第一篇：黨的民族宗教政策 在新疆的成功實踐

黨的民族宗教政策 在新疆的成功實踐 我們偉大的祖國是各族人民共同締造的、統一的多民族國家。新中國成立以來，黨和國家始終把實現、維護和發展各族人民的根本利益作為一切工作的出發點和歸宿，堅持從實際出發，制定和實施了一系列正確的民族宗教政策。在黨和民族區域自治政策的光輝照耀下，新疆各族人民同呼吸、共命運、心連心，形成和發展了平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系，走上了共同團結奮斗、共同繁榮進步的康莊大道。

堅持和完善民族區域自治制度，保障各族人民當家做主的權利

新中國成立后，我們黨團結和帶領新疆各族人民走上社會主義道路，并根據新疆民族宗教的實際情況，實現了民族區域自治。1955年新疆維吾爾自治區的成立，在新疆各族人民政治生活中具有里程碑的重要意義。這是新中國成立后第一個實行少數民族區域自治的省級行政區，從制度上保障了新疆各民族人民在國家統一領導下，平等參與管理國家事務和自主地管理本民族本地區事務的權利。從此以后，新疆各族人民在黨的民族宗教政策的陽光照耀下團結奮斗，共同開發、建設和保衛著祖國的神圣邊疆。

新疆實行民族區域自治的實踐充分證明，黨和國家歷來高度關注保障少數民族人民的自治權利。在歷屆全國人民代表大會的新疆代表中，少數民族代表所占名額的比例都在63％以上，均高于同期在全疆人口中所占的比例。自治區的政府主席、各自治州的州長、自治縣的縣長都由實行民族區域自治民族的公民擔任；各級自治地方的人大常委會主任、人民法院院長和檢察院檢察長絕大多數由實行區域自治民族的公民擔任。同時，根據國家憲法和民族區域自治法的規 1

定，新疆還制定了一大批適應新疆特點和需要的各種法規和決議，依法保障了各民族自主管理本地區、本民族內部事務的權利。自治區黨委和政府堅持把培養和使用少數民族干部納入各級黨委、政府的重要議事日程。通過各級黨校培訓、區內外掛職鍛煉、異地交流等途徑，不斷提高少數民族干部的理論素質和業務能力。目前，少數民族干部隊伍已達36萬人，占全區干部總數的52％，是20世紀50年代初少數民族干部總數的110倍。少數民族干部已成為新疆改革開放和現代化建設的骨干力量，在促進新疆經濟社會發展和維護社會政治穩定中發揮著不可替代的重要作用。

加快新疆經濟社會建設步伐，不斷改善各族人民的生產生活條件

黨和國家始終關心著新疆經濟社會的繁榮發展和各族人民的幸福安康，始終從國家安全和可持續發展的戰略高度出發，采取一系列積極有效的措施支持新疆各項事業的健康發展。黨的三代集體領導核心毛澤東、鄧小平、江澤民都對新疆的經濟發展、社會穩定和提高各族人民的生活水平給予特別的關愛，傾注了大量的心血。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央從全面貫徹落實科學發展觀，促進區域經濟協調發展，著力提高少數民族地區人民群眾生活水平的高度出發，進一步加大了對新疆發展經濟和改善民生的支持力度，充分體現出我們黨以人為本、關注民生的執政理念和對新疆各族人民的親切關懷。

長期以來，自治區黨委和政府牢牢把握經濟建設這個中心，把黨和國家的大政方針、重大決策和戰略部署與新疆的區情實際結合起來，走出了一條具有新疆特色的發展路子，基礎設施普遍改善，城鄉面貌煥然一新，財政收支實現穩步增長，綜合財力不斷增強，新疆經濟實現了歷史性跨越。在經濟發展的基礎上，自治區黨委和政府千方百計把發展成果

