第一篇：法律無(wú)情 管教有情

法律無(wú)情 管教有情——山西省忻州監(jiān)獄文明創(chuàng)建的探索與實(shí)踐

發(fā)布時(shí)間：2017-09-19 14:12:

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來(lái)源： 山西經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)(太原)

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責(zé)任編輯：雷衛(wèi)騰

“我是服刑人員張某的家屬，張某是家中老母的獨(dú)子。老母病危時(shí)，張某所在的四監(jiān)區(qū)李滿珍教導(dǎo)員帶著張某在獄中勞動(dòng)生活的錄像，專程來(lái)看望他病危的老母。老母終于通過(guò)錄像看到了她日夜思念的兒子。是忻州監(jiān)獄的民警用真情圓了老人的臨終夢(mèng)！”

“我是六監(jiān)區(qū)服刑人員蘇某的母親。在監(jiān)獄民警教導(dǎo)下，我每月探監(jiān)時(shí)都覺(jué)得兒子比以前更懂事了，他對(duì)改造也充滿了堅(jiān)定的信心。感謝辛勤的管教民警，是你們用真誠(chéng)喚醒浪子回頭！”

“我是七監(jiān)區(qū)服刑人員李某某。在服刑改造期間，每當(dāng)我生病時(shí)，監(jiān)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和各位民警給了我無(wú)微不至的關(guān)懷。現(xiàn)在我重獲新生、走向社會(huì)，我一定要走好自己今后人生的每一步，用實(shí)際行動(dòng)報(bào)達(dá)黨和政府、監(jiān)獄民警的教育挽救之恩??”

這些充滿感激和感恩的話語(yǔ)，來(lái)自服刑人員親屬或刑滿釋放人員寄給忻州監(jiān)獄有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門的書(shū)信。質(zhì)樸語(yǔ)言中流露出的殷殷真情，是他們對(duì)該監(jiān)獄嚴(yán)格、文明執(zhí)法，實(shí)行寬嚴(yán)相濟(jì)的人性化管理、教育工作的充分肯定。而這些也只是忻州監(jiān)獄文明創(chuàng)建工作中的一個(gè)縮影。

嚴(yán)格執(zhí)法——文明創(chuàng)建工作的前提保障

監(jiān)獄，是對(duì)服刑人員進(jìn)行懲罰的地方。從這個(gè)角度上講，法律無(wú)情，監(jiān)獄就必須嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì)服刑人員依法嚴(yán)格管教。

“我們這樣做”，忻州監(jiān)獄黨委書(shū)記、監(jiān)獄長(zhǎng)張世宏認(rèn)為，“與文明創(chuàng)建工作不矛盾，而是相輔相成。嚴(yán)格執(zhí)法，是我們的職責(zé)所在，是維護(hù)監(jiān)管改造秩序穩(wěn)定的需要，也是文明創(chuàng)建的保障；文明創(chuàng)建，則體現(xiàn)寬嚴(yán)相濟(jì)原則，有利于服刑人員在文明和諧的環(huán)境中改造自新，有利于降低執(zhí)法壓力和執(zhí)法成本。”

基于這一認(rèn)識(shí)，忻州監(jiān)獄在文明創(chuàng)建工作中，首要的工作是強(qiáng)化民警隊(duì)伍嚴(yán)格執(zhí)法。為達(dá)到這一目的，監(jiān)獄黨委班子成員以身作則，率先垂范。他們近年來(lái)結(jié)合“群眾路線教育實(shí)踐”活動(dòng)、“學(xué)習(xí)討論落實(shí)”活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專項(xiàng)教育活動(dòng)

和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨風(fēng)廉政建設(shè)，把規(guī)矩和紀(jì)律挺在前面，把對(duì)法律的敬畏放在心間，把嚴(yán)格執(zhí)法當(dāng)作不準(zhǔn)逾越的底線。帶頭執(zhí)行廳局黨委“六個(gè)不準(zhǔn)”、“六個(gè)嚴(yán)禁”等規(guī)定，在服刑人員保外就醫(yī)、判刑、假釋等方面，嚴(yán)格按照法律規(guī)定和程序辦事，嚴(yán)格把關(guān)，不講情面。

同時(shí)，在民警隊(duì)伍建設(shè)上，忻州監(jiān)獄黨委通過(guò)以“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”為主要內(nèi)容的核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，不斷提升民警隊(duì)伍的思想政治水平；強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，扎實(shí)開(kāi)展“執(zhí)法大培訓(xùn)、崗位大練兵”活動(dòng)，不斷提升民警隊(duì)伍的業(yè)務(wù)水平；深化廉政教育，加強(qiáng)警務(wù)督察，開(kāi)展了紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)專項(xiàng)活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)黨員民警廉潔自律和法不徇私的規(guī)矩意識(shí)。

忻州監(jiān)獄一監(jiān)區(qū)的監(jiān)區(qū)長(zhǎng)班存耐，為嚴(yán)格執(zhí)法，敢于對(duì)違紀(jì)抗改的服刑人員采取關(guān)禁閉等措施，依法嚴(yán)肅處理；涉及服刑人員日常考核獎(jiǎng)懲和減刑、假釋成績(jī)，都及時(shí)如實(shí)公示，杜絕弄虛作假。班存耐等一批嚴(yán)格執(zhí)法、辦事公正的骨干力量，就是忻州監(jiān)獄民警嚴(yán)格執(zhí)法的典型和樣板。

管教有情——為文明創(chuàng)建工作輸送全新動(dòng)能

監(jiān)獄，不但是對(duì)服刑人員進(jìn)行懲罰的地方，也是對(duì)服刑人員進(jìn)行教育改造的地方。從這個(gè)角度上講，監(jiān)獄要發(fā)揚(yáng)人道主義精神，通過(guò)人性化的管教手段，給予他們重新做人的自信與希望。

為此，忻州監(jiān)獄黨委認(rèn)真落實(shí)寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事司法政策，要求監(jiān)區(qū)民警樹(shù)立“服刑人員是可以教育改造好的”基本理念，在管教工作中努力做到“三像”，即對(duì)待服刑人員要“像醫(yī)生對(duì)待病人、像老師對(duì)待學(xué)生、像父母對(duì)待子女”，在“管教有情”上下功夫，不斷為監(jiān)獄文明創(chuàng)建工作輸送新的動(dòng)能。

為從根本上解決服刑人員崗位安排和考核“一刀切”的問(wèn)題，該監(jiān)獄制定實(shí)施了服刑人員“765考核辦法”。在操作上，就是將服刑人員勞動(dòng)改造崗位劃分為三大類，一類崗位基準(zhǔn)分為7分，二類崗位基準(zhǔn)分為6分，三類崗位基準(zhǔn)分為5分。在此基礎(chǔ)上，每個(gè)勞動(dòng)崗位又劃分成若干類別，并按照不同的類別安排不同的勞動(dòng)任務(wù)。這樣不同體能、技能的服刑人員，都能夠找到適合自己的勞動(dòng)改造崗位與類別，做到了各盡所能。這一人性化的做法，消除了服刑人員對(duì)勞動(dòng)改造的對(duì)立情緒，提高了他們參加勞動(dòng)改造的主動(dòng)性和積極性。

“管教有情”的另一個(gè)亮點(diǎn)是在監(jiān)區(qū)創(chuàng)建“模范小組”。這一做法為打造“平安監(jiān)獄”、推動(dòng)文明創(chuàng)建發(fā)揮了巨大作用。

創(chuàng)建“模范小組”，就是監(jiān)區(qū)民警在公正、廉潔、規(guī)范執(zhí)法的前提下，以“六

好”即“整體行為規(guī)范好、生活衛(wèi)生秩序好、三課學(xué)習(xí)成績(jī)好、勞動(dòng)改造態(tài)度好、互監(jiān)制度執(zhí)行好、民警管理引導(dǎo)好”為考核內(nèi)容，把各監(jiān)區(qū)服刑人員分成若干小組，采取民警包組管理教育的辦法，解決服刑人員在思想認(rèn)識(shí)、生活困難、家庭關(guān)系等方面遇到的難題，構(gòu)建包組民警與小組服刑人員的文明和諧關(guān)系，激發(fā)服刑人員在改造中創(chuàng)造成績(jī)的自信心和主動(dòng)性。被授予“模范小組”榮譽(yù)稱號(hào)的，監(jiān)獄通過(guò)不同形式予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

忻州監(jiān)獄七監(jiān)區(qū)，集中管教患有各種病殘的服刑人員。2016年初，郭軼峰擔(dān)任七監(jiān)區(qū)監(jiān)區(qū)長(zhǎng)后，迎難而上，以創(chuàng)建“模范小組”為切入點(diǎn)，親自填字譜曲了《創(chuàng)建模范小組》之歌，在服刑人員中開(kāi)展“樹(shù)立正氣、規(guī)范行為、整治環(huán)境”專項(xiàng)行動(dòng)，在“一區(qū)一品”監(jiān)區(qū)文化建設(shè)中，以“善”為主題，倡導(dǎo)“與人為善，互助友善”理念。特別是他帶領(lǐng)本監(jiān)區(qū)民警，對(duì)服刑人員施以人性化的體貼與關(guān)懷，讓監(jiān)區(qū)發(fā)生了積極改造、和諧上進(jìn)的新變化。

