第一篇：2018高考人教政治五月選練題10及答案

2018高考（人教）政治五月選練題（10）及答案

一、選擇題

1．北京人民大會堂大禮堂每張桌面上，都安有一個電子表決器。該表決系統(tǒng)只會對贊成、反對、棄權和未按這四種結果進行數(shù)字疊加，而不會留下代表的表決記錄。通過該電子表決系統(tǒng)的功能可以看到（）

A．社會主義民主具有廣泛性和真實性

B．人大代表推動社會主義民主的發(fā)展

C．人民當家作主的制度保障得到了進一步的完善

D．國家切實保證人大代表按真實意愿行使表決權

2．國務院部署推進公司注冊資本登記制度改革，如放寬注冊資本登記條件，除法律、法規(guī)另有規(guī)定外，取消公司注冊資本的最低限額；不再限制公司設立時股東(發(fā)起人)的首次出資比例和繳足出資的期限等。此舉有利于（）①改善投資環(huán)境，激發(fā)市場活力 ②創(chuàng)新企業(yè)類型，優(yōu)化公司結構 ③取消注冊資金，放寬市場準入

④降低創(chuàng)業(yè)成本，鼓勵民間投資

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

答案：B 解析：本題考查公司的經(jīng)營。取消公司最低注冊資本限制，降低了門檻，這有利于激發(fā)社會投資活力，也有利于降低居民創(chuàng)業(yè)成本，故①④符合題意；我國的法定公司類型是股份有限公司和有限責任公司，并不會因為取消公司注冊資本的最低限額而發(fā)生變化，故②錯誤；取消公司最低注冊資本限制，并不意味著“取消注冊資金”，故③錯誤。故本題答案選B。

3．人大代表密切聯(lián)系群眾制度化機制化建設工作是貫徹落實黨的十八大關于完善代表密切聯(lián)系群眾要求的體現(xiàn)，也是探索人大代表密切聯(lián)系群眾工作方法的具體體現(xiàn)。人大代表聯(lián)系群眾制度（）A．能夠使公民監(jiān)督權的行使得到切實保障

B．具有透明度高、威力大、時效快等特點

C．是對國家機關進行監(jiān)督的最有效的方法

D．是社會主義民主最為廣泛而深刻的實踐

答案：A 解析：人大代表聯(lián)系群眾制度，能夠使公民的監(jiān)督權得以真正落實，故A正確。輿論監(jiān)督具有透明度高、威力大、時效快等特點，B與題意不符。C說法絕對。實行農(nóng)村居民自治和城市居民自治是社會主義民主最為廣泛而深刻的實踐，D排除。

4．在非洲地區(qū)，一些國家社會經(jīng)濟長期停滯，外部打壓與內(nèi)部動蕩交織，各種矛盾積弊已久，其戰(zhàn)亂環(huán)境、艱難民生、安全真空都給恐怖主義滋生繁衍提供了溫床，令恐怖組織趨之若鶩。要從根本上消除滋生恐怖主義的溫床，必須（）①建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序 ②通過資金技術支持，加強對非洲地區(qū)和平勢力的培訓 ③充分發(fā)揮聯(lián)合國安理會派駐的維和部隊的作用 ④加大國際社會對非洲地區(qū)在經(jīng)濟、民生等方面的投入和建設

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

答案：D 解析：從“一些國家……交織”可以看出要根除恐怖主義，必須建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，加大國際社會對非洲地區(qū)在經(jīng)濟、民生等方面的投入和建設，①④符合題意；②說法錯誤，“加強對非洲地區(qū)和平勢力的培訓”干涉了非洲地區(qū)國家的內(nèi)政，不利于鏟除恐怖主義；③說法錯誤，派駐維和部隊并不能從根本上消除滋生恐怖主義的溫床，故排除。

5．央視公益廣告《筷子篇》通過一雙雙筷子訴說著不同人生和情感：小孩通過筷子第一次嘗到人生的酸甜苦辣，老人通過筷子嘗到了兒孫滿堂的幸福滋味，孤獨的人通過添雙筷子找到了人情的溫暖，相守的人通過筷子找到了彼此心靈的依靠……這則公益廣告引起了很多人的共鳴。由此可見，公益廣告（）①集中體現(xiàn)了大眾傳媒的娛樂功能 ②已成為先進文化傳播的主要途徑 ③能夠引領文明風尚，激發(fā)正能量 ④能夠?qū)θ水a(chǎn)生潛移默化的教育作用

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

6．(河北省衡水中學2018屆高考模擬押題卷)2017年5月25日，總書記對黃大年同志先進事跡作出重要指示，高度評價他的突出貢獻和崇高精神，發(fā)出了向黃大年同志學習的號召。強調(diào)心有大我、至誠報國，把愛國之情、報國之志融入祖國改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中。之所以要大力宣傳和弘揚黃大年同志的先進事跡，是因為優(yōu)秀的文化能夠（）①為社會進步提供不竭的精神動力 ②豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展 ③成為引領文化前進方向的旗幟 ④為全體公民所接受，發(fā)揮著強有力的導向作用

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④ 7．左權將軍殞身抗日沙場是愛國，袁隆平培育雜交水稻是愛國，黨的好干部鄭培民堅持“萬事民為先”也是愛國。這說明（）①愛國主義不是抽象的，而是具體的 ②在不同時期，愛國主義有不同的具體內(nèi)涵 ③擁護祖國統(tǒng)一是新時期愛國主義的主題 ④愛國與愛社會主義在本質(zhì)上是一致的

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

答案：A 解析：不同的人的愛國方式不同說明愛國主義不是抽象的，而是具體的，在不同時期，愛國主義有不同的具體內(nèi)涵，①②正確。材料強調(diào)的是不同時期的愛國主義的表現(xiàn)不同，不涉及新時期愛國主義的主題，③不符合題意。在當代，愛國與愛社會主義在本質(zhì)上是一致的，④錯誤。

8．有研究表明，與眼睛相比，耳朵在分辨模式的微弱變化上具有獨特的能力，據(jù)此發(fā)展起來的數(shù)據(jù)聲音化技術，能幫助科學家們檢測癌細胞，并探測來自太空的粒子。這蘊含的哲理是（）A．不同的事物各有其不同的特點

B．矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終

C．同一事物中的不同矛盾有其特殊性

D．同一事物在不同階段有不同的矛盾

答案：A 解析：本題考查矛盾的特殊性，B說的是矛盾的普遍性，排除；A、C、D都是矛盾的特殊性的表現(xiàn)，題意中“與眼睛相比，耳朵在分辨模式的微弱變化上具有獨特的能力”，耳朵、眼睛是不同的事物，因此排除C、D，正確答案是A。

9.2017年3月22日是第二十五屆“世界水日”，我國今年紀念“世界水日”活動的宣傳主題是“落實綠色發(fā)展理念，全面推行河長制”。河湖管理保護是一項復雜的系統(tǒng)工程，涉及上下游、左右岸、不同行政區(qū)域，要立足不同地區(qū)不同河湖實際，統(tǒng)籌上下游、左右岸，實行一河一策、一湖一策，解決好河湖管理保護的突出問題。從唯物辯證法看，全面推行河長制要（）①樹立全局觀念立足整體，同時重視部分的作用，搞好局部 ②把握矛盾的主要方面

③堅持一切從實際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ④堅持具體問題具體分析

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

答案：B 解析：材料沒有體現(xiàn)矛盾的主要方面，②與題意不符；③屬于唯物論，不是辯證法，故選B。

二、非選擇題

1．互聯(lián)網(wǎng)金融等新興業(yè)態(tài)能不能突圍，能不能闖關？事關社會各界對未來中國經(jīng)濟和改革的信心。馬云這些天就有點像被“摸”成驚弓之鳥，他前陣在一個論壇吐槽說，“有時候，打敗你的不是技術，可能只是一份文件。”李克強總理強調(diào)：“要相信市場，相信老百姓有無窮的創(chuàng)造力”，“新興業(yè)態(tài)我們沒有經(jīng)驗，你別上來一棒子給它打死”，“有時候它們是驚弓之鳥”，“不要讓人家說，政府的手閑不住。只要哪兒出現(xiàn)個新東西，你都要去‘摸摸’它”。政府壓根就無權“摸”！必須明確告訴官員，他想“摸”也無權“摸”，把官員的弓收了，老百姓才不會老像驚弓之鳥！也就是說，對市場主體，是“法無禁止即可為”；而對政府，則是“法無授權不可為”。

運用政治生活有關知識，分析說明上述材料體現(xiàn)的政治學道理。(12分)答案：①政府具有組織社會主義經(jīng)濟建設的職能，政府要適應新情況，正確履行職能，轉(zhuǎn)變職能，簡政放權，建設服務型政府。材料中政府相信市場，不隨意干涉互聯(lián)網(wǎng)金融等新興業(yè)態(tài)的發(fā)展，對市場主體“法無禁止即可為”，以促進社會經(jīng)濟發(fā)展體現(xiàn)了這點。②政府的權力是由法律授予的，行使權力必須依據(jù)憲法和法律的規(guī)定。政府要依法行政，合法行政。材料中強調(diào)政府“政府壓根就無權‘摸’”、“法無授權不可為”體現(xiàn)了這點。③為了防止權力的濫用，需要對政府的權力進行制約和監(jiān)督，要加強法制對權力的制約和監(jiān)督，堅持用制度管權、管事、管人。材料中政府“想‘摸’也無權‘摸’，把官員的弓收了”體現(xiàn)了這點。(每點4分，共12分)解析：做好本題，首先要明確本題屬于體現(xiàn)類主觀題，為此要準確獲取材料信息，要抓住材料中的關鍵詞和關鍵句，如對市場主體“法無禁止即可為”，“政府壓根就無權‘摸’”、“法無授權不可為”，政府“想‘摸’也無權‘摸’，把官員的弓收了”，然后對應政治道理即可。

2．在紀念紅軍長征勝利80周年大會上總書記指出：每一代人都有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。

在今天新長征路上，發(fā)展的任務緊迫繁重，改革的攻堅艱苦卓絕。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，其開創(chuàng)性、艱巨性、復雜性，絲毫不亞于當年的萬里長征。今天我們要牢記偉大長征精神、學習偉大長征精神、弘揚偉大長征精神，就必須不忘初心、堅定理想信念，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；必須把人民放在心中最高位置，堅持一切為了人民、一切依靠人民，為人民過上更美好的生活而矢志奮斗；必須立于時代潮頭，統(tǒng)攬大局、統(tǒng)籌全局，把我們的軍隊建設好，把我們黨這個領導核心建設好，把改革發(fā)展的全局維護好。