惠及各族人民群眾，大力實施“民心工程”，扶貧攻堅、改水防病、牧民定居、抗震安居等一系列惠民工程，使新疆各民族人民群眾的生產生活有了巨大改觀。

充分尊重少數民族使用本民族語言文字的權利和民族風俗習慣，保護和弘揚各民族優秀傳統文化

黨和國家歷來十分重視少數民族地區文化事業的發展，充分尊重少數民族使用本民族語言文字的權利和各民族風俗習慣，并采取積極有效的措施保護和弘揚各民族優秀傳統文化。自治區黨委和政府及各部門發出的文件、布告、證件、表冊都使用維吾爾、漢兩種文字，各自治州、自治縣的行政公文還使用實行區域自治民族的通用文字；各地公共場所用字以及招工、招干、招生、技術考核、職稱晉級考試等均使用當地通用的少數民族語言文字及漢語文；日常生活、生產勞動和通訊聯系，每個民族公民都可以自由地使用本民族的語言文字，有權使用本民族的語言文字進行選舉或訴訟；維吾爾、漢、哈薩克、柯爾克孜、蒙古、錫伯等族都有本民族文字的報紙和書刊，新疆人民廣播電臺采用以上六種語言播發。自1984年以來，自治區古籍整理辦公室已搜集少數民族古籍5000多冊，整理出版100多部。維吾爾族古代文學巨著《福樂智慧》和《突厥語大詞典》整理出版。被譽為維吾爾族“音樂之母”的維吾爾族大型古典音樂套曲“十二木卡姆”，經過搶救、整理和保護，不僅在全疆民間廣泛傳唱，2005年還被聯合國教科文組織確定為世界人類非物質文化遺產?？聽柨俗巫逵⑿凼吩姟冬敿{斯》、蒙古族英雄史詩《江格爾》等一批民族優秀傳統文化項目被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。一些少數民族優秀歌舞藝術、影視作品和達瓦孜(高空走繩)被推介、傳播到內地和國外，賽馬、射箭、叼羊等少數民族傳統體育項目得到保護和傳承。各少數民族在自己的傳統節日，如“古爾邦節”和“肉孜節”期間，都

能享受到法定的節日假期和特殊食品供應。重視進行尊重各民族風俗習慣的宣傳教育，使全社會形成尊重少數民族風俗習慣，各民族和諧相處的良好氛圍。

加強民族團結教育，構建和諧社會氛圍

我區自1983年迄今，已連續27年在各族人民群眾中開展民族團結教育月活動。從上世紀80年代“兩個離不開”思想到90年代進行“三個離不開”思想的教育；從針對新疆民族分裂主義的反動思想體系開展馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀的宣傳教育到強化“四個認同”（祖國認同、中華民族認同、中華文化認同、中國特色社會主義道路認同）。組織各族人民在新疆大地唱響“三愛”（愛黨、愛祖國、愛社會主義）和“六好”（共產黨好、社會主義好、祖國大家庭好、民族團結好、改革開放好、人民解放軍好）的主旋律。全區的民族團結教育做到了年年有新重點，年年有新內容，年年有新發展。長期、扎實、有效的民族團結工作，使新疆各族人民形成了人人珍惜民族團結、人人都懂民族政策、人人都講民族團結、人人都做民族團結的好事的良好局面，并涌現出大量維護民族團結的先進典型和好人好事。對于民族團結進步事業中涌現出來的先進典型，自治區黨委和政府大力表彰和宣傳。迄今為止，已召開了五次民族團結進步表彰大會，在新疆大地上唱響了“共產黨好、社會主義好、祖國大家庭好、民族團結好、改革開放好、人民解放軍好”的主旋律，形成了增進民族團結的輿論環境和社會氛圍。

全面貫徹執行黨的宗教政策，依法管理宗教事務

全面貫徹執行宗教信仰自由政策。在新疆，各族公民完全可以自主選擇自己的宗教信仰，依法進行宗教活動，愛國宗教界合法權益受到法律保護。翻譯、出版和發行了維吾爾、哈薩克、漢等多種文字和版本的《古蘭經》等一批宗教書刊，并依法安排宗教活動場所，保障宗教群眾合法活動。在培養宗教接班人方面，通過辦好宗教院校，有計劃培養和教育年輕一代愛國宗教教職人員。1982年以來，共恢復建立各級宗教團體100多個，保障了宗教團體的合法權益。目前，在各級人民代表大會、政治協商會議擔任職務的新疆宗教界人士1800多人。他們同黨和政府密切配合、共商共議自治區大事，反映廣大各族信教群眾的意愿，代表信教群眾積極參政議政，并對政府貫徹宗教信仰自由政策進行監督，為新疆的經濟建設、社會發展發揮積極作用。

