第一篇：試論中國傳統(tǒng)文化與法治建設(shè)

試論中國傳統(tǒng)文化與法治建設(shè)

作者：榮昌縣法院 梁遠(yuǎn)平朱琳

發(fā)布時(shí)間：2012-10-19 12:30:08 打印 字號： 大 | 中 | 小

【摘 要】中國是一個(gè)文化根基異常深厚，文化自我認(rèn)同感很強(qiáng)烈的國家，以孔子為代表的儒家文化，與民族心理、民族性格融為一體，長期在社會生活中占據(jù)統(tǒng)治地位，并滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。然而，傳統(tǒng)文化中的等級觀念、宗法意識、國家本位、禮治主義等觀念與法治所體現(xiàn)的公平、正義、自由等觀念相沖突與對立，因此，在這種文化基礎(chǔ)上的法治建設(shè)的過程必然是一個(gè)法律繼承、法律移植、法律創(chuàng)新的過程。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化，法治，法律繼承，法律移植，法律創(chuàng)新

一、中國傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)

悠久的中國傳統(tǒng)文化是以孔子為代表的儒學(xué)為其軸心的，而儒家學(xué)說的等級觀念、宗法意識、國家本位、禮治主義等觀念在綿延五千年的中國傳統(tǒng)文化中始終處于主導(dǎo)地位，它們是中國傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)。

（一）等級倫理

等級倫理是儒家文化的首要特征，它產(chǎn)生于也服務(wù)于封建專制統(tǒng)治，它的根本目的，就在于維護(hù)以君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為核心的等級制度。儒家以“禮”作為維護(hù)社會秩序的基本規(guī)范，“一準(zhǔn)乎禮”是中國古代法制的基本特征，而“禮”強(qiáng)調(diào)的是等差之愛，尊卑有序。人們在行為選擇之時(shí)，首先要考慮的是否符合上司的要求，會不會觸犯當(dāng)權(quán)者的利益，而不管是否符合法律與正義。在這種社會結(jié)構(gòu)中，主要強(qiáng)調(diào)的是群體價(jià)值而不是個(gè)人價(jià)值，個(gè)體在群體中是渺小的，微不足道的。這樣就必然以各種綱常規(guī)范來束縛人們的思想，約束人們的行為，壓抑人們的欲望和創(chuàng)造性，進(jìn)而把個(gè)人的價(jià)值消解在群體中。因此，在等級倫理下，不可能形成追求公平、正義、權(quán)利和自由的行為模式，這種把人分成三、六、九等的倫理結(jié)構(gòu)“與私法、民法有著普遍的邏輯上的矛盾。[①]”

（二）宗法意識

中國古代社會是一個(gè)在自給自足和血緣關(guān)系基礎(chǔ)上成長起來的農(nóng)業(yè)社會，它以農(nóng)業(yè)文明為依托，以宗法血緣關(guān)系為根基，這是中國古代社會的基本特征。這種宗法制度的一個(gè)重要功能，就是要使整個(gè)社會關(guān)系和政治關(guān)系都隸屬于血緣紐帶之上。而以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度存在與發(fā)展，對傳統(tǒng)中國社會生活的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響，人們的一切行為模式、心理狀態(tài)都受到這種社會結(jié)構(gòu)的制約，個(gè)人與社會、個(gè)人與國家之間的種種聯(lián)系往往是通過家族的媒介功能實(shí)現(xiàn)的。以家族為本位的宗法思想，深刻地影響著傳統(tǒng)中國社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，也深刻地影響著傳統(tǒng)中國法律制度的基本面貌。宗法意識是傳統(tǒng)文化、儒家倫理的基本內(nèi)核，“儒家以孝第二字為千年來專制政治與家族制度聯(lián)絡(luò)之根本，而不可動(dòng)搖?！盵②]它以孝為出發(fā)，以孝推出第，繼而推出信，由里及表，通過血緣關(guān)系以己為中心擴(kuò)展成一個(gè)親屬遠(yuǎn)近之分的倫理圈，這種現(xiàn)象被費(fèi)孝通先生稱為“差序格局”，“中國社會以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一樣大家全在一個(gè)平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄?！币磺猩鐣P(guān)系都是家庭關(guān)系的放大與延伸，首先是父子，然后是近親，繼而是遠(yuǎn)親、朋友，遠(yuǎn)至同學(xué)、戰(zhàn)友、老鄉(xiāng)都可以拉如這個(gè)圈子，成為“自家人”，“自家人”可以包羅任何要拉如自己圈子，表示親熱的人物。[③]宗法倫理是沒有陌生人的，倫理圈的半徑到朋友、熟人為止，五倫也只講到朋友為止。

（三）國家本位

國家本位觀念是國家權(quán)利膨脹的產(chǎn)物，這種國家本位的觀念根深蒂固。自秦始皇統(tǒng)一中國以來，國家一直處于強(qiáng)勢地位，并對中國社會形成直接的籠罩與支配，使得社會成員凡事以國家利益為上，集體利益次之，個(gè)人利益最次。由是觀之，國家本位的國家是高居于社會之上的國家權(quán)利與國家機(jī)關(guān)體系，所以國家本位即是國家權(quán)力本位，國家權(quán)力本位必然會導(dǎo)致高度集權(quán)，而高度集權(quán)是“家長制”、“一言堂”人治國家的基礎(chǔ)。在國家本位觀念下，中國古代法律以刑為本，強(qiáng)調(diào)義務(wù)本位，強(qiáng)調(diào)權(quán)威服從和履行觀念，并且在封建專制之下，皇帝敕令成為最高的法律淵源，君主不受法律約束，“為君主所喜之物具有法律效力”，君主強(qiáng)大到足以宣稱“朕即國家”?？梢娺@種法，只能是帝國權(quán)力的延伸，是執(zhí)行統(tǒng)治意志的暴力手段。這種君權(quán)至上，皇權(quán)神圣的國家主義與重血緣家族情節(jié)的宗法倫理，等級觀念結(jié)合在一起，使天理、司法、人情溝通聯(lián)結(jié)，導(dǎo)致國家利益和社會秩序的穩(wěn)定成為人們最高價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

（四）禮治主義

儒家倫理型法的核心在于禮法合一，倫理規(guī)范法律化與法律規(guī)范倫理化的特征使得以“禮”為核心的宗法倫理關(guān)系得到強(qiáng)化，而中國傳統(tǒng)社會生活秩序主要就是由這種“禮”來構(gòu)建的。“在儒家思想的影響占統(tǒng)治地位的國家，像傳統(tǒng)的中國和日本，社會秩序的基礎(chǔ)是禮和法，這些社會中，既不把立法活動(dòng)，也不把司法程序，作為維護(hù)和恢復(fù)和諧的正常手段?！盵④]這樣的社會中的“禮”實(shí)際上就是倫理化的法律，它以法律的手段直接追求道德目標(biāo)，不僅要求人們在行為上循規(guī)蹈矩，而且要在精神上作一個(gè)正人君子。禮法的結(jié)合，要求人們按照“禮”的規(guī)則行事，追求“和合”境界，培育人們“忍為尚”、“和為貴”的法律心態(tài)，倡導(dǎo)“無訟”、“息訟”的價(jià)值取向。封建王朝的歷代統(tǒng)治者都將“出禮入刑”、“德主刑輔”、“先教后誅”作為競相標(biāo)榜的口號，自西漢以后，中國封建社會都以都以這種政治主張為基本的政治綱領(lǐng)與原則，以維護(hù)和鞏固封建宗法中央集權(quán)的政治統(tǒng)治。長此以往，重禮輕法、重德輕刑就塑造了一種道德型人格，并積淀了一種頑強(qiáng)的心理意識。

二、傳統(tǒng)文化與法治實(shí)現(xiàn)

首先，作為儒家倫理首要特征的等級觀念，它是腐敗等違法現(xiàn)象的社會心理基礎(chǔ)。等級觀念使權(quán)力絕對化，絕對化的權(quán)力又鞏固了人們的等級觀念；絕對化的權(quán)力呈現(xiàn)出放縱狀態(tài)，法律制度毫無約束力；根深蒂固的等級觀念又使民眾制約的力量相當(dāng)薄弱；社會力量的軟弱進(jìn)一步使權(quán)力惡性膨脹，腐敗得以隨意化、普遍化，法律形同虛設(shè)，其制約力被消失殆盡，形成一個(gè)惡性循環(huán)。同時(shí)，當(dāng)法律不能約束權(quán)力者，反過來法律成為了腐敗者維護(hù)特權(quán)的工具，這是同現(xiàn)代法治國家所崇尚的法律至上的精神相違背的。

其次，在宗法意識統(tǒng)治的熟人社會里，人們交往只需憑關(guān)系，不需要什么事先約定的規(guī)則。血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近就是行為依據(jù)，親、義、別、序、信就是行為準(zhǔn)則，人情、風(fēng)俗、習(xí)慣、道德、倫理、行政命令等，在調(diào)整人與人之間的關(guān)系中占主導(dǎo)地位，法律不易被接受甚至被排斥。在這種宗法倫理的影響下，社會呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：第一、社會成員現(xiàn)代法律意識和法律知識普遍缺乏，對很多人而言，只知有官，不知有法，在他們的意識里，所謂“法”多指“殺人償命”等還能尋到一些同態(tài)復(fù)仇影子的刑事法律；第二、人們發(fā)生了糾紛多不愿通過法律途徑解決，找熟人通融或找有威望的人說和，是常見的處理形式；第三、講關(guān)系、重人情、裙帶之風(fēng)盛行，一個(gè)案件即使處理得再公正，在當(dāng)事人和部分公眾心目中也要打上幾分折扣，輸官司的一方無論是否該輸，都要無奈地感慨“人家上邊有人”，對法律的不信任感天然而成；第四、人情、面子困擾司法人員，執(zhí)法者的執(zhí)法權(quán)經(jīng)常成為執(zhí)法者為親友解難的工具，因此，“案子一進(jìn)門，雙方都找人”，“打官司無非打關(guān)系”并非虛言；第五、一些領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為行政力量可以解決一切，視權(quán)大于法；而老百姓受幾千年封建社會行政、司法合一的體制影響，認(rèn)為司法機(jī)關(guān)就是衙門，司法人員就是官老爺，所以避之不及，哪能想到去尋求司法救濟(jì)。

再次，國家本位是以國家為根本立足點(diǎn)和基本價(jià)值取向的法理念，它的核心判斷是法律是國家的附屬物，法源于國家，法是實(shí)現(xiàn)國家職能的手段，任何規(guī)范只要打上國家的印記，就是法律?！胺ㄊ菄抑贫ɑ蛘J(rèn)可的統(tǒng)治階級意識的表現(xiàn)”，法離不開國家是因?yàn)閲沂窃旆ㄖ?；國家離不開法律是因?yàn)榉墒菍?shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級政策、執(zhí)行國家職能的工具，在這種傳統(tǒng)文化上形成的法律文化的總體精神就是在社會生活中重義輕利，講身份等級，忽視人的正當(dāng)利益和需要，輕視人的權(quán)利，漠視人的尊嚴(yán)和人格。“中國傳統(tǒng)‘集體本位’，簡言之，就是在確認(rèn)社會總體利益的前提下來規(guī)定一般個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)，而不是從確認(rèn)個(gè)人權(quán)利義務(wù)出發(fā)，來維護(hù)社會秩序。[⑤]”

