第一篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化

吳衛(wèi)亮

悠悠歷史，天府之國，千里江水，萬里肥沃良土。憶春秋往事，千年古都，歷歷在目；緬懷過去，文化長河，波濤洶涌。我自豪為中華兒郎。

中國歷代祖先無上的智慧給我留下了有力的歷史證據(jù)。蔡倫先生為人類留下了紙的藝術(shù)，讓歷史最清晰完美地記錄下來；早在萬年前，祖先便已具有了制造陶瓷的能力，中國的陶瓷技術(shù)更令歐洲人驚嘆。我最愛的莫過于中國的青銅物件，尤其是青銅寶劍。越王勾踐的佩劍已經(jīng)過了千年的沖刷，出土后仍如則打磨出一般。它被兵馬俑壓彎了，但當(dāng)人搬起兵馬俑時，它又恢復(fù)至原形。這些古代科技，已經(jīng)完全將我征服。

這些歷史物件雖都保留下來，但都是過去老物件了。保留至今唯一不變的也就是時間了。

也許只有時間才能證明了一切。在一切時間的記錄中，不得不提的便是傳統(tǒng)節(jié)日。一年三百六十五天，二十四節(jié)氣，這都是祖先用了無數(shù)的時間總結(jié)得來，民風(fēng)民俗都被它完美地記錄下來。

清明時，我都會去逝去的親人墓前，將墳?zāi)挂荒陜?nèi)的塵土野草打掃干凈。雖說這里是專程來看望他們的，但我真的討厭這一天。世間為什么會有生老病死這一說，為什么親人就不能一直留在我的身邊呢？也不知在歸途中的春雨能否了解我的心情。故人雖已逝去，但他活在我的心中。我想像我一樣的中國人都和我的想法一樣。清明節(jié)重要的不是上墳，而是把親人裝入心中。清明節(jié)最重要的也不是祭奠，而是告訴子孫們，不要忘記親人，不要忘記那一份親情的傳承。

清明過后不久，就是端午。人們都說端午時節(jié)是為紀(jì)念屈原大詩人，但作為一個尊重歷史的人來說，這更是一個紀(jì)念忠勇的日子。為了不讓投江的屈原尸首被魚蝦殘食，人們將粽子投入江中，江上龍舟爭游，趕跑江中小蟲，屈原的尸體得以完好，屈原的精神至今尤存。延至今日，賽龍舟便成了端午時一項必不可少的活動，無論現(xiàn)代的人還記不記得這些節(jié)日是怎樣的由來，但能換一種方式來紀(jì)念，也是令人激動的了。

可能是時代的變遷太快，也可能是人性的變化莫測，我們對一些普通節(jié)日或已淡忘，但天下的有情人怎樣也不會忘記這一天，牛郎織女的美麗愛情感天動地。我知道，傳統(tǒng)并不是完全的“男女授受不親”，而是古人對人性的尊重，對兩性的獨(dú)特解讀。

在這個時代中，家庭是一個既親密又疏遠(yuǎn)的字眼。如今的社會，除了忙還是忙，忙的根本無暇跟家人團(tuán)聚。但當(dāng)中秋來臨時，或許盡管現(xiàn)在你遠(yuǎn)在天邊，你也會趕忙向家中報信回家。中秋，全民將它視為一個家庭團(tuán)聚的節(jié)日。無論這天的傳奇故事是什么，我只是認(rèn)為這一天里，所有的家人都應(yīng)回到家中，團(tuán)聚在一起，瞻玉兔，笑風(fēng)生。好想知道是不是天上真的有月宮，真的有嫦娥，把月亮打扮的如此之美——如同我看到父母的笑臉。在古時的中秋，詩人們或許并沒有像我這般無知，只有傻站望月。因為他們對明月有無限的情絲，皮日休在天竺寺中望向明月，吟道：“玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。”皮日休已是千年前的人了，在如今的這個時代，也許能有如此雅興的也無幾人了，陳志歲對月的概念是心系大國的家庭，因為有國這個大家，才能有真正團(tuán)聚的小家。在中秋之時，陳志歲吟道：“兩岸人看中國月，千邦友仰北京天。此夜明臺應(yīng)久話，清空萬里共嬋娟。”這實際上道出了眾多像我一樣不會言詩的中國人的心聲。

