第一篇：去極端化主題一中隊

去極端化主題隊會

一（2）中隊

王琴琴

班會時間：2015年3月3日 主題隊會地點：教室 應到人：36人，實到36人

目標:讓學生了解新疆的生活,了解少數民族,清醒認識世事。

讓學生自覺維護民族團結，不做有損民族團結的事。情感目標:激發學生對新疆的熱愛之情。

一、談話導入

1．同學們，我們生在新疆、長在新疆，那么我們對新疆了解多少呢？

2.主持人宣布活動開始。

二、新課學習

輔導員課件出示：在科學技術迅猛發展的21世紀，我們還在議論穿什么樣的衣服不是一件非?；奶频氖聠?？我們的同學，都要給親戚、鄰居和朋友講遠離極端宗教思想、學科學知識、學先進文化。

1．極端化你了解多少。

在新疆一些地方，特別是在南疆地區出現了民族風俗宗教化、宗教活動極端化、民族愚昧化的不正?，F象。這種不正?，F象，正在把我們維吾爾族引向愚昧、推向災難。

近年來發生在新疆的一系列由宗教極端主義者釀造的恐暴事件深刻說明了他們的極端化傾向。宗教極端勢力散布的教義體系充滿了極端性、暴力恐怖性，完全違背了宗教對人、對事、對社會的中庸、寬容與和睦的主張。宗教極端主義的這種反社會、反文明、反人類的行徑完全撕裂了人類基本的道德底限。

宗教極端勢力用這樣的方式妄圖強化信教群眾的這種極端化的宗教意識，把正常的宗教教義體系扭曲為暴虐的極端主義思想，形成其對抗社會、政府，分裂國家的勢力。他們以這種在各個民族之間因扭曲變形所產生的社會間隙作為他們挑起民族爭端、信仰對峙的理據。他們為達到其政治目的，不惜褻瀆伊斯蘭教，不惜對《古蘭經》斷章曲解，其思想的本質，既不是民族問題，也不是宗教問題。他們無視新疆經濟社會的巨大發展，也無視歷史悠久、豐富多彩的優秀傳統文化和具有深厚群眾基礎的風俗習慣，從意識形態、經濟制度、法律規范、文化藝術、倫理道德、風俗習慣等方面，對新疆社會進行全方位的腐蝕，已成為一個綜合性的社會滲透問題，形成了對新疆社會的系統性危害。

古往今來，一切與社會為敵、反人類、反文明的反動勢力最怕的就是沒有了群眾基礎，一旦它失去群眾，蠱惑不了群眾，它的歷史存在就沒有了任何現實意義。人民群眾是社會穩定和長治久安的核心力量。當下，新疆恐暴分子是一小撮世界觀、民族觀扭曲的極端分裂主義者。他們用所謂的“民粹”理念裝飾起他們的價值觀，并試圖利用其極端的民族分裂口號爭奪新疆社會的基層群眾，從而形成所謂的“群眾認同”。

1.觀看視頻，初步知道其形式。2．出示新疆地圖，讓學生認識我們偉大的新疆。

3．播放新疆幾十年來發生變化的視頻，讓學生討論發生變化的原因和自己要為新疆的發展做些什么。

4.教師小結。近些年來，在宗教極端思想的影響下，有些人違背新疆民族文化發展的主流,在社會上出現了悖離時代發展、社會進步的逆流。當前維吾爾族服飾文化、歌舞、藝術文化、消費文化和義務教育，面臨著宗教極端思想的種種挑戰。因此，密切聯系群眾是有效打擊極端勢力的重要舉措之一，當前，“訪民情、惠民生、聚民心”活動，就是用我們維護新疆各民族最大利益的行動，傳遞正能量，形成正向的群眾認同，壓縮恐暴分子的活動空間，鞏固各民族團結的群眾基礎，促進黨的民族政策、宗教政策在全社會的普遍認同。

