌畢〉

歌次章：

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀父（母）兮，生我勞瘁，〈次章歌畢〉

歌四章：

父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我覆我，出入腹我。||：欲報之德，昊天罔極：||〈四歌章畢〉

五、通禮生引孝子孝孫就位，請通禮生讀就位告：

躊躇西階邊，移步靈前，哀哀無父（母）兒心酸，三年乳哺恩難報，泣淚涓涓。〈歌畢〉

*跪、臥杖、皆跪、稽顙，一稽顙，二、三、四，興、執杖平身。

六、*通禮生引長孝子執杖詣盥洗所讀盥洗告（可?。┮姓阮孪?、拭巾、復巾

*通禮生引長孝子詣香案前，讀上香告：

寶爐上紫煙，裊裊冉冉，敬上三炷吐龍涎，蘭麝熏蒸香溢村，以妥靈筵。（告畢）

*跪、臥杖、四稽顙、上香、一、二、三。*司樽者舉瓶酌酒，讀進酌告：

壺盛竹葉青，酌滿金樽，一滴何曾通幽冥，略表寸心。（告畢）祭酒、酹酒、灌地降神，讀降神告：

捧盞酌清泉，降灌靈前，鶴駕蓬萊別有天，臨行更盡一杯酒，西出陽關。（告畢）

*興、執杖平身、引禮生引長孝子退復初位，請眾樂師奏一次哀樂。

七、*引禮生引次子詣盥洗所，倚杖盥洗、拭巾、復巾。*引禮生引次孝子執杖詣香案前，跪、臥杖、四稽顙、上香、一、二、三。

司樽者舉瓶酌酒、祭酒、酹酒、灌地降神、興、執杖平身。*引禮生引次孝子退復初位，請眾樂師奏二次哀樂。

八、*引禮生引三孝子（及眾人）詣香案前跪、臥杖、四稽顙、上香、一、二、三。

*司樽者舉瓶酌酒、祭酒、酹酒、灌地降神、興、平身。

*引禮生引三孝子（及眾人）退復初位。

九、*通引禮生引長孝子詣靈位前行初獻禮小樂止。引禮生讀誥文： 誥文：

維公元XX年農歷XX月XX日宜祀良辰，不孝男XX謹以三牲香楮酒禮不腆之儀致奠于故顯考（妣）X公諱（門）X（氏）行X老大（孺）人之靈位前行初獻禮。（告畢）*起小樂、跪、臥杖、四稽顙、進酌、讀進酌告：

壺盛竹葉青，酌滿金樽，一滴何曾到幽冥，今將魯酒三獻奠，略表寸心。（告畢）

一進酌、二進酌、三進酌。呈箸，讀供箸告：

此竹生南山，葉茂枝繁，伐來玉削色斑爛，敬奉先人嘗羹，用識肥甘。（告畢）*獻饌，讀獻饌告：

晨餐與暮膳，菽水承歡，樂享天倫饌必先，雖效仲尼割得正，空擺席前。（告畢）*獻牲、讀獻牲告：

問安雖未成，且聽雞鳴，事死焉能如事生，今將牛刀初試用，聞也無聲。（告畢）*獻鮮魚、讀獻鮮告： 鱸鱖鯉青鰱，其味新鮮，王祥臥冰記何年，愧無佳肴敬嚴父（慈母），祭也徒然。（告畢）*獻羹湯、讀獻羹湯告：

紫蘇蔥蒜姜，和羹味湯，平生淡薄慰親嘗，不再品嘗藜藿食，難上加難。（告畢）*侑食、侑食告：

式食不厭精好潔粢盛，事死豈能如事生，杜詩敲就白云子，聊以相呈。（告畢）

*點、茶，讀點茶告：

君山名濃茶，香遠氣沖，清涼解渴腑生風，取水詐跌惹兒哭，戲彩成功。（告畢）*獻楮帛，讀財帛告：

家奠無金銀，財帛化焚，半把紙錢值幾分，略表兒孫些微意，愿親鑒領。（告畢）*獻幽光，讀幽光告：

是夜本無光，空空蕩蕩，宇宙一片黑茫茫，孝眷為父（母）撐起光，任意飛揚。（告畢）俯伏

*通禮生引次子詣靈位前行亞獻禮，小樂止，引禮生讀告文： 維公元XX年農歷XX月XX日宜祀良辰，不孝男XX謹以三牲香楮酒禮不腆之儀致奠于故顯考（妣）X公諱（門）X（氏）行X老大（孺）人之靈位前行初獻禮。（告畢）