結合材料，運用物質(zhì)和意識辯證關系的知識，闡述今天弘揚偉大長征精神的現(xiàn)實意義。(16分)答案：①物質(zhì)和意識的辯證關系原理要求我們重視意識的作用、重視精神的力量，樹立正確的意識、克服錯誤的意識。(5分)②偉大的長征精神是中國共產(chǎn)黨領導的中國工農(nóng)紅軍對中華民族精神的傳承和弘揚、豐富和發(fā)展，是正確的意識，是我們寶貴的精神財富，對我們改造客觀世界有積極的指導作用。弘揚長征精神有利于推動社會主義和諧社會的建設，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。(5分)③意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進。弘揚長征精神，有助于激發(fā)我們高昂的精神，走好新時期的長征路。(6分)解析：本題知識限定為物質(zhì)和意識的辯證關系，問題指向是弘揚偉大長征精神的現(xiàn)實意義。長征精神屬于意識的范疇，考生可結合材料從意識的作用的角度回答。

第二篇：2018高考人教政治五月選練題8及答案

2018高考（人教）政治五月選練題（8）及答案

一、選擇題

1．(北京市海淀區(qū)2018年高三一模)目前，國家監(jiān)察體制改革取得階段性成果。三個試點省份成立監(jiān)察委員會，整合政府的監(jiān)察部門、預防腐敗局及檢察院查處貪污賄賂等職能，對本地區(qū)所有公職人員依法實施監(jiān)督、調(diào)查、處置三項職權。深化國家監(jiān)察體制改革是（）A．轉(zhuǎn)變政府職能，深化行政體制改革的重要舉措 B．推進依法治國，完善法治監(jiān)督體系的客觀要求 C．發(fā)揮人民民主對權力的制約和監(jiān)督作用的本來之義 D．整合社會力量，形成高效反腐體制的必然選擇

2．面對頻發(fā)的食品安全問題，最高人民法院等4部門聯(lián)合發(fā)出通知，要求依法嚴懲危害食品安全犯罪活動。對實施危害食品安全犯罪的犯罪分子，要堅決依法嚴懲，罪當判處死刑的，要堅決依法判處死刑，與危害食品安全相關的職務犯罪分子一般不得適用緩刑。這告誡經(jīng)營者要（）A．承擔社會責任，不應以營利為目的 B．以市場為導向，不斷調(diào)整經(jīng)濟結構 C．堅持誠信經(jīng)營，嚴格遵守法律法規(guī) D．轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，努力降低生產(chǎn)成本 答案：C 解析：本題考查企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營。我國依法嚴懲危害食品安全犯罪活動，主要為了告誡經(jīng)營者要堅持誠信經(jīng)營，嚴格遵守法律法規(guī)，C符合題意；企業(yè)以營利為目的，A說法錯誤；B、D觀點正確但不符合題意，排除。故本題答案選C。

3．改革開放以來，我國選舉制度經(jīng)歷了3個歷史性跨越：把直接選舉人大代表的范圍由鄉(xiāng)鎮(zhèn)擴大到縣級；將等額選舉改為差額選舉；從城鄉(xiāng)按不同人口比例改為按相同人口比例產(chǎn)生人大代表，全面實現(xiàn)了選舉權的平等。這表明（）①選舉方式的選擇與經(jīng)濟發(fā)展、社會進步狀況相適應 ②選舉方式的選擇力求符合廣大人民群眾的根本利益 ③選民的選舉態(tài)度決定我國采用直接選舉的選舉方式 ④選民的政治參與能力隨著選舉制度的變化而變化

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④ 答案：A 解析：隨著改革開放的推進，我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，社會進步，選舉方式也逐漸完善，但都力求符合人民群眾的根本利益，①②符合題意。選民的選舉態(tài)度是影響選舉效果的因素，與選舉方式的選擇無關，③排除。選民的政治參與能力不因選舉制度的變化而變化，④排除。

4．在G20杭州峰會上，中國第一次把發(fā)展問題置于全球宏觀政策框架的突出位置，推動國際社會共同努力，建設各國共享的百花園。中國在這個重大議題上發(fā)揮的領導力，贏得了國際社會的普遍贊譽。為“中國方案”點贊的依據(jù)是（）①大國崛起，主導國際發(fā)展趨勢 ②多元平等，構建人類命運共同體 ③開放包容，兼顧他國合理關切

④公平正義，適應變化的時代主題 A．①②

B．①③

C．②③

D．①④ 答案：C 解析：推動國際社會共同努力，建設各國共享的百花園，這符合中國提出的構建人類命運共同體的主張，表明中國在維護自身利益的同時，兼顧他國合理關切，②③入選。①錯在“主導”上。當今時代的主題沒有發(fā)生變化，仍是和平與發(fā)展，④排除。5．對漫畫《打破》認識正確的有()

①從外打破，是外力否定，事物價值喪失 ②從內(nèi)打破，是自我否定，能實現(xiàn)事物的飛躍 ③人生的“蛋殼”可以毀滅人生，也可以創(chuàng)造人生 ④從內(nèi)打破與從外打破都是痛苦的，但前者更具人生意義

A．①②

B．②④

C．③④

D．①③

20．近期，中央就規(guī)劃建設雄安新區(qū)時提出，要以人民為中心，從市民需求出發(fā)，做到疏密有度、綠色低碳、返璞歸真，提供宜居的環(huán)境、優(yōu)質(zhì)的公共服務。這意味著（）①謀發(fā)展要兼顧不同階層、不同方面群眾的利益 ②做事情要切實從老百姓的美好愿景出發(fā) ③價值判斷和價值選擇需要超越歷史條件 ④要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

6．(安慶中學2018屆高三上學期統(tǒng)考)到2020年，形成布局合理、定位清晰、管理科學、運行高效、投入多元、動態(tài)調(diào)整、開放共享、協(xié)同發(fā)展的國家科技創(chuàng)新基地與科技基礎條件保障能力體系。國家重視科技創(chuàng)新是因為（）①文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，科技創(chuàng)新有利于經(jīng)濟發(fā)展 ②科技創(chuàng)新是推動文化發(fā)展的重要因素，決定文化的發(fā)展方向 ③文化創(chuàng)新是民族生存發(fā)展的精神根基，推動經(jīng)濟和社會發(fā)展 ④創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，是建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略支撐 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

7．《最憶是杭州》實景演出交響音樂會是一臺彰顯中西合璧、文化交融的演出。民間小調(diào)《采茶舞曲》展現(xiàn)江南采茶女們充滿詩情的勞作之美，讓整個西湖都隨之輕盈律動；一曲古琴、中國鼓與大提琴的對話，呈現(xiàn)了中西合璧的《高山流水》，傳遞出中國與世界各國相知相近的美好寄望。由材料可以看出（）①中華文化獨樹一幟、獨領風騷 ②文化是民族的，也是世界的 ③中華文化具有極大的包容性 ④文化繼承是文化發(fā)展的前提

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④ 答案：C 解析：本題考查世界文化和民族文化的關系、中華文化。《最憶是杭州》實景演出交響音樂會是一臺彰顯中西合璧、文化交融的演出，說明文化是民族的，也是世界的，②正確；一曲古琴、中國鼓與大提琴的對話，呈現(xiàn)了中西合璧的《高山流水》，說明中華文化具有極大的包容性，③正確；材料不是強調(diào)中華文化的獨特性，也不是強調(diào)文化繼承與發(fā)展的關系，①④排除。

8．中央全面深化改革領導小組第三十三次會議強調(diào)，改革是奔著問題去的，要解決問題就要針鋒相對，提出的措施要有針對性。這蘊含的哲理有（）①堅持具體問題具體分析 ②人們可以根據(jù)需要創(chuàng)造聯(lián)系 ③客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一 ④矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④ 答案：B 解析：要解決問題就要針鋒相對，提出的措施要有針對性，體現(xiàn)了堅持具體問題具體分析，①符合題意；改革是奔著問題去的，體現(xiàn)了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，④符合題意；聯(lián)系是客觀的，人們不能根據(jù)需要創(chuàng)造聯(lián)系，②錯誤；主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一，并非“客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一”，③錯誤。

9．近年來，微博、微信、微電影發(fā)展迅速，微文化成為新的社會熱點。微文化雖然因其對知識體系的構建、系統(tǒng)邏輯思維的形成存在弊端而遭到某些質(zhì)疑，但也因為簡單快捷易操作，能有效激發(fā)人們主動參與文化的熱情，得到了更多的肯定和贊揚。對此，我們應當（）A．堅持主要矛盾和次要矛盾的統(tǒng)一 B．堅持具體問題具體分析 C．堅持前進性與曲折性相統(tǒng)一 D．堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 答案：D 解析：微文化因其弊端遭到某些質(zhì)疑，但也因其優(yōu)點得到了更多的肯定和贊揚，因此，對微文化要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，D入選，A、B、C均與題意不符。

二、非選擇題

1．閱讀材料，完成下題。

A村在經(jīng)濟發(fā)展中的基本經(jīng)驗是：村黨支部廣泛征求村民意見，統(tǒng)一思想認識，找準本村經(jīng)濟發(fā)展的突破點；村委會實行民主管理、村務公開、創(chuàng)造公平、公正的議事環(huán)境；廣大村民在黨支部和村委會的帶領下，發(fā)揮主人翁精神，為全村致富出謀劃策。結合材料，運用政治生活知識，評價A村在經(jīng)濟發(fā)展中的基本經(jīng)驗。(18分)答案：①村黨組織廣泛征求群眾意見，全心全意為人民服務，始終堅持把實現(xiàn)和發(fā)展好村民利益作為工作的出發(fā)點和落腳點。(6分)②村委會帶領村民實行村民自治，保證村民依法直接行使民主權利，管理基層公共事務。(6分)③村民發(fā)揮主人翁精神，積極參與本村公共事務和公益事業(yè)的決策與管理，監(jiān)督村委會和村干部的工作，為全村致富出謀劃策。(6分)解析：本題考查民主管理。題目要求評價A村在經(jīng)濟發(fā)展中的基本經(jīng)驗，所以要在材料中找到該村做法中的成功之處，認真分析材料，涉及村黨支部、村委會、村民三個主體，所以可以從黨的宗旨、村民自治的內(nèi)容、村民主人翁精神的發(fā)揮等方面進行分析。

2．材料一'“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們時事物多樣性及世界本原的認識。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點。

材料二'霍爾巴赫是18世紀的一位著名哲學家。他認為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結合和分離在空間位置的變化所造成的。

材料三'恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當我們把各種有形地存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時候，我們是把它們的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實存的物質(zhì)不同，它不是感性地存在著的東西”。

