第一篇：黨的民族宗教政策基本知識(shí)

黨的民族宗教政策基本知識(shí)

（一）黨的民族政策：

1、堅(jiān)持民族平等，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系。

2、實(shí)行民族區(qū)域自治制度。

3、大力培養(yǎng)和選拔少數(shù)民族干部。

4、積極幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

5、發(fā)展少數(shù)民族和民族地區(qū)文化教育和科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)各民族 的全面進(jìn)步。

6、尊重和發(fā)展少數(shù)民族語言文字。

7、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。

8、高舉愛國主義旗幟，維護(hù)祖國統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。

1、處理中華民族問題的基本原則：各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。民族平等，核心是政治平等。民族團(tuán)結(jié)，核心是思想團(tuán)結(jié)。各民族共同繁榮，核心是經(jīng)濟(jì)繁榮。

2、民族區(qū)域自治的制度的核心、優(yōu)越性：（1）民族區(qū)域自治制度的概念（重點(diǎn)）是指在統(tǒng)一的祖國大家庭內(nèi)，在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，按照憲法規(guī)定，以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)，建立相應(yīng)的自治地方，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，民族區(qū)域自治的民族實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，管理本民族內(nèi)部地方性事務(wù)。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的組成部分。（2）民族區(qū)域自治的主要內(nèi)容 共七大內(nèi)容：地位；自治機(jī)關(guān)；自治權(quán)；一律平等；語言文字自由；管理財(cái)政、經(jīng)濟(jì)；組織公安部隊(duì)。（3）民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性（重點(diǎn)）有利于祖國的獨(dú)立和統(tǒng)一；有利于保障少數(shù)民族的平等權(quán)利和當(dāng)家作主、管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利；促進(jìn)少數(shù)民族的進(jìn)步和發(fā)展，有利于各民族的團(tuán)結(jié)、共同繁榮和發(fā)展；有利于現(xiàn)代化建設(shè)和國家的發(fā)展。

3、民族區(qū)域自治地方的自治機(jī)關(guān)：民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)和人民政府。

（二）黨和國家的宗教政策

1、宗教信仰自由的政策：尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是中國政府對待宗教問題的一項(xiàng)長期的基本政策。宗教信仰自由作為公民的一項(xiàng)權(quán)利，得到了憲法和法律的保障。1949年9月29日全國政協(xié)第一屆全體會(huì)議通過的《共同綱領(lǐng)》第五條規(guī)定：中華人民共和國人民有宗教信仰的自由權(quán)。1954年公布的中華人民共和國憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰的自由”。全面正確地貫徹宗教信仰自由政策，一方面要求尊重每個(gè)公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。任何組織和個(gè)人都不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。對不尊重公民宗教信仰自由權(quán)利和損害宗教界合法權(quán)益的錯(cuò)誤行為，必須堅(jiān)決予以糾正。另一方面要求堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。宗教信仰自由不等于宗教活動(dòng)可以不受任何約束。宗教界人士和信教群眾首先是中華人民共和國的公民，要把國家和人民的根本利益放在首位，承擔(dān)遵守憲法、法律、法規(guī)和政策的義務(wù)。宗教必須在憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)范圍內(nèi)活動(dòng)，任何人不得利用宗教反對黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，宗教活動(dòng)不得妨礙社會(huì)秩序、工作秩序和生活秩序。實(shí)行宗教信仰自由政策，尊重信教群眾的信仰，但這并不是說就可以放棄對他們的思想政治工作，放棄在他們中開展思想道德建設(shè)和科學(xué)文化教育的工作。（1）每個(gè)公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。任何國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。在中國不論信仰宗教還是不信仰宗教的群眾，在政治上、經(jīng)濟(jì)上根本利益是一致的，而在思想信仰上的差異是次要的。在多數(shù)群眾不信仰宗教的地方，要注意尊重信教群眾，互相團(tuán)結(jié)、和睦相處。在多數(shù)群眾信仰宗教的地方，要注意尊重和保護(hù)少數(shù)群眾不信仰宗教的權(quán)利，使全體信仰宗教和不信仰宗教的各民族群眾團(tuán)結(jié)起來，共同努力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。（2）實(shí)行政教分離的原則。任何人不得利用宗教干預(yù)國家行政、干預(yù)司法、干預(yù)學(xué)校教育和社會(huì)公共教育，絕不允許強(qiáng)迫任何人，特別是18歲以下少年兒童入教、出家到寺廟學(xué)經(jīng)，絕不允許利用宗教反對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，破壞國家統(tǒng)一和國內(nèi)各民族之間的團(tuán)結(jié)。（3）保護(hù)一切正常的宗教活動(dòng)。宗教信徒活動(dòng)場所內(nèi)所進(jìn)行的正常的宗教生活，按照宗教習(xí)慣自愿的布施、乜貼、獻(xiàn)儀、奉獻(xiàn)以及在自己家里進(jìn)行修持、念經(jīng)、禱告、守齋等，均受國家法律保護(hù)。同時(shí)，宗教團(tuán)體按照憲法、法律和政策的有關(guān)規(guī)定，可以開辦宗教院校，出版宗教書刊，銷售宗教用品和宗教藝術(shù)品，開展宗教方面的國際友好往來，進(jìn)行宗教學(xué)術(shù)文化交流等。公民在行使宗教信仰自由權(quán)利的時(shí)候，必須履行自己的應(yīng)盡義務(wù)。?（4）中國各種宗教不受外國勢力的支配，實(shí)行獨(dú)立自主、自辦教會(huì)和自治、自養(yǎng)、自傳的原則。這是維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的一條基本原則，也是中國宗教的一個(gè)顯著特色。各愛國宗教團(tuán)體和愛國宗教界人士要自覺地維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的原則，堅(jiān)持抵制境外敵對勢力利用宗教進(jìn)行滲透，挫敗其推行“和平演變”的圖謀。同時(shí)，也要堅(jiān)決抵制境外宗教團(tuán)體和個(gè)人對中國宗教事務(wù)的干涉，不得在中國境內(nèi)建立宗教組織或其他辦事機(jī)構(gòu)，建立宗教活動(dòng)場所，進(jìn)行傳教活動(dòng)。

