第一篇：去極端化”工作既要重宣教更要求實效

“去極端化”工作既要重宣教更要求實效

當前，全疆各地深刻認識并全面落實第二次中央新疆工作座談會精神和自治區黨委一系列部署，自覺形成大統戰、大宣講工作格局，通過嚴打開路，應用“五把鑰匙”，以現代文化為引領，以“去極端化”為主線，以倡導世俗化生活方式為抓手，用現代文化對沖宗教極端思想。各地相關部門、系統、行業無論是宣講隊，還是鄉村文藝演出，“雙百”活動，送電影圖書下鄉等系列活動都緊扣“去極端化”主線，用草根化，滴灌式宣講掀起“去極端化”浪潮，并把宣傳延伸到街頭巷尾、田間地頭、百姓炕頭?？梢哉f，去極端化工作離不開細致入微入腦入心的宣講，離不開情感交流交心交融，離不開日常大小瑣碎民生。

然而，盡管宣傳引導是一項貫穿“去極端化”始終的工作，但它終究不是“去極端化”工作的目的，若要進一步深化工作，則應當在深入宣教的基礎上，向縱深發展，從“重說教”向“求實效”轉變。我們千方百計開展宣講的目的無一不是為了看變化，求實效。在實際工作中，既要經常掂量社會面世俗氛圍與宗教氛圍孰重孰輕，用世俗化的尺子量一量，也要重視宗教界人士在“去極端化”中對信教群眾的示范引領作用，找準瓶頸，順勢而為，以點帶面，循序漸進，環環相扣，穩中求進，不留隱患。的確，我們已經看到，一些地州、縣（市）堅持群眾工作理念，通過文化引領、尊重習俗、遵循規律，拿捏分寸，掌握火候，用現代文化對沖宗教極端思想，把倡導世俗化生活方式真正做到群眾心里，把一些敏感工作，做的舉重若輕，自然順暢，出現了可喜的變化。

同時，也應當看到，雖然“去極端化”工作取得了一定成效，但這只是一個開端，工作及成效主要還是在“嚴打”背景下得以開展和取得，疆內維穩形勢依然嚴峻的事實并沒有改變。宗教極端思想絕非一朝一夕形成，這也決定了“去極端化”工作任重道遠，不可能畢其功于一役，既急不得，也慢不得。實現這一工作目標還需要我們堅持問題導向，強化底線思維，用實事求是的態度，去粗取精的方式，求真務實的作風,不斷總結經驗，狠抓工作落實，才能在今后工作中取得更加扎實的效果。

第二篇：組織辦去極端化宣教方案

大西溝鄉基層黨組織推進 “去極端化”宣傳教育

實施方案

為在全鄉基層黨組織廣泛深入推進“去極端化”活動，揭露宗教極端主義反人類、反社會、反文明的本質，使活動開展“到人、管用、有效，入耳、入腦、如心”，擴大“去極端化”宣傳教育成果，結合工作實際，特基層黨組織推進 “去極端化”宣傳教育實施方案。

一、指導思想

以黨的十八屆四中全會、第二次中央新疆工作座談會和自治區黨委八屆七次全委（擴大）會議精神為指導，以“去極端化”為目標，堅持以現代文化為引領，以“依法治疆、團結穩疆、長期建疆”的治疆方略和治疆理念為抓手，大力開展“去極端化”，搭建現代文化理念和行為方式，用正能量牢牢占領意識形態陣地。

二、工作目標

緊緊圍繞實現社會穩定和長治久安總目標，以黨員干部帶頭宣講“去宗教極端化”為主體，充分利用村級陣地平臺，使用廣播、宣傳欄等有效手段廣泛宣傳教育，切實增強各族群眾免疫能力，最大程度壓縮宗教極端思想滋生蔓延空間，樹立嚴厲打擊宗教極端思想的決心和氣勢，形成“去極端化”濃厚的宣傳教育氛圍。

三、具體措施

（一）廣泛開展活動。開展亮明觀點、表明立場、發聲亮劍、勇于檢舉揭發活動。自覺抵御宗教極端思想，將正風正氣正能量帶入到流動人口群體中去。建立互動宣傳。在村委會設立宣傳欄，張貼宣傳版面。聯合工作組進村入戶發放“去極端化”知識畫冊、愛國主義教育畫冊等宣傳資料。