*起小樂，跪、臥杖、四稽顙、進酌、一進酌、二進酌、三進酌、呈箸、獻饌、獻牲、獻鮮魚、獻羹湯、侑食、點茶、獻楮帛、獻幽光、俯伏。

通引禮生引三孝子（及眾人）詣靈位前行三獻禮，小樂止。誥文見次孝子文。*司儀程序見上

俯伏，小樂止，讀祭文…… 起小樂，興、平身皆平身。

1、通引禮生引孝子孝孫孝媳退復初位，辭神揖。引禮生引孝家西序東向立。

2、請眾樂師奏迎賓典，請大賓登堂，執事者迎接大賓，迎賓揖。

3、請大賓歌螽斯以慰孝家，一歌眾和。歌首章

螽斯羽洗（星）洗兮，宜爾子孫振振兮 歌次章

螽斯羽薨（灰）薨兮，宜爾子孫繩繩兮 歌卒章

螽斯羽、揖揖兮，宜爾子孫蟄蟄兮 *請樂師奏吉樂一曲

*請禮生歌著莪，回答大賓，一歌眾和。歌首章

菁菁者莪，在彼中阿，既見君子，樂且有儀?！词渍赂璁叀?歌次章

菁菁者莪，在彼中止，既見君子，我心則喜?！创握赂璁叀?歌卒章

菁菁者莪，在彼中陵，既見君子，湯我百朋。〈卒章歌畢〉 請大賓歌麟趾，一歌眾和。歌首章：

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮 歌次章：

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮 麟之額（古），振振公族，于嗟麟兮。歌卒章：

*請樂師奏吉樂二曲。請禮生歌南山〈二章〉以謝大賓，一歌眾和。歌首章：

南山有臺，北山有萊，樂只君子，邦家之基

||：樂只君子，萬壽無期：||〈歌畢〉 歌次章：

南山有桑，北山有楊，樂只君子，邦家之光

||：樂只君子，萬壽無疆：||〈歌畢〉

*孝家向大賓謝禮，眾執事送大眾揖。

*請眾樂師奏吉樂三曲，請大賓退堂，高升內閣。

*眾執事退堂外東向立，全堂脫白，請禮生給孝家搭紅進錢糧 贈吉言：

1、祭杞告成，兇去吉臨，無往不利，百事稱心。

2、紅搭孝門，兇去吉臨，家奠過后，百福并臻。

3、祭罷搭紅，家業興隆，子孫發達，永世不窮。

4、吉日發引，蘭桂騰芳，天生羽翼，萬代榮昌。

5、紅搭孝家，房房均發，家奠過后，共享榮華。

6、日吉時良，滿門吉康，搭紅過后，世代榮昌。

7、紅搭孝門，大禮告成，房房均發，代代昌榮。給孝家進錢補吉言：

1、日吉時良，天地開張，家奠過后，大進錢糧，五谷豐登，禾谷滿倉，糧進萬擔，地寶千倉，堆金積玉，黃金萬兩，轎車盈門，電氣滿堂，千子萬孫，濟濟一堂，風華正茂，翰墨生香，人才輩出，俱是棟梁。

