第一篇：如何做一個有品德的軍人

如何做一個有品德的軍人

——新一代四有軍人主題教育課

首先提問大家一個問題，新“四有軍人” 是在什么時候、由誰提出來的？（不錯，回答的很好。這是2014年10月31日，習近平主席在福建省上杭縣古田鎮出席全軍政治工作會議提出來的。）

著眼實現中國夢強軍夢的戰略思考，習近平主席在全軍政治工作會議上明確提出，要適應強軍目標要求，著力培養有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人！如果把軍人比作一把鋼刀，本事就是那刀口的精鋼，血性就是那閃著寒光的鋒刃，靈魂和品德則決定著刀鋒所向。所以品德決定著我們的行動，決定了我們在群眾中的形象，消防部隊與社會面有著密切的聯系，時刻與人民群眾打交道。我們作為一名革命軍人，更應自覺加強品德修養，才能凝聚起守護人民的社會力量。

今天我們就一起來討論一下，什么是品德呢?品德的重要性以及我們又該如何做?

一、品德的概念

品德，謂品質道德，是指個體依據一定的社會道德準則和規范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩定的思想行為傾向。

品德是最深厚的力量。常言道：玉不琢，不成器。一個 人的良好品德不是先天就有的，而是經過長期的鍛煉和自我改造而形成的。

品德總的來說，可以分為三類:社會公德、個人私德與職業道德。

職業道德：職業道德既是本行業人員在職業活動中的行為規范，又是行業對社會所負的道德責任和義務。

內涵：愛崗敬業，誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會，素質修養。

社會公德：指存在于社會群體中間的道德，是生活與社會中的人們為了我們群體的利益而約定俗成的我們應該做什么和不應該做什么的行為規范。與國家、組織、集體、民族、社會等有關的道德；

內涵：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。

個人私德：簡而言之，私德是私人生活中的道德規范。指個人品德、修養、作風、習慣以及個人生活中處理愛情、婚姻、家庭問題、鄰里關系的道德規范。

二、品德的重要性

(一)古代對品德修養的要求

春秋戰國時期孔子就說，他最憂慮的事情是“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改。”孔子不僅強調“修已以敬”，而且強調“修已以安百姓”。認為只有修好自已的品德，才能嚴肅認真地對待一切事物，也才能使百姓得到安 定。

著名軍事家孫臏[bìn]也說過：“德行者，兵之厚積也。”他把軍人的品德，視為軍隊鞏固的基礎。

《大學》里講：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”；儒家以“修身、齊家、治國、平天下”為培養人才的基本規范；司馬光在《資治通鑒》寫到“才者，德之資也，德者，才之帥也”。而為人之德，必先寬闊胸懷，做到宅心仁厚、包容如“水”。

可見,培養良好的品德修養，對軍隊建設是非常重要的。(二)我國軍隊歷來重視品德修養

人無德不立，軍無德不強。我們黨，我們軍隊歷來重視品德的修養。早在人民軍隊建立時期，毛澤東就提出了三大紀律八項注意；他親自宣布“三大紀律”：第一，行動聽指揮；第二，打土豪款子要歸公；第三，不拿老百姓一個紅薯。“八項注意”：

一、上門板；

二、捆鋪草；

三、說話和氣；

四、買賣公平；

五、借東西要還；

六、損壞東西要賠；

七、“洗澡避女人”；八“不搜敵兵腰包”。它對于加強軍隊建設，密切軍民關系，增強官兵團結，奪取革命戰爭的勝利，起了重大的作用。人民解放軍官兵來自人民，具有高度的革命事業心，自覺地把三大紀律八項注意作為行為規范嚴格遵照執行，從而獲得了全國人民的真誠擁護和歡迎。

周恩來同志在45歲時，還專門制定了七條“修養要則”，一是加緊學習，二是努力工作，三是習作合一，四是與不正 確的思想意識作堅決斗爭，五是適當地發揚自己的長處，六是永遠不與群眾隔離，七是健全自己的身體。在以后的歲月中一一身體力行，受到了千百萬人民的敬仰；

陳毅元帥在詩詞中寫道：“應知學問難，鍛煉品德純。”為了“鍛煉品德純”，“中夜嘗自省”。陳毅同志為革命奮斗一生的歷史，也是他鍥而不舍地“中夜嘗自省”，“鍛煉品德純”的自我修養的歷史。

(三)新常態下,對軍隊黨員干部的品德要求

2011年中央組織部印發了《關于加強對干部德的考核意見》，具體從社會公德、職業道德、個人品德、家庭美德等方面細化了干部“德”的考評標準。所以。要做好干部，首在為人，俗話說“立業先立德，做事先做人”，古往今來，對人的要求，無不以做人為本。

總書記在河南考察時強調，黨員干部特別是黨員干部務必把加強道德修養作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優秀傳統文化中汲取營養，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業成就。

同時,提出了軍隊好干部的標準，就是要做到對黨忠誠、善謀打仗、敢于擔當、實績突出、清正廉潔。堅持黨管干部、組織選人，堅持五湖四海，堅決整治用人風氣，純潔干部隊伍，真正把好干部選出來、任用好。強化黨組織管班子、管干部的功能，以嚴的要求、嚴的措施、嚴的紀律管理約束干 部。

王岐山同志也提出了“為官當做“清官好官，能官德官”的告誡。

所以，在新時期，從嚴治軍成了新常態，作風建設，品德培育更是尤為重要；總隊也積極號召全體官兵，向雷鋒、向最美消防員、出彩消防人等學習，以此加強作風建設，品德修養，努力把自己培養成為新一代四有軍人。而國無德不興，軍無德不強。道德之于部隊，具有重要的基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。廣大官兵只有堅守革命軍人的品德高地，把有品德作為立身做人、履職盡責的基礎，才能成為一個高尚的人、純粹的人、脫離低級趣味的人、有益于人民的人。

（四）品德敗壞將導致失敗

品德的好壞，對我們個人，乃至社會國家都有著很大的影響。翻開史書可以看到，古代貪官正是品德敗壞的典型，他們幾乎都沒好下場，尤其是明清兩朝，懲貪手段極為嚴酷，被以處刑的貪官比例近乎100%，或棄尸或陵遲，朱元璋時代甚至出現“活剝貪官”現象。比較出名的有宋朝的童貫、梁師成、李彥[yàn]、朱勔[miǎn]、楊戩[jiǎn]、高俅[qiú]等六大貪官，時人稱“六賊”，明朝的劉瑾[jǐn]、嚴嵩[sōng]，清朝的“巨貪”和珅[shēn]等等，最終也沒有落得好下場。

對比當前我軍出現的許多貪污腐敗等問題，究其根源都是從思想道德滑坡開始的，就像徐才厚，軍事檢察院偵查查 明，徐才厚利用職務便利，為他人晉升職務提供幫助，直接和通過家人收受賄賂，數額特別巨大；利用職務影響為他人謀利，其和家人收受他人賄賂，數額特別巨大。徐才厚對受賄犯罪事實供認不諱。中共中央決定開除徐才厚黨籍，中央軍委決定開除徐才厚軍籍、取消其上將軍銜。

**涉貪腐案件，涉嫌貪污、受賄、挪用公款200億余元、濫用職權犯罪案，最終被抄家。

他們二人都曾經是在本職崗位上干出成績的人。但他們道德蛻變，生活腐化，最終走向了犯罪的深淵。因此，我們必須不斷強化自身品德修養。

所以，“品德修養”更是一切工作的基礎，是革命軍人的成才之路，也是成人之路。

三、加強品德修養，爭當“四有”軍人

（一）立足崗位，竭誠奉獻，赴湯蹈火，以正確的職業道德觀引領軍旅生涯

我們消防部隊是一支為民服務的軍隊，軍人的職業道德也有別于一般群眾。我們在職業道德前面加上軍人兩字，就有了特定的含義和特殊的要求。《軍人道德規范》明確了軍人要以“聽黨指揮、愛國奉獻、愛軍習武、尊干愛兵、嚴守紀律、堅守氣節、艱苦奮斗和文明禮貌”為講我們職業道德的基本要素。

首先，我們先觀看一段視頻（消防官兵形象的宣傳片）。（視頻結束）在和平建設時期，我們消防部隊能在無情的地震，泛濫的洪水，燃燒的山火，呼嘯的臺風給人民的生命財產造成威脅時，奮不顧身，挺身而出，也是因為我們深深懂得“國家和人民的利益高于一切”的道德要求。

相信大家對這張“病床上的婚禮”的照片并不陌生，照片的主人公張志明是廣東總隊韶關支隊武江中隊一名普通而又偉大的消防中隊隊長，為了搜救群眾，他一馬當先地投入了火場；因為奉獻，他與愛妻的婚禮一推再推；但也同樣因為奉獻，他成為了引領道德修養的風向標，獲得了廣東好人稱號。還有廣州市公安消防支隊水上中隊船長鄧洪，堅守南粵水上救援第一線，一守就是24年。身先士卒，只身闖險，奮力救援，一人救出9名被困員工的石龍中隊副中隊長李伊；他們都在用生命詮釋著軍人的道德。可以說，良好的品德是戰斗力生成的重要力量源泉。很難想象，一個不講武德的軍隊怎么能夠打勝仗，一個缺乏道德修養的士兵又怎么能夠在生死考驗面前舍生取義。

赴湯蹈火，這個詞我們經常在影視劇、小說等文學作品看到，在現實生活中，我們消防員戰斗在一線，我們經常要面對的就是赴湯蹈火，正是這種挺身而出、舍身忘死的品德，讓老百姓真正地記住了我們。

我們再來看看下面的幾個例子——

廣西消防“橋兄弟”曾經說過，沒有比拯救生命的工作更有意義，更讓我們感到幸福。他們在2012年啟德特大臺 風襲擊防城港那天，一輛客車車身被淹至三分之二的位置，雙層臥鋪車下鋪早就被洪水淹沒，情勢急迫，此時也正是橋兄弟挺身而出，用雙肩支撐起一條生命通道，歷經一個多小時成功將26名乘客轉移至安全地帶。

我們再來看看另外一位消防員——2011年嘉陵江“9.20”特大洪澇災害事故救援中，與被困的10名群眾卷入湍急的洪水，陳華軍不顧個人安危，把用于自救的彩鋼板推給群眾，并安撫群眾情緒，最終與10名被困群眾成功獲救。

有人曾問陳華軍；“在生死之交的那一刻，你就不怕嗎？”陳華軍回答說：“生命對于每個人只有一次，有誰不珍惜？但軍人的職責就在于奉獻，為了祖國的安全、人民的幸福，哪怕就是犧牲自己的生命，我們都將義無反顧，無怨無悔！”