(1)上述材料中的三種觀點共同體現(xiàn)了什么樣的哲學世界觀？(4分)(2)對以上三種觀點作出簡要評價。(12分)答案：(1)上述材料中的三種觀點共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學世界觀。(4分)(2)①材料一的觀點把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)。把世界的本原歸結為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復雜的問題簡單化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài)：“古代樸素唯物主義”。(4分)②材料二的觀點雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，但這一觀點是在結合自然科學的基礎上提出的，所以它克服了古代樸素唯物主義的猜測性，但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這就是唯物主義的第二種基本形態(tài)：“近代形而上學唯物主義”。(4分)③材料三的觀點中恩格斯把世界的本原歸結為萬事萬物的共性：“物質(zhì)性”，這是唯物主義的第三種基本形態(tài)：“辯證唯物主義和歷史唯物主義”。(4分)解析：本題考查唯物主義的基本形態(tài)及其特征。

(1)本問知識限定明確，解讀題中材料，題中三則材料分別是古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，三者的共性都是唯物主義的哲學世界觀。(2)本問知識限定不明確，通過承接上一問，可以得出是唯物主義的三種形態(tài)，材料一的觀點屬于“古代樸素唯物主義”，材料二的觀點是“近代形而上學唯物主義”，材料三的觀點中恩格斯把世界的本原歸結為萬事萬物的共性，這是唯物主義的第三種基本形態(tài)：“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，根據(jù)材料，對三種形態(tài)作出評價即可。

第三篇：高考政治《歷史唯物主義》大題選練

歷史唯物主義的相關練習

例1．材料一:2011年全國節(jié)能宣傳周的主題是“節(jié)能我行動，低碳新生活”。廣東圍繞全國節(jié)能宣傳周的主題，開展“七個一”活動，即辦好一次展、制作一個專欄、開展一次能源緊缺體驗、開好一次會、組織一次專家行、辦好一件實事、做好一系列推廣活動，旨在通過開展這些活動宣傳國家及省有關節(jié)能的方針政策，增強全社會的節(jié)能意識，傳播節(jié)能理念，普及節(jié)能知識，營造濃厚的節(jié)能減排社會氛圍，進一步推動節(jié)能全民行動，為實現(xiàn)“十二五”節(jié)能約束性目標起好步、開好頭。

結合材料一說明，請運用歷史唯物主義的知識簡述“七個一”活動的意義。（9分）

2、(8分)材料一 毛澤東說：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的認識。”

材料二 建設中國特色社會主義全部工作的出發(fā)點和落腳點，就是全心全意為人民謀利益。不斷改善人民生活，提高人民生活水平，是改革開放和發(fā)展經(jīng)濟的根本目標。結合教材內(nèi)容，材料一觀點說明了什么哲理？材料一、二之間有什么聯(lián)系？對我們的工作有什么指導意義？

3．(10分)(2011·濟寧模擬)新年伊始，珠三角地區(qū)企業(yè)大面積患上“用工饑渴癥”。目前珠三角地區(qū)90%以上的工廠缺工，甚至有企業(yè)生產(chǎn)線告停??，珠三角頻傳“民工荒”。在我國東部沿海地區(qū)，也不同程度地出現(xiàn)了類似現(xiàn)象。求職群體出現(xiàn)結構性變化是導致“用工荒”的一個重要原因。目前勞動力市場新生代農(nóng)民工(即80后、90后農(nóng)民工)約占70%。與第一代農(nóng)民工相比，他們不僅要求在打工中賺錢，更希望扎根城市、成為城市的一員；受教育程度較高、職業(yè)期望值高，不愿從事最臟、最累、最“沒出息”的工作；思維活躍、有夢想有追求，更加注重個人價值的實現(xiàn)，但缺乏必要的專業(yè)技能。你怎樣看待新生代農(nóng)民工的人生價值觀？

4、2011年10月13日，佛山兩歲女童“小悅悅”連遭兩車碾過，十多名路人經(jīng)過未施援手，一名撿破爛的阿婆將孩子扶起，最終“小悅悅”還是因醫(yī)治無效離開人世。“小悅悅事件”后，冷漠路人受到嚴厲譴責。

2011年11月20日，寶山四歲女孩“小苗苗”遭遇車禍，私家車主潘先生在第一時間主動上前及時救助，挽救了她的性命。潘先生的行為受到了廣大市民的高度贊賞。

請用《哲學與生活》中“價值判斷和價值選擇”的有關觀點評析上述兩個事件。（12分）

5．(11分)大眾日報社記者陳中華從事新聞工作27年來，始終堅守在新聞采訪一線，即使在身惠癌癥后，依然全身心投入到新聞事業(yè)中，成為新聞事業(yè)的典范。陳中華堅持正確輿論導向，堅持新聞的黨性原則，淡泊名利，執(zhí)著追求；他熱愛人民、關注民生，對基層群眾有深厚的感情；他熱愛新聞事業(yè)，勤于學習，踏實工作，一輛電動車，跑遍齊魯大地；他不怕吃苦，敢挑重擔，即使重病在身，依然忘我工作??付出終有回報，在第十屆中國記者節(jié)上，陳中華榮獲全國優(yōu)秀新聞工作者稱號，受到新聞界人士的一致好評，陳中華在代表發(fā)言時說：“感謝我們偉大的時代，給我提供了成長的土壤和奮斗的激情，感謝火熱的生活，給我提供了廣闊的施展空間”。目前，更大規(guī)模的學習陳中華事跡的活動正在全國新聞領域展開。

結合材料，運用生活與哲學知識說明陳中華是如何實現(xiàn)其人生價值的？

6.“活著，就是為了改變世界”是喬布斯的一句名言，正如眾人的評價所說，他做到了。

喬布斯兩次創(chuàng)造蘋果公司，并將其發(fā)展為全球最賺錢的公司。在整個職業(yè)生涯的不同階段，即使在被蘋果公司“炒魷魚”，跟死亡一次一次賽跑的時光里，他以多種方式改變了全球的科技和媒體行業(yè)，影響了人們的生活方式，創(chuàng)造了后人難以超越的成就。

（2）閱讀材料二，運用《生活與哲學》中人生價值的相關知識，說明喬布斯給你的人生啟示。（5分）

【參考答案】

例1．（9分）

①社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，要求樹立正確的社會意識。節(jié)能理念和意識有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。（3分）②人民群眾是社會歷史發(fā)展的主體，要求樹立群眾觀點和堅持群眾路線。這項活動有利于提高全民參與節(jié)能的積極性，使低碳生活成為人們的生活方式。（3分）③價值觀對人們行為具有重要的驅(qū)動和導向作用。這項活動有利于培養(yǎng)人們文明健康的價值取向（3分。）

2、(8分)

①材料一體現(xiàn)了馬克思主義關于人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點。

②材料一是材料二做法的理論根據(jù)。

③指導意義：既然肯定了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，在工作中我們就應該樹立群眾觀點一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習，堅持群眾路線，依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，全心全意為人民謀利益。

3．(10分)(2011·濟寧模擬)

(1)人的價值有兩個方面，即個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足。新生代農(nóng)民工追求的新型生活方式應該得到社會的理解和尊重。

(2)人生的真正價值在于對社會的貢獻。新生代農(nóng)民工應在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。

(3)新生代農(nóng)民工應在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。把個人理想與社會需求統(tǒng)一起來。

(4)新生代農(nóng)民工實現(xiàn)人生價值，需要全面提高個人素質(zhì)。

4、（12分）

①價值判斷和價值選擇，往往會因人而異，人們站在不同的立場，就會有不同的價值觀，做出不同的價值判斷和價值選擇。人們對小悅悅和小苗苗的不同態(tài)度體現(xiàn)了不同的價值觀和價值判斷。（3分）

②人們的社會地位、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。不同需要的人會有不同的行為表現(xiàn)。（2分）

③價值判斷和價值選擇會因為時間、地點和條件的變化而不同，價值判斷和價值選擇具有社會會歷史性特征，我們要正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，“小悅悅事件”中的冷漠路人受到嚴厲譴責。“小苗苗”事件中的潘先生的行為受到了廣大市民的高度贊賞。（3分）

④價值判斷、價值選擇的差異性社會歷史性特征要求我們要明確價值判斷和價值選擇的標準，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，做出正確的價值判斷與價值選擇.（4分）

5．(11分)

(1)人生價值體現(xiàn)在勞動和奉獻社會的實踐活動中，積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，陳中華全身心投入到新聞事業(yè)中，努力踐行一個新聞工作者的黨性與宗旨，贏得了社會尊重，從而也實現(xiàn)了他的人生價值。

(2)人的價值，必須在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)，只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能實現(xiàn)自己的價值。陳中華在社會提供良好的客觀環(huán)境中，不計個人得失，積極創(chuàng)作“三貼近”的新聞精品，展現(xiàn)了自己的才華。

(3)實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念和正確價值觀的指引。陳中華不斷戰(zhàn)勝病魔，努力鉆研業(yè)務，踐行黨性宗旨，為群眾排憂解難，實現(xiàn)了自身價值。

6.（5分）

①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會，他人以及自己的需要。②要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，需要發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏，自強不息的精神，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)，要有堅定的信念，實現(xiàn)價值。

第四篇：2009屆高考政治文化生活考前100題練

2009屆高考政治文化生活考前100題練

何振梁先生說，“奧林匹克運動會經(jīng)過100多年的發(fā)展,已經(jīng)成為當今世界最無與倫比的最廣泛的社會文化現(xiàn)象。” 據(jù)此回答1～2題。

1．環(huán)顧我們身邊的生活，各種文化活動目不暇接，文化現(xiàn)象無處不在。文化是指：

A．思想、理論、信仰等具有意識形態(tài)性質(zhì)的精神產(chǎn)品 B．自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)的精神產(chǎn)品

C．自然界和人類社會存在的各種現(xiàn)象 D．人類全部的精神活動及其產(chǎn)品

2.奧運會是整個世界人民共同的偉大節(jié)日，這不僅僅是因為奧運會是展現(xiàn)人們體能的舞臺，更主要的是產(chǎn)生了偉大的奧運精神，并不斷地賦予它新的內(nèi)容，由此可見：

A．人們在社會實踐中創(chuàng)造文化和發(fā)展文化 B．體育活動和文化活動是沒有區(qū)別的

C．文化包括語言、文字等非意識形態(tài)的部分 D．文化是體育活動的派生物和附屬品

3.“同一個世界，同一個夢想”，北京奧運會主題口號一誕生，就得到了國內(nèi)外的一致好評。這一口號是全世界人民對和平與繁榮的期盼，也將給世界的和平與發(fā)展帶來一定的影響。這表明：

