第一篇：把現代教育培訓理論和方法引入黨校教學

題，并不會一下子都能找出標準答案。這種情況下，更需要在干部教育培訓中引導學員開動腦筋，研討交流，互相啟發，彼此受益。立足于上述認識，ⅩⅩ市委黨校的干部教育培訓理念發生了重大轉變，辦班不再只是停留于搞單一的講課輔導，而是繼續把教育培訓向縱深推進，緊密圍繞全市經濟社會發展中的重大理論問題和重大實踐課題，緊密貼近參訓學員所在行業的性質特點和業務要求，緊密結合學員的思想實際和工作實際，著力于引導學員貢獻思想，助人自助。

具體工作中，一是強調干部培訓是以學員為中心的自我導向的培訓，堅持一切為了學員，把滿足學員的培訓需求作為培訓的根本出發點，把學員有組織的自我導向作為培訓的最終落腳點。二是強調干部培訓是以解決問題為目標的培訓，堅持用中國特色社會主義理論的最新成果武裝干部，指導實踐，推進工作；三是強調干部培訓是豐富多樣的人格化的培訓，堅持以人為本，按需施教，對癥下藥，激發潛能；四是強調干部培訓是引導學員整合已有知識、分享已有經驗的培訓，堅持運用結構化研討等現代培訓方法，組織引導學員貢獻思想，助人自助；五是強調干部培訓是工作學習化、學習工作化的培訓，堅持把學員的工作難點問題作為培訓研討的重點課題，力求理思路，出成果，促發展；六是強調干部培訓是知識傳授與能力訓練相結合的培訓，堅持在搞好專題講授的同時，組織學員進行現場教學和課堂能力訓練，努力提高學習能力、思維能力和決策能力。

二、師資隊伍建設由注重提高授課水平向著力提高培訓能力轉變 掌握和運用現代教育培訓理論和方法，要求從事干部教育培訓的教員既要有很高的授課水平,更要有很強的培訓能力。為此，ⅩⅩ市委黨校在選派骨干教員參加中組部全國組工干部培訓中心舉辦的現代培訓方法研討班和江蘇省委黨校舉辦的市級黨校教學管理研修班學習的基礎上，會同市委組織部于2006年4月舉辦了全市干部教育 2

整，重點是分系統、辦小班。具體安排是：每年分黨委群團、工交城建、政府行政、農業水利和宣教政法等5個系統，各舉辦為期1個月學制的縣處級干部及縣處級后備干部崗位業務培訓班1期，每期學員50人左右。分系統，旨在抓好政治理論和文化素質培訓的同時，便于從學員的思想實際和工作實際出發，針對性地安排好政策法規的學習和業務技能的訓練，努力使黨校教學工作始終處于理論前沿、知識前沿、實踐前沿、工作前沿；辦小班，則是為運用現代教育培訓理論和方法創造條件，便于教員照顧到每一個學員，并通過有效可控的結構化安排，組織所有學員參與互動，研討交流，彼此受益。如在政府行政系統縣處級干部及其后備干部崗位業務培訓班上設計了研討專題“提高政府的執行力和公信力”，在宣傳政法系統縣處級干部及其后備干部培訓班上設計了研討專題“如何為‘全面奔小康、建設新鹽城’創造良好的輿論法治環境”。學員們都有從事實際工作的經歷和經驗，研討的又是各位學員必須面對和亟待解決的重大實踐課題，因而大家思考問題比較深刻，發言的積極性和質量都比較高，這有利于深度學習交流，深化培訓效果。

四、教育培訓內容由大眾化理論教育向按需施教、提升能力轉變 多少年來，黨校教學內容的安排，基本上不考慮學員的個體需求，主要搞大眾化的理論教育。根據《干部教育培訓工作條例（試行）》的規定，干部教育培訓的首要原則是以人為本，按需施教。這就要求培訓內容的安排要體現干部成長的規律，適應四個層面的需求：一是黨和國家的需求，二是地方黨委和政府的需求，三是干部所在單位和工作崗位的需求，四是參訓學員自身的需求。ⅩⅩ市委黨校以上述四個層面的需求為導向設計培訓項目和培訓內容，安排《政治理論與黨的建設》、《全面小康與科學發展》、《業務知識與專題研討》和《領導科學與能力建設》等四個教學單元，實施“四位一體”的教學布局。4

講的內容，選編、印發合適的案例材料，組織和引導學員閱讀、思考并一起研究討論有關的理論問題和實踐課題，讓學員在最短的時間內開動腦筋，討論交流，提高專題教學的質量和效果。如在《構建社會主義和諧社會》的專題輔導中，教員印發了《群眾性事件考驗中國》的案例材料，要求學員在閱讀的基礎上，運用20世紀60年代日本石川博士編纂的魚骨圖分析法，思考并分析我國近幾年來群眾性事件多發的原因，并在課堂上組織小組討論和班級交流，使學員對當前我國構建社會主義和諧社會的重要性和緊迫性有了更加深刻的認識。

組織問題征答。主體班學員入學時，要求每人帶來一個理論困惑問題、一個工作難點問題，教務人員及時把學員普遍關注的理論困惑和工作難點整理、公布出來，在學員和教員中征集答案或解決問題的辦法，并專門安排時間組織問題應答，讓有準備的教員和學員上臺闡述自己的認識、體會和見解、建議，由教員或班干主持和點評，讓學員和教員在互相討論、互教互學中破解理論困惑和工作難點，共享先進的發展理念和“智慧”成果，把思想認識不斷引向深入。