2、宗教和政治、教育分離的原則：公民和宗教團(tuán)體或組織要認(rèn)真執(zhí)行《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》等法律規(guī)定，任何組織和個(gè)人不得利用宗教干預(yù)國民教育，不得以任何形式在學(xué)校宣揚(yáng)宗教；要鼓勵(lì)廣大愛國宗教人士在信教群眾中宣傳黨的教育方針和科教興國戰(zhàn)略，調(diào)動(dòng)信教群眾支持辦好國民教育方面的積極性。國家保護(hù)公民的宗教信仰自由，但公民也必須堅(jiān)持不利用宗教干預(yù)國家行政、司法、教育、婚姻等，履行國民義務(wù)教育的責(zé)任。

3、黨處理同宗教界人士之間關(guān)系的原則：在我國長期的革命、建設(shè)和改革開放中，黨同愛國宗教人士的關(guān)系不因世界觀的不同而排斥他們，與他們“求同存異”，并建立了共同政治基礎(chǔ)上的統(tǒng)一戰(zhàn)線。廣大宗教界人士為我國社會(huì)主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人士是愛國守法的，與黨和政府長期團(tuán)結(jié)合作，同心同德，榮辱與共，也是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的積極力量。1991年1月，江澤民同志在邀請各全國性宗教團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)人到中南海作客時(shí)，提出了黨同宗教界人士之間關(guān)系的原則，即“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”。這是幾十年來我們黨處理同宗教界人士關(guān)系實(shí)踐的高度概括，同時(shí)也是新時(shí)期我們黨處理同宗教界人士關(guān)系的原則要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。實(shí)踐證明，只有在政治上真誠團(tuán)結(jié)合作，才能真正做到在信仰上互相尊重；而只有在信仰上互相尊重，才能有效鞏固和加強(qiáng)政治上的團(tuán)結(jié)合作。這兩者相輔相成，缺一不可。只要我們繼續(xù)堅(jiān)定不移地執(zhí)行這個(gè)原則，就一定能夠團(tuán)結(jié)宗教界人士和廣大信教群眾，不斷鞏固和擴(kuò)大新時(shí)期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展。

4、獨(dú)立自主辦教會(huì)的原則：我國《憲法》第三十六條明確規(guī)定：“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配”。獨(dú)立自主自辦原則已經(jīng)成為我國宗教界辦教的基本原則。獨(dú)立自主自辦教會(huì)是指在政治上、經(jīng)濟(jì)上和教會(huì)事務(wù)管理上，由中國信徒獨(dú)立自主自辦，不受境外勢力的利用和支配，而不是指當(dāng)信當(dāng)行的教義教規(guī)。新中國成立初期，境外勢力利用天主教反對新生的人民政權(quán)，激起我國天主教人士和信教群眾的強(qiáng)烈義憤，天主教界有識(shí)之士由此發(fā)起了轟轟烈烈的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，并得到全國人民的支持。1957年，中國天主教友代表大會(huì)在北京召開，成立了中國天主教愛國會(huì)，旗幟鮮明地表達(dá)了中國天主教擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)新生人民政權(quán)的政治立場，擲地有聲地提出了團(tuán)結(jié)全國神長教友，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，積極參加祖國社會(huì)主義建設(shè)的宗旨。從此，中國天主教從根本上擺脫了帝國主義和外國殖民勢力的控制，成為中國天主教徒獨(dú)立自主自辦的事業(yè)。實(shí)踐證明，獨(dú)立自主自辦教會(huì)不僅不違背天主教的信仰，而且也是天主教自身福傳事業(yè)健康發(fā)展的需要，是中國天主教唯一正確的選擇。中國天主教愛國會(huì)的成立，是中國天主教走上獨(dú)立自主自辦教會(huì)道路的重要標(biāo)志。50多年來，特別是改革開放以來，中國天主教愛國會(huì)高舉愛國愛教的旗幟，協(xié)助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，維護(hù)國家主權(quán)與民族根本利益，在加強(qiáng)自身建設(shè)、培養(yǎng)中青年人才、協(xié)助教會(huì)開展牧靈福傳事業(yè)、推進(jìn)民主辦教、拓展對外友好交流、維護(hù)天主教界合法權(quán)益、興辦社會(huì)公益慈善事業(yè)等方面，做了大量卓有成效的工作，得到了黨和政府的充分肯定，得到了社會(huì)各界的廣泛尊重，得到了廣大神職人員和信教群眾的高度信任，不僅促進(jìn)了我國天主教內(nèi)部的和諧，也促進(jìn)了中國天主教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。民主辦教是中國天主教在新的歷史條件下實(shí)行獨(dú)立自主自辦教會(huì)原則的重要途徑和方式，是對獨(dú)立自主自辦教會(huì)原則的深化發(fā)展。民主辦教是指在教會(huì)的事務(wù)管理及重大問題的決策上要發(fā)揮集體的力量和智慧，實(shí)行“集體領(lǐng)導(dǎo)、民主管理、相互協(xié)商、共同決策”。推進(jìn)民主辦教，就是要把我國天主教的各個(gè)方面，包括各級(jí)教務(wù)組織和愛國會(huì)、神職人員和平信徒的積極性都充分調(diào)動(dòng)起來，聰明才智都充分發(fā)揮出來，齊心協(xié)力，同舟共濟(jì)，共同來辦好中國天主教的事業(yè)。民主辦教體現(xiàn)了“梵二會(huì)議”的民主精神，并不涉及天主教的基本信仰和當(dāng)信當(dāng)行的教義。