最后，傳統(tǒng)文化所推崇的禮治主義，實(shí)質(zhì)上就是一種披上了溫情面紗的“人治”，即所謂“天子有道，則禮樂征伐自天子出。”[⑥]禮與法都從屬于君主，最終統(tǒng)一在以君主為代表的“人治”之下，使得中國傳統(tǒng)社會中道德與法律錯(cuò)位，法律趨于道德化，而道德化的法律缺乏明確、普遍統(tǒng)一的規(guī)范作用，進(jìn)而導(dǎo)致權(quán)力和人情因素滲入到法的各個(gè)環(huán)節(jié)和領(lǐng)域，這就使儒家所主張的禮治具有強(qiáng)烈的人治色彩。綜上所述，在今天，要實(shí)現(xiàn)法治，就必須理性分析以儒家倫理為核心的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中的等級觀念、宗法思想、國家本位、禮治主義都是與現(xiàn)代法治精神格格不入的，所以，要建設(shè)和實(shí)現(xiàn)法治就必須改造我們的文化及思維方式。

三、中國法治建設(shè)的根本途徑

（一）法治建設(shè)的基礎(chǔ)——繼承

在文化建設(shè)、法治建設(shè)上，分歧的焦點(diǎn)是應(yīng)該徹底否定傳統(tǒng)還是應(yīng)該加以批判的繼承。但是，現(xiàn)代化始終是傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，始終是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的，這并不是一個(gè)簡單的對一個(gè)民族的傳統(tǒng)否定的問題。如果離開了傳統(tǒng)講現(xiàn)代化，那么現(xiàn)代化將成為無源之水；如果一個(gè)民族隔斷自己的歷史，它也隔斷了自己文明的生命之源。中國法傳統(tǒng)有著自己固有的規(guī)范的模式與價(jià)值取向，是一種不可超越的法文化源泉，它對社會具有直接或間接的調(diào)節(jié)作用。因而，注意繼承傳統(tǒng)文化中倫理化的善良風(fēng)俗，將是中國法獲得社會認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)社會化的基本保證和生命力之所在。所以，在對待中國傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)觀念的問題上，一味地指責(zé)、批判我們的法律傳統(tǒng)而缺乏建設(shè)的精神，是一種不負(fù)責(zé)任的破壞。我們應(yīng)該正確地、全面地理解我們的法律傳統(tǒng)，本著一種拿來主義態(tài)度來建設(shè)中國的法律大廈。

（二）法治建設(shè)的必然選擇——移植

法律移植是不同文明之間的法律制度互相借鑒與取舍的過程，只要國家民族之間進(jìn)行交往，這種交往無論是友好交流還是武力征服，都會產(chǎn)生文化上的碰撞交流，制度上的借鑒與移植，進(jìn)而推動(dòng)社會發(fā)展。雖然世界上各國的歷史傳統(tǒng)、文化背景和社會生活各不相同，法律也有各自的特殊性，但這種特殊性并不能否認(rèn)法律的普遍性，人類社會文化中存在著超越時(shí)空和民族界限并反應(yīng)人類社會發(fā)展共同發(fā)展規(guī)律的因素，畢竟公平、正義、自由等價(jià)值觀念是全人類共同追求的。另外，我國建設(shè)市場經(jīng)濟(jì)必然要求我國法律與國際上有關(guān)法律和國際慣例相銜接。只有這樣，才能在國際貿(mào)易規(guī)則下得以更好發(fā)展。但是，法律移植并不是說不顧本國法文化的移植，而是要在移植的過程中注意移植的法律的本土化，即要對移植的法律進(jìn)行合理的處理與嫁接，這才能使移植的法律適應(yīng)我國現(xiàn)實(shí)的國情。

（三）法治建設(shè)的必由之路——?jiǎng)?chuàng)新

事實(shí)上，中國的傳統(tǒng)文化在市場經(jīng)濟(jì)與西方文明的沖擊下，已陷入了日益嚴(yán)重的危機(jī)中，人們正在傳統(tǒng)文化的倫理價(jià)值取向和西方的科學(xué)價(jià)值取向之間尋求一種新的平衡，以作為新文化的思維方式基礎(chǔ)，過去封閉的文化環(huán)境使思維方式的更新完全不可能，而在走向法治社會的今天，由于傳統(tǒng)文化所賴以存在的經(jīng)濟(jì)、政治和社會條件已發(fā)生了巨大變化，擺脫傳統(tǒng)觀念的精神束縛、消除某些阻礙社會進(jìn)步發(fā)展的和發(fā)展的法律意識的影響，形成一種新的價(jià)值觀念，就成了當(dāng)代中國人的普遍追求，而市場經(jīng)濟(jì)的推行與民主政治的建設(shè)，為這種要求的實(shí)現(xiàn)提供了可能。因此，“把一些中國文化傳統(tǒng)中的符號與價(jià)值加以改造，使經(jīng)過改造的符號與價(jià)值系統(tǒng)變成有利于變遷的種子，同時(shí)，在變遷的過程中繼承保持文化的認(rèn)同的”的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”[⑦]將是指日可待的。

在法治建設(shè)的道路上，我們應(yīng)當(dāng)有勇氣和信心，在中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的歷史中，掙脫傳統(tǒng)法律觀念的精神束縛，獲取新的法律價(jià)值觀念。參考書目

[1]梁治平.尋求自然秩序中的和諧??中國傳統(tǒng)文化研究[M].北京:中國政法大學(xué)出版社,1997.[2]蔡尚思.孔子思想體系[M].上海人民出版社,1992.[3]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán),2007.23-29.[4]劉作翔.法律文化理論[M].北京:商務(wù)印書館,1999.270.[5]武樹臣.中國傳統(tǒng)法律文化[M].北京大學(xué)出版,1994.749.[6]林毓.中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[M],北京:三聯(lián)書,1988.324.[①] 梁治平：《尋求自然秩序中的和諧??中國傳統(tǒng)文化研究》，中國政法大學(xué)出版社1997年版，第40頁。

[②] 蔡尚思：《孔子思想體系》，上海人民出版社1992年版，第276頁。

[③] 費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國》，“差序格局”一章，三聯(lián)書店1985年版。[④] 劉作翔：《法律文化理論》，商務(wù)印書館1999年版，第270頁。[⑤] 武樹臣：《中國傳統(tǒng)法律文化》，北京大學(xué)出版社1994年版，第749頁。

[⑥] 《論語．季氏 》

[⑦] 林毓生：《中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》，三聯(lián)書店1988年版，第324頁。

第二篇：傳統(tǒng)文化與法治中國

一、單選題(單選題)共 20 題

1、“人權(quán)入憲”是個(gè)值得紀(jì)念的事件。我國在（）的3月，第十屆全國人大第二次會議通過了新的憲法修正案，在第33條中增加了“國家尊重與保護(hù)人權(quán)”的內(nèi)容。（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑

A、2000年

B、2001年

C、2002年

D、2004年

2、下列法的形式中，由全國人民代表大會及其常務(wù)委員會經(jīng)一定立法程序制定頒布的規(guī)范性文件是（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、憲法

B、行政法規(guī)

C、法律

D、行政規(guī)章

3、在現(xiàn)代社會，由于權(quán)利和義務(wù)的構(gòu)成和內(nèi)涵極其豐富多樣，其中，有人認(rèn)為，權(quán)利是行動(dòng)的資格、占有的資格或享受的資格。權(quán)利意味著“可以”，義務(wù)則意味著“不可以”。該見解屬于（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑

A、主張說

B、自由說

C、利益說

D、資格說

4、社會主義職業(yè)道德的最基本要求是（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、愛崗敬業(yè)

B、誠實(shí)守信

C、辦事公道、服務(wù)群眾

D、奉獻(xiàn)社會

5、“憑個(gè)人的智慧去治理國家，這是國家的禍患。”這句話是（）說的。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、老子

B、孔子

C、莊子

D、孟子

6、“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義”這句話出自于（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》

B、《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》

C、《十八大報(bào)告》

D、關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》的說明

7、法律可以起到“定分止?fàn)帯钡淖饔茫@一提法源自管仲，且在（）學(xué)說那里常被提及。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、儒家

B、墨家

C、法家

D、陰陽家

8、“道不同，不相為謀。”這句話出自（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、《詩·小雅·大東》

B、《荀子·正名》

C、《論語·述而》

D、《孟子·盡心下》

9、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”此話為（）所云。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑 A、老子

B、孔子

C、莊子

D、孟子

10、“夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之?！贝嗽捠牵ǎ┱f的。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、周文王

B、周公

C、孔子

D、韓非

11、中國特色社會主義法律體系，是以（）為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑

A、憲法

B、刑法

C、民法

D、經(jīng)濟(jì)法

12、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！边@是（）的名言。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、老子

B、墨子

C、孔子

D、孟子

13、依據(jù)我國經(jīng)濟(jì)生活和人們思想道德狀況的實(shí)際，可將社會主義集體主義的道德要求具體分為不同的層次，其中，對我國公民最基本的道德要求是（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑 A、無私奉獻(xiàn)、一心為公

B、先公后私、先人后已

C、公私兼顧、不損公肥私

D、主觀為自己、客觀為他人

14、“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！贝擞^點(diǎn)的提出人是（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑

A、鄧小平

B、陳云

C、彭真

D、習(xí)近平

15、在我國國務(wù)院新聞辦公室于2012年6月發(fā)布的《國家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(2012～2015年)》中，把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細(xì)分為（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑

A、十項(xiàng)

B、十五項(xiàng)

C、二十項(xiàng)

D、三十項(xiàng)

16、“一次不公正的審判，其惡果甚至超過十次犯罪。因?yàn)榉缸镫m是無視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源。”此見解出自（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑

A、美國哲學(xué)家羅爾斯

B、德國哲學(xué)家黑格爾

C、法國哲學(xué)家波普爾

D、英國哲學(xué)家培根

17、按照孔子所說，一個(gè)人如果愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑 A、愚

B、絞

C、賊

D、狂

18、沒有國家強(qiáng)制力的法律規(guī)則是“一把不燃燒的火，一縷不發(fā)亮的光”。此話出自（）之口。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、美國哲學(xué)家羅爾斯

B、德國法學(xué)家耶林

C、中國清末法學(xué)家沈家本

D、英國哲學(xué)家培根

19、在道德規(guī)范體系中，居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標(biāo)志的最根本的行為準(zhǔn)則的是（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、道德原則

B、道德規(guī)范

C、道德范疇

D、道德概念

20、翻異別勘是指犯人審訊結(jié)案后在錄問時(shí)、或宣判時(shí)、或行刑時(shí)推翻口供(翻異)提出申訴的，案件必須要重新審理。這項(xiàng)專為防止冤假錯(cuò)案而設(shè)計(jì)的復(fù)審制度始于（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑

A、周朝

B、漢朝

C、三國

D、唐朝

二、多選題(多選題)共 5 題

21、下列表述中，符合集體主義原則的是（）。（本題分?jǐn)?shù):4 分）

存疑 A、以眾人之力起事者，無不成也

B、眾人所助，雖錯(cuò)必強(qiáng),眾人所去，雖大必亡

C、一滴水如何才能使它不干涸？—把它放到大海里

D、人不為己，天誅地滅

22、以下對社會公德的理解中，正確的是（）。（本題分?jǐn)?shù):4 分）

存疑

A、社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則

B、社會公德是維護(hù)公共秩序的重要手段

C、社會公德是整個(gè)社會道德體系的基礎(chǔ)層次

D、社會公德是整個(gè)社會道德體系的最高層次

23、西方國家的歷史上，對“法治”概念作了最經(jīng)典描述的當(dāng)屬（）。（本題分?jǐn)?shù):4 分）

存疑

A、柏拉圖

B、亞里士多德

C、洛克

D、盧梭

24、下列選項(xiàng)中，屬于亞里士多德“法治”觀點(diǎn)的是（）。（本題分?jǐn)?shù):4 分）

存疑

A、已成立的法律應(yīng)當(dāng)獲得普遍的服從

B、“良好的法律”是治的前提

C、服從“惡法”不能稱作堅(jiān)持法治

D、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都要普遍服從善法

25、相對地看，廉潔自律的天敵是（）。（本題分?jǐn)?shù):4 分）

存疑

A、貪

B、欲 C、愛

D、恨

三、判斷題(填空題)共 20 題

26、道德的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有同步性和平衡性。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

27、凡保護(hù)國家公益的法為公法，保護(hù)私人利益的法為私法。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

28、公民的“基本權(quán)利”可以稱作“基本人權(quán)”或“人權(quán)”。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

29、我國現(xiàn)行憲法所倡導(dǎo)和認(rèn)可的“五愛”是典型的社會公德。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

30、是否以為人民服務(wù)作為道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別于其它社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

31、當(dāng)事人及其法定代理人、近親屬，對已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，可以向人民法院或者人民檢察院提出申訴。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

32、凡經(jīng)人大及其常委會選舉或者決定任命的國家工作人員正式就職時(shí)公開向憲法宣誓。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

33、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗是外控式的評價(jià)機(jī)制。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

34、在法律的語境下，權(quán)力不同于權(quán)利。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

35、儒家提出的“省察克治”，說的就是道德自律問題。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

36、道德是個(gè)多層次多方面的規(guī)范體系。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

37、法治的生命線是公平和正義。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

38、社會法是調(diào)整國家從社會整體利益出發(fā)，對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)、管理或者調(diào)控所產(chǎn)生的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

39、社會主義道德實(shí)質(zhì)上就是共產(chǎn)主義道德。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

40、法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

41、在義和利的關(guān)系問題上，儒家只強(qiáng)調(diào)義而不涉及利。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

42、對應(yīng)人們生活與工作的社會領(lǐng)域，道德可分為公德和私德。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

43、道、德、倫、理的含義是有區(qū)別的，因此，絕不能交替使用的。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

44、全國人民代表大會及其常務(wù)委員會就有關(guān)問題做出的規(guī)范性決議或決定，與法律具有同等地位和效力。()（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

45、專家的倫理義務(wù)高于普通百姓。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對

第三篇：傳統(tǒng)文化與法治中國答案

《傳統(tǒng)文化與法治中國》試卷及答案

一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共40分）

1． 法律可以起到“定分止?fàn)帯钡淖饔?，這一提法源自管仲，且在(C)學(xué)說那里常被提及。A．儒家B．墨家

C．法家

D．陰陽家

2． 中國特色社會主義法律體系，是以(A)為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。A．憲法

B．刑法

c．民法

D．經(jīng)濟(jì)法

3． 在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中，將每年（D）定為國家憲法日。

A．9月4日

B．10月4日

C．11月4日

D．12月4日

4． 在我國國務(wù)院新聞辦公室于2012年6月發(fā)布的《國家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(2012～2015年)》中，把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細(xì)分為(C)。A．十項(xiàng)

B．十五項(xiàng)

C．二十項(xiàng)

D．三十項(xiàng)

5． “公民依法行使出版自由的權(quán)利，各級人民政府應(yīng)當(dāng)予以保障”的規(guī)定出自于(D)。A．《憲法》

B．《民法通則》

c．《刑事訴訟法》

D．《出版管理?xiàng)l例》 6． 下列法的形式中，由全國人民代表大會及其常務(wù)委員會經(jīng)一定立法程序制定頒布的規(guī)范性文件是(C)。

A．憲法

B．行政法規(guī)

C．法律

D．行政規(guī)章

7． 不同法的形式具有不同的效力等級。下列各項(xiàng)中，效力低于地方性法規(guī)的是(B)。A．憲法

B．同級政府規(guī)章

C．法律

D．行政法規(guī) 8．“憑個(gè)人的智慧去治理國家，這是國家的禍患。”這句話是(A)說的。A.老子

B．孔子

C．莊子

D．孟子 9．“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”此觀點(diǎn)的提出入是(A)。A．鄧小平

B．陳云

C.彭真

D．習(xí)近平

10．天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。這是(B)提出的見解。

A.商鞅

B．張居正

C．王安石

D．王陽明 11．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！贝嗽挒?B)所云。A．老子

B．孔子

c．莊子

D．孟子 12．“夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之?！贝嗽捠?B)說的。A．周文王

B．周公

C．孔子

D．韓菲 13．“大凡人類對于一件事，研究當(dāng)中的道理，最先發(fā)生思想；思想貫通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量?！边@是民主革命的先驅(qū)(A)說過的一句話。A．孫中山

B．李大釗

C．陳獨(dú)秀

D．廖仲愷 14．“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這是(C)的名言。A．老子

B．墨子

C．孔子

D．孟子

15．在我國傳統(tǒng)道德中，概括為“三達(dá)德”是指(D)。A．仁義禮

B．禮智信

C．知仁禮

D．知仁勇 16．在道德規(guī)范體系中，居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標(biāo)志的最根本的行為準(zhǔn)則的是(A)。

A．道德原則

B．道德規(guī)范

C．道德范疇

D.道德概念

17．在我國提倡的一系列職業(yè)道德規(guī)范中，屬于最基本或者最低層次要求的是(C)。A．誠實(shí)守信

B．奉獻(xiàn)社會

C．愛崗敬業(yè)

D．辦事公道

18．按照孔子所說，一個(gè)人如果愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是（A）A．愚

B．絞 C．賊 D．狂 19．“道不同，不以為謀?！边@句話出自（C）。A．《詩·小雅·大東》

B．《荀子·正名》

C．《論語·述而》

D．《荀子·盡天下》

20．朋友關(guān)系在中國古代屬于“五倫”之一。在處理朋友關(guān)系時(shí)，古人講求的是（C）A．義

B．序

C．信

D.別

二、多項(xiàng)選擇（每題3分,共45分）

1.2000多年前，東方的(A)提出“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)”；而西方的（D）則提出“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治?！?/p>

A．韓非

B．商鞅

C．蘇格拉底

D．亞里士多德 2． 下列部門法中，屬于私法的有(AD)。

A．繼承法

B．稅法

C．訴訟法

D．婚姻法 3． 中共十七大就提出保障公民“四權(quán)”，也有人把這“四權(quán)”稱為新公民四權(quán)。該“四權(quán)”是指(AC)。

A．知情權(quán)與參與權(quán)

B．知情權(quán)與參政權(quán) C．表達(dá)權(quán)與監(jiān)督權(quán)

D．表達(dá)權(quán)與批評權(quán)

4． 訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會糾紛的訴訟活動(dòng)與非訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范，包括(ABCD)。

A．刑事訴訟法

B．民事訴訟法

C．行政訴訟法

D.仲裁法

5． 我國刑法規(guī)定了刑罰的種類包括主刑和附加刑。下列選項(xiàng)中，屬于附加刑的是(ACD)。A．罰金 B．拘役 C．剝奪政治權(quán)利 D．沒收財(cái)產(chǎn) 民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循(ABCD)等基本原則。

A．民事主體地位平等原則

B．意思自治原則 C．公平原則

D．誠實(shí)信用原則

7．西方國家的歷史上，對“法治”概念作了最經(jīng)典描述的當(dāng)屬(ABCD)。A．柏拉圖

B．亞里士多德 C．洛克

D．盧梭 8．“新法治十六字方針”的內(nèi)容是(AD)。

A．科學(xué)立法和嚴(yán)格執(zhí)法

B．有法可依和違法必究 C．科學(xué)立法和執(zhí)法必嚴(yán)

D．公正司法和全民守法

9．人事相處，有許多較優(yōu)或較劣的選擇性安排。下列選項(xiàng)中，屬于次優(yōu)類的行為安排是(BC)。

A．以怨報(bào)德

B．以德報(bào)德

C．以怨報(bào)怨

D．以德報(bào)怨 10．相對地看，廉潔自律的天敵是(AB)。A．貪

B．欲

C．愛

D．恨

11．蘇格拉底和柏拉圖曾提出“克己、虔誠”等品德內(nèi)容，并系統(tǒng)地論證了其中的四種基本德性。此即“希臘四大德性”，其具體內(nèi)容是指(AD)。

A．聰明和勇敢

B．正直和虔誠

C．克己和節(jié)制

D．節(jié)制和正直

12．社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。下列選項(xiàng)中，完全契合社會主義集體主義內(nèi)涵的是(ABD)。

A．集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一

B．集體利益高于個(gè)人利益 C．無條件犧牲個(gè)人利益保全集體利益

D．重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益 13．中華民族的傳統(tǒng)美德中歷來注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。下列選項(xiàng)中，符合該題意的是(ABCD)。A．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

B．“以公滅私，民其允懷” C．“公義勝私欲”

D．“己所不欲，勿施于人” 14．下列選項(xiàng)中，屬于道德修養(yǎng)途徑有(ABCD)。A．省察克治

B．與社會實(shí)踐相聯(lián)系 C．慎獨(dú)自律

D．積善成德

15.2014年5月4日，總書記在北京大學(xué)師生座談會上，圍繞培育核心價(jià)值觀要在哪些方面去做努力的問題，總書記也為青年人支了三招。這“三招”是(ABC)。A．要勤學(xué)

B．要修德

C．要明辨

D．沒收財(cái)產(chǎn)

三、判斷題（每題1.5分，共15分。正確打“√”，錯(cuò)誤打“×”）1.凡保護(hù)國家公益的法為公法，保護(hù)私人利益的法為私法。(√)2.在法律的語境下，權(quán)力不同于權(quán)利。(√)3.公民的“基本權(quán)利”可以稱作“基本人權(quán)”或“人權(quán)”。(×)4.專家的倫理義務(wù)高于普通百姓。(×)5.按照儒家文化，“貧而無諂，富而無驕”的境界高于“貧而樂，富而好禮”。(×)6.在義和利的關(guān)系問題上，儒家只強(qiáng)調(diào)義而不涉及利。(×)7.儒家提出的“省察克治”，說的就是道德自律問題。(√)8.道德是個(gè)多層次多方面的規(guī)范體系。(√)9.我國《憲法》不涉及道德建設(shè)的問題。(×)10.任何職業(yè)道德都具有強(qiáng)烈的紀(jì)律性。(√)《傳統(tǒng)文化與法治中國》練習(xí)題及答案

一、單選題

1按照孔子所說，一個(gè)人如果愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是（A）。A、愚 B、絞 C、賊 D、狂

2在我國國務(wù)院新聞辦公室于 2012 年 6 月發(fā)布的 《國家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(2012～2015 年)》中，把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細(xì)分為（C）。A、十項(xiàng) B、十五項(xiàng) C、二十項(xiàng) D、三十項(xiàng)