忠誠可靠，服務人民，竭誠奉獻，用生命激活生命，而我們每天的工作正是要認認真真地把我們這份職責履行，用行動詮釋這份承諾。

（二）愛國守法，明禮誠信，團結友善，恪守公民道德規范

古人云：“德自行而進也，不行，則德何由而積？”良好品德的養成，關鍵在于切身躬行道德規范，特別要從自己做起、從點滴做起。習主席指出：“修德，既要立意高遠，又要立足平實。要立志報效祖國、服務人民，這是大德，養 大德者方可成大業。同時，還要從做好小事、管好小節開始起步。”要引導官兵堅持從基本道德規范和身邊小事做起，從生活小節、訓練細節嚴起，將道德意識、道德情感、道德信念外化為道德行為，逐漸培育形成良好的道德習慣和行為方式，進而固化為道德自覺。

作為一名消防員，除了是一名軍人，我們也是一名公民，在堂堂禮儀之幫，我們的社會公德與個人私德也很重要，那這方面又是怎么體現呢？那天我在百度上搜索，發現了一篇小學生的日記——《怎樣做個有品德的人》，請看大屏幕——里面寫到這樣的三件事：第一件事是一輛三輪車掉到溝里了，路人紛紛出手幫忙，；第二件事是公交車上的一個人不小心踩到另外的人，然后道歉；第三件小事則是家里父母因為洗碗的問題而吵架。

他在這里也提出了品德的幾個方面，樂于助人，寬以待人，有愛心及有責任感。

下面，我們來觀看一段視頻（視頻結束）。其實，生活中像這樣的小事實在太多太多，幾乎每一件事情都可以讓我引發對道德問題的思考，我發現要做一個有道德的人其實也不是什么難事，我們只要從身邊的小事做起。

所以品德，有很偉大的一面，如為民服務，無私奉獻，也有很微小的方面，如有樂于助人，有愛心，寬容，有責任等；還有“己所不欲勿施于人”，仁者愛人等等，也許用儒家的傳統回答，我們中華民族傳統美德的基本內涵——“十 德”：仁、義、禮、智、信、忠、孝、節、勇、和；

而在三字經中，也提出了“人之初，性本善”，所以，就品德的核心來說，就是一個“善”字，就像“你若安好便是晴天”的心情一般，有這樣的品德，這樣的軍人才真的靠得住，才是群眾堅實的后盾。

有位偉人曾說過：“生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。”在我們身邊就有這樣的一群人。他們分享愛、傳遞愛，也實現了自己的生命價值。

——“只要身體好，我就把這個路堅持修下去，修得好好地，大伙好走，我心里就高興。”山東七旬老人郭長順這樣說。

20年前，山東濟寧郭洼村的大街小巷還沒有硬化，道路坑坑洼洼，難以行走，經常有老人和孩子因此摔傷，郭長順看在眼里急在心里，從此開始了義務修路。20多年里，他前后用壞了10多把鐵鍬、2輛地排車、3輛三輪車，被贊為“現代愚公”。平淡的生活，他卻用熱心活出了自己的價值。

——“當時也顧不得那么多，一路上闖了好幾個紅燈。”“快遞哥”韋京寶回憶道。

讓我們把時間倒回到2015年1月27日，廣西南寧，2歲多的小濤生命垂危，小濤的奶奶沖到路上跪地攔車求助，危急之時，送快件路過的韋京寶將小濤和奶奶扶上快遞三輪沖向醫院，為搶救贏得了寶貴時間。火速送遞“生命快件”，那一瞬間，韋京寶身上閃耀出愛的光輝。——肇慶消防愛心“明星”、四級警士長郭揚云同志，他十幾年如一日照顧孤寡老人報答恩情，并累積無償獻血高達2800毫升，無償捐獻骨髓挽救了一名白血病患者的實例，更好地為我們消防官兵樹立了一名愛與勇氣的品德標桿！心中有大愛就會有品德！

愛與善便是品德的核心，假如某一天你道德指數爆發了，也許你就像馬丁路德金、白求恩一樣，會努力讓這個國家，這個世界變得更好。

他們用大而無私的愛，詮釋了生命的價值。生命的價值本不在于長短，而在于愛與奉獻。

自古有人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”甚至到現在都還廣為人間，這也是品德的一種基本體念。想想，如果我們都能從身邊的一件小善事做起，而不去做那些大兇大惡之事，那么就真能實現所謂的自我升華。有品德，就是這么做的，為善即是德。

（三）以三嚴三實為準則，錘煉個人品德修養 總書記在參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團審議時指出：“各級黨員干部都要樹立和發揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。”這為新形勢下部隊作風建設提出了目標導向。當前，我們更要把“三嚴三實”作為座右銘，錘煉個人品德修養。

1.嚴以修身，增強“千磨萬擊還堅勁”的定力。“如果信念和道德敗壞了，趣味也必然會墮落”。修身不嚴表現為黨性修養不夠，理想信念不堅定，精神不飽滿，道德品質不高，情趣低下。常言道：“修身不嚴，則害己誤人”，原中央軍委副主席徐才厚作為軍隊的高級領導干部，修身不嚴，背棄理想，道德低下，腐敗墮落，忽視修身立德的重要性，最終淪為階下囚。所以，要引以為鑒，牢記修身為黨、為國、為部隊、為家、為己的重要性，時刻警惕修身不嚴帶來的這些后果，要時刻謹記黨紀國法威嚴不容挑戰，一旦以身試法，無論身居何職，就必定難逃黨紀國法的制裁。

2.嚴以用權，心懷“舉頭三尺有神明”的敬畏。我們要依法用權，謹慎用權，秉公用權。如果像大老虎***那樣，把人民賦予的權力變成一己私利和有價商品，用手中權力去交換親友升學、求職、辦事的砝碼，托人“幫一幫”、“帶一帶”，最終落得“一人不廉、全家不圓”，禍及子孫、鋃鐺入獄的下場。

3.嚴以律己，養成“吾日三省吾身”的習慣。黨員干部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，做到清醒、簡約、守線。“清醒”就是用理智駕馭情感，時刻牢記組織重托、領導教誨、家人叮囑，用黨性規范言行，用反例警醒自己。“簡約”就是營造簡單的人際關系，力戒享樂主義，保持艱苦樸素，防止奢靡之風。“守線”就是強化底線思維，過好權力、金錢、親情、社交、生活“五道關”，算好政治、經濟、名譽、家庭、自由、健康“六本賬”。例如，國家發改委原副主任、國家能源局原局長劉鐵男，位高權重，一言九鼎，恰恰是因為律己不嚴才鑄下大錯。反思劉鐵男案件，我們不難看出，他對自身約束不嚴，對其子和其部署更是約束不夠，認為不是自己直接拿錢就不算受賄，心存僥幸，為其身邊人貪贓枉法打開了方便之門，最終把自己一撮人全部送進了囹圄。

4、謀事要實，秉持“腳踏實地無偏頗”的態度。云南省保山原地委書記，“草鞋書記”楊善洲為官30多年，始終廉潔奉公，把心血和熱情全部用在工作上；而離休后的20多年，他又用生命的余熱把曾經塵土飛揚的荒山變成了山清水秀的林場。他無私奉獻、艱苦奮斗，就像大亮山的滿山翠綠一樣，滋潤人心；就像他說的“我從來不是為了錢。如果為了錢，我就不用來這么苦。我說我是為人民辦事、自找苦吃！”，為群眾實實在在地謀實事。

5、創業要實，樹立“知其難為而為之”的擔當。要在其位、謀其政，提振干事的精氣神。《求是》第3期，刊登了“時代先鋒”——人民滿意的公務員柴生芳的先進事跡，他出身于隴東農家，求學在北大，留學日本取得博士學位，最終選擇回到貧困的家鄉工作。他在臨洮工作的3年里，跑遍了全縣近300個行政村，就像一個高速旋轉的陀螺；他實打實干實破難題，開門辦公；拒濁富守節操，生活儉樸；最終卻因操勞過度而去世了。柴生芳一生本著“為官一任，造 福一方”的信念，本著為群眾多辦實事，多半好事的人生信條，悄然離開了我們。沒有留下金錢，只留下了還未還完的住房貸款，丟下了還未成年的孩子，還留下了平易近人、心懷百姓的身影，留下了愛崗敬業、扎根基層的可貴精神，留下了敢于擔當、胸有大局的共產黨官員雄偉氣魄。像柴生芳那樣，做官不是為了發財，不是為了享樂，不是為了擺譜，不是為了出名，做官就是實實在在地為百姓辦實事，就是急百姓之所急，想百姓之所想；就是憂傷著百姓的憂傷，快樂著百姓的快樂，一句話，就是與百姓同呼吸共命運心連心。做這樣的公仆，最終一定會得到百姓的愛戴和擁護

6、做人要實，胸懷“留得清白在人間”的坦蕩。黨員干部要在實踐中把做人與做官統一起來，把學習與改造統一起來，把“立言”與“立行”統一起來，真正做到為民、務實、清廉。用畢生努力踐行對黨的莊嚴承諾，恪守人民公仆的精神高地。就像焦裕祿同志，作為一個縣委書記，心中裝的始終是人民的疾苦和為人民服務的宗旨，在自己身體不好的情況下，仍然一心撲在工作上，深入基層聯系群眾，把人民群眾的疾苦當作自己的疾苦，領導蘭考人民改造貧困的局面，是我們的典范。

最后，送給大家一曲《好人就在身邊》，希望我們能夠將軍人的品德傳遞到身邊的每一位。

謝謝，我的授課完畢，請各位批評指正。

第二篇：四有軍人專題教育-有品德4

革命軍人就要有品德

同志們：

今天我們一起學習《革命軍人就要有品德》。

“國無德不興，軍無德不威，人無德不立”。自古以來，但凡有作為的中華兒女，都是靠對品德的不斷修煉，才實現自己的人生理想和抱負，軍人以品德立身的經典故事更是不勝枚舉：從霍去病“匈奴未滅，何以家為”的家國情懷到岳飛“文官不愛財,武官不惜死”的大氣豪邁，從戚繼光“封侯非吾意，但愿海波平”的博大胸懷到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的無怨無悔，從陳毅“祖國如有難,汝應作前鋒”的責任擔當到雷鋒“把有限生命投入到無限為人民服務之中去”的莊嚴承諾，從李向群“為人民勇于犧牲奉獻”的青春血性到莊仕華“為民造福、為黨樹碑”的崇高境界等等。這一面面飄揚的道德旗臶、一座座聳立的人格豐碑，說明了品德是為官之本、做人之根、成事之基，同樣也是軍人必備的基本素養。

