第一篇：我眼中中國傳統文化的精髓

我眼中的中國傳統文化精髓

摘要——歷史長河中，中國傳統文化，歷史悠久、博大精深、源遠流長。只有把握中國傳統文化的精髓，才能把握中國傳統文化的真貌。

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2015/5/28 Thursday 目錄

一、什么是中國傳統文化？..........................2

二、中國傳統文化與中國傳統文化的精髓有什么區別？..3

三、我眼中的中國傳統文化精髓。....................3

四、對待傳統文化的態度。..........................7

我眼中的中國傳統文化精髓

摘要——歷史長河中，中國傳統文化，歷史悠久、博大精深、源遠流長。只有把握中國傳統文化的精髓，才能把握中國傳統文化的真貌。

關鍵字：傳統文化、精髓、愛國主義精神、和為貴。

文化對于每一個存在的民族是尤為重要的部分，也可作為民族信仰。然而我們的文化歷經多少朝代的興衰更替，從而形成了我們今天世代傳承的民族文化。然而關于文化的解釋，眾說紛紜。根據“文化”一詞在中文里最初的含義是指以“人文”、“化成天下”之意。“文”的本義是指各色交錯的紋理，“化”的本意是指變化、生成、造化。隨著社會實踐的發展，“文”與“化”字均有了更多的引申意義。最初，“文”與“化”一直是分開使用的，到西漢以后，“文”與“化”才被經常連在一起使用，隨后便逐漸凝固成一個詞。但此時并未出現現代意義上人們常用的“文化”一詞。按照古人的理解，“文化”就是“以文教化”。到了近代人們開始借用中國固有的“文明”、“文化”等詞，并賦予其新義，從而產生了我們今天通常所理解和使用的“文化”一詞。不過中國的“文化”一詞更側重于精神領域的“文治教化”，而“文明”一詞則兼容物質創造和精神創造。

“文”與“化”結合在一起構成“文化”一詞意味著人以其所創造的各種器具、制度、道德、知識、科學技藝、習俗、宗教信仰、語言文字和思想觀念等非自然的產物和手段來對整個世界進行合目的性的改造，從而使“人”區別于物，并使世界在一定的層次和意義上符合人的目的和需要。在此意義上，文化也就是指人類對自然和世界的改造及其結果，即世界的“人化”。對于“文化”概念，英國人類學家泰勒于1871年在他的《原始文化》一書中作了較為系統的闡釋，他說“文化或文明，就其廣泛的民族的意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。”（注：泰勒強調了文化作為一個精神文化的綜合整體的基本含義，對后世產生了重要影響。因此，從文化的廣義上理解，文化是指與人及活動有關的所有人類活動及其結果，文化在此獲得了文明一詞的所有內涵。這樣來理解文化，我們就可以把文化劃分為物質文化和精神文化兩大類。而本文所說的文化精髓，只是從傳統文化中選取的精髓作為論述。）

一、什么是中國傳統文化？

在了解中國傳統文化精髓之前，我們必須先聊聊什么是中國傳統文化。中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。也被理解為狹義的所有中國公民的文化，是指華人社會繼承自中國文化后不斷演化、發展而成的特有文化。

中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受的東西。中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