（二）加強自身建設。堅持宣傳教育與服務管理相結合，提升認知水平。不斷加強“去極端化”工作責任意識，嚴于律己、優化服務，完善監督機制，建立長效機制，引導廣大黨員干部團結一心，達到“人人受教育、人人反暴恐”的目的，共同維護社會穩定和長治久安。

（三）強化責任落實。要切實負起責任，清醒認識“穩定是第一責任”，要及時召開動員會，實行“一把手負責”，明確工作任務，制定活動方案和具體措施，成立組織機構，細化工作目標和內容，落實責任分解和分工，做到任務到位、責任到人。

四、實施步驟

1、部署啟動階段（2015年5月20--30日）；各村召開動員會，制定方案，成立機構。成立本村宣教工作領導小組，制定本村的具體實施方案，明確工作責任及宣傳思想、目的、任務，做到層層動員，層層落實。使本村“去極端化”宣傳教育活動人人皆知，家喻戶曉。要在6月1日前確保國旗、橫幅升掛到位，完成宣傳欄、板報等宣傳載體制作安裝。

2、宣傳引導階段（2015年6月1日-7月1日）；為深化“去極端化”宣傳效果，在全鄉黨員干部中開展“去極端化”活動的基礎之上，結合星級化黨支部創建活動，組織各四老人員、農村黨員、群眾代表、宗教人士等召開座談會，聲討揭批“三股勢力”，檢舉揭發宗教極端勢力，戳穿“圣戰殉教進天堂”謬論，引導他們認清暴恐分子的丑惡嘴臉和卑劣行徑，進行大范圍氛圍營造，確保宣傳載體氛圍形式多樣、喜聞樂見。

3、鞏固強化階段（2015年7月2日-8月1日）；通過各種有效方式，突出農村地域、文化特色，進行面對面、心連心、手拉手的宣傳交流，推進宣傳工作深入人心，落到實處。

4、排查幫教階段（2015年8月2日-8月31日）；認真排查清理轄區流動人口和從業人員，對存在極端思想，不聽勸阻的從業人員一律并通報公安部門。對可疑流動人口進行重點關注，做好安全防范。鼓勵廣大群眾和流動人口群體大膽揭擺本地、周邊存在的可疑事務和穩定隱患，對提供有價值的線索和證據的流動人口和從業人員進行獎勵，完善有獎舉報機制。

5、總結提高階段（2015年9月1日-9月15日）；客觀對“去極端化”宣教活動開展情況進行自查自評，鄉黨委對各村進行全面督導，對“去極端化”工作進行總結驗收，對活動中表現突出和工作滯后的企業分別予以表彰和批評。在此基礎上形成今后鞏固和擴大活動成果的意見，建章立制，發掘典型，總結和推廣經驗、做法，進一步完善工作制度，完善并嚴格落實長效機制，確?！叭O端化”宣教活動取得實效。

2015

大西溝鄉組織辦 年5月20日

第三篇：去極端化”工作實施方案

中學開展“去極端化”工作實施方案

為深入貫徹落實我縣實施的“去極端化”工程計劃的有關要求，結我校實際教育教學活動，切實把工作的著眼點和著力點放在維護社會穩定和長治久安上，進一步增強我校廣大教職員工及學生抵御滲透、明辨是非的能力，切斷宗教極端思想向校園傳播和滲透的渠道，遏制宗教極端思想的蔓延，壓縮宗教極端勢力活動的空間，鏟除宗教極端思想產生的溫床和土壤,促進各民族共同維護社會穩定和長治久安?，F制定《亞克艾日克鄉中學深入開展“去極端化”工作方案》。

一、指導思想

以總書記、張春賢書記系列講話精神，中央、自治區黨委、地委和縣委關于打擊、整治非法宗教活動的一系列方針政策及《關于以現代文化為引領，遏制宗教極端思想滲透的實施意見》為指導，緊密結合黨的群眾路線教育實踐活動；堅持反分裂、反暴力、講法治、講秩序，動員群眾、依靠群眾打好主動仗。

