第一篇：汲取傳統文化精髓 助推醫院“四德”建設

汲取傳統文化精髓 努力建設“四德“醫院 ——聊城市第四人民醫院“四德”建設工作紀實

中華優秀傳統文化是中華民族精神的根與魂，具有向上向善的偉力，如今，以“社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德”為主要內容的“四德工程”建設，提出了當今社會四個方面的德行準則，這是對傳統文化與時俱進、適應發展需求的提取精華之道。十八大報告提出“要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風。”總書記在講干部“德”的標準時強調要具備政治品德標準、職業道德標準、家庭美德標準和社會公德標準。聊城市委宣傳部也下發了《關于實施“四德工程”進一步推進公民道德建設的意見》，把四德建設引向深入。

三流管理靠人治，二流管理靠制度，一流管理靠文化。聊城市第四人民醫院作為魯西地區唯一一家特殊專科醫院，在“四德”建設上進行了有益的實踐和探索，在積極開展以培育社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德為主要內容的“四德”建設的同時，和傳統文化緊密結合起來，融入醫院的每一個環節，形成了具有自身特色的文化個性，風成化習、果行育德，實現創造性轉化、創新性發展。

一、以“仁愛”為魂，推進社會公德建設

從管子的“務人”思想，到孔子的“仁者愛人”的思想，墨子的“兼愛”的思想，以及孟子的“民貴君輕”的思想等，形成了以孔、孟為代表的中國傳統的“以人為本”思想體系。總書記在論中國傳統文化時說要“努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。聊城市第四人民醫院，位于孔孟文化的發祥之地，尤其把孔子“仁者愛人”的核心思想作為醫者信守的醫德準則。

（一）發展公益事業，彰顯人間大愛

院長武建胤經常講：大愛無疆，大音希聲，絕不能讓一位病人因為沒錢而放棄治療。面對社會眾多需要幫助的家庭和個人，不僅醫院和員工要奉獻愛心，還需要更多的人加入到獻愛心的隊伍中來，更需要探索出一個良性的“愛心救助機制”。多年來，醫院積極發展公益事業，勇擔社會責任，彰顯人間大愛。我院推出“先看病，后付費”惠民診療模式，并成立愛心基金會，對確實拿不出醫療費用的特困家庭進行幫助；開展“黨員干部聯系困難家庭”活動，對所幫扶的高唐縣三十里鋪鎮宜豐鎮村七戶困難家庭獻出了愛心；我們先后開展了“慈心一日捐”，黨員與重癥貧困患者“結對子”，“迎新春 慶‘兩會’”愛心惠民工程，“落實《精神衛生法》，建設美麗聊城——心連心惠民救助活動”等各種愛心惠民工程，四年來累計投入資金460余萬元，有400余名貧困精神疾病患者得到免費治療，挽救了患者的身心健康及許多瀕臨破裂的家庭，讓大愛滋養了每一位患者的心靈。

（二）發揮專業優勢，為百姓謀福祉

近年來，我院承接了我市60余家企業、學校的心理健康教育、心理健康查體及后續指導工作。每月定期舉辦“心理健康知識大講堂”、“家長課堂”、“青少年心理健康課堂”等免費講座、定期選派資深醫生深入社區、學校、鄉村開展義診活動。每年高考前夕，我院投入大量的人力物力進行愛心助考，在所有考點設立“心理減壓站”，并發放大量的心理健康材料，讓文明與愛心在高考學子中傳遞，并對升入高校的貧困大學生進行了資助。節日期間為特定人群進行免費心理健康查體等，受益人群達20000余人次。加盟12355青少年服務臺志愿服務、成立了聊城市小記者協會心理健康教育基地、開辦了“中國心理健康網”和兩個微信平臺，開設了兩條心理咨詢、心理干預熱線，我們還與電視臺、電臺、網站等新聞媒體合作形式多樣的公益性欄目，普及心理、精神衛生健康知識，提高大眾幸福指數，為建設平安、和諧、文明的聊城做出了積極有益的嘗試。同時，志愿者服務活動也開展的有聲有色，我院經規范注冊的青年志愿者已達86人，他們不但在醫院內實行一站式導診服務，同時還將服務范圍延伸到社會，使“關愛他人，快樂自己”的志愿服務理念深入人心。

（三）倡導誠信文化、樹立誠信品牌

“大醫精誠”這句幾千年來中國醫家的銘訓，體現了華夏醫道中誠信與醫術并重的亙古真理。誠信作為醫療道德和醫學倫理的核心，經幾千年中國傳統文化的層層濡染，早已形成其深刻的外延和豐富的內涵。“盡責 誠信 包容 感恩”，誠信作為醫院文化中價值觀的一部分，我院早已將其深深的烙印在文化骨髓中。院長武建胤經常教導大家“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”，我們要完全從患者的利益出發，嚴格執行各項醫療制度，落實“九不準”，強化“愛人、行善、慎獨”的儒家醫德核心。一家醫院只有干部職工相互信賴，才能同舟共濟，才能有凝聚力和競爭力，才能生存和發展。在醫院內部，武院長帶領班子成員首先講誠信，“言必行，行必果”，兌現了各種誠信宣言，年終對做出突出貢獻的先進集體和先進個人進行表彰；同時要求干部職工之間要講誠信，顧大局，謀發展，形成“院興我榮，院衰我恥”的濃厚氛圍。孔子說：“德不孤，必有鄰”，聊城市第四人民醫院在對外的聯系中，始終堅持一個“誠”字，先后與意大利都靈大學附屬醫院、臺灣圣馬爾定醫院、北京回龍觀醫院建立協作，成為濱州醫學院臨床心理學和聊城大學應用心理學教學實習單位，華夏心理教育中心心理咨詢師實習基地，山東省婚姻家庭咨詢服務中心聊城分中心，聊城市婦女兒童心理健康指導中心，與北京回龍觀醫院韋氏成人智力測驗常模取樣建立協作，與北京師范大學韋氏兒童智力測驗后續指導科研項目建立合作。聊城市第四人民醫院對病人、對職工、對合作單位以誠相待，信字為先，做到了醫生誠信、醫藥誠信、醫院誠信。