下面，就讓我們先從幾組圖片中感悟一下品德的力量。第一組照片：圖片是民國四大美男中的前兩位，一位是大漢奸汪精衛，一位是周恩來總理。其實兩位除了都美外，還有著許多共同之處。我們來做個比較：論人氣，汪在廣州演講，當地女學生皆“擲花如雨”。那時汪，乃革命領袖、偶像明星；周恩來曾任黃埔軍校政治部主任，在共產黨和國民黨內均享有極高的聲譽。論資產，汪父親是浙江客商，岳父是華僑巨富陳耕基；周年幼時家境殷實，但隨后逐漸衰敗，13歲就擔起家庭重任。論職務，汪曾擔任國民黨總裁、行政院長，歷史上職務曾在蔣介石之前；周則擔任黨的副主席、國務院總理，歷史上職務曾在毛澤東之前。論學歷，汪是省級狀元，畢業于日本政法大學、辛亥革命后，又留學法國；周就讀過天津南開學校、日本明治大學，后又留學歐洲。論志向，汪年僅26歲就憑一腔熱血刺殺攝政王，被捕后口占殺頭詩：“慷慨歌燕市，從容做楚囚，引刀成一快，不負少年頭”，名動天下；周12歲就發出“為中華之崛起而讀書”的宏愿，這個故事大家應該都知道。論才華，在國民黨專政期間，許多集會、會議與典禮開始時必須恭讀的孫中山《總理遺囑》，實則由汪代筆，孫中山一字未寫，其中大家熟悉的“革命尚未成功，同志仍需努力”就是出自此處；周呢，他的才華是舉世公認的，可謂“文可提筆安天下，武能上馬定乾坤”。論勇氣，都不怕死，汪的刺殺行動，證明了一點，雖然汪作了漢奸，但我想沒有人認為他是怕死才當漢奸；周是中共特科和情報工作的創始人，他臨危不懼的膽識在困難的時候起了很大作用。對比到這里，我們不禁要問：汪和周如此相似，甚至有些地方汪還勝于周，為什么兩人的人生截然不同呢？接下來，對比一下他們的品德，大家就能找到答案。先看汪精衛，汪精衛雖然一生不抽不嫖不賭，但他是典型的“兩面人”，在和蔣介石的爭權奪利斗爭失敗后，為滿足個人私欲，拋棄了孫中山的“三民”主義，投靠了日本人，還打出“曲線救國”的幌子，禍國殃民，大德失節，成為一個徹頭徹尾的大漢奸，遭世人唾罵。李宗仁曾評價汪，“儀表堂堂、滿腹詩書、風度翩翩，初與接觸，多為折服，……然而，汪的為人，亦極虛偽。再看周恩來，他為人胸襟坦蕩、不計恩怨、心口如一，一生對黨無限忠誠，為國家和人民更是鞠躬盡瘁，死而后已，直至臨終之際銀行也沒有一分存款，去世時，中國舉國哀悼，人民群眾自發為其送行，出現了“十里長街送總理”的感人場面；聯合國也為其降半旗以示悼念，史無前列。同志們，汪和周鮮明的對比引人深思、發人深省，周恩來之所以能夠勝出，不是因為他的才華和地位突出，而是因為他擁有信念如

一、操守如

一、言行如

一、表里如一的高尚品德被世人敬仰和銘記。

第二組照片：大家可能都聽過“周處除三害”的故事，圖片中的人就是周處，一張是他的畫像，一張是后人為他立的雕塑。周處是東吳吳郡陽羨（今江蘇宜興）人，少年時輕狂放蕩，縱情肆欲，成為鄉里惡名昭彰、眾人唯恐避之不及的人物。有一日，周處問鄉里的長輩：“當今時局和平，又是豐年，大家為何苦悶不樂呢？”長輩嘆道：“三害未除，何樂之有！”周處追問三害，長輩回答：“南山猛虎，長橋蛟龍，還有欺負百姓的惡人。”于是周自告奮勇，先入山殺死了猛虎，又下水與蛟龍纏斗，三天三夜都沒有消息，鄉人以為周處死了，就彼此慶賀。周處活著回來看見了，才知道自己就是百姓心中的禍患，頓時心生悔意，并立志重新做人。接著，周處到處拜訪名師，求學上進。一年后，他憑著自己文才和仁義剛烈的志氣被朝廷任命為新平太守，后來在平定羌人叛亂中作出了巨大貢獻，廣受百姓稱贊。從百姓眼中的惡人到眾口皆碑的忠臣，周處的改變告訴我們，只有立德為先、以德服人，才能真正得到別人口碑，獲得干事創業的更好平臺，干出更大工作成績、實現更大發展進步。

第三組圖片：第一張圖片是1949年5月27日夜里攻入上海的解放軍露宿南京路街頭的情景。解放軍打了一夜，又冷又累，但為了不驚動百姓，官兵們就和衣睡在街兩旁的屋檐下、過道里，他們沒有一個人闖進任何一個店鋪和房屋。次日，居民開門看到了這一幕，極為感動。當時的紅色資本家，后來的國家副主席榮毅仁，感慨地說：“當我看著滿街和衣而臥的解放軍戰士，心中只有一個念頭：國民黨再也回不來了”。第二張是今年“五一”期間，秦嶺博物院工作人員在西安兵馬俑一號坑抓拍的，照片中一名女游客從包中掏出紙巾為正在站哨的武警戰士輕輕擦去臉上的汗水，這一幕感動了周圍的游客。事后也有人質疑女游客是不是武警戰士的女朋友。一時間，這個細節也成為微博和諸多新聞網的頭條。其實，暖心一幕發生時，兩人有過這樣的交流，執勤戰士：“謝謝，我在執勤，請不要打擾我。”女游客聽到這句話后，說了句“好的”，就轉身走開了。后來，這名戰士在接受采訪時表示，當時有職責在身，所以謝絕，想跟好心的女游客說聲對不起。這兩張照片既從不同角度展示了我軍的良好形象，又充分體現和反映了革命軍人嚴格自律的精神品格。回顧我軍的發展歷程，不正是靠傳承這種品德才贏得人民的信賴和支持,最后由小變大、由弱變強的嗎？

以上三組圖片可以看出：有品德是立身做人、當兵為官的準則，是全面發展、成長進步的基石，是保持本色、樹好形象的保證，革命軍人必須躬身踐行。

習主席把新一代革命軍人的“有品德”概括為情趣高尚、品行端正，有其特指的時代內涵和實踐要求，我感到具體就是要樹好四面道德的旗臶。

第一面旗幟，貞守政治品德。當代革命軍人的政治品德主要體現為對黨、國家、人民的無限忠誠，以及為黨、國家、人民利益舍生忘死、犧牲奉獻的自覺行動，貞守政治品德是革命軍人思想道德修養第一位的要求。

貞守政治品德就要培塑愛黨為黨的忠誠品格。“天下大德，莫過于忠”。自古以來，忠誠就是軍人的必備品格和職業操守。1934年，紅34師師長陳樹湘率部與十幾倍于自己的敵人殊死激戰，后陷入包圍，腹部中彈，身負重傷，不幸被俘。敵人給予高官厚祿誘他投降，他毅然伸手插進自己的肚子，拉出腸子將其扯斷，英勇就義，年僅29歲。陳樹湘用忠誠踐行了自己的諾言：為黨流盡最后一滴血！我們再來看一組血肉之軀凝成的數字：紅軍長征4支部隊犧牲16萬人；8年抗戰，黨領導的人民武裝傷亡67萬人；解放戰爭我軍共犧牲26萬人，負傷104萬人；抗美援朝戰爭，志愿軍官兵犧牲18萬人。新的歷史時期，我們可能缺少了血與火的考驗，但忠貞的信仰卻是永遠不能或缺的道德品質。作為人民軍隊的一員,必須把愛黨為黨、絕對忠誠作為最根本的政治立場來堅守,作為高尚的道德情操來培育,始終做到槍聽我的話、我聽黨的話，人民軍隊心向黨，黨叫干啥就干啥。

貞守政治品德就要堅定愛國報國的價值追求。革命軍人愛國報國，既是法定義務，又是政治要求，也是道德操守。“九一八”事變后，赴美考察的愛國將領吉鴻昌，迅速回國發動舊部，變賣家產購買槍械，組織察哈爾抗日同盟軍，將日軍驅出察境。后又組織中國人民反法西斯大同盟，為抵抗日本侵略奔走呼號，不幸被國民黨軍統特務逮捕。就義前，他以樹枝作筆，在地上寫下“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。”的悲壯詩句，表達了抗日到底的堅定決心和愛國報國的高尚品格。報效國家是我們的核心價值觀，我們要把崗位當成報國的平臺，把打贏當成報國的責任，把實干當成報國的途徑，把三尺哨臺和維穩處突一線作為愛國報國的主戰場，切實肩負起維護國家安全和社會穩定的重任。

貞守政治品德就要恪守愛民為民的根本立場。我軍的深厚根基在人民，力量源泉在人民，奮斗價值在人民。全心全意為人民服務是我軍的根本宗旨和品德，也是革命軍人一切思想和行動的根本立場和態度。2014年1月3日，武漢市某消防中隊戰士皇甫江武，在執行任務時，看到廚房8個煤氣罐有3個在燃燒，火焰噴出1米高，毫不猶豫地抱起著火的煤氣罐就往外跑，被網民親切的稱為“抱火哥”。當前，戰爭形態發生深刻變化，軍人在戰爭中的直接作用似乎沒有以前明顯了，市場經濟原則滲透到軍民交往中，難免產生利益矛盾。越是在這種情況下，越是要端正對人民群眾的根本態度，把駐地當故鄉，把人民當親人，不與民爭利，做到搶險救災不誤一分一秒，演訓活動不犯一秋一毫，與民交往不拿一針一線，野營駐訓不壞一風一俗。

第二面旗幟，恪守軍人職業道德。軍人職業道德是與軍人職業特點和使命任務要求相適應的道德規范和行為準則。新一代革命軍人必須以愛軍精武為本，以犧牲奉獻為榮，以崇尚榮譽為責，在踐行軍人職業道德中創造出彩人生。

恪守職業道德就要傳承愛軍精武的職業操守。軍人以贏得戰爭為目的，然而，在血與火、生與死的戰場上，勝利之神從來只垂青千錘百煉、技高一籌的軍隊和武藝精湛、意志頑強的軍人。第十六屆“中國武警十大忠誠衛士”、現獵鷹突擊隊副大隊長徐春德，在入伍初期軍事技能并不突出，但從軍十幾年來，他始終用“不做亞軍”的標準嚴格磨練自己，攀登抓繩上，別人練10遍，他就20遍；射擊轉換速度不快，就千百次的反復練習；搏擊踢腿綁沙袋，體能負重山地跑，就這樣，在一點一滴的磨練與拼搏中，徐春德練就了一身過硬本領，從默默無聞到全國比武拿第一，到國際競賽奪桂冠，為我們演繹了一個現實版的“許三多”。每名軍人都要像徐春德那樣：立志警營建功業，自覺把對軍人職業的熱愛轉化為練好本領、提高技能的精神動力，刻苦訓練強技能，無怨無悔盡職責，永爭第一做精兵。