剛過完小家的團(tuán)聚，很快大民族的團(tuán)聚佳節(jié)就要來臨，無數(shù)個相同字眼，“春節(jié)”“過年”“正月”“新年”都在提醒著我們一個真正的傳統(tǒng)節(jié)日。我發(fā)現(xiàn)這個時候任何一個傳統(tǒng)都保留了下來，它是最完美無暇的。歲窮歲盡之日，還在大節(jié)之前，那便是除夕。在我的心目中，除夕這一天才是最讓人沉思的一天，我已然經(jīng)歷了完完整整的一年。對這忙碌的一年有無限的懷念。我今夜無法入眠，這會兒蘇軾跟我開了一個玩笑，笑道：“兒童強(qiáng)不睡，叫守夜歡嘩。”在這之前的團(tuán)圓飯充分表現(xiàn)出中華民族家庭成員的互敬互愛，這種互敬互愛使一家人之間的關(guān)系更為緊密。但家人的團(tuán)聚往往令一家之主在精神上得到安慰與滿足。小孩如在這一天打碎了東西，老人們則會說道：“碎碎平安。”喻為歲歲平安，至此我更深深體會到無論是古人還是今人，這一天是如何的重要。不僅僅是我漢族，更有其他少數(shù)民族也會同樣的過著春節(jié)，因為他們深知，身為一個中國人，民族的大團(tuán)圓比什么都重要。

日復(fù)一日，年復(fù)一年，名字從未更改過的也是屬新年的第一個月圓夜了。不說中國傳統(tǒng)的元宵節(jié)是如何熱鬧，但我深知，它都會一直到來。曾經(jīng)我傻傻地想過，人們平平凡凡地過好每一天就好了嗎？為什么要過這個節(jié)日。現(xiàn)在我明白了，節(jié)日如同一個人對美的信仰，一種心靈的寄托，它的形式美過詩歌，它的能力高于一切，它不能用話語來形容。在歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客為一個個節(jié)日譜寫了千古名篇，大俗中暗存大雅。它是人類精神文化的寶庫。

縱使現(xiàn)代生活中有了太多的現(xiàn)代化節(jié)日，千年的文化節(jié)日也是任何新節(jié)日所無法取代的。它已經(jīng)積淀了博大精深的文化內(nèi)涵，它具有了很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承。每個節(jié)日都具有它的獨(dú)特性，因為我是中國人，一個千年古國的人，他的節(jié)日文化，我沒理由不繼續(xù)傳承。

第二篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化

XXXXX學(xué)校

X年級X班

XXX

古老的中華民族傳統(tǒng)文化，沉淀上下五千年古國文明之精髓，蘊(yùn)育了豐厚燦爛的中華民族傳統(tǒng)文化，博大而精深，以其獨(dú)具的民族特性，巍然屹立于世界文化之林。自然，我們中華民族的文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。

在我眼中，我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。我們中華民族的傳統(tǒng)文化，給予了我們現(xiàn)代文明的全部。我國是一個詩的國度，詩歌的創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長。歷代詩人墨客的傳世佳篇，燦若云霞，好如繁星。這些佳作記錄了我國各民族歷代的勞動生活，描述了歷史的風(fēng)雨滄桑，反映了作者的真情實感和思想抱負(fù)，是我國各族人民的共同財富。春秋戰(zhàn)國時期，我國先前思想達(dá)到了一個高峰，出現(xiàn)了各種學(xué)說，有道家，儒家，法家等等，而最著名，對后人影響最大的，莫過于儒家了。儒家先賢提出的各種思想學(xué)說對于后人有著密切的聯(lián)系。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛幼，這在當(dāng)前社會都是十分前衛(wèi)的思想，如今也發(fā)展成為了最基本的道德準(zhǔn)則。

古代圣賢提出的思想，那僅僅是我國傳統(tǒng)文化的一部分，除了這些思想，我們還有生活習(xí)性之類的文化。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務(wù)運(yùn)動、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動刀動槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至

滿清王朝的覆滅，其間既有暴風(fēng)驟雨式的革命，亦有和風(fēng)細(xì)雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個：維系中華民族這個大家庭并推動我們社會不斷向前發(fā)展，這不能不歸功于中國傳統(tǒng)文化的影響，同時這也是中華五千年文明的魅力所在。我知道中國傳統(tǒng)文化影響之深之大，自漢唐以來，中國傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本。此后并對韓國、對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區(qū)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。

我們中華民族從古至今，都生活在這片土地上，自然而然，我們就會有了自己生活方面的習(xí)慣，比如，我們吃飯都使用筷子，這在西方國家是絕對沒有的；我們有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等等，這些節(jié)日怎么來的？這些節(jié)日都是5000年歷史里沉淀出來的最精華的文化所在，這些節(jié)日就是我們中華民族的標(biāo)志。