“民之于仁也，甚于水火。”(《論語》衛靈公第十二)，老百姓對仁德的要求，比對于水火的需求更迫切。聊城市第四人民醫院施行的“仁”，是愛人，是大愛，用自己的實際行動詮釋了“替政府分憂，為社會奉獻”的辦院宗旨。

二、以“修正”為本，推進職業道德建設

修正，修元正本，修德正心。修身克己，是中華傳統文化的重要思想之一。“以佛修心，以道養身，以儒治世”，已成為中國知識分子修行處世，安身立命的根本大法。

（一）修身正心，形成良好的醫德醫風

我院以“道德講堂”為思想建設新平臺，踐行“厚于德，誠于信，敏于行”，傳播凡人道德故事，推動先進道德理念，入腦入心，外化于行，努力形成培育、宣傳、倡導道德文化的輿論氛圍，提高職工綜合素質。重視對各類人員、各年齡段人員的經常性教育，每年對新進院職工進行崗前教育、對窗口科室工作人員召開座談會、對重點科室人員進行談話等，通過舉一反三的教育，提高職工素質，形成優良的醫德醫風氛圍；通過學先進，爭先進，趕先進來創造醫院良好氛圍。在醫院內部創造一種積極向上、你追我趕的良好氣氛，通過學先進、爭先進、趕先進以提高醫務人員的基本素質，繼承和發揚優良的醫德醫風；進行糾正醫藥購銷和醫療服務中不正之風專項治理，通過廉政文化建設，他們營造了濃厚的廉政文化氛圍和健康向上的醫德醫風，杜絕了醫藥購銷中收受回扣及醫療服務中“開單提成”，收受“紅包”等問題的發生。

（二）優質高效，創立服務品牌醫院

醫院最根本的使命在于救死扶傷，服務患者，因此我們將“一切為了病人”融入到醫院的服務文化之中，并讓這種服務理念滲透到工作中的每個環節。不斷拓寬服務領域，更好地服務患者，在心理疾患治療與康復中，將行為療法、音樂療法和沙盤療法等技術進行了深入研究，并應用于臨床；積極開展優質服務活動。從2009年開始逐步以“強化素質年”、“規范提高年”、“質量效益年”、“文化提升年”、“優質高效年”、“科技跨越年”和“三好一滿意”等活動為契機，扎實開展以“夯實基礎護理，提供滿意服務”為主題的“優質護理服務示范工程”活動，將“三愛四優”、“四心”、“全員、全程、全崗”、“窗口文明服務”等優質服務理念貫穿于文明科室、文明窗口、文明單元、文明個人爭創活動中。積極灌輸人性化服務理念。我們在精神科提出了“病人永遠沒有過錯”的服務理念，把病人稱為“休養員”，而不稱做病人；為婦產科產婦免費熬制“全菜湯”、“小米粥”，用我們的“愛心、耐心、精心、信心”換取了病人的“舒心、安心” 和家屬的“省心、放心”；不斷開展特色服務。醫院創先成立“行為藝術治療中心”，開設了生物反饋治療室、團體生物反饋療法、宣泄治療室、音樂治療室、生活技能訓練室、影視治療室、手工技能實施方案室、書畫閱讀棋牌治療室、運動治療室等治療室。有計劃地開展詩歌比賽、畫畫、撲克牌、羽毛球、托球跑、乒乓球、象棋等豐富多彩的活動，并成功舉辦了三屆“醫患和諧康復運動會”，豐富了精神科患者的文化生活，促使了患者疾病的盡快康復，讓那些長期游離在正常生活之外的患者找到了屬于自己的心靈家園。

（三）博學求精，打造一流科技型醫院

武院長經常告誡大家要“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”我院以業務人員繼續教育為重點，注重人才梯隊建設。業務人員培養實行“請進來，送出去”的人才戰略，六年來，我院共選派320余人次到北京、上海、南京等地進修學習，參加全國性學術會議189人次，舉辦學習班、培訓班100余期。堅持業務科室每周進行業務學習講座，以提高專業技術人員的業務水平；組織實施青年醫務人員為主的逐節逐章的“月抽考”、“季統考”考試制度；積極開展“三基三嚴”訓練和技術比武活動，加強業務培訓，業務人員的整體素質顯著提高。“不為我有，但為我用”，深諳“他山之石可以攻玉”的第四人民醫院，采用“走出去，請進來”的辦法，先后聘請澳大利亞查爾斯特大學教授王樂信為名譽教授，國際精神衛生流行病學專家、美國禮來公司高級研究員劉賢臣為客座教授，聘請著名精神病學專家陳彥方教授為四院名譽院長，聘請了不同行業資深心理咨詢師20余名作為四院特約心理咨詢師，逐漸形成了以院內人才為基礎，以院外專家為先鋒的寶塔式人才團隊，團隊結構模式和人才儲備走在國內同類醫院前列。

“厚德至善 博學求精”是聊城市第四人民醫院的院訓，是醫院辦院理念和行醫精神的高度概括與凝練，也是砥礪全院員工團結奮進、攜手共勉的人生追求和價值趨向。

三、以“和諧”為根，推進家庭美德建設

中國傳統文化歷來以追求人的內心世界以及人與人、人與社會、人與自然之間的和諧與平衡為最高目的。孔子的學生提出了“君子和而不同，小人同而不和”及“和為貴”的思想，孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”的思想，管子提出“和合故能諧”的思想。如今“和”這一理念，從中華傳統文化中脫穎而出，成為當代社會的一大強音——和諧社會。聊城市第四人民醫院通過家庭美德建設，營造了和諧的家文化。

（一）崇尚孝道文化

百善孝為先，“孝”是中國社會道德的根本。武院長在道德講堂上講八端：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥時講到：“夫孝，德之本也，教之所由生也。” “身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”我們的身體四肢、毛發皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護它，這是行孝的開始。一個人要建功立業，遵循天道，揚名后世，光宗耀祖，這是孝的終了，是完滿的、理想的孝行。孝的初始境界是侍奉自己的雙親,中層境界是侍奉自己的國君,最高境界是修身立命。毛主席也說：“你不孝順父母,怎么能為人民服務？”一個連父母都不孝敬的人更不會真心對待患者。因此，四院以構建“家文化”為契機，開展了“我向父母獻孝心”和評比“文明家庭”“孝星”“壽星”等家庭美德活動，樹立“文明之星”光榮榜，分別進行了精神激勵和物質獎勵，倡樹了典型。