第二篇：2016去極端化試題一

2016年“去極端化”考試試題

（一）科室： 姓名： 分數：

一、填空題（每題2分，共20分）

1、公元前______年，西域都護府的建立，標志著西漢在西域統治的確立。

2、魏晉南北朝時期，西域的民族融合呈現出________趨勢。

3、702年，唐設___________都護府取代金山都護府，管理西突厥故地。

4、《突厥語詞典》的作者是___________。

5、柯爾克孜族的著名史詩是_____________________。

6、清朝前期清政府在天山以南的其他地區，保留了__________的行政制度。7、1851年8月，中俄簽訂_____________________。

8、1937年10月，_____________________，標志著新疆抗日民族統一戰線的正式形成。9、1948年8月1日，新疆________________________在伊寧成立。10、1949年10，_________ 任新疆省主席。

二、選擇題（每題2分，共50分）

1、新疆除東南聯接甘肅、青海，南部聯接西藏外，從東北至西南與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦及印度等八國接壤，邊境線長（）公里，是中國邊境線最長、對外開放口岸最多的省區。

A、5600 B、4600 C、5000

2、阿爾泰山位于新疆最北部，是中國與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦的界山，總長近2000公里。阿爾泰，蒙語的意思是（）。

A、銀山 B、金山 C、冰山

3、新疆新石器時代遺存的典型代表是（）。

A、交河故城溝西臺地 B、呼圖壁縣康家石門子巖畫

C、伊犁特克斯八卦城 D、哈密七角井和吐魯番阿斯塔那

4、新疆古稱西域,自古以來就是祖國不可分割的一部分。公元前（）年，西漢中央政府在輪臺設置西域都護府，是西域的最高軍政機構。西域都護府的建立,標志著西漢在西域統治的確立，西域從此成為中國領土的一部分。

A、80年 B、70年 C、60年 D、50年

5、東漢相繼鎮守西域的父子將軍是（）。

A、司馬遷父子 B、竇固父子 C、班超父子 D、張騫父子

6、公元（）年，班超出使西域，證明新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分，是體現祖國統一和民族團結的歷史見證。

A、74 B、73 C、93 D、78

7、公元七世紀，被包括西域在內的少數民族尊稱為“天可汗”的皇帝是（）。

A、秦始皇 B、漢武帝 C、唐太宗 D、隋煬帝

8、唐代“安西四鎮”是（）。

A、哈密、伊犁、阿克蘇、吐魯B、龜茲、于闐、疏勒、碎葉

C、塔城、庫爾勒、庫車、若羌D、尉犁、焉耆、莎車、和田

9、（）年，清朝政府在新疆設臵伊犁將軍，伊犁將軍是新疆的最高軍政長官，權限之大，統轄地域之廣，在當時全國駐防將軍中首屈一指。

A、1777年 B、1762年 C、1768年 D、1770年

10、博州西部文化廣場的西遷廣場和東歸廣場，反映公元1770年冬土爾扈特部的東歸壯舉，是十八世紀最大的驚天動地的民族大遷移事件，也是一次極為悲壯的愛國行動。率領土爾扈特部東歸的首領是（）。

A、成吉思汗 B、忽必烈 C、拔都 D、渥巴錫11、1875年5月，清政府任命（）為欽差大臣，總統收復新疆。前敵指揮是劉錦棠。

A、林則徐 B、左宗棠 C、劉錦棠 D、白彥虎

12、左宗棠在《左文襄公全集〃書牘》卷19中，曾記載 “吐魯番地土肥沃，尚惜渠失修，沾潤不遍，林文忠公戍邊時，需修伊拉里克河渠?？计溥z法，亦止于渠中鑿井，上得流水，下通泉脈，故引灌不窮。”請問林文忠公是指（）。

A、林伯渠 B、林語堂 C、林則徐 D、林彪

13、在以下古跡中，至今已有2000多年的歷史,與四川的都江堰、廣西的靈渠并列，被譽為中國古代三大水利工程的是（）。A、二道橋大巴扎 B、坎兒井 C、樓蘭古城

14、新疆生產建設兵團成立于（）。

A、1950年10月 B、1952年10月

C、1954年10月 D、1956年10月

15、中國共產黨派遣黨員和干部到新疆開展工作是從（）開始的。

A、從大革命時期開始的 B、從土地革命時期開始的C、從抗日戰爭前夕開始的 D、從解放戰爭開始的16、（）年，八路軍駐新疆辦事處成立，標志著新疆抗日民族統一戰線的正式形成。先后有四任黨代表在這里工作過，他們是陳云、滕代遠、鄧發和陳潭秋。