組織專題研討。根據學員所在系統崗位業務的性質特點和工作規律，圍繞實際工作中所面對的重大課題和發展難題，要求學員運用暫停性思維取代綜合性思維，應用英國著名心理、醫學博士愛德華開發的“六帽思考法”（也稱“六副眼鏡法”）等結構化研討的方法，走上講壇研討交流，迸發“思想火花”，再由教員或班干作小結和評點，肯定“閃光點”。如在工交城建系統縣處級干部及其后備干部培訓班上設計的研討專題是“ⅩⅩ大市區發展戰略”，在農業水利系統縣處級干部及其后備干部培訓班上設計的研討專題是“推進ⅩⅩ新農村建設”。為配合和推動學員專題研討活動的開展，該校創辦了《領導決策參閱》，及時摘錄、刊登黨校學員專題研討成果中的“閃光點”，印送市縣有關黨政領導參閱。

七、學員成績評定由結業書面考試向全程考核、量化積分轉變 根據現代成人培訓理論，設計干部培訓項目，重在營造學習氛圍，激發學員的學習意愿和熱情，把所有的學員都調動起來，加大學員參與的深度。實踐表明，黨校學員有沒有學習的熱情，能不能主動地參與互動式、研究式教學，一方面取決于設置的活動載體是否對學員有足夠的吸引力；另一方面，也要有嚴格、科學、規范的制度來保障。鹽城市委黨校改變了過去結業書面考試、一張卷子定成績的單一做法，制定并出臺了《主體班學員學習成績百分制考核辦法》，把學員參加學習和參與互動的全過程納入百分考核視野，具體細分為《聽課情況》、《黨性分析》、《發展論壇》、《工作研討》、《學習考察》、《“四個帶來”（一個學員簡歷、一個理論困惑、一個工作難點、一個發展建議）》、《課堂表現》和《結業面試》等八個考核項目，每個考核項目又都明確規定了考核標準和具體分值。如在《工作研討》考核項目中，規定主動發言、貢獻思想的得10分；在《課堂表現》考核項目中，規定遵守課堂紀律的得5分、參與教學互動的得5分；在《結業面試》考核項目中，規定閱讀材料找準問題得5分、運用所學理論分析解決問題能力強得10分、思路清晰且表達流暢得5分。所有學員經考核所得學分都記錄在案，進干部檔案，并以書面形式向組織部門、學員本人及其所在單位反饋，作為組織部門對干部進行學習積分考核和提拔使用的重要依據之一。同時，市委干部教育培訓領導小組規定，凡考核積分列班級前10名的，在結業典禮上由該委頒發榮譽證書，表彰為優秀學員。百分制考核辦法的實施，有效地激發了主體班學員認真參加培訓學習、積極參與互動交流的熱情，學員的到課率、參與度和遵守課堂紀律的自覺性明顯提高，黨校對學員的吸引力和影響力明顯增強，在干部教育培訓工作中的主渠道、主陣地作用更加突出。

八、班級教務工作由班主任管理向培訓項目組負責制轉變 以前，黨校所辦干部培訓班的班級教務管理工作，都是明確由一名班主任來具體負責的。現在，按照“項目管理”這一現代教育培訓方法的要求，鹽城市委黨校明確把每期培訓班作為一個培訓項目，用項目管理的辦法搞好班級的教務管理。一般是每個班建立由四人組成的培訓項目組，明確班級的教務管理工作由培訓項目組成員負責。培訓項目組成員分別由一位黨校領導、教務處和教研室各一位負責人、組織部干部教育處的一位負責人組成，做到全身心投入、全過程跟班、全方位服務。其中，黨校領導負責策劃、協調、組織、服務工作；組織部干部教育處的負責人負責了解、考察干部學習情況和策劃、督查、協調工作；黨校教務處的負責人負責制定教學計劃，邀請和聯系教員，提供教材和學習用品，并負責學員考勤、班級日志和課堂紀律，做好班級的日常管理和服務工作；黨校教研室的負責人負責收集和提供教學資料，聯系和落實教學設施，設計和創優教學環境，組織和參與教學活動。同時，在辦班的整個過程中，組織部干部教育處和黨校教務處、教研室、科研處、學員服務中心等，都按崗位職能的要求做好相關的服務工作。實行項目管理和培訓項目組負責制后，由于整合了組織部門的培訓隊伍和黨校的教學教務力量，加之培訓項目組四名成員出力出智、通力協作，該校主體班次的教務管理工作得到了明顯加強，為現代教育培訓理論和方法的運用提供了良好的組織和后勤保證。

第二篇：現代教育教學理論范文

《現代教育教學理論》學習心得體會

2010年金秋十月，我榮幸地參加了三亞市舉辦的小學教師全員培訓，學習了《現代教育理論》的重要課程，感受頗深。作為新世紀的教師我深感幸運，也感到教育理念的學習必要性和緊迫感。要想跟上教育時代的步伐，就要不斷學習，加強自身素質提高。于是，我認真研讀做筆記，覺得教育理論博大精深。在這一理論中有許多新的教育理念值得廣大教師去深思、去探討、去借鑒。所以，作為一名教師必須隨著時代發展的需求更新教育理念，提高師德修養，才能不愧為人民教師。現談體會如下：

一． 東西方教育理論相融合的啟示

時代對教育提出更高要求：必須從應試教育變成素質教育，東西方教育理論相融合，西方教育出知識面寬、有獨立性、有創新、有較強的實踐能力。東方教育出有較強的邏輯思維、較強的集體主義觀念能力的人才。通過東西方人才的對比，覺得西方學習理論的精華值得借鑒，我們不能丟了傳統的教育精髓，必須用辯證的思想、獨立的精神、批判的態度、要聯系實踐，不可盲從，追求真理，敢于創新，不斷探索寶貴的教育精神財富，才能培育出新世紀的人才。