（二）營建和諧的家文化 借助重要節日和紀念日，組織職工和患者開展文藝聯歡、演講比賽、知識競賽及羽毛球、乒乓球、書畫、象棋等豐富多彩的文體活動，不僅營造出團結、拼搏、積極、健康的醫院文化氛圍，進一步增強了員工的素質，豐富了醫院的文化生活，同時也激發了員工的進取意識、集體榮譽感和團隊精神，增強了凝聚力和戰斗力，成為勉勵廣大干部職工敢打敢拼、激情奉獻的“精神家園”。要讓患者滿意，首先要讓員工滿意，為此該院職工福利待遇不斷改善，不但為職工補繳了拖欠幾年的養老保險和醫療保險，還率先在醫療行業實行人事代理人員同工同酬制；每年免費為全院職工定期做健康體檢，并為精神科醫護人員辦理意外傷害保險，成立“職工健康基金會”，實施會員“一人入會，全家受益”，全家人在本院住院享受優厚待遇；為解決職工的后顧之憂，醫院主動承擔責任，不但解決了子女的就業問題，而且鼓勵職工子女成才，對升入高校的職工子女進行物質獎勵，四年來獎勵金額已達30余萬元。醫院建立了祥鶴綠色蔬菜基地，為職工及住院的患者提供純綠色無公害蔬菜。聊城市第四人民醫院通過為群眾解難題、辦實事、辦好事，著力提升廣大職工的幸福指數，給職工帶來了最直接、最現實的實惠。在這個和諧的大家庭里，人們生活得更加幸福、更有尊嚴。

（三）患者也是四院大家庭的一員

在聊城市第四人民醫院住院的患者，處處能感受到一個字：愛。我院每月都給生日在當月的患者舉辦慶生會，患者們共同過生日，吹蠟燭、吃精心制作的大蛋糕、和醫護人員一起唱《Happy birthday to you》。中秋佳節院領導們陪患者一起吃月餅、賞月；除夕院領導和患者一起包水餃、看春晚、吃年夜飯。武院長慰問患者時多次說：你們也是四院這個大家庭中的一員。患者出院的時候，都對醫護人員戀戀不舍，他們有的是第一次吃到生日蛋糕，第一次上了電視，第一次在社會和家庭的歧視之外感受到了來自醫院這個大家庭的溫暖。

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。人與人之間，只有心存著關愛、體諒與敬重，就能擁有和諧的關系，這是構建和諧社會的基礎。

四、以和善為基，推進個人品德建設

中國傳統文化以善為本，以和為貴，追求和善的目標和價值取向。《論語·學而》中說，“禮之用，和為貴”，《周易》中說，“地勢坤，君子以厚德載物”，荀子說：“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟”，都是強調要以友善的態度、寬廣的胸懷來待人接物。

（一）利用道德講堂，開展美德教育

醫院的“道德講堂”設立了兩排屏風，“仁義禮智信，忠孝節勇和”，從細節入手，營造了傳統文化教育氛圍。每個培訓班的開班典禮，院長武建胤都會在這里給大家上關于傳統文化的第一課，勉勵大家日行一善，自身要做到止于至善、上善若水、與人為善；對同事親友，要學習星云大師的“三好四給”：存好心、說好話、做好事；給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便。教導大家要“己欲立而立人，己欲達而達人”。要謹記禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。更是在醫院文化中創立了員工信仰：對上以敬 對下以慈 對人以和 對事以真。武院長以深厚的中國古典文化修養，及對中國傳統文化的獨到見解，為職工開啟了一扇深入地感悟儒釋道精神的大門。優良道德傳統的熏陶和潤澤，能夠內化為個人價值選擇和價值判斷的準則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質，加強我們的自身道德修養建設，成為個人成長成才的重要推進力量。

（二）強培訓抓學習，提高全員素質

全院45歲以下員工，每人發一本《弟子規》和《了凡四訓》，讓大家通過讀書和看錄像學習智然法師講的《了凡生意經》，讓員工學會如何做人，如何做個好人，如何做個道德高尚的人。通過舉辦中層干部培訓班、青年團員培訓班、窗口科室人員培訓班、職能科室集中授課、院領導班子輪流上黨課等培訓載體，建立“青年圖書角”，舉辦“青年讀書交流會”等方法烘托學習氣氛，增強了職工的敬業意識、服務意識和團隊意識，促進了職工之間及上下級之間的溝通與合作，也增強了職工的凝聚力和向心力，“內德于己，外德于人”，充分完成了對職工個人素質的提升。

（三）堅持“四授”原則，努力成就人才

這“四授”是：“授人以愚”，就是告訴職工做事情要務實、穩重、大智若愚，不可走捷徑和投機取巧；“授人以遇”，就是給職工創造成長、學習、發展的機遇，成就人生；“授人以譽”，則是幫助職工獲得精神層面的贊譽，為成為更有價值的人而戰，輸出正能量，傳播正能量；“授人以宇”，就是醫院所有職工能看到的地方都有積極向上、凈化心靈的標語，更多職工在字里行間頓悟宇宙運行智慧，樂享不惑人生。

武院長曾經講過，社會學家費孝通1990年12月在“人的研究在中國——個人的經歷”主題演講時提出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，意即我們要懂得各自欣賞自己創造的美，還要包容的欣賞別人創造的美，這樣將各自之美和別人之美拼合在一起，就會實現理想中的大同美。這是對“君子和而不同”的極好的闡釋。聊城市第四人民醫院，在這一屆以院長武建胤為首的領導班子的帶領下，也在盡心營造著“大同美”。