3“大凡人類對于一件事，研究當(dāng)中的道理，最先發(fā)生思想；思想貫通以后，便起 信仰；有了信仰，就生出力量?！边@是民主革命的先驅(qū)（A）說過的一句話。A、孫中山 B、李大釗 C、陳獨(dú)秀 D、廖仲愷

4“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”此話為（B）所云。A、老子 B、孔子 C、莊子 D、孟子

5在我國提倡的一系列職業(yè)道德規(guī)范中，屬于最基本或者最低層次要求的是（C）。A、誠實(shí)守信 B、奉獻(xiàn)社會 C、愛崗敬業(yè) D、辦事公道

6“夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之?！贝嗽捠牵˙）說的。A、周文王 B、周公 C、孔子 D、韓非

7下列法的形式中，由全國人民代表大會及其常務(wù)委員會經(jīng)一定立法程序制定頒布 的規(guī)范性文件是（C）。A、憲法 B、行政法規(guī) C、法律 D、行政規(guī)章

8“堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行，是把權(quán)力 關(guān)進(jìn)制度籠子的根本之策”。這句話出自（A）。A、《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》 B、《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》 C、《十八大報(bào)告》D、關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》的說明

9根據(jù) 2013 年 9 月 10 日起施行的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理利用 信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》，同一誹謗信息實(shí)際被點(diǎn)擊、瀏覽 次數(shù)達(dá)到五千次以上的，將被依法追究（D）。A、民事責(zé)任 B、行政責(zé)任 C、倫理責(zé)任 D、刑事責(zé)任

10“制度不在多，而在于精，在于務(wù)實(shí)管用，突出針對性和指導(dǎo)性。如果空洞乏力，起不到應(yīng)有的作用，再多的制度也會流于形式。”這是十八大后（B）的講話內(nèi)容。A、胡錦濤 B、習(xí)近平C、李克強(qiáng) D、張德江

11在實(shí)現(xiàn)廉潔自律的有關(guān)基本要求中，最重要的是（A）。A、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀 B、公私分明，不貪不占 C、防微杜漸，過好“金錢關(guān)” D、遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)

12天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。這是（B）提出的見解。A、商鞅 B、張居正 C、王安石 D、王陽明

13社會主義職業(yè)道德的最基本要求是（A）。A、愛崗敬業(yè) B、誠實(shí)守信 C、辦事公道、服務(wù)群眾 D、奉獻(xiàn)社會

14“道不同，不相為謀?！边@句話出自（C）。A、《詩·小雅·大東》 B、《荀子·正名》 C、《論語·述而》 D、《孟子·盡心下》

15“權(quán)力趨向腐敗，絕對權(quán)力絕對腐敗”名言的發(fā)明者是（C）。A、孟德斯鳩 B、盧梭 C、阿克頓 D、托克維爾

16在現(xiàn)代社會，由于權(quán)利和義務(wù)的構(gòu)成和內(nèi)涵極其豐富多樣，其中，有人認(rèn)為，權(quán) 利是行動(dòng)的資格、占有的資格或享受的資格。權(quán)利意味著 “可以”，義務(wù)則意味著“不可以”。該見解屬于（D）。A、主張說 B、自由說 C、利益說 D、資格說

17朋友關(guān)系在中國古代屬于“五倫”之一。在處理朋友關(guān)系時(shí)，古人講求的是（C）。A、義 B、序 C、信 D、別

18“人權(quán)入憲”是個(gè)值得紀(jì)念的事件。我國在（D）的 3 月，第十屆全國人大第二次 會議通過了新的憲法修正案，在第 33 條中增加了“國家尊重與保護(hù)人權(quán)”的內(nèi)容。A、2000 年 B、2001 年 C、2002 年 D、2004 年

19在道德規(guī)范體系中，居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標(biāo)志的最根本的 行為準(zhǔn)則的是（A）。A、道德原則 B、道德規(guī)范 C、道德范疇 D、道德概念

20在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中，將每年（D）定 為國家憲法日。A、9 月 4 日 B、10 月 4 日 C、11 月 4 日 D、12 月 4 日

21在我國傳統(tǒng)道德中，概括為“三達(dá)德”是指（D）。A、仁義禮 B、禮智信 C、知仁禮 D、知仁勇

22在我國社會主義道德規(guī)范體系中，包括基本規(guī)范和特殊規(guī)范。其中，“五愛”構(gòu) 成了基本規(guī)范。在這“五愛”里，首要的愛是（B）。A、愛人民 B、愛祖國 C、愛社會主義 D、愛勞動(dòng)

23為不同的層次，其中，對我國公民最基本的道德要求是（C）。A、無私奉獻(xiàn)、一心為公 B、先公后私、先人后已C、公私兼顧、不損公肥私 D、主觀為自己、客觀為他人

24中國古人對教育的功能作用與學(xué)習(xí)的意義有很多充滿智慧的闡釋，如 “教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫 大于成身，成身莫大于學(xué)?！边@段話出自（D）。A、《論語》 B、《資治通鑒》 C、《孟子》D、《呂氏春秋》

25沒有國家強(qiáng)制力的法律規(guī)則是“一把不燃燒的火，一縷不發(fā)亮的光”。此話出自（B）之口。A、美國哲學(xué)家羅爾斯 B、德國法學(xué)家耶林C、中國清末法學(xué)家沈家本 D、英國哲學(xué)家培根

26“憑個(gè)人的智慧去治理國家，這是國家的禍患?！边@句話是（A）說的。A、老子 B、孔子 C、莊子 D、孟子

27“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義”這句話出自于（B）。A、《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》B、《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》 C、《十八大報(bào)告》 D、關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》的說明

27“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不 因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！贝擞^點(diǎn)的提出人是（A）。A、鄧小平B、陳云 C、彭真 D、習(xí)近平

28中國特色社會主義法律體系，是以（A）為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。A、憲法 B、刑法 C、民法 D、經(jīng)濟(jì)法

29下列關(guān)于道德的表述中，錯(cuò)誤的是（A）。A、在道德體系的構(gòu)成要素中，道德規(guī)范具有統(tǒng)馭全局的最高地位 B、職業(yè)道德對一般道德原則和道德規(guī)范，具有補(bǔ)充作用 C、職業(yè)人士負(fù)有自覺維護(hù)職業(yè)榮譽(yù)之義務(wù) D、各種職業(yè)道德在適用范圍上具有局限性

30下列選項(xiàng)中，屬于倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信的內(nèi)容的是（A）。A、“養(yǎng)心莫善于誠” B、“恭敬之心，禮也” C、“不學(xué)禮，無以立” D、“事思敬”，“不居功”

31蔡元培先生認(rèn)為 “人生學(xué)業(yè)，無一可以輕易得之者。當(dāng)艱難之境而不屈不沮，必達(dá)而后已，則（B）之效也。” A、責(zé)任心 B、勇敢 C、正直 D、誠實(shí)

32“公民依法行使出版自由的權(quán)利，各級人民政府應(yīng)當(dāng)予以保障” 的規(guī)定出自于（D）。A、《憲法》 B、《民法通則》 C、《刑事訴訟法》 D、《出版管理?xiàng)l例》

33“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這是（C）的名言。A、老子 B、墨子 C、孔子 D、孟子 34法律可以起到“定分止?fàn)帯钡淖饔?，這一提法源自管仲，且在（C）學(xué)說那里常 被提及。A、儒家 B、墨家 C、法家 D、陰陽家

35根據(jù) 2013 年 9 月 10 日起施行的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理利用 信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》，同一誹謗信息實(shí)際被轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)達(dá) 到（C）以上的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為刑法第二百四十六條第一款規(guī)定的“情節(jié)嚴(yán)重”。A、三百次 B、四百次 C、五百次 D、六百次

下列法的形式中，由國家最高權(quán)機(jī)關(guān)制定，規(guī)定國家基本制作和根本任務(wù)，具有 最高法律效力，屬于國家根本大法的是（A）。A、《中華人民共和國憲法》B、《中華人民共和中民法通則》 C、《中華人民共和國刑法》 D、《中華人民共和國物權(quán)法》

37翻異別勘是指犯人審訊結(jié)案后在錄問時(shí)、或宣判時(shí)、或行刑時(shí)推翻口供(翻異)提 出申訴的，案件必須要重新審理。這項(xiàng)專為防止冤假錯(cuò)案而設(shè)計(jì)的復(fù)審制度始于（D）。A、周朝 B、漢朝 C、三國 D、唐朝

38不同法的形式具有不同的效力等級。下列各項(xiàng)中,效力低于地方性法規(guī)的是(B)。A、憲法 B、同級政府規(guī)章 C、法律 D、行政法規(guī)

39“一次不公正的審判，其惡果甚至超過十次犯罪。因?yàn)榉缸镫m是無視法律——好 比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源?！贝艘娊獬鲎裕―）。A、美國哲學(xué)家羅爾斯 B、德國哲學(xué)家黑格爾 C、法國哲學(xué)家波普爾 D、英國哲學(xué)家培根

二、多選題

38在我國國務(wù)院新聞辦公室于 2012 年 6 月發(fā)布的《國家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(2012～2015 年)》中，把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”。下列權(quán)利中，屬于“經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利”板塊 的有（AB）。A、工作權(quán)利 B、健康權(quán)利 C、殘疾人權(quán)利 D、知情權(quán)與參與權(quán)

39社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。關(guān)于社會主義集體主義原則的根本思想 是什么的說法中，不正確的有（BCD）。A、正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系 B、正確處理全局利益和局部利益的關(guān)系 C、正確處理長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益的關(guān)系 D、正確處理國家利益和集體利益的關(guān)系

40下列關(guān)于道德和法律關(guān)系的表述中，正確的是（ABC）。A、道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生 B、道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題 C、個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件 D、道德與法律一樣，具有“他律”的性質(zhì)

41下列表述中，符合集體主義原則的是（ABC）。A、以眾人之力起事者，無不成也 B、眾人所助，雖錯(cuò)必強(qiáng),眾人所去，雖大必亡 C、一滴水如何才能使它不干涸？—把它放到大海里 D、人不為己，天誅地滅

42古希臘哲學(xué)家德謨克里特（約公元前 460～公元前 370 年）說 “要留心，即使 當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或作壞事，而要學(xué)著在你自己面前比在別人面前更知恥。” 在中國古語中，與這段話的意思契合的是（ABC）。A、《詩經(jīng)·大雅·抑》云相在爾室，尚不愧于屋漏 B、《禮記·大學(xué)》載小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其 善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。C、《禮記·大學(xué)》曰所謂誠其意者，毋自欺也。D、《論語》曰三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

43我國刑法規(guī)定了刑罰的種類包括主刑和附加刑。下列選項(xiàng)中，屬于附加刑的是（ACD）。A、罰金 B、拘役 C、剝奪政治權(quán)利 D、沒收財(cái)產(chǎn) 44、2014 年 5 月 4 日，總書記在北京大學(xué)師生座談會上，圍繞培育核心價(jià)值 觀要在哪些方面去做努力的問題，總書記也為青年人支了三招。這“三招”是（ABC）。A、要勤學(xué) B、要修德 C、要明辨 D、要踐德

45中華民族的傳統(tǒng)美德中歷來注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。下列選項(xiàng)中，符合該題意的是（ABC）。A、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” B、“以公滅私，民其允懷” C、“公義勝私欲” D、“己所不欲，勿施于人”