從上述中不難看出，中國傳統文化包羅萬象，也令我們中華兒女引以為為傲。正是因為它鮮明的特征以及獨特的魅力，使我們深愛著它。

二、中國傳統文化與中國傳統文化的精髓有什么區別？

從本質上講傳統文化不是已逝的過去，而是連接過去的現在和奔向未來的今天。從時間上來說，“傳統”一般與“現代”或“當代”相對應，就是說，“傳統文化”是與“現代文化”或“當代文化”相對應的。傳統文化的精髓。在《現代漢語詞典》中，“精髓”被解釋為“比喻精華”，所謂“精華”則被解釋為“(事物)最重要、最好的部分、最輝煌的部分;(書)光華;光輝。”從“精髓”本身的內涵可以看出，傳統文化的精髓問題既是一個事實判斷，又是一個價值判斷，是二者的結合，但價值判斷歸根到底取決于傳統文化本身的內在價值及其生命力。因此，對于何為傳統文化精髓的問題，我們既要看傳統文化本身內容的內在張力，又要看其對現實生活與實踐的影響而產生的當代價值。然而，對于中國傳統文化的精髓問題，學術界也存在諸多爭議，尤其是有些論者對中國傳統文化只取其一而不取其二，忽視了傳統文化是一與多的統一，這就難免陷入以偏概全、掛一漏萬的境地。這種情況之所以存在，究其原因，一是由于對何為“精髓”存在理解上的歧義，二是因為有些論者按照“各取所需”的原則各自對傳統文化的精髓加以宏論。如果我們在理論上對傳統文化的精髓把握不準不全，勢必影響到現實生活實踐中對傳統文化的吸收、繼承、弘揚與發展。

三、我眼中的中國傳統文化精髓。

關于中國傳統文化的精髓，在學術界也沒有統一的定義，以下的8個方面只是從一個角度去談其精髓。

1、大道至簡。

復雜的事情要簡單去做，簡單的事情要重復去做，重復做的事情要用心去做，堅持下去，這樣就沒有做不成的事情。

2、大智若愚。

“愚”是表面糊涂，心里明白，小事糊涂，大事精明。老子曰：“知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強。”

3、有容乃大。海納百川，永不干涸。空杯能容至真至純之美酒，白紙能畫最美最好的圖畫。量小非君子，妒忌生禍心。做人大度，方能大氣；胸懷博大，可容世界。

4、上善若水。做人的至高境界。“水利萬物而不爭”。最高的善行就象水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

5、厚德載物。德積夠了，便可“載物”，便是達到人生最高境界。“積善之家，必有余慶”。

6、大愛無疆。

愛是美好的源泉，愛是最美的語言，大愛到無疆的境地，讓所有人生活在愛的海洋里。

7、天道酬勤。

業精于勤，熟能生巧，意思不外乎成事以勤為貴，上天也只眷顧勤勞和勤奮的人。

8、共贏精神。

私欲利一時，共贏傳千秋。共贏精神是中華傳統智慧的結晶，是世界上最傳統也是最先進的精神，是全球社會最主流的思想，是人類信仰的核心。

而站在國家、政治、社會、人、精神、事業、理想、矛盾等方面去分析，體現出來的文化精髓又是另一種說辭：

1、國家民族立場上的統一意識。

在我國漫長的歷史發展過程中，國內諸民族經歷了戰和更替、聚散分合、遷徙融匯，卻始終不曾割斷共同的文化傳統，文明認同始終如一。而能夠達到這一境界，其根本因素就是國家統一的理念滲透于中華民族的血液之中，成為人們一致的價值取向與理想追求。

2、為政治國理念上的民本要求。

民本思想萌生于西周初年，當時的統治者在政治思想領域提出了“敬德保民”的命題。春秋時期，“重民輕神”、“恤民為德”成為較為普遍的思潮。儒家繼承這些寶貴的思想資源，形成了“以民為本”的政治主張。秦漢以降，“重民愛民”成為歷代王朝宣稱的基本政治原則之一。這對于緩和社會矛盾、維系社會相對穩定產生了深遠的影響。

3、社會秩序建設上的和諧意愿。

和諧是中國傳統文化的重要命題，儒、墨、道、法、兵等主要思想學派對和諧思想都有深刻闡發。比如，儒家提倡“中和”，強調“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處；道家追求人與自然相和諧，提倡遵道以行，率理而動，因勢利導，合乎自然，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國秩序；墨家倡導“兼相愛，交相利”，主張實現個體與社會的有序一體、道德與功利的和諧一致。

4、倫理關系處理上的仁義主張。

仁義是中國古代處理人際關系、治理國家的基本理念，并以此為核心形成了一整套的倫理價值觀念。這些觀念可以用“仁、義、禮、智、信”五個字來概括。以此為基礎，確立了一系列解決和處理各種復雜社會關系、滿足封建社會倫理基本需求、完成個人人格健全的道德規范。