二． 新課堂的學習方式交叉融合運用

新課程倡導學生的學習方式有自主學習、合作學習、研究學習。最常用的是自主學習、合作學習。自主學習與合作學習有哪些不同呢?自主學習的價值是個體實現終身教育前提的條件；是彌補個體差異的有效途徑；是個體實現發展的重要手段。合作學習的價值是發展課堂教學的互動理論；是開辟現代教學改革的新領域；有利于培養學生的合作意識，集體觀念及創新精神。研究學習的內涵：1.區別以問題為基礎的學習與以項目為基礎的學習，它采取的是探究模式：給學生提出問題，將以前有關問題的知識組織起來再提出相關的問題；然后學生收集信息計劃，經過研究、分享學到的知識；最后，學生介紹結論，進行反思和自我評價。它也采用生產模式：學生明確研究目的，開始項目研究解決問題，最終完成研究項目。2.區別研究性學習與探究性學習。3.區別研究性學習與發現學習。發現與研究學習的異同。首先，研究性學習加強了學校與現實世界的溝通和聯系，使學生和他的生活世界形成一個有機的整體；其次，研究性學習對傳統課堂教學革新具有重要意義；再次，研究性學習對學生發展具有重要價值，如激發學生的探究意識、培養學生合作精神、實踐能力和終身學習能力。三種教學方式都各有價值。在新課堂中，三種學習方式從實踐操作看，三種學習都出現交叉融合的局面：如在采用自主學習個體面對無法解決的問題必然走向合作學習，個人解決問題的過程就是一個研究過程，而合作學習的過程中也強調個人獨立作用和探究問題的能力，研究學習過程中也需要個體的獨立性，又需要合作探究的能力。所以，我們不能從字面意義上把他們嚴格的區分開來，應該從現實中以一種動態眼光看待它們，有利于領會他們的實質，正確理解和貫徹。

三． 學生發展性評價的改革的理解。

新課程提出學生評價改革的重點：建立評價學生全面發展的指標體系，重視采用靈活多樣、具有開放性的質性評價方法。考試只是學生評價的一種方式，要與其他評價有機結合起來。因此對學生學習評價改革有以下具體建議：1.把握新課標，體現新導向。2.按照單元和領域設計評價方案，不局限于知識點。3.運用多種評價方法。給學生有價值的反饋。鼓勵學生自我評價和多主體評價。為個別學生提供特殊指導。總之，發展性評價要做到：給孩子更多的微笑，會發現孩子沖我們微笑；給孩子更多的寬容，會發現孩子變得自信，表現出責任感；給孩子更多的贊賞，孩子變得自尊，不再故意搗亂；給孩子更多的鼓勵，孩子變得更積極，學習更加努力；給孩子更多理解和關懷，孩子變得寬容，師生、生生更加和諧。這是每一位教師都可以做到的。作為老師，你的學生喜歡什么樣的評價？如何評價才能激勵學生的發展？我們都得去思考：一個班學生有優有差，要發揮評價的激勵功能，是否只用表揚方式不用其他方式，將來學生是不是經不起一點兒批評和挫折？所以，評價要針對不同學生的個性發展，客觀、公正地對不同學生給予不同的評價。因此，教師在設計教學評價標準時要關注新課程的基本理念和主要特征，破除“以教為主，以學為教服務”的觀念，樹立“以學論教，教為了促進學”的觀念。

《現代教育理論》學習，讓我意識到新世紀教師的教育觀念更新，教育改革的重要性，教師課堂的教育機智，教師教學方式新穎、多樣化，多元智能的學生評價，教師的自我評價。總之，教師要不斷地學習，理論聯系實踐，學會在實踐中運用，大膽嘗試和創新課堂，以進一步更新教師觀、學生觀、教學觀、學習觀等觀念，形成有效的教學方法或技術。

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第三篇：現代教育理論培訓教案

現代教育理論培訓教案

第一次培訓

陶行知的教育思想

陶行知(1891-1946年)是我國現代教育史上一位偉大的人民教育家。其一生經歷了由舊民主主義革命到新民主主義革命的轉變，提出了著名的生活教育理論，對中國現當代教育理論與實踐產生了巨大的影響作用。(1)生平及主要教育活動 陶行知原名文浚，1891年10月18日出生于安徽省歙縣。1909年18歲時考入南京匯文書院，1911年匯文書院與其他教會學校合并為金陵大學，陶行知升入金陵大學文科，1914年以優異的成績畢業于金陵大學，獲得美國紐約州立大學文科學士學位。之后籌款赴美留學，1915年獲得伊利諾大學政治碩士學位。后來轉入哥倫比亞大學研究教育，受業于實用主義教育家杜威和著名心理學家孟祿門下，深受二者，尤其是杜威實用主義教育思想的影響。1917年陶行知獲得哥倫比亞大學師范學院“都市學務總監”的資格文憑。同年秋，懷著“要使全中國人都受到教育”的宏偉愿望回國，踏上了一條曲折而艱難的改造中國舊教育的漫漫征程。

陶行知回國之后，先后擔任南京師范學校、東南大學教授、教務主任、教育科主任等職，1922年擔任中華教育改進社主任干事。1923年至1926年主要從事平民教育運動。1923年6月，與朱其慧、晏陽初等人在南京組織南京平民教育促進會，積極開展平民教育運動。他在《平民教育概論》中說：“平民教育運動是一個平民讀書運動……今日之平民教育就是將來普及教育的先聲。”平民教育運動是陶行知為人民大眾的教育而上下求索的起點。他懷著滿腔的熱情為平民教育而奔走呼號。為成功地實施平民教育，他與朱經農合編了《平民識字課本》，力圖使不識字的人在四個月內讀完這套課本。自1923到1926年的幾年里，他的足跡踏遍大江南北，他到處發表演講，廣泛地接觸貧苦大眾，在家庭、街道、商店、工廠、機關、軍營、監獄、寺院、蒙古包，到處可以看到他忙碌的身影。為實踐平民教育的理想，他甚至在自家的門口掛上了“笑山平民讀書處”的牌子，給人們識字讀書提供方便。為了接觸平民，教他們識字讀書，陶行知放下大學教授的架子，脫去西裝，換上中式棉褲棉襖；脫去禮帽，換上中國傳統的西瓜小帽；脫去皮鞋，換上布鞋、草鞋。親自與老媽子、洋車夫、小攤販等貧苦民眾傾心交談、通信，指導他們學習。