5、共產(chǎn)黨員不能信仰宗教：馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個(gè)人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)始人從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產(chǎn)生的物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根源，而且指出無產(chǎn)階級(jí)為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運(yùn)用于工人階級(jí)政黨的革命實(shí)踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學(xué)的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時(shí)說明產(chǎn)生宗教迷霧的真正的歷史根源和經(jīng)濟(jì)根源。我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳……”同時(shí)列寧強(qiáng)調(diào)，要慎重對待宗教問題，在革命實(shí)踐中爭取、團(tuán)結(jié)和教育信教群眾。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，黨的全部理論、思想和行動(dòng)都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時(shí)期都為我們黨所強(qiáng)調(diào)，并明確寫在黨的重要文件中。

（三）依法管理宗教事務(wù)： 依法對宗教事務(wù)進(jìn)行管理，是指政府對有關(guān)宗教的法律、法規(guī)和政策的實(shí)施進(jìn)行行政管理和監(jiān)督，而不是去干涉宗教的內(nèi)部事務(wù)。依法管理宗教事務(wù)的要旨，是“保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”。自治區(qū)黨委、人民政府在依法管理宗教事務(wù)方面做了大量工作，進(jìn)行了積極的探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，取得了顯著的成績。1．加強(qiáng)了宗教法制建設(shè)。1988年以來，自治區(qū)人民政府先后頒布實(shí)施了《新疆維吾爾自治區(qū)宗教活動(dòng)場所管理暫行規(guī)定》《新疆維吾爾自治區(qū)宗教教職人員管理暫行規(guī)定》和《新疆維吾爾自治區(qū)宗教活動(dòng)管理暫行規(guī)定》。在此基礎(chǔ)上，1994年自治區(qū)人大頒布實(shí)施了《新疆維吾爾自治區(qū)宗教事務(wù)管理?xiàng)l例》。這些規(guī)章、法規(guī)的頒布，為依法管理宗教事務(wù)提供了有力的法律武器，使自治區(qū)對宗教事務(wù)的管理邁入了法治化階段。2．建立健全了四級(jí)宗教事務(wù)管理網(wǎng)絡(luò)，實(shí)行了責(zé)任制。20世紀(jì)90年代以后，建立了地、縣、鄉(xiāng)、村宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組，形成了四級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)。各地根據(jù)有關(guān)法律法規(guī)和文件精神，結(jié)合宗教工作實(shí)際，制定并全面實(shí)施了《領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系清真寺和與宗教人士談話制度》《宗教活動(dòng)場所民主管理制度》《宗教教職人員考核、聘任制度》《宗教人士定期學(xué)習(xí)制度》《宗教活動(dòng)場所維修、改建、新建審批制度》等規(guī)章制度，使管理工作有章可循。3．加強(qiáng)了統(tǒng)戰(zhàn)宗教工作干部隊(duì)伍建設(shè)。為了保證全面正確地貫徹落實(shí)黨的宗教政策，提高宗教事務(wù)管理部門和干部依法行政的能力，自治區(qū)加大了對統(tǒng)戰(zhàn)和民族、宗教工作干部進(jìn)行培訓(xùn)的力度。近年來，通過直接培訓(xùn)，自治區(qū)黨校、新疆社會(huì)主義學(xué)院、地州黨校、上級(jí)機(jī)關(guān)幫助培訓(xùn)等方式，培訓(xùn)、輪訓(xùn)宗教工作干部數(shù)千人。4．依法加強(qiáng)對宗教活動(dòng)場所的管理。1996年，依照國家宗教局《宗教活動(dòng)場所年檢辦法》，地、縣、鄉(xiāng)、村普遍成立了宗教活動(dòng)場所年檢工作領(lǐng)導(dǎo)小組，具體負(fù)責(zé)年檢工作，對全疆2.4萬余座宗教活動(dòng)場所進(jìn)行了年檢。同時(shí)，各地建立健全了宗教活動(dòng)場所民主管理組織，建立了宗教活動(dòng)場所的學(xué)習(xí)、財(cái)務(wù)、管理等制度，明確了責(zé)任。5．依法加強(qiáng)對宗教教職人員的管理。近年來，各地宗教工作部門，通過各種途徑加強(qiáng)對宗教教職人員的思想政治教育，為依法管理創(chuàng)造了良好的條件。6．依法加強(qiáng)了對宗教活動(dòng)的管理。自治區(qū)各級(jí)黨委和政府依法加強(qiáng)對宗教活動(dòng)的管理，有效制止了非法宗教活動(dòng)，取締了利用宗教進(jìn)行滲透的活動(dòng)。