46民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循（ABCD）等基本原則。A、民事主體地位平等原則 B、意思自治原則 C、公平原則 D、誠實(shí)信用原則

47下列選項(xiàng)中，屬于亞里士多德“法治”觀點(diǎn)的是（ABCD）。A、已成立的法律應(yīng)當(dāng)獲得普遍的服從 B、“良好的法律”是治的前提 C、服從“惡法”不能稱作堅(jiān)持法治 D、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都要普遍服從善法

48人事相處，有許多較優(yōu)或較劣的選擇性安排。下列選項(xiàng)中，屬于次優(yōu)類的行為安 排是（ACD）。A、以怨報(bào)德 B、以德報(bào)德 C、以怨報(bào)怨 D、以德報(bào)怨

49根據(jù)我國《刑事訴訟法》的規(guī)定，當(dāng)事人及其法定代理人、近親屬的申訴符合下 列（ABCD）等情形的，人民法院應(yīng)當(dāng)重新審判。A、有新的證據(jù)證明原判決、裁定認(rèn)定的事實(shí)確有錯(cuò)誤，可能影響定罪量刑的 B、據(jù)以定罪量刑的證據(jù)不確實(shí)、不充分、依法應(yīng)當(dāng)予以排除，或者證明案件事實(shí)的主要證 據(jù)之間存在矛盾的 C、原判決、裁定適用法律確有錯(cuò)誤的 D、違反法律規(guī)定的訴訟程序，可能影響公正審判的 50、2014 年 10 月 8 日，習(xí)近平同志在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會上，對領(lǐng) 導(dǎo)干部提出了“三嚴(yán)”和“三實(shí)”的基本要求。其中，“三嚴(yán)”是指（ABD）。A、嚴(yán)以修身 B、嚴(yán)以用權(quán) C、嚴(yán)以求德 D、嚴(yán)以律己

51中共十七大就提出保障公民“四權(quán)”，也有人把這 “四權(quán)”稱為新公民四權(quán)。該 “四權(quán)”是指（AC）。A、知情權(quán)與參與權(quán) B、知情權(quán)與參政權(quán) C、表達(dá)權(quán)與監(jiān)督權(quán) D、表達(dá)權(quán)與批評權(quán)

52十八屆四中全會公報(bào)指出，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法，加快完善體現(xiàn)（ACD）的法律制度，保障公民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯，保障公民經(jīng)濟(jì)、文化、社會 等各方面權(quán)利得到落實(shí)。A、權(quán)利公平B、結(jié)果公平C、機(jī)會公平D、規(guī)則公平

53以下對社會公德的理解中，正確的是（ABC）。A、社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則 B、社會公德是維護(hù)公共秩序的重要手段 C、社會公德是整個(gè)社會道德體系的基礎(chǔ)層次 D、社會公德是整個(gè)社會道德體系的最高層次

54下列選項(xiàng)中，屬于道德修養(yǎng)途徑有（ABCD）。A、省察克治 B、與社會實(shí)踐相聯(lián)系 C、慎獨(dú)自律 D、積善成德

55“新法治十六字方針”的內(nèi)容是（AD）。A、科學(xué)立法和嚴(yán)格執(zhí)法 B、有法可依和違法必究 C、科學(xué)立法和執(zhí)法必嚴(yán) D、公正司法和全民守法

56下列關(guān)于職業(yè)道德評價(jià)的特點(diǎn)的表述中，錯(cuò)誤是（ABC）。A、評價(jià)對象限于從業(yè)者及其所屬行業(yè)或單位的職業(yè)行為 B、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是依據(jù)職業(yè)道德的原則和規(guī)范 C、業(yè)界內(nèi)外的人士均可成為評判者 D、評價(jià)不能具主觀情感的色彩

57下列部門法中，屬于私法的有（AD）。A、繼承法 B、稅法 C、訴訟法 D、婚姻法

58訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會糾紛的訴訟活動(dòng)與非訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范，包括（ABCD）。A、刑事訴訟法 B、民事訴訟法 C、行政訴訟法 D、仲裁法

59蘇格拉底和柏拉圖曾提出“克己、虔誠”等品德內(nèi)容，并系統(tǒng)地論證了其中的四 種基本德性。此即 “希臘四大德性”，其具體內(nèi)容是指（AD）。A、聰明和勇敢 B、正直和虔誠 C、克己和節(jié)制 D、節(jié)制和正直

60在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中，圍繞“增強(qiáng)全民 法治觀念，推進(jìn)法治社會建設(shè)”這一主題，提出的具體要求是（ABCD）。A、推動(dòng)全社會樹立法治意識 B、推進(jìn)多層次多領(lǐng)域依法治理 C、建設(shè)完備的法律服務(wù)體系 D、健全依法維權(quán) 7 和化解糾紛機(jī)制

61在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中，對憲法從大的方 面提出了需要完善之處。下列選項(xiàng)中，屬于此內(nèi)容的有（ABCD）。A、禁止地方制發(fā)帶有立法性質(zhì)的文件 B、把所有規(guī)范性文件納入備案審查范圍 C、健全憲法解釋程序機(jī)制D、依法撤銷和糾正違憲違法的規(guī)范性文件

62相對地看，廉潔自律的天敵是（AB）。A、貪 B、欲 C、愛 D、恨 63、2000 多年前，東方的（AD）提出“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)” ；而西方的（）則提出“法 治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治?！?A、韓非 B、商鞅 C、蘇格拉底 D、亞里士多德

64西方國家的歷史上，對“法治”概念作了最經(jīng)典描述的當(dāng)屬（BC）。A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、洛克 D、盧梭

65社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。下列選項(xiàng)中，完全契合社會主義集體主 義內(nèi)涵的是（ABD）。A、集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一 B、集體利益高于個(gè)人利益 C、無條件犧牲個(gè)人利益保全集體利益 D、重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

65下列事項(xiàng)中，只能由法律加以規(guī)定的是（ABCD）。A、犯罪和刑罰 B、對非國有財(cái)產(chǎn)的征收 C、對公民限制人身自由的強(qiáng)制措施和處罰 D、仲裁制度

66下列關(guān)于道德的表述中，正確的有（ABC）。A、我國“儒商”文化中，具有重視以德為本和修德為先等優(yōu)良傳統(tǒng) B、有多少種天職，就有多少種道德形式 C、職業(yè)道德評價(jià)具有教育、監(jiān)督等作用 D、職業(yè)道德評價(jià)的主題具有特定性，即只有道德家才能做出此類評價(jià)

三、判斷題

1社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗是外控式的評價(jià)機(jī)制。正確 2法治政府實(shí)質(zhì)上就是有限政府。正確

3如果當(dāng)事人對已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，認(rèn)為有錯(cuò)誤的，可以拒不執(zhí)行。錯(cuò)誤 4經(jīng)濟(jì)法為國家對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適度干預(yù)和宏觀調(diào)控提供法律手段和制度框架，防止市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和盲目性所導(dǎo)致的弊端。正確 5在法律的語境下，權(quán)力不同于權(quán)利。正確

6公民的“基本權(quán)利”可以稱作“基本人權(quán)”或“人權(quán)”。正確 7儒家提出的“省察克治”，說的就是道德自律問題。正確 8道德是個(gè)多層次多方面的規(guī)范體系。正確

9道、德、倫、理的含義是有區(qū)別的，因此，絕不能交替使用的。錯(cuò)誤

10當(dāng)事人及其法定代理人、近親屬，對已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，可以向人 民法院或者人民檢察院提出申訴。正確

11依據(jù)我國經(jīng)濟(jì)生活和人們思想道德狀況的實(shí)際，可將社會主義集體主義的道德要 求具體分

12法治的生命線是公平和正義。正確

13凡保護(hù)國家公益的法為公法，保護(hù)私人利益的法為私法。正確

14是否以為人民服務(wù)作為道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別于其它社會形態(tài)道 德的顯著標(biāo)志。正確

15我國是禁止再次委托授權(quán)立法權(quán)的。正確 16我國《憲法》不涉及道德建設(shè)的問題。錯(cuò)誤

17對應(yīng)人們生活與工作的社會領(lǐng)域，道德可分為公德和私德。錯(cuò)誤

18凡經(jīng)人大及其常委會選舉或者決定任命的國家工作人正式就職時(shí)公開向憲法宣誓。正確

19道德的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有同步性和平衡性。錯(cuò)誤 20社會主義道德實(shí)質(zhì)上就是共產(chǎn)主義道德。正確

21按照儒家文化，“貧而無諂，富而無驕”的境界高于“貧而樂，富而好禮”。錯(cuò)誤 22法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處刑。正確 23在義和利的關(guān)系問題上，儒家只強(qiáng)調(diào)義而不涉及利。錯(cuò)誤

24我國現(xiàn)行憲法所倡導(dǎo)和認(rèn)可的“五愛”是典型的社會公德。正確

35公司等商事主體的活動(dòng)受商法的調(diào)整，并只遵守商法的基本原則。錯(cuò)誤 26公民在憲法上的平等，是指公民在適用法律上的平等。錯(cuò)誤

27社會法是調(diào)整國家從社會整體利益出發(fā)，對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)、管理或者調(diào)控所 產(chǎn)生的28社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范。錯(cuò)誤

29任何職業(yè)道德都具有強(qiáng)烈的紀(jì)律性。正確 法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰。正確

31全國人民代表大會及其常務(wù)委員會就有關(guān)問題做出的規(guī)范性決議或決定，同等地位和效力。正確

32專家的倫理義務(wù)高于普通百姓。正確

與法律 具有

第四篇：《傳統(tǒng)文化與法治中國》心得體會

《傳統(tǒng)文化與法治中國》培訓(xùn)心得體會

巢湖市第二中學(xué)

宋強(qiáng)

“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己；謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”這“三嚴(yán)三實(shí)”是總書記在黨風(fēng)建設(shè)中提出的新理論，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，是國家德治建設(shè)的全新理念。我作為一名黨員，一名人民教師，在學(xué)習(xí)完《傳統(tǒng)文化與法治中國》相關(guān)內(nèi)容后有以下兩點(diǎn)認(rèn)識。

第一、“三嚴(yán)三實(shí)”的基礎(chǔ)是“嚴(yán)于律己”。人是社會的細(xì)胞，不同的個(gè)體在不同的社會環(huán)境中充當(dāng)著不同的角色，也擁有不同的責(zé)任與義務(wù)，因而要不斷增強(qiáng)法律意識，做到學(xué)法、懂法、知法，從“法”層面“嚴(yán)于律己”。人民教師肩負(fù)著“向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才”的重任，是培養(yǎng)“人才”的工作。“人才”的培養(yǎng)重在培養(yǎng)“人”，即先成人再成才，即“德育”。青少年學(xué)生具有的識別判斷能力不夠全面，正確的世界觀、價(jià)值觀還未形成。教師對學(xué)生的“德育”教育不能只停留在簡單的說教活動(dòng)中，應(yīng)滲透到日常教育教學(xué)工作中，更應(yīng)在教師的一言一行中得以體現(xiàn)，潛移默化的影響學(xué)生。義務(wù)教育工作的特殊性在于工作的對象是未成年人，他們對世界的認(rèn)知比較有限，判斷能力也比較有限；另外，在特定的社會背景下留守兒童占有較大的比例，這些都會讓教育教學(xué)工作者不能僅僅從“法”的層次去教育學(xué)生，更應(yīng)以身作則，動(dòng)之以情，曉之以理。讓“學(xué)生”明白“法”是做事的底線，不違法的同時(shí)還要兼顧“情”與“理”，讓學(xué)生成長為新時(shí)代有血有肉的人。