作為一位偉大的愛國者，陶行知迫切希望改變中國貧窮落后的面貌。因此，自20年代起，他就抱定拳拳教育救國之心，竭盡全力推行平民教育、鄉村教育和普及教育。先后創辦了曉莊師范、山海工學團等，他的生活教育理論就是在曉莊學校時提出來的。1930年，曉莊學校師生為反對英、日軍艦侵入長江和支援下關工廠工人反帝大罷工，舉行游行示威，國民黨政府下令封鎖曉莊學校，逮捕革命青年，并通緝陶行知。他被迫流亡日本。1931年，“九·一八”事變后，陶行知無情地揭露蔣介石的“攘外必先安內”的賣國政策，積極主張抗日救亡。1934年創辦《生活教育》半月刊，正式更名為“行知”。表明堅信辯證唯物主義。1935年，“一二·九”運動爆發后，全國人民抗日救亡的呼聲十分高漲。陶行知撰文支持青年學生的愛國運動，并于12月12日與宋慶齡、何香凝、沈鈞儒等知名人士發表了《上海文化界救國運動宣言》。1936年發起成立“國難教育社”，倡導國難教育。1937年，陶行知應邀赴倫敦參加“世界新教育會議”第七屆年會，并接受全國各界救國聯合會的委托，以國民外交使節的身份，宣傳中國人民的抗日主張，并向海外華僑和歐、美、亞、非人民募捐，支持國內的抗日救亡運動。陶行知在倫敦期間，曾三次拜謁馬克思墓，并寫下了“光明照萬世，宏論醒天下”的著名詩句。1938年陶行知回國，參加了國民參政會議。會后與曉莊校友共同在桂林成立了“生活教育社”，陶行知被選為理事長。1939年在重慶附近的合江縣創立了育才學校，為革命戰爭培養人才。1945年抗日戰爭勝利后，撰寫了《創造的兒童教育》等文章，揭露國民黨政府推行的法西斯教育，主張新民主主義的政治和教育，并提出“民主的、科學的、大眾的、創造的”四大方針。1945年國共兩黨在重慶談判期間，陶行知作為人民團體的代表，受到毛澤東的多次接見。抗戰勝利后，陶行知以更大的熱情投身到反內戰、反獨裁、爭取和平民主的偉大斗爭中去。1946年7月，李公仆、聞一多被國民黨特務殺害，陶行知也被列入黑名單，但他臨危不懼，曾對郭沫若、翦伯贊說：“我等著第三槍”!7月16日，他在給育才學校師生的信中說“我很快地結束我的生命，深信我的生命的結束不會是育才和生活教育之結束。我提議為民主死了一個就要加緊感召一萬個人來頂補，平時要以仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，達者不戀的精神培養學生和我們自己，有事則以富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動相勉勵”，陶行知先生為育才師生留下了極其珍貴的遺言。1946年7月25日，陶行知先生因勞累過度，心情憤懣，突發腦溢血，在上海逝世，享年55歲。(2)論生活教育

生活教育是陶行知教育思想的核心。生活教育理論是他提倡平民教育、鄉村教育時逐漸形成的系統理論。隨著時代條件的變化，陶行知的生活教育觀點也在不斷地變化。陶行知生活教育理論的核心思想是：“生活即教育”、“社會即學校”“ 教學做合一”。陶行知說:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”。自有人類社會以來，社會即是學校，生活即是教育”。“過什么生活便是受什么教育”，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育”。由此可見，生活教育的指導思想就是強調教育必須以生活為中心。四十年代初，陶行知在《談生活教育》的一封信中比較集中地概括了生活教育理論的幾個要點。陶行知說：“從定義上說:生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說:是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。教學做合一是生活法亦即教育法。”

顯然，陶行知的生活教育理論是把生活與教育混同，沒有意識到生活與教育之間的區別與內在聯系，忽視了教育的特殊性。但是，陶行知主張“生活即教育”，是想借用教育的力量，來達到“達民之情，遂民之意，把天理與人欲打成一片。”在陶行知看來，中國遺留下來的舊教育，生活與教育之間是脫節的，舊教育“教人教死書，死教書，教書死。學生是讀死書，死 讀書，讀書死。”這種教育是生活與教育脫節的、隔離的，是為少數人服務的，而不是為勞苦大眾謀福利的，生活即教育就是要求把兒童從成人的桎梏下解放出來。因此，生活即教育所強調的是教育必須以生活為中心，反對教育以書本為中心，認為沒有以生活為中心的教育是死教育。“社會即學校”是陶行知生活教育理論的重要組成部分。陶行知指出：“自有人類以來，社會即是學校，生活即是教育。士大夫之所以不承認他，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育，從大眾的立場上看，社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。”在“學校即社會”的主張下，學校里的東西太少了，“一切都減少了，校外有經驗的農夫，就沒人愿意去領教；校內有價值的活動，外人也不能受益。”因此，他批評“學校即社會”是鳥籠，就好像把一只活潑的小鳥關在鳥籠子里一樣。而“社會即學校”則不然，是要把鳥籠子里的小鳥放到天空中使它任意翱翔，是要把學校的一切伸張到大自然里去”，把整個社會作為教育的范圍。他認為，“不運用社會的力量，便是無能的教育，不了解社會的需要，便是盲目的教育。”傳統的教育把學校與社會隔絕，學校與社會之間有一道高墻。“社會即學校”就是為了沖破這道高墻，從而把學校伸張到社會，從而在社會這所大學校里，人人可以作先生，人人可以作學生，“隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領。”“社會是大眾唯一的學校”，“凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所。”茶館、戲院、破廟、茅棚等，都可以成為大眾的課堂。當然，陶行知指的是廣義的教育，指的是與傳統教育相對立的大眾教育，并不是取消學校教育。“教學做合一”是陶行知主要的教學理論。他反對教師“教死書，死教書，教書死，”學生“死讀書，讀死書，讀書死”這種陳腐的教學方法，主張教學做合一。陶行知說，“教學做合一是生活現象之說明，即教育現象的說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。同時，教學做合一是生活法也就是教育法。它的涵義是：教的方法要根據學的方法；學的方法要根據做的方法。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣做，教與學都以做為中心。”他還說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說: 做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。”