A、1935年 B、1937年 C、1940年 D、1942年17、1946年12月，一位少數民族代表借赴南京參加國民大會之機，冒著危險兩次秘密到中國共產黨代表駐地拜會中共代表董必武，請求中國共產黨人派人到新疆工作，并直接領導三區革命，這位新疆少數民族代表是（）。

A、阿合買提江 B、達列力汗C、阿巴索夫D、伊斯恰克伯克

18、在維吾爾族以外的新疆其他少數民族聚居地區，還成立了哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古等4個民族的()個自治州，以及哈薩克、回、蒙古、塔吉克、錫伯等5個民族的6個自治縣，還有43個民族鄉。新疆是全國唯一的三級（區、州、縣）自治地方俱全的自治區。A、3 B、4 C、5 D、6

19、大型維吾爾族古典音樂套曲（），在新中國成立前已瀕于滅絕，自治區人民政府將其列為重點搶救的藝術品種，組織力量搜集、整理，現已列入世界非物質文化遺產名錄。

A、十二木卡姆 B、麥西來甫 C、阿肯彈唱

20、大力弘揚（）的新疆精神

A.愛國、愛疆、團結、奉獻、勤勞、互助、開放、進取

B.愛黨、愛國、團結、互助、勤勞、互助、開放、進取

C.愛國、感恩、團結、互助、勤勞、互助、改革、開放

21、和田地區喀拉喀什河渠首紀念館紀念的是和田各族人民群眾的好干部王蔚同志的事跡，他一生扎根和田，經手設計建造了（）座水庫。

A、45 B、55 C、58座半 D、60

22、民族是人們在歷史發展過程中形成的一個有共同（）、共同地域、共同經濟生活，以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。

A、語言 B、文字 C、服飾 D、飲食

23、至清末，新疆已經生活著維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、塔吉克、滿、錫伯、烏孜別克、達斡爾、俄羅斯、塔塔爾等（）個主要民族。