服刑人員馬某，因交通肇事罪入獄。身上有15處骨折，白天坐輪椅，晚上上床不會(huì)翻身，大小便都要人服侍。起初，他對(duì)自己被判刑很不理解，總認(rèn)為自己入獄是為了公事。對(duì)此，民警對(duì)他進(jìn)行談話教育。經(jīng)過(guò)多次溝通，馬某從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到了自己犯罪的社會(huì)危害性，逐步從沉淪中振作起來(lái)，主動(dòng)配合治療并加強(qiáng)功能鍛煉，終于擺脫了輪椅，恢復(fù)了健康。在監(jiān)區(qū)開(kāi)展“規(guī)范行為、熱愛(ài)集體、互助友善”活動(dòng)中，馬某把自己的輪椅送給其他服刑人員，并竭力幫助其他病犯。他說(shuō)，“我在外邊的時(shí)侯沒(méi)覺(jué)得對(duì)不起誰(shuí)，但在監(jiān)獄反倒覺(jué)得欠別人很多，我要感恩這里的民警！”

服刑人員王某，高位截癱，妻子又因車禍離開(kāi)了人世，92歲的老母親自顧不暇，12歲的兒子只能托付給哥哥姐姐照看。在服刑中，監(jiān)區(qū)民警每天都要過(guò)來(lái)詢問(wèn)他的身體情況，鼓勵(lì)他好好養(yǎng)傷。有一次，王某因拉肚子住了院，民警買來(lái)水果和補(bǔ)品給他吃。坐在輪椅上的王某流著熱淚說(shuō)：“我腰折了彎不下來(lái)。等我好了，第一件事就是給我們的監(jiān)獄民警鞠個(gè)躬。”

像七監(jiān)區(qū)一樣，其他監(jiān)區(qū)的民警在開(kāi)展模范小組創(chuàng)建活動(dòng)中，動(dòng)之以情，曉之以理，以體貼和關(guān)心，不僅喚醒了服刑人員潛意識(shí)中存在的愛(ài)心和善意，營(yíng)造了互幫互助、和諧共處的良好氛圍，而且有效提升了服刑人員改造質(zhì)量，模范小組創(chuàng)建活動(dòng)成了該監(jiān)獄文明創(chuàng)建工作的點(diǎn)睛之筆、生花妙作。以文化人——為文明創(chuàng)建工作營(yíng)造良好環(huán)境

說(shuō)到監(jiān)獄，給人的印象是厚重的鐵門、堅(jiān)實(shí)的高墻、森嚴(yán)的電網(wǎng)、警惕的哨兵、穿著囚服的服刑人員。實(shí)際上這里關(guān)押著形形色色的犯罪分子，他們有著不同的家庭背景、不同的社會(huì)環(huán)境、不同的文化素養(yǎng)、不同的心理認(rèn)知、不同的身體狀況、不同的犯罪經(jīng)歷，所以監(jiān)獄開(kāi)展罪犯的管理教育工作必須具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，只有因

人施教、對(duì)癥下藥，管教工作才能真正收到預(yù)期效果。同時(shí)繁重的工作任務(wù)，要求上崗民警必須連續(xù)工作24小時(shí)，所以一名優(yōu)秀的監(jiān)獄管教民警應(yīng)當(dāng)具有全面的法律知識(shí)、深厚的社會(huì)人文素質(zhì)、豐富的心理探測(cè)和調(diào)節(jié)技能、高超的談話技巧、靈活機(jī)智的應(yīng)變能力、強(qiáng)健有力的身體條件，特別是面對(duì)那些文化層次低下、思想認(rèn)識(shí)扭曲偏執(zhí)、身體和智力存在殘缺等狀況的服刑人員，他們中有些人自甘落后、破罐子破摔的思想傾向嚴(yán)重，有些甚至不惜“加刑”而再次以身犯法，管教民警的工作難度可想而知。為做好監(jiān)管改造工作、確保監(jiān)獄安全穩(wěn)定，管教民警必須努力提高自身綜合素質(zhì)和執(zhí)法業(yè)務(wù)水平，以適應(yīng)不同形勢(shì)、不同條件下的監(jiān)管改造工作。

為抒解民警壓力，在文明創(chuàng)建中忻州監(jiān)獄黨委確立“以人為本”的工作思路，時(shí)刻把民警職工的安危冷暖掛在心上，心系群眾、關(guān)注民生，及時(shí)處理合理訴求、化解各類矛盾，克服經(jīng)費(fèi)緊張的實(shí)際困難，努力為群眾辦實(shí)事、解難事，2016年以來(lái)監(jiān)獄以“九有建設(shè)”為目標(biāo)，在完善職工食堂體制機(jī)制、改善警體活動(dòng)室、建立大病救助制度的基礎(chǔ)上，又建立了職工書(shū)屋、澡堂、理發(fā)室、洗衣房、洗車房、職工健康檔案，方便民警職工工作和生活，真正把組織的關(guān)懷落到實(shí)處，贏得了群眾的衷心擁護(hù)。并提出“愉快工作，幸福生活”的理念，要求全體民警職工“工作上講原則，生活中講友誼”，注重以文化的力量鼓勵(lì)民警守規(guī)矩、強(qiáng)信念、調(diào)心態(tài)，在快樂(lè)工作中建功立業(yè)。監(jiān)獄開(kāi)設(shè)了引人向善向美的“道德講堂”活動(dòng)，舉辦豐富多彩的民警職工文化生活活動(dòng)，開(kāi)展“弘揚(yáng)雷鋒精神、確保安全穩(wěn)定”為主題的學(xué)雷鋒實(shí)踐活動(dòng)，還堅(jiān)持每年度對(duì)先進(jìn)工作者、勞動(dòng)模范等先進(jìn)典型和文明科室（監(jiān)區(qū)）、文明小區(qū)、文明家庭、優(yōu)秀警嫂進(jìn)行評(píng)比表彰。這些做法，以文化人，如輕風(fēng)拂面、如春雨潤(rùn)物，在潛移默化中煥發(fā)了廣大民警的工作激情，極大地調(diào)動(dòng)了民警職工的工作積極性和創(chuàng)造性，全監(jiān)上下逐步形成了風(fēng)清氣正、干事創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的良好工作氛圍。近年來(lái)監(jiān)獄無(wú)上訪、信訪事件發(fā)生，無(wú)民警職工嚴(yán)重違紀(jì)、無(wú)邪教活動(dòng)、無(wú)社區(qū)治安問(wèn)題。

在文明創(chuàng)建中，忻州監(jiān)獄黨委高度重視監(jiān)區(qū)文化建設(shè)，提出了讓服刑人員在“希望中愉快改造”的新理念。為此，管教民警經(jīng)常性地組織服刑人員觀看愛(ài)國(guó)主義影片，開(kāi)展“學(xué)雷鋒”互幫互助活動(dòng)，激發(fā)他們對(duì)黨和政府、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的熱愛(ài)和自豪感，營(yíng)造團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、比學(xué)趕超的良好改造氛圍；組建了監(jiān)內(nèi)文藝宣傳隊(duì)、威風(fēng)鑼鼓隊(duì)、體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)、管弦樂(lè)隊(duì)，在節(jié)假日組織民警和服刑人員，聯(lián)合開(kāi)展《中秋夜之聲》《改造之聲》《消夏文化月》等文藝演出活動(dòng)；每周一組織全體服刑人員唱紅歌，組織舉辦常態(tài)化的隊(duì)列歌詠體操比賽，豐富服刑人員的文化生活。以三監(jiān)區(qū)為藍(lán)本，在全監(jiān)組織開(kāi)展孝老愛(ài)親活動(dòng)、傳承中華孝道和敬老之風(fēng)，增強(qiáng)了服刑人員的感恩意識(shí)。這一系列寓教于樂(lè)、以文化人的舉措，為促進(jìn)罪犯真誠(chéng)反省、矯正惡習(xí)和重新做人營(yíng)造了良好環(huán)境氛圍。

采訪中，忻州監(jiān)獄政委尤江對(duì)記者說(shuō)：“我們雖然在文明創(chuàng)建工作中取得了一定成績(jī)，獲得了忻州市文明單位標(biāo)兵和省級(jí)文明單位等榮譽(yù)稱號(hào)，但是，新形勢(shì)下的監(jiān)獄管教面臨許多新課題，監(jiān)獄的文明程度也要與時(shí)俱進(jìn)。在這個(gè)意義上講，忻州監(jiān)獄文明創(chuàng)建的探索與實(shí)踐仍然在路上??”

第二篇：辯論賽-法律有情無(wú)情

0法律有情的辯詞/法律無(wú)情的辯詞

全文（原創(chuàng)）

管理提醒：(?)?(?)