陶行知的“教學做合一”思想，是有很強的針對性的，它針對注入式的“教授法”，只注意教師的教和理論脫離實際的弊端而提出來的，他要求在教育過程中，不僅要注意教師的教，而且要注意學生的學，要把教與學與實際的做緊密地聯系在一起。這在教學方法的改革中是有巨大意義的。(3)論普及教育

陶行知一生的最大心愿就是在中國實現普及教育，把文化科學知識從少數人手里解放出來，下放到勞苦大眾手里，使整個民族現代化。他說：“這十幾年來，我有時提倡平民教育，有時提倡鄉村教育，有時提倡勞苦大眾的教育，不知道的人以為我見異思遷，歡喜翻新花樣，其實我心中有一個中心問題，這問題便是如何使教育普及，如何使沒機會受到教育的人可以得到他們所需要的教育。”為此，他不怕艱難困苦，歷盡艱辛坎坷，為在中國實現普及教育奮斗了一生。

從1931年到1935年，陶行知發起了普及教育運動，他主張普及教育就是把文化科學知識變成空氣一樣，普及于眾生，使人人都得呼吸，人人不可缺少。關于普及教育的方式方法，他主張一要城里與鄉下同時進行，成人教育與兒童教育“打成一片”；二要從勞苦大眾的生活實際出發，用小先生把知識輸到不能上學校的窮孩子的隊伍中去；三要實行教育立法，把教育與教育立法聯系起來，“勸導與強迫并行”，立定防害進步罪，使一切防害別人求學的人都受到法律的制裁，對“侵犯別人上學或自修權利者，要處以一年以下有期徒刑或一千年以下罰金”；四要把普及教育的目的與保衛祖國領土主權的完整，爭取中華民族之自由平等聯系起來，實現教育機會平等；五要一致奮斗，要求教育有確定的經費；六要控制人口，把普及教育與控制人口結合起來，否則“一萬年教育也不會普及”。

陶行知所提倡的普及教育思想，是從中國的實際出發的，他主張用窮辦法普及窮人所需要的“粗茶淡飯的教育”。指出只依靠學校進行普及教育是不夠的，要在校外創造出一種較為自然的組織來補救。同時，他又提出，普及教育必須要有三個條件：一要省錢，二要節省時間，三要通俗。(4)論民主教育

作為一位偉大的人民教育家，陶行知放棄了大學教授的地位，脫下西裝，換上中國的土布短衣，真誠地希望幫助人民，但是他的理想始終沒有實現。平民教育沒有成效，曉莊學校被封閉，山海工學團毀于敵人的戰火。事實殘酷地教育了他，不實現民族的獨立與解放，就不可能改變中國文化教育落后的局面。因此，在抗日戰爭結束之后，他積極參加了中國共產黨領導下的民主運動，提倡民主教育。

1945年，陶行知發表了《實施民主教育的提綱》。他認為，民主的教育應該是民有、民治、民享的教育。民主的教育必須達到各盡所能、各學所需、各教所知。民主的教育應該“文化為公”、“教育為公”、不分民族、性別、老少、階級都應該享受平等的教育機會，但不妨礙因材施教。要實現民主的教育，教師首先要進行自我教育，肅清二千年封建專制制度和國民黨十余年來所進行的法西斯訓政教育遺留在教師身上的遺毒。要求教師樹立真正的民主作風，向人民學習，向兒童學習，學習人民的語言、人民的感情、人民的美德，學習兒童的心理，了解兒童的問題、困難、愿望。(5)論兒童教育

陶行知十分注重兒童教育。他認為教育不能創造兒童，教育的任務是幫助兒童生長。教育要幫助兒童生長發展，首要的是真正了解兒童；其次要尊重兒童的人權，認識和重視兒童的創造力；第三要解放兒童。陶行知主張對兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間、時間的六大解放。他要求解放小孩子的頭腦，讓兒童用自己的頭腦去探索，從而得到自己的認識，培養學生獨立思考的能力，使兒童成為開拓創造的人才。他主張“解放小孩子的雙手”。他說，“中國對于小孩子一直不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創造力”。“中國的愛迪生”往往就是這樣被槍斃了。他多次贊揚愛迪生的母親敢于讓孩子動手玩化學藥品，動手實驗。使他“一步步的把自己造成發明之王”。他希望我國的保育員、教師“跟愛迪生的母親學，讓孩子有動手的機會”，不阻礙孩子創造力的發展。要解放小孩子的眼睛，使孩子學會觀察，善于發現新情況、新問題。孩子的創造力必須從觀察開始。“解放小孩子的嘴”，“發明千千萬，起點是一問”。但中國的家長和教師一般不喜歡孩子提問題，不允許小孩子多說話。陶行知主張應當使孩子得到“言論的自由，特別是問的自由，才能充分發揮他的創造力”。“解放小孩子的空間”。他說，從前的學校完全是一個鳥籠，改良的學校是一個放大的鳥籠。他主張讓孩子有機會“去接觸大自然的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰”，接觸“大社會中的士、農、工、商，三教九流，自由的對宇宙發問，與萬物為友，并且向古今中外三百六十行學習”。只有解放小孩子的空間，才能使他們得到豐富的資料，發揮其內在的創造力。“解放小孩子的時間”。陶行知一向反對“過分的考試制度的存在”，他說無窮無盡的考試占據了學生的全部時間，會使兒童失去創造的欲望，因此，學校必須給孩子充分自由的時間。此外，在兒童教育中，他主張對兒童的身心給予充分的營養；他主張培養兒童形成良好的生活習慣；主張對兒童實施因材施教等。