總之，在傳統文化的潤澤、四德工程的激勵、院長武建胤的感召下，醫患和諧，上下一心，內外協作，每個人都忠于職守，把自己的角色做好，無不彰顯著 “為人君止于仁，為人臣止于敬，為人父止于慈，為人子止于孝，與國人交止于信”的文化內涵。院容院貌及職工精神面貌煥然一新，轉變了心智模式,凈化了心靈,提升了幸福指數，增強了隊伍的凝聚力,極大地激發了廣大干部職工干事創業的熱情。搭建平臺、營造環境、創造良機，保證了人才隊伍的可持續發展。近幾年醫療業務量連番增長，業務收入提高，醫療設備總值穩步提升。廉潔行醫，誠信服務，完善制度，科學管理，確保醫療質量與醫療安全，患者滿意度提高，實現了全年零糾紛無事故發生，全面推進了醫療衛生事業和諧發展。醫學學科由四年前的不足10個，發展成為現在的26個大學科、52個小學科；床位數由350張發展成了1232張，并設立兩所分院：聊城市心理醫院莘縣分院、魯西腦病醫院，三個專業中心：聊城市心身健康管理中心，行為藝術中心、聊城市祥鶴醫養中心。各項工作量指標都有了質的飛躍；醫院先后榮獲 “全國十大百姓放心醫院”、“全國十大惠民誠信醫院”、“省級精神文明單位”、“省級花園式單位”、“全省職工最滿意醫保定點醫院”、“山東省醫療保健服務質量優秀示范醫院”、“聊城市職業道德建設先進單位”、“聊城市衛生系統先進集體”、“聊城市先進黨委”等榮譽稱號。

第二篇：傳統文化精髓

中國自古就是文明古國，有著自已的傳統文化。在很多方面與西方國家不一樣，下面就有關我國獨具特色的文化作一下介紹，使我們都能更好的了解我國優秀文化遺產，并且保護這些好的東西使它們繼續健康地存活下去。

傳統文化之一 陶瓷

傳統文化之二民間玩具。

傳統文化之三皮影

傳統文化之五臉譜

傳統文化之六年畫

傳統文化之七刺繡

江蘇蘇繡，湖南湘鄉，廣東粵繡，四川蜀繡被稱為中國的四大名繡。蘇繡繡工精細，針法活潑，圖案秀麗，色彩雅潔，善于繡貓。粵繡構圖豐滿，形象逼真，活潑歡快，施針簡潔，以繡百鳥朝風 ”龍“ ”鳳“著稱。湘鄉形象生動，施色鮮明，針法多變，層次分明，擅長繡獅虎。蜀繡針法嚴謹，平齊，色彩明快，尤善繡魚，芙蓉鯉魚為代表作。沒想到這刺繡學問可還真大，真的是值得學習研究呀！

傳統文化之八玉雕

第三篇：汲取傳統文化養料

淺談傳統文化在課堂閱讀教學中與作文教學相互促進相互作用

德慶縣香山中學

張清海

【摘要】古詩文都是我國傳統文化的精髓，是傳統文化的沉淀，是古人留給我們精美的文化食糧，是弘揚傳統文化的良好教材。韓愈先生倡導的“文以載道”“文道合一”的思想，成為指導作文教學的一盞指路明燈。

閱讀與作文不可脫節，閱讀教學與作文教學不可割裂，要把語文課堂轉化成閱讀課堂，把閱讀課堂轉化成作文課堂，把閱讀積累轉化成作文素材積累，把為文造情變成為情造文，把公式化模式化作文變成直覺化作文，讓作文成為生活的表達，讓作文成為心靈情感的產物。

【關鍵詞】 傳統文化

課堂 閱讀 作文

在學生缺少課外閱讀的情形下，課堂閱讀教學就成為提高和培養學生作文的至關重要的主戰場。

在學生古詩文學習不扎實的情形下，傳統文化教學就成為培養學生人文素養以及提高學生作文的唯一的途徑。

探索課堂閱讀教學與作文教學密切相結合，探索傳統文化教學與作文教學密切相結合。培養學生人文素養，提高閱讀能力，提升作文水平，是語文教學的最高目標。

古詩文都是我國傳統文化的精髓，是傳統文化的沉淀，是古人留給我們精美的文化食糧，是弘揚傳統文化的良好教材。韓愈先生倡導的“文以載道”“文道合一”的思想，成為指導作文教學的一盞指路明燈。

閱讀與作文不可脫節，閱讀教學與作文教學不可割裂，要把語文課堂轉化成閱讀課堂，把閱讀課堂轉化成作文課堂，把閱讀積累轉化成作文素材積累，把為文造情變成為情造文，把公式化模式化作文變成直覺化作文，讓作文成為生活的表達，讓作文成為心靈情感的產物。

如何做到傳統文化在課堂閱讀教學與作文教學相互銜接相互促進相互作用？

第一，教學中弘揚傳統文化精神，牢固樹立作文意識，確立閱讀為作文服務意識。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”說明了閱讀是作文的源泉，源頭就是閱讀，活水就是作文。

閱讀是為了作文，所以真正的閱讀必須完成“寫什么？”“怎樣寫？”“為什么這樣寫好？”三個由閱讀理解到謀篇布局的高級層次。能夠弄明白一篇文章的謀篇布局，閱讀不是目的，作文才是閱讀的真正目的。

語文課文都是古今中外經典范文，語文課文就是作文教學的經典教材。教學中引導學生有目的去閱讀，有選擇的去閱讀，要按圖索驥去閱讀，要照葫蘆畫瓢去閱讀，從教材中從范文中去收集作文例子和作文素材；作文構思時模仿作文的謀篇布局，修改作文時常把課文當作范文。要求學生帶著作文的意識去閱讀，確立閱讀為作文服務意識。