第二篇：黨的民族宗教政策

黨的民族宗教政策

1、黨的民族政策。即“平等、團(tuán)結(jié)、發(fā)展、繁榮”。(1)堅(jiān)持民族平等與團(tuán)結(jié)。這是黨和國家解決我國民族問題的根本政策。各民族不論大小，不論其先進(jìn)和落后，在一切權(quán)利上平等。不允許任何民族享有特權(quán)，禁止民族間的歧視和壓迫。

(2)實(shí)行民族區(qū)域自治。把國家的集中統(tǒng)一與少數(shù)民族聚居區(qū)的區(qū)域自治有機(jī)結(jié)合起來，是我們黨解決國內(nèi)民族問題的基本政策。(3)幫助少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)各民族共同繁榮。(4)大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部。(5)尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。(6)尊重少數(shù)民族的語言文字。(7)尊重少數(shù)民族宗教信仰自由。(8)團(tuán)結(jié)民族上層愛國人士。

2、黨的宗教政策。我國實(shí)行宗教信仰自由政策。(1)宗教有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程，我們不能用行政力量去消滅宗教，也不能用行政力量去發(fā)展宗教；(2)公民有信仰宗教自由，也有不信仰宗教自由；(3)無神論者和宗教信仰者在政治和經(jīng)濟(jì)上的．根本利益是一致的，在思想信仰上的差異是次要的；(4)我國宗教方面的矛盾是人民內(nèi)部矛盾，但在一定條件和一定情況下也可能出現(xiàn)對抗性的問題；(5)宗教活動(dòng)要在法律和政策的范圍內(nèi)進(jìn)行，國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，取締和打擊利用宗教活動(dòng)進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)；(6)要善于體察民

族和宗教問題的區(qū)別和聯(lián)系，警惕和反對任何利用宗教來分裂人民，破壞民族團(tuán)結(jié)的言行；(7)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的原則，反對外國勢力干預(yù)我國宗教事務(wù)，支配我國宗教團(tuán)體；(8)爭取、團(tuán)結(jié)和教育宗教界人士，鼓勵(lì)他們愛國愛教，團(tuán)結(jié)進(jìn)步；(9)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；(10)向人民群眾特別是青少年進(jìn)行辯證唯物論和歷史唯物論教育，提高全民族思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)；(11)鑒于現(xiàn)有佛教道教寺觀基本滿足了信教群眾進(jìn)行正常宗教活動(dòng)的需要，今后一般不再新建寺觀。如因合理安排宗教活動(dòng)場所需新建寺觀，需從嚴(yán)掌握，由縣級(jí)人民政府審核，報(bào)省級(jí)人民政府批準(zhǔn)。

宗教活動(dòng)場所管理。設(shè)立宗教活動(dòng)場所必須依法進(jìn)行登記。新建、重建寺觀教堂須經(jīng)省人民政府宗教事務(wù)部門審核、批準(zhǔn)。

3、堅(jiān)決取締邪教組織。邪教是指冒用宗教、氣功或其他名義建立，神化首要分子，制造和散布迷信邪說蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展和控制成員，危害社會(huì)的非法組織。其主要特點(diǎn)是：制造教主崇拜；編造和散布“世界末日”邪說；進(jìn)行精神控制和人身摧殘；非法聚斂錢財(cái)；仇視社會(huì)，敵視政府；攻擊、詆毀宗教和宗教愛國組織；宣傳神秘主義，散布迷信，反對科學(xué)；進(jìn)行秘密活動(dòng)。對邪教組織要嚴(yán)格防范，堅(jiān)決鏟除。

第三篇：關(guān)于黨的民族宗教政策的演講

健康的生活，健康的人生

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、各位同事：

大家好！首先我真誠地感謝各位領(lǐng)導(dǎo)和同事們，給我提供這樣一個(gè)平臺(tái)，弘揚(yáng)黨的民族宗教政策精神，倡導(dǎo)自我健康體魄的魅力，我演講的題目是：健康的生活，健康的人生。

健康，是指一個(gè)人在身體、精神和社會(huì)等方面都處于良好的狀態(tài)。傳統(tǒng)的健康觀是“無病即健康”，而現(xiàn)代人的健康觀則是“整體健康”。因此，世界衛(wèi)生組織提出——“健康不僅是軀體沒有疾病，還要具備心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和有道德”。所以，現(xiàn)代人的健康內(nèi)容要包括：軀體健康、心理健康、心靈健康、社會(huì)健康、智力健康、道德健康、環(huán)境健康等。健康是人的基本權(quán)利，也是人生的第一財(cái)富。