自治區民族宗教部門依法加強對宗教事務的管理。注重加強宗教法制建設，1988年5月頒布實施了《新疆維吾爾自治區宗教活動場所管理暫行規定》，1990年8月又頒布實施了《新疆維吾爾自治區宗教活動管理暫行規定》和《新疆維吾爾自治區宗教職業人員管理暫行規定》。在此基礎上，自治區人大常委會于1994年7月頒布實施了《新疆維吾爾自治區宗教事務管理條例》。自治區在宗教事務管理實踐中，堅持國法大于教法、教法服從國法，對于利用宗教進行分裂和違法犯罪的活動堅決打擊，絕不手軟。明確提出了“兩個旗幟鮮明”，即：旗幟鮮明地保護愛國宗教人士和信教群眾的正常宗教活動，旗幟鮮明地反對非法宗教活動，嚴厲打擊宗教極端勢力，確保新疆社會政治大局穩定。對“兩教”實行“三定”方針，堅持屬地管理原則，堅決抵御境外敵對勢力利用宗教對新疆進行滲透活動。

愛國宗教人士是黨和政府聯系各族信教群眾的橋梁和紐帶。自治區黨委和政府始終高度重視宗教人士隊伍的建設，重視發揮他們協助黨和政府工作的作用。提出“要把愛國宗教人士作為肩負特殊歷史使命的非黨基層干部來對待”，在生活上給愛國宗教人士補貼，并進行了建國以來規

模最大、成效最顯著的培訓。在愛國宗教人士的選拔、聘任、管理、培養、使用等方面積累了成功經驗，取得了顯著成效。積極引導宗教主動適應社會主義社會。在全區各清真寺推廣《新編臥爾茲演講集》和《臥爾茲選編》，對規范講經內容進行了有益的嘗試。各級宗教團體和愛國宗教人士依據宗教的經典駁斥宗教極端主義對宗教的歪曲和極端化的解釋，向信教群眾傳播正確的宗教知識，揭露“三股勢力”利用宗教進行分裂破壞活動和暴力恐怖活動的陰謀；向信教群眾進行愛國愛教、遵紀守法的宣傳教育等。

不斷加強和改善黨對宗教工作的領導。近年來，自治區各級黨委和政府從國家和自治區事業發展全局的戰略高度，不斷加強和改善黨對宗教工作的領導。明確提出：在新疆工作，不重視宗教工作，不善于做宗教工作，就是政治上不成熟、不稱職的領導。自治區大力加強對各級黨政干部尤其是宗教工作干部的培訓，建立健全了縣鄉村三級宗教事務管理網絡，完善了宗教工作領導機制、協調機制和工作機制，不斷提高他們管理宗教事務的能力。

縱觀中國幾千年的歷史，新中國建立后，我們黨和國家的民族、宗教政策是最好的。與世界上其他國家相比，我們黨和國家的民族、宗教政策是最成功的。實踐充分證明，在中國共產黨領導下，實行民族區域自治制度，完全符合我國國情和各族人民的根本利益，具有強大的生命力。我們要繼續堅持不懈地在全社會開展黨的民族理論、民族政策、民族法律法規及民族基本知識的教育，引導各族干部群眾增強珍惜和維護民族團結的堅定性和自覺性，在全社會大力營造加強民族團結，維護社會穩定，構建和諧新疆的良好氛圍。

第二篇：黨的民族宗教政策

黨的民族宗教政策

1、黨的民族政策。即“平等、團結、發展、繁榮”。(1)堅持民族平等與團結。這是黨和國家解決我國民族問題的根本政策。各民族不論大小，不論其先進和落后，在一切權利上平等。不允許任何民族享有特權，禁止民族間的歧視和壓迫。

(2)實行民族區域自治。把國家的集中統一與少數民族聚居區的區域自治有機結合起來，是我們黨解決國內民族問題的基本政策。(3)幫助少數民族地區經濟發展和社會發展，促進各民族共同繁榮。(4)大力培養少數民族干部。(5)尊重少數民族風俗習慣。(6)尊重少數民族的語言文字。(7)尊重少數民族宗教信仰自由。(8)團結民族上層愛國人士。

2、黨的宗教政策。我國實行宗教信仰自由政策。(1)宗教有其發生、發展和消亡的過程，我們不能用行政力量去消滅宗教，也不能用行政力量去發展宗教；(2)公民有信仰宗教自由，也有不信仰宗教自由；(3)無神論者和宗教信仰者在政治和經濟上的．根本利益是一致的，在思想信仰上的差異是次要的；(4)我國宗教方面的矛盾是人民內部矛盾，但在一定條件和一定情況下也可能出現對抗性的問題；(5)宗教活動要在法律和政策的范圍內進行，國家保護正常的宗教活動，取締和打擊利用宗教活動進行違法犯罪活動；(6)要善于體察民