教育工作的的性質(zhì)要求教師要“嚴(yán)以律己”。

（一）愛國守法，自覺遵守教育教學(xué)法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。

（二）愛崗敬業(yè)，志存高遠(yuǎn)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé)。

（三）關(guān)愛學(xué)生。以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，尊重、愛護(hù)、關(guān)注每一位學(xué)生，對留守兒童傾注更多的關(guān)心與愛護(hù)。

（四）教書育人，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新等能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（五）為人師表。嚴(yán)以律己，以身作則，知榮明恥。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)同事，尊重學(xué)生，尊重家長。自覺抵制有償家教。

（六）終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，活到老學(xué)到老，拓展自身的深度與廣度，潛心鉆研業(yè)務(wù)，用于探索創(chuàng)新，不斷提高自身的“研”“學(xué)”“教”能力。

二、“三嚴(yán)三實(shí)”重在“修身”?！靶奚怼本褪且粋€(gè)對自身行為進(jìn)行規(guī)范、豐富、完善和發(fā)展的過程。中國傳統(tǒng)文化中最注重“修身”，把修身當(dāng)作個(gè)體走向社會、國家的最基礎(chǔ)的步驟，傳統(tǒng)文化中“修身”具有很具體的內(nèi)容。如漢代哲學(xué)家王修說：“志向高遠(yuǎn)的人，能夠不斷地磨煉自己，以成就大業(yè)，沒有節(jié)操的人，懈怠輕忽，只能成為平庸之輩?！崩献拥摹兜赖陆?jīng)》中雖然重點(diǎn)講的是哲學(xué)觀念，但也講了許多道德修身的問題，他說：“含德之厚者，比于赤子。”意思是說，德行渾厚高尚的人，好比初生嬰兒一樣純潔。又說：“重修身，則無不克?！痹儆?，儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”更指明了個(gè)人修養(yǎng)不僅是處世的條件，而且是成就事業(yè)的根本。

由此可見，人生就是一個(gè)通過不斷“修道”而達(dá)到自我完善的過程。而“為人者必先正其身”這一傳統(tǒng)美德，幾千年來一直被有志之士遵循著，也教會無數(shù)世人如何在這個(gè)世界上幸福地生活。

時(shí)代發(fā)展到今天，教師注重修身顯得尤為重要。經(jīng)濟(jì)社會帶來的各種巨大誘惑需要“修身”來防范道德風(fēng)險(xiǎn)。這不僅是個(gè)人問題，關(guān)系到國家的教育大計(jì)，關(guān)系到國家的未來。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”重在“修心、修行、修靜”三個(gè)方面。

（一）“修心”。人生最大的敵人是自己，人生最大的貴人也是自己。所謂自己就是自己的心態(tài)，心態(tài)決定成敗，態(tài)度決定一切。修心主要體現(xiàn)在修貪戀之心、信仰之心、忠誠之心，教師要守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑。

（二）“修行”。就是要用權(quán)為民和用權(quán)為己做出分界線，要準(zhǔn)確把握這個(gè)分界線。教師職業(yè)中的權(quán)力是法律賦予的，在行使權(quán)力時(shí)要公平公正。讓每位學(xué)生平等的享受學(xué)習(xí)生活。

（三）“修靜”。毛澤東同志在處理私情關(guān)系時(shí)，曾經(jīng)為自己定下三條原則：戀親，但不為親徇私；戀舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私。教師也應(yīng)該在工作中為自己定下規(guī)矩，劃出底線，真正做到踏踏實(shí)實(shí)做事，干干凈凈做人。

修身要投到教育實(shí)踐中去，要對學(xué)生有深厚的感情，對教育教學(xué)工作有博大的情懷。要靜下心來，戒驕戒躁；淡泊名利保持做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的自由；要存敬畏之心；人生要有品味與境界，在人生的“物界、知界、情界和靈界”四層境界中追求更高的境界。

“三嚴(yán)三實(shí)”存在于工作與生活的每時(shí)每刻，存在于身邊每一件小事中。只有做好了身邊的這些小事，才能做出“無愧于心，無愧于民，無愧于國”的高標(biāo)準(zhǔn)的教育教學(xué)工作。

第五篇：傳統(tǒng)文化與法治中國答案

一、單項(xiàng)選擇題每題2分共40分

1 法律可以起到“定分止?fàn)帯钡淖饔锚@一提法源自管仲且在(C)學(xué)說那里常被提及。

A儒家B墨家 C法家 D陰陽家

2 中國特色社會主義法律體系是以(A)為統(tǒng)帥以法律為主干以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分由多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。A憲法 B刑法 c民法 D經(jīng)濟(jì)法

3 在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中將每年D定為國家憲法日。

A9月4日 B10月4日 C11月4日 D12月4日

4 在我國國務(wù)院新聞辦公室于2012年6月發(fā)布的《國家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(20122015年)》中把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細(xì)分為(C)。A十項(xiàng) B十五項(xiàng) C二十項(xiàng) D三十項(xiàng)

5 “公民依法行使出版自由的權(quán)利各級人民政府應(yīng)當(dāng)予以保障”的規(guī)定出自于(D)。

A《憲法》 B《民法通則》 c《刑事訴訟法》 D《出版管理?xiàng)l例》

6 下列法的形式中由全國人民代表大會及其常務(wù)委員會經(jīng)一定立法程序制定頒布的規(guī)范性文件是(C)。

A憲法 B行政法規(guī) C法律 D行政規(guī)章

7 不同法的形式具有不同的效力等級。下列各項(xiàng)中效力低于地方性法規(guī)的是(B)。

A憲法 B同級政府規(guī)章 C法律 D行政法規(guī)

8“憑個(gè)人的智慧去治理國家這是國家的禍患?！边@句話是(A)說的。

A.老子 B孔子 C莊子 D孟子

9“必須使民主制度化、法律化使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！贝擞^點(diǎn)的提出入是(A)。A鄧小平B陳云 C.彭真 D習(xí)近平

10天下之事不難于立法而難于法之必行不難于聽言而難于言之必效。這是(B)提出的見解。

A.商鞅 B張居正 C王安石 D王陽明

11“為政以德譬如北辰居其所而眾星共之?！贝嗽挒?B)所云。

A老子 B孔子 c莊子 D孟子

12“夫政不簡不易民不有近平易近民民必歸之。”此話是(B)說的。

A周文王 B周公 C孔子 D韓菲

13“大凡人類對于一件事研究當(dāng)中的道理最先發(fā)生思想思想貫通以后便起信仰有了信仰就生出力量。”這是民主革命的先驅(qū)(A)說過的一句話。A孫中山 B李大釗 C陳獨(dú)秀 D廖仲愷

14“三軍可奪帥也匹夫不可奪志也。”這是(C)的名言。A老子 B墨子 C孔子 D孟子

15在我國傳統(tǒng)道德中概括為“三達(dá)德”是指(D)。A仁義禮 B禮智信 C知仁禮 D知仁勇

16在道德規(guī)范體系中居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標(biāo)志的最根本的行為準(zhǔn)則的是(A)。

A道德原則 B道德規(guī)范 C道德范疇 D.道德概念

17在我國提倡的一系列職業(yè)道德規(guī)范中屬于最基本或者最低層次要求的是(C)。

A誠實(shí)守信 B奉獻(xiàn)社會 C愛崗敬業(yè) D辦事公道

18按照孔子所說一個(gè)人如果愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)他的弊病是 A  A愚 B絞 C賊 D狂

19“道不同不以為謀?！边@句話出自 C 。

A《詩·小雅·大東》 B《荀子·正名》 C《論語·述而》 D《荀子·盡天下》

20朋友關(guān)系在中國古代屬于“五倫”之一。在處理朋友關(guān)系時(shí)古人講求的是 C 

A義 B序 C信 D.別

21.在我國國務(wù)院新聞辦公室于 2012 年6 月發(fā)布的 《國家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(20122015 年)》中把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細(xì)分為C 。A、十項(xiàng) B、十五項(xiàng) C、二十項(xiàng) D、三十項(xiàng)

22.“大凡人類對于一件事研究當(dāng)中的道理最先發(fā)生思想思想貫通以后便起 信仰有了信仰就生出力量。”這是民主革命的先驅(qū)A說過的一句話。A、孫中山 B、李大釗 C、陳獨(dú)秀 D、廖仲愷

23.在我國傳統(tǒng)道德中概括為“三達(dá)德”是指D。A、仁義禮 B、禮智信 C、知仁禮 D、知仁勇

24.“為政以德譬如北辰居其所而眾星共之?！贝嗽挒楠狟 所云。A、老子 B、孔子 C、莊子 D、孟子

25.在我國提倡的一系列職業(yè)道德規(guī)范中屬于最基本或者最低層次要求的是C 。A、誠實(shí)守信 B、奉獻(xiàn)社會 C、愛崗敬業(yè) D、辦事公道

25.“夫政不簡不易民不有近平易近民民必歸之?！贝嗽捠仟狟說的。A、周文王 B、周公 C、孔子 D、韓非

26.下列法的形式中 由全國人民代表大會及其常務(wù)委員會經(jīng)一定立法程序制定頒布 的規(guī)范性文件是C

A、憲法 B、行政法規(guī) C、法律 D、行政規(guī)章

27.“堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人讓人民監(jiān)督權(quán)力讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行是把權(quán)力 關(guān)進(jìn)制度籠子的根本之策”。這句話出自A。A、《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》 B、《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》 C、《十八大報(bào)告》 D、關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》的說明

28.根據(jù) 2013 年 9 月 10 日起施行的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理利用 信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》 同一誹謗信息實(shí)際被點(diǎn)擊、瀏覽 次數(shù)達(dá)到五千次以上的將被依法追究D。A、民事責(zé)任 B、行政責(zé)任 C、倫理責(zé)任D、刑事責(zé)任

29.“制度不在多而在于精在于務(wù)實(shí)管用突出針對性和指導(dǎo)性。如果空洞乏力 起不到應(yīng)有的作用再多的制度也會流于形式。”這是十八大后B的講話內(nèi)容。A、胡錦濤 B、習(xí)近平C、李克強(qiáng) D、張德江

30.在實(shí)現(xiàn)廉潔自律的有關(guān)基本要求中最重要的是A 。A、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀 B、公私分明不貪不占 C、防微杜漸過好“金錢關(guān)” D、遵紀(jì)守法盡職盡責(zé)

31.天下之事不難于立法而難于法之必行不難于聽言而難于言之必效。這是 B 提出的見解。A、商鞅 B、張居正 C、王安石 D、王陽明

32.“權(quán)力趨向腐敗絕對權(quán)力絕對腐敗”名言的發(fā)明者是C 。A、孟德斯鳩 B、盧梭 C、阿克頓 D、托克維爾

33.在現(xiàn)代社會由于權(quán)利和義務(wù)的構(gòu)成和內(nèi)涵極其豐富多樣其中有人認(rèn)為權(quán) 利是行動(dòng)的資格、占有的資格或享受的資格。權(quán)利意味著 “可以” 義務(wù)則意味著“不可以”。該見解屬于D。A、主張說 B、自由說 C、利益說 D、資格說