第四篇：把硬筆書法教學引入校本課程

把硬筆書法教學引入校本課程

上傳: 郭鵬

更新時間：2012-5-30 17:24:38

把硬筆書法教學引入校本課程

南昌市培英學校 郭鵬

我國教育部近期發出《教育部關于中小學開展書法教育的意見》（教基二〔2011〕4號）的通知：將在中小學校開展書法教育活動。通知要求，在義務教育階段語文課程中，要按照課程標準要求開展書法教育，其中三至六年級的語文課程中，每周安排一課時的書法課。通知提出，書法教育應培養學生正確的寫字姿勢，養成良好的書寫習慣；一至三年級著重培養學生硬筆書寫能力。三年級開始，過渡到硬筆軟筆兼學。學生要用毛筆書寫楷書，臨摹名家書法；大致了解書法歷史和漢字字體源流；從書法作品的內涵、章法、結構、筆法等方面鑒賞歷代重要書法家作品。

我國的漢字有五千年的發展歷史。書法是我國傳統文化的重要組成部分，但因種種原因，在基礎教育中仍是得不到足夠的重視，學校里幾乎沒有開展硬筆書法課堂的教學。

今年江西省教育廳要求各校對書法教育的課程安排、教學管理、教師任職條件及資源配置等進行規劃。省教育廳提出我省中小學開展書法教育的總體步驟是：2012年春季起，城區（設區市市區及縣城城區，下同）的小學開設書法教育課；2012年秋季起，城區的中小學校開設書法教育課；2013年秋季起，全省所有中小學校開設書法教育課。同時，省教育廳強調指出：各級教育行政部門應根據全省的總體步驟和要求，結合本地中小學教育教學實際情況，制定開展書法教育的實施方案，對書法教育的課程安排、教學管理、教師配備培訓及資源配置等方面作出規劃和安排，保障書法教育順利開展。

借助此次“東風”，我也想在此次“書法進課堂”教育活動中，有所貢獻。回想起課堂中，經常遇到一些好學的同學問我如何寫好硬筆字，或拿寫好的鋼筆作品請我指導。也有些班級的老師請我給他們班上了幾節寫字輔導課。在書法實踐指導教學中，發現很多學生對書寫不是不感興趣，而是由于沒有掌握正確的書寫方法，制約了書寫速度和質量，從而影響了書寫的效果。如何培養學生學習硬筆書法的興趣？如何結合課堂教學培養學生的書法素養呢？我根據多年的書法指導經驗談談自己對培養學生學習硬筆書法的興趣及把書法教學和校本課程有機結合的方法。

一、指定教材，分層次，分年齡，設定不同的書寫目標，激發興趣。

我省急需出版一本專題“硬筆寫字教材”，使我省的寫字教學沿著規范、美觀的方向發展。寫字教學的意義早已超出了寫字本身，所以書法教師教學中，應把寫字延伸到了學生意志品格的熏陶與培養。傳統的寫字教學方法多是通過獨立教學，門派、種類繁多，不利于學生的書寫學習。我認為硬筆書法教學應該結合當前語文學習出版適合不同年級的寫字教材，以此激發學生對硬筆書法產生興趣。興趣是學生學習的動力和源泉，學生對知識的渴求，往往決定于自己的喜好，有了興趣，才能使學生愛上這門課，并能主動地學習和探求，所以激發起學生對書法的興趣相當重要。在學生學書初期，我根據不同年齡段的學生設定了不同的書寫臨摹目標，在教學指導中重視整合全體語文教師的書法教學指導觀，把紛亂的教學目標和教學理念有機統一，在多次的全體語文教師硬筆書法教學培訓中，分層統一教學過程，分步統一臨摹教學模式，從而達到因材施教的教學目的。學生因恰當定位適合自己的書寫目標，從而更有效地激發了學生的學習興趣。

二、規范姿勢，統一教學過程，相對統一各年齡段的書寫任務，做到循序漸進、因材施教。

1、執筆方法與寫字姿勢。正確的執筆方法與寫字姿勢是寫好字的前提。雖然我們語文教師經常強調，但是有些同學還是不注意。開始還好，寫著寫著就趴到書本上了。寫字時我們要注意保持“三個一”：眼離書本一尺、胸離桌子一拳、指離筆尖一寸。正確的寫字姿勢講究頭正、身直、臂開、足安。五指執筆要規范，養成良好的書寫習慣。執筆方法正確和寫字姿勢得體能使腕、指、臂、肩、背、腰的骨胳、神經、肌肉等各部分得到協調活動和健康發育。

2、統一選筆、統一教學過程。除了低段用鉛筆外，高段要用鋼筆練字。初期學過硬筆書法，直接用毛筆字帖或集字創作字帖，注意把毛筆的一些用筆靈活地用到硬筆之中去。高段的同學在楷書有了一些基礎以后，可考慮學習隸書或行書。我一直倡導硬筆書寫的最終目的是實用——快、美觀。在臨摹字帖過程教師要統一教學過程：（1）、觀察：貼中字的形態、書寫方法、筆畫的位置、結構的搭配等；（2）、對臨：邊觀察邊寫，從記一筆寫一筆過渡到一個偏旁或字的局部；（3）、背臨：從記住一個字寫過渡到一行或一段；（4）、意臨：根據所學臨字貼的風格、特點自己創作新的作品。

3、學習步驟要循序漸進。常言道：“字無百日功。”練字是持久戰，寫字不可能速成。從基本筆畫到偏旁部首，從間架結構到整體章法的學習，整個過程須循序漸進，不能急于求成。

①基本筆畫：每個漢字都是由一點一畫組成的方塊形字，所以基本筆畫的練習至關重要。有許多同學寫的字感覺就像一根根鉛絲，沒有任何用筆的變化，寫基本筆畫一定要注意輕重、快慢、粗細、提按的用筆變化。糾正和傳授正確的執筆方法和書寫姿勢，使學生的體形、視力以及指、腕、肘、臂等得到充分活動和健康發育。