辯手的自我介紹：

（正方一辯）法律之網(wǎng)是有情的編織，故我方認(rèn)為法律有情。

（正方二辯）中國(guó)現(xiàn)在正在建設(shè)和諧社會(huì)，而和諧社會(huì)正需要法律有情。（正方三辯）依法治國(guó)，法律有情，社會(huì)才能更和平。（正方四辯）一位不知名的圣曾說(shuō)過(guò)：“法律不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花。”

（反方一辯）法律無(wú)情，是手托天平的正義。（反方二辯）法律無(wú)情，是高舉利劍的威嚴(yán)。（反方三辯）法律無(wú)情，是播灑人間的正義。

（反方四辯）法律無(wú)情，是蘊(yùn)涵智慧的理性。故我方認(rèn)為法律無(wú)情，謝謝大家！

開(kāi)篇陳詞

（正方一辯）謝謝主席，大家好。我方觀點(diǎn)是法律有情。辭海說(shuō)到：法律是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，法律的制定是以統(tǒng)治者的利益為出發(fā)點(diǎn)，而公正的法律是為維護(hù)社會(huì)中大多數(shù)人而制定利益的。正如胡錦濤主席在十七大報(bào)告中指出：黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，將國(guó)家之法實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，將廣大人民的根本利益，作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。法律的本質(zhì)在于永恒、普遍、有效的正義原則和道德公理。而情是指大眾之情、天地之情。情是在人的社會(huì)實(shí)踐中，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的。法律是人定的，不可避免的摻雜著人的感情因素，而且法律的內(nèi)容符合人民的符合社會(huì)民眾的普遍心理，人們?cè)诜傻谋Ｗo(hù)下免受非正義的侵犯。因此，我們制定的法律是有情的。法律的根本是公平公正。他關(guān)心的是每一位公民，他對(duì)所有人都一視同仁，他的公正公平就是博愛(ài)。這就從最大程度上保護(hù)了每一位公民，這就是法律有情最鐵的證據(jù)。法國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家盧梭曾說(shuō)過(guò)：：“當(dāng)人們?cè)诖髸?huì)上制定一項(xiàng)法律時(shí)，他們讓人們所提問(wèn)的，并不是贊成這個(gè)提議還是反對(duì)，而是這個(gè)提議是不是公議。”這個(gè)公議就是他們自己的意志。顯而易見(jiàn)，大哲學(xué)家傳達(dá)出的就是法律是合乎情理的、仁慈的。他不是情感的發(fā)生者卻飽含情感的因素是情感的載體。也許有人會(huì)問(wèn)：刑法里，坐牢、死刑是不是無(wú)情的一面？但這些并不是法律的唯一的內(nèi)容，法律更多的是溫情脈脈的一面：如我**嬰保健法、產(chǎn)品保障法、國(guó)家賠償法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、環(huán)境保護(hù)法等從個(gè)人、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)角度對(duì)我國(guó)人民進(jìn)行了保護(hù)和關(guān)愛(ài)。又比如說(shuō)：法律規(guī)定，不滿十八周歲以及在審判是懷孕的婦女不得判死刑、生病可以監(jiān)外執(zhí)行、離婚分財(cái)產(chǎn)時(shí)照顧困難一方等等。這一切的一切無(wú)時(shí)無(wú)刻不告訴我們法律是有情的，它展示了人文關(guān)懷的光芒。況且，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？法律給人改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。它的最終目的不是懲戒罪犯，而是達(dá)到指引、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)和教育的終極目標(biāo)。它對(duì)罪犯的懲戒符合公平的原則、合乎情理、合乎天地之情。它查明事實(shí)，對(duì)違法者合乎情感，合乎大眾之情。在法律有序的海洋中，我們歡快的劃著法律的小船，劃著由法和情制成的雙漿，以法為基，以情為路，駛向更加美好的地方。所以我方認(rèn)為，法律有情。

（

雙方二辯的補(bǔ)充陳詞

（正方二辯）首先我來(lái)回答反方一辯的問(wèn)題，我們所說(shuō)的情當(dāng)然不是私情，更不是濫情，法律是一條準(zhǔn)繩，是一種社會(huì)準(zhǔn)則，它所強(qiáng)調(diào)的情是一種公正的情，理智的情。還有剛才反方一辯的說(shuō)法未免有些偏頗，我們當(dāng)然不會(huì)讓所有犯罪分子都逍遙法外，我們需要用法律去感化他們，去教導(dǎo)他們，使他們浪子回頭

好，下面我將從兩個(gè)方面進(jìn)行補(bǔ)充陳詞。第一，從法律的制定上來(lái)說(shuō)，法律是有情，公正的法律是為維護(hù)社會(huì)中到達(dá)多數(shù)人利益而制定的，其內(nèi)容符合社會(huì)民眾的普遍心理。其中蘊(yùn)涵的是公正廣泛的情，法律又是人權(quán)的體現(xiàn)，不體現(xiàn)人權(quán)要求的法律就不是好的法律，西周對(duì)刑法的規(guī)定有三千條，而隋朝的嚴(yán)刑科律更是不計(jì)其數(shù)，這些刑重于民的惡法無(wú)一不以滅亡為下場(chǎng)。而唐初制定的貞觀律就對(duì)這些惡法做出很大的修改，將隋律中的死罪392條改為70多條，50多條應(yīng)判絞刑的罪刑也減輕處罰。正因?yàn)檫@部善法的存在，才有了貞觀之治這樣的盛世。而我國(guó)當(dāng)代法律正是這樣，從1988 年到2004年我國(guó)對(duì)憲法進(jìn)行了四次修訂。而在2004年的修正案中明確規(guī)定：國(guó)家保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)以及社會(huì)保障人身權(quán)。而這在以前在憲法中都未曾提過(guò)，而這就說(shuō)明我國(guó)的法律正在朝有情的方向發(fā)展。而且根據(jù)憲法制定的消費(fèi)者權(quán)利保護(hù)法，教育法，環(huán)境法，珍稀動(dòng)物保護(hù)法，這些法律更是從各個(gè)方面來(lái)保護(hù)人民和人民的生活環(huán)境。難道這也是法律無(wú)情的表現(xiàn)嗎？而且，最令老百姓望而生畏的刑法在其第二條也明確規(guī)定了它的任務(wù)，其中一項(xiàng)便是，用刑法同一切犯罪行為做斗爭(zhēng)，以保護(hù)國(guó)有財(cái)產(chǎn)，集體財(cái)產(chǎn)及公民私人財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民的民主權(quán)，人身權(quán)及其他權(quán)利。難道這也是法律無(wú)情的表現(xiàn)嗎？第二從法律對(duì)有過(guò)之人的處理上，法律就是有情，法律的目的不在于懲治，而在于教育引導(dǎo)給犯案人以改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。所以我們看到，在犯罪分子在犯罪過(guò)程中有犯罪終止的行為時(shí)，可以減輕處罰，在有自首立功的表現(xiàn)后，可以減輕處罰，我國(guó)更獨(dú)創(chuàng)死緩制度，既在被判處死緩2年之內(nèi)無(wú)故意犯罪即可改為無(wú)期徒刑。這些法律的制定都在最大限度內(nèi)幫助失足的人重新做人，怎能不稱之為有情？法律有嚴(yán)肅的一面，但針對(duì)的是那些死有余辜，罪大惡極的人。（時(shí)間到）

（反方二辯）對(duì)方一辯小橋流水，對(duì)方二辯大浪淘沙。但無(wú)論是微波還是怒浪都無(wú)法帶走對(duì)方犯下的幾點(diǎn)錯(cuò)誤。首先，我方一辯強(qiáng)調(diào)，我方的情并不是指冷酷殘忍，而是指無(wú)情是理性的判斷。那么對(duì)方所謂的情是公正的情；理性的情。請(qǐng)問(wèn)出自何處呢？我方在辭海中所查的情的定義可不包括這個(gè)解釋啊！對(duì)方是不是在無(wú)限的擴(kuò)大情的概念啊？

下面我將進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)：法律的直接作用是確保社會(huì)的公正有序。但社會(huì)眾生，紛紜復(fù)雜；文化水平不等，貧富差距迥異；富者一擲千金，貧者無(wú)立錐之地的情況不僅僅發(fā)生在資本主義社會(huì)。這就導(dǎo)致了每個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的不同。所以需要法律成為一種共同遵守的制度，這就決定了法律在制定的過(guò)程中必須公正理性無(wú)情。法律作為一種天下之規(guī)度、一種對(duì)客觀實(shí)體的理性反映、一種衡量人類行為的工具，其價(jià)值就在于公正和公平。包拯鐵面無(wú)私，斷案公平；執(zhí)法公正。所以世人稱其為青天，其名流芳百世；為世人所敬仰，更是執(zhí)法者的楷模。而那些導(dǎo)致國(guó)家滅亡的法，正是因?yàn)閾诫s了人的感情，從而觸怒了人民，那些的東西根本不能稱其為法律。

再者，法律的初衷是保障人民的利益不受侵害，對(duì)少數(shù)違法這實(shí)施無(wú)情的法律制裁。2003年4月，吳某因自己患有胃出血便在自家的油菜地了種植罌粟，被依法追究起刑事責(zé)任。這不正體現(xiàn)了法律的初衷嗎？雖然他并無(wú)作奸犯科之意，但他畢竟觸犯了法律，依然要受到法律的懲處。法律是為了懲罰而懲罰嗎？顯然不是的，它的懲罰是為了給人們提供安定安全的環(huán)境，從而保障正常的生活秩序。