5、事業追求態度上的自強精神。

早在《周易》中，就有了“天行健，君子以自強不息”這種事業追求上的奮斗精神。孔子主張“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，孟子提倡舍生取義，推崇大丈夫精神，這些都已經成為中華民族的普遍心理認同。正是這種根深蒂固的文化傳統，塑造了無數志士仁人的高尚人格，磨礪了中華民族生生不息的自強精神。

6、解決矛盾方式上的中庸選擇。

“中庸”就是合宜的分寸、合宜的“度”，恰到好處，收放恰宜。孔子提出“中庸”的概念。在孔子看來，凡事都必須做到不偏不倚，無過無不及，不走極端。孔子把這種“中庸”之德定位為極高的道德境界與政治智慧，以之為人們處世接物的高明藝術。

7、個人理想追求上的“修齊治平”。《禮記·大學》：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”儒家認為，自天子以至于庶人，當以修身為本。正心誠意的修養，個人道德的完善，是治家、治國、穩固天下的根本。這是一種積極向上的理想，影響了中國一代代的志士仁人，它也是古代讀書人為之奮斗一生的理想追求。

8、社會理想上追求“小康大同”。小康，最早源出《詩經》：“民亦勞止，汔可小康。”而作為一種社會模式，小康最早在西漢《禮記·禮運》中得到系統闡述，成為僅次于“大同”的理想社會模式。它相對于“大道行也，天下為公”的大同社會，是“大道既隱，天下為家”的理想社會的初級階段。“大道之行也，天下為公”是對理想社會的描述和追求。

還有學者認為傳統文化的歷史積淀，而其精髓可以基本概括為這樣：（1）鋼健有為；（2）和與中；（3）崇德利用；（4）天人協調。

這些就是中國傳統文化的基本精髓之所在。

中國的民族精髓基本凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是：“天行健，君子以自強不息”。“地勢坤，君子以厚德載物”。“自強不息”、“厚德載物”是中國傳統文化的基本精髓。

中國傳統文化的基本精髓還表現為以德育代替宗教的優良傳統。

學者認為，中國的民族精髓大致上可以概括為四個相互聯系的方面：

1、理性精髓。

集中表現為：具有悠久的無神論傳統，充分肯定人與自然的統一和個體與社會的統一，主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統一，反對兩者的分裂對抗，這就是中華民族的理性精髓的根本。

2、自由精髓。

這首先表現為人民反抗剝削階級統治的精髓。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統治階級思想文化傳統中，同樣有著“酷愛自由”的積極方面。

3、求實精髓。

先秦儒家主張“知之為知之，不知為不知”，知人論世，反對生而知之；法家反對“前識”，注重“參驗”，強調實行，推崇事功；道家主張“知人”、“自知”、“析萬物之理”。這些都是求實精髓的表現。

4、應變精髓。應遵循“八端八法”。八端是指：孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥。使得德行的體現。八法是指：中醫在辨證論治原則指導下的八種基本治療大法的總稱。它包括：汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、消法、補法。是天人協調的體現。孔子之后，《中庸》作者從理論上進一步將智、仁、勇概括成“三達德”。是剛健有為的表現。五常之德：仁、義、禮、智、信。是“和與中”的中庸道德體現。墨家崇尚“尚勤、非攻”。法家、道家等各學派都有大量的傳統文化精髓的理念。

21世紀的世界，當今的時代主題已然不是“革命與戰爭”，在和平與發展的時代主題下，我們的傳統文化精髓逐漸變得淡薄。反而外來文化的侵略卻是硝煙四起，在我眼中傳統文化的魅力，我無法用語言去形容。單單是我們所使用的方塊字，就能發掘深刻的東西。例如：思，心田里的人或者是物，往往是我們所四年的東西。我個人認為，教育的根本就是修身養性，而在修身的同時，我們也要跟著時代發展要求，學習科學文化知識。而這些往往被我們所忽視，反而我們重視的只是試卷上的紅色字體。這樣的狀況值得我們深思。歷史賦予我們的使命就是傳承文明，開拓創新。