A.優(yōu)秀文化是社會發(fā)展的根本動力 B.文化能夠促進社會的發(fā)展

C.世界的文化將取代各國的民族文化 D.文化對社會發(fā)展具有深刻的影響

4．2008年4月17日《人民日報》載文指出，在對人們進行人文教育的過程中，應當加大科學精神的含量，把科學精神作為反對封建迷信、邪教非法活動、偽科學的銳利武器，引導人們牢固樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。這是因為： A．文化對人的影響一般不是有形的、強制的

B．世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志

C．優(yōu)秀文化能夠創(chuàng)造美好幸福的生活 D．文化對人的影響是難以抹去的

5．國際奧委會主席羅格說，北京奧運會會徽“直接明確地傳達著在中國人民和文化中世代傳承的無與倫比之美和宏大的精神力量”。關于精神力量，下列表述中正確的是：

①市場經(jīng)濟越發(fā)達，精神力量越不重要 ②調(diào)動積極的精神力量，會有力地推動社會進步 ③ 精神力量可以脫離物質(zhì)因素而存在 ④弘揚和培育民族精神可使中國人民保持昂揚向上的精神狀態(tài) A．①②③ B．②③④ C．②③ D．②④

6．短信文化的發(fā)展為移動通信企業(yè)帶來了無限商機，使移動增值業(yè)務產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)不斷延伸，這說明：

A．經(jīng)濟決定文化 B．文化反映經(jīng)濟 C．文化決定經(jīng)濟 D．文化反作用于經(jīng)濟 7.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點，文化具有多樣性。人們常說，法國人浪漫，德國人嚴謹，日本人服從。這種差別的形成是由： A．各民族不同的自然、社會環(huán)境等因素綜合決定的 B．各民族不同的自然地理環(huán)境決定的 C．各民族不同的遺傳因素決定的 D．各民族不同的經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的

8．成語“耳濡目染”表達的是文化對人的影響的：

A．潛移默化的特點 B．深遠持久的特點 C．相對獨立性的特點 D．差異性的特點

9．俗語“鄉(xiāng)音難改”表現(xiàn)的是文化對人的影響的：

A．潛移默化的特點 B．深遠持久的特點 C．相對獨立性的特點 D．差異性的特點

10．人們文化素質(zhì)的核心和標志是： A．學歷 B．擁有的科學文化知識

C．參與文化活動的能力 D．世界觀、人生觀和價值觀

11．文化與經(jīng)濟、政治之間是相互影響、相互制約的關系，表現(xiàn)在： A．文化的發(fā)展始終是與經(jīng)濟、政治的發(fā)展同步的 B．文化對經(jīng)濟、政治的發(fā)展具有促進作用 C．一定的文化是一定的經(jīng)濟、政治發(fā)展的基礎

D．一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治 12．文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識現(xiàn)狀、不同的價值觀念，對個人的成長產(chǎn)生的影響主要有：

①影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度 ②影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇 ③影響不同思維方式的形成 ④不影響人們的交往方式

A．②③④ B．①②④ C．①②③ D．①②③④

13．2008年4月28日,江西贛西供電公司全面研究署“講黨性、重品行、作表率”主題教育。上述做法符合下列道理：

A．有了人類社會才有文化 B．不同的地域有不同的文化

C．文化的表現(xiàn)形式是豐富多樣的

D．人們的文化素養(yǎng)是通過文化活動、文化教育逐步培養(yǎng)的

14．2008年4月28日，陽光在線報道，安康市漢濱致力于打造秦巴水城樂園，開發(fā)保護新城“北辰門”至南環(huán)路一條歷史街區(qū),讓游客通過對城區(qū)變遷發(fā)展的年輪記憶,從古跡中搜尋歷史文化環(huán)境演進的細節(jié)。這說明： A．文化的產(chǎn)生離不開人腦 B．人們的精神產(chǎn)品要通過一定的物質(zhì)載體來體現(xiàn)

C．一切物質(zhì)現(xiàn)象都是文化的表現(xiàn)形式 D．人們的文化素養(yǎng)不是生來就有的 15．山東省青島港口碼頭工人許振超，憑著勤學苦練，開拓進取的勁頭攻克了一個個維修橋吊（集裝箱裝卸作業(yè)的橋式起重機）的技術難題，為國家節(jié)約了800萬元資金，成為一個只有初中文憑的橋吊專家，并帶領工人兩次刷新集裝箱單船裝卸作業(yè)效率的世界紀錄，揚名國際航運界。他的事跡告訴我們：

①艱苦奮斗是任何事業(yè)都不可缺少的精神力量 ②提高個人的創(chuàng)新能力是國際競爭的目的 ③創(chuàng)新是一個民族，一個國家發(fā)展進步的不竭動力 ④青少年要想承擔起中華民族偉大復興的歷史重任必須繼發(fā)揚艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④

16.胡錦濤總書記在黨的十七大報告中強調(diào)：“動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創(chuàng)造良好社會環(huán)境。”黨和國家如此重視思想道德教育，是因為：

①文化是一種巨大的精神力量 ②文化對社會發(fā)展及個人成長有著深刻的影響 ③文化決定個人成長 ④先進的、健康的文化對個人成長和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用

A．①②④

B．①②③

C．①③④

D．②③④

17．抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國人民最終奪取抗戰(zhàn)勝利起到了巨大的指導作用。這說明： A．文化作為精神力量決定著社會的發(fā)展

B．文化作為精神力量對社會的發(fā)展具有深刻影響 C．文化作為精神力量對社會發(fā)展具有促進作用 D．文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映

18．很多中國人在海外定居了幾十年，但到了晚年還是有葉落歸根的思想。這表明：

A．中國人在海外住不慣 B．中國人的思維方式不受別的思維方式的影響

C．一定的思維方式形成后就固定不變了 D．一定的思維方式形成后具有相對的穩(wěn)定性

19．之所以要對青少年進行傳統(tǒng)美德教育、誠實信用教育，是因為： ①文化和經(jīng)濟、政治相互影響 ②先進文化能夠為經(jīng)濟的發(fā)展提供精神動力和智力支持

③文化影響人們的交往行為和方式 ④文化塑造人生 ⑤文化影響是消極的

A．①②⑤ B．②④⑤ C．③④⑤ D．①②③④

20.美國的“麥當勞”在全球開設了那么多連鎖店，靠的不是資金，而是“麥當勞”文化。這說明：

A．經(jīng)濟與文化日益交融 B．不同地域的文化日益融合

C．文化在綜合國力競爭中越來越重要 D．文化影響人們的實踐活動

21.黨的十七大報告用了相當?shù)钠撌鑫幕瑥娬{(diào)要加強“文化軟實力”的建設。之所以要加強“文化軟實力”的建設是因為：

A．文化建設是我國現(xiàn)階段的中心工作 B．文化是人類社會產(chǎn)生和存在的前提和基礎

C．文化在綜合國力的競爭中占有重要地位

D．文化的發(fā)展程度決定著我國的經(jīng)濟、政治制度

22.2008年3月30日，市場報指出，目前，發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的比重普遍高于10%,美國則高達25%以上,而我國卻不到1%。這告訴我們：

A．文化是綜合國力競爭中維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器 B．為實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須提升我國的文化競爭力

C．在科技和經(jīng)濟全球化趨勢的直接推動下，世界各國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展 D．抵御文化滲透、維護我國文化安全顯得日益緊迫

23．在封建社會，受封建倫理的影響，君臣之間、主仆之間、長幼之間、男女之問，必須遵循封建等級規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。這一事實說明： A．文化是社會經(jīng)濟的反映 B．政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)

C．文化影響著人們的交往行為和交往方式 D．文化影響著人們的認識活動

24．中國人的名字絕不和父母或長輩相同，以此表示對他們的敬重。而非洲有的部族為表示對自己先人的尊重和紀念，則把逝世的先人的名字繼承下來，以至于有的人的名字長且多。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因在于：

A．自然環(huán)境的差異 B．風俗習慣的差異 C．文化程度的差異 D．交往方式的差異 25．“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶予詩書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消。”這告訴我們： A．要積極參加各種文化活動 B．文化對人的影響是潛移默化的 C．文化活動使人高雅 D．文化能夠促進人的全面發(fā)展

26．王任生先生13歲只身一人離開河南，在臺灣生活了40多年，如今一張嘴仍是滿口地道的河南話，如果不是外界非要給他加上“臺商”的標志，恐怕沒有人能看出他闊別家鄉(xiāng)幾十年的痕跡。這說明： A．語言是文化素養(yǎng)的核心和標志 B．人們并不都是消極被動地接受健康向上的文化

C．文化對人的影響是深遠持久的 D．不同的地域有不同的文化

27．堅毅不撥的青松，挺拔多姿的翠竹，傲雪報春的冬梅，被譽為“歲寒三友”，文人雅士常借此來表達自己對健全人格的追求。這表明：

A．文化能增強人的知識和技能 B．文化是一種物質(zhì)力量

C．文化具有培育和塑造人的功能 D．文化是歷史進步的源泉

28.龍是中華民族的象征,龍是中國文化的象征,更是凝聚中華民族情感的媒介。在世界的任何一個有中國人的角落,龍都是中國人之間最親切的身份認同。而能集中展示民族文化、集中表達民族情感的是： A．種類繁多的體育運動項目 B．慶祝民族節(jié)日

C．民族的文化遺產(chǎn) D．民族的語言文字

2008年3月30日，由中國社會科學院和四川省文物管理局主辦，四川省文物考古研究院、成都博物院和四川大學考古系與博物館承辦的“文化遺產(chǎn)保護與考古學論壇”在成都舉行。據(jù)此回答29～30題。29．之所以要保護文化遺產(chǎn)，是因為：

A．文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的唯一標志 B．文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用 C．文化遺產(chǎn)可分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn) D．文化遺產(chǎn)是指民族文化的多樣性

30．廣東省計劃在2009年將“南海I號”和省內(nèi)其他“海上絲綢之路”的遺址和文物，一起打包“申遺”(申請世界文化遺產(chǎn)保護)。這有利于：

A．促進世界各民族文化的融合 B．維護民族文化的穩(wěn)定性

C．保護人類共同的文化財富 D．借鑒其他民族文化的成果

31．自1593年利瑪竇把《四書》翻譯成了拉丁文至今的400多年間，中國的幾乎所有文史經(jīng)典，都被翻譯成各國文字，成為全人類的財富。這說明： A.中華文化比世界上其他民族的文化更優(yōu)秀B.世界上各國的文學都繼承了《詩經(jīng)》的風格