族和宗教問題的區別和聯系，警惕和反對任何利用宗教來分裂人民，破壞民族團結的言行；(7)堅持獨立自主、自辦教會的原則，反對外國勢力干預我國宗教事務，支配我國宗教團體；(8)爭取、團結和教育宗教界人士，鼓勵他們愛國愛教，團結進步；(9)積極引導宗教與社會主義社會相適應；(10)向人民群眾特別是青少年進行辯證唯物論和歷史唯物論教育，提高全民族思想道德和科學文化素質；(11)鑒于現有佛教道教寺觀基本滿足了信教群眾進行正常宗教活動的需要，今后一般不再新建寺觀。如因合理安排宗教活動場所需新建寺觀，需從嚴掌握，由縣級人民政府審核，報省級人民政府批準。

宗教活動場所管理。設立宗教活動場所必須依法進行登記。新建、重建寺觀教堂須經省人民政府宗教事務部門審核、批準。

3、堅決取締邪教組織。邪教是指冒用宗教、氣功或其他名義建立，神化首要分子，制造和散布迷信邪說蠱惑、蒙騙他人，發展和控制成員，危害社會的非法組織。其主要特點是：制造教主崇拜；編造和散布“世界末日”邪說；進行精神控制和人身摧殘；非法聚斂錢財；仇視社會，敵視政府；攻擊、詆毀宗教和宗教愛國組織；宣傳神秘主義，散布迷信，反對科學；進行秘密活動。對邪教組織要嚴格防范，堅決鏟除。

第三篇：新疆的宗教及民族宗教政策

新疆的宗教及民族宗教政策

一、歷史上的新疆宗教

明朝之前，除了流行過原始宗教，諸如自然崇拜，祖先崇拜，圖騰崇拜和薩滿教外，佛教，祆教，摩尼教，景教，道教，伊斯蘭教等都曾在天山南北各地流行過，并且大多有十分興盛的時期。

薩滿教是崇奉多神的原始宗教。我國北方阿爾泰語系諸民族以及景頗，裕固，藏等民族，都曾信仰過薩滿教。薩滿教的分布之廣，存在時間之長，內容之豐富，是任何人為宗教所不能比擬的?！八_滿”并非宗教名稱，而是對一種特殊職責者的稱呼，關于薩滿之意，多數人認為是阿爾泰語系滿—通古斯語族的“知道”，“明白”之意，薩滿教的思想核心是相信萬物有靈，靈魂不滅，認為凡是世上存在物均有其自己的主宰——神靈。而薩滿是溝通神界和人間的使者，是所有神靈與妖魔鬼怪溝通的代言人和中介人。佛教，伊斯蘭教等教興起后，薩滿教開始走向衰亡。

除原始宗教外，祆教是最早傳入新疆的宗教，祆教于公元前6世紀末創建于波斯，祆教教徒崇拜日月星辰和火，祆教約在公元前4世紀傳入新疆，魏晉時期，祆教在中亞各地和新疆地區得到極大傳播，后來，祆教又經過新疆東傳中原地區，以至北朝皇室都大力提倡祆教，官府中專設有管理祆教的官員機構。唐末以后，祆教在內地開始衰落，但在新疆則一直延續到宋代。

佛教于公元前6世紀由釋迦摩尼在印度創建，約在公元前2世紀前后，經克什米爾傳入新疆，最早傳入的地區是和田，到了公元2世紀，得到了進一步的傳播和發展，到了魏晉南北朝時期，新疆佛教的發展進入鼎盛時期。佛教勢力在新疆的衰落始于10～11世紀喀喇汗王朝建立后。16世紀末，天山南北基本上處于伊斯蘭教影響之下。

摩尼教為摩尼創建于公元3世紀中葉，經考證，摩尼教約在公元6世紀傳入新疆，唐，五代時期最興盛。

景教是基督教派別之一，為敘利亞人創立于公元5世紀，傳入我國后稱作景教，景教傳入新疆的時間大體是在公元6世紀。

道教是中國土生土長的宗教，約產生于公元2世紀初，公元5世紀從中原向西傳入新疆。清朝政府統一新疆以后，道教重現昌盛，到新中國建立以前，道教成為新疆漢族信奉的主要宗教。

伊斯蘭教起源于阿拉伯半島，為穆罕默德創立于公元7世紀初。伊斯蘭是阿拉伯語的音譯，原意為“順服”，信仰伊斯蘭教的人稱為“穆斯林”，意思是“順從者”。伊斯蘭教信奉唯一的神—安拉，伊斯蘭教在行動上要嚴格遵行“五功”，教規和宗教儀式。伊斯蘭教9～10世紀才由陸路傳入新疆，至16世紀初，伊斯蘭教在天山南北各地占據統治地位。