今天，我主要從社會(huì)與環(huán)境、軀體與心態(tài)這兩大方面來具體闡述健康的含義。

我們需要健康，但是要想得到健康的前提是要有一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境，一個(gè)祥和的社會(huì)。中華民族是由56個(gè)民族團(tuán)結(jié)組成的大家庭，回首過去，每當(dāng)想起中華人民共和國成立60周年的慶典上，天安門廣場樹立起的那56根民族團(tuán)結(jié)柱，嫣然成為國慶期間最為亮麗的風(fēng)景之一。當(dāng)全世界的人們都在關(guān)注著崛起的中華民族，我們都以自己是中華民族的兒女而感到自豪。

這么多年來，在黨的民族政策的光輝照耀下，民族地區(qū)逐步呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治安定、文化發(fā)展、社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)的喜人景象。經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)；民族地區(qū)社會(huì)建設(shè)取得重 1

大成就，各族群眾綜合素質(zhì)也明顯提高；教育事業(yè)全面發(fā)展，建立了一大批各級(jí)各類民族學(xué)校，形成了具有自身特色的民族教育體系，培養(yǎng)了大批各級(jí)各類人才；醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的成就更加顯著，城鄉(xiāng)基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)得到建立和健全，少數(shù)民族醫(yī)療衛(wèi)生人才得到積極培養(yǎng)，民族醫(yī)藥得到重視和發(fā)展，新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度實(shí)現(xiàn)全面覆蓋，各族群眾的健康素質(zhì)得到不斷地提高。

長期以來，我們黨歷來高度重視民族問題和民族關(guān)系，把民族問題和民族關(guān)系列為我國五大關(guān)系之一。在長期的社會(huì)實(shí)踐中，我們國家形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，各民族和睦相處、和衷共濟(jì)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開。這“三個(gè)離不開”的思想和民族團(tuán)結(jié)觀念逐漸扎根千家萬戶。

民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國共產(chǎn)黨和國家所追求的目標(biāo)。民族問題更是社會(huì)總問題的重要部分，具有普遍性、長期性、復(fù)雜性、特殊性、國際性和重要性。民族問題關(guān)系到國家的治與亂，民族問題處理不好，將打亂國家的經(jīng)濟(jì)、政治秩序，造成國家動(dòng)蕩不安；民族問題關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)與退，任何國家和地區(qū)都不能在矛盾、沖突、動(dòng)蕩和不安中進(jìn)步；民族問題關(guān)系到人民的福與禍，民族問題處理得好，民族團(tuán)結(jié)和睦，就會(huì)天下大定、國家大治、社會(huì)快速進(jìn)步，人民安居樂業(yè)。

民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)穩(wěn)定的重要政治基礎(chǔ)，祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是各族人民之福，祖國分裂、民族沖突是各族人民之禍，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是

各族人民的根本利益之所在。團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是財(cái)富，團(tuán)結(jié)是生產(chǎn)力，團(tuán)結(jié)是國家發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)。俗話說，“天災(zāi)可恕，人禍難忍”，在地震、洪水中數(shù)百萬人痛失家園、親人，災(zāi)區(qū)人民生命財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展蒙受了巨大損失，但是，大災(zāi)有大愛，全國各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，一方有難、八方支援，紛紛伸出援助之手，解燃眉之急。而在近年來，發(fā)生的幾起恐怖暴力事件中，同樣也有失去親友和美好生活的人們，但是，在救治、安撫之后，心底下存留的卻是憤怒與哀傷。

因此，高舉維護(hù)國家統(tǒng)一、維護(hù)人民利益、維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的旗幟，要像愛護(hù)自己的眼睛一樣珍愛民族團(tuán)結(jié)，像保護(hù)自己的生命一樣保護(hù)民族團(tuán)結(jié)，嚴(yán)厲打擊民族分裂主義，堅(jiān)決粉碎境內(nèi)外敵對勢力的分裂破壞圖謀。沒有民族的和睦相處，就沒有社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)；沒有社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，就沒有國家的繁榮發(fā)展；沒有國家的繁榮發(fā)展，就沒有各民族的興旺昌盛，也就沒了一個(gè)健康的基礎(chǔ)。

我們需要健康，有了社會(huì)的穩(wěn)定，再加上一個(gè)健康的體魄，才能真正的實(shí)現(xiàn)健康的人生。所謂的健康離不開以下四要素：一是樂觀的心態(tài)，二是均衡的營養(yǎng)，三是適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，四是充足的睡眠。從醫(yī)數(shù)十載，對于營養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)和睡眠，直觀于字面的含義，可以很好地向人們解釋，但“心態(tài)”一詞就比較復(fù)雜了，要以怎樣的心態(tài)去適應(yīng)社會(huì)呢？很顯然，具有良好的溝通與交流是心態(tài)的最佳詮釋。

孟子說：“觀察一個(gè)人，再?zèng)]有比觀察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個(gè)人的丑惡。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲閃閃。所以，聽一個(gè)人說話的時(shí)候，注意觀察他的眼晴，他的善惡真?zhèn)文芡睦镫[藏呢？”

那么，單憑一雙眼睛的對視，就可以達(dá)到真正的交流與溝通了嗎？當(dāng)然不是。正常的交流不僅需要唯美的語言，還需要具有儀表、姿勢、面部表情等一系列的非語言的溝通交流方式。當(dāng)兩個(gè)人見面時(shí)，一個(gè)人的外表是首先被對方所關(guān)注的事情。據(jù)報(bào)道，84％的人對一個(gè)人的第一印象是基于他的外表，第一印象好不好，反映了一個(gè)人的文化背景和修養(yǎng)，而且，將影響溝通的效果。其次，面部表情是溝通交流中最豐富的源泉，其他的身體語言無法與之相比，面部表情也是一種共同的語言，除去刻意地偽裝，從面部表情上可以表現(xiàn)一個(gè)人真正的情緒。