34.朋友關(guān)系在中國古代屬于“五倫”之一。在處理朋友關(guān)系時(shí)古人講求的是C。A、義 B、序 C、信 D、別

35.“人權(quán)入憲”是個(gè)值得紀(jì)念的事件。我國在D 的 3 月第十屆全國人大第二次 會議通過了新的憲法修正案在第 33 條中增加了“國家尊重與保護(hù)人權(quán)”的內(nèi)容。A、2000 年 B、2001 年 C、2002 年 D、2004 年

36.在道德規(guī)范體系中 居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標(biāo)志的最根本的行為準(zhǔn)則的是A 。

A、道德原則 B、道德規(guī)范 C、道德范疇 D、道德概念

37.在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中將每年D定 為國家憲法日。A、9 月 日 B、10 月 4 日 C、11 月 4 日 D、12 月 4 日

38.社會主義職業(yè)道德的最基本要求是A。A、愛崗敬業(yè) B、誠實(shí)守信 C、辦事公道、服務(wù)群眾 D、奉獻(xiàn)社會

39.“道不同不相為謀?！边@句話出自C。A、《詩·小雅·大東》 B、《荀子·正名》 C、《論語·述而》 D、《孟子·盡心下》

40.在我國社會主義道德規(guī)范體系中包括基本規(guī)范和特殊規(guī)范。其中 “五愛”構(gòu) 成了基本規(guī)范。在這“五愛”里首要的愛是B 。A、愛人民 B、愛祖國 C、愛社會主義 D、愛勞動(dòng)

41.依據(jù)我國經(jīng)濟(jì)生活和人們思想道德狀況的實(shí)際 可將社會主義集體主義的道德要 求具體分為不同的層次其中對我國公民最基本的道德要求是C。A、無私奉獻(xiàn)、一心為公 B、先公后私、先人后已 C、公私兼顧、不損公肥私 D、主觀為自己、客觀為他人

42.中國古人對教育的功能作用與學(xué)習(xí)的意義有很多充滿智慧的闡釋如 “教也者 義之大者也學(xué)也者知之盛者也。義之大者莫大于利人利人莫大于教知之盛者莫 大于成身成身莫大于學(xué)?！边@段話出自D。A、《論語》 B、《資治通鑒》 C、《孟子》 D、《呂氏春秋》

43.沒有國家強(qiáng)制力的法律規(guī)則是“一把不燃燒的火一縷不發(fā)亮的光”。此話出自 B 之口。A、美國哲學(xué)家羅爾斯 B、德國法學(xué)家耶林 C、中國清末法學(xué)家沈家本 D、英國哲學(xué)家培根

44.“憑個(gè)人的智慧去治理國家這是國家的禍患。”這句話是A說的。A、老子 B、孔子 C、莊子 D、孟子

45.“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義”這句話出自于B。A、《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》 B、《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》 C、《十八大報(bào)告》 D、關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》的說明

46.“必須使民主制度化、法律化使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變不 因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”此觀點(diǎn)的提出人是A 。A、鄧小平B、陳云 C、彭真 D、習(xí)近平

47.中國特色社會主義法律體系是以A為統(tǒng)帥以法律為主干以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分由多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。A、憲法 B、刑法 C、民法 D、經(jīng)濟(jì)法

48.不同法的形式具有不同的效力等級。下列各項(xiàng)中,效力低于地方性法規(guī)的是(B)。A、憲法 B、同級政府規(guī)章 C、法律 D、行政法規(guī)

49.下列關(guān)于道德的表述中錯(cuò)誤的是A 。A、在道德體系的構(gòu)成要素中道德規(guī)范具有統(tǒng)馭全局的最高地位 B、職業(yè)道德對一般道德原則和道德規(guī)范具有補(bǔ)充作用C、職業(yè)人士負(fù)有自覺維護(hù)職業(yè)榮譽(yù)之義務(wù) D、各種職業(yè)道德在適用范圍上具有局限性

50.下列選項(xiàng)中屬于倡導(dǎo)言行一致強(qiáng)調(diào)恪守誠信的內(nèi)容的是A 。A、“養(yǎng)心莫善于誠” B、“恭敬之心禮也” C、“不學(xué)禮無以立” D、“事思敬”  “不居功”

51.蔡元培先生認(rèn)為 “人生學(xué)業(yè)無一可以輕易得之者。當(dāng)艱難之境而不屈不沮 必達(dá)而后已則B之效也。” A、責(zé)任心 B、勇敢 C、正直 D、誠實(shí)

52.“公民依法行使出版自由的權(quán)利 各級人民政府應(yīng)當(dāng)予以保障” 的規(guī)定出自于 D。A、《憲法》 B、《民法通則》 C、《刑事訴訟法》 D、《出版管理?xiàng)l例》

53.根據(jù) 2013 年 9 月 10 日起施行的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理利用 信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》 同一誹謗信息實(shí)際被轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)達(dá) 到C以上的應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為刑法第二百四十六條第一款規(guī)定的“情節(jié)嚴(yán)重”。A、三百次 B、四百次 C、五百次 D、六百次

54.“一次不公正的審判其惡果甚至超過十次犯罪。因?yàn)榉缸镫m是無視法律——好 比污染了水流而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源?！贝艘娊獬鲎元璂。A、美國哲學(xué)家羅爾斯 B、德國哲學(xué)家黑格爾 C、法國哲學(xué)家波普爾 D、英國哲學(xué)家培根

55.“三軍可奪帥也匹夫不可奪志也?！边@是C的名言。A、老子 B、墨子 C、孔子 D、孟子

56.法律可以起到“定分止?fàn)帯钡淖饔锚@一提法源自管仲且在C學(xué)說那里常 被提及。A、儒家 B、墨家 C、法家 D、陰陽家

57.下列法的形式中由國家最高權(quán)機(jī)關(guān)制定規(guī)定國家基本制作和根本任務(wù)具有 最高法律效力屬于國家根本大法的是A。A、《中華人民共和國憲法》 B、《中華人民共和中民法通則》 C、《中華人民共和國刑法》 D、《中華人民共和國物權(quán)法》

58.翻異別勘是指犯人審訊結(jié)案后在錄問時(shí)、或宣判時(shí)、或行刑時(shí)推翻口供(翻異)提 出申訴的案件必須要重新審理。這項(xiàng)專為防止冤假錯(cuò)案而設(shè)計(jì)的復(fù)審制度始于D。A、周朝 B、漢朝 C、三國 D、唐朝

二、多項(xiàng)選擇每題3分,共45分

1.2000多年前東方的(A)提出“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)”而西方的 D 則提出“法治 應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治?！?/p>

A韓非 B商鞅 C蘇格拉底 D亞里士多德

2 下列部門法中屬于私法的有(AD)。

A繼承法 B稅法 C訴訟法 D婚姻法

3 中共十七大就提出保障公民“四權(quán)”也有人把這“四權(quán)”稱為新公民四權(quán)。該“四權(quán)”是指(AC)。

A知情權(quán)與參與權(quán) B知情權(quán)與參政權(quán) C表達(dá)權(quán)與監(jiān)督權(quán) D表達(dá)權(quán)與批評權(quán)

4 訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會糾紛的訴訟活動(dòng)與非訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范包括(ABCD)。

A刑事訴訟法 B民事訴訟法 C行政訴訟法 D.仲裁法

5 我國刑法規(guī)定了刑罰的種類包括主刑和附加刑。下列選項(xiàng)中屬于附加刑的是(ACD)。

A罰金 B拘役 C剝奪政治權(quán)利 D沒收財(cái)產(chǎn)民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范遵循(ABCD)等基本原則。

A民事主體地位平等原則 B意思自治原則 C公平原則 D誠實(shí)信用原則

7西方國家的歷史上對“法治”概念作了最經(jīng)典描述的當(dāng)屬(ABCD)。

A柏拉圖 B亞里士多德 C洛克 D盧梭

8“新法治十六字方針”的內(nèi)容是(AD)。

A科學(xué)立法和嚴(yán)格執(zhí)法 B有法可依和違法必究 C科學(xué)立法和執(zhí)法必嚴(yán) D公正司法和全民守法 9 人事相處有許多較優(yōu)或較劣的選擇性安排。下列選項(xiàng)中屬于次優(yōu)類的行為安排是(BC)。A以怨報(bào)德 B以德報(bào)德 C以怨報(bào)怨 D以德報(bào)怨

10相對地看廉潔自律的天敵是(AB)。

A貪 B欲 C愛 D恨

11蘇格拉底和柏拉圖曾提出“克己、虔誠”等品德內(nèi)容并系統(tǒng)地論證了其中的四種基本德性。此即“希臘四大德性”其具體內(nèi)容是指(AD)。

A聰明和勇敢 B正直和虔誠 C克己和節(jié)制 D節(jié)制和正直

12社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。下列選項(xiàng)中完全契合社會主義集體主義內(nèi)涵的是(ABD)。

A集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一 B集體利益高于個(gè)人利益

C無條件犧牲個(gè)人利益保全集體利益 D重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

13中華民族的傳統(tǒng)美德中歷來注重整體利益、國家利益和民族利益強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。下列選項(xiàng)中符合該題意的是(ABCD)。

A“先天下之憂而憂后天下之樂而樂” B“以公滅私民其允懷”

C“公義勝私欲” D“己所不欲勿施于人”

14下列選項(xiàng)中屬于道德修養(yǎng)途徑有(ABCD)。

A省察克治 B與社會實(shí)踐相聯(lián)系

C慎獨(dú)自律 D積善成德

15.2014年5月4日總書記在北京大學(xué)師生座談會上圍繞培育核心價(jià)值觀要在哪些方面去做努力的問題總書記也為青年人支了三招。這“三招”是(ABC)。

A要勤學(xué) B要修德 C要明辨 D沒收財(cái)產(chǎn)

16.在我國國務(wù)院新聞辦公室于 2012 年 6 月發(fā)布的《國家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(20122015 年)》中把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”。下列權(quán)利中屬于“經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利”板塊 的有AB。A、工作權(quán)利 B、健康權(quán)利 C、殘疾人權(quán)利 D、知情權(quán)與參與權(quán)

17.社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。關(guān)于社會主義集體主義原則的根本思想 是什么的說法中不正確的有BCD。A、正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系 B、正確處理全局利益和局部利益的關(guān)系 C、正確處理長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益的關(guān)系 D、正確處理國家利益和集體利益的關(guān)系

18.下列關(guān)于道德和法律關(guān)系的表述中正確的是ABC。A、道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為預(yù)防犯罪的產(chǎn)生 B、道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題 C、個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會道德水準(zhǔn)的提高為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件 D、道德與法律一樣具有“他律”的性質(zhì)

19.下列表述中符合集體主義原則的是ABC。A、以眾人之力起事者無不成也 B、眾人所助雖錯(cuò)必強(qiáng),眾人所去雖大必亡 C、一滴水如何才能使它不干涸—把它放到大海里 D、人不為己天誅地滅

20.古希臘哲學(xué)家德謨克里特約公元前 460公元前 370 年說 “要留心即使 當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)也不要說壞話或作壞事而要學(xué)著在你自己面前比在別人面前更知恥。” 在中國古語中與這段話的意思契合的是ABC。A、《詩經(jīng)·大雅·抑》云相在爾室尚不愧于屋漏 B、《禮記·大學(xué)》載小人閑居為不善無所不至。見君子而后厭然掩其不善而著其 善。人之視己如見其肺肝然則何益矣。C、《禮記·大學(xué)》曰所謂誠其意者毋自欺也。D、《論語》曰三軍可奪帥也匹夫不可奪志也。