比如寫敘事記敘文，就從課本中去選擇敘事類的范文。《燭之武退秦師》是寫一件事的經典范文，結合記敘文寫作，要求學生學會和掌握如何寫好一件事？如何做到詳略得當？如何中心突出？如何抓住核心詞“退”字來敘事？先模仿范文續寫一件事。張佳佳同學寫了作文《第一次說“不”》。《別了，不列顛尼亞》是寫多件事的范文，讓學生學會和掌握按照時間順序寫幾件事的方法，采用歷史與現實交替出現和一升一降相伴的記敘線索。王華炬同學寫出了作文《我家門前的秋色》。《飛向太空的航程》也是寫多件事的范文，讓學生學會和掌握詳略得當中心突出寫幾件事的方法。而《雨巷》則是場面描寫的好素材，讓學生學會和掌握刻劃人物和渲染氣氛的寫作方法。冼健梅同學寫出了《丁香姑娘》“逆風、細雨。在一片凄冷迷茫的雨中，在一條寂寥冷清的雨巷，伴隨著一陣緩慢而沉重德腳步聲，她來了，她走來了。纖腰、曼步。他撐著一把雨傘，猶如丁香一般地飄過這雨巷。她低著頭，一雙水靈靈的大眼睛微微的布了一層水幕。妙眉緊皺，嘴唇微張。仿佛有道不盡的憂愁。說不盡的哀怨。一滴水順著她嬌小的臉頰滑下，好比梨花帶雨。她穿著與丁香姑娘一般顏色的旗袍，凄婉的綻放在這雨巷中。在一片凄冷迷茫的雨中，在一條寂寥冷清的雨巷，伴隨著一陣緩慢而沉重德腳步聲，她走了，漸漸地走了。煙消、云散。她消失在雨的哀曲里。”《荊軻刺秦王》既是敘事也是寫人的記敘文，中心事件是荊軻刺秦王，成功刻劃了荊軻勇敢智謀的人物形象，說服樊於期自愿獻首級和蒙嘉引薦是人物對話經典描寫，易水送別和圖窮匕首見刺殺秦王是場面描寫，秦武陽作為荊軻的陪襯是側面描寫，對比突出人物個性特征的寫法。

第二、教學中汲取傳統文化養料，把閱讀理解作為閱讀教學的主線，把作文作為閱讀的最高目標。

“讀書破萬卷，下筆如有神” 說明了閱讀與作文是由量變到質變，破就是從閱讀中汲取作文的養料，下筆就是作文。

以讀帶寫，以寫促讀，讀寫結合，講寫結合，讀什么寫什么，講什么寫什么，靈活地掌握運用。

閱讀理解不是僅僅讀懂獲取的信息，而是完成閱讀理解的過程，最終目的是弄清文章為什么這樣寫作這樣安排這樣有什么好處。比如在學習景物描寫的情景關系時，學生對古詩文即畏懼又喜歡，所以采取以寫促讀方法，要求先背誦會默寫《采薇》，然后讓學生自己從范文中找出“楊柳依依”和“雨雪霏霏”運用了情景交融的手法來，再按古文翻譯要求進行景物描寫訓練。“回想當初離家出征時的情景，春風吹拂楊柳依依；如今戍邊歸家路途遙遠，下雨飄雪滿天紛紛飛。道路泥濘步履難行走，又渴又饑人老身體真勞累。滿心傷感滿腔歡喜，我的內心誰能體會到！”。比如在閱讀《伶官傳序》一文中，安排學習議論文的結構思路訓練，開頭提出“盛衰在于人事”的論點，擺出“莊宗得失天下”的事實作為論據，引發對歷史的感慨。主體接著敘述莊宗得天下艱辛過程，再對比分析盛與衰、得與失、難與易在于人事，還引用名言“滿招損，謙受益”。最后引申推出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結論。即提出論點，擺出事實，分析事例，對比論證，得出結論，引出教訓，在作文指導中要求學生按照范文結構思路進行訓練。

重視作文結構思路安排的訓練，主要是訓練議論文的成型、成篇、成文的作文能力。很多學生作文水平和能力低下，其實就是作文的成型、成篇、成文的作文能力低下，好比如畫人物肖像，連眼睛鼻子嘴應畫在什么位置都不知道，如何能夠畫好人物肖像呢？

第三、課堂中傳承傳統文化使命，讓學生養成良好的閱讀習慣，讓學生養成良好的作文習慣。

“二句三年得，一吟雙淚流” “吟”的本義是當著眾人的面朗誦的，書是讀出來的，說明好作文得來不易。

把語文課堂變成閱讀課堂，把“圖書館”搬到語文課堂里來。閱讀可做摘要筆記或素材積累，可以閱讀討論或相互閱讀推薦。特別重視閱讀相互推薦，向其他同學推薦自己閱讀過的文章，由此可以檢驗閱讀效果，把讀、寫、聽、說串聯起來，從提高閱讀水平方面來培養良好的閱讀習慣。

把閱讀課堂變成作文課堂。比如在閱讀《阿旁宮賦》一文中，安排學習議論文敘與議關系的訓練，開頭描述秦始皇統一天下豪邁氣概，交代阿旁宮興建非同凡響，還繪聲繪色描寫阿旁宮的樓閣殿宇、飛橋曲境，鋪敘渲染阿旁宮的朝歌夜弦、金塊玉礫的荒淫奢靡。接著運用排比進行對比：統治者與百姓、樂與苦、窮奢極欲與災難沉重、荒淫無恥與艱辛勞作。然后指出秦必然滅亡的命運。最后指出秦滅亡原因闡明論點，諷諫當朝統治者勿蹈秦朝覆轍。即先敘后議，借古諷今。敘是議的鋪墊和基礎，議是敘的深化，議是點睛之筆。

重視議論文敘與議關系的訓練，主要是解決在議論文中如何以敘述為輔與如何以議論為主的問題，讓學生辨別清楚記敘文與議論文的文體區別。為什么不少學生把記敘文寫成了沒有敘事或記人的抒情散文，把議論文寫成了記事或記人的記敘文，原因在于文體不辨，原因在于不會敘事或記人，不會抒情或議論。

良好的閱讀習慣就是把閱讀當作寫作文，把寫作文當作閱讀理解。閱讀是積累，閱讀是百日不見功的；閱讀是量變開始的，閱讀也是質變的開始；閱讀可以帶來夢筆生花，閱讀可以帶來思接千載，閱讀可以帶來視通萬里。

“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”。重視閱讀中的朗讀，朗讀可以加深記憶，朗讀可以幫助理解，朗讀還可以幫助提高語言表達能力，背誦默寫優秀的古詩文，更重要的是為了能夠寫出好作文打下堅實的基礎。