再祝孝家，百事吉祥，人文蔚起，長發其祥，螽斯衍慶，麟趾呈祥，房房均發，世代榮昌。

*送孝家高升內閣，金鼓齊鳴，放長鳴，中西樂合奏。請執事焚楮化財。焚文告：

念親最劬勞，屢泣哀號，恩情深厚真難報，安得李密陳情表，對靈焚燒。安神告：

香煙呈瑞祥，云騰霧降，敬奉先祖家堂，庭槐遠蔭兒孫福，蘭桂騰芳。撤饌告： 日吉時又良，天地開張，三牲酒禮祭靈堂，撤饌之后，佑孝眷，長發其祥。

送孝家高升內閣言：

日吉時良，天地開張，我送孝家，高升內房，唯囑孝家，百事吉昌，人發千丁，世代榮昌。

2、進糧進錢吉言

我給孝家把糧進，滿門吉慶，一粒糧食發萬擔，世世代代吃不盡，我給孝家把財進，一張鈔票萬擔銀，用給兒孫把書讀，個個都是研究生，畢業之后不是進省府，便是坐北京。五到酒菜后陪孝子謝禮講：

各府嘉賓、朋友、家屬、先生們、女士們：

今天是XX大人（孺人）發引之期，XX大人（孺人），生前承蒙大家重情年望，歿后駕動玉趾，重情前來吊唁，論人情物禮，本應登門叩謝，無奈孝子孝服在身，不敢登吉慶之門，因而就些堂前叩謝。〈要孝家跪拜〉

第二篇：家祭臺詞

家祭臺詞

各位先生、各位女士、各位來賓、各位親戚朋友、房下人、厝下人、大家集中一下?！?/p>

】郡堂上元故顯考【

】先生或【

】老孺人、家祭儀式馬上就要開始了。首先把炮、羅、鼓準備一下。

【

】老先生、【

】老孺人、一生辛勤、出世、為人忠厚老實、尊老愛幼、和睦明理、以禮待人、勤勞節儉、教子有方、持家有道、為家庭做出一生的貢獻、發下賢孫孝子滿堂。申身，承蒙各位親朋戚友，前來悼念、并送祭禮。我們懷著無比疼痛的心情悲送【

】老先生、一道靈魂飛去西方極樂世界。

天開日出、日吉時良、年通日利英靈古往、三柱冥香通信息、交通路上以魂歸、香煙渺渺通華國，日旺元魂早申身。金爐不斷千年火，玉燭長眠萬歲燈，堂上子孫孫生子，一爐香火萬萬年。