C.任何民族的文化都只屬于自己的民族 D.任何民族的文化都是世界文化的一部分

32．同樣使吃西餐，法國人是夸獎著廚師的技藝吃，英國人注意著禮節(jié)吃，德國人考慮著營養(yǎng)吃，意大利人痛痛快快地吃??這說明：

A．文化是一種社會精神力量 B．不同國家人民的世界觀、人生觀、價值觀迥然不同

C．文化是人類特有的現(xiàn)象 D．文化具有多樣性，不同民族有不同的文化生活

2008年4月2日至30日，奧運圣火進行了境外傳遞。奧運圣火的傳遞，實質(zhì)上就是不同文化進行交流與合作的過程，可以說，奧運圣火是促進世界變“和”的引子——只有和平友好的交流，才能讓世界真正大同。據(jù)此回答33～34題。33．要實現(xiàn)這種大同世界的夢想,就應當立足于世界不同民族和種族的相互尊重和理解。這是因為：

A．尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求 B．尊重文化的多樣性必須堅持各國文化一律平等的原則

C．在民族平等的基礎上才能進行文化交流 D．文化交流是文化創(chuàng)新的途徑

34.要實現(xiàn)世界文化繁榮，必須：

①尊重文化的多樣性 ②遵循各國文化一律平等的原則

③促進不同民族文化的相互交流 ④用歐美文化來同化落后民族的文化 A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③

在全球化時代,文化、知識體系等的作用在上升,文化傳播已成為一種重要的“軟實力”,在大國競爭中發(fā)揮著重要作用。據(jù)此回答35～36題。35.下列屬于文化傳播途徑的是：

①通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流 ②通過大規(guī)模的人口遷徙來傳播文化 ③通過國家之間的文化交流形式來進行文化傳播④通過展銷圖書的文化活動來進行文化傳播 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④

36．依托現(xiàn)代信息技術的大眾傳媒現(xiàn)在成為文化傳播的主要手段的主要原因是：

A．大眾傳媒具有反饋及時的特點 B．大眾傳媒傳播的信息都是真實的

C．大眾傳媒是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的現(xiàn)象

D．大眾傳媒能最大程度地超越時空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能

37.2008年4月30日，日本眾議院議長河野洋平在議長公邸接受采訪時表示，希望雙方能以中國國家主席胡錦濤即將對日本進行的訪問為契機，進一步進行更深層次的文化交流。國家間的文化交流活動是：

①文化傳播的基本途徑，擴大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標志，標志著兩國文化的趨同 ③文化上互相學習、借鑒，以實現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn) A．①② B．①③ C．②③ D．③④

38.隨著開放的深入,不少人尤其是青少年熱衷于過洋節(jié),而對于我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻淡漠了。如此發(fā)展下去，帶來的后果是：

A.能夠使我們國家盡快與世界接軌，擴大國際間的交流與合作 B.推動了人類社會的發(fā)展 C.逐漸失去民族特色，消弱民族的凝聚力 D.有利于世界文化的融合

39．2008年4月21日(農(nóng)歷3月16日)，是襄汾縣汾城鎮(zhèn)尉村延續(xù)流傳多年的全國唯一的鼓車節(jié)，也是唯一由村民自發(fā)無組織無統(tǒng)領的民間活動。豪情奔放驃悍狂野充滿激情的鼓車會從遠古流傳至今不但經(jīng)久不衰，反而規(guī)模越來越大。從節(jié)日習俗的延續(xù)中我們可以感受到文化的： A．多樣性 B．繼承性 C．地域性 D．階級性

40．2008年4月26日，百余學者在中華母親節(jié)高層論壇上聯(lián)合倡議將農(nóng)歷四月初二孟母生孟子之日定為“中華母親節(jié)”。華母親節(jié)促進會會長李漢秋說，母親節(jié)應當植根于中華傳統(tǒng)文化，承載本民族的民族精神。在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是： A．傳統(tǒng)習俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想 2008年5月1日，拉薩市民熱切期盼的羅布林卡廣場改造工程勝利竣工。這是一項完善城市功能、保護世界文化遺產(chǎn)、弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民心工程”。據(jù)此回答41～42題。

41．下列屬于傳統(tǒng)文化的特點的是：

①具有民族的特色 ②一旦形成永遠不變 ③具有強大的繼承性 ④在本民族有廣泛的認同性 A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③

42．傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說明：

A．傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化是凝固不變的 C．傳統(tǒng)文化是凝固的藝術 D．傳統(tǒng)文化是不會消失的

43．2008年3月29日至4月3日，福建迎來臺胞返鄉(xiāng)祭祖潮。彰顯了兩岸同胞“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。這說明：

A．傳統(tǒng)文化具有繼承性 B．兩岸的文化交流有利于促進祖國統(tǒng)一 C．兩岸都承認一個中國 D．我們的傳統(tǒng)文化的血脈中，有著對祖國統(tǒng)一的認同感

44．“小康社會”是在活用傳統(tǒng)思想文化遺產(chǎn)的基礎上提出的,既包含著深厚的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,也融匯了豐富的時代色彩。黨提出小康社會的目標是： A．對我國傳統(tǒng)社會理想的回歸 B．對我國傳統(tǒng)思想的摒棄

C．對我國傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展 D．對西方人文思想的借鑒

45．對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于：

A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則

C．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性

D．違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則 46．下列對文化繼承和文化發(fā)展的關系認識正確的是： A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定 D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承

47.宋代理學家朱熹在他的詩中寫到：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。它說明的道理是：

A.實踐是文化創(chuàng)新的目的 B.實踐是文化創(chuàng)新的源泉

C.實踐是文化創(chuàng)新的途徑 D.實踐是文化創(chuàng)新的手段近年來，廣州曾為之自豪的敢為人先的文化創(chuàng)新精神已基本消失殆盡，廣州文化的集聚和輻射能力不僅沒有增強，反而有不斷削弱的趨勢。鑒于此，2008年4月30日舉行的廣州市深化文化體制改革工作會議明確要大刀闊斧深化文化體制改革。據(jù)此回答48～50題。

48．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。這是因為：

①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐 ②文化創(chuàng)作的動力與靈感來自社會實踐 ③文化創(chuàng)作的檢驗標準在于社會實踐 ④社會實踐要為文化創(chuàng)作的成果服務 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．①②③④

49．之所以重視文化創(chuàng)新，是因為：

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證 A．②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③

50.20多年來，注重個人拼搏、競爭發(fā)展，成為以人為主體的廣東文化的內(nèi)涵。而在新的轉(zhuǎn)型期，注重人的和諧發(fā)展、人與人及社會的和諧發(fā)展，應成為廣東探索粵文化和文化創(chuàng)新的要義。這說明了： A．文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮

B．文化創(chuàng)新的根本目的在于推動社會實踐的發(fā)展、促進人的全面發(fā)展 C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 D．文化創(chuàng)新必須借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果

51.打不開電腦、不會上網(wǎng)、不會講英文，被稱之為“現(xiàn)代文盲”。隨著科技的發(fā)展，大學生中現(xiàn)代文盲越來越少，然而，缺乏人文素質(zhì)，不懂中外傳統(tǒng)文化和文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因為：

①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化 ③離開對傳統(tǒng)文化繼承的民族文化會失去根基 ④堅持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅持“守舊主義”。反對歷史虛無主義 A．①② B．①③ C．②③

D．①④

52．對“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長，加以繼承；又要區(qū)別真。反對一味因襲。這對我們進行創(chuàng)新的啟示是：

A．親自實踐是創(chuàng)新的根本途徑 B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍

C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D．科技是創(chuàng)新的重要工具

53．中華文化的神奇吸引了很多外國人前來學習、研究。中國每年也有大量留學生到世界各地求學，學習外國先進技術、管理經(jīng)驗等。這說明： A.文化是國界的、無階級的

B.在文化方面應毫無保留地進行交流，從而促進世界文化的發(fā)展

C.在文化交流借鑒與融合過程中，須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果

D.要反對歷史虛無主義 54．《論語》記載了孔子的主要言行，是經(jīng)其弟子和再傳弟子的收集整理而成。這本書成為儒家學派的經(jīng)典。這說明：

A．中華文化源遠流長 B．史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證

C．中華文化博大精深 D．儒家文化、儒家思想成為中華文化的縮影

55.中華文化之所以源遠流長，主要是因為：

A．薪火相傳 B．一脈相承 C．特有的獨創(chuàng)性 D．特有的包容性

56.我國民族眾多，民族文化也呈多樣性。對于各民族文化之間的關系認識正確的是：

A.各民族文化都有自己的特性，是本民族的寶貴財富 B．各民族文化相互獨立

C.各民族文化相互融合，漸趨相同

D.各民族文化既有自己的個性，又有中華文化的共性

57.長期以來，臺灣地區(qū)在海外的華文學校中使用的是繁體字、注音符號，而大陸使用簡體字、漢語拼音。目前，臺灣與大陸達成一致——提倡使用簡體字，但也不反對使用繁體字。臺灣與大陸所達成的共識說明：

①中華文化是連接兩岸人民的精神紐帶 ②兩岸對中華文化的認同感 ③漢字具有豐富的文化內(nèi)涵 ④漢字是中華文化一脈相傳的重要見證 A．①② B．②③ C．③④ D．①④

蘊含著中華民族精神的名言、格言在各種影視片中，在報紙、雜志，以及各種演講，乃至學校的課本中，都有很多體現(xiàn)，起到了很好的教育引導作用。據(jù)此回答58～60題。

58．中華民族精神的基本內(nèi)涵包括：

①以愛國主義為核心 ②勤儉節(jié)約、艱苦樸素 ③勤勞勇敢 ④團結統(tǒng)一 A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③ 59．“窮且益堅，不墜青云之志。”唐代詩人王勃的這句名言體現(xiàn)的民族精神是： A．團結統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強不息

60．在中國格言的海洋里，有兩個意義相近的古老成語：“四海之內(nèi)皆兄弟”(子夏)，“四海之內(nèi)若一家”(荀子)。這主要體現(xiàn)了中華民族：

A．不畏強暴、英勇頑強的優(yōu)良品格 B．以禮儀之邦享譽于史 C．開拓進取、自強不息 D．注重團結、呼喚統(tǒng)一的民族意識和民族精神

61．民進黨當局企圖壓抑人們對過去歷史、人物、土地的緬懷，用意識形態(tài)束縛人民的思想，使兩岸關系舉步不前。這違背兩岸人民“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。這種情感：