例如，在就醫(yī)的過程中，某些患者的著裝和修飾可以為醫(yī)務(wù)人員提供一些線索，同樣，醫(yī)務(wù)人員的儀表也會(huì)影響患者的感知。良好的形象、儀容儀表，也能起到促進(jìn)、積極的作用，使患者有安全感、信賴感。現(xiàn)代護(hù)理權(quán)威提倡護(hù)士化淡妝，給患者以良好的感覺，以飽滿的熱情、健康的體魄、旺盛的精力去感召患者，讓他意識(shí)到生活的美好、生命的重要，以便配合治療。

總之，無論是社會(huì)中正常的人際交流，還是醫(yī)院內(nèi)就診時(shí)的醫(yī)患溝通，良好的溝通占據(jù)了很重要的分量，是一個(gè)人在社會(huì)中是否有良好適應(yīng)能力的表現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人是否健康的內(nèi)在因素之一。因此，我們提倡：揭去面紗，塑我容顏，打開美麗的心靈之窗。

另外，據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)提供，皮膚呼吸功能最強(qiáng)的部位在面部和胸脅

部。盡管人體對于呼吸的需求絕大部分是由肺部完成的，但是皮膚的呼吸功能也占據(jù)了一定的位置。皮膚主要通過三個(gè)途徑吸收外界物質(zhì)，即角質(zhì)層、毛囊皮脂腺及汗管口，其中角質(zhì)層是皮膚吸收氣體的最重要的途徑。角質(zhì)層的物理性質(zhì)相當(dāng)穩(wěn)定，它在皮膚表面形成一個(gè)完整的半通透膜，在一定條件下氣體以與水分子結(jié)合的形式，經(jīng)過細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞內(nèi)。無論是活的還是死的角質(zhì)細(xì)胞都有半通透性。所以，用面紗遮蓋了容顏，不僅失去了美麗，還阻擋了皮膚的呼吸，更會(huì)因長時(shí)間阻礙呼吸道以及不經(jīng)常換洗而導(dǎo)致人體缺氧或呼吸道感染等疾病的發(fā)生，尤其對于懷孕期間胎兒對母體的血氧需求量是有一定影響的。

據(jù)2009年12月法國的一篇關(guān)于“妻子戴面紗丈夫不準(zhǔn)入法國籍”的報(bào)道，引起了不小的轟動(dòng)。法國強(qiáng)調(diào)，凡是妻子戴面紗，丈夫一律不準(zhǔn)加入法國籍。其原因是讓妻子戴面紗的男人不信任法國的價(jià)值觀，而且面紗是這個(gè)群體和法國社會(huì)聯(lián)系和溝通的障礙。曾擔(dān)任內(nèi)政部長的瑪麗，負(fù)責(zé)宗教事務(wù)，她認(rèn)為，“戴面紗會(huì)危害法國的社會(huì)生活，損害法國的價(jià)值觀，那些申請加入法國籍而其妻子又戴面紗的男人，他們不可能融入法國社會(huì)，為此，我們拒絕他們加入法國籍”。當(dāng)時(shí)，中東輿論指出，法國政府上述表態(tài)實(shí)際是對穆斯林的歧視，是種族歧視的新形式。然而，我們今天所說的沒有歧視，也沒有壓迫，僅僅是從一個(gè)健康的角度出發(fā)，倡導(dǎo)我們?nèi)绾斡谜_的心態(tài)去適應(yīng)社會(huì)，維護(hù)身心的健康，維護(hù)祖國的統(tǒng)一和繁榮富強(qiáng)。

我們堅(jiān)信，在十八大精神的鼓舞和指導(dǎo)下，中國伊斯蘭教界和廣大穆斯林群眾以及其他各族人民一定會(huì)高舉愛國旗幟，緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，努力為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)主義文化繁榮，構(gòu)建和諧社會(huì)作出新的更大貢獻(xiàn)。

謝謝，祝大家身體健康，祝祖國繁榮富強(qiáng)！

第四篇：民族宗教政策

1、黨的宗教工作基本方針是什么？

全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，既尊重群眾信仰宗教的自由，又尊重群眾不信仰宗教的自由。依法管理宗教活動(dòng)規(guī)范有序進(jìn)行。堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，切實(shí)加強(qiáng)愛國宗教團(tuán)體和宗教教職人員隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)自養(yǎng)能力，形成一支政治上靠得住、學(xué)識(shí)上有造詣、品德上能服眾的宗教教職人員隊(duì)伍，保證宗教組織領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在愛國愛教的人士手中。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，鼓勵(lì)和支持宗教界發(fā)揚(yáng)愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋。

2、什么是民族平等的政策？

在中華人民共和國境內(nèi)各民族，不論人口多少、歷史長短、發(fā)展程度高低，在社會(huì)生活的各個(gè)方面一律平等，不允許對任何民族進(jìn)行歧視和壓迫；不論是聚居還是散雜居的各民族，均以平等的地位參與國家事務(wù)和地方事務(wù)。