21.我國刑法規(guī)定了刑罰的種類包括主刑和附加刑。下列選項(xiàng)中 屬于附加刑的是 ACD。A、罰金B(yǎng)、拘役 C、剝奪政治權(quán)利 D、沒收財(cái)產(chǎn)

22.2014 年 5 月 4 日總書記在北京大學(xué)師生座談會上圍繞培育核心價(jià)值 觀要在哪些方面去做努力的問題總書記也為青年人支了三招。這“三招”是ABC A、要勤學(xué) B、要修德 C、要明辨 D、要踐德

23.中華民族的傳統(tǒng)美德中歷來注重整體利益、國家利益和民族利益強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。下列選項(xiàng)中符合該題意的是ABC。A、“先天下之憂而憂后天下之樂而樂” B、“以公滅私民其允懷” C、“公義勝私欲” D、“己所不欲勿施于人”

24.根據(jù)我國《刑事訴訟法》的規(guī)定當(dāng)事人及其法定代理人、近親屬的申訴符合下 列ABCD 等情形的人民法院應(yīng)當(dāng)重新審判。A、有新的證據(jù)證明原判決、裁定認(rèn)定的事實(shí)確有錯(cuò)誤可能影響定罪量刑的 B、據(jù)以定罪量刑的證據(jù)不確實(shí)、不充分、依法應(yīng)當(dāng)予以排除或者證明案件事實(shí)的主要證 據(jù)之間存在矛盾的 C、原判決、裁定適用法律確有錯(cuò)誤的 D、違反法律規(guī)定的訴訟程序可能影響公正審判的25.民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身 關(guān)系的法律規(guī)范遵循ABCD等基本原則。A、民事主體地位平等原則 B、意思自治原則 C、公平原則 D、誠實(shí)信用原則

26.下列選項(xiàng)中屬于亞里士多德“法治”觀點(diǎn)的是ABCD。A、已成立的法律應(yīng)當(dāng)獲得普遍的服從 B、“良好的法律”是治的前提 C、服從“惡法”不能稱作堅(jiān)持法治 D、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都要普遍服從善法

27.人事相處有許多較優(yōu)或較劣的選擇性安排。下列選項(xiàng)中屬于次優(yōu)類的行為安 排是ACD。A、以怨報(bào)德 B、以德報(bào)德 C、以怨報(bào)怨 D、以德報(bào)怨

28.2014 年 10 月 8 日習(xí)近平同志在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會上對領(lǐng) 導(dǎo)干部提出了“三嚴(yán)”和“三實(shí)”的基本要求。其中 “三嚴(yán)”是指ABD。A、嚴(yán)以修身 B、嚴(yán)以用權(quán) C、嚴(yán)以求德 D、嚴(yán)以律己

29.中共十七大就提出保障公民“四權(quán)” 也有人把這 “四權(quán)”稱為新公民四權(quán)。該 “四權(quán)”是指AC。

A、知情權(quán)與參與權(quán) B、知情權(quán)與參政權(quán) C、表達(dá)權(quán)與監(jiān)督權(quán) D、表達(dá)權(quán)與批評權(quán)

30.十八屆四中全會公報(bào)指出加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法加快完善體現(xiàn)ACD的法律制度 保障公民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯保障公民經(jīng)濟(jì)、文化、社會 等各方面權(quán)利得到落實(shí)。A、權(quán)利公平B、結(jié)果公平C、機(jī)會公平D、規(guī)則公平

31.以下對社會公德的理解中正確的是ABC。A、社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則 B、社會公德是維護(hù)公共秩序的重要手段 C、社會公德是整個(gè)社會道德體系的基礎(chǔ)層次 D、社會公德是整個(gè)社會道德體系的最高層次

32.下列選項(xiàng)中屬于道德修養(yǎng)途徑有ABCD。A、省察克治 B、與社會實(shí)踐相聯(lián)系 C、慎獨(dú)自律 D、積善成德

33.“新法治十六字方針”的內(nèi)容是AD。A、科學(xué)立法和嚴(yán)格執(zhí)法 B、有法可依和違法必究 C、科學(xué)立法和執(zhí)法必嚴(yán) D、公正司法和全民守法

34.下列關(guān)于職業(yè)道德評價(jià)的特點(diǎn)的表述中錯(cuò)誤是ABC。A、評價(jià)對象限于從業(yè)者及其所屬行業(yè)或單位的職業(yè)行為 B、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是依據(jù)職業(yè)道德的原則和規(guī)范 C、業(yè)界內(nèi)外的人士均可成為評判者 D、評價(jià)不能具主觀情感的色彩

35.下列部門法中屬于私法的有AD。A、繼承法 B、稅法 C、訴訟法 D、婚姻法

36.訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會糾紛的訴訟活動(dòng)與非訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范 包括ABCD。

A、刑事訴訟法 B、民事訴訟法 C、行政訴訟法 D、仲裁法

37.在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中圍繞“增強(qiáng)全民 法治觀念推進(jìn)法治社會建設(shè)”這一主題提出的具體要求是ABCD 。A、推動(dòng)全社會樹立法治意識 B、推進(jìn)多層次多領(lǐng)域依法治理 C、建設(shè)完備的法律服務(wù)體系 D、健全依法維權(quán)和化解糾紛機(jī)制

38.在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中對憲法從大的方 面提出了需要完善之處。下列選項(xiàng)中屬于此內(nèi)容的有ABCD 。A、禁止地方制發(fā)帶有立法性質(zhì)的文件 B、把所有規(guī)范性文件納入備案審查范圍 C、健全憲法解釋程序機(jī)制 D、依法撤銷和糾正違憲違法的規(guī)范性文件

39.相對地看廉潔自律的天敵是AB。A、貪 B、欲 C、愛D、恨

40.2000 多年前東方的A提出“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)” 而西方的D 則提出“法 治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治。” A、韓非 B、商鞅 C、蘇格拉底 D、亞里士多德

41.西方國家的歷史上對“法治”概念作了最經(jīng)典描述的當(dāng)屬BC。A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、洛克 D、盧梭

42.社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。下列選項(xiàng)中完全契合社會主義集體主 義內(nèi)涵的是ABD 。

A、集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一 B、集體利益高于個(gè)人利益 C、無條件犧牲個(gè)人利益保全集體利益 D、重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

43.蘇格拉底和柏拉圖曾提出“克己、虔誠”等品德內(nèi)容并系統(tǒng)地論證了其中的四 種基本德性。此即 “希臘四大德性” 其具體內(nèi)容是指AD 。A、聰明和勇敢 B、正直和虔誠 C、克己和節(jié)制 D、節(jié)制和正直

44.下列事項(xiàng)中只能由法律加以規(guī)定的是ABCD 。A、犯罪和刑罰B、對非國有財(cái)產(chǎn)的征收 C、對公民限制人身自由的強(qiáng)制措施和處罰 D、仲裁制度

45.下列關(guān)于道德的表述中正確的有ABC。A、我國“儒商”文化中具有重視以德為本和修德為先等優(yōu)良傳統(tǒng) B、有多少種天職就有多少種道德形式 C、職業(yè)道德評價(jià)具有教育、監(jiān)督等作用 D、職業(yè)道德評價(jià)的主題具有特定性即只有道德家才能做出此類評價(jià)

三、判斷題每題1.5分共15分。正確打“√”錯(cuò)誤打“×”

1.凡保護(hù)國家公益的法為公法保護(hù)私人利益的法為私法。(√)2.在法律的語境下權(quán)力不同于權(quán)利。(√)

3.公民的“基本權(quán)利”可以稱作“基本人權(quán)”或“人權(quán)”。(√)

4.專家的倫理義務(wù)高于普通百姓。(×)5.按照儒家文化“貧而無諂富而無驕”的境界高于“貧而樂富而好禮”。(×)

6.在義和利的關(guān)系問題上儒家只強(qiáng)調(diào)義而不涉及利。(×)7.儒家提出的“省察克治”說的就是道德自律問題。(√)8.道德是個(gè)多層次多方面的規(guī)范體系。(√)9.我國《憲法》不涉及道德建設(shè)的問題。(×)10.任何職業(yè)道德都具有強(qiáng)烈的紀(jì)律性。(√)

11.社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗是外控式的評價(jià)機(jī)制。√ 

12.法治政府實(shí)質(zhì)上就是有限政府。√ 

13.如果當(dāng)事人對已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定認(rèn)為有錯(cuò)誤的可以拒不執(zhí)行。(×)14.經(jīng)濟(jì)法為國家對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適度干預(yù)和宏觀調(diào)控提供法律手段和制度框架 防 止市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和盲目性所導(dǎo)致的弊端。(√)

15.在法律的語境下權(quán)力不同于權(quán)利。√ 

16.公民的“基本權(quán)利”可以稱作“基本人權(quán)”或“人權(quán)”。√ 

17.儒家提出的“省察克治” 說的就是道德自律問題。√ 

18.道德是個(gè)多層次多方面的規(guī)范體系。√

19.道、德、倫、理的含義是有區(qū)別的因此絕不能交替使用的。(×)

20.當(dāng)事人及其法定代理人、近親屬對已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定可以向人 民法院或者人民檢察院提出申訴。√

21.法治的生命線是公平和正義。√ 

22.凡保護(hù)國家公益的法為公法保護(hù)私人利益的法為私法。√ 

23.是否以為人民服務(wù)作為道德建設(shè)的核心 是社會主義道德區(qū)別于其它社會形態(tài)道 德的顯著標(biāo)志。√

24.我國是禁止再次委托授權(quán)立法權(quán)的。(√)

25.我國《憲法》不涉及道德建設(shè)的問題。(×)

26.對應(yīng)人們生活與工作的社會領(lǐng)域道德可分為公德和私德。(×)

27.凡經(jīng)人大及其常委會選舉或者決定任命的國家工作人員正式就職時(shí)公開向憲法宣 誓。√

28.道德的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有同步性和平衡性。(×)29.社會主義道德實(shí)質(zhì)上就是共產(chǎn)主義道德。√ 

30.按照儒家文化 “貧而無諂富而無驕”的境界高于“貧而樂富而好禮”。(×)31.法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的不得定罪處刑。(√)

32.在義和利的關(guān)系問題上儒家只強(qiáng)調(diào)義而不涉及利。(×)

33.我國現(xiàn)行憲法所倡導(dǎo)和認(rèn)可的“五愛”是典型的社會公德。√ 

34.公司等商事主體的活動(dòng)受商法的調(diào)整并只遵守商法的基本原則。(×)

35.公民在憲法上的平等是指公民在適用法律上的平等。(×)

36.社會法是調(diào)整國家從社會整體利益出發(fā)對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)、管理或者調(diào)控所 產(chǎn)生的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范。(×)

37.任何職業(yè)道德都具有強(qiáng)烈的紀(jì)律性。√ 

38.法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰。√ 

39.全國人民代表大會及其常務(wù)委員會就有關(guān)問題做出的規(guī)范性決議或決定 與法律 具有同等地位和效力。(√)

40.專家的倫理義務(wù)高于普通百姓。√ 