恪守職業道德就要擁有甘于犧牲的奉獻情懷。軍隊和軍人總是與戰爭、艱難困苦、生死考驗聯系在一起。這一特點，決定軍人必須敢于吃苦、樂于奉獻、勇于犧牲。抗日將領張自忠始終以“我死則國生，我生則國死”來勉勵自己和教育下屬，為保衛祖國大好河山和民族獨立犧牲奉獻。1940年棗宜會戰中，張將軍力戰不退，與敵搏殺，最后身中7彈。彌留之際，留下最后一句話：“我力戰而死，自問對國家、對民族、對長官可告無愧，良心平安！”當靈柩經過宜昌時，民眾前往吊祭者超過10萬。“自古英雄多磨難，從來為伍少安閑。”新一代革命軍人必須做到為祖國和人民的利益勇于犧牲奉獻，不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，堅忍不拔，一往無前；做到自覺把集體利益臵于個人利益之上，個人服從集體利益。

恪守職業道德就要具有崇尚榮譽的精神動力。榮譽是軍人的“第二生命”，具有良好道德素質的軍人，無不視榮譽為自己的生命。我們人民軍隊的榮譽，是無數革命先輩和廣大官兵用鮮血和汗水換來的。表現在戰時，就是英勇殺敵、精忠報國，用鮮血和生命捍衛國家的尊嚴和軍隊的聲譽；表現在平時，就是愛崗敬業、服務人民，處處體現出軍人的模范行動和良好形象。電影《沖出亞馬遜》的主人公原型，空降兵王亞林、扈國華，他們視軍人的榮譽高于一切，在參加委內瑞拉輕騎兵學校舉行的特戰集訓中，為了改變中國軍人在國際特種兵比武競賽中一直落后的歷史，他們經受住了生存與死亡的考試、肉體與精神的折磨、心理與生理的抗爭，最終奪得了5個第一，2個第二，首次讓五星紅旗在異國軍校上空飄揚，并被學校永久珍藏。作為革命軍人，只有確立崇高榮譽的價值追求，自覺珍惜榮譽、積極追求榮譽、悉心呵護榮譽，才能在面對艱難困苦產生畏懼時，勇往直前，才能在需要犧牲奉獻猶豫時，挺身而出。

第三面旗幟，踐行社會公德。社會公德是調整人際關系、維護社會秩序、促進社會和諧的重要道德杠桿。當代革命軍人應自覺培育、模范踐行社會公德，在知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧中引領社會風尚。

踐行社會公德就要說老實話辦老實事做老實人。誠實守信，既是一種維護社會秩序的公德，又是軍人成長進步的前提。社會呼喚誠信，軍隊更需要誠信。軍人的誠信關乎人品官德，關乎兵心民意，更關系部隊凝聚力戰斗力。在電影《高山下的花環》里有這樣一段感人的情節，連長梁三喜在即將奔赴戰場時給妻子留下一段囑托，“秀，你去年來連時知道，我當時還欠著近８００元的賬，現在還欠６２０元，我原想三年內緊緊手就把賬還上，可一旦我犧牲了，原來的打算就落空了，不過不要緊，按照規定，戰士干部犧牲后，政府會發給一筆撫恤金，戰士５００元，連排干部５５０元，當你從民政部門拿到５５０元撫恤金后，還差７０元就好說了，你和娘把家中的那頭豬賣掉吧，一定把賬一次還清，如果欠賬者的名單中有哪位同志犧牲了，望你務必托連里的同志，將錢轉交給他的親屬，人死賬不能死，切記，切記。” 梁三喜這份遺書把“誠信”二字詮釋的淋漓盡致，特別是一句“人死賬不能死”，讓人很受觸動，為我們立起一座誠信的豐碑。人以誠為貴，人無信不立。我們講誠信，從個人品性修養的角度看，就要從實際工作中做起，從點滴做起，從培養紀律作風、堅持一日生活秩序做起，誠懇待人，說老實話，辦老實事，言行一致、表里如一，說的做的一個樣、營內營外一個樣，不當陽奉陰違的兩面人。

踐行社會公德就要為維護正義敢于挺身而出。見義勇為是中華民族的傳統美德，是維護社會正義的高尚品德和行為，也是革命軍人基本的道德要求。這些年，社會上出現了一些“好人做不得”“英雄流血又流淚”的怪事：有人好心扶起被車撞到的老人，卻被對方反咬一口；有人下水救人獻出寶貴的生命，被救者悄悄離開；有人與歹徒搏斗身負重傷，被救者連一句感謝的話都沒有……面對這些事情，人們不得不追問：“救死扶傷被賴上怎么辦”“做了好事自己吃虧怎么辦？”回答這兩個問題前，我們先看一張圖片，圖片中的男孩叫萬鑫，是重慶的一名中學生，2009年11月14日，萬鑫在回家的路上扶起了一位自己摔倒的老奶奶，后來竟被老人的親屬告到法院，要求賠償。“萬鑫案”開庭那天，16名證人站出來，自發為“愛心少年”作證，遠在新疆打工的目擊者譚祥宣毅然辭掉工作，不遠萬里回到家鄉替萬鑫作證，最后法院還了萬鑫同學公道。正義長存天地，公道自在人心。見義勇為堅守的是正義，扶助的是危難，維護的是道德。訛人事件畢竟只是社會的個別現象，我們不要因此一葉障目，否認整個社會的良知正義。所以，我用小品《扶不扶》中“郝建”的臺詞回答上述兩個問題，“人倒了還可以扶起來，人心倒了可就扶不起來”。當然，我們不是人人都能遇上突發的情況，但都要有敢于擔當、見義勇為的思想準備，能做到身著便裝敢揚軍人正氣，路見不平要顯軍人豪氣，危急關頭不失軍人靜氣。

踐行社會公德就要把幫助他人作為快樂追求。把有限的生命投入到無限的為人民服務中去的雷鋒，早已成為助人為樂的道德符號，成為“好人”的代名詞，教育和影響了一代代中國人。雷鋒傳人郭明義，20多年來先后為失學兒童、災區捐款12萬元，累計無償獻血6萬毫升，相當于自身全部血量的10倍。有人對出了力出了錢卻不求回報的郭明義不理解，但他只是淡淡一笑：“幫助別人，快樂自己！” 友善互助，不一定是驚天地、泣鬼神的英雄壯舉，有時可能僅僅是對別人的一個真誠耐心的幫扶、一次善意友好的鼓勵、一份發自內心的關懷。我們就要像劉備說的那樣“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，就要像郭明義那樣“幫助別人、快樂自己”，把友善互助的種子播向人人事事和時時處處，真正傳遞正能量、溫暖全社會。第四面旗幟，堅守個人美德。革命軍人的個人美德關鍵是選準自己的道德形象，養成良好的習慣，擦亮自己的名字，塑造好個人的優秀品德。

堅守個人美德就要當一個有境界的人。有境界就要不為個人為國家，不重權位重責任，不追名利追事業。在我軍的歷史上，不當將軍當農民的原新疆軍區后勤部部長甘祖昌；主動要求放棄八路軍副參謀長甘當炮兵學校代理校長的炮兵司令朱瑞；堅決服從組織安排，舍中國工農紅軍第三軍軍長，下任二師師長的徐彥剛，都是有著淡泊名利崇高境界的典范。“兩彈元勛”鄧稼先的夫人許鹿希寫過一篇回憶錄，里面有一段話令人印象深刻。“1986年，鄧稼先由于全身核輻射造成大面積滲血，已經達到無法救治的地步。病重期間，楊振寧去醫院探望時，楊問：“研究原子彈，國家究竟給了你多少錢，值得你把命都搭上？”鄧說：“原子彈十塊錢，氫彈十塊錢。”從鄧稼先身上我們應該感悟，什么時候追名逐利的虛榮離你越遠，什么時候豁達超脫的境界就離你越近，什么時候你所成就的事業就越大。

堅守個人美德就要當一個有節操的人。“獨臂英雄”丁曉兵曾說過，“人生其實就是兩件事，追求什么和拒絕什么。”我的理解，追求和拒絕的過程其實就是淬礪品德的過程，這是為人處事必須直接面對的價值考量，也是我們每名軍人必須長久堅守的人生底線。導彈司令楊業功曾經給家人和身邊人立下兩個“三不許”。一次是當上導彈旅旅長之后，他立下規矩：不許干預我的工作;不許享受任何特權；不許收受任何錢財和好處。另一次是他病重入院后，他又“約法三章”：無論手術成功與否，任何人不得找醫院麻煩；任何單位不得以任何理由來看我；大家不得收受禮品和現金。反觀***、徐才厚、**等腐敗分子，為官失范、做人無德，喪失了最基本的人品官德，最終為法理所不容，為情理所不屑，為世人所不恥。有節操就要在做人做事、當兵為官上堅守人格底線、紀律防線、原則紅線，做到立場鮮明、愛憎分明、辦事光明，始終拒腐防變、清正廉潔、一身正氣。

堅守個人美德就要當一個有品味的人。品德高尚的人往往擁有健康高雅的情趣。比如，屈原愛橘、王羲之愛蘭、陶淵明愛菊、鄭板橋愛竹、周敦頤愛蓮，他們都以健康的情趣愛好表達對高尚人格的追求。許多老一輩革命家也非常注重培養健康情趣，加強道德修養。比如，毛澤東酷愛游泳，以此強健體魄磨礪意志；鄧小平鐘愛橋牌，把它作為鍛煉思維的最好方式；方志敏烈士曾說“心有三愛，奇書駿馬佳山水；園栽四物，青松翠竹白梅蘭”；賀龍喜歡垂釣，培養處變不驚的耐心靜氣。這些健康向上的情趣，與我黨我軍領導取得的巨大成就交相輝映。相反，如果在情趣愛好上追求低級趣味，甚至與物質利益掛起鉤來，就容易失品丟德。前不久，央視著名主持人畢福劍因為在飯局上發表過失言論而受到廣泛批評，其節目被停播。我認為，畢福劍是否違紀違法應該由法律作出決斷，但他個人品行帶來的影響，確實需要警醒。當一個有品位的革命軍人，就應該培養健康高尚的情趣，做到生活可以講究，但不追求檔次；愛好可以廣泛，但不陷于低俗；朋友可以結交，但不選擇“小人”；習慣可以尊重，但不影響他人。

戰友們！“四有”革命軍人，就好比一艘前進在強軍征程中的船。有“靈魂”就是“船舵”，把持著正確的前進方向；有“本事”就是“船體”，抵御狂風、破浪而行；有“血性”就是“發動機”，提供源源不斷的前進能量；有“品德”就是“傳動軸”，凝聚力量、減小磨損。作為新時代的革命軍人，讓我們始終以爭做“四有”軍人為理想，以“強軍目標”為方向，在實現“強軍夢”、“中國夢”的征途上揚帆遠航。