3、什么是民族團(tuán)結(jié)政策？

國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)是黨的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC；漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間互相離不開，全國56個(gè)民族結(jié)成一體，誰也離不開誰；各民族只有同呼吸、共命運(yùn)、心連心才能實(shí)現(xiàn)共同的繁榮與發(fā)展。

4、黨的宗教信仰自由政策的主要內(nèi)容有哪些？

尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。宗教信仰自由，就是說：每個(gè)公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。

國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。在多數(shù)群眾不信教的地方，要注意尊重和保護(hù)少數(shù)信教群眾的權(quán)益；在多數(shù)群眾信教的地方，要注意尊重和保護(hù)少數(shù)不信教群眾的權(quán)益。要堅(jiān)決糾正干涉宗教信仰自由、排斥和歧視信教群眾、侵犯宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場所合法權(quán)益的現(xiàn)象，也要堅(jiān)決糾正排斥和歧視不信教群眾以及信仰不同宗教群眾的現(xiàn)象。宗教信仰自由不等于宗教活動(dòng)可以不受任何約束。宗教界人士和信教群眾首先是中華人民共和國的公民，要把國家和人民的根本利益放在首位，承擔(dān)遵守憲法、法律、法規(guī)和政策的義務(wù)。宗教必須在憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)范圍內(nèi)活動(dòng)，任何人不得利用宗教反對黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，破壞國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，宗教活動(dòng)不得妨礙社會(huì)秩序、工作秩序和生活秩序。

5、為什么要依法管理宗教事務(wù)？

宗教不僅是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)體，對于涉及國家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)，必須依法予以管理。依法管理宗教事務(wù)是貫徹依法治國方略的重要體現(xiàn)，是規(guī)范宗教事務(wù)管理、推動(dòng)宗教工作走上法制化、規(guī)范化軌道的客觀要求，是做好新形勢下宗教工作的重要途徑，也是促進(jìn)宗教活動(dòng)規(guī)范有序的必要舉措。

依法對宗教事務(wù)進(jìn)行管理，是指政府對有關(guān)宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹進(jìn)行行政管理和監(jiān)督。對宗教活動(dòng)的管理是政府對社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行管理的不可分割的組成部分。一方面是通過貫徹執(zhí)行黨和政府的宗教政策、宗教法規(guī)，協(xié)調(diào)宗教界與各有關(guān)方面的利益，政府依法保護(hù)宗教團(tuán)體和寺觀教堂的合法權(quán)益，保護(hù)宗教教職人員履行正常的教務(wù)活動(dòng)，保護(hù)信教群眾正常的宗教活動(dòng)；一方面是要限制不正常的宗教活動(dòng)，防止和制止不法分子利用宗教和宗教活動(dòng)進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，抵制境外敵對勢力利用宗教進(jìn)行滲透。

依法對宗教事務(wù)進(jìn)行管理，是黨和政府在宗教工作上的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。這是貫徹依法治國方略、加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)的重要體現(xiàn)，是做好新的歷史條件下宗教工作的需要，也是保障各族人民群眾宗教信仰自由的需要。依法對宗教事務(wù)進(jìn)行管理，同貫徹宗教信仰自

由政策并不矛盾，我們對宗教事務(wù)進(jìn)行管理不是要限制群眾的信仰自由，而是要保證宗教活動(dòng)的正常秩序，從而更好地保障群眾的信仰自由。貫徹黨的宗教信仰自由政策也好，依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理也好，歸根到底，都是要更好地爭取、團(tuán)結(jié)、教育廣大信教群眾，把他們的意志和力量集中到建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)上來，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

6、什么是民族區(qū)域自治政策？

在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。這是我們黨從中國國情出發(fā)，解決民族問題的一項(xiàng)基本政策，也是我國的一項(xiàng)重要的政治制度。

7、怎樣理解依法管理宗教事務(wù)的要旨？

江澤民同志在2001年全國宗教工作會(huì)議上，首次完整地提出“保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”這一依法管理宗教事務(wù)的要旨。我們必須全面正確地加以理解和貫徹執(zhí)行。“保護(hù)合法”，就是依法保護(hù)宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場所的合法權(quán)益；保護(hù)宗教教職人員履行正常的教務(wù)活動(dòng)；保護(hù)信教群眾一切正常的宗教活動(dòng)。

保護(hù)合法是依法管理宗教事務(wù)的重點(diǎn)。在貫徹實(shí)施《宗教事務(wù)條例》過程中，保護(hù)好信教群眾正常的、合法的宗教活動(dòng)，不允許有人隨意干預(yù)他們的宗教信仰自由權(quán)利；另一方面，還要注意做好信教群眾的教育和引導(dǎo)工作。引導(dǎo)他們在從事宗教活動(dòng)時(shí)，要樹立大局觀念，自覺把國家和人民的利益放在首位，自覺維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定；引導(dǎo)他們樹立責(zé)任意識(shí)和法制觀念，自覺遵守憲法、法律和法規(guī)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律手段維護(hù)自身的合法權(quán)益，通過正常途徑反映自己的合理要求。