二、黨的民族政策

新中國成立后，我們黨和國家一貫堅持民族平等和民族團結的政策。我國憲法規定，各民族一律平等。各少數民族聚居的地方實行區域自治，建立自治機關，行使自治權。實行民族區域自治，是解決我國民族問題的基本政策，是國家一項重要政治制度。

新疆維吾爾自治區成立于1955年10月1日。地方的選舉法中明確規定:少數民族領導成員的差額選舉，只在少數民族公民中進行。在處理漢族和少數民族的關系上，黨和人民政府強調“三個離不開”，即“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間相互離不開”。

三、黨的宗教政策

新疆是一個多民族地區，也是一個有多種宗教的地區?，F在全疆有八種宗教，它們是:伊斯蘭教、佛教、藏傳佛教、基督教、天主教、東正教、薩滿教和道教。少數民族群眾主要信仰伊斯蘭教、藏傳佛教和東正教。

我們黨歷來十分重視宗教問題。我國憲法規定:“中華人民共和國公民有宗教信仰自由?！薄叭魏螄覚C關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“國家保護正常的宗教活動?！眹也桓缮鎮€人的宗教信仰，宗教也不能干預國家事務。

我們的宗教組織堅持獨立自主、自辦教務的原則。

第四篇：關于黨的民族宗教政策的演講

健康的生活，健康的人生

各位領導、各位評委、各位同事：

大家好！首先我真誠地感謝各位領導和同事們，給我提供這樣一個平臺，弘揚黨的民族宗教政策精神，倡導自我健康體魄的魅力，我演講的題目是：健康的生活，健康的人生。

健康，是指一個人在身體、精神和社會等方面都處于良好的狀態。傳統的健康觀是“無病即健康”，而現代人的健康觀則是“整體健康”。因此，世界衛生組織提出——“健康不僅是軀體沒有疾病，還要具備心理健康、社會適應良好和有道德”。所以，現代人的健康內容要包括：軀體健康、心理健康、心靈健康、社會健康、智力健康、道德健康、環境健康等。健康是人的基本權利，也是人生的第一財富。

今天，我主要從社會與環境、軀體與心態這兩大方面來具體闡述健康的含義。

我們需要健康，但是要想得到健康的前提是要有一個穩定的環境，一個祥和的社會。中華民族是由56個民族團結組成的大家庭，回首過去，每當想起中華人民共和國成立60周年的慶典上，天安門廣場樹立起的那56根民族團結柱，嫣然成為國慶期間最為亮麗的風景之一。當全世界的人們都在關注著崛起的中華民族，我們都以自己是中華民族的兒女而感到自豪。

這么多年來，在黨的民族政策的光輝照耀下，民族地區逐步呈現經濟繁榮、政治安定、文化發展、社會和諧、民族團結的喜人景象。經濟實現歷史性跨越，綜合實力顯著增強；民族地區社會建設取得重 1

大成就，各族群眾綜合素質也明顯提高；教育事業全面發展，建立了一大批各級各類民族學校，形成了具有自身特色的民族教育體系，培養了大批各級各類人才；醫療衛生事業的成就更加顯著，城鄉基層衛生機構得到建立和健全，少數民族醫療衛生人才得到積極培養，民族醫藥得到重視和發展，新型農村合作醫療制度實現全面覆蓋，各族群眾的健康素質得到不斷地提高。

長期以來，我們黨歷來高度重視民族問題和民族關系，把民族問題和民族關系列為我國五大關系之一。在長期的社會實踐中，我們國家形成了平等團結互助和諧的社會主義民族關系，各民族和睦相處、和衷共濟，共同團結奮斗、共同繁榮發展，漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開。這“三個離不開”的思想和民族團結觀念逐漸扎根千家萬戶。

民族團結是社會主義民族關系的基本特征和核心內容之一，也是中國共產黨和國家所追求的目標。民族問題更是社會總問題的重要部分，具有普遍性、長期性、復雜性、特殊性、國際性和重要性。民族問題關系到國家的治與亂，民族問題處理不好，將打亂國家的經濟、政治秩序，造成國家動蕩不安；民族問題關系到社會的進與退，任何國家和地區都不能在矛盾、沖突、動蕩和不安中進步；民族問題關系到人民的福與禍，民族問題處理得好，民族團結和睦，就會天下大定、國家大治、社會快速進步，人民安居樂業。