最后，中國(guó)現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)。法律是治國(guó)的根本，是國(guó)家能否長(zhǎng)治久安的標(biāo)準(zhǔn)。這就決定了法律必須是理性的、公正的、也就是無(wú)情的。下面讓我們?cè)賮?lái)看幾個(gè)案例吧：邱氏夫婦于14年前收養(yǎng)棄嬰邱玉兒，但邱玉兒于去年12月份死于交通意外。司機(jī)賠償邱氏夫婦7萬(wàn)元死亡賠償金。邱玉兒的親生父母孫氏夫婦欲索要這筆賠償金。法庭認(rèn)為：邱氏夫婦的收養(yǎng)違法，死者邱玉兒的7萬(wàn)元死亡賠償金予以反還孫氏夫婦。這不正體現(xiàn)了法律的公正？在單位里，李某因升職請(qǐng)客喝酒。工友張某酒后架車，交通意外死亡。張某的父母將李某等人告上法庭，以其未對(duì)自己的兒子勸酒；未盡照顧之責(zé)要其賠償8千元。法庭以其沒(méi)有法律依據(jù)駁回原告請(qǐng)求。這不正體現(xiàn)了法律的公平，無(wú)情嗎？ 法律永遠(yuǎn)是無(wú)情理性的豐碑。屹立于歷史長(zhǎng)河中，見(jiàn)證著人類社會(huì)的發(fā)展。天若有情天亦老，法若有情法無(wú)存啊！

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，法律無(wú)情。

盤問(wèn)階段

（正方三辯）情在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋有情理和道理，如果說(shuō)法律無(wú)情的話，那么是不是說(shuō)法律沒(méi)有道理可講呢？（反方二辯）我方并沒(méi)有說(shuō)法律沒(méi)有道理，我方所說(shuō)的無(wú)情是理性的判斷，這不正合情理嘛，理嘛，理性的判斷。

（正方三辯）請(qǐng)問(wèn)法律在實(shí)施、執(zhí)行、應(yīng)用的時(shí)候的有情和無(wú)情是不是和法律的有情和無(wú)情等價(jià)呢？

（反方一辯）這怎么會(huì)等價(jià)的呢？對(duì)方辯友，請(qǐng)不要混淆視聽(tīng)。法律在實(shí)施、執(zhí)行、應(yīng)用的時(shí)候的有情是法外開(kāi)恩。既然是法外了，怎么還能說(shuō)是法律有情呢？

（正方三辯）未成年人保護(hù)法中說(shuō)對(duì)待未成年人犯罪從輕處理的一些條款，是不是充分體現(xiàn)了對(duì)下一代的關(guān)愛(ài)之情呢？

（反方四辯）這正體現(xiàn)了法律的公平之處啊！法律的權(quán)利和義務(wù)是對(duì)等的：因?yàn)榍嗌倌甑牧x務(wù)與我們成年人是不同的，那所以他享受的權(quán)利也是不同的。這正體現(xiàn)了法律的公平，義務(wù)和權(quán)利是對(duì)等的，這正論證了我方的觀點(diǎn)啊，法律無(wú)情！

（正方三辯）剛才你提到法律給人民生活提供了安全的環(huán)境，這不說(shuō)明法律對(duì)人民有情嗎？（反方二辯）這不正體現(xiàn)了法律的無(wú)情啊！法律是要保障大多數(shù)人的生活安定，對(duì)少數(shù)違法者實(shí)施無(wú)情的法律制裁。如果法律有情，那么他要偏向哪個(gè)人的情呢？是你的？我的？還是我們大家的？

（反方三辯）《憲法》第二章第三十三條規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。不分貧富；不分貴賤。法律如果有情就必然有所偏愛(ài)，那試問(wèn)又怎么能保證法律的平等呢？（正方二辯）我們當(dāng)然應(yīng)該依法辦事了。但是我們知道也公正就是一種博愛(ài)，法律面前人人平等，就是說(shuō)法律對(duì)每個(gè)人都公正，這對(duì)大家就是一種博愛(ài)。

（反方三辯）2004年，遼寧省共懲處違反貪污人員228人。其中不乏曾有過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，政績(jī)突出的人。按照對(duì)方辯友的邏輯，我們是不是應(yīng)該對(duì)這些違法犯罪者都網(wǎng)開(kāi)一面呢？（正方一辯）因?yàn)樗傅淖镞`反了大多數(shù)的利益，所以法律必須要懲罰他啊。所以不能網(wǎng)開(kāi)一面啊。

（反方三辯）河南省司法機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)曾做出過(guò)重要批示，決不能一味照顧群眾情緒而扭曲判決。否則群眾一不滿意就鬧。大鬧大解決；小鬧小解決，降低了法律的權(quán)威。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，被群眾情緒所扭曲的法律，它的威嚴(yán)何在呢？

（正方二辯）請(qǐng)對(duì)方辯友注意：群眾之情的情并不是我方所說(shuō)的情，我方所強(qiáng)調(diào)的情是一種理性的情，而群眾的情通常具有感性。

（反方三辯）按照對(duì)方法律有情的邏輯，執(zhí)法者是不是要對(duì)可憐的人網(wǎng)開(kāi)一面；對(duì)可恨的人罪加一等呢？那樣的法律在你們的眼里還是一個(gè)公正的法律嗎？

（正方四辯）首先我們強(qiáng)調(diào)的是法律有情，而不是執(zhí)法有情。對(duì)于可憐的人，我們無(wú)須網(wǎng)開(kāi)一面；而是本著公正公平正義這種基本的法律意識(shí)。而公平、公正正如我方二辯剛才強(qiáng)調(diào)就是一種博愛(ài)。

雙方三辯的攻辯階段

（反方三辯）對(duì)方在一辯中提出：你們的情講的是天地之情。可是老子說(shuō)過(guò)一句話：叫做天地不仁，以萬(wàn)物為畜狗。請(qǐng)問(wèn)你們這種天地有情如何解釋？

（正方三辯）我們說(shuō)過(guò)：情在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中包括情理和道理。如果說(shuō)法律無(wú)情，那么是不是說(shuō)法律沒(méi)有道理可言呢？所以，從這一方來(lái)說(shuō)，法律肯定是有情的。（反方三辯）法律講的當(dāng)然是道理，法律的道理就是無(wú)情，公正。（正方三辯）那么公正就是公平啊，難道不是嗎？

（反方三辯）對(duì)方簡(jiǎn)直就是把邏輯混亂到了極點(diǎn)。感性和理性完全不是一個(gè)概念。

（正方三辯）那么我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，根據(jù)《刑法》第67條規(guī)定：罪犯在犯案后自首的可以從輕處罰，這是不是情的體現(xiàn)呢？（反方三辯）這當(dāng)然不是情的體現(xiàn)。人犯了法以后自首也是多多少少維護(hù)了社會(huì)的安定和平，也屬于為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)。法律根據(jù)利益對(duì)等原則給了他一定的寬容，這個(gè)寬容絕對(duì)不是情，而是他因?yàn)榇_實(shí)做了有利于社會(huì)的事。

（正方三辯）那法律也是在規(guī)定的時(shí)候就寬容了，如果說(shuō)法律無(wú)情，怎么會(huì)如此規(guī)定呢？（反方三辯）這并不是你們所說(shuō)的寬容啊，這只是因?yàn)樗プ允祝瑢?duì)社會(huì)的和平安定做了貢獻(xiàn)，法律才減輕了對(duì)他的處罰。法律對(duì)每一個(gè)罪犯的判決都是如此，都是公正的。（正方三辯）感謝對(duì)方辯友說(shuō)法律對(duì)他減刑，難道法律對(duì)他減刑不是法律有情嗎？

（反方三辯）對(duì)方用這么淺顯的道理來(lái)回答我不敢茍同。如果說(shuō)減刑就是有情的話，那么按對(duì)方的邏輯，是不是要把所有的罪犯都放出監(jiān)獄，讓他們自行裁決呢？

（正方三辯）對(duì)方才是邏輯混亂呢，法律在人想改過(guò)的時(shí)候給他機(jī)會(huì)，難道不是說(shuō)明了對(duì)他的有情嗎？你們所說(shuō)的法律無(wú)情是不是要將一個(gè)想改過(guò)向善的人置之死地呢？

（反方三辯）一個(gè)人是不是真的改過(guò)，我們?cè)趺纯赡苤溃^知人知面不知心，法律更多的是講證據(jù)，你怎么知道他就向善了呢？

（正方三辯）那對(duì)方辯友的意思是說(shuō)把所有的罪犯都?xì)⒌艟湍鼙ＷC社會(huì)的安定了嗎？

（反方三辯）我方可沒(méi)有說(shuō)都?xì)⒌舭。塘P有很多種，每個(gè)罪犯根據(jù)犯罪情節(jié)予以相應(yīng)的懲罰。以儆效尤，這就是法律的無(wú)情。

（正方三辯）法律不將所有犯罪的人都?xì)⒌舨徽f(shuō)明了法律的有情嗎？（反方三辯）難道我們是以殺掉為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)討論法律的嗎？（雙方時(shí)間到）