A、12 B、13 C、14 D、15

24、新一輪對口支援新疆工作的重要決策，是中央新時期新疆工作總體部署的重要組成部分，是（）的戰略舉措。

A、深化改革開放

B、貫徹兩個大局思想、促進區域協調發展

C、維護社會穩定，促進新疆發展

25、《新疆維吾爾自治區民族團結教育條例》于（）施行。

A、2010年2月1日

B、2010年1月1日

C、2009年12月31日

三、簡答題（每題6分，共30分）1、1993年新疆維吾爾自治區政府關于語言文字頒布了什么條例？

答：

2、公元前60年，西漢政府在龜茲（今新疆輪臺縣境內）設置了什么機構，正式將西域納入版圖？

答：

3、新疆維吾爾自治區什么時間成立？

答：

4、“三股勢力”是指什么？

答：

5、新疆“三史”是指什么？ 答：

2016去極端化測試

（一）答案

一、填空 1、60

2、鐵勒化

3、北庭

4、馬赫穆德〃喀什噶里

5、《瑪納斯》

6、伯克制

7、《中俄伊塔通商章程》

8、八路軍駐疆辦事處成立

9、保衛和平民主同盟

10、包爾漢

二、選擇

1-5ABDCC 6-10BCBBD 11-15BCBCC

16-20BCCAA 21-25CABAA

三、簡答

1、《新疆維吾爾自治區語言文字工作條例》

2、西域都護府。

3、1955年9月30日。

4、暴力恐怖勢力、民族分裂勢力和宗教極端勢力。

5、新疆歷史、新疆民族發展史和新疆宗教演變史。

第三篇：去極端化主題班會范文

去極端化主題班會

班會時間：2014 年 10 月 1 日 班會地點：教室 參會人：全班學生

教學目標:讓學生了解新疆的生活,了解少數民族,清醒認識世事。讓學生自覺維護民族團結，不做有損民族團結的事。情感目標:激發學生對新疆的熱愛之情。

教學重難點：師通過講解，讓學生清醒認識世事。

教學方法：教師：講解

教學時間：2014 年 10 月 1 日

教學過程：

一、談話導入 1．同學們，我們生在新疆、長在新疆，那么我們對新疆了解多少 呢？ 2．今天我們學習新疆的歷史，導入課題，板書課題。

二、新課學習1．知識競答。2．出示新疆地圖，讓學生認識我們偉大的新疆。3．播放新疆幾十年來發生變化的視頻，讓學生討論發生變化的原 因和自己要為新疆的發展做些什么。

4.教師小結。生：討論新疆各民族的演變發展史

去極端化主題班會

教學目標: 讓學生了解新疆各民族的演變發展過程 情感目標: 增強同學們的中華民族的認同感。教學重難點： 增強同學們的中華民族的認同感。教學方法： 師：講解

教學準備： 課件 教學課時： 一課時

教學過程：

一、導入

1、師：上一節課我們學習了新疆的歷史，那么誰告訴老師新疆有 哪些民族？

2、指名回答。

3、這節課我們學習新疆各民族的演變發展史，板書課題。

二、學習新知識

1、出示課件讓學生了解漢代、魏晉南北朝、隋朝、遼、明、清各 朝代新疆有哪些民族。生：討論

2、師講解新疆不同歷史時期各民族演變發展的原因和特點。

三、總結 新疆自古以來就是一個多民族聚居的的地區，從秦漢開始，各民 族對于中華文化的認同就成為中國統一的多民族國家不可分割的基 礎。特別是中華人民共和國成立六十多年來，新疆各民族人民更是對 中華民族這一主體概念有了更為深刻的認識，各民族人民團結協作，努力開拓，使新疆發生了翻天覆地的變。為什么要加強民族團結

教學目標: 讓學生深刻認識加強民族團結的重要性和重要意義。情感目標: 增強學生的民族團結意識。教學重難點： 師通過講解，讓學生深刻認識加強民族團結的重要性和重要意義。教學方法： 師：講解 教學準備： 課件 教學課時： 一課時 教學過程： 生：討論，交流

一、導入

1、師提問：什么是團結？什么是民族團結？

2、師及時糾正學生的回答和補充。

3、導入新課，板書課題。

二、出示課件講解新疆加強民族團結的原因 1．民族分裂勢力企圖破壞新疆的穩定。2.新疆是一個各民族聚居的地方，各民族都有自己的風俗習慣和 宗教信仰。

3、讓學生交流加強新疆民族團結的措施。

三、總結 民族團結是社會主義民族關系的基本特征和

第四篇：去極端化主題演講稿

去極端化主題演講稿范文

篇一：“以現代文化為引領去宗教極端化”演講稿

“以現代文化為引領去宗教極端化”演講稿 尊敬的各位領導、老師們：

大家好！我今天演講的題目是“以現代文化為引領去宗教極端化”，新疆自古以來就是一個多民族聚居的地區，也是一個多宗教的國家。宗教問題與民族問題一樣，對于我國來說都是敏感而復雜的問題?！懊褡?、宗教無小事。”宗教作為一種歷史悠久的文化體系，對社會的政治、經濟、文化和生活等各個方面都有著千絲萬縷的關系和較為廣泛的影響力。正如習總書記明確指出的“新疆最大的群眾工作就是民族團結和宗教和諧”。做好這項復雜而艱巨的工作，就需要貫徹落實好黨的宗教政策，發揮宗教中的積極作用，也要認清宗教極端。群眾宣傳教育工作要著眼基層，借鑒以往發動群眾的做法，形成一種氣勢，把宗教極端思想祛除出去，要在群眾身上下功夫，到人是首要、管用是內容，有效是目的。