長發其祥，萬代興隆，財丁兩盛，福貴雙全，五世其昌，牛眠吉穴，發門瑞氣，云登現瑞，庚強添益，十全大發，房房齊發，萬代興隆。

2012年壬辰歲，農日【 】月【

】日為【

】郡堂上元故顯考?！?/p>

】先生或【

】孺人。家祭儀式正式開始，鳴炮祭禮，鳴羅一聲…….羅聲通天，天祈福，鳴鼓一通……..鼓聲震地，地生財。

陽孝子帶孝杖至位，全體默哀，樂隊師傅奏哀樂。孝杖靠靈臺，孝子孝孫發萬丁，陽孝男整裝麻帽，整裝麻衣，整裝麻鞋。陽孝男向前進一步，二步，三步。

花：……..進花，花開結子，四季長春，子孫發達，人丁千萬年。燈：……..進燈，云燈現瑞，庚強添益。

茶：……..進茶，茶進，五世其昌，子孫昌盛。酒：……..進酒，酒進，發門瑞氣，暝穴地靈.果：……..進果，果進，庚強添益，世代昌隆。

吃：……..進吃，吃進，陽世子孫，家道昌隆，金玉滿堂。禮：……..進禮，禮進，房房其發，萬代興隆。

孝子、孝媳、孝孫、孝孫媳、孝孫女、陽女婿、陽孝女、陽孝侄、陽孝侄媳、陽孝侄孫。

內弟、內弟媳、外甥、外甥女、外甥孫婿、男的六親親戚，女的六親親戚。

1金鼓羅

五色旗

花環

布旗

5樂隊暝相扶靈送葬人員

第三篇：河湟遺風：家祭誦詞悼故人

祭祀是華夏禮典的一部分，更是儒教禮儀中最重要的部分，禮有五經，莫重于祭，是以事神致福。祭祀對象分為三類：天神、地祇、人鬼。天神稱祀，地祗稱祭，宗廟稱享。祭祀的法則詳細記載于儒教圣經《周禮》、《禮記》中，并有《禮記正義》、《大學衍義補》等經書進行解釋。古代中國神不歆非類，民不祀非族，祭祀有嚴格的等級界限。天神地祇只能由天子祭祀。諸侯大夫可以祭祀山川。生活在河湟岸畔的漢族人民，深受內地傳播來的儒教、道教、佛教等不同門類宗教文化的影響，形成豐富多彩的信仰活動，十里的鄉俗，五里的地道，每個地方，或多或少，都有不同信仰的民俗活動，家祭是儒家表現在漢族喪禮習俗的一種，是儒家之禮儀的具體體現，家祭之俗當自中原傳來，宋代詩人陸游就有死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁之詩句，這也是家祭習俗的在當時比較盛行的真實寫照。

河湟地區，在長期的歷史演變中，先后經歷西羌文化、鮮卑文化、吐蕃文化、中原文化等等，它們曾經有過自己輝煌時期，到中世紀，逐漸形成多民族長期共存的局面，漢藏土回撒拉族將成為世居河湟的五大主體民族，盡管這種多民族地區，但漢族民俗與漢代人們被貶充軍在河湟開荒種地，從內地帶來的鄉風民俗緊密相連，不可隔離。漢代時期中原人民倡議的忠孝仁義禮智信等文化信仰的傳播，他們代代相傳，使尊老愛幼、扶危濟困、樂施好善成為河湟地區人們的美德。而對亡著的祭祀活動，也是一種文明禮儀、孝悌的具體表現，更是對亡故者的一種懷念形式。因而，家祭一直流傳至今興盛不衰。

敬天尊祖是中華民族的傳統信仰，而這種紀念活動名曰祭祀，在《說文解字》解釋祭的意思是從示，以手持肉，祀的意思是祭無已也，后者又說；祭祀沒有間斷，再追溯到殷墟甲骨文，祭祀兩字仍舊是同樣形狀。河湟地區的家祭儀式，由專門從事這方面的先生來做。當家里老人亡故了，孝子們便請陰陽大師或道士來擇日子下葬，一般留給后人五天至七天的日子，舉辦喪事祭祀活動，這期間請陰陽、喇嘛、嘛呢阿奶等誦經念嘛呢，有經濟條件的家庭同時請來家祭先生做祭祀活動。

邀請家祭先生老人亡故后，孝子們在家務或者莊員中選一名精明能干、懂得民俗活動，且威望較高的人員擔任主事，主事按照孝子的意愿，指派人員去請家祭先生，去請的人不能空手去，必須帶上冰糖茶葉之類的小禮物，然后叩首作揖，說明邀請的日期等回來，家祭先生準備好自己使用的東西應約而至。

書寫悼念祭文祭文是古代祭祀天地鬼神和死者時所誦讀的文章，他是中國儒家在民間習俗的具體表現，屈原根據楚國民間祭歌而寫成《九歌》就是最早的祭文體，這種哀悼性的祭文在唐宋最為興盛。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。流傳至今最著名的哀悼性祭文是韓愈的《祭十二郎文》和歐陽修的《蔡石曼卿》，韓愈的文章為散文題材，面對死者傾訴衷腸，字字真切感人，而歐陽修的文章則以韻文體裁，敷衍華麗，文辭體現對亡者吐露真情實感。社會在變，而祭文從古代的文言文，到現在的白話悼詞，說明民間習俗在隨著社會的發展不斷演變。

在河湟地區，事主家將通過莊員家務將兩名家祭先生請到家里，先好酒好肉招待一番，然后專門安排一兩間房屋給先生使用，家祭時，首先要書寫好祭文，主要用品是新毛筆，祭祀用的白斬雞白紙，這種祭文主要以抒情為主，文章簡明扼要，用語精練，讀起來朗朗上口，聽起來順耳和諧，同時用詞大都憂傷悲哀，表達親人的情感。