小結(jié)環(huán)節(jié)（（正方四辯）現(xiàn)在我感覺(jué)到我的慧眼十分的明亮，而我要說(shuō)法律有情的事實(shí)。首先我要說(shuō)人們?cè)趫?zhí)法過(guò)程中絕沒(méi)有偏坦任何一方，這是法律無(wú)情的一面。但是我們所說(shuō)的法律無(wú)情，難道就是指在執(zhí)法過(guò)程中的無(wú)情嗎？不是這樣的。我們說(shuō)一個(gè)人無(wú)情的對(duì)待白色恐怖，但是這個(gè)人不是很有感情的嗎？這就是我方對(duì)無(wú)情的理解。

其次，我方認(rèn)為，法律有情的情絕不僅僅是個(gè)人私情。如果情一定要解釋為自私之情的話，那么是不是一個(gè)人對(duì)他家鄉(xiāng)的熱愛(ài)也是一種自私自利的行為？這一點(diǎn)我方顯然不敢茍同。再次，我方對(duì)對(duì)方的邏輯感到相當(dāng)?shù)拿悦＃菏紫葘?duì)方一辯說(shuō)道法律是有制定和實(shí)施這兩個(gè)過(guò)程，但我確實(shí)不知道法律是不是只有實(shí)施和制定這兩個(gè)過(guò)程的。我們談法律有情，是說(shuō)法律的核心有情。而對(duì)方提到，法律的公平、理性就是法律的無(wú)情，那么我們說(shuō)老師公平的處罰了一個(gè)學(xué)生，就說(shuō)老師是無(wú)情的嗎？這顯然是不成立的。

最后，對(duì)方又提到了馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話，馬克思確實(shí)說(shuō)過(guò)，法律是客觀存在的。但是馬克思并沒(méi)有說(shuō)法律是從開(kāi)始就存在的。法律是由習(xí)慣衍生出的，在法的制訂過(guò)程，在歷史長(zhǎng)河的洗禮中都證明了法律是有歷史的，都證明了它們是代表著人民的習(xí)慣的。這都證明了法律是有情的。

自由辯論階段

（反方一辯）我方從未講過(guò)，執(zhí)法無(wú)情就是法律無(wú)情。對(duì)方辯友誣陷我方把無(wú)情與殘忍劃上等號(hào)，我方認(rèn)為的無(wú)情是理性的推理，公正的判斷。以及執(zhí)法者不摻雜個(gè)人情感，請(qǐng)對(duì)方辯友注意一下。

（正方一辯）那請(qǐng)問(wèn)對(duì)方為什么要將無(wú)情與理性劃上等號(hào)呢？

（反方一辯）我們所說(shuō)的無(wú)情是理性的推理，公正的判斷，不是只與理性劃等號(hào)，對(duì)方聽(tīng)清楚了嗎？

（正方一辯）那你所說(shuō)的無(wú)情與無(wú)私相等嗎？

（反方三辯）無(wú)私是無(wú)情的一部分，而不能完全包括與無(wú)情之中。

（正方一辯）無(wú)私是褒義詞，無(wú)情是貶義詞，是完全不能等同的兩個(gè)概念。

（反方三辯）無(wú)情難道真的是貶義詞嗎？我們說(shuō)法律無(wú)情，國(guó)法無(wú)情，難道是貶義詞嗎？（正方四辯）我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，我們說(shuō)的法律無(wú)情，是法律的基準(zhǔn)，法律的核心，還是說(shuō)法律在執(zhí)法過(guò)程中的無(wú)情呢？

（反方一辯）我們說(shuō)的當(dāng)然是法律的核心無(wú)情了，因?yàn)榉傻闹贫ㄊ腔诳陀^真理，法律的實(shí)施是無(wú)私的。

（正方一辯）那法律是由誰(shuí)來(lái)實(shí)施的呢？（反方一辯）當(dāng)然是執(zhí)法者了。

（正方三辯）情難道只包括無(wú)惡不做、損人利己、損公肥私的私情嗎，它不包括人民文明善良的情嗎？

（反方四辯）對(duì)方將情定義為公平和公正，已經(jīng)是一個(gè)錯(cuò)誤了，所以才會(huì)認(rèn)為我們定義的情是錯(cuò)的啊！

（正方四辯）我們說(shuō)的情是群眾之情，代表著廣大群眾的利益，難道對(duì)方認(rèn)為法律不能代表群眾的利益嗎？而且對(duì)方辯友又怎么解釋我們國(guó)家的《未成年人保護(hù)法》、《環(huán)境保護(hù)法》這些有情的法律呢？

（反方三辯）首先我要告訴對(duì)方辯友的是：任何法律的制定都是基于客觀現(xiàn)實(shí)，為什么唐朝的刑法輕因?yàn)楫?dāng)時(shí)是盛世；為什么隋朝的刑法重因?yàn)楫?dāng)時(shí)是亂世。（正方四辯）我很肯定這一點(diǎn)，隋朝在開(kāi)國(guó)年間不是亂世。而且任何一部法律都有他的歷史必然性。

（反方一辯）那我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，一個(gè)殺人狂人是一個(gè)精神病，你是不是要照顧群眾的情把他處死呢？

（正方一辯）這體現(xiàn)了法律有情。（反方一辯）為什么呢？

（正方一辯）精神病患者和正常人是不一樣的，不判死刑不就是對(duì)他的包容嗎？（反方三辯）這樣的話法律就沒(méi)有照顧那些群眾的情緒啊！（正方一辯）可他是精神病那有什么辦法呢？既然你們說(shuō)照顧群眾的情緒，那是不是承認(rèn)了我方觀點(diǎn)呢？（反方一辯）我們的意思是說(shuō)要照顧到大多數(shù)的利益。如果我是精神病人，我殺了你的親人，照顧你的情緒和照顧你的利益相等嗎？

（正方四辯）他是精神病人，我們給予他適當(dāng)?shù)恼疹櫍彩呛锨楹侠淼摹＃ǚ捶揭晦q）這正是法律的公平之處啊！而公平就是我方所講的無(wú)情啊！（正方三辯）我國(guó)法律所體現(xiàn)的人民的思想感情是說(shuō)明法律的無(wú)情嗎？

（反方四辯）我方說(shuō)過(guò)，我們說(shuō)的無(wú)情不是冷冰冰的無(wú)情啊，它是符合大多數(shù)人的，公平公正的道德觀。

（正方二辯）感謝對(duì)方同意我方觀點(diǎn)，法律是符合大多數(shù)人利益而制定的。那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：中國(guó)制定了未成年人保護(hù)法等一系列法律，這不是對(duì)人民的有情嗎？

（反方二辯）我方已明確指出，未成年人保護(hù)法是因?yàn)槲闯赡耆说臋?quán)利和義務(wù)少，所以他犯了罪以后受到的處罰也要小。那么我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：一個(gè)人為治病救人而去偷盜搶劫就應(yīng)該逍遙法外嗎？

（正方二辯）那這也不能說(shuō)明法律的無(wú)情啊。（反方一辯）這就說(shuō)明了法律是無(wú)情的呀！

（正方四辯）那么我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們說(shuō)法律無(wú)情，一個(gè)法律他最終的目的就是維護(hù)社會(huì)的安定，一個(gè)無(wú)情的法律怎么能把一個(gè)有情的社會(huì)管理的這么井井有條呢？

（反方三辯）對(duì)方正說(shuō)到點(diǎn)子上，法律之所以能把一個(gè)有情的社會(huì)管理的井井有條，正是因?yàn)樗墓裏o(wú)情啊！

（正方三辯）那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，憲法第二章第四十九條規(guī)定，禁止破壞婚姻自由，禁止虐待老人和婦女兒童，如果法律無(wú)情，那么是不是破壞婚姻自由和虐待老人就是有情啊？（反方二辯）因?yàn)槠茐幕橐鲎杂珊团按先耸桥c客觀事實(shí)相違背的的，所以法律不允許我們這樣做

（正方四辯）那也就是對(duì)方認(rèn)為維護(hù)婚姻和諧就是無(wú)情的嗎？

（反方二辯）當(dāng)然是無(wú)情的啊，因?yàn)槲曳剿f(shuō)的無(wú)情是理性的推理，公正的判斷。

（正方四辯）那你就是說(shuō)維護(hù)婚姻是有道理可講的，也就是為維護(hù)婚姻是有情的，也就是承認(rèn)了我方的觀點(diǎn)了。（反方四辯）我們所說(shuō)維護(hù)婚姻有情是說(shuō)一種公正理性的情，也就是我方說(shuō)的法律無(wú)情的無(wú)情。那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，貪官污吏是不是可以因?yàn)樵?jīng)貢獻(xiàn)巨大就無(wú)罪釋放呢？（正方二辯）他既然犯了法就不能考慮他過(guò)去的貢獻(xiàn)了啊，而且我想問(wèn)對(duì)方辯友誰(shuí)愿意生活在一個(gè)冷冰冰的社會(huì)里呢？正是因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)很有請(qǐng)，所以大家都愿意生活在這個(gè)社會(huì)里啊。