民族團結是社會穩定的重要政治基礎，祖國統一、民族團結是各族人民之福，祖國分裂、民族沖突是各族人民之禍，加強民族團結是

各族人民的根本利益之所在。團結是力量，團結是財富，團結是生產力，團結是國家發展進步的基礎。俗話說，“天災可恕，人禍難忍”，在地震、洪水中數百萬人痛失家園、親人，災區人民生命財產和經濟社會的發展蒙受了巨大損失，但是，大災有大愛，全國各族人民同呼吸、共命運、心連心，一方有難、八方支援，紛紛伸出援助之手，解燃眉之急。而在近年來，發生的幾起恐怖暴力事件中，同樣也有失去親友和美好生活的人們，但是，在救治、安撫之后，心底下存留的卻是憤怒與哀傷。

因此，高舉維護國家統一、維護人民利益、維護法律尊嚴、維護民族團結的旗幟，要像愛護自己的眼睛一樣珍愛民族團結，像保護自己的生命一樣保護民族團結，嚴厲打擊民族分裂主義，堅決粉碎境內外敵對勢力的分裂破壞圖謀。沒有民族的和睦相處，就沒有社會的安定團結；沒有社會的安定團結，就沒有國家的繁榮發展；沒有國家的繁榮發展，就沒有各民族的興旺昌盛，也就沒了一個健康的基礎。

我們需要健康，有了社會的穩定，再加上一個健康的體魄，才能真正的實現健康的人生。所謂的健康離不開以下四要素：一是樂觀的心態，二是均衡的營養，三是適當的運動，四是充足的睡眠。從醫數十載，對于營養、運動和睡眠，直觀于字面的含義，可以很好地向人們解釋，但“心態”一詞就比較復雜了，要以怎樣的心態去適應社會呢？很顯然，具有良好的溝通與交流是心態的最佳詮釋。

孟子說：“觀察一個人，再沒有比觀察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個人的丑惡。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲閃閃。所以，聽一個人說話的時候，注意觀察他的眼晴，他的善惡真偽能往哪里隱藏呢？”

那么，單憑一雙眼睛的對視，就可以達到真正的交流與溝通了嗎？當然不是。正常的交流不僅需要唯美的語言，還需要具有儀表、姿勢、面部表情等一系列的非語言的溝通交流方式。當兩個人見面時，一個人的外表是首先被對方所關注的事情。據報道，84％的人對一個人的第一印象是基于他的外表，第一印象好不好，反映了一個人的文化背景和修養，而且，將影響溝通的效果。其次，面部表情是溝通交流中最豐富的源泉，其他的身體語言無法與之相比，面部表情也是一種共同的語言，除去刻意地偽裝，從面部表情上可以表現一個人真正的情緒。

例如，在就醫的過程中，某些患者的著裝和修飾可以為醫務人員提供一些線索，同樣，醫務人員的儀表也會影響患者的感知。良好的形象、儀容儀表，也能起到促進、積極的作用，使患者有安全感、信賴感。現代護理權威提倡護士化淡妝，給患者以良好的感覺，以飽滿的熱情、健康的體魄、旺盛的精力去感召患者，讓他意識到生活的美好、生命的重要，以便配合治療。

總之，無論是社會中正常的人際交流，還是醫院內就診時的醫患溝通，良好的溝通占據了很重要的分量，是一個人在社會中是否有良好適應能力的表現，也是衡量一個人是否健康的內在因素之一。因此，我們提倡：揭去面紗，塑我容顏，打開美麗的心靈之窗。

另外，據有關文獻提供，皮膚呼吸功能最強的部位在面部和胸脅

部。盡管人體對于呼吸的需求絕大部分是由肺部完成的，但是皮膚的呼吸功能也占據了一定的位置。皮膚主要通過三個途徑吸收外界物質，即角質層、毛囊皮脂腺及汗管口，其中角質層是皮膚吸收氣體的最重要的途徑。角質層的物理性質相當穩定，它在皮膚表面形成一個完整的半通透膜，在一定條件下氣體以與水分子結合的形式，經過細胞膜進入細胞內。無論是活的還是死的角質細胞都有半通透性。所以，用面紗遮蓋了容顏，不僅失去了美麗，還阻擋了皮膚的呼吸，更會因長時間阻礙呼吸道以及不經常換洗而導致人體缺氧或呼吸道感染等疾病的發生，尤其對于懷孕期間胎兒對母體的血氧需求量是有一定影響的。