良好的閱讀習慣就是反復閱讀，精思閱讀，積累閱讀，整體感閱讀，分清結構層次，感悟深邃哲理，理清復雜情節，品味語言魅力，體會心靈情感。

良好的作文習慣就是反復修改，精練多改，每練必改。作文是修改出來的。好作文不是寫第一稿就成功的，往往要寫三四稿，只有修修改改地寫作文，學會修改作文，而且能夠找出作文中存在的問題和毛病去修改作文，這才是真正提高作文能力水平的最有效的途徑和方法。

作文的修改過程，正是提高作文水平能力的必經過程。作文不能缺少修改的過程，作文修改不是簡單地改幾個錯別字，修改的重心應放在構思立意、篇章結構、語言表達等方面。

“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休” 表明詩人在詩歌創作中十分重視語言的選擇和錘煉。認為要寫出佳句，就必須有足以使人吃驚的語言。詩人對詩歌語言的刻意求工，對文學創作的嚴肅認真態度，是成為偉大詩人的重要條件之一。

第四、閱讀中利用好傳統文化教材，作文中利用好范文示范作用，這是提高語文教材使用效果，提高語文課堂教學效果，提高作文教學效果的最有效途徑。

“榜樣的力量是無窮的”，范文是為了模仿，模仿是為了不模仿，不模仿才有了自由發揮，不模仿才有了創新。

比如議論文的寫作難點之一，就是如何擺事實講道理。擺事實要求運用記敘，講道理要求運用議論。

比如在閱讀蘇洵的《六國論》一文中，安排學習擺事實講道理方法的訓練。開篇提出中心論點六國破滅弊在賂秦，先直接從正面提出第一分論點賂秦，后從反面提出第二分論點不賂秦，引出結論弊在賂秦。主體分別分析第一、二分論點，用賂秦事實對比證明賂秦的危害，用不賂秦的事實對比證明因賂秦的結果。最后假設推理不賂秦勝負未量，不賂秦是秦亡不是六國亡。得出沉痛歷史教訓為國者無使為積威之所劫哉，借古諷今，聯系實際，諷諫當政者。

重視議論文擺事實講道理方法訓練，主要解決在議論文論點與事例關系的問題。論點是議論文的中心，事例是議論文的論據，事例是用來證明論點的，論點與事例關系緊密，論證嚴謹。

議論文的寫作難點之二，就是語言表達。語言表達始終貫穿在作文訓練之中。比如在閱讀蘇洵的《六國論》一文中，也安排學習語言表達的訓練。《六國論》句式短小，語短理長，言辭暫截，文氣流暢，情理兼備，在語言表達方面有獨到的特色。

第五，作文訓練指導必須目標明確，要求清楚（每次作文有一到兩個要求），按要求寫作文，堅持面批，堅持修改不符合要求的作文，不僅當面講清楚，還要求學生聽得懂明白為什么要修改，按要求去修改作文。

強調高水平的作文訓練，才能有高水平的作文。高水平的作文訓練即包括目標明確，要求清楚，還包括對不符合要求的作文進行修改，還要讓學生明白作文修改的原因，以及作文修改后的優點好處。

第六，讓學生不怕寫作文，在作文中讓學生愛上寫作文。

“會當凌絕頂，一覽眾山小”說明了閱讀經典范文如同登臨高山頂峰能夠縱目四望，高屋建瓴地探知作文寫作的秘訣。

學生有了閱讀，有了直覺感受，有了素材積累，才能做到把平時的作文素材積累變成感情真摯內容充實中心突出的作文。才能做到把為文造情變成為情造文，把公式化作文變成學生直覺化作文。

特別針對“無話可說”、“有話不知怎么說好”、“不知有話說完了沒有”的現象，采取有針對性的對策措施和方式方法。

作文時的“無話可說”現象，原因在于一是閱讀缺少素材積累，二是審題立意不到位。

作文時的“有話不知怎么說好”現象，原因在于閱讀積累僅僅停留在忠實素材上，缺乏對閱讀素材的創新，缺乏對閱讀素材的使用應“以我為主”的原則。

作文時的“不知有話說完了沒有”現象，原因在于不能從閱讀中去整體上去把握范文的行文思路，缺乏高屋建瓴地把握作文篇章結構，缺乏掌握有效的論證說理的方法。

第四篇：弘揚傳統文化精髓

弘揚傳統文化精髓，培養學生人文素養

歷史課程是人文社會科學中的一門基礎課程。義務教育階段的歷史課程，要以面向全體學生、培養學生的人文素養為宗旨，為學生的全面發展和終身發展奠定基礎。加強傳統文化和歷史知識的教育，弘揚傳統文化精髓，培養學生人文素養是中學歷史教學不可推卸的責任。初一學生思維活躍，樂于表現，求知欲望強烈，有主動學習的愿望，潛能無限，發展空間大。是培養學生良好人文素養的大好時機。以下談幾點粗淺的做法。

1、充分發揮教材的優勢，挖掘教學內容中的人文教育因素。文明是文化發展到一定階段的產物。文化是人類所特有的在生產和生活中創造和積累的物質和精神財富。在中國古代史教學中，弘揚傳統文化精髓，對學生進行人文素養的教育是順理成章的。例如：勤勞節儉、艱苦奮斗、廉潔奉公。這是中華民族的傳統美德，應該在新時期發揚光大，成為社會主義精神文明的內容。唐太宗以隋之為鑒，認識到“治安則驕奢易生，驕奢則危亡立至”，所以他在治國創業中堅持節儉，力戒奢靡，這與他的政績貞觀之治不無關系。

2、結合傳統節日、風俗習慣，對學生進行傳統文化教育和中華美德教育。傳統節日是中國傳統文化的一個非常重要的載體，每一個傳統節日都有豐富的文化內涵，因此，它對于我們保持民族特色、弘揚民族精神，增強民族凝聚力、向心力具有重要的作用，這個作用是其他載體難以具備，或者說是其他載體難以替代的，也就是說，它具有不可替代的作用。例如；在學到《中華文化的勃興