①表達了海峽兩岸人民熱切盼望祖國統(tǒng)一的心情 ②表明海峽兩岸人民具有中華民族團結統(tǒng)一的精神 ③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個中國的原則 ④體現(xiàn)出愛國主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

62．對2008年5月2日，韓國《朝鮮日報》指出，北京奧運會最大支持勢力是通過愛國主義和民族主義緊密團結在一起的中國“八零后”。對“八零后”而言，愛國主義的主題是：

A．勿忘國恥，居安思危 B．建設中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一

C．團結統(tǒng)一，愛好和平D．勤勞勇敢，自強不息

63．2008年，全國各族人民用辛勞、汗水、鮮血乃至生命鑄就了牢記宗旨、一心為民，眾志成城、克難攻堅，忠于職守、甘于奉獻，患難相助、和衷共濟的抗雪精神。這種精神：

①是對中華民族精神的豐富和發(fā)展 ②極大地鼓舞了全國各族人民的愛國熱情和工作熱情 ③對于推進全面小康社會建設具有重大意義 ④是中華民族精神的核心和主體，具有世界性和永恒性

A．①③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③ 64．魯迅先生說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。”魯迅先生的話強調(diào)了： A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 B．中華民族精神的重要性

C．中華文化的源遠流長 D．有這種精神的人就是“中國的脊梁”

65.北京2008奧林匹克運動會,是一次高揚奧林匹克旗幟的體育盛會，更是弘揚和培育中華民族精神的一次機遇。弘揚和培育中華民族精神：

①是提高民族綜合素質(zhì)及增強我國國際競爭力的要求 ②是堅持社會主義道路的需要③是文化建設的重要任務 ④必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制一切外來文化 ⑤要與時代精神相結合

A．①②④ B．①②③⑤ C．①②④⑤ D．①②③④⑤

66.文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化，這表現(xiàn)在它：

①充實著人們的精神生活 ②傳播科學文化知識

③提高了人們的思想道德素質(zhì) ④易于引導人們的消費觀念

A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

67．有權威文化評論家痛斥，當下國內(nèi)不少文學作品跟用激素、化肥、殺蟲劑弄出來的農(nóng)產(chǎn)品一樣。是“問題食品”，是不顧社會倫理道德規(guī)范的文化垃圾。在網(wǎng)絡文學中，“黃色濁流”讓新興的文學樣式蒙上了一層低俗的污垢。引發(fā)這種令人憂慮的現(xiàn)象的原因是： A．現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 B．文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性 C．社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展 D．出現(xiàn)了專門從事文化產(chǎn)品制作的群體

黨的十七大高度重視文化建設，提出要“創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。”據(jù)此回答68～69題。68.材料體現(xiàn)了我國的文化發(fā)展要堅持：

A．為人民服務、為社會主義服務的方向 B．百花齊放、百家爭鳴的方針

C．城鄉(xiāng)、區(qū)域文化的協(xié)調(diào)發(fā)展

D．把經(jīng)濟效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一

69．創(chuàng)作“群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品”需要堅持的原則是：

A.堅持為人民服務、為社會主義服務 B.弘揚主旋律、提倡多樣化

C.百花齊放、百家爭鳴 D.貼近實際、貼近生活、貼近群眾

港臺地區(qū)一位道號一禪風水師認為，“風水文化在海外代表中國概念，風水文化在中國最悠久最具影響力最具人氣也最能代表中國傳統(tǒng)文化。”。海外媒體則報道國家奧運場所建設將風水術應用進去，是為了使運動員獲得“能力”和“天助”。據(jù)此回答70～71題。

70.考察歷史和現(xiàn)實，風水術從來都不是科學，它只是一種迷信。這說明： A．對待風水術，我們要“取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新” B．風水術在當代文化生活中已無立足之地 C．風水術將會隨著社會的發(fā)展自行消亡

D．風水術是以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來的落后文化

71．面對一些學者把風水術說成是“環(huán)境科學”的觀點，我們應：

A．繼承傳統(tǒng)習俗，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力 B．提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力

C．提供多種類型、多樣風格的文化產(chǎn)品 D．在實踐的基礎上實現(xiàn)文化創(chuàng)新

72.電視劇《國家干部》播出后，在全社會引起了強烈的反響，它使廣大黨員干部受到了一次深刻的世界觀、人生觀、價值觀的教育，對反腐倡廉工作起到了積極的推動作用。這說明：

A．先進文化在大眾文化生活中始終占據(jù)著主導B．我國人民的文化生活充滿生機和活力

C．優(yōu)秀的作品鼓舞人，正確的輿論引導人 D．一定的文化由一定的經(jīng)濟和政治決定

73．“互聯(lián)網(wǎng)有點雜草難免，但不能有毒草。”對這句話的正確理解是： A．網(wǎng)絡文化都是我們所倡導的先進的健康有益的大眾文化

B．應支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化

C．應借鑒外來文化，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化 D．應倡導經(jīng)典文化，抵制和拒絕流行文化

2008年4月9日，中宣部部長劉云山在建設社會主義核心價值體系研討會上發(fā)表講話指出，知識分子特別是各界知名人士是建設社會主義先進文化的重要力量,應當充分發(fā)揮自身優(yōu)勢,不斷推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮。據(jù)此回答74～78題。

74.建設社會主義先進文化的根本要求和根本保證是： Ａ．堅持社會主義精神文明建設 Ｂ．堅持先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求

Ｃ．堅持先進文化的前進方向 Ｄ．堅持科學理論為指導

75．差異是社會存在的客觀現(xiàn)實,多樣是社會發(fā)展的必然趨勢。思想文化越是多樣化，越是需要有主心骨。我國文化建設的主心骨就是：

A．堅持馬克思主義的指導地位 B． 堅持百花齊放，百家爭鳴的方針 C．繼承中華民族的傳統(tǒng)文化 D． 借鑒西方文化的優(yōu)秀內(nèi)容

76．下列文化多樣性與堅持先進文化的前進方向關系的表述不正確的是： A．社會主義核心價值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會主義文化建設中 B．建設社會主義核心價值體系有利于堅持先進文化的前進方向 C．尊重文化多樣性不能違背社會主義核心價值體系 D．把握先進文化的前進方向關鍵在于尊重文化多樣性 77．發(fā)展社會主義先進文化的目標是：

A．培育“四有”公民 B．培育和弘揚民族精神

C．倡導公民基本道德規(guī)范 D．大力弘揚傳統(tǒng)文化

78.建設中國當代先進文化，應當：

①以馬克思主義為指導 ②以培育“四有”公民為目標 ③以“三個面向”和民族性科學性大眾性為時代品格 ④以發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)為目的 ⑤以社會主義為核心要求

A．①②③④ B．①②③⑤ C．②③④⑤ D．①②③④⑤

79.五四運動89年后的今天，奧運圣火已經(jīng)點燃，祖國正在走向富強。當代青年要牢記歷史，傳承薪火，擔負起時代賦予我們的青春使命，必須使團結互助、扶貧濟困、平等友愛、融洽和諧的關系的建立成為自覺行動，推動和諧社會建設。這表明：

A．我們要積極發(fā)展教育、科學、文化事業(yè) B．精神文明建設的根本任務是培育“四有”公民

C．我們應該做新時期中國先進文化傳播和建設的志愿者 D．建設中國特色社會主義文化要鼓勵創(chuàng)新

2008年4月28日，長春市文明辦、市總工會、團市委、市婦聯(lián)決定在全市范圍內(nèi)開展“我推薦、我評議身邊好人” 暨推薦“長春市第二屆道德楷模”候選人活動。據(jù)此回答80～81題。

80．本次活動受到全市上下的廣泛關注和歡迎。對此認識正確的是：

A．思想道德建設是發(fā)展先進文化的根本目標 B．思想道德建設是第一生產(chǎn)力 C．思想道德建設是中國特色社會主義文化建設的中心環(huán)節(jié) D．思想道德建設是知識文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容 81．開展道德楷模評選活動：

A．可以加快提高我國公民的知識文化水平B．體現(xiàn)了社會主義文化建設的性質(zhì)和方向

C．為社會主義經(jīng)濟發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎 D．說明樹立道德模范是我國思想道德建設的目標

天災人禍，對于缺乏道德的民族或個人來說，意味著分裂、痛苦，甚至毀滅。然而對于熱愛國家，重視集體的中華民族來說，它又往往成為鍛煉和提升民族精神道德素質(zhì)的好契機。去冬今春，我國南方的大冰雪，又一次證明了這個真理。抗災勝利是全黨全國人民的偉大勝利，也是我們的社會主義思想道德的勝利。據(jù)此回答82～85題。

82.社會主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)思想道德的顯著標志是： A．社會主義思想道德建設以為人民服務為核心 B．強調(diào)以誠實守信為重點 C．社會主義思想道德建設以和諧為原則 D．與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

83.社會主義市場經(jīng)濟越發(fā)展，越需要不斷豐富社會主義思想道德的內(nèi)容。其中特別要強調(diào)的重點是：

A．中華民族傳統(tǒng)美德 B．誠實守信 C．社會公德 D．公民基本道德規(guī)范

84.在冰雪面前，全國各族人民紛紛捐錢獻物，全國各地支援的人力和物力一批批地運到災區(qū)。這表明： A．思想道德建設應與法律法規(guī)相協(xié)調(diào) B．思想道德建設應與市場經(jīng)濟相適應 C．中華民族的傳統(tǒng)美德不斷得到繼承和發(fā)揚 D．思想道德體系建設要以誠實守信為重點

85．我們所要建立的社會主義思想道德體系應：

①與社會主義市場經(jīng)濟相適應 ②與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) ③與中華民族傳統(tǒng)美德相承接 ④與自主創(chuàng)新相統(tǒng)一

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

86.作為文化大家的余秋雨，首先不忘對年少者的耳提面命。他說“好書是歲月和空間的凝煉，集中了智者對于人性和自然的最高感悟。閱讀它們，能夠使年輕人擺脫平庸和狹隘，發(fā)現(xiàn)自己的精神依托和人生可能。”這表明：

A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇” B．多讀書才能提高人們的知識文化水平

C．要在知識文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界 D．加強思想道德修養(yǎng)能夠促進知識文化修養(yǎng)

拉薩市吉崩崗小學是“3·14”事件中受沖擊最嚴重的學校之一。但在整個事件中，學校上下團結一心，阻止暴徒闖入學校，保護了全校學生的安全，而且還收留了因事件的發(fā)生而無家可歸的36戶商家和居民，贏得了各界的贊譽和好評。該校歷來都重視愛國主義教育。在每周一的升旗儀式和每天中午的廣播中，學校都會進行國旗下講話和宣讀報刊雜志上有關愛國主義的文章，教育廣大學生努力學習科學文化知識，樹立正確的思想和道德觀念。據(jù)此回答87～88題。87．該校之所以這樣做，使因為：