各民族文化傳統，在傳承民族優秀文化的基礎上大力發展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現代文化。我們要清楚認識到，光明前進一分，黑暗便后退一分。今天新疆的大地上，改革發展的大勢不可阻擋，“團結是福，分裂是禍”的共識已經深入人心。引導廣大教師樹立敢于面對困難、干預迎接挑戰、踐行科學發展觀，進一步增強變挑戰為機遇的信心和勇氣，增強同舟共濟、共渡難關的意志和決心，把思想和行動統一到教育教學各項工作上來，把教育成果和愛國熱情轉化為自覺推進改革發展、自覺維護社會穩定的實際行動上來。校園文化作為一種環境教育力量，對幼兒的身心健康成長有著巨大的影響。在這里要讓幼兒全面提高素質，陶冶情操，引導幼兒樂觀活潑的性格，更為重要的是培養幼兒的正義感。我從人民教師的角度出發，身邊遇到了很多在教書育人過程中遇到的感人的民族團結事跡。作為一名教師，我有責任教育我的孩子們和睦相處、團結友愛，做有利于民族團結的事，說有利于民族團結的話?！?/p>

我們更應常懷感恩之心對待曾經無私關愛、幫助過我們的人，感恩于中國共產黨領導下祖國的日益強大、社會主義制度的無比優越、各族人民的團結一致、改革開放的成就斐然。

我們要把伊斯蘭教教義中“和平、團結、愛國、友善”的思想宣傳到穆斯林群眾中去，敢于擔當，切實擔負起責任，抵制三非、去宗教極端化、抵御和防范宗教滲透應履行的職責，不參與非法宗教活動、不接觸極端宗教思想；不收聽、收看和傳播非法反動宣傳品，不在互聯網等新興媒體上傳下載、制作傳播有害信息和非法反動內容，牢固樹立穩定是福、**是禍的思想，讓民族團結精神成為我們共同奮斗、共同繁榮發展的牢固基礎。

儒家倡導“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇”的價值理念，感恩是中華民族的傳統美德。儒家文化傳統教育我們要知恩感恩，知恩報恩?，F代文化下我們應常懷悲天憫人之心平等善待弱者，常有濟困愛行之心來鄭重的對待貧者,一個和諧美滿的社會就將到來。

我們需要陽光燦爛的生活，我們的教育事業更是一份面向陽光的工作，要在工作中搭上現代化的列車，去享受現代文明的生活。引導幼兒明辨是非，崇尚科學，維護民族團結，珍惜幸福安寧的生活，熱愛祖國，在陽光下享受青春、享受快樂，用火熱的激情去建設我們美好的校園、美麗的新疆！

篇二：“立足本職工作 抵制宗教極端思想”演講稿

在祖國的西部邊陲有這樣一個地方，地處歐亞大陸腹地，在歷史上是古絲綢之路的重要通道，現在是第二座“亞歐大陸橋”的必經之地。居住著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等47個民族，在這個地方，你隨處能聽到不同的語言交流，在這個地方，你隨時能看見不同民族生活得其樂融融。這就是新疆，一個和諧美好的地方。我生在這里、長在這里，是黨培養了我，現在我是一名小學教師。我親眼所見并親身經歷這片土地上一點一滴的變化。當我看到一戶戶農民搬進抗震安居住房時的燦爛笑容;當我看到一片片荒山被綠蔭覆蓋后的郁郁蔥蔥;當我看到偏遠地區小朋友拿著免費課本時的興高采烈;當我看到拿到補貼后農民的輕快身影，我才深深的體會到，經濟的迅速發展，科學發展觀上水平，人民群眾得實惠的道理。

然而近年來新疆暴力恐怖事件頻頻發生，給各族群眾生命財產造成重大損失，給當地正常秩序和社會穩定造成嚴重破壞。宗教極端主義打著宗教的旗號，他們利用了信眾虔誠和樸素的宗教感情。被宗教極端思想蠱惑的人，會變得良知泯滅、狂熱無比，有的甚至喪失理智，鋌而走險。若羌縣居民依巴代提買買提明是一名“三幫一”對象，她講述了自己的故事：我的丈夫因為受宗教極端思想蒙蔽，觸犯了法律被判入獄，現在我一個人擔負著家庭重擔，還要向孩子隱瞞丈夫犯罪的事，幸好社會上很多好心人給我安慰和經濟幫助，讓我重新樹立起生活的信心。讓我明白了丈夫為什么被判刑，如果他早點接受教育，就不會走上歧途。宗教極端思想是全人類的敵人，使許多人失去了親