②間架結構：字的結構要注意把點畫安排合理、得當，要注意分析字的結構特征，善于靈活運用主次、緊湊、穿插、向背、避就、相讓等原理。注重硬筆書法的動態平衡：舉止舒展，呼吸均勻，手眼協調，講究運動節律，靜中有動，動中寓靜。

③整體章法：要注意字里（間架、布白）、行間（顧盼、氣韻）的整體布局；注意線條的節奏，注意韻律變化；注意落款；注意作品形式等等。教學中，教師應強調硬筆書法書寫的情緒體驗：感受書法作品的人文內涵以及自己書寫時的情緒表露和渲泄，從而促進學生調節情緒，釋放感情，緩解學習精神疲勞。硬筆書法教學的目的是促進學生全面發展，所面向的是全體學生，而不是培養幾個書法高手。因而硬筆書法教學更需要施教。在硬筆書法教學實踐中，要設定：目標分類、施教分類。書法教師要根據學生個性的差異，對不同年級的學生及同年級的學生，分類制定。

三、規范教學過程，利用投影設備，直觀教學，增強臨背書寫效果。

學生初學硬筆書法都是從臨摹古代優秀碑帖開始的。臨摹是一項機械重復的運動。正確的書寫練習方法應做到“三到”：眼到、手到、心到。學生由于年齡差異大，耐力不同，注意力容易分散，于是我在硬筆教學指導中，強調實施教學的教師應該抓住學生好奇心強的特點進行新穎直觀的教學，整個教學過程除了課堂導入的新穎，還利用多媒休教學手段，借助投影機把原帖中的字放大，分析其結構，點畫特征，用筆方法和特點，可在投影機上示范給學生看，這樣化難為易，使學生很快地掌本來較難掌握的東西，具有生動性和變化性，能引起學生的注意，提高學生的學習興趣。

教學筆畫的過程中，我把書法課堂教學可以分為五步：第一步：觀察字位、字形。第二步：分解筆畫，再書空練習。第三步：摹寫，控制筆畫輕重。第四步：臨寫并背貼，控制筆畫位置。第五步：評議、展示作品，指出優點、不足之處，并結合具體的漢字，修正書寫。

四、分層評價，導入競爭，適時布展。

在書法課堂教學中，教師的課堂語言要生動形象，凡發現學生有點滴的進步，都進行及時的表揚和鼓勵，學校統一制定了學期評價體系，以教師評、自評、互評相結合。并定期舉辦年級、班級優秀作業展，設立優秀獎和進步獎，開展組與組之間的書法比賽，讓同學們互相督促，互相幫助，借此來提高學生的興趣和競爭力。

通過以上的方法，把培養學生學習硬筆書法和校本課程相結合，從而提高學生的書寫能力，通過硬筆書寫漢字的訓練，積極促進學生良好的行為習慣的養成。

十九年的寫字課教學經驗告訴我，我們廣大的語文教師不能只停留在傳統的寫字教學模式下了，在書法教學中引入課堂教學是教育教學改革的必然和趨勢。如何有效的提高寫字課的教學效率、激發學生寫字興趣、培養學生學寫美觀、整潔、大方、規范的漢字，有效地課堂教學措施不可缺少。在沿襲傳統寫字教學手段中，我們還要適應時代發展的新形式，大膽地嘗試、實踐；并在不斷實踐中總結新的經驗，使語文學科中“寫字”這一具有中國傳統特色的教育形式發揚光大。

作者簡介：郭 鵬，男，1975年10月出生，本科學歷，小學高級教師。1993年南師普師2班畢業，分配至南昌市培英學校，擔任語文學科的教學工作至今。1996年初擔任學校少先隊大隊總輔導員，2006年9月擔任學校政教主任。2010年9月擔任學校副校長。本人的特長是軟、硬筆書法創作，以硬筆書法見長，個人指導的學生多人次獲獎。多次個人參賽獲獎。

第五篇：如何把生活實踐引入作文教學

如何把生活實踐引入作文教學

沈丘縣范營鄉第二初級中學 李威威

內容摘要：作文教學是語文教育的基本任務和個性特點的集中體現,而寫作又是運用語言文字進行表達和交流的重要方式。其基本任務就在于將學生的語言表達能力和促進學生學會做人這兩方面統一起來,使學生能夠領悟社會生活,從而表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗,促使學生更好地成長和發展。寫作不應被異化為應試的工具,而應回歸生活本質。

關鍵詞：作文教學 生活作文 教學實驗研究

《義務教育階段語文課程標準（實驗稿）》7-9年級的階段目標中明確指出：“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗”；“多角度觀察生活，發現生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創意的表達”。在教學建議中進一步提出：“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創造性表述的過程。寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感。”“為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創意的表達。”

葉圣陶先生說：“教學生作文，老師先要自己明白為什么寫作，作文不是為了考試，作文不是為了生活的點綴，而是生活的必需。” “作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文字，所以論到根本，除了不間斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預備方法。”“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個不息。”“我們作文要寫出誠實的，自己的話。”葉圣陶先生明確地表達了生活與作文的密切關系。

針對應試教育下作文教學的異化現象，有必要將“生活作文”的研究課題落實到初中作文教學實踐中，引導學生走進生活、體驗生活、領悟生活、抒寫生活，使作文教學轉到真正提高學生素質和寫作能力的軌道上來。“生活作文”是學生在接觸生活，對生活有了自己的認識、理解和感悟后，通過對寫作對象的描述、表達，抒發自己的真情實感，用作文的形式藝術地反映生活，反思生活，以達到認識生活的本質，認識自我、認識社會的目的。

初中“生活作文”教學實踐研究的現實意義在于它能夠改變當前初中生作文與生活分離的異化現象，是對新課程改革理念的實踐與探索，它能進一步豐富作文教學的資源，提升學生的作文能力。

初中“生活作文”教學資源的開發注重引導學生對日常生活和閱讀的積累，從多角度、多方面、多途徑積累作文素材，讓他們“行萬里路，讀萬卷書”，在真實的閱讀中積淀語言材料，在充實的生活中積蓄情感體驗。