①文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有 ②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 ③經(jīng)濟是文化的前提，文化是經(jīng)濟的基礎 ④文化對人的影響具有潛移默化的特點 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．②④

88．上述事實表明：

①參加健康向上的文化活動有利于提高人的道德素養(yǎng) ②交往行為和交往方式影響人們的文化素質(zhì) ③文化對人的影響來自各種形式的文化活動 ④青年學生需要主動感悟文化的熏陶

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

89.2008年4月12日，國家主席胡錦濤在海南省三亞市會見澳大利亞總理陸克文時強調(diào)，雙方要大力加強文化教育領域交流和民間交往，進一步夯實中澳關系的社會基礎。這：

①是承認世界文化多樣性的表現(xiàn) ②遵循了各國文化一律平等的原則 ③有利于推動中華文化走向世界 ④.能夠促進世界文化的交流和發(fā)展 A．①③④ B．①②③④ C．①④ D．①②③

90．國務院把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為國家法定假日,對傳統(tǒng)節(jié)日文化進行了科學、有效的重構與再創(chuàng)造，使之有機“長入”今日的社會生活。這樣做有利于：

①繼承傳統(tǒng)文化，復興傳統(tǒng)民俗 ②給現(xiàn)代社會的人們減少了樂趣 ③加強國民的民族認同，表達中華民族的民族情感 ④使人們深切感受到世界文化多姿多彩的魅力

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①③

91．我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：

①傳統(tǒng)文化與時代格格不入，要徹底摒棄 ②堅持辨證觀點，取其精華，去其糟粕

③傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，我們要批判地繼承 ④承認文化的巨大力量 A．②③ B．①②③ C．②③④ D．②④

92．在當前形勢下，我們既要進行文化繼承，又要實施文化創(chuàng)新，文化繼承和發(fā)展的關系是：

①繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面 ②繼承是發(fā)展的必要前提

③發(fā)展是繼承的必然要求 ④對傳統(tǒng)文化應該辯證地繼承 A．①②③④ B．②③④ C．①② D．①②③

93．2008年3月25日,臺灣《中國時報》載文指出，“文化臺獨”和“去中國化”是民進黨選舉失敗的主要原因之一，塞進去的文化是不會生根的。這說明： ①文化決定政治 ②搞“文化臺獨”是不得人心的

③ 臺灣人民對中華文化有著強烈的認同感和歸屬感 ④兩岸文化密不可分 A．①②③ B．②③ C．②④ D．②③④ 94．廣州市斥巨資復原南越王宮博物館這一舉動，遭到了51名專家學者的質(zhì)疑。現(xiàn)在考古人員自己都說不清楚，它的“全貌誰都沒見過，現(xiàn)在說要復原，這不是制造假古董騙人么？” 在今日復興傳統(tǒng)文化的大潮中，如果說，這種急功近利的對歷史文化的“模仿風”、“復制風”的盛行帶著一些主觀色彩的話，那就是商業(yè)利益的沖動和功利目的。這告訴我們：

①在文化產(chǎn)業(yè)領域經(jīng)濟效益和社會效益是對立的 ②要限制文化市場和大眾傳媒的發(fā)展 ③對文化市場和大眾傳媒要積極管理，正確引導 ④要辯證地看待文化市場和大眾傳媒的發(fā)展 A．②③ B．①③ C．①③④ D．③④

95．在熒屏熱播的《恰同學少年》、《士兵突擊》、《闖關東》等電視劇直面社會現(xiàn)實、展現(xiàn)真實情感、反映歷史變遷，受到了觀眾的歡迎。這啟示我們，發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化必須：

①堅持文藝作品類型、風格的統(tǒng)一 ②遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則 ③貼近群眾，貼近生活，貼近實際 ④堅持文化指導思想的多元化原則 A．②③ B．①②③ C．①④ D．②③④

96.為加強管理、凈化銀幕，2008年3月3日，廣電總局發(fā)布《關于重申電影審查標準的通知》。提出，國家提倡創(chuàng)作有利于保護未成年人健康成長的優(yōu)秀電影，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。在我國，仍然存在落后文化和腐朽文化的原因是：

①封建思想和封建文化的殘余仍然根深蒂固 ②西方資本主義腐朽思想文化的沖擊

③社會主義文化沒有發(fā)揮導向和示范作用 ④市場經(jīng)濟自身的弱點誘發(fā)不良思想

A.①②③④ B.①② C.②④ D.①②④

97.近日，主題為“和諧城市、和諧教育”的第五屆上海教育博覽會在上海展覽中心舉辦。博覽會全面展示了上海義務教育發(fā)展現(xiàn)狀和成果。關于教育的地位和作用，下列說法正確的是：

①教育是發(fā)展科學技術和培養(yǎng)人才的基礎 ②發(fā)展教育事業(yè)必須加大教育投入 ③教育在現(xiàn)代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用 ④發(fā)展教育必須深化教育改革

A.①②③ B.①②④ C.③④ D.①③

98.以集體主義為原則的社會主義道德要求： ①反對個人主義 ②重視個人的正當利益

③集體利益高于個人利益 ④集體是達到個人目的一種手段 A．①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

99.下列文化現(xiàn)象屬于落后文化的是：

①電腦算命 ②兇殺暴力色情文化 ③“法輪功”邪教 ④婚事大操大辦 A.①② B.③④ C.①④ D.②③

100.下列對腐朽文化、落后文化敘述錯誤的是：

A.二者都是不科學的文化 B.對落后文化要堅決依法取締

C.落后文化常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來D.腐朽文化侵蝕民族精神，阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展

參考答案：

17．先進文化對社會發(fā)展有促進作用，故C錯誤，D與題意無關。31．文化既是民族的優(yōu)勢世界的，故選D。58．中華民族精神的基本內(nèi)涵包括：以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息。故選C。62．愛國主義是具體的。新時期愛國主義的主題是：建設中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，故選B。63．愛國主義是中華民族精神的核心，在不同的歷史時期，愛國主義有不同的具體內(nèi)涵，并不是永恒不變的，故④錯誤。65．對于外來文化，我們的態(tài)度是：取其精華，棄其糟粕，以我為主，為我所用。故④錯誤。88．②中的關系顛倒，故錯誤。91．我們對待傳統(tǒng)文化要一分為二，批判地繼承，故①錯誤。④不符合題意。92．④中說到的是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與題意無關，故不選。93．一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化，文化是經(jīng)濟和政治的反映，故①錯誤。95．對于文藝作品，我們要堅持并提倡其類型和風格的多樣化，以滿足人們精神文化生活的需要，故①錯誤。在當代中國，發(fā)展先進文化，就是要始終堅持馬克思主義這一指導思想，故④錯誤。100．落后文化是文化糟粕，需要不斷通過文化教育，予以改造和剔除。而腐朽文化腐蝕人們的精神，危害社會，阻礙先進生產(chǎn)力的發(fā)展，必須堅決抵制，依法取締。故選B。

1---5 DADBD 6---10 DAABD 11—15 DCDBC 16—20 ABDDA 21—25 CBCBB 26—30 CCBBC 31—35 DDADD 36—40 DDCBC 41—45 CADCD 46—50 BBCCB 51—55 BCCBD 56—60 DACDD 61—65 DBDBB 66—70 DBABD 71—75 BCBCA 76—80 DABCC 81—85 BABCA 86—90 CDDBD 91—95 ADDDA 96—100 DDACB

第五篇：2019人教高考歷史一輪指導練及答案

2019人教高考歷史一輪指導練（3）及答案

一、選擇題

1、(2018·河南名校聯(lián)考)西周青銅器上的銘文經(jīng)常記載分封諸侯的指令，要求諸侯尊重當?shù)卦械娘L俗習慣和法令制度。這表明分封制（）A.有利于文化的整合 C.擴大了統(tǒng)治的疆域 答案 A 解析 根據(jù)材料“尊重當?shù)卦械娘L俗習慣和法令制度”得出有利于文化的整合，故A項正確；指令要求諸侯尊重當?shù)卦械姆钪贫龋皇侵阜址庵莆债數(shù)氐姆钪贫龋蔅項錯誤；擴大統(tǒng)治的疆域是分封制的作用，但題干沒體現(xiàn)，故C項錯誤；題干未體現(xiàn)傳播西周的思想文化，故D項錯誤。

2、(2017·孝義三模，25)唐代科舉制規(guī)定：凡在禮部考中進士者，均須在吏部再考一次，主要考“身、言、書、判”。這說明唐代科舉制（）A.重視選拔法律人才 C.促進了文化的繁榮 答案 B 解析 根據(jù)材料，法律僅是對官員“判”方面的要求，故A項錯誤；根據(jù)材料“身、言、書、判”，可知吏部注重官員綜合方面的素質(zhì)，故B項正確；促進文化的繁榮，僅涉及“書”方面的要求，故C項錯誤；經(jīng)世致用由明清之際顧炎武提出，故D項錯誤。

3、(2018·開封模擬)下圖為宋朝畫家王居正的《紡車圖》，并有元朝趙孟題詩云：“田家苦作余，軋軋操車鳴。母子勤紡織，不羨羅綺榮。”下列對此評述，正確的是()

B.注重官員的綜合素質(zhì) D.體現(xiàn)了經(jīng)世致用思想 B.吸收了當?shù)氐姆钪贫?D.傳播了西周的思想文化

A.體現(xiàn)了宋元時期紡織業(yè)的發(fā)展狀況 B.反映我國古代社會經(jīng)濟形態(tài)多樣化 C.民營手工業(yè)的進步促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展 D.小農(nóng)經(jīng)濟下普通民眾勤勞安寧的生活狀態(tài) 答案 D 解析 材料中“田家苦作余”表明是家庭手工業(yè)，而非整體紡織業(yè)的發(fā)展狀況，故A項錯誤；材料中“田家苦作余，軋軋操車鳴”表明是小農(nóng)經(jīng)濟，農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結合，自給自足的自然經(jīng)濟成為中國古代農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的基本模式，不是經(jīng)濟形態(tài)多樣化，故B項錯誤；材料中“田家苦作余，軋軋操車鳴”表明是家庭手工業(yè)，而非民營手工業(yè)，故C項錯誤；結合“母子勤紡織，不羨羅綺榮”可知該作品體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟下普通民眾勤勞安寧的生活狀態(tài)，故D項正確。