最后一起分享八句話：志存高遠不迷航，愛崗敬業不懈怠；情趣高尚不放縱，品行端正不失節；珍惜榮譽不出格，抵制誘惑不動心；知恩擇善不忘義，慎獨慎微不放松。這“八不”，就是本次授課的小結，與同志們共勉。

謝謝大家！

第三篇：黨課講稿：如何做一個“有品德”的人

黨課講稿：如何做一個“有品德”的人

同志們：

任何一個國家，軍人都是一個崇高的職業。軍人就要有軍人的樣子。所謂軍人的樣子，就是有靈魂、有本事、有血性、有品德。而有品德，是其中的重要一條。下面，我主要分三個方面，跟大家探討如何做一個“有品德”的人。

一、什么是有品德的人

看到“有品德”三個字——

首先，我想到的是，康德的一句名言：世界上有兩樣東西最能震撼人的心靈，一是頭頂的星空，二是我們心中高尚的道德準則。德是人之靈魂，是民族之精神，是社會之規矩，是國家之基礎。

第二，我想到的是，臧克家的一首詩《有的人》：有的人活著，他已經死了;有的人死了，他還活著。有的人，騎在人民頭上：“呵，我多偉大!”;有的人，俯下身子給人民當牛馬。有的人，把名字刻入石頭想“不朽”;有的人，情愿作野草，等著地下的火燒。

有的人，他活著別人就不能活;有的人，他活著為了多數人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到;他活著為了多數人更好活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。詩歌雖短，但對比強烈，對“俯首甘為孺子牛”的人表現出崇高的敬意;對在人民頭上作威作福的人，表現出滿腔的憤懣。

第三，我想到的是，毛澤東的《紀念白求恩》里面的經典句子：一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。這點精神就是白求恩毫無自私自利之心的精神。

應該說，這些詩句和名言都鞭策著我們，要遠離低級趣味，做一個品德高尚、受人敬佩、堂堂正正的人。做一個有品德的人，特別是有品德的軍人，我個人認為，要在這幾個方面嚴格要求自己。

“有品德”的第一條——愛國

“愛國”放在第一個，因為我覺得，愛國報國，為了捍衛國家的榮譽不惜犧牲生命，是軍人的第一品德。這里，講一些彪炳千古、萬眾敬仰的將領，他們的共同點，就在于都是在民族存亡、國家存亡的關頭，挺身而上，捍衛國家、民族、人民的利益。

——漢代的衛青：漢代自劉邦建國以來，屢屢受到北方匈奴的侵擾。而衛青的“龍城之戰”打贏了漢代和匈奴的第一個勝仗，打破了“匈奴不可戰勝”的神話。

——漢代的霍去病：霍去病在河西之戰、漠北之戰大破匈奴，史書記載：匈奴遠遁，而漠南無王庭。曾經漢武帝為了獎勵他，給他蓋房子，霍去病說了一句名言：匈奴未滅，何以家為?短短八個字，斬釘截鐵、擲地有聲，這種為國舍家的耿耿忠心，豪邁慷慨的英雄氣概，令人動容。

——漢代的李廣：也是赫赫有名的“飛將軍”，一生與匈奴作戰70多次。唐代王昌齡有一首《出塞》：秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。李廣還很廉潔，對部下謙虛和藹。司馬遷稱贊他的品德是：桃李不言，下自成蹊。

——三國時期的諸葛亮：杜甫有一首《蜀相》：丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。充分表明了諸葛亮對蜀國的忠心耿耿。他的《出師表》中的兩句話可以說婦孺皆知：鞠躬盡瘁、死而后已。

——北宋的楊家將：一句“清風無佞天波府，滿門忠烈楊家將”，更是流傳千古、千古傳唱。

——南宋的岳飛：岳飛精忠報國，不畏金兵強悍與奸臣讒言，在生命危險前不計個人危難，一心要收復故國河山。他的不朽詞作《滿江紅》，是千古傳誦的愛國名篇：怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑、白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅!駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。奸相秦檜，被后世唾罵，秦檜跪像背后的岳飛墓，有一副對聯：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣，忠和奸，愛國和賣國，流芳百世和遺臭萬年，一語道破。抗日時全國號召要做岳武穆，大家都看過《三毛流浪記》，劇中說：抗戰危急，國家需要岳武穆，需要千千萬萬的岳武穆，大家都要來做岳武穆!這就是愛國精神的動員和號召。

——明朝的文天祥：他的《過零汀洋》：辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零汀洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。最終是面南而死，從容就義。

——明朝的于謙：為官清正，《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。歷史上“兩袖清風”的典故，說的也是于謙，他有一首《入京詩》：手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。表現他剛直、廉潔的浩然正氣。《明史》評價于謙用了八個字：忠心義烈，日月爭光。很到位。

——晚清的林則徐：林則徐是中國近代“開眼看世界的第一人”，他的名言“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，為國家禍福，不計個人得失、不顧個人安危。

講了這么多歷史上的愛國人物，可以說是滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。在歷史的長河中，多少政治家、軍事家、思想家如浪花般逝去，但在國家民族大義面前，在大是大非的決斷面前，唯有忠貞愛國才能流芳千古，否則就是遺臭萬年。

“有品德”的第二條——良知

軍隊是一個國家的硬實力，強軍非常重要，但我們更要有愛好和平、維護和平的傳統，有對戰爭的良知。《道德經》說，以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不以取強。意思是，凡是以“道”治理

國家的國君，都是不用兵強行爭天下的。用兵爭天下不是什么好事情，定會遭到報應。用兵打仗，軍隊經過的地方，之后一定是荊棘叢生、一片廢墟。打完仗的地方，也一定是兇災連年，田園荒蕪。所以，善于用兵的人，只是求用兵達到目的，而不敢用兵來逞強。《道德經》還有這樣的句子：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。意思是，動用武力，是不祥的，人人都厭惡它，所以有“道”的人都不會去使用。

——傅作義冒著“三個死”促成北平和平解放

北平和平解放，這段歷史很有意思。這是一件大功德，不僅免除了百姓傷亡，還完整地保存了北京城的建筑，對保護文化遺存意義很大。孫子說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。這是相當慎重的事情。當時傅作義說，爭取和平解放，我是冒著三個死來做這件事的。一個是和共產黨打了幾年仗，不了解我的人可能要打死我;二是蔣介石和他的嫡系部隊，隨時都會殺害我;三是咱們內部不了解情況的人，也可能要打死我。最終的和平解放，當然是各方面努力的結果，但我覺得，傅作義敢冒這樣的風險，很重要的一點，是因為他身上中國人的良知沒有泯滅，不忍心看到北京這樣一個古都遭受兵火之災，不忍心看到再有更多的人在戰爭中喪生。

——二戰中梁思成建議盟軍不轟炸日本古城(核武器)

1944年夏天，美軍開始對日占區和日本本土實施戰略轟炸。我國著名建筑學家梁思成沒有局限于家國恩怨，全力整理古跡遺址名單，在地圖上標明位置，并向盟軍提交了不要轟炸京都、奈良的建議。經過據理力爭，梁思成的建議被采納，遍布京都和奈良城內的古建筑，在戰火中毫發未損。史料記載，梁思成當時對美國布朗森上校講：“要是從我個人感情出發，想到國人的苦難，我恨不得炸爛整個日本。然而，一種職業與歷史責任感讓我冷靜下來。建筑和園林是社會的縮影、民族的象征，但它絕不是某一民族的，而是全人類文明的結晶。”梁思成以一個中國人的良知，保全了兩座古城和蕓蕓眾生，大家可以感受下這當中的分量。

“有品德”的第三條——誠信

人無誠信不立，業無誠信不興，國無誠信不強。一個社會誠信缺失，道德淪喪，比任何事情都可怕。誠信的基本含義，是守諾、踐約、無欺。說得簡單點，就是要說老實話、辦老實事、做老實人。哲學家說的“人而無信，不知其可也”，詩人說的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間諺語說的“一言既出，駟馬難追”，都是說誠信極其重要。

——劉紹安一生踐行“生死約”

1951年，朝鮮戰場上，排長山東人劉紹安和來自江蘇泰興副排長張志久兩人在戰壕里約定：“萬一我們中有一人死了，活著的人就要去照顧對方的父母。”戰斗中，張志久不幸犧牲。與戰友的“生死之約”讓劉紹安義無反顧踏上踐諾之路。1963年，劉紹安轉業，他沒有回家鄉，而是來到泰興，照顧戰友的父母和兄弟姐妹，不僅為兩位老人養老送終，還挑起全家的重擔，撫養弟妹們成人、幫他們成家立業。

作為一個戰功卓著的老英雄，劉紹安在抗日戰爭中小腿被日軍機槍打穿3個洞，解放戰爭中被國民黨的子彈打掉了左手食指，抗美援朝時后腦飛進過美軍的一塊彈片，他因此榮立一等功1次，二等功3次。但他從不炫耀英雄的資本，始終永葆英雄的本色。50多年沒有一次伸手向政府要過優厚待遇，用一生去踐行“生死之約”。

——金利來公司的故事

金利來公司曾經和一家報社聯合舉辦一次活動，獎品是金利來領帶。活動結束后，負責發放禮品的一位姓羅的女記者把剩下的三條領帶交還給了金利來公司。這件小事讓金利來公司的總裁曾憲梓感動不已。幾年后，金利來公司全面進入大陸市場，組建一個分公司。在招聘經理時，曾先生最先想到了那位記者。

——車廂占座位的故事(反面教材)

這是講的是一個人不誠信的故事。一個人上火車后順手把包放在旁邊空座位上。這時上來一個人，問這個座位上有沒有人。第一個人不想把包拿走給他坐，就說“有，人上餐廳去了。”后來上來的人就在旁邊等。等第一個人下車要拎包的時候，他說：“這個包是之前進餐廳那個人的，你不好拿。”吵鬧聲引起了周圍人的圍觀。乘務員過來了，說：“這樣，等車子到了終點站的時候，如果這個包還沒有人來認領，就是你的。”在乘客們的哄笑聲中，這個說謊的人只好灰溜溜地下了車。

——晏殊的故事

北宋的晏殊，他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給宋真宗。皇帝召見了他，要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，賜給他“同進士出身”。

晏殊當職時，京城的官員經常舉行各種宴游。晏殊家里窮，沒錢出去吃喝玩樂，只好在家里讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊輔佐太子讀書。大臣們都很驚訝，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。

“有品德”的第四條——責任

每個人來到這個世界上，成為社會的一員，肩上便有了責任。為人子女有孝敬父母的責任，為人父母有教養子女的責任，做一個公民，愛國、守法、誠信是應盡之責。身為軍人，保家衛國是我們的責任。能夠承擔責任的被稱贊為勇者。古人說：“天下興亡、匹夫有責”。關于責任，我想講三點：對朋友的責任、對事業的責任、對家庭的責任。