二、工作任務

堅持以觀代文化為引領，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，切實把各方面力量凝聚到維護社會穩定和長治久安這一著眼點和著力點上來。按照現代文化引領要求，積極搭建活動載體，在教育系統大力開展文化體育活動，學習現代文化知識，弘揚先進文明成果，傳播現代文化理念，嚴密防范非法宣傳品的傳播和滲透，引領各族師生遠離宗教極端思想，在教育系統形成崇尚科學、熱愛真理、反對迷信、拒絕愚昧、追求健康文明的生活方式的良好氛圍，使“愛國愛疆、團結奉獻、勤勞互助、開放進取”的新疆精神融入到學校的各項工作之中，滲透到全體教職工的日常生活之中，內化為全體師生的群體意識、外化為全體師生的自覺行動，從思想根源上筑牢抵制宗教極端思想滲透的防線，為推進教育事業快速發展和教育系統穩定和諧提供強大精神動力。

三、工作目標

按照“對教師進行集中培訓、學校對學生進行集中教育、全體學生對家長進行宣傳教育”的三步走思路，通過深入開展“去極端化”工程，增強廣大師生抵御滲透、明辨是非的能力，切斷宗教極端思想傳播的渠道，樹立問題導向，強化擔當意識、責任意識、主體意識和崗位意識，盯住社會穩定和長治久安總目標，深入推進“去極端化”工程，達到標本兼治、防患未然的功效，為廣大教師、學生及家長遠離宗教極端思想滲透創造良好的環境，促進各民族共同維護社會穩定和長治久安。

四、工作方法

（一）學校領導輻射和帶動教職工，認真在廣大師生中抓好落實，力爭做到立場堅定、旗幟鮮明、行動堅決，“勁往一處使、心往一處想”：二是對身邊的教職工嚴管理、常教育、多提醒，引導他們管好自我、宣傳群眾；三是落實好各項措施，以干部教師去影響和發動其他教師，以身邊的人去教育和引領群眾，以身邊的人去管理和疏導社會。

（二）形成大教育的良好氛圍。通過采取專題講座、形勢報告、交流討論、大聲討、大揭批、誓師大會、座談、演講比賽、節目表演、知識競賽、觀看警示教育片等形式，先對全體教職員工進行大教育、大培訓。培訓結束后，全體教師利用在培訓中學到的政治理論知識，再通過開展“小手拉大手”活動，對學生、家長進行宣傳教育，建立“教師一學生一家長”的三級培訓機制，將黨的民族宗教政策、法律法規和學生不能參加任何宗教活動的要求傳到千家萬戶，力爭實現教育一大片、影響一大片，打牢教育系統穩定的思想基礎。

（三）家長管教法強化青少年思想教育。充分發揮“家長是學生的第一任老師”和學校老師的特有優勢，依托家長學校引導廣大家長發揮好作用，抓好青少年思想教育，使其知榮辱、明是非、懂法制、比學習、爭先進、創優秀。

1．學校“大家長”。緊緊圍繞“辦什么樣的學校、怎樣辦好學?！焙汀芭囵B仟么人、如何培養人”這兩個根本問題，著力加強和改進學校思想政治工作。教師要認真做好學生在校教育，在抓好日常學習的同時；重視學生綜合素質，將學校的辦學宗旨內化到學生的道德實踐中去，教學生學會做人，并融會貫通于學校的各項課程中。2．家庭筑基礎。利用孩子平時在家的時間，倡導家長通過談心事、說趣事、講故事，傾聽孩子對周圍發生的事情的看法，全面了解孩子對宗教習俗的認識，宗教活動和身邊宗教現象的看法，掌握青少年思想動態。鼓勵家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響子女，對孩子生活習慣、道德品行、談吐舉止等給予影響示范，樹立家長權威，達到潛移默化的作用。

3．家校共管教。充分發揮家長學校及家庭教育指導中心的作用，以家校合作的方式幫助孩子把受社會不良思想影響的表現消滅在萌芽狀態，引導學習樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。通過給孩子講述身邊的先進事跡和典型人物，帶領孩子觀看弘揚社會和諧風尚的電影，聽取榜樣人物報告、講座，鼓勵孩子建：“有榜樣、學榜樣、當榜樣”的意識：同時，對孩子的錯誤觀，及時進行交流疏導，防止出現思想偏離現象、防止思想滑坡。