人，我們要時刻保持頭腦清醒，堅決抵制宗教極端思想，保衛自己的幸福家庭。

當前，宗教極端主義勢力把影響和滲透學校教育作為重點，妄圖占領高校思想陣地。有一些學生，他還沒有形成自己獨立的價值觀、人生觀的時候，遇到這樣的事情以后他很容易被拉攏。這給教育工作者敲響了警鐘。我們要高度重視民族分裂主義利用手機、網絡等現代傳媒傳播分裂思想，向青少年的滲透，要從源頭封堵。要切實做好制止、處置“三非”工作，創造一個以現代文化為引領，弘揚主流文化、核心價值體系的意識形態環境，維護民族團結、祖國統一。

去年，一位在昆明的大學同學給我打電話，說她放棄了來新疆旅游的計劃，原因是3月1日在昆明火車站發生了暴力恐怖事件。她詢問我這兒的情況，我告訴她，我們這兒很好，國泰民安，欣欣向榮，她有些詫異。接著問，“出了那樣的事，你們現在害怕嗎?”我說，“不害怕!”她更為驚訝!于是，我跟她講在我們新疆這個多民族地區，這許多年來民漢之間所建立起來的血濃于水的魚水深情，又豈能是一些別有用心，處心積慮的民族分裂分子，用一些小伎倆，小陰謀所能撕裂，分割!當我跟她講述馬背上的醫生吳登云的故事，全國道德模范夏忠惠的事跡，庫爾勒市公安局協警西爾艾力艾比因在孔雀河里救人而不幸殉職的事時，朋友也充滿了感動，唏噓不已。無論朋友是否能完全理解，我都堅信，事實勝于雄辯，時間能證明一切!生活在我們這樣多民族聚居的人們，深刻感受到你中有我，我中有你的民漢深情，才能真正領悟什么叫大愛無疆!

在如今的形勢下，我們的每一份付出都將為社會增添一份和諧，我們的每一滴汗水都將折射出太陽的光芒。我們需要陽光燦爛的生活，我們的教育事業更是一份面向陽光的工作。引導幼兒明辨是非，崇尚科學，維護民族團結，珍惜幸福安寧的生活，熱愛祖國，在陽光下享受青春、享受快樂，用火熱的激情去建設我們美好的校園、美麗的新疆！

篇三：“維護社會和諧穩定 遠離極端宗教思想”演講稿

今年新疆發生多起重大暴力恐怖事件，其共同特點是暴恐團伙均帶有宗教極端色彩。暴恐事件表面上是暴力恐怖團伙作案，實質是伊斯蘭極端宗教思想擴散的結果。

伊斯蘭原教旨主義比較強調現代化和世俗化的負面效果，而對其積極意義認識不足且應對不力，容易產生某些激進成分。這些激進成分被別有用心的勢力利用，將其惡意極端化，并將理論轉為真實行動，便成為宗教極端主義。

宗教極端勢力為實現“理想世界”提供了簡單化和暴力化的解決方案，它將復雜的人際和社會關系簡化為二分法(信徒和異教徒)，認為殺光異教徒，完成“圣戰”，建立政教合一的伊斯蘭政權，便可恢復伊斯蘭秩序，實現安拉描繪的理想世界。實踐中，宗教極端勢力往往擴大民眾日常生活及風俗活動的宗教內容和色彩，將極端和暴力思想向群眾滲透，待條件成熟后再強化極端思想，進而策劃實施暴力和極端活動。

新疆暴恐和極端活動頻發，民族問題并非主因。當前伊斯蘭原教旨主義在全球影響持續增大，這是個世界現象，并非新疆獨有。與新疆毗鄰的中亞國家和俄羅斯、德國、法國、英國等國，女子戴頭巾和穿阿拉伯黑袍等現象逐年增加，散發宗教極端內容的宣傳品等也是屢禁不絕。就連伊斯蘭原教旨主義大本營的沙特，也曾多次遭遇極端勢力襲擊。