而我眼中傳統文化的精髓，遠不如學術界的深刻，卻深有觸動。

1、愛國主義精神； “天下興亡，匹夫有責”。這樣的古訓一直在我們耳邊回響，愛國精神，是一個民族的根基，有“大家”才有“小家”，“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”。愛國精神從我國歷史文化中各個朝代的興衰起，愛國精神一直傳承，五千年的文化底蘊賦予它無法替代的位置，也是在我們實際生活中息息相關的重要部分。

3、百善孝為先；

俗話說“百善孝為先，萬惡淫為首。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。”

2、仁義禮智信；

在儒家思想中，仁義禮智信，是其典型的崇尚思想，《論語》中記載，“人而無信，不知其可也”。而墨家也有關于仁愛、博愛的思想潮流。也是我們生活之中最基本的為人之道，大愛無疆雖然很難感受得到，但是最基本的原則還是要要求我們必須按照這樣的規范嚴格要求自己。十八大中提出“愛國、敬業、誠信、友善”也是體現這樣的思想。

4、和為貴；

無論是在國際外交方面，還是在鄰里之間，或是在家庭之中。和的思想一致被認為是主流思想。也印證了時代的主題。同時在國際上，體現了我們大國形象。就像習主席在出國訪問期間說到的：“東方這頭獅子已經醒了，這是一只溫和的獅子，文明的獅子”。這就貫徹了我們和為貴傳統文化精髓。

5、海納百川，有容乃大； “海納百川，有容乃大。”“宰相肚里能撐船”等這也是我們民族鮮明的旗幟之一，海納百川，永不干涸。空杯能容至真至純之美酒，白紙能畫最美最好的圖畫。量小非君子，妒忌生禍心。做人大度，方能大氣；胸懷博大，可容世界。

6、天道酬勤； 業精于勤，熟能生巧，意思不外乎成事以勤為貴，上天也只眷顧勤勞和勤奮的人。

總而言之，生于當代，在人格品質方面，儒家學派的優秀傳統思想是我們的行動指南，而用法家思想約束我們的行為，兩者相輔相成，可以使我們的生活變得與眾不同。而我國傳統文化的精髓，我們必須發揚并且傳承，這是使命，也是作為中華兒女的責任。有幸成為中華兒女，我十分自豪與驕傲，我們有無與倫比的文字，無與倫比的的文化底蘊，無與倫比的魅力。我深愛著我們的傳統文化。

四、對待傳統文化的態度。

中國傳統文化的一個最為突出的特點是擁有以德育代替宗教的優良傳統，其核心內容為“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”。因此，中國傳統文化首先具備著育人的功能。正是因為這樣，《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》明確要求:我國在有條件的小學開設傳統文化課;中學語文課增加詩詞的比重;繼續完善中華民族始祖的祭典活動;充分發揮春節、元宵節、清明節等傳統民族節慶的作用。可見國家已經有意識地開始重視傳統文化的傳承，使國人的視線又一次聚焦到“回歸優秀傳統文化”這個主題上來。在社會實踐中，傳統文化被越來越多的企業、商業等行業應用于經營管理中。因此，如何正確地對待傳統文化已經被提上了議事日程。

首先，我們在對待傳統文化方面必須奉行科學健康的“揚棄”態度。對積極健康向上的傳統文化必須大力加以倡導、繼承和發展，讓其在現實生活中繼續發揚光大，并以新的時代內容補充、完善其具體內容。對于那些腐朽落后消極的傳統文化，則毫不留情地加以拋棄。其實，在日常生活中，人們對待科學技藝層面的傳統文化，由于其日顯經濟價值，因此，往往在一定程度上表現出一種文化自覺，但是，最大的問題是在對待倫理價值層面上的傳統文化的態度，需要政府及社會各界做更多的實際工作，以大力弘揚傳統文化以德育人的優良傳統，進一步彰顯傳統文化精髓的時代魅力。