五、領導機構

為全面落實市委、市教育黨工委關于扎實開展“去極端化”活動的總體安排，特成立學校“去極端化”領導小組：

組

長： 副組長： 成員：

領導小組下設辦公室，教師層面的學習與宣傳由黨支部牽頭，具體由黨政辦公室負責；學生層面的由中學德育處牽頭，具體由校長負責。

六、具體實施

（—）加強學習，提高“去極端化”的思想認識。

要嚴格落實教育局工委下發的《教育系統“去極端化”宣傳教育活動實施方案》相關文件要求，通過采取集中學習、自學等活動形式，進一步增強教職工的政治思想認識，要求每名教職工對照自己的言行，查擺出自身在安全穩定、政治思想、師德師風、教育教學、履行職責等方面存在的隱性問題，并針對查找出來的問題制定 “去極端化”整改方案。

（二）在案例中學習，在學習中警醒。

通過學習再教育進一步規范教職工的言行舉止。一是通過學習讓教職工們看清極端分子的真面目、認清他們的本質，進一步明確教職工的自身職責，深刻認識到作為一名教育工作者我們應該怎么做，不應該怎么做，我們是在為誰培養人，怎么培養人，應該培養什么樣的人。二是深刻揭批暴力恐怖案件的真相，認清暴力恐怖分子的丑惡本質，讓教職工知道暴力恐怖和宗教極端化思想給家庭和社會帶來的危害，深入開展亮觀點、表態度、發聲亮劍。要求認真遵守國家的法律法規，自覺維護民族團結和社會穩定，從自身做起管好自己，教育好身邊的人、子女和親戚朋友遠離宗教極端思想，從不穿吉里巴甫服，不留大胡須、不戴面紗、不參與非法宗教活動等方面來抵御和防范宗教極端思想的侵蝕。

（三）開展形式多樣、內容豐富的去宗教極端化活動，進一步堅定教職工的政治立場。

（1）學校要充分利用宣講團組織開展的宣講活動，不斷加強新形勢下學校思想政治建設及“反分裂、反滲透”教育，為正確區分正常宗教活動與非法宗教活動的區別，進而為明確政治立場、堅守維護民族團結陣地夯實了基礎。

（2）利用家長開放日、家長會、開學典禮、慶“六?一”、努肉孜節等主題活動，讓家長走進學校，參與學校活動，跟孩子一起接受去宗教極端化思想的專題教育，進一步增強家長對非法宗教活動及去宗教極端化思想的認識。通過家訪，積極發揮每個教職工的宣傳員作用，對每一個學生及家庭成員情況做到了然于心。

（3）多舉措并舉讓“去極端化”宣傳教育工作入腦入心。通過校園網、校園廣播、黑板報、宣傳欄、書法、繪畫、手工作品、手抄報等能看得見、摸得著的，感受得到的宣傳教育活動，大力營造濃厚的“去宗教極端化”宣傳氛圍。學校領導要經常深入班級和教職工中，了解學校在安全穩定工作、教育教學、學生常規管理等工作方面的開展情況，并就發現的一些問題做出具體的要求和部署。加大校園及校園周邊環境的綜合治理工作力度，重點清查校園及周邊環境的安全隱患，對一些學校無法解決的問題及時上報給上級部門，通過上級部門的協調解決，使安全隱患問題得到有效地治理。配合紀檢部門對教職工的手機、電腦、多媒體卡進行突擊檢查。積極開展主題宣傳教育活動，增強學生“去極端化”思想的認識。通過國旗下講話、國旗下誓詞等教育形式加強宣傳教育，進一步強化廣大師生的思想認識，引導各族青少年學生尊重知識、崇尚科學，自覺抵制非法宗教活動的侵蝕；充分發揮校園小廣播宣傳教育作用，以校園廣播、主題班、隊會等形式加強對師生馬克思主義“五觀”、“五個認同”、“三個離不開”等思想理論教育。積極邀請相關人員到學校對師生進行法制教育專題講座，通過普及法制知識、建樹法制觀念，淡化了宗教氛圍的影響，自覺維護民族團結。

第四篇：去極端化學習體會

去極端化學習教育心得體會

宗教極端主義是當代世界政治生活中的一個毒瘤。它利用各種宗教形式，宣揚宗教極端主義、宗教狂熱思想及實施暴力恐怖活動，破壞社會穩定，企圖達到其罪惡目的。宗教極端主義的本質是反社會、反人類、反科學、反文明，因此宗教極端主義是人類社會一股邪惡的反動勢力，是全世界和平與發展的共同敵人。