但是，單純掌握了作文素材并不一定能寫出好的作文，如何將作文素材很好地利用起來，寫出反映生活的真正的優秀作文，需要教師進行多方面的指導，在具體的課堂教學過程中，主要遵循作文教學的“命題--指導--評改”這一基本流程，但是，這一流程并不同于其他模式的作文教學過程，而是側重于引導、教會學生積累作文素材的方法，將作文素材通過一些方法轉化成成型的文章，在這些過程中進一步豐富學生的生活，為以后的作文提供素材。在以上流程中特別關注“指導”這一環節，通過對學生作文興趣的激發、觀察能力的培養、作文素材的篩選處理和將作文素材敘寫成文的方法的指導，真正實現將生活藝術地融入作文，將作文變成學生樂于創造的另一種生活，實現學生生活與作文的良好結合，真正將“生活作文”融入到作文教學中。那么，怎么才能真正做到生活作文呢？筆者竊以為如下幾個方面：

(一)收集素材

材料是作文的基礎，材料的好壞，直接影響到一篇作文的質量。一篇學生習作的成功與否，往往取決于動筆之前對材料的選擇。但初中學生的生活圈子小，社會經歷淺，缺乏對身邊事物觀察的能力。許多學生在作文時都苦于沒有材料，造成記敘時缺少內容，議論時缺少實例，文章顯得空洞乏味。

1.養成觀察的習慣。契訶夫曾說：“作家務必要把自己鍛練成一個目光敏銳、永不罷休的觀察家??要把自己鍛煉到讓觀察簡直成為習慣??”生活是寫作的源泉，生活是寫作素材取之不盡用之不竭的寶庫，因此，應當讓學生學會觀察，養成觀察的習慣。觀察的過程就是積累的過程，對周圍一切事物進行認真觀察，就為寫作積累了豐富的素材。觀察要全方位，不僅社會生活中的政治、經濟、軍事、文化、科技等大的方面需要留心觀察，就是我們身邊的、看慣了的瑣細的事物，也需留心觀察。因為這些瑣細的事物同樣是社會生活不可缺少的部分，同樣會給學生的寫作以極大的幫助。

2.養成寫日記的習慣。俗話說：“好記性不如爛筆頭。”日記能把學生一天中的所見、所聞、所做、所想、所感都記錄下來，而這些東西，就是極好的作文素材。

3.養成寫讀書筆記的習慣。初中學生的書面語言比較貧乏，寫作時常常用詞重復，寫不出優美、生動的語句。所以平時要讓學生有選擇地看一些短篇小說和優美的散文，并作好讀書筆記，把那些優美的詞句和精彩的片斷摘錄下來，作為語言素材儲存起來，以備寫作時選用。另外，讀書筆記還可以記錄讀書過程中看到的古今中外的事例，記錄自己的點滴體會，以及對他人作品的評價，這些，同樣是寫作必備的素材。

4.積極參加社會、家庭實踐活動。作文的材料都來自社會，來自生活。參觀一座工廠，一個德育教育基地，一所建筑物等;如訪問某位專業戶，一家先進集體，一位模范人物等。參加這些活動前，明確目的。如參觀一座工廠，在參觀時重點了解它的規模、生產基本情況以及它的發展歷史等。參觀時有意識地去留心所要的材料了。在這些活動中既感知了社會，豐富了閱歷，也積累了更多的寫作素材。我認為我們可以從家務活入手，讓學生周末在家幫母親做家務活一理念落實到初中作文教學實踐中。

（二）溝通學生的生活積累與寫作，指導學生抒寫生活，反映生活。

生活本是很平常、平淡、瑣碎的。當你身在其中的時候你并不會覺得有什么，往往是當局者迷，更需要我們以“旁觀者清”去體會生活的精彩，這全賴于我們以什么樣的眼光來看它，用什么樣的筆觸來描繪它。通過運用多種藝術手段渲染、營造優美的、富有感染力的畫面。讓學生觸景生情，給學生創設了一種情境，學生置身情境之中，能激發學生強烈的寫作欲望。作文情境猶如演員的“小品”，學生身臨其境去體驗，萌生驚異感、質疑感、自由感等，帶來感知的敏捷性、情感的豐富性以及認識事物的穎悟性和靈活性。境能造情，情能生境，情與境相因相生。樂境生情，哀境滋哀情，學生置身情境之中，情感體驗自然真切。作文是一種情感的傾訴，有了情感，作文就不難

（三）確立與生活化作文相適應的作文評價方式，科學評價學生反映生活的作文。

課程改革前我們常常以為：習作的批改無非是教師指點學生遣詞造句，借助學生的習作講述寫作的知識，幫助學生形成寫作的技能而已。教師是學生習作批改唯一的責任人和實施者。習作批改總是放在作文教學的最后環節，作文批改評價了，習作教學的橫向流程就意味著終結。

其實在新課程改革背景下，學生的習作批改已經被賦予更豐富的內涵。甚至我們可以把作文教學的習作批改的教學性質看作為教師、學生和習作之間涉及到三個維度的對話性實踐活動：建構客觀世界意義的認知性、文化性實踐；建構人際關系的社會性、政治性實踐；建構自我修養的倫理學、存在性實踐。作文批改是有效教學不可或缺的重要組成部分，是對教師作文教學預設與動態生成效果最清晰的反饋，既便于我們發現教學的成功，學生情感、思維和語言的亮點，加以強化；也易于捕捉教學的病點和盲點，及時采取合適的補救措施；還有利于我們發現并確定下次作文教學學生成長的新起點。正如課程標準所說，批改評價“不僅是為了證明學生實現課程目標的程度，更重要的是為了改善課程設計，完善教學過程，從而有效地促進學生的發展。”“要對知識與能力、方法與過程、情感態度與價值觀進行全面評價，以考察學生的語文綜合素養”了。

如何把生活實踐引入作文教學

姓

名：李威威

科

目： 語文

工作單位：沈丘縣范營鄉第二初級中學