其次，對待傳統文化的精髓，我們必須以歷史的、發展的眼光來看待，必須堅定不移地反對兩種傾向:一種是以靜止的眼光看待傳統文化的態度，另一種是以文化虛無主義的態度對待傳統文化。前一種情況有兩種表現，一是文化復古主義，認為一切都是傳統的好，要完完全全不折不扣地回歸到“真正的傳統”，即人們的言行舉止都應當回到古裝戲里去;二是認為傳統文化都是起源于農耕時代的封建文化，都是為封建統治階級服務的，因而是沒落的文化，這種觀點沒有看到文化本身也是一個不斷流變和發展的過程，同時也忽視了文化具有普適性的一面，即在任何文化中都存在其具有長期的生命力并具有普世價值的內容，因此，持這種觀點的人最終還是倒向了文化虛無主義。

第三，在構建社會主義和諧社會時，我們應當吸取傳統文化的合理內核。在傳統文化內涵基礎上，提倡一種符合社會主義道德要求的君子文化。在選人用人上吸取尚賢文化的思想精華，真正使那些勤勤懇懇、踏踏實實、埋頭苦干的人得到提撥和重用。這樣才能有益于社會主義和諧社會的建設，有利于個人和社會的健康發展。

最后，對于為政者來說，應當始終堅持做到“親君子，遠小人”。要做到這點，我們有必要加強恥感文化的建設，用社會主義的榮辱觀武裝人們的心靈。因為，君子文化在建設和諧社會中無疑有助于人們真正達到“和而不同”的和諧境界，但恥感文化的建設則是一種“精神法”的建設，它有助于推進人們行為的道德自律。

總之，中國傳統文化博大精深，現代人在傳統文化面前真的可以做到各取所需。但是，吸取什么、提倡什么、弘揚什么、發展什么等等，直接決定中國現代文化的未來走向。在這方面，我們如何對待歷史，歷史就會如何對待我們。中國傳統文化的現代價值要從傳統文化的精髓中去尋找，要在人們的生活實踐中去體現、體驗和檢驗。進一步發掘并弘揚傳統文化的精髓，經世致用，必將有力地促進社會主義和諧社會的建設。參考文獻：《中華傳統文化》

《中國傳統文化的精髓》

《中國傳統文化的八大精髓》

第二篇：我眼中的中國傳統文化

我眼中的中國傳統文化

由歷史沿襲而來的風俗、道德、思想、藝術、制度、生活方式等一切物質和精神文化現象的有機復合體。任何民族的傳統文化都是在歷史進程中形成和發展起來的，都隨著歷史的演變而代代延續，都有其特定的內涵和占主導地位的基本精神。傳統文化包含著有形的物質文化，但更多的體現在無形的精神文化方面，體現在人們的生活方式、風俗習慣、心理特征、審美情趣、價值觀念上，內化、積淀、滲透于每一代社會成員的心理深處。傳統文化有四大特點：一是新舊交融性。傳統文化是過去一直發展到現在的東西，是過去與現在交融的結果，滲入了每一個時代的新思想、新血液，并非古人的獨創。二是相對穩定性。不可否認，傳統文化是在動態過程中不斷吸取新內容而形成的，但它是植根于自己民族土壤中穩態的東西，有相對不變的一面，能夠超越時代而長久延續。凡不具有這種穩定性的文化現象，必將隨著時光的流逝而被歷史所淘汰，不成其為傳統。三是倫理性。盡管各個國家和民族的倫理觀念標準、表現形式不一，但這是傳統文化得以延續的力量和原因，是以強制的法律范疇之外的社會道德觀念認可而淬的。四是廣泛的社會性。傳統文化既不是賢哲的觀點，也不是少數人的思想傾向，它反映和代表著一個民族、社會的整體意識和總傾向。舉世聞名的四大發明，悠揚悅耳的戲劇，韻味十足的書畫，獨特的建筑，優美的詩詞，這些都是祖先留給我們的豐厚遺產。中國各個時期的科技文化，既保持與發揚了中華文化的優秀傳統，繼承與發展了前代成就，又借鑒、吸納了異域文化的成果，包容了本國各族的文化，同時又為世界文化和后世文化發展作出了貢獻。今天的中國依然身處于傳統文化的影響之中。今天的文化繼承和發展了傳統文化，但是傳統文化也面臨著在新時代的轉換。只有不斷適應時代的發展，跟隨歷史的潮流，傳統文化才能延續下去并發揚光大。