當前，民族分裂主義以宗教極端主義為手段，不斷制造暴恐活動，已成為新疆社會穩定的最現實、直接的嚴重危害。這也是民族分裂破壞活動的新動態，我們必須堅決打擊其破壞活動，維護新疆社會穩定。然而，要實現首府社會穩定、長治久安，必須要“去極端化”，鏟除干擾經濟發展，改善和提高群眾生活水平的滋生與土壤。

極端化宗教思想打著宗教的幌子，披著宗教的外衣，不斷制造恐怖破壞活動，成為新疆社會穩定最現實、最直接的嚴重危害。這是民族分裂破壞活動的新動態，我們必須擦亮眼睛，痛下決心，堅決反對宗教極端主義，下大力氣鏟除宗教極端勢力，維護社會穩定和各族人民群眾的幸福生活。

我們要從嚴治理“三非”，鏟除宗教極端思想滋生、蔓延的土壤。依法加強宗教事務管理，堅決遏制宗教極端思想滲透蔓延，嚴厲打擊宗教極端違法犯罪活動。加強意識形態工作，以現代文化為引領，營造遠離宗教極端思想的社會氛圍。

在這場全民反恐的戰役中，嚴峻的事實告訴我們，沒有一個是旁觀者，宗教極端主義已成為危害新疆跨越式發展和長治久安的一股禍水和寄生在宗教上的一顆毒瘤，我們與宗教極端主義的斗爭是不容否認、不容回避的。因此，我們只有團結一致，才能在這場維護新疆和

諧穩定的戰役中取得最終勝利，讓那些企圖分裂我國的暴力恐怖分子猶如過街老鼠人人喊打！

第五篇：去極端化發言稿

去極端化發言稿

在中央新疆工作座談會精神指引下，在兄弟省市的大力援助下，在全疆各族人民的共同努力下，新疆維吾爾自治區經濟社會各項事業蓬勃發展，群眾生活水平大幅提高，各族人民求穩定、謀發展的積極性空前高漲。但境內外反動勢力不愿意看到一個繁榮富饒新疆的崛起，想方設法破壞社會穩定的大好局面，阻撓我們的發展。他們常常披著宗教的外衣，偽裝成宗教利益的捍衛者，鼓吹宗教極端思想，歪曲《古蘭經》中“吉哈德”的原意，宣揚“圣戰殉教進天堂”的謬論，煽動群眾特別是青少年從事暴力恐怖犯罪活動，對社會穩定造成了極大的危害。

發生在云南省昆明市的“3·01”暴力恐怖案件，一伙蒙面歹徒手持利刃，砍殺無辜群眾，造成29人死亡，130余人受傷。這一喪心病狂的暴行，是赤裸裸的暴力恐怖犯罪，充分暴露了暴力恐怖活動反人類、反社會、反文明的兇殘本性?？倳浢鞔_指出，“暴力恐怖活動的根子是民族分裂主義，思想基礎是宗教極端”。這一重要判斷，深刻指明了產生暴恐活動的思想根源。剝開宗教極端勢力的畫皮，把他們的真面目暴露于光天化日之下；揭露其罪惡本質，進一步增強識別能力和抵御能力，使廣大群眾不受宗教極端思想毒害，是當前一項十分緊迫而重要的任務。

一、宗教極端主義近年來在一些國家或地區趨于活躍，宗教極端思想滲入意識形態領域，嚴重地毒害著民眾的精神和思想。對所在地區民眾的生命財產、社會穩定與國家安全構成了嚴重威脅。其活動引起世界各國的普遍關注，受到世界輿論的抨擊，成為世界各國反對、防范和打擊的重要對象。受國際大氣候的影響，加之“三股勢力”的推波助瀾，宗教極端勢力在新疆的活動也十分猖獗，宗教極端思想呈滲透蔓延之勢，給自治區的社會穩定和長治久安造成了極大的危害。必須徹底揭露宗教極端主義的罪惡本質，肅清宗教極端思想的流毒，嚴厲打擊宗教極端勢力。