祭文主要有：子女祭父母文的《祭母哀詞》、《子祭父哀章》、《女祭母奠文》、《媳祭公婆文》、《侄子侄媳祭祀伯叔文》等十多種文本。如《祭母哀詞》：三代宗親并慈母大人靈柩前曰：嗚呼！祖宗恩澤兮浩蕩無邊，尤其慈母之恩兮深入海淵。養育兒輩兮重如泰山，十月懷胎兮受盡苦難，腳步未離兮挪濕就干，興家置業兮千難萬難，供給讀書兮操爛心肝，喂雞擋狗兮一世未閑，撫養兒孫兮明珠一般。前逢亂世兮遷移期間，安家立業兮五十余年。男婚女嫁兮心血費完，忙忙碌碌兮一日未安，務農理家兮沐雨林風，兒婚女嫁兮才落清閑。誰料一病不起兮子而登天，天不加壽兮奪我慈顏，胡天不叫兮怎到此間，深恩未報兮抱恨蒼天，天隔一方兮遇見無緣。若要相見兮南柯一夢間。慈母跨鶴西去，丟下兒女淚漣漣。越思越想兮肝腸寸斷。哀之詞曰：紅塵渺渺路茫茫，吾母兮往何鄉，今朝至祭并朝薦，吾母靈魂返家鄉。陟彼屺兮陟彼岵，審諸陰兮審諸陽，付訖聞經聲而早至，嗅炙肝來享受。又曰問曰何事似畢山，笑而不答心自閑，桃花流水杳然去，別有天地非人間。又曰：昨夜鶩星損中天，吾母遽而忽登仙，七三年光今已矣，而今永作遠行焉。教訓恩德重如山，養育恩深似海淵，從今不理紅塵事，穩騎鶴背上九天。嗚呼，哀哉。

給曾祖母的祭文：嗚呼祖母。一夢黃梁。無病而終想是生平修到，含怡未報憂從何日能忘。祖母仙游千載去，諸孫淚灑幾時干。祖母在世，重孫是小郎，祖母年高邁，重孫膝下沾恩光。青鳥來接引，瑤池做壽星。酷暑痛傷心，八秋余年乘鶴去。新秩垂淚眼，一堂五代群孫效鵑啼。從今不見面，兩地各一方。今日空祭奠，辭世不能忘。祖母若有靈，來個不能忘。痛哉，哀哉，伏維、尚食。

祭祖父文：先祖父大人之殯床前曰：嗚呼，祖父仙逝好凄涼，追慕吾祖在天堂。食則多分甘，睡則又同床。姑息多施惠，沐恩且沾光，七孫合七子，三世振三綱。祖父之德泰山重，蒼天應賜福壽昌。祖父花甲，身體平康。一年最好春三月。痛哉吾祖父，醫病奉藥湯，濟求無妙術，調治少良方。壽滿棄孫郎，跨鶴飛去脫福鄉。冷落諸孫等，哭跪大靈旁奠酒三杯，錢紙化十張，祖靈不昧來格洋洋。痛哉，哀哉，伏維、尚食。

設置家祭之棚如果事主家的善事規模較大，祭祀用的祭棚就搭的豪華氣派。祭棚像一個彩門，門頭和左右扎上彩花中間扎上一個大花圈，這樣，形成左右有人進出的兩個門，一個是禮門，一個是儀門，總稱為禮儀之門門兩旁貼上對聯，如豎聯想從前娘為兒女辛苦千難萬難；思今日兒給母行孝道初獻亞獻。喪以禮祭以誠靈何止；兒思德女思恩珠淚不干。橫聯有禮路儀門喪敬其禮祭敬其誠。

舉辦家祭儀式家祭時，首先擺好亡故先祖的靈位，靈前擺上祭品，即十二樣的干果，擺好酒肉和茶水，所有孝子們柱上黃香，跪在靈前，家祭先生身著藍色長衫，頭戴禮帽，儼然像一位秀才，或者富有學問的先生，他先是自己行完大禮，再完成祭祀之儀式：