（一）》屈原，聯系端午節習俗，使學生明確中華民族在歷史發展長河中，形成了精忠愛國的浩然正氣和堅持正義的民族氣節。今天我們過端午，吃粽子、劃龍舟，最重要的是繼承和學習屈原上下求索、愛國憂民的政治情懷，讓愛國憂民的傳統通過節日這一載體發揚光大。

3、恰當運用成語典故，感受傳統文化魅力。成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。富有深刻的思想內涵，簡短精辟易記易；典故是詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。依據《辭海》可解釋成典籍中的故事和詞句，典故用很精煉的語言概括了整個故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。典故通常與成語緊緊聯系在一起。運用成語典故就是在歷史教學中采用不同的教學手段、教學方法及途徑去搜集和展現成語典故的有趣教學，讓學生在興趣盎然的環境中學習。我們日常生活，或者是寫文章時，也經常用到歷史典故，如“聞雞起舞”、“投筆從戎”、“三顧茅廬”“毛遂自薦”等。但很多人對于這些典故所涉及的具體史實卻不一定很清楚。這就需要歷史教師在課堂上有意識的引用。

4、挖掘鄉土歷史資源，使學生感悟歷史，熱愛家鄉。所謂“鄉土歷史”，顧名思義，它是指家鄉或故鄉的歷史，其范圍是可大可小的。大而言之，是指本市、本省以至鄰省的地區（如東北、華北、西南等的歷史）。小而言之，可指本村（屯）、本鄉（鎮）、本縣（區）的歷史。鄉土鄉情，常常表達人們對家鄉的春戀之情。因此，在歷史教育中，鄉土歷史課程資源，往往是學生學習歷史的向導，是進行愛國主義教育的最豐厚的教學資源和學習題材。歷史課堂教學中能較好地利用鄉土歷史課程資源，可加強學科知識的實踐性，豐富歷史教學內涵，更可以擴展歷史教學的外延，增強學生探究知識的興趣，激發其熱愛鄉土的情懷，最終達到傳承社會方明，凸顯鄉土文化特征，真正實現歷史科學的教育價值的課程目標。

在歷史課堂教學中，結合教材重難點適當補充鄉土史課程資源，可縮短學生對歷史知識的時空距離，提高歷史課堂效率。例如在《秦王掃六合》一課的導入時，首先播放了泰山風光圖片，然后問：“首位到泰山封禪的帝王是誰”，學生答出“秦始皇”。由此導入新課。

5、參觀歷史遺跡、遺址和博物館文物，或者把學生帶到現場進行教學。通過自己觀看和聽介紹，使他們受到強烈的刺激，心靈受到巨大的震憾。此情此景，將使學生們難以忘懷，他們的人文素養也將進一步提高。

第五篇：汲取民間藝術精髓,培養自主創新人才

汲取民間藝術精髓，培養自主創新能力

——臨澤縣沙河鎮前進小學民間剪紙藝術教育的探索與實踐

創意單位：臨澤縣沙河鎮前進小學

張正光 活動范圍：臨澤縣沙河鎮前進小學

背景：《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中指出：實施素質教育要“以培養學生的創新精神和實踐能力為重點。”青少年是祖國的未來，民族的希望。加強青少年剪紙藝術教育，培養青少年學習能力和綜合素質，是提高學生道德文化素質的基礎。廣泛開展青少年剪紙藝術教育普及活動，是培養學生熱愛中華民族藝術文化，繼承發揚民間藝術情感，發展學生個性和特長的必有之路。

意義：①有利于充分利用民間剪紙藝術拓寬對學生的教育渠道；②有利于形成學校辦學特色，實現學校的跨越式發展；③有利于發展學生個性，培養學生審美情趣和審美能力；④有利于學生進一步了解剪紙藝術的歷史，激發學生繼承與發揚中國民間藝術的興趣.；⑤有利于教師專業水平的提高；⑥有利于剪紙藝術真正成為國家地方課程的有益補充，推動學校基礎課程改革的和諧發展。

具體做法：

一、強化民間剪紙剪紙藝術教育的意識 意識提高了，能起到事半功倍的效果。實施學校剪紙剪紙藝術教育，不僅是實施以創新精神和實踐能力為重點的素質教育的突破口，而且更是教育思想的轉變。近年來，我們不斷學習，采取各種措施，促進廣大教師剪紙剪紙藝術教育意識的轉變。

1、領導帶頭，促進民間剪紙剪紙剪紙藝術教育意識的形成。

一所學校能否很好地開展剪紙剪紙藝術教育，關鍵在學校領導的意識，關鍵在能否把剪紙剪紙藝術教育納入到學校的整體規劃之中，我們認為實施剪紙剪紙藝術教育是推進素質教育，使教育適應社會發展的必然要求，是使教育真正面向現代化，面向世界，面向未來的必然舉措。為此，我們把辦藝術特色學校納入到學校的發展目標之中，納入到學校的整體規劃之中，作為一項重要的教育工作來抓實，抓好。由校長親自領導，班子具體負責學校的剪紙剪紙藝術教育工作。兼職職教師組織開展學校的剪紙藝術教育活動。為學校教育工作的開展創造了有利的條件。

2、典型引路，促進藝術意識的樹立。

對于教師來說，剪紙藝術教育意識的樹立不能靠行政命令，搞齊步走，更不能奢求一步到位。我們采取典型引路，因勢利導，步步深入，把個體閃光點擴展為集體的新思想。我們抓住剪紙剪紙藝術教育中的典型，宣傳他們的做法，從物質和精神給予雙重肯定和獎勵。從而誘導全體教師逐步形成剪紙剪紙藝術教育意識。

3、評價導向，促進剪紙剪紙藝術教育意識的發展。我校把剪紙剪紙藝術教育工作納入到教師、班級的綜合評價之中，把教師工作的著眼點，尤其是把班主任工作的著眼點引導到剪紙剪紙藝術教育上，引導到關心全體學生全面發展的質量標準上。

對待學生，我們把學生的藝術意識和能力納入到學生的全面評價中，通過開展藝術知識手抄報、藝術在我身邊演講比賽、優秀藝術創新作品展覽等活動，激發學生愛剪紙，學剪紙，用剪紙的意識和能力。