宗教極端主義的本質是歪曲教義，企圖通過暴力手段推翻現有社會政治秩序，或者通過暴力來支持信仰、生活方式、法律體系的觀點、立場和行為，其借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和暴力恐怖活動。當前，打著伊斯蘭教旗號的宗教極端主義活動猖獗，新疆也不例外。他們打著宗教旗號，鼓吹“神權政治論”，鼓吹“在整個世界建立伊斯蘭政權是真主給我們指引的唯一理想”，“除了真主之外，不服從任何政府、任何人”。目的就是推翻國家政權，建立伊斯蘭教法統治的哈里發國家；鼓吹“宗教至上論”，主張要以《古蘭經》和《圣訓》作為制度，作為衡量和判斷一切是非的標準，排斥一切世俗觀念，排斥國家現行政治制度、法律制度、經濟制度及現代文明成果等；鼓吹“異教徒論”，煽動把信仰“安拉”以外的一切人員都當作“異教徒”和“叛教者”，對所謂“異教徒”采取戲弄、嘲諷、孤立、恐嚇，以至于用極端、恐怖手段予以殘害；鼓吹“圣戰論”，主張以“圣戰”來實踐“主命”，以武力推翻政府，用各種恐怖手段加害于廣大人民群眾。從中不難看出，宗教極端主義具有強烈的政治性。以建立政治統治為目標，曲解、篡改宗教教義，賦予宗教經典、教義以政治含義，使宗教信仰成為政治綱領，目的是推翻國家政權。宗教極端主義具有強烈的排他性，煽動宗教狂熱，激化民族矛盾，破壞民族團結。宗教極端主義具有暴力性。主張采取反人類的暴力恐怖手段，如綁架、暗殺、爆炸、投毒及武裝**等手段，以達到他們的政治目的。宗教極端主義之所以打著宗教的旗號，是因為它不僅需要宗教、利用宗教，而且離不開宗教。因為沒有其他什么名義比宗教的名義更能蒙騙、誘惑同一宗教的信仰者。宗教極端主義只有裹上一層宗教色彩、披上一件宗教外衣，才會有吸引力、誘惑力，才能產生它所需要的影響。一些人之所以能夠被蒙騙、被愚弄，他們正是利用了信眾虔誠和樸素的宗教感情。宗教極端主義斷章取義地利用宗教經典中的片言只語，以對神靈高度負責的面目出現，對經典、教義作出極端化的解釋，使信眾難辨真假、不容置疑，只能盲從。從而鼓動他們的追隨者為了神靈的事業和教誨，自我犧牲，自我奉獻，甚至可以不擇手段、殺人放火。

宗教極端主義破壞性很強，危害性極大。一是宣揚宗教極端思想，毒害人們的心靈。被宗教極端思想蠱惑的人，會變得良知泯滅、狂熱無比，有的甚至喪失理智，鋌而走險。它是導致人們思維偏離正常軌道的毒品，是形成暴力恐怖活動的精神鴉片，是危害社會穩定的毒瘤。二是危害國家安全。宗教極端主義的最終目標是建立宗教統治的政權，以顛覆和推翻國家政權為目標。不論它采取暴力的還是非暴力的手段，都會對國家安全構成嚴重的威脅。在新疆，宗教極端勢力的一切活動都是以建立“哈里發”國家為目標，并為實現這一目標，鼓吹推翻現政權的宗教極端思想，制造不同信教群體包括不持宗教極端主義思想的穆斯林之間的仇視和斗爭，大肆進行爆炸、綁架、暗殺等恐怖活動，千方百計制造**、**和騷亂事件，對社會穩定和國家安全造成了嚴重破壞。三是破壞民族團結和民族關系。宗教極端勢力把宗教信仰作為民族團結和民族關系的唯一標準，實行同者和、異者分，在思想和輿論上敵視、施加壓力；在行動上孤立、進行離間，直至傷害生命。制造民族間、不同群體間的仇視，是宗教極端主義的重要手段。他們把不信仰伊斯蘭教的人稱為“異教徒”，詭稱對異教徒進行“圣戰”是穆斯林的義務，死后可以進“天堂”。正是在這種所謂“圣戰”的欺騙宣傳下，反漢排漢甚囂塵上，殺害非穆斯林群眾案件時有發生。四是破壞正常的宗教活動。他們大肆進行非法宗教活動，進行地下講經習武，培植分裂勢力；散布異端邪說，搞亂人們的思想；污蔑誹謗，甚至暗殺愛國宗教人士，給社會穩定造成了極大的危害。五是破壞民族傳統文化。宗教極端主義思想傳播的過程，就是民族文化被瓦解、消失、異化的過程。他們把食品的“清真”概念擴大、異化到許多領域。稱穆斯林的一切生活用品都是清真的，非穆斯林的一切生活用品都是不清真的；政府頒發的證件是不清真的等。企圖通過清真和不清真劃分人群，制造不同群體間的隔閡。他們還煽動女性穆斯林著蒙面罩袍。這些不僅不符合伊斯蘭教的教義，更有悖于維吾爾民族的傳統文化。