一、就位，指孝子們各就各位，認真跪著。

二、奉饌，端上準備好的干果、酒肉之類的東西，喊一樣用筷子撥動一下。如清酌（酒）茶茗（茶水）油食（油炸饃）肴饌（肉菜）等。

三、上香，點燃黃香，插在事先準備的香爐里。

四、斟酒，給先祖們奠酒。

五、誦讀祭文。事先寫好的祭文讀完。

六、叩首，給亡人磕頭，再給家祭先生磕頭，以表謝意。

七、禮畢。

像以上的禮儀活動，由以下人一遍一遍去完成。

初獻（是指子女們給父母敬飯），然后是骨主、莊鄰、兄弟、未亡人（去世者的丈夫或妻子）、亞獻（孝子第二次敬飯）、外甥和女婿、姑女、孝侄子、孝侄媳、外孫子、孫女孫婿、終鮮（孝子第三次敬飯）。最后還有侑文是向亡者勸食、燎文是祖孫三代的祭文、禮成是完成所有禮儀后燒焚祭文，家祭結束。

家祭活動的范圍家祭日期在一年之中，不外六節，即清明、端午、中元、下元、冬至和除夕六天，另外還有祖先的生卒忌辰均設祭祀，謂之家祭。但是，在河湟地區，如果不是大的活動，為了減少開支，一般不請家祭先生，但有祭文，如《冬至祭祖文》：

維，公元某年，歲次某某，某月某日。孝裔孫某某敢昭告于列祖列宗尊靈。曰：時維冬令，一陽初生，南枝春到，北陸日行。追維祖德。既厚且深。報本之典。罔敢不遵。虔修歲祀。聊答先靈。餈盛必潔，黍稷維馨。恭伸奠獻。尚其來飲。

家祭活動中，還有祭祀神位的?！逗愉夜沤衩袼锥Y儀》：敬天尊祖是我們中華民族的固有信仰，這種信仰本源于天性，貫徹于所有風俗習慣之中，成為文化的基礎。一家一姓崇拜者謂之祖，眾家眾姓所崇拜者謂之神。祖是功垂于一家一姓，神是功垂于眾家眾姓?！抖Y記.祭法》所謂：圣王之制祭祀之，能御大災則祀之，能捍大災則祀之。

在河湟地區，人們所信仰的神很多。由于多民族混居，形成多元化的民俗文化，人們對神的來歷鑒別也不很嚴格，就拿我所在的家鄉村莊來說，人們既信仰鷲峰寺的藏傳佛教，又信仰三霄娘娘及黑池龍王等的漢傳佛教。在祭祀時，還要祭祀神位。其主要有：在道士朝請的那天晚上開始，先生開始祭祀門神、灶神，在出殯下葬時還要祭祀皇天后土；在道士喇嘛們巡香告廟時，祭祀山神、土地、城隍、護法等所有信仰的一切福神。而對他們的禱告文章又稱告文。

道謝家祭先生靈柩入土的第二天，所有參加活動的人們吃一頓飯就散伙了，孝子們還要和主事商議著道謝家祭先生，先是炒上四個小菜，孝子們敬酒道謝，然后盤子里盛上茯茶2包、毛毯2條、人民幣400元等，具體數量按其家庭經濟條件而言，孝子手端盤子，跪在地上，并請事主代言，說上些表示道謝的言辭。先生接到錢物，并不全收，而是適當回退一部分，并說了些祝福家眷幸福和睦，佛祖保佑孝子空懷出去滿懷進來等的言辭，孝子叩首相謝。上世紀八十年代初期，家祭先生不收錢財，孝子們只好用上好的布料、毛毯、被面、茶酒等來道謝，現在受經濟的影響，家祭先生轉變了觀念，開始掙工資收費了。

隨著時光的流逝，時代的變遷，社會大力倡議薄葬厚養，如今簡單文明的喪葬活動，導致以往那些繁雜有趣的喪葬民俗活動逐漸被人們遺忘，現在，由于對民俗文化的淡泊，加上對迷信色彩的排斥，在我們這些古樸的家園，難以尋找過去比較盛行的喪禮習俗，頻臨失傳的民俗文化，不得不引起我們這些后代的擔憂，許多民間習俗瞬間在我們的記憶中流逝，而留給我們的是諸多的遺憾，搶救民俗文化勢在必行。