（反方四辯）我方一再?gòu)?qiáng)調(diào)我們所說(shuō)的無(wú)情不是冷冰冰的。（正方三辯）法律以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容是不是說(shuō)法律如果不規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的話，就說(shuō)明法律是與情的呢？（反方三辯）法律怎么可能不規(guī)定權(quán)利和義務(wù)呢，所以法律就是不可能有情的啊！（正方四辯）我國(guó)將于2008年實(shí)施新頒布的《勞動(dòng)合同法》，這部法律是以保護(hù)廣大勞動(dòng)人民為主的，這難道不是對(duì)廣大人民的有請(qǐng)嗎？

（反方四辯）這正體現(xiàn)了法律的公正、公平、無(wú)情啊！（正方四辯）公正和公平體現(xiàn)了無(wú)情嗎？（反方三辯）資本家和勞動(dòng)者是一個(gè)矛盾的群體，那么如果法律要照顧勞動(dòng)者就必須要讀資本家無(wú)情了啊！

（正方一辯）法律是以統(tǒng)治階級(jí)的利益為出發(fā)點(diǎn)的。（反方三辯）請(qǐng)問(wèn)我國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)是哪個(gè)階級(jí)？（正方一辯）資產(chǎn)階級(jí)不是我國(guó)統(tǒng)治者。（反方四辯）對(duì)方辯友不是自相矛盾了嗎？你們剛才說(shuō)法律是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的利益，又說(shuō)是體現(xiàn)群眾的利益的。

（正方四辯）我方是強(qiáng)調(diào)法律是由統(tǒng)治階級(jí)制定的。

（反方一辯）對(duì)于清華大學(xué)劉海洋硫酸潑熊案，一部人認(rèn)為應(yīng)該從輕處罰；另一部分人認(rèn)為應(yīng)該從重處罰。情在法律面前都自相矛盾了，難道對(duì)方還要說(shuō)法律有情嗎？（正方二辯）我方一直強(qiáng)調(diào)，我方說(shuō)的情并不是個(gè)人私情，而一種理智的情。（反方三辯）對(duì)方一直沒(méi)有弄明白，情到底是你們說(shuō)的天地之情呢？還是大眾之情呢？還是某幾個(gè)人的私情呢？

（正方一辯）那請(qǐng)問(wèn)對(duì)方法律和執(zhí)法是一樣的嗎？（反方一辯）當(dāng)然不一樣。

（正方一辯）那為什么執(zhí)法無(wú)情就等同于法律無(wú)情呢？（反方三辯）執(zhí)法是法律的一部分。

（正方一辯）執(zhí)法的無(wú)情體現(xiàn)了法律的有情，你們?cè)趺茨苷f(shuō)執(zhí)法的無(wú)情體現(xiàn)了法律的無(wú)情呢？

（反方二辯）執(zhí)法有情是指執(zhí)法者有情，而不是法律有情。（正方一辯）執(zhí)法有情嗎？（反方二辯）執(zhí)法時(shí)對(duì)一些困難的人的照顧是執(zhí)法者的個(gè)人行為，不是法律要求他這樣去做的。

（正方一辯）那不就是枉法了嗎？

（反方一辯）執(zhí)法者只是在法律允許的范圍內(nèi)做應(yīng)該做的事情，怎么叫枉法呢？（正方四辯）對(duì)有困難的人的照顧不就摻雜了情嗎？（反方一辯）這是法律之外的事情。

（正方四辯）那法律對(duì)自首立功可以減刑又怎么樣解釋

（反方三辯）還是那句話，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)的安定做了貢獻(xiàn)。法律公正的判決了他，公正就是無(wú)情。

（正方四辯）公正就是無(wú)情，那么我們說(shuō)老師公正的判斷了學(xué)生的對(duì)錯(cuò)，是不是說(shuō)老師就是無(wú)情的呢？

（反方二辯）老師只是個(gè)人啊，而法律是適用于全社會(huì)的啊！

（正方四辯）對(duì)方一再說(shuō)執(zhí)法無(wú)情就是法律無(wú)情，那我請(qǐng)問(wèn)法律的核心是什么？（反方三辯）有核心就必然要有外延，執(zhí)法就是法律的外延。（正方四辯）請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，法律的核心是什么？（反方三辯）法律的核心就是公正和理性！（正方四辯）法律核心的是正義！（反方一辯）那么法律中規(guī)定司法人員與本案犯人有關(guān)的應(yīng)回避，不體現(xiàn)了法律的公正無(wú)情嗎？

（正方四辯）刑法的精神是什么，是懲罰和教育！

（反方三辯）法律一方面是懲罰，更多的是為了規(guī)范這個(gè)社會(huì)。（雙方時(shí)間到）

全場(chǎng)總結(jié)階段

（正方四辯）謝謝主席，大家好。因?yàn)橛星榈姆梢?guī)定了人的權(quán)利，接受高等教育不再是難題，而如今又恰逢十七大的春風(fēng)，胡錦濤主席強(qiáng)調(diào)：依法治國(guó)，關(guān)注民生，構(gòu)建和諧社會(huì)。而這些都是通過(guò)法律精神而體現(xiàn)，法律任務(wù)的實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

首先我就對(duì)方的幾個(gè)錯(cuò)誤進(jìn)行糾正：第一，對(duì)方認(rèn)為無(wú)情就是理性的，那么我說(shuō)一個(gè)無(wú)情的殺手，那他就是一個(gè)理性的殺手了？第二，對(duì)方提到古代的法，古代的法不適用于現(xiàn)代，那么對(duì)方辯友是不是非要把三大法律系全部用在兵器時(shí)代呢，這一點(diǎn)我實(shí)在不敢茍同，和歷史作對(duì)的人沒(méi)有幾個(gè)成功的。第三，對(duì)方又認(rèn)為，減刑就是一種無(wú)情的表現(xiàn)，恰恰相反，我國(guó)刑法確實(shí)有規(guī)定，但是應(yīng)用時(shí)都是按法官意愿執(zhí)行，法官個(gè)人的意愿不能代表私情。這恰恰體現(xiàn)了法律的人文關(guān)懷的一面。最后，對(duì)方辯友還一再提到公平，認(rèn)為公平加理性就等于無(wú)情。這一點(diǎn)我也確實(shí)不敢茍同。

下面我將就我方觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)：第一，我方一辯已經(jīng)提到，正義、公平、天地之情乃我方所說(shuō)的情。而法律的主要作用是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，這一點(diǎn)充分說(shuō)明了我方的觀點(diǎn)。第二，我方二辯也曾提到：我們承認(rèn)在刑事作用中是很無(wú)情的，但是刑法作為保護(hù)對(duì)象最廣泛，最嚴(yán)格的法律，它的核心精神是教育為主，懲罰為輔。在我國(guó)，以刑代法是一種傳統(tǒng)，但是無(wú)論是在奴隸社會(huì)，還是現(xiàn)代社會(huì)，我們都可以找到法律有情的一面。以雅典為核心的古希臘法律提到“法律面前人人平等為核心要素”這一點(diǎn)體現(xiàn)法律對(duì)個(gè)人的維護(hù)。在我國(guó)憲法第92條明確規(guī)定 “保護(hù)資源的合理應(yīng)用，保護(hù)珍惜動(dòng)物。”這是對(duì)大自然有情。而且中華人民共和國(guó)一切權(quán)利屬于人民，這不是對(duì)人民有情？其三，中華民族各民族一律平等，這不是對(duì)民族有情？最后，國(guó)家發(fā)展社會(huì)教育，提高全民素質(zhì)是對(duì)國(guó)家有情。如此之情，天地可表，日月可鑒。所以我方堅(jiān)信，法律有情。最后是正方勝，佳辯是反方二辯。

第三篇：法律無(wú)情法官有情

本文作者：北安市人民法院 王玉 好范文原創(chuàng)投稿

因?yàn)橐粋€(gè)手術(shù)住進(jìn)醫(yī)院，第三天鮮花店的工作人員送來(lái)了一個(gè)花籃，多方打聽(tīng)原來(lái)是多年前的被執(zhí)行人送的，看到花籃我心里充滿喜悅。

原來(lái)五年前王某為給母親治病四處欠債，母親去世后，他變賣了房屋償還了一些債務(wù)，剩下8000元引起訴訟，判決后，王某每年償還部分，2009 年春天

王某無(wú)錢因備春耕將土地轉(zhuǎn)租出去，孩子也因家庭拖累在秋天被迫輟學(xué)了。多年未能執(zhí)結(jié)的邢某申請(qǐng)執(zhí)行王某的民間借貸一案，因和解協(xié)議履行期限已過(guò)一個(gè)月未履行再次引起邢某再次上訪，法院決定對(duì)王某進(jìn)行司法拘留。我們到被執(zhí)行人王某的家里時(shí)被王某面臨的困境所驚愕了，房?jī)?nèi)前后墻掛滿了白霜，被執(zhí)行人王某正躺在炕上輸液。