4、(2017·東北三省四市教研聯(lián)合體二模，30)1912年春，孫中山代表南京臨時政府頒布《中華民國臨時約法》。兩個“臨時”的提法從本質(zhì)上體現(xiàn)了()A.革命黨人為袁世凱奪權留余地 B.孫中山不計較個人名利的品質(zhì) C.革命黨人追求民主共和的精神 D.中華民國政權還缺乏人民支持 答案 C 解析 袁世凱最終能夠篡奪辛亥革命果實，與兩個“臨時”并沒有任何關系，而且這也絕非是“本質(zhì)體現(xiàn)”，故A項錯誤；兩個“臨時”與孫中山的個人品質(zhì)并沒有直接的關聯(lián)，故B項錯誤；以孫中山為首的革命黨人在這一時期已然認識到，民主共和之路并非是可以一蹴而就的，而是一個漫長和循序漸進的過程，兩個“臨時”正是其不懈探索精神的集中體現(xiàn)，故C項正確；有無“臨時”兩字與中華民國政權是否獲取人民支持同樣沒有直接的關系，故D項錯誤。5、20世紀20年代，部分教會學校出現(xiàn)退**，學生喊出了“與其為奴，勿寧退學”的口號，紛紛離校，廣州圣三一學生還組成退學團。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是()A.實業(yè)救國思潮的影響 C.反帝愛國運動的推動 答案 C 解析 實業(yè)救國思潮，是中國近代史上主張以興辦實業(yè)拯救中國的社會政治思想，退學并非因為創(chuàng)辦實業(yè)，與其無關，故A項錯誤；民權主義偏重于爭取民主權利，與材料“教會學校出現(xiàn)退**”民族矛盾不符，故B項錯誤；根據(jù)材料“教會學校”“與其為奴，勿寧退學”可知，為中華民族與帝國主義列強間的矛盾，所以受到了反帝愛國運動的推動，故C項正確；根據(jù)材料“20世紀20年代”“廣州”等信息可知，并非日本勢力范圍(東北、山東一帶)，故D項錯誤。

6、(2018·河南天一大聯(lián)考高三階段性測試，14)1950年，中國與蘇聯(lián)、東歐國家的貿(mào)易額占中國外貿(mào)總額的26%，到1954年上升到80.55%。對這一變化的合理解釋是（）A.朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后西方對華封鎖加劇 B.中國優(yōu)先發(fā)展與社會主義國家關系

B.民權主義運動的興起 D.中日民族矛盾的激化

C.蘇聯(lián)對中國實行大規(guī)模的經(jīng)濟援助 D.中國奉行獨立自主的和平外交政策 答案 A 解析 根據(jù)材料1950～1954年中國與蘇聯(lián)、東歐國家的貿(mào)易額增加并結合所學知識可知，當時正值朝鮮戰(zhàn)爭，以美國為首的西方國家對中國經(jīng)濟封鎖加劇，故A項正確。

7、(2017·邯鄲高三期末，15)古希臘人所尊奉的諸神，不過是大寫的人，呈現(xiàn)出人格化和世俗化的特征。這說明古希臘（）A.缺乏神圣的宗教信仰 B.哲學研究以人為主題 C.具有征服自然的能力 D.具有較強的人文精神 答案 D 解析 據(jù)材料“古希臘人所尊奉的諸神”，說明古希臘人是有宗教信仰的，故A項錯誤；哲學研究以人為主題材料不涉及，故B項錯誤；具有征服自然的能力在材料中無體現(xiàn)，故C項錯誤；據(jù)材料古希臘的諸神“呈現(xiàn)出人格化和世俗化的特征”可得古希臘重視人的價值，關注人的塵世生活，具有較強的人文精神，故D項正確。

8、“他不主張廢除私有制，幻想通過宣傳和教育來建立一種以‘法郎吉’為其基層組織的社會主義社會……還首次提出婦女解放的程度是人民是否徹底解放的準繩。”材料中的“他”是指（）A.伏爾泰

B.盧梭 C.傅立葉

D.馬克思 答案 C 解析 伏爾泰是法國啟蒙運動的領袖，他的思想屬于資產(chǎn)階級思想，不符合材料中要求建立社會主義社會的主張，故A項錯誤；盧梭也屬于資產(chǎn)階級啟蒙思想家，同樣不符合材料中建立社會主義社會的主張，故B項錯誤；根據(jù)材料“不主張廢除私有制”“幻想通過宣傳和教育來建立……社會主義社會”可以判斷是傅立葉的空想社會主義思想，故C項正確；馬克思創(chuàng)立的是科學社會主義理論，主張通過階級斗爭推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級政權，故D項錯誤。

9、(2017·漳州二模，34)1958年，蘇共中央通過決議，取消糧食及農(nóng)產(chǎn)品義務交售制，改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，擴大集體農(nóng)莊的經(jīng)營自主權，推行小組包工獎勵辦法。這些舉措（）A.改變了蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)發(fā)展不平衡狀態(tài)

B.成為蘇聯(lián)經(jīng)濟體制變革的開端 C.一定程度上提升蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力 D.借助市場關系推動農(nóng)業(yè)的發(fā)展 答案 C 解析 材料中措施主要涉及農(nóng)業(yè)領域，無法體現(xiàn)改變了工農(nóng)業(yè)發(fā)展不平衡的狀態(tài)，故A項錯誤；蘇聯(lián)經(jīng)濟體制變革是從1953年赫魯曉夫改革開始，故B項錯誤；材料措施一定程度上緩解了斯大林模式給農(nóng)業(yè)帶來的消極影響，調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，故C項正確；材料中措施沒有發(fā)揮市場經(jīng)濟的作用，故D項錯誤。

10、(2017·黑龍江哈三中二模，35)下圖漫畫意在說明發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展面臨的困境。其主要原因是()

A.資本主義世界殖民體系依然存在 B.自身資源匱乏以及產(chǎn)業(yè)結構落后 C.經(jīng)濟全球化加劇金融投機的風險 D.發(fā)達國家控制著國際貿(mào)易定價權 答案 D 解析 漫畫反映的是發(fā)達國家和發(fā)展中國家的關系，看不出資本主義世界殖民體系依然存在，故A項錯誤；發(fā)展中國家自身資源并不匱乏，故B項錯誤；材料反映的是發(fā)達國家通過剪刀差對發(fā)展中國家的掠奪，并沒有體現(xiàn)經(jīng)濟全球化加劇金融投機的風險，故C項錯誤。

二、非選擇題

(2018·湖北部分重點中學高三新考試大綱適應性調(diào)研，40)閱讀材料，完成下列要求。

材料一 英國人以為在華通商所遇著的困難都是廣州地方官吏作出來的。倘若有法能使乾隆知道，他必愿意改革。一七九二年正是乾隆帝滿八十歲的一年，英國乃派馬戛爾尼侯為全權特使來華。英政府給馬戛爾尼的訓令要他竭力遷就中國的禮俗，惟必須表示中英的平等。在乾隆帝方面，他也十分高興迎接英國的特使，但是乾隆把他當作一個藩屬的貢使看待，要他行跪拜禮。馬戛爾尼最初不答應，后來有條件的答應。中國不接受他的條件，也就拒絕行跪拜禮。乾隆帝很不快樂，接見以后，就要他離京回國。——摘編自蔣廷黻《中國近代史》

材料二 天津談判中，中方談判者桂良爭辯說，外交使節(jié)駐京于天朝體制不合，對此額爾金的助手李泰國直截了當?shù)匦Q：“你們將肯定會看到，這項條款既對我們有好處，也將對你們有好處。良藥固然苦口，但后效極佳。我的態(tài)度越是嚴厲，我對你們的貢獻就越大。”1858年6月11日，李泰國警告說，除非即日接受條款，否則將進軍北京。桂良別無他法，只得同意讓英國外交代表駐京。——摘編自徐中約《中國近代史》

材料三 中國駐外使館設立后，又相繼在一些國家的商埠設立領事館，以保護中國僑民的利益。光緒三年清廷采納駐英公使郭嵩燾的建議，首先在新加坡設立領事館……清廷于光緒十九年采納薛福成的建議，為照顧旅外僑商歸國居住方便，廢除了海禁舊例，頒布新章程，允許“良善商民無論在洋久暫，婚娶生息，一概準由出使大臣或領事館給予護照，任其回國謀生，置業(yè)與內(nèi)地人民一律看待，并聽其隨時經(jīng)商出洋”。

——摘編自張豈之《中國歷史·晚清民國卷》

(1)據(jù)材料一指出馬戛爾尼特使來華的目的，并結合所學知識分析其目的未能實現(xiàn)的原因。

(2)材料二、三表明清朝外交發(fā)生了很大變化。概括其特點，結合所學知識加以簡要評述。

答案(1)目的：解決與中國通商困難的需要；與中國建立平等的外交關系。原因：文化傳統(tǒng)差異：英國主張主權國家平等，清政府固守天朝上國思維； 社會經(jīng)濟差異：英國工業(yè)革命開展，需要擴大海外市場；中國自然經(jīng)濟占主導，對外需求不大。(學生若能從外交政策等其他角度回答，言之成理可酌情給分)(2)特點：由被動妥協(xié)外交到主動走向近代外交；由維護等級制的世界秩序到融入世界國家體系。

評述：認可外國公使駐京、設立駐外使館、廢除海禁舊例、實施保護華僑政策，一方面促使傳統(tǒng)華夷秩序的解體，密切了中國與世界的聯(lián)系，推動了中外關系的近代化進程，另一方面又是西方列強侵略中國的產(chǎn)物，不可能擺脫不平等條約的束縛。

解析(1)第一小問目的，根據(jù)材料一“英國人以為在華通商所遇著……惟必須

表示中英的平等”可以看出其目的主要為解決與中國通商困難的需要；與中國建立平等的外交關系；第二小問原因，根據(jù)材料及所學知識，主要從當時的時段特征方面考慮，尤其是經(jīng)濟方面的差異，即社會經(jīng)濟差異：英國工業(yè)革命開展，需要擴大海外市場；中國自然經(jīng)濟占主導，對外需求不大。(2)第一小問特點，根據(jù)材料

二、材料三可以看出在外交方面清政府逐步由被動妥協(xié)外交到主動走向近代外交，由逐步維護等級制到融入世界國家體系；第二小問評述，主要從是什么，為什么和怎么樣三個角度來回答，如認可外國公使駐京、設立駐外使館、廢除海禁舊例、實施保護華僑政策，一方面促使傳統(tǒng)華夷秩序的解體，密切了中國與世界的聯(lián)系，推動了中外關系的近代化進程，另一方面又是西方列強侵略中國的產(chǎn)物，不可能擺脫不平等條約的束縛。