如何才能讓傳統文化立足于現代，讓獨特的中國文化鶴立于世界之林呢？不僅是繼承，而且要批判地繼承；不僅要發展，而且要創新地發展。只有具有民族性的文化，才具有世界性；只有具有包容性與發散性的民族文化，才能夠創新。作為新時代的中國人，我們有權利也有義務保存本民族珍貴的傳統，將其中的精華奉獻給世界。讓世界了解中國，讓中國走向世界。

張

思喬

第三篇：我眼中的中國傳統文化

我眼中的中國傳統文化

二胡的悠揚踩著三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺神游于五千年的古國文化長河中。

中華民族有著燦爛多彩的傳統文化。語言文字，文化典籍，哲學思想，道德禮儀等等，無一不體現著祖先們的智慧與文明，體現中國文化的博大精深。從道德反面看，我國古人就提出了各種思想，引導人們向著健康，有秩序的生活邁進，春秋戰國時期，我國先前思想達到了一個高峰，出現了各種學說，道家，儒家，法家等等，諸如雨后春筍紛涌而出。而最著名，對后人影響最大的，莫過于儒家。先賢提出的各種思想學說對后人有著重要的影響。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛幼，這在當前社會都是十分前衛的思想，如今也發展成為了最基本的道德準則。且在為人處世上也有得道之處，比如“人而無信，不知其可也。”簡單數語，將誠信這一理念闡述得淋漓盡致。。。其文學思想，道德學說更是沿用至今，令我們受益匪淺。先秦散文，魏晉文學，唐詩宋詞。。。閱讀欣賞，無不給人以美的享受，感慨古文學的博大精深。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”給人們打上了一種憂患意識的烙印。文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識逐步上升到愛國精神，體現了天下為己任的高尚情懷。“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的崇高天倫等都是西方文化望塵莫及的。

當世界文化的鐵蹄滾滾襲來時，在越來越多的人崇尚追求物質利益至上，欲望，拜金，權利等充斥著人們的生活，一步一步侵蝕著人們的精神世界。昔日的傳統文化一步步被淡忘，人們越來越崇尚“洋節”，韓劇越來越被追捧。。。追求自己喜歡的生活，沒錯。可這又何嘗不是對我們中華民族文化的一種漠視？那些我們曾引以為傲的民族文化都去哪兒了？我記得魯迅曾說“惟有民魂是寶貴的，惟有它發揚起來，中國才真有進步。”奧巴馬也曾說“當中國忘記了自己的民族文化時，就是我們攻打這個民族的時候” 我國的傳統文化，曾經讓我們站在世界的最高峰，讓我們中華民族生生不息，勇往直前，就算是近代，就算是我們中華民族最危難時，我國傳統文化的優秀品質依舊支撐著整個民族體系，讓我們一次次不畏生死抵御外族入侵。我們失敗過，但從不失去信心，從沒有丟失信念。而如今，當我們挺過來時，當我們大步邁向另一個輝煌的時候，我們可以將我們偉大的傳統文化棄之于腦后了嗎？不行，絕對不行。

覺醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承我們的優秀民族文化，隨著中國的崛起，世界的目光將再次聚焦于我們身上，作為現代文明之基礎的中國傳統文化，將再一次向世界展示自己那耀眼的光芒！

平面1402班 范亞文 指導教師：劉紅波

第四篇：傳統文化精髓

中國自古就是文明古國，有著自已的傳統文化。在很多方面與西方國家不一樣，下面就有關我國獨具特色的文化作一下介紹，使我們都能更好的了解我國優秀文化遺產，并且保護這些好的東西使它們繼續健康地存活下去。