宗教極端主義與宗教有著本質區別。宗教極端主義不是宗教，也不是宗教的教派，而是打著宗教旗號傳播宗教極端思想。宗教歷來主張中庸、中道而不偏激，虔誠、熱誠而不狂熱。宗教極端主義偏激的觀點、暴力的手段完全背離了宗教的本義。宗教極端主義借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和進行暴力恐怖活動。所以，要把宗教極端主義同正常宗教區別開來，既要旗幟鮮明地保護和支持合法宗教活動，也要旗幟鮮明地抵御宗教極端思想滲透，毫不手軟地打擊宗教極端勢力。宗教極端勢力是已經變異了的伊斯蘭教，決不能把宗教極端勢力看成是正常的伊斯蘭教。對這種宗教極端勢力絕不能手軟。宗教極端勢力是一股以宗教為掩蓋，傳播宗教極端主義思想主張、從事恐怖活動或分裂活動的社會政治勢力。宗教極端活動屬于利用宗教進行的違法犯罪活動，要予以堅決打擊。

二、宗教極端主義鼓吹的所謂“圣戰殉教進天堂”，是他們宣揚宗教極端思想的核心內容，是蠱惑煽動群眾的最惡毒招數。伊斯蘭教提倡“兩世并重”，既重今世的幸福，也重后世的歸宿，現世的行為為后世的歸宿奠定基礎。而后世的最好歸宿是“天堂”，又稱為天園或樂園，字面意思是“花園”。根據《古蘭經》中的描述，人們現世的渴望和追求在天堂應有盡有。根據伊斯蘭教的末世論，死者生前的行為將決定他在墳墓里的待遇。以此鼓勵人們多做善功，今世行善，后世必有回報?！豆盘m經》中對進入天堂的條件有清晰的闡述。最根本的條件是要有堅定的信仰，要履行善功。同時，《古蘭經》明確指出信教、行善的人、恪守教規等4種人將永居樂園。與天堂相對的是“火獄”，生前作惡的人將被“戴上枷鎖投入火獄”，遭受“足穿火鞋”“墊火褥”“蓋火被”“遭火燒”之罪。

“行善進天堂”這樣一個宗教中原有的教義，信教群眾的一個美好愿景，卻被宗教極端勢力歪曲為“圣戰殉教進天堂”。他們大肆鼓吹“殺死一個異教徒勝做十年功，可以直接上天堂”，鼓吹以“圣戰”推翻人民政府，獻身宗教等等。在宗教極端主義眼里，想上天堂就要“圣戰”，“圣戰”就要殺人，殉教就要自我毀滅。這是何等荒唐的謬論和邏輯！他們鼓吹的“圣戰殉教進天堂”的謬論，既在《古蘭經》中找不到任何根據，也絲毫沒有訓導人們行善的含義，更不符合國家的法律法規。他們的真實目的完全是以宗教為名，行分裂和暴力恐怖之實。試想，如果圣戰殉教能夠進天堂，那么那些“圣戰殉教進天堂”的鼓吹者們為什么總是躲在幕后，自己不以身殉教！受“圣戰殉教進天堂”宗教極端思想的毒害，一些無知的信眾，特別是青少年走上了犯罪的道路。他們中有的由于無知，缺乏辨別能力而中毒；有的怕入地獄，向往天堂生活而被引誘；有的對現實社會不滿，走上了所謂的“圣戰殉教進天堂”之路。近年來，新疆發生的一系列暴力恐怖案件都有“圣戰殉教進天堂”宗教極端思想的影子。多數暴徒觀看過宣揚宗教極端思想的視頻，接受過宣揚宗教極端思想的宣傳；有的行兇時抱經宣誓，高呼極端口號。這些暴徒喪失了最基本的人性和理智，其殘忍和血腥程度無法以常理去想象。這些暴力恐怖案件極大危害了社會穩定，給人民生命財產造成了極大的損失。同時也極大地損害了民族團結和民族關系，極大地影響了經濟社會的發展。