王某在我們說(shuō)明來(lái)意后，沒(méi)有過(guò)多的言語(yǔ)，只是請(qǐng)求待輸完液后同我們?nèi)タ词厮？粗粓?zhí)行人的真誠(chéng)及家庭處境，我請(qǐng)示院長(zhǎng)批準(zhǔn)暫緩拘留。回到局里，我向局長(zhǎng)匯報(bào)了案情及我們的想法，執(zhí)行局召開(kāi)會(huì)議，決定與被執(zhí)行人結(jié)成幫扶對(duì)子，設(shè)法幫他脫貧，除了捐贈(zèng)衣物錢款外，我?guī)椭粓?zhí)行人聯(lián)系貸款，執(zhí)行局長(zhǎng)與學(xué)校取得聯(lián)系，學(xué)校免除所有費(fèi)用孩子及時(shí)復(fù)課。申請(qǐng)執(zhí)行人邢某被我們的做法所感動(dòng)，放棄了上訪同時(shí)同意延期執(zhí)行。經(jīng)我們的幫助，第二年春天，王某種植了30畝出口的馬鈴薯，我和同事幫助他同廠家簽訂了回收合同，到了秋天王某還清了所有的債務(wù)后還有結(jié)余。幾年過(guò)去了，經(jīng)我們的幫助王某擺脫了貧困，孩子考上高中，每次到城里有事無(wú)事總是到法院看一看，逢人就講沒(méi)有法官的幫助就沒(méi)有他的今天。

法律無(wú)情法官有情，人民法官為人民，人民群眾真正得到實(shí)惠后法官的威信、法院的形象才能真正樹(shù)立起來(lái)。

（北安法院 王玉）

第四篇：辯論賽-法律有情無(wú)情

法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的人們行為的規(guī)范，是衡量人們行為的準(zhǔn)繩，它具有強(qiáng)制性、嚴(yán)肅性、普遍性，更重要的是法律的理性。我國(guó)執(zhí)法的基本原則是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，”“在法律面前人人平等”。

從法律的制定到實(shí)施，都強(qiáng)調(diào)了法大于一切的理念。不管是誰(shuí)，權(quán)多高，位多重，只要觸犯了法律，都要受到法律的嚴(yán)懲。不管立法者、執(zhí)法者是否是感性的，面對(duì)法律的嚴(yán)肅和威嚴(yán)，也不可能因?yàn)樗接⑺角槿ビ|動(dòng)法律。從建國(guó)初期的四人幫到現(xiàn)在的陳良宇、文強(qiáng)，都沒(méi)有逃脫法律的嚴(yán)懲。因此，從法的懲罰功能、懲罰力度上來(lái)講，可以說(shuō)法是無(wú)情的。

法律作為一種“天下之規(guī)度”，作為一種對(duì)客觀實(shí)體的理性反映，作為一種衡量人類行為的工具，它不可能帶有感情色彩。立法要充分考慮社會(huì)環(huán)境現(xiàn)實(shí),這是有情的所在,而一旦制定下來(lái),就必須得到不折不扣的執(zhí)行,這正體現(xiàn)了法律無(wú)情。在辯論中將法律無(wú)情的概念偷換成執(zhí)法無(wú)情,就好辦了，因?yàn)楝F(xiàn)在法治喊的這么響,假如執(zhí)法有情,不就是徇私枉法了嗎?

法律的無(wú)情并不代表他是殘酷或者是違背人性，法律的無(wú)情代表著他的公正。法律是公平的化身，是反映大眾需要和公眾利益的，法律對(duì)于那些破壞社會(huì)和諧，損壞人民利益的人不講情面，也絕不留情。

法律與一般的制度不同，法律本身是無(wú)情的，它需要的更多是穩(wěn)定性而不是靈活性，只有穩(wěn)定的法律才能得到更多的認(rèn)同，而有個(gè)人感情在里面的法律往往實(shí)現(xiàn)不了穩(wěn)定性。

【攻辯問(wèn)題】

1、王子犯法庶民同罪作何解釋？

法律是規(guī)范，是準(zhǔn)繩，當(dāng)然無(wú)情。如果在法律面前講情面，通關(guān)系，那法律就不是法律了。古時(shí)候人民就已經(jīng)意識(shí)到法律的尊嚴(yán)神圣不可侵犯，法律面前人人平等。

2、法律是理性和客觀的產(chǎn)物，執(zhí)法有情和法律有情是一個(gè)概念嗎？請(qǐng)對(duì)方辯友不要混淆。

3、如果對(duì)方說(shuō)，制定法律的主體是有情的，就問(wèn)對(duì)方辯友，有情的人怎樣立出無(wú)情的法的？法律在制定中有情就會(huì)以情亂法，法律在執(zhí)行中有情就會(huì)徇私枉法。

4如果對(duì)方牽扯到法律與道德是一致的這個(gè)問(wèn)題，就說(shuō)：法律與道德真的一致嗎？？？如果法律有情的話，我們要法律干什么，道德就可以約束我們的行為了。法不容情！

【有情A，無(wú)情B 】

A:可是對(duì)方辯友為什么只看見(jiàn)法律對(duì)極少數(shù)人的制裁，而沒(méi)有看見(jiàn)對(duì)大多數(shù)人的保護(hù)呢？這不是犯了以偏蓋全的錯(cuò)誤了嗎？！

我們看看大多人心中最嚴(yán)厲的刑法：根據(jù)刑法第六十七條的規(guī)定，犯罪后自首的，可以減輕或者從輕處罰。面對(duì)這情的體現(xiàn)，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你還能說(shuō)法律無(wú)情嗎？！

B:對(duì)方辯友,恰恰相反,正因?yàn)槲腋粗蟹蓪?duì)大多數(shù)人權(quán)利利益的有效維護(hù),我才要更加聲明法律一個(gè)最重要的特點(diǎn):由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施,對(duì)違法犯罪的人給以最無(wú)情的懲罰,才能讓其他人引以為戒,保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

不難看出,對(duì)方辯友在這里又有意擴(kuò)大了情的范圍,我方所強(qiáng)調(diào)的無(wú)情,是指不添加任何的私情和私欲,而非是對(duì)方辯友的情理和道理。

A:當(dāng)代法治社會(huì),法律最根本目的是維護(hù)大多數(shù)人的權(quán)利和義務(wù),這同樣也是一種階級(jí)意志的反映啊,不正體現(xiàn)了法律的有情嗎? B:法律面前人人平等，無(wú)論是誰(shuí)，權(quán)多大，位多重，只要觸犯了法律，就的受到法律的制裁。絕不講情，決不可原，這不是法律無(wú)情嗎？？對(duì)方辯友,我們?cè)谶@里說(shuō)的是法律不添加任何人的私欲,無(wú)論任何人觸犯了法律必須要付出沉重的代價(jià),不管他是身居高位,還是生活在社會(huì)的最底層.請(qǐng)對(duì)方辯友注意,我們所說(shuō)的法律無(wú)情和無(wú)情的法是兩個(gè)截然不同的概念,您可不能一廂情愿的偷換概念啊。

A:羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。對(duì)于生養(yǎng)自己的父母,每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)孝敬贍養(yǎng)，這在我國(guó)的婚姻法中有明確的規(guī)定,刑法還規(guī)定了虐待和拒絕扶養(yǎng)父母的法律責(zé)任。

對(duì)方辯友，我們還能說(shuō)法律無(wú)情嗎？

B:當(dāng)然能說(shuō)明了,撫養(yǎng)和孝敬父母,是自古以來(lái)的一種道德規(guī)范,正是因?yàn)榈赖虏痪哂袕?qiáng)制力,容易被任意撕裂,所以才需要國(guó)家強(qiáng)制力的保證實(shí)施.它的神圣權(quán)威不容任何人侵犯,即使是最人性化的法律也是鐵面無(wú)私,不徇私情的.我方并非要給法律扣上一頂冷酷的帽子,只是想說(shuō)明法律的真正本質(zhì),希望大家遵守法律,尊重法律.同時(shí),我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,你們一直在堅(jiān)持法律有情,那么可以告訴我“情”是在法律中如何發(fā)揮作用的?