我國的傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)讓我們站在世界的最高峰，讓我們中華民族生生不息，勇往直前，就算是近代，就算是我們中華民族收到危難時，我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)依舊支撐著整個民族體系，讓我們一次次不畏生死的抵御外族入侵。我們失敗過，但從不失去信心，從沒有丟失信念。

中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)

慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。

對于中華民族傳統(tǒng)文化這些珍貴的歷史遺產(chǎn)，需要我們一代人一代人的去傳承、去弘揚(yáng)。我們作中國青年一代，應(yīng)該很好地繼承和發(fā)展祖國傳統(tǒng)文化，努力推動文化前進(jìn)。傳統(tǒng)文化引導(dǎo)了人類文明的進(jìn)程，體現(xiàn)了這個民族的文化，她始終是人類社會文明的一部分。我們要承擔(dān)起光大，把優(yōu)秀中華文化應(yīng)奉獻(xiàn)給人類社會，而不是一味地去享用別人創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。民族要發(fā)展，民族文化必須要發(fā)展。站在今天，師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來，這是我們學(xué)校教育和老師、家長及一切長輩們責(zé)無旁貸的義務(wù)。

世界進(jìn)入21世紀(jì)，社會的實現(xiàn)和歷史的經(jīng)驗告訴我們：傳統(tǒng)與現(xiàn)實并存，華夏文化與世界文化交匯，物質(zhì)文明與精神文明相互輝映已成為不爭的事實。正是：越是民俗的越是永恒的，越是民間的越是優(yōu)秀的，越是民族的越是世界的！

第三篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

言論傳統(tǒng)文化

掀開歷史的畫卷，中國是一個有著五千多年文化的文明古國，飽經(jīng)歷史的風(fēng)霜和歲月的洗禮，它的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，既有地域特征又有民族特征，感染著一代又一代中華兒女。

中國是四大文明古國之一，至今也只有中國的傳統(tǒng)文化保留得最完整了，以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá)五千年，對比在歷史上強(qiáng)盛一千年的羅馬帝國，卻早已不復(fù)存在了。

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中具有相對穩(wěn)定性的文化。它是人類社會特有的現(xiàn)象，是一種精神力量。一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；另一方面，它也是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“傳統(tǒng)文化”這個曾經(jīng)引領(lǐng)著人類走向巔峰的詞匯，如今已被大部分人拋棄在精神的荒漠中去了，取代它的是一批又一批有著高科技含量的電子產(chǎn)品。傳統(tǒng)文化在眾人面前已漸漸褪去昔日的光環(huán)，在歲月變遷之后，它已千瘡百孔，滿目瘡痍，在角落里蒙上一層厚厚的灰塵，很少再有人去觸碰它。

傳統(tǒng)文化之所以從古至今被流傳下來，就是因為它是被一代代圣哲先賢所探索，所研究，然后總結(jié)出來的，傳統(tǒng)文化是他們智慧的結(jié)晶，汗水的凝注。在這一過程中，就需要后人取其精華，去其糟粕，推陳出新，古為今用。

在文化全球化的今天，每個國家的傳統(tǒng)文化都扮演著不可或缺的角色，成為國家軟實力象征的一部分。顯然，這就需得各國文化在交流中得到借鑒，同時國外的一些優(yōu)秀文化、落后文化也都打著交流的幌子被傳入到了我國。往往落后文化更被國人所看重，所熟知，這就嚴(yán)重沖擊了我國傳統(tǒng)文化在國民中的地位，影響著國民的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則。

近些年來，國外的“平安夜、光棍節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日在我國可謂是熱火朝天，上至花甲老人，下至幼童學(xué)生都存在這樣數(shù)見不鮮的現(xiàn)象。而相比之下我國的傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等一些節(jié)日卻慢慢被人們所忘卻，他們中有些人不再重視我國的傳統(tǒng)節(jié)日，只是一味地沉浸在外國節(jié)日的新鮮中。