“制止非法”，就是要制止超越法律、法規(guī)和政策范圍以及利用宗教進(jìn)行的一切非法活動(dòng)。對任何干涉或侵犯群眾正當(dāng)?shù)淖诮绦叛觥⒄５淖诮袒顒?dòng)和宗教界的合法權(quán)益的行為，對宗教界違反法律法規(guī)和政策的行為，都應(yīng)當(dāng)立即予以糾正；對觸犯刑律的，要依法處理。只有“制止非法”，才能更好地“保護(hù)合法”。

“抵御滲透”，就是要抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透活動(dòng)，不允許境外任何組織、團(tuán)體和個(gè)人干預(yù)我國宗教事務(wù)。利用宗教對我國進(jìn)行滲透是指境外團(tuán)體、組織和個(gè)人利用宗教從事的各種違反我國憲法、法律、法規(guī)和政策的活動(dòng)和宣傳，與我國宗教界爭奪信教群眾，爭奪思想陣地，企圖對我國實(shí)施西化、分化的圖謀。利用宗教進(jìn)行滲透有兩種情況：一種是打著宗教旗號(hào)企圖顛覆我國的國家政權(quán)和社會(huì)主義制度，破壞國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和民族團(tuán)結(jié)；一種是企圖控制我國的宗教團(tuán)體和干涉我國的宗教事務(wù)，在我國境內(nèi)建立宗教組織和活動(dòng)據(jù)點(diǎn)、發(fā)展教徒。抵御境外利用宗教進(jìn)行的滲透活動(dòng)，關(guān)鍵是處理好國內(nèi)的宗教問題，做好國內(nèi)的宗教工作，全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，把廣大宗教界人士和信教群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，鞏固和擴(kuò)大黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

“打擊犯罪”，就是要堅(jiān)決打擊利用宗教進(jìn)行的一切違法犯罪活動(dòng)。在依法保護(hù)公民宗教信仰自由權(quán)利和正常宗教活動(dòng)的同時(shí)，必須依法堅(jiān)決打擊利用宗教進(jìn)行危害國家安全和社會(huì)穩(wěn)定的各類犯罪活動(dòng)。要采取有力措施堅(jiān)決制止借宗教問題煽動(dòng)群眾鬧事、擾亂社會(huì)治安、破壞國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的行為。對觸犯刑律的要依法處理；對勾結(jié)境外敵對勢力、危害國家安全的首惡分子，要從嚴(yán)懲辦；對非法宗教組織要堅(jiān)決取締；對從事違法活動(dòng)的宗教教職人員，情節(jié)輕微的要批評教育，限期改正，屢教不改或情節(jié)嚴(yán)重的要繩之以法。

第五篇：民族宗教政策

新疆雙語特崗教師考試《綜合知識(shí)》復(fù)習(xí)資料：民族宗教政策（2）

11、馬克思主義處理民族問題的根本原則是什么？

答：民族平等和民族團(tuán)結(jié)。

12、漢代，新疆開始被稱為什么？

答：西域。

13、唐朝在西域設(shè)置的兩大軍政管理機(jī)構(gòu)分別是什么？

答案：北庭大都護(hù)府和安西大都護(hù)府。

14、為了加強(qiáng)對新疆地區(qū)的管轄，清廷于哪年設(shè)立伊犁將軍？

答案：1762年。

15、首任新疆巡撫是誰？

答案：劉錦棠。

16、哪年哪月哪日，新疆省人民政府宣告成立？

答案：1949年12月17日。

17、革命黨人在新疆策動(dòng)伊犁起義成功的時(shí)間是什么？

答案：1912年1月7日。

18、黨和國家所推行的新型民族關(guān)系是什么樣的？

答案：平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧。

19、公元1690年康熙皇帝在什么地方擊敗葛爾丹的？

答：烏蘭布通。

20、我國宗教的特點(diǎn)是什么？

答案：群眾性、民族性、國際性、長期性和復(fù)雜性。

21、新中國成立后，我國各宗教共同遵守的一個(gè)原則是什么？

答案：堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦教會(huì)和自治、自養(yǎng)、自傳。

22、當(dāng)宗教教法與國家法律相矛盾時(shí)，該如何處理？

答案：宗教教法應(yīng)無條件地服從國家法律。

23、宗教極端勢力具有哪些危害？

答案：

1、嚴(yán)重危害國家安全；

2、制造民族對立，破壞民族團(tuán)結(jié)；

3、危害社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全；

4、毒化宗教氛圍，損毀宗教形象和聲譽(yù)。

24、伊斯蘭教什么時(shí)候最終取代佛教成為新疆的主要宗教是？

答案：公元16世紀(jì)初。

25、最早傳入新疆的外來宗教是什么？

答案：祆(音xian)教。

26、伊斯蘭教傳入新疆的兩個(gè)重要標(biāo)志是什么？

答案：阿圖什大清真寺的建立和薩圖克·布格拉汗接受伊斯蘭教

27、“大小和卓”之亂是什么時(shí)間發(fā)生的？

答案：公元1757年

28、新疆主要的宗教有哪些？

答案：伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教和道教。

29、在新疆，信仰伊斯蘭教的民族有哪些？(說出七個(gè)就正確)

答案：維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、烏孜別克族、塔吉克族、塔塔爾族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族。

30、新疆地區(qū)信仰民族和人口最多、分布地域最廣、社會(huì)影響最大的是哪一種宗教？ 答案：伊斯蘭教。