第四篇：畢業典禮儀程

運糧湖中心小學

2015年畢業典禮活動方案

一、活動目的：

1.通過畢業典禮來展示六年來的教育成果，也表達了畢業生對母校和對老師的感謝之情。

2.通過畢業典禮的形式，對學生進行一次“感恩的教育”。

3、通過畢業典禮讓學生對小學生活畫上圓滿句號，展望更美好的未來。

二、活動主題：“難忘師恩

放飛夢想

”

三、活動時間： 2015年6月4日

上午8：00

四、活動地點：學?；@球場

參加人員：學校領導、全校畢業班師生及學生家長

五、活動準備：

1.主持人： 廖聚鑫

（均是六年級的學生）

2.人員分工： 總策劃：王曼麗 策劃： 陸海芳

孫娟 統籌：陸海芳 音響調試：張國慶 攝影攝像：王可樹

準備及播放音樂《童年》《同桌的你》《光陰的故事》《畢業生》《感恩的心》《心愿》《歌聲與微笑》《送別》《放心去飛》

六、活動過程：

（活動前循環播放《畢業生》《童年》等音樂 第一部分：依依惜別

1、升國旗，唱國歌

2、校長致詞。

3、畢業生代表講話；（配景音樂：《感恩的心》）

4、合唱《友誼地久天長》； 第二部分：師恩難忘

1、教師代表講話。

2、感恩教師儀式：向老師獻花，畢業生三鞠躬謝師禮。（領導及老師上場）

一鞠躬：感謝老師六年來的諄諄教誨。

二鞠躬：謝謝老師為我的未來毫無保留的傳授知識。三鞠躬：謝謝母校給予我們無微不至的關懷。

（全體學生隨背景音樂演唱《感恩的心》，幾名學生代表從臺下邊走邊唱到臺前，向老師獻花。）

3、畢業班老師代表詩朗誦《

》

（背景音樂《放心去飛》）

第三部分：放飛夢想

1、宣布畢業生名單、頒發畢業證書；（背景音樂《壯麗七雄》）。

2、全體學生配樂誦讀《中國少年說》。

3、主持人帶領全體畢業生宣誓，我以青春的名義宣誓：牢記父母期盼，不忘恩師教誨；銘記運小 校訓，珍惜學校榮譽；今天我以學校而自豪，明天母校為我而驕傲！

七、后續：班級話別會（各班級帶回教室，根據班主任預先設計，在各班欣賞同學們自己制作的《紀念冊》，師生之間互相交流話別），在校園里進行合影留念。

第五篇：六一儀程

朔州九小慶六一新隊員入隊儀式暨表彰大會議程

各位老師、同學們！大家好！今天上午學校召開朔州市第九小學校慶六一新隊員入隊儀式暨表彰大會，本次大會共有16項儀程，下面將逐項進行：

一、入隊儀式議程

（報告人數）

1、介紹領導和來賓，宣布活動開始

2、全體起立唱《中華人民共和國國歌》；

3、出《中國少年先鋒隊旗》

4、傳遞黨旗、國旗、團旗、隊旗四面紅色旗幟；

5、宣讀新隊員名單；

6、為新隊員佩戴紅領巾；（播放紅領巾之歌）

7、大隊委員帶領新隊員宣誓；

8、大隊委員帶領全體隊員重溫隊的基本知識；

9、新隊員代表發言；

10、學校領導講話；（張孝校長）

11、呼號；

12、退旗；

二、表彰優秀學生議程

1、請 校長宣讀表彰決定

2、頒

獎

3、受表彰學生代表發言

4、齊唱《中國少年先鋒隊隊歌》

5、宣布朔州九小慶六一新隊員入隊儀式暨表彰大會結束

各位老師，同學們，今天上午的所有儀程已全部進行完畢，希望新隊員牢記入隊誓詞，好好學習，好好鍛煉，將來成為祖國的棟梁之才，請受表彰的同學繼續保持和發揚成績，爭取更大的進步，現在我宣布朔州九小慶六一新隊員入隊儀式暨表彰大會到此結束，散會。