——對朋友的責任。《世說新語》上說，東漢有個叫荀巨伯的人，一次去看望遠方生病的朋友，正好有強盜打過來了，朋友對他說：“我馬上就要死了，你快點逃吧!”荀巨伯說：“我遠道而來探望你，你讓我獨走，舍義求生，這不是我的作為!”強盜進城后，對荀巨伯說：“我大軍到來，全城都空了，你是什么身份，怎么敢一個人在這里?”荀巨伯說：“我的朋友身染疾病，我不忍心丟下他偷生，寧愿替他受死。”強盜議論道：“我們這幫無義的人，卻進犯了有義之城啊!”于是下令撤退，全城得以保全。

——對事業的責任。先讀一段一位2013年感動中國人物的頒獎詞：

如果你沒有離開，依然會，帶吳鉤，巡萬里關山。多希望你只是小憩，醉一下再挑燈看劍，夢一回再吹角連營。你聽到了么?那戰機的呼嘯，沒有悲傷，是為你而奏響!這段話講的就是殲—15總負責人，沈陽飛機工業(集團)有限公司董事長、總經理、黨委副書記XX。中國殲—15艦載機成功起降航空母艦“遼寧艦”，這是我國國防建設的一次歷史性跨越。

在殲-15艦載機研制工作中，XX堅守一線，帶領研制團隊攻堅克難，夜以繼日地奮戰，取得了型號研制的全面成功。但終因勞累過度突發急性心肌梗死犧牲。XX同志的一生是航空報國的一生，他將自己30多年的全部精力和智慧都奉獻在祖國航空事業的發展上，直至生命最后一刻，用身軀踐行了航空報國的偉大宗旨。

——對家庭的責任。講一個xxxxxx。”

“有品德”的第五條——仁愛

“仁”是一切美德的總稱，“仁”的核心思想即為“愛人”。孔子講“仁者，愛人”。仁愛，是冬日里的一縷陽光，給人溫暖;是夏日里的一杯清茶，給人舒暢;是沙漠里的一片綠洲，給人希望;是一根根堅實的柱子，支撐起人生的高樓大廈。仁愛的表現，主要是助人為樂、扶危濟困、甘于奉獻等等。

——助人為樂的例子。最典型的雷鋒的故事，雷鋒出差一千里，好事做了一火車。55年前，雷鋒穿上軍裝，登車奔赴沈陽軍區駐營口新兵營，一路上做了數不清的好事。雷鋒的形象、雷鋒的精神深入人心。現在我們有些人，自己“戴著面具”生活，卻去質疑雷鋒，懷疑雷鋒事例的真實性，這都是極其錯誤的，也是非常可怕的。雷鋒把助人為樂的一件件小事做到了極致，我們現在缺的，就是這種“認真”的精神。

——扶危濟困的例子。先說幾個富翁：2006年，股神巴菲特決定向5個慈善基金會捐出其85%的財富，約375億美元。這是世界歷史上最大一筆慈善捐款。比爾蓋茨

2008年正式退休，宣布將580億美元全部捐給名下的基金會，主要用于研究艾滋病和瘧疾的疫苗，并為世界貧窮國家提供援助，未給子女分文。

可見做好事，不在于財富多少、年齡的大小、職位的高低，而在于內心的精神追求，在于有沒有身體力行。只要我們拋棄對生活抱怨和對弱者的偏見，不以善小而不為，就可以收獲屬于自己的道德追求，成為社會正能量的推動者。

——甘于奉獻的例子。這里同樣讀一段感動中國人物的頒獎詞：他總看別人，還需要什么;他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發不凡，越簡單，越彰顯簡單的偉大。這個人就是

xxxx。

有品德，除了上面說的愛國、良知、誠信、責任、仁愛之外，還表現在其他一些方面。

比如說，正直。

正直，就是正義直爽。正直的人，會挺身而出，說真話，辦實事，常常被人們喜歡和信賴。

——包公的例子。包公就是正直的化身。最經典的，就是開封府的三把鍘刀：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。龍頭鍘是為皇親國戚準備的，天子犯法與庶民同罪;虎頭鍘是為文武大臣準備的，奸臣貪官，都忌憚三分;狗頭鍘是為普通百姓準備的，那些壞家伙，一個都逃不過。

——林肯的例子。美國第16任總統林肯，一直受到世人敬仰。當上總統之前，他做過律師。一次，一個很有錢的人請林肯為他辯護。林肯聽了那個客戶的陳述，發現那個人是在誣陷好人，于是，即使是面對高額的報酬，林肯還是斷然拒絕為這位有錢人辯護。俗話說，“馬美在奔跑，人美在德高”，意大利的但丁說，“道德常常能夠填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠難以填補道德的缺陷”，林肯的偉大不單在于他彪炳千秋的偉大功勛，更在于他高山仰止的人格魅力。林肯的正直，為他贏得尊敬和愛戴，在他遇刺后，有700萬人為他致哀，150萬人瞻仰他的遺容。

再比如說，謙讓。

所謂謙讓，簡單說就是后退一步，讓人先走;就是讓出佳位，留給別人;就是一旦互堵，立即退讓;就是分利不勻，率先放棄。這一切不是故意表演給人看的，而是在于發自內心的謙讓。孟子說，辭讓之心，禮之端也。所謂，禮之端，就是禮儀的起點。為什么謙讓能成為起點，因為這個世界太擁擠，欲望太密集，紛爭太容易，唯有退一步才能海闊天空。

——“六尺墻”的故事。說的是康乾年間的宰輔張廷玉，老家因起圍墻和鄰里發生了爭執，家人派人送信到京城，要做大官的張廷玉給縣里打打招呼。張廷玉知道后回信：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人看了回信，感到很慚愧，立即將圍墻往自己的內里退了三尺，鄰人看這態勢，也覺得不好意思，將自家的圍墻也往內里退了三尺。

同志們，品德就是一把標尺，衡量的是高尚與卑微;品德就是一盞明燈，指引的是我們前行的方向;品德更是一種力量，鞭策著我們與真為鄰，與善為伍，與美同行。剛才，我與大家分享了這么多關于道德的故事，可以說，這一個個讓人肅然起敬的故事，是崇高品德綻放出的美麗花朵。

二、如何修德

1.修德，首先在于內省，所謂“見賢思齊，見不賢而內自省也。”

修德，一個重要的方法就是要自我的反省、自我的約束。曾子說：“吾日三省吾身：與人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”意思是說，我每天多次反省自己，為別人謀劃考慮盡了心沒有?對待朋友有沒有不誠信的地方?老師所傳授的東西經常溫習了嗎?不難發現，曾子每天反省的內容，都是從他人的角度考慮問題，以自己是否無愧于他人為宗旨。換句話說，品德的修煉，是一種自覺的堅守，一種自覺的遵循，一種自覺的修正，是一種自覺的行動，是一種自覺的習慣，并最終上升為一種發自內心的自我管理境界。

——富蘭克林的故事。富蘭克林很有主動修身的意識。22歲的時候，他制定了“一個可以使自己道德完善的大膽而艱巨的計劃”，列出了他認為自己值得和必須做到的十三種德行，包括：1.節制：食不過飽，飲不過量;2.少言：與人無益者不言，禁瑣屑之談;3.秩序：置物有定位，做事有定時;

4.決斷：決定做所要做之事，一定做好;5.節儉：不浪費錢，花錢應在與自己和他人有益的事上;6.勤勉：愛惜光陰，應做有用之事，不為無益之舉;7.坦誠：不做傷人之舉，思想公正，說話時心出誠意;8.正直：成人之美，不成人之惡;9.涵養：不走極端，禁絕怒念;10.整潔：起居服飾，務求整潔;11.鎮定：不為物喜，不為物悲。12.節欲：保持健康，不損己或他人名譽;13.謙遜：學習別人長處，尤其學習偉大人物的優點。他嚴格執行這個計劃進行修德，結果取得巨大成就。

——“格物致知”以及王陽明的“格竹”。《大學》中有先賢的格言，強調的是“格物致知、誠意正心、修齊治平”。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意思就是只有研究事物的原理，才能獲得知識;只有對人真心誠意，才能與人為善;最后才能做到修身、齊家、治國、平天下。

格，就是研究的意思。明代哲學家王陽明，篤信“格物致知”學說。為了實踐，他曾格了七日七夜的竹子，希望能夠格出竹子之理，并由此發展出了自己“致良知”的學說。什么是“致良知”?說得簡單點，就是要自省，每天檢查自己的行動和心理狀態，是不是只考慮了自己的利益，是不是有違背良心的舉止等，從而不斷提高道德品質。

——此外，見賢思齊，還有一層意思，就是要親君子，遠小人。君子有厚德、有仁義，君子有風范、有風骨，君子有大家之氣;小人也有小人的嘴臉，貪婪、沒有胸襟、嫉妒心強。想要修德，就要多與君子親近，多受到君子的正能量的影響;就要遠離小人，不被他的負能量干擾、帶壞。古羅馬哲學家皇帝馬可.奧勒留有本著名的書叫《沉思錄》，書中他熱誠地講述了自己如何從其他人身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛等等。他的這本《沉思錄》也成為很多國家政要的枕邊書。

2.修德，必須付諸行動，所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

自古以來，人人都想當“君子”。然而，并不是人人都能懂得如何做真正的君子。總有人在大節上嚴格要求，卻在小節上犯錯誤。更有甚者，把拘小節看成是“吹毛求疵”。我們必須記住，要成大事者要拘小節，品德須從小節起步。諸葛亮對劉禪說過，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

不要認為好事很小就不去做，不要認為壞事很小就去做。“小德不積，大德必傷。”小潰瘍引發大潰敗，在小事上忽視自己的德行，可能就是隨意踐踏道德底線的開始。古人為什么說“一屋不掃，何以掃天下”?就是要告誡我們：一個散漫懶惰、缺乏良好生活習慣的人，是不可能品德高尚，成就艱巨事業的。這也就是為什么“修身齊家治國平天下”，要先從“修身”開始。

——鄭培民的例子。為了人民，鞠躬盡瘁的代表。他在最后的工作中因突發心肌梗塞被送往醫院，途中還在囑咐司機別闖紅燈。鄭培民是一個十分注意小節的人。正是這種小處的修德，成就了他的事業，塑造了他的品格。

一些生活中的真實細節，舉手投足、待人接物、言談舉止，最能夠反映一個人的人格、品行、志趣。有人會說，我的小節不拘不是什么嚴重的問題，只不過是開會有時遲到，上課偶爾說話，公開場合喜歡喧嘩，這些與人品似乎沒有什么關系。但是“萬丈高樓平地起”，我們不僅要有遠大的目標，更要有腳踏實地的工作作風，把每一件具體事情做好，注重生活中的小節，嚴于律己，才能始終保持浩然正氣，成就我們的夢想。