與發(fā)達(dá)國家相比，我國在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面做得只是鳳毛麟角，遠(yuǎn)不能趕超別國。這也就造就了這樣的笑話“端午節(jié)是韓國的傳統(tǒng)節(jié)日，屈原是他們國家的詩人。”在美國、日本、韓國等這些國家在保護(hù)自己國家傳統(tǒng)文化方面，就做得比較完善。他們頒布了相關(guān)法律，執(zhí)行部門也是嚴(yán)格執(zhí)行。再者就是從源頭上去傳承和創(chuàng)新本國的傳統(tǒng)文化。他們把傳統(tǒng)文化知識落實到教育中去，引領(lǐng)國民在學(xué)生時代就有正確的文化觀。他們也經(jīng)常組織一些文化活動，如：文化演講、文化宣傳、文化知識競賽等來發(fā)揚(yáng)自己國家的傳統(tǒng)文化。而我國相比之下卻是九牛一毛，小烏見大烏，許多知名作家、學(xué)者、教育者都認(rèn)為我國的傳統(tǒng)文化難登大雅之堂，更是不提倡把傳統(tǒng)文化融入到教育中去。怎樣去扼制這種現(xiàn)象的發(fā)生，需要我們每一個人中國人去思量，去警醒，去踐行。

傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性的特點，但它的影響作用卻是雙重的。傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。

一個民族的傳統(tǒng)文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實感受，也往往積淀著個民族最深層的精神追求和行為。我國的傳統(tǒng)文化包括：傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)書籍、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)文字、傳統(tǒng)樂器、傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)刺繡、傳統(tǒng)運(yùn)動、傳統(tǒng)交通工具等表現(xiàn)形式。如今，只有發(fā)展喜聞樂見的大眾文化，傳統(tǒng)文化才有可能被真正的傳承下去。

在社會實踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新又需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長；克服兩種錯誤傾向，即守舊主義和封閉主義、民族虛無主義和歷史虛無主義。

積極的去傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，是我們每位在校大學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，這就需要我們每一位在校大學(xué)生為社會主義傳統(tǒng)文化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力量。

班級：農(nóng)檢13-1班

參賽人：陸杜鵑

第四篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化

中國，是世界文明古國之一，擁有五千多年的燦爛文化與悠久的文明史。中國位于亞洲東部，太平洋西岸，陸地面積約960萬平方千米，人口約13億，是當(dāng)之無愧的大國，交織著現(xiàn)代氣息和古代文明，仿佛歷經(jīng)滄桑卻又重新煥發(fā)青春的蒼天古樹，屹立在世界的東方。正因為中國有著如此的歷史，才鑄就了中國多彩的民俗文化，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。在我眼中，中華民族的傳統(tǒng)文化是我們祖先留下的一份寶貴遺產(chǎn)，是中華文化的源泉，是中華民族的根。

我國的傳統(tǒng)文化有許多: 有京劇、國畫、醫(yī)學(xué)等國粹；有古人流傳下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日；有“孔子”為代表的諸子百家的思想學(xué)說；有剪紙、陶瓷，刺繡等民族工藝；有舉世聞名的四大發(fā)明。這些傳統(tǒng)文化無不代表著我國悠久的歷史。

京劇被稱為我國的國粹，它的美名享譽(yù)國際。京劇于2010年，獲選進(jìn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。京劇產(chǎn)生于清代乾隆年間，分為生、旦、凈、丑四大類型，有唱、念、做、打四種手法。而京劇中的臉譜也有很深的寓意，紅色的代表忠勇，黑色的代表猛智，藍(lán)色綠色代表草莽英雄，黃色的代表兇詐，金色銀色代表神妖。從清乾隆四大徽班進(jìn)京，一直到現(xiàn)在，京劇有了飛速的發(fā)展。作為一代京劇大師——梅蘭芳先生也被世人所熟知。近幾年我國著名的京劇團(tuán)每年被邀請到世界各國去巡回演出。由此看來京劇已經(jīng)不僅是我國的傳統(tǒng)文化，而且已經(jīng)被世界所熟知，所喜愛。而且京劇是我國傳統(tǒng)文化中，最具代表性“內(nèi)涵獨(dú)特”且經(jīng)久不衰的文化遺產(chǎn)，目前正被列入部分中學(xué)生必修科目當(dāng)中。

我國的中醫(yī)也博大精深，它傳承了幾千年的發(fā)展歷程，從兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，到后來的《扁鵲心經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》??這些理論著作記載了許多疑難雜癥的療法。為我們當(dāng)今中醫(yī)學(xué)的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽調(diào)和而康復(fù)。中醫(yī)對于我們當(dāng)今人的生活產(chǎn)生了極大的影響。它不僅可以治病救人，還可以修生養(yǎng)性。隨著人們意識的提高，中醫(yī)越來越被廣泛的運(yùn)用。