二、強化剪紙藝術教育的落實 意識是先導，行動是關鍵。我們從剪紙藝術教育環境工程、管理工程、實施工程三個方面，強化學校剪紙剪紙藝術教育的落實。

（一）剪紙藝術教育環境工程建設。

學校剪紙藝術教育環境是培養學生愛藝術，激發他們學藝術、用藝術的隱性工程。在剪紙剪紙藝術教育環境建設中，我們進行了精心的籌劃和設計。我們在學校醒目地方建立了剪紙藝術長廊、剪紙藝術活動室、剪紙藝術展室，給學生以學藝術、用藝術的空間；我們還充分利用每一節校本課、每一周剪紙作品展示，每一月剪紙活動比賽，每一學期剪紙成果匯報，啟迪學生去探索剪紙藝術的奧秘。

（二）剪紙藝術教育管理工程建設。

我們結合學校實際，建立了由校長領導，兼職教師具體指導，班主任具體組織，教導處、少先隊協調，全校教師共同參與的“三位一體”的剪紙藝術教育管理網絡，制定了學校剪紙剪紙藝術教育發展規劃，各年級剪紙藝術教育的內容、目標與措施，形成了學科課程、活動課程、環境課程、藝術實踐、教學實踐、社會實踐相互協調的“六位一體”剪紙剪紙藝術教育實施網絡，保證剪紙藝術教育的真正落實，促進了學校剪紙藝術教育工作的全方位優化。

（三）剪紙藝術教育實施工程。

剪紙藝術教育是實施素質教育的一項重要內容，我們把應用民間剪紙方法，學會挖掘民間作品，加強剪紙技能實踐，培養藝術素質作為剪紙藝術教育的重點，抓好校、班級藝術活動的實施，形成藝術教育天天宣，藝術活動周周開，藝術講座月月講，藝術節年年辦的剪紙藝術教育整體化格局。

1、抓普及活動

剪紙藝術教育是面向全體學生的教育，我校的剪紙藝術教育普及活動，以班級的學科教學，藝術實踐活動，辦藝術手抄報，剪紙作品活動積淀，藝術在我身邊演講活動，校剪紙藝術知識講座等為主要形式，強化學生對剪紙藝術知識的認知。近三年來，剪紙藝術知識的普及率達到100%，學生參與率達到100%，在各級各類藝術創新活動中獲獎的師生達50余人次。學校以舉辦“剪紙月”活動為契機，在青少年學生中廣泛開展剪紙教育和藝術創新活動。

在學科教學和科學實踐活動中，我們堅持做到“四性”：（1）參與性：各項活動首先考慮到學生人人參與，人人有收獲。

（2）科學性：所有剪紙藝術活動，都應貫穿著知識性、科學性，在動手操作和現象觀察中能領悟藝術哲理。

（3）興趣性：興趣是最好的老師。興趣是引起學生參入活動的動力。從環境的布置，展品的設置，課程內容的安排，教案的設計等方面，都要在激發學生興趣方面做文章。

（4）創新性：只有創新，才能進步。培養學生的創新思維，允許他們異想天開，學生才會給我們以驚嘆。

此外，我們還統一了剪紙藝術教育模式。教學有法，但無定法。我們強調教師必須由灌輸式教學轉變到培養學生自主發現、會學、學會上來。我們設計了以學生為中心，以問題為載體，興趣活動課為平臺的“四階段”教學模式：

（1）激趣。用有興趣的民間作品或民間喜聞樂見的故事，激起好奇心，為上好教學活動課開好頭。

（2）探究。教學活動以動手操作為載體，讓學生帶著興趣探究、實踐，自我發現。

（3）總結。學生、個體、集體同教師共同總結，是智慧火花的碰撞，是知識的凝煉，是成功感的爆發，是自我價值的體現過程。

（4）反思。教師和學生共同創作剪紙作品，讓學生帶著探究的作品來，更帶著拓展的作品走，你學到了什么？你創作到了什么？你想做什么？使學生有更多的發現與創作欲望。

2、抓提高活動

我校在全面普及剪剪紙藝術教育的基礎上，選擇藝術意識與能力強的藝術骨干教師組成學校剪紙藝術興趣小組，開展深層次的藝術活動，來帶動和提高學校剪紙藝術教育的整體質量。

我校剪紙藝術興趣小組是由剪紙剪紙教師組織活動，主要開展運用藝術原理進行的小實踐、小制作、小發明等活動。我們的意愿是讓學生用自己的眼睛去觀察世界，用自己的腦子多想問題、多提問題、多解決問題，用自己的智慧去創造剪紙作品。這個定位體現了學生自主學習，避免了枯燥的講解，學生積極參與活動，不但剪得有意思，還學到了書本上學不到的知識。

近年來的剪紙藝術教育實踐，不僅極大地推進了我校的素質教育，而且成為我校教育工作的一道亮麗的風景線。特別是在教育體育局、學區的領導和關懷下，學校的剪紙藝術教育和學生的剪紙藝術素質等方面都獲得了極大發展。

社會效果與社會反響：

2005年，學校申報通過立項了《中國民間剪紙藝術與美術教學的應用》縣級教研課題。

2007年9，學校申報通過立項了《民間剪紙藝術在校本課程中的開發與應用》省級教研課題。

2004年7月，賈永飛教師的《十二生肖》作品獲臨澤縣文化局剪紙一等獎。

2005年10月，賈永飛教師的《開發西部再造張掖》作品獲張掖市天地杯教師書畫大賽剪紙一等獎。

2007年1月，賈永飛教師的《輔導學生剪紙作品—植樹等》作品獲“蘇東坡”中國少兒美術書法作品邀請組委會參賽剪紙獲獎一等獎。

2007年1月，梁清寧學生的《學生剪紙作品—植樹》獲“蘇東坡”中國少兒美術書法作品邀請組委會剪紙類金獎。

2007年1月，汪芳芳學生的《學生剪紙作品---系列窗花》獲“全省明德兒童創意智能競賽鼓勵獎”剪紙類金獎。2008年1月，學校自編的低中年級剪紙教材參加省級校本課程展評。