3.修德，必須把握一個準則：“己所不欲，勿施于人。”

如何在細微事件中快速評判善惡是非?孔子相信評判的標尺就藏在我們自己的心底。那就是自己不想碰的一切，絕不要強加到別人身上，就是“己所不欲，勿施于人”。品德的提高，是相互的，需要推己及人、將心比心。

——戰國時，梁國與楚國毗鄰，兩國在邊境上各設界亭，亭卒在各自的地界內種了西瓜，梁亭的亭卒勤鋤草，勤澆水，瓜秧長勢很好;楚亭的亭卒懶惰，瓜秧又細又弱，楚人出于嫉妒，把梁亭的瓜秧全部扯斷，梁人發現后氣憤難平，報告縣令，并準備把楚國的瓜秧扯斷。縣令說“楚人這樣很卑鄙。

可是我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么要反過來扯斷人家的瓜秧?別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了，從今天起，你們每天晚上偷偷給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長的好。”亭卒覺得縣令的話有道理，就照辦了。楚人發現每天瓜地都被澆過，而且是梁人悄悄為他們澆的。楚國的縣令聽到報告后，既感到慚愧又非常敬佩，把這件事上報給楚王。楚王聽后，深為感動，特備重禮送給梁國，以示自責，表示酬謝。結果，原本敵對的兩國成為友好鄰邦。

——唐太宗的故事。貞觀初年，唐太宗住得很簡陋，大臣們都勸告他將宮殿改建一下，以便住得更舒服一些。唐太宗說：“朕富有四海，處理事情都應設身處地。擴建宮殿屋宇、觀賞池臺，老百姓都不希望朕這么做。己所不欲，勿施于人。勞苦疲憊之事，怎能強加給百姓呢?”唐太宗的所作所為，讓臣民們欽佩。全國上下各級官吏乃至王宮貴族都不敢胡作非為、盤剝人民。

這里，我還要講兩個問題。

一個是虛偽的道德撐不住成功的腰板。可以說，偽德比無德更惡劣，即使一朝成功，最終也一定會跌落下來。唐代白居易有首詩“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知?”這里面一個講周公，一個講西漢末年的王莽。兩個人地位相近，最終結局迥異。王莽是中國歷史上地地道道的大奸大惡的代表人物。

他的奸與惡還在于隱藏在忠、謙、孝、善的外衣下，是一個地地道道的“偽君子”，自掌權至篡位僅僅十幾年時間。這期間，他一方面謙恭有禮，想方設法收買人心，另一方面放出狠辣手段排除異已，結黨營私，還收買地方官員進呈“祥瑞”，為自己代漢造勢，許多不明真相的大臣及百姓都對他歌功頌德，儼然是人民的大救星。最終他只做了十多年的皇帝，就被人將頭顱懸掛在城門之上。

另一個是智高德薄者笑不到最后。有出眾的智慧，固然可以使人在一定的時間內一定程度上獲得成功，但是沒有厚德在后面有力支撐，是絕不可能笑到最后的。太平天國的楊秀清就是一個典型的例子。起初表現出非凡的軍事智慧，但后來一旦進駐南京，就忘乎所以，盡做些愚弄百姓的伎倆，因此最終的失敗也就在所難免。

三、如何從品德看“君子”和“小人”

要做一個有“品德”的君子，必須首先看清“小人”的真面目。余秋雨有篇著名的文章《歷史的暗角》，里面講了費無忌的故事，這是一個典型的小人的故事。

費無忌是春秋末年楚國佞臣，官至太子少師。楚平王本為了聯秦制晉，讓其子太子建與秦女孟嬴聯姻。派費無忌到秦國去迎接秦女孟嬴，孟嬴十分漂亮。費無忌就渲染孟嬴絕世美麗，天下無雙，便勸平王自己娶她。平王好色，強納兒媳，費無忌也轉為侍奉平王。由于擔心太子建登位后對自己不利，于是不斷離間平王和太子建，給楚國大亂埋下了伏筆。

余秋雨結合費無忌的故事，隨后歸納了“小人”的幾個特征，我們可以來看一下。

其一，小人見不得美好。小人只要一有可能就忍不住去擾亂、轉嫁，說的簡單點就是小人看不得人好。

其二，小人見不得權力。小人的注意力總會拐彎抹角地繞向權力的天平，在旁人看來根本繞不通的地方，他們也能飛檐走壁繞進去。乍一看他們是在投靠誰、背叛誰、效忠誰、出賣誰，其實他們壓根兒就沒有人的概念，只有實際私利。

其三，小人不怕麻煩。小人是不怕麻煩的，怕麻煩做不了小人，小人就在麻煩中找事，唯恐天下不亂。

其四，小人不會放過被傷害者。小人在本質上是膽小的，你如果被小人傷害了一次，那么等著吧，第二、第三次更大的傷害在等著你，因為不這樣做小人缺少安全感。

其五，小人需要博取同情。小人反復向別人解釋，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被別人欺侮的料。其實他們始終企圖囫圇吞食別人財產、名譽乃至身家性命。

其六，小人必須用謠言制造氣氛。說謊、造謠是小人的生存本能。小人的天賦，就在于能熟練地使謊言和謠言編制得合乎情理。

其七，小人最終控制不了局勢。小人總是不斷挑唆權勢和輿情，但小人最終完全控制不了局面的。

其實，說到底，一個人心是善良的，做的是好事，那就是君子;心是陰暗的，做的是壞事，那就是小人。唐太宗說：“君子小人本無常，行善事則為君子，行惡事則為小人。”我們誰都不愿意做小人，被別人罵“你這個小人”，有時候往往就是一念之差，做了惡事，一個謊言，要用一百個謊言去彌補，最終越陷越深，無法自拔。那“有德的君子”和“無德的小人”有什么區別呢?

1.君子懷德，小人懷土。

這句話是《論語》里的。君子懷德好理解，就是君子以公共利益為重。而“小人懷土”里的“土”指的是私有利益，是指物質的利益，現在我們喜歡把那些只重物、不重德的有錢人稱為“土豪”，可以說恰恰跟孔子說的“小人懷土”同一意思。

2.君子以德，小人以力。

這是《荀子》里的句子。這是說，君子靠道德約束，小人靠武力制服。用武力去制服，卻缺少德治，馬上打天下，再馬上治天下，是不會長久的。

3.君子喻于義，小人喻于利。

這是孔子《論語》里的話。意思是君子看重的是道義，小人看重的是利益。

4.君子成人之美，小人成人之惡。

這也是《論語》里的句子。成人之美就是促成別人的好事。成人之惡，還有三種，一種是惡已開始，幫其完成，比如為斗毆的人提供木棍，為造謠的人圓了謊言。二是惡未開始，從頭釀成，比如，慫恿人吸毒，挑撥夫妻反目。三是攻善為惡，偽造而成，比如，用謠言誣陷別人。一個人，究竟是成人之美，還是成人之惡，這種極端性的是非選擇，顯現在日常生活中，很可能是非常細微的。比如，這邊在中傷一個無辜者，你知道真相而沉默，那就是成人之惡;那邊在舉行一個婚禮，你素昧平生卻投去一個祝賀的目光，那就是成人之美。這么說來，任何人在任何時候都有選擇做君子成人之美的機會，那需要一種“水滴石穿”的修煉。

5.君子周而不比，小人比而不周。

這同樣是《論語》里的話。這句話有個通俗的解釋是：君子團結不勾結，小人勾結不團結。講的是君子跟小人之間處理人際關系的差別。

6.君子和而不同，小人同而不和。

這句話也是孔子說的。意思是表面上小人都是同門同幫，暗地里沒有一處和睦，相反君子不求處處相同，只求心心相和。這句話還一個形象的對比，君子是一個個不同的人，相反小人一個個卻十分相似。

7.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

這句話也是孔子說的。小人比君子勞累的多。小人的勞累體現在幾個方面。一是小人要“結黨營私”，必須制造敵人，窺探對手，敏感一切信息，終日戰戰兢兢。二是小人要成人之惡。三是小人要處處藏藏掖掖，遮遮掩掩，涂涂抹抹，費勁心機。四是小人要處處暗自比較，處處相互設防，而比了，防了，又要表現為沒比，沒防，偽裝成生死莫逆、肝膽相照。

這么多勞累加在一起，真會使任何一個人的快樂被掃蕩，輕松被剝奪，人格被扭曲。當然，君子也勞累，但性質完全不同。君子要行仁、踐義、利天下，即使縮小范圍，也是關照周圍的人，這種勞累，敞亮通達，無須逃避質疑的目光，無須填堵已露的破綻，無須防范種下的禍殃，就是藍天白云下的坦然暢然。

8.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

這是《莊子》的句子。君子之交，淡如清水，小人之交，甘如甜酒。君子因清淡而親切，小人因甘甜而斷絕。這講的是君子和小人的交友。在色香味上，水無法與甜酒相比，但甜酒不能多喝，甜酒可以亂性，喝多了反而讓小人之間斷絕了交往。

9.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

這也是孔子教我們的。君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的話;小人就倒過來了，小人不了解天賦使命，而毫不敬畏，然后他奉承討好政治領袖，并且輕慢侮辱圣人的言論。敬畏，是人類對待事物的一種態度，這里的“敬”除了“彬彬有禮”“恭恭敬敬”外，還指做事嚴肅認真，警惕自己，免犯錯誤;這里的“畏”是一種謹慎，不懈怠。敬人者，人恒敬之;畏人者，人亦畏之。

敬畏什么?首先要敬畏生命。生命是最寶貴的，對一個人來說，敬畏生命，就是要珍惜時光。對一個國家來說，敬畏生命就是要制止戰爭，維護和平。二是要敬畏科學。文化大革命時期，狂熱占據了人們的靈魂，在“人有多大膽，地有多大產”、徹底砸爛公檢法、“東風吹，戰鼓擂，這個世界誰怕誰”的無畏精神驅使下，演繹的是一個無法無天、民生凋敝的十年浩劫。三是要敬畏法則。沒有規矩不成方圓，沒有法律國家要亂套。

勿以惡小而為之，很多犯罪都是從偷雞摸狗起步的。頻繁的違反紀律，會習慣成自然，進而由量變到質變，最終身陷囹圄。不做虧心事，不怕鬼叫門;敬畏法則才能活得坦然。四是敬畏師長。不聽老人言，吃虧在眼前。不管社會如何發展，口耳相傳的千年祖訓總有它的道理。不管人情如何淡薄，相親相愛的家長老師不會把你往火坑里推。

敬畏家長，把父母的囑咐放在心上，你會少犯許多錯誤，少走許多彎路。敬畏老師，把諄諄教誨記在心上，你會明白更多道理，得到更多收益。五是敬畏感情。不要把感情當兒戲，這個感情包括了親情、愛情、友情，敬畏感情才能避免游戲人生，敬畏感情才能得到真正的愛。