當然也應注意到，新疆暴恐和極端勢力大多與“疆獨”勢力有或遠或近的聯系，很多非法宗教活動和暴恐犯罪背后都有“疆獨”勢力的身影，尤其是“東突”組織和“世維會”。只不過“疆獨”勢力目前不提“疆獨”，而是推廣伊斯蘭原教旨主義和

支持極端勢力，借助宗教力量發展群眾，將政府的反恐、維穩、處置普通群體事件等歪曲誣蔑為“鎮壓維吾爾族群眾”和“打壓伊斯蘭”行為，將普通的社會治理上綱上線到民族宗教沖突，故意制造伊斯蘭信眾同政府的矛盾。憲法強調，中國人民掌握了國家政權，成為國家的主人。各民族必須維護民族團結，促進全國各民族的共同繁榮。強調“禁止破壞民族團結和制造民族分裂的行為。” 我們必須堅決反對意識形態領域內的分裂主義思想，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號鼓吹分裂思想。我們要高度重視民族分裂主義利用手機、網絡等現代傳媒傳播分裂思想，向青少年的滲透，要從源頭封堵。要切實做好制止、處置“三非”工作，創造一個以現代文化為引領，弘揚主流文化、核心價值體系的意識形態環境，維護民族團結、祖國統一。

我們必須依法打擊民族分裂主義勢力破壞活動，尤其是暴力恐怖活動。不管分裂主義勢力打什么旗號，它總是破壞民族團結、制造事端破壞社會穩定和諧，實施暴恐活動。因此我們要堅持主 2動進攻，出重拳嚴厲打擊。重視嚴防，用好技防、物防等現代手段。更注重標本兼治，既治標更治本，把廣大群眾團結在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭的鋼鐵長城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。

[去極端化主題演講稿范文]

第五篇：去極端化學習體會

去極端化學習教育心得體會

宗教極端主義是當代世界政治生活中的一個毒瘤。它利用各種宗教形式，宣揚宗教極端主義、宗教狂熱思想及實施暴力恐怖活動，破壞社會穩定，企圖達到其罪惡目的。宗教極端主義的本質是反社會、反人類、反科學、反文明，因此宗教極端主義是人類社會一股邪惡的反動勢力，是全世界和平與發展的共同敵人。

當前，民族分裂主義以宗教極端主義為手段，不斷制造暴恐活動，已成為新疆社會穩定的最現實、直接的嚴重危害。這也是民族分裂破壞活動的新動態，我們必須堅決打擊其破壞活動，維護新疆社會穩定。然而，要實現首府社會穩定、長治久安，必須要“去極端化”，鏟除干擾經濟發展，改善和提高群眾生活水平的滋生與土壤。

極端化宗教思想打著宗教的幌子，披著宗教的外衣，不斷制造恐怖破壞活動，成為新疆社會穩定最現實、最直接的嚴重危害。這是民族分裂破壞活動的新動態，我們必須擦亮眼睛，痛下決心，堅決反對宗教極端主義，下大力氣鏟除宗教極端勢力，維護社會穩定和各族人民群眾的幸福生活。

我們要從嚴治理“三非”，鏟除宗教極端思想滋生、蔓延的土壤。依法加強宗教事務管理，堅決遏制宗教極端思想滲透蔓延，嚴厲打擊宗教極端違法犯罪活動。加強意識形態工作，以現代文化為引領，營造遠離宗教極端思想的社會氛圍。

在這場全民反恐的戰役中，嚴峻的事實告訴我們，沒有一個是旁觀者，宗教極端主義已成為危害新疆跨越式發展和長治久安的一股禍水和寄生在宗教上的一顆毒瘤，我們與宗教極端主義的斗爭是不容否認、不容回避的。因此，我們只有團結一致，才能在這場維護新疆和

諧穩定的戰役中取得最終勝利，讓那些企圖分裂我國的暴力恐怖分子猶如過街老鼠人人喊打！