傳統文化之一 陶瓷

傳統文化之二民間玩具。

傳統文化之三皮影

傳統文化之五臉譜

傳統文化之六年畫

傳統文化之七刺繡

江蘇蘇繡，湖南湘鄉，廣東粵繡，四川蜀繡被稱為中國的四大名繡。蘇繡繡工精細，針法活潑，圖案秀麗，色彩雅潔，善于繡貓。粵繡構圖豐滿，形象逼真，活潑歡快，施針簡潔，以繡百鳥朝風 ”龍“ ”鳳“著稱。湘鄉形象生動，施色鮮明，針法多變，層次分明，擅長繡獅虎。蜀繡針法嚴謹，平齊，色彩明快，尤善繡魚，芙蓉鯉魚為代表作。沒想到這刺繡學問可還真大，真的是值得學習研究呀！

傳統文化之八玉雕

第五篇：我眼中的傳統文化

我眼中的傳統文化

XXXXX學校

X年級X班

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古老的中華民族傳統文化，沉淀上下五千年古國文明之精髓，蘊育了豐厚燦爛的中華民族傳統文化，博大而精深，以其獨具的民族特性，巍然屹立于世界文化之林。自然，我們中華民族的文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。

在我眼中，我們中華民族的傳統文化，是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產，是中華民族的根。我們中華民族的傳統文化，給予了我們現代文明的全部。我國是一個詩的國度，詩歌的創作源遠流長。歷代詩人墨客的傳世佳篇，燦若云霞，好如繁星。這些佳作記錄了我國各民族歷代的勞動生活，描述了歷史的風雨滄桑，反映了作者的真情實感和思想抱負，是我國各族人民的共同財富。春秋戰國時期，我國先前思想達到了一個高峰，出現了各種學說，有道家，儒家，法家等等，而最著名，對后人影響最大的，莫過于儒家了。儒家先賢提出的各種思想學說對于后人有著密切的聯系。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛幼，這在當前社會都是十分前衛的思想，如今也發展成為了最基本的道德準則。

古代圣賢提出的思想，那僅僅是我國傳統文化的一部分，除了這些思想，我們還有生活習性之類的文化。中國傳統文化博大精深、源遠流長；兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務運動、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動刀動槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至

滿清王朝的覆滅，其間既有暴風驟雨式的革命，亦有和風細雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個：維系中華民族這個大家庭并推動我們社會不斷向前發展，這不能不歸功于中國傳統文化的影響，同時這也是中華五千年文明的魅力所在。我知道中國傳統文化影響之深之大，自漢唐以來，中國傳統文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本。此后并對韓國、對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區都產生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。

我們中華民族從古至今，都生活在這片土地上，自然而然，我們就會有了自己生活方面的習慣，比如，我們吃飯都使用筷子，這在西方國家是絕對沒有的；我們有自己的傳統節日，比如春節，清明節，端午節，中秋節等等，這些節日怎么來的？這些節日都是5000年歷史里沉淀出來的最精華的文化所在，這些節日就是我們中華民族的標志。

我國的傳統文化，曾經讓我們站在世界的最高峰，讓我們中華民族生生不息，勇往直前，就算是近代，就算是我們中華民族收到危難時，我國傳統文化的優秀品質依舊支撐著整個民族體系，讓我們一次次不畏生死的抵御外族入侵。我們失敗過，但從不失去信心，從沒有丟失信念。

中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習

慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。

對于中華民族傳統文化這些珍貴的歷史遺產，需要我們一代人一代人的去傳承、去弘揚。我們作中國青年一代，應該很好地繼承和發展祖國傳統文化，努力推動文化前進。傳統文化引導了人類文明的進程，體現了這個民族的文化，她始終是人類社會文明的一部分。我們要承擔起光大，把優秀中華文化應奉獻給人類社會，而不是一味地去享用別人創造的現代文明成果。民族要發展，民族文化必須要發展。站在今天，師承文化傳統，創造民族文化的現代形態，并傳承給民族的將來，這是我們學校教育和老師、家長及一切長輩們責無旁貸的義務。

世界進入21世紀，社會的實現和歷史的經驗告訴我們：傳統與現實并存，華夏文化與世界文化交匯，物質文明與精神文明相互輝映已成為不爭的事實。正是：越是民俗的越是永恒的，越是民間的越是優秀的，越是民族的越是世界的！