我國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多：其中最大最重要的一個節(jié)日就是春節(jié)，還有元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、潑水節(jié)??這些節(jié)日都有深刻的蘊(yùn)意，都有它們各自的習(xí)慣和風(fēng)俗，同時也是我國所特有的節(jié)日。值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使中國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。中國的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

陶瓷作為中國的一種文化也聞名于世。唐朝的唐三彩，清朝的粉彩、琺瑯彩，還有青花瓷都被世人所熟知，所喜愛。還有四大發(fā)明被世界各國借鑒，被應(yīng)用于多個領(lǐng)域，對我們的社會向前發(fā)展起著很大的推動作用。儒家“尊老愛幼”的思想一直影響著我們?nèi)缃竦膰恕Ｎ覈膰嫞旁娫~，先秦散文，元曲，明清小說，都給我們的生活帶來了很大的影響。還有聞名于世的蘇繡，剪紙等等，這些傳統(tǒng)民族工藝不僅匯集了國人的精神，也是千百年來流傳下來的一種傳統(tǒng)文化，更是耀眼世界的國寶。

中國的傳統(tǒng)文化說不盡也道不完；中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長；中國的傳統(tǒng)文化影響著我們每一代人。現(xiàn)在，有些西方的文化已經(jīng)侵蝕了我們的傳統(tǒng)文化，當(dāng)然，不是說西方文化不好，但是，我們的傳統(tǒng)文化是我們老祖宗留下來的，是我們中華民族的根。我們應(yīng)該保護(hù)它，弘揚(yáng)它，傳承它，使它發(fā)揚(yáng)光大，讓世界放眼中國的傳統(tǒng)文化，認(rèn)識中國。

涼城縣職業(yè)中學(xué)

學(xué)生：田曉葉

指導(dǎo)教師：鄭小飛

史利慧

第五篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化 12幼6王蘭慧

中國的傳統(tǒng)文化極富東方魅力，是中華民族之魂的集中體現(xiàn)，在中國國學(xué)中便完美的呈現(xiàn)了中古傳統(tǒng)文化。

中國的傳統(tǒng)文化可以存在于寥寥幾字的成語，也可以鑲嵌于經(jīng)典古文之中，一言以蔽之，傳統(tǒng)文化在于國學(xué)。我們要弘揚(yáng)中華的傳統(tǒng)文化，就要繼承中國的國學(xué)。中國人的骨子里是優(yōu)秀的，差別只不過在后天的塑造。魏征曾說，“以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可明得失。”國學(xué)，便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡，舊事或舊人便是我們最好的參考資料，告訴我們什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我們是船，國學(xué)就是帆，只有揚(yáng)帆出海的船才能遠(yuǎn)航。我們明白了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，便要弘揚(yáng)國學(xué)。為什么雕塑家對細(xì)節(jié)的處理都要花上好幾個月？因為多一刀或少一刀都會影響整體效果。古人云：一著不慎而滿盤皆輸！雕塑的成敗，正是于細(xì)微之處見精神，如果說國學(xué)給人的品德帶來了整體美，那么細(xì)節(jié)便是對這種美的不可或缺的補(bǔ)充。假定在公交車上為老人讓座，你口里說什么：“人心不古，世風(fēng)日下，”自己的屁股卻粘在了座椅上，這不是笑話么？這種做法只會讓人覺得你更加低劣。看起來好像微不足道的東西，卻在行為的取舍之間，帶來了升華和深陷兩種精神境界。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是在展現(xiàn)國學(xué)之美，這種美卻不是在書的表層可以體會得到的。在校園之中，早戀問題屢禁不止，也成了學(xué)生與家長，學(xué)生與校園的對立，就像王立宏歌中所唱，“愛是什么什么是愛，見面以后就電，接近以后就追，膩了以后就飛，”這便是當(dāng)代校園愛情觀的最好概括，但歌中也告訴我們，“愛人要愛得很深很遠(yuǎn)很古典，”一下子就飄回到了湯顯祖的《牡丹亭》，為我們詮釋愛情的真諦，什么樣的愛，在什么時候，我們應(yīng)該追求。國學(xué)之美令人感動，它是針劑，治療悸動的心，這樣在建設(shè)和諧校園中所謂的不和諧，也就迎刃而解了，同時我們又多了一種美德追求，“愿做比翼，白發(fā)浴紅衣”。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化還差了一個關(guān)鍵點，那便是對自己有信心，對未來有勇氣，在這里，我用《小窗幽記》中的一句話來做結(jié)，“天薄我福，吾厚吾德以迎之，天勞我行，吾逸吾心以補(bǔ)之，天厄我遇，吾亨吾道以通之！”