據2009年12月法國的一篇關于“妻子戴面紗丈夫不準入法國籍”的報道，引起了不小的轟動。法國強調，凡是妻子戴面紗，丈夫一律不準加入法國籍。其原因是讓妻子戴面紗的男人不信任法國的價值觀，而且面紗是這個群體和法國社會聯系和溝通的障礙。曾擔任內政部長的瑪麗，負責宗教事務，她認為，“戴面紗會危害法國的社會生活，損害法國的價值觀，那些申請加入法國籍而其妻子又戴面紗的男人，他們不可能融入法國社會，為此，我們拒絕他們加入法國籍”。當時，中東輿論指出，法國政府上述表態實際是對穆斯林的歧視，是種族歧視的新形式。然而，我們今天所說的沒有歧視，也沒有壓迫，僅僅是從一個健康的角度出發，倡導我們如何用正確的心態去適應社會，維護身心的健康，維護祖國的統一和繁榮富強。

我們堅信，在十八大精神的鼓舞和指導下，中國伊斯蘭教界和廣大穆斯林群眾以及其他各族人民一定會高舉愛國旗幟，緊密地團結在黨中央周圍，努力為維護社會穩定，加強民族團結，促進經濟社會發展、社會主義文化繁榮，構建和諧社會作出新的更大貢獻。

謝謝，祝大家身體健康，祝祖國繁榮富強！

第五篇：民族宗教政策

1、黨的宗教工作基本方針是什么？

全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，既尊重群眾信仰宗教的自由，又尊重群眾不信仰宗教的自由。依法管理宗教活動規范有序進行。堅持獨立自主自辦原則，切實加強愛國宗教團體和宗教教職人員隊伍建設，增強自養能力，形成一支政治上靠得住、學識上有造詣、品德上能服眾的宗教教職人員隊伍，保證宗教組織領導權牢牢掌握在愛國愛教的人士手中。積極引導宗教與社會主義社會相適應，鼓勵和支持宗教界發揚愛國愛教、團結進步、服務社會的優良傳統，對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋。

2、什么是民族平等的政策？

在中華人民共和國境內各民族，不論人口多少、歷史長短、發展程度高低，在社會生活的各個方面一律平等，不允許對任何民族進行歧視和壓迫；不論是聚居還是散雜居的各民族，均以平等的地位參與國家事務和地方事務。

3、什么是民族團結政策？

國內各民族的團結是黨的事業必定要勝利的基本保證；漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，少數民族之間互相離不開，全國56個民族結成一體，誰也離不開誰；各民族只有同呼吸、共命運、心連心才能實現共同的繁榮與發展。

4、黨的宗教信仰自由政策的主要內容有哪些？

尊重和保護宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。宗教信仰自由，就是說：每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；有過去不信教而現在信教的自由，也有過去信教而現在不信教的自由。

國家保護正常的宗教活動。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。在多數群眾不信教的地方，要注意尊重和保護少數信教群眾的權益；在多數群眾信教的地方，要注意尊重和保護少數不信教群眾的權益。要堅決糾正干涉宗教信仰自由、排斥和歧視信教群眾、侵犯宗教團體和宗教活動場所合法權益的現象，也要堅決糾正排斥和歧視不信教群眾以及信仰不同宗教群眾的現象。宗教信仰自由不等于宗教活動可以不受任何約束。宗教界人士和信教群眾首先是中華人民共和國的公民，要把國家和人民的根本利益放在首位，承擔遵守憲法、法律、法規和政策的義務。宗教必須在憲法和法律規定的權利和義務范圍內活動，任何人不得利用宗教反對黨的領導和社會主義制度，破壞國家統一和民族團結，宗教活動不得妨礙社會秩序、工作秩序和生活秩序。

5、為什么要依法管理宗教事務？

宗教不僅是一種意識形態，也是一種社會活動和社會實體，對于涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務，必須依法予以管理。依法管理宗教事務是貫徹依法治國方略的重要體現，是規范宗教事務管理、推動宗教工作走上法制化、規范化軌道的客觀要求，是做好新形勢下宗教工作的重要途徑，也是促進宗教活動規范有序的必要舉措。

依法對宗教事務進行管理，是指政府對有關宗教的法律、法規和政策的貫徹進行行政管理和監督。對宗教活動的管理是政府對社會活動進行管理的不可分割的組成部分。一方面是通過貫徹執行黨和政府的宗教政策、宗教法規，協調宗教界與各有關方面的利益，政府依法保護宗教團體和寺觀教堂的合法權益，保護宗教教職人員履行正常的教務活動，保護信教群眾正常的宗教活動；一方面是要限制不正常的宗教活動，防止和制止不法分子利用宗教和宗教活動進行的違法犯罪活動，抵制境外敵對勢力利用宗教進行滲透。