10.君子知恥，小人不知恥。

君子是最有恥感的人，小人沒有恥感。知恥，就是知道羞愧、恥辱。古今先哲圣賢，都把一個人能否“知恥”作為修身做人的一種崇高境界。甚至將“知恥”與否，作為區分君子與小人的標志、辨別人與獸的標準。孔子、孟子、荀子先哲們對恥的見解很多，“行己有恥”，“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”，“無羞惡之心，非人也”，“不知羞恥，乃不能成人”，“知恥近乎勇”，“不恥下問”。

倘若一個人無“知恥”之心，別說做不成什么大事，連做個人都做不好，甚至不像個人。為什么無“知恥”之心就做不好人呢?明末清初的大學問家顧炎武寫的一篇好文章《廉恥》中說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為。”人，一旦沒有了恥辱感，不要臉了，什么壞事都干得出來。在無恥者眼中，什么法律、道德、公德、人格、人性，統統棄如敝履。荀子有段話，很值得我們大家銘記在心。“君子恥不修，不恥見污;恥不信，不恥不見信;恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側，夫是之謂誠君子。”

意思就是，君子之恥，恥在自己不修，不恥別人誣陷;恥在自己失信，不恥別人不信;恥在自己無能，不恥別人不用。因此，不為榮譽所誘，不為誹謗所嚇，遵循大道而行，莊嚴端正自己，不因外物傾倒，這才稱得上真正的君子。可以說，“恥”與“不恥”是君子人格的底線閥門，如果這個閥門開了，這個底線突破了，一個人的君子人格就將蕩然無存。

以上十個方面，就是“君子”與“小人”之間的區別，是做“有德君子”還是“無德小人”，我想大家心里一定有了明確的答案了。

同志們，古人提出“三不朽”。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”“三立”，現在我們可理解為人生的三個最高標準，或者說是成功人生的“三部曲”，即：修養完美的道德品行，建立偉大的功勛業績，確立獨到的論說言辭。做一個德才兼備者，固然是我們的首選。如果才能不夠，做一個有品德的人也是人生一大樂事。真誠地祝愿和希望大家做一個君子，做一個賢人，做一個快樂的人，做一個陽光、開朗、幸福的人。

最后，我送大家一段話。大家千萬不要做十種人，因為這十種人永遠不會幸福。一是對形勢評價不客觀的人感受不到幸福，二是沒有長遠眼光的人感受不到幸福，三是只講物質不講精神的人感受不到幸福，四是頑固不化的人感受不到幸福，五是只看外部世界不注重內部世界的人感受不到幸福，六是心智不健康的人感受不到幸福，七是喜歡與人攀比的人感受不到幸福，八是不知足的人感受不到幸福，九是不知道感恩的人感受不到幸福，十是只知索取不知奉獻的人感受不到幸福。

一個有品德的人肯定是一個幸福的人。這既是對大家的希望，也是對我自己的要求。

我的講課就到這里，謝謝大家。

第四篇：加強個人品德修養 做一個有道德的人

加強個人品德修養 做一個有道德的人

古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。三年前的今天，中共中央印發了《公民道德建設實施綱要》，去年的今天，中央精神文明建設指導委員會作出決定，將每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”，今年2月26日，中共中央、國務院又印發了《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》。黨和政府為什么對我們未成年人的道德建設如此重視呢？因為我們未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業的接班人。目前，我國18歲以下未成年人有3.67億，我們的思想道德狀況如何，將直接關系到千家萬戶的幸福安康，關系到國家和民族的成敗興衰。培養和造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養的接班人，就能夠確保幾代人為之奮斗的偉大事業薪火相傳，生生不息，就能夠確保建設中國特色社會主義事業后繼有人，興旺發達。

做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在第28屆奧運會上，中國運動健兒們不僅在金牌數上取得了突破，而且表現了道德風尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動健兒們和俄羅斯體操運動員涅

莫夫在運動場上所表現出來“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運動員和我們這樣觀眾這樣一個道理：只要表現出高尚的道德風尚，那么雖然可能會失去項目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。

做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加中心開展的做四德人等活動外，還必須從小事做起。比如說，我們先要從小事做起，從一點一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙；在家里，我們替父母分擔一些煩惱。這都是道德表現，如果我們每個人都做到的話，那么，我們的國家就會變的更加美好。

我們每個人還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，成為一個具有高尚的道德修養中國人！

以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，包容廣闊，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神相結合，是每個炎黃子孫的道德行為規范。我們不但要在理論上深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性及其適時的現實意義和深遠的歷

史意義，更要以它為人生價值取向，知榮明恥，人人踐行。但是，社會主義榮辱觀不可能自然而然地樹立，需要全社會自覺地共同努力。

人人踐行，就要從我做起。社會群體是由許多個人聚集而成的。要在全社會樹立社會主義公德，共建社會主義風尚，營造良好社會風氣，必須人人行動起來，從我做起，積小我為大我，聚個體為群體，集小氣候為大氣候。對別人，對社會，要大造輿論，形成共識，并付諸行動；對自己，要又說又做，說到做到，從我做起，讓知和行主動統一。從我做起，一定要自覺，不僅是“要我做”，更是“我要做”。要用自律的態度，查一查自己哪些做到了，哪些還沒做到，應該怎樣去做，如何達到完善。那些只講不做，或者只要求別人做而自己不去實行，或者被動應付的想法和做法，都與“八榮八恥”相悖逆，是不合時宜的。

從我做起，就要從小事做起。道德問題關系到世界觀、人生觀和價值觀。道德建設無小事。一個人的思想觀念，言行舉止，贊成什么，反對什么，取什么，舍什么，能否明榮恥，分美丑，別善惡，反映在大事上，更多時候是體現在小事上。見微知著，從滴水能觀滄海。常常可從生活小事上看到一個人的大德。不能認為是小錯而原諒放過。因為小錯會釀成大害；不能因為是好事太小而不愿做。小德可積之成大德。正所謂“勿以善小而不為”，“勿以惡小而為之”。只要是涉及社會主義榮辱觀、屬于思想道德性質的事，哪怕再小，也必須重視。該為必為之，不該為切勿為之。

從我做起，就要從身邊的事做起。身邊的事，眼前的事，時時耳聞目睹，最方便最有機會去做。作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在平時熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構建和諧社會貢獻力量。

第五篇：“學雷鋒、講品德、做一個有道德的人”倡議書

三月是雷鋒月，自從毛澤東主席揮起大筆，留下了“向雷鋒同志學習”后。學雷鋒再不陌生，這句話深深的刻在人們的心里。三月是一個春光明媚、生機勃勃的季節，三月更是一個講文明、樹新風，讓雷鋒精神吹遍校園每一個角落的季節。

三月四日，班主任在班級做了關于“學雷鋒，做一個有道德的人”活動的動員，進一步明確學雷鋒活動的意義。深入開展學雷鋒活動是大力弘揚中華民族傳統美德的需要，是倡導一代社會主義新風的需要，是培養一代社會主義四有新人的需要。我班的班委會、團支部以學習雷鋒精神、介紹雷鋒事跡為主題，出了“學雷鋒，做一個有道德的人”的黑板報專刊。學生們在班委會、團支部的帶領下，立足校園，從身邊做起，開展了清掃校園花圃，美化校園環境。清潔、整理教師辦公室，清掃教師住宅區等學雷鋒活動。

通過活動的開展不僅是在形式上收到了好的宣傳效果,也使同學們在思想上又一次受到教育。學雷鋒活動不能只在3月份想起，我們應該在日常的生活當中繼續發揚雷鋒精神，使其成為我們生活的一部分，使其精神成為我們的一份良好的品格。只要我們心中愛心永駐，奉獻精神永隨，雷鋒精神必將再我們身上延續！

“學雷鋒、講品德、做一個有道德的人”倡議書

老師們、同學們：

早上好！今年3月5日是毛澤東同志題詞號召“向雷鋒同志學習”50周年。今天我們相聚在這里，開展“學雷鋒、講品德、做一個有道德的人”的活動的啟動儀式，說明學校是多么的重視一個人的道德品質呀。一個沒有知識的人可以用道德來彌補，但一個沒有道德的人卻沒法拿知識來彌補，一個沒道德的人反而越有知識越可怕。

同學們，中華民族素來是文明禮儀之邦，溫文儒雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德。舉手投足、音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。古人有云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”文明道德禮儀是我們每個人學習、生活的根基，是同學們健康成長的臂膀。千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人，學做文明人，學做社會人，只有這樣，才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學文化知識，對人對已對社會又有何用？由此可見，文明對個人和國家有多么重要！

在此，學校大隊部向全體同學發出以下倡議：

1、向雷鋒同志學習，學習他的感恩意識。3月8日是婦女節，開展感恩活動，感謝老師之情，感激父母之恩，感恩身邊的人。

2、向雷鋒同志學習，積極開展“雷鋒在我心中”、“尋找身邊的雷鋒”、“今天我做雷鋒”等一系列形式多樣的學雷鋒活動，積極參與到校園建設和愛心奉

3、向雷鋒同志學習，我們提倡“明禮誠信”。同學間彼此講文明、講禮貌，要約束自己不文明的行為，要尊重自己、尊重他人，”勿以善小而不為，勿以惡小而為之“；要誠實守信，言行一致，表里如一。

4、向雷鋒同志學習，我們提倡”團結友善“。同學間應彼此團結，友善他人，和睦相處；要尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，要嚴律己、寬以待人。”己所不欲，勿施于人“。

5、向雷鋒同志學習，我們提倡”勤儉自強"。我們推崇勤勞，反對好逸惡勞，反對奢侈浪費和享樂主義的生活方式；要自強不息、不斷進取，保持健康向上的精神風貌。學習他的艱苦樸素、勤儉節約的作風。從身邊做起，從我做起：節約每一度電、每一滴水、每一張紙，等

6、向雷鋒同志學習，聽從指揮，干一行愛一行。做任何事，要始終保持謙虛謹慎、不驕不躁和艱苦奮斗的作風，爭做校園和班級中一顆永不生銹的螺絲釘。

7．向雷鋒同志學習，做到言行一致、不圖名利、無私奉獻和全心全意為人民服務。做到心中有集體，心中有他人，團結、友善、協作，扶危濟困，關注弱勢群體，服務他人，奉獻社會。

8、向雷鋒同志學習，常懷一顆感恩之心。在家中，做到孝敬父母，尊敬長輩，主動分擔家務，培養自理、自立能力，養成勤儉節約的生活作風；在學校，尊敬老師，從內心感恩學校的培養和老師的諄諄教誨；在社會，做一名合格的公民，牢記社會對我們的關心和愛護，感恩社會，奉獻社會。

同學們，播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運。在今天，學校大隊部倡議每一位同學都要爭做既有知識又有道德的人，為祖國繁榮、社會進步做出自己的貢獻！