三、宗教極端主義活躍，宗教極端思想滲透蔓延，是當前影響新疆社會穩定和長治久安的直接因素。打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透是當前的一項重要任務。

1、把維護社會穩定和長治久安作為第一位的任務。黨中央十分重視和關心新疆工作。近期對新疆工作作出了重大部署，提出新疆工作的著眼點和著力點是社會穩定和長治久安，是第一位的工作，最難最長遠的是民族團結問題，最大的群眾工作是民族團結和宗教和諧。這是基于對新疆形勢的科學分析得出的正確結論，作出的重大部署。新疆穩定關系到全國改革發展穩定大局，關系祖國統一、民族團結、國家安全。各項工作都要圍繞社會穩定和長治久安來進行。打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透是維護社會穩定和長治久安的重中之重；民族團結和宗教和諧，是抵御宗教極端勢力和宗教極端思想的重要基礎。要把打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透放到維護社會穩定和長治久安的大局中予以重視和部署。

2、全面正確理解并自覺遵守法律法規和宗教政策。我國憲法規定，公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教公民和不信仰宗教公民。宗教事務涉及社會公共事務，必須納入國家的管理，必須在法律許可的范圍內活動，正如一個人的自由要受法律約束一樣，不受任何約束的自由是不存在的。因此，宗教信仰自由不是“宗教自由”。把宗教活動自覺置于依法管理之中，不給宗教極端勢力以可趁之機，才能奠定抵御宗教極端思想滲透的堅實基礎。

3、樹立正確的民族觀和健康的宗教觀念。樹立中華民族大家庭觀念，摒棄狹隘的民族意識，要把民族的概念融入中華民族之中。以開放的心態，敢于沖破陳規陋習，虛心學習漢族及其他少數民族的優良傳統、先進文化；以包容的心態，互相支持、互相諒解，處理好各民族間的關系。憲法賦予了公民信教與不信教的權利，信教與不信教都是公民的自由，不影響根本利益的一致，不能以宗教信仰劃線，要團結一致，共同致力于建設中國特色社會主義的偉大事業。形成信教與不信教群眾和睦相處，信教者樹立既符合宗教基本教義，又適應時代發展的健康的宗教觀念。這樣，就會在思想上筑起抵御宗教極端思想滲透的堅強防線。

4、以現代文化為引領，營造遠離宗教極端思想的社會氛圍。弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，激活現代文化、改革開放和現代化建設的內涵，發揮教育、凝聚、鼓舞和引領作用，大力弘揚愛國愛疆、團結奉獻、勤勞互助、開放進取的新疆精神，增強各族人民的“四個認同”，推動各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展，共同建設美好家園。要發揮宗教人士的積極作用，從現代文化引領的要求出發，挖掘和弘揚宗教中與現代文化要求、與社會主義社會相適應的積極因素。如倡導愛國愛教、和平團結、追求“兩世吉慶”、主張珍愛生命等，通過臥爾茲宣講，引導信教群眾用這些積極的教義進行自身的功修。加強傳播現代文化的陣地建設。開展群眾喜聞樂見的文體活動，活躍群眾性的文化生活。宣傳媒體要多講群眾關心的事，多講群眾聽得懂的話，多講宣傳政策的話，多講惠民利民的話。有針對性地開展對宗教極端思想謬論的揭露和批駁，增強同宗教極端思想斗爭的戰斗性和有效性。同時，要采取有力措施查繳非法宣傳品，堵住各種有害信息的侵蝕，防范宗教極端思想的傳播蔓延。

5、治理“三非”，鏟除宗教極端思想滋生、蔓延的土壤。非法宗教活動、非法宗教宣傳品、非法網絡傳教為宗教極端思想的滋生、傳播提供了渠道，為利用宗教進行違法犯罪活動提供了土壤和溫床，必須堅決進行治理。治理工作堅持堵疏結合，對“三非活動”不論是什么性質的問題，都必須堅決地堵，不允許任其泛濫。與此同時，要按照“適度、有序、可控”的原則，作好疏導工作。通過對“三非活動”的治理，切斷宗教極端思想傳播的渠道，遏制宗教極端思想的蔓延，壓縮宗教極端勢力活動的空間，鏟除宗教極端思想產生的土壤和溫床，為教育群眾遠離宗教極端思想滲透創造良好的環境。