依法對宗教事務進行管理，是黨和政府在宗教工作上的一個重要指導思想。這是貫徹依法治國方略、加強社會主義民主和法制建設的重要體現，是做好新的歷史條件下宗教工作的需要，也是保障各族人民群眾宗教信仰自由的需要。依法對宗教事務進行管理，同貫徹宗教信仰自

由政策并不矛盾，我們對宗教事務進行管理不是要限制群眾的信仰自由，而是要保證宗教活動的正常秩序，從而更好地保障群眾的信仰自由。貫徹黨的宗教信仰自由政策也好，依法加強對宗教事務的管理也好，歸根到底，都是要更好地爭取、團結、教育廣大信教群眾，把他們的意志和力量集中到建設中國特色社會主義事業上來，引導宗教與社會主義社會相適應。

6、什么是民族區域自治政策？

在國家統一領導下，在少數民族聚居的地方實行區域自治，設立自治機關，行使自治權。這是我們黨從中國國情出發，解決民族問題的一項基本政策，也是我國的一項重要的政治制度。

7、怎樣理解依法管理宗教事務的要旨？

江澤民同志在2001年全國宗教工作會議上，首次完整地提出“保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”這一依法管理宗教事務的要旨。我們必須全面正確地加以理解和貫徹執行?！氨Ｗo合法”，就是依法保護宗教團體和宗教活動場所的合法權益；保護宗教教職人員履行正常的教務活動；保護信教群眾一切正常的宗教活動。

保護合法是依法管理宗教事務的重點。在貫徹實施《宗教事務條例》過程中，保護好信教群眾正常的、合法的宗教活動，不允許有人隨意干預他們的宗教信仰自由權利；另一方面，還要注意做好信教群眾的教育和引導工作。引導他們在從事宗教活動時，要樹立大局觀念，自覺把國家和人民的利益放在首位，自覺維護國家統一、民族團結和社會穩定；引導他們樹立責任意識和法制觀念，自覺遵守憲法、法律和法規，學會運用法律手段維護自身的合法權益，通過正常途徑反映自己的合理要求。

“制止非法”，就是要制止超越法律、法規和政策范圍以及利用宗教進行的一切非法活動。對任何干涉或侵犯群眾正當的宗教信仰、正常的宗教活動和宗教界的合法權益的行為，對宗教界違反法律法規和政策的行為，都應當立即予以糾正；對觸犯刑律的，要依法處理。只有“制止非法”，才能更好地“保護合法”。

“抵御滲透”，就是要抵御境外勢力利用宗教進行的滲透活動，不允許境外任何組織、團體和個人干預我國宗教事務。利用宗教對我國進行滲透是指境外團體、組織和個人利用宗教從事的各種違反我國憲法、法律、法規和政策的活動和宣傳，與我國宗教界爭奪信教群眾，爭奪思想陣地，企圖對我國實施西化、分化的圖謀。利用宗教進行滲透有兩種情況：一種是打著宗教旗號企圖顛覆我國的國家政權和社會主義制度，破壞國家統一、領土完整和民族團結；一種是企圖控制我國的宗教團體和干涉我國的宗教事務，在我國境內建立宗教組織和活動據點、發展教徒。抵御境外利用宗教進行的滲透活動，關鍵是處理好國內的宗教問題，做好國內的宗教工作，全面正確地貫徹執行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，積極引導宗教與社會主義社會相適應，堅持獨立自主自辦的原則，把廣大宗教界人士和信教群眾緊緊團結在黨和政府周圍，鞏固和擴大黨同宗教界的愛國統一戰線。

“打擊犯罪”，就是要堅決打擊利用宗教進行的一切違法犯罪活動。在依法保護公民宗教信仰自由權利和正常宗教活動的同時，必須依法堅決打擊利用宗教進行危害國家安全和社會穩定的各類犯罪活動。要采取有力措施堅決制止借宗教問題煽動群眾鬧事、擾亂社會治安、破壞國家統一和民族團結的行為。對觸犯刑律的要依法處理；對勾結境外敵對勢力、危害國家安全的首惡分子，要從嚴懲辦；對非法宗教組織要堅決取締；對從事違法活動的宗教教職人員，情節輕微的要批評教育，限期改正，屢教不改或情節嚴重的要繩之以法。