亞里士多德說(shuō)過(guò)“法律是理性的判斷”這句話給予我們很大的提示：“無(wú)情”不能單獨(dú)來(lái)看“無(wú)”和“情”，而是將它一塊闡釋：無(wú)情——理性判斷！

法律無(wú)情，法律有情是相對(duì)概念，破題要找到參照物：我們的參照標(biāo)準(zhǔn)是——

A，跟中國(guó)以前的法相比；

縱觀歷史,中國(guó)自古以來(lái)以禮入法,親情重于一切,情理大于法理.而進(jìn)入現(xiàn)代化法治國(guó)家,以法治國(guó)才是其根本,才是衡量一個(gè)國(guó)家是否能長(zhǎng)治久安的標(biāo)準(zhǔn),這就要求法律必須發(fā)揮其國(guó)家強(qiáng)制力的作用

B，跟違反道德規(guī)范和違反法律規(guī)范的不同結(jié)果相比；

法律永遠(yuǎn)是維護(hù)人類社會(huì)正義的,為了保證絕大多數(shù)人的權(quán)利利益不受侵害,必須要對(duì)少數(shù)違法者實(shí)施無(wú)情的法律制裁。

雖然在立法和執(zhí)法時(shí)，根據(jù)的基本意愿是階級(jí)意志。但是任何想以“私情”代替法律的公正，來(lái)混淆“情”字的，都是在鉆法律的空子，都是對(duì)法律的褻瀆。

C，跟人的感情與法律理性相比.我們說(shuō)的無(wú)情,不是只殘酷,也不可能是帶任何血腥的惡法,只是指不攙雜私情在其中,正是因?yàn)槿耸歉行詣?dòng)物,私情天生存在,所以才需要法律的無(wú)情約束.【法律有情】

我方立場(chǎng)中的情決不是“問(wèn)世間情為何物”的愛(ài)情，而是體現(xiàn)社會(huì)的正義，制度的人道。

法律是維護(hù)社會(huì)的工具，可是它并不是冷冰冰的。它借助文字的表現(xiàn)出其深刻的“情”內(nèi)涵。請(qǐng)對(duì)方辯友別以因?yàn)槭恰肮ぞ摺本蜔o(wú)情。就好象犯了“殺人者，非我也，兵也”的錯(cuò)誤

法律有情，其原因如下：

1、從法律的制定來(lái)看。制定法律的主體是有情的——不管是古代的少數(shù)人立法還是現(xiàn)代的多數(shù)人參與立法，都是體現(xiàn)本階級(jí)的“情”。我們這里所說(shuō)的情，不是指私情，而是體現(xiàn)階級(jí)意志的情，即因階級(jí)立場(chǎng)而表現(xiàn)出的態(tài)度。

2、從法律的實(shí)施的社會(huì)背景來(lái)看。現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性是法律所不能面面俱到的，而社會(huì)的人文化發(fā)展是人類所共同追求的目標(biāo)。法律作為反映一個(gè)社會(huì)進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)不能無(wú)情。

3、從法律的具體操作來(lái)看。法律的遵守、執(zhí)行都要求法律有情。上面講過(guò)，這里的情是由階級(jí)立場(chǎng)而衍生的態(tài)度，而法律主要是用以解決階級(jí)內(nèi)部矛盾的工具。試問(wèn)，解決內(nèi)部矛盾還要“無(wú)情”嗎？！

“情”是體現(xiàn)社會(huì)的正義，就是因?yàn)槲覀兞⒎ㄓ星椋覀兊姆ú艜?huì)是良法，我們的法律才能體現(xiàn)社會(huì)正義。同時(shí)，我糾正對(duì)方辯友一個(gè)錯(cuò)誤：我們今天探討法律有無(wú)情而不是執(zhí)法有情對(duì)法律的作用。

第五篇：法律有情的辯詞法律無(wú)情的辯詞

法律有情的辯詞法律無(wú)情的辯詞.txt45想洗澡嗎？不要到外面等待下雨；想成功嗎？不要空等機(jī)遇的到來(lái)。摘下的一瓣花能美麗多久？一時(shí)的放縱又能快樂(lè)多久？有志者要為一生的目標(biāo)孜孜以求。少年自有少年狂，藐昆侖，笑呂梁；磨劍數(shù)年，今將試鋒芒。自命不凡不可取，妄自菲薄更不宜。0法律有情的辯詞/法律無(wú)情的辯詞 全文（原創(chuàng)）

管理提醒：(?)?(?)

辯手的自我介紹：

（正方一辯）法律之網(wǎng)是有情的編織，故我方認(rèn)為法律有情。

（正方二辯）中國(guó)現(xiàn)在正在建設(shè)和諧社會(huì)，而和諧社會(huì)正需要法律有情。（正方三辯）依法治國(guó)，法律有情，社會(huì)才能更和平。（正方四辯）一位不知名的圣曾說(shuō)過(guò)：“法律不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花。”

（反方一辯）法律無(wú)情，是手托天平的正義。（反方二辯）法律無(wú)情，是高舉利劍的威嚴(yán)。（反方三辯）法律無(wú)情，是播灑人間的正義。

（反方四辯）法律無(wú)情，是蘊(yùn)涵智慧的理性。故我方認(rèn)為法律無(wú)情，謝謝大家！

開(kāi)篇陳詞

（正方一辯）謝謝主席，大家好。我方觀點(diǎn)是法律有情。辭海說(shuō)到：法律是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，法律的制定是以統(tǒng)治者的利益為出發(fā)點(diǎn)，而公正的法律是為維護(hù)社會(huì)中大多數(shù)人而制定利益的。正如胡錦濤主席在十七大報(bào)告中指出：黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，將國(guó)家之法實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，將廣大人民的根本利益，作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。法律的本質(zhì)在于永恒、普遍、有效的正義原則和道德公理。而情是指大眾之情、天地之情。情是在人的社會(huì)實(shí)踐中，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的。法律是人定的，不可避免的摻雜著人的感情因素，而且法律的內(nèi)容符合人民的符合社會(huì)民眾的普遍心理，人們?cè)诜傻谋Ｗo(hù)下免受非正義的侵犯。因此，我們制定的法律是有情的。法律的根本是公平公正。他關(guān)心的是每一位公民，他對(duì)所有人都一視同仁，他的公正公平就是博愛(ài)。這就從最大程度上保護(hù)了每一位公民，這就是法律有情最鐵的證據(jù)。法國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家盧梭曾說(shuō)過(guò)：：“當(dāng)人們?cè)诖髸?huì)上制定一項(xiàng)法律時(shí)，他們讓人們所提問(wèn)的，并不是贊成這個(gè)提議還是反對(duì)，而是這個(gè)提議是不是公議。”這個(gè)公議就是他們自己的意志。顯而易見(jiàn)，大哲學(xué)家傳達(dá)出的就是法律是合乎情理的、仁慈的。他不是情感的發(fā)生者卻飽含情感的因素是情感的載體。也許有人會(huì)問(wèn)：刑法里，坐牢、死刑是不是無(wú)情的一面？但這些并不是法律的唯一的內(nèi)容，法律更多的是溫情脈脈的一面：如我**嬰保健法、產(chǎn)品保障法、國(guó)家賠償法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、環(huán)境保護(hù)法等從個(gè)人、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)角度對(duì)我國(guó)人民進(jìn)行了保護(hù)和關(guān)愛(ài)。又比如說(shuō)：法律規(guī)定，不滿十八周歲以及在審判是懷孕的婦女不得判死刑、生病可以監(jiān)外執(zhí)行、離婚分財(cái)產(chǎn)時(shí)照顧困難一方等等。這一切的一切無(wú)時(shí)無(wú)刻不告訴我們法律是有情的，它展示了人文關(guān)懷的光芒。況且，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？法律給人改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。它的最終目的不是懲戒罪犯，而是達(dá)到指引、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)和教育的終極目標(biāo)。它對(duì)罪犯的懲戒符合公平的原則、合乎情理、合乎天地之情。它查明事實(shí)，對(duì)違法者合乎情感，合乎大眾之情。在法律有序的海洋中，我們歡快的劃著法律的小船，劃著由法和情制成的雙漿，以法為基，以情為路，駛向更加美好的地方。所以我方認(rèn)為，法律有情。

（反方一辯）謝謝主席。大家好。對(duì)方一辯一片赤誠(chéng)未能打動(dòng)我心中的重重疑惑，有幾點(diǎn)不敢茍同之處還請(qǐng)教對(duì)方二辯同學(xué)：

一、概念不清。對(duì)方將情定義為大眾之情，天地之情。這豈不是無(wú)限的在擴(kuò)大我們的辯題嗎？

二、對(duì)方思維混亂。對(duì)方辯友思維不清，有無(wú)情不能代替天地之情。接下來(lái)我將闡述我方觀點(diǎn)。我方認(rèn)為，法律無(wú)情。從古巴比倫的漢穆拉比法典到現(xiàn)代的《中華人民共和國(guó)憲法》，法律走過(guò)了幾千年的歷史。而今天我們要討論的并不是所有的法律。在這么多形形色色的法律之中，有不合時(shí)代要求的，違背社會(huì)性質(zhì)的惡法。既非法之法。也有符合生產(chǎn)力要求的良法，才是真正的法。法律是由立法機(jī)關(guān)制定的，受國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，保證人民利益的行為準(zhǔn)則。而何謂無(wú)情呢，無(wú)情并不是指冷酷殘忍，血腥暴力，而是指理性的推理，公正的判斷。以及執(zhí)法者不摻雜個(gè)人的思想感情。首先，從法律的制定角度講，馬克思說(shuō)過(guò)：“立法這不是在創(chuàng)造法律，而是在敘述法律。法律是一種被發(fā)現(xiàn)的過(guò)程而不是被創(chuàng)造的產(chǎn)物。”法是根據(jù)社會(huì)的物質(zhì)規(guī)律制定的，不是憑少數(shù)人的主觀意愿憑空創(chuàng)造。人們只能敘述法律而不是創(chuàng)造法律。合理的法早已存在于客觀規(guī)律之中，而不隨人的主觀意志而改變，所以決定了法律無(wú)情。

其次，法律無(wú)處不體現(xiàn)公平的原則。從以前的君主與庶民同罪到現(xiàn)在的法制社會(huì)。幾千年以來(lái)，法律是行為規(guī)范的準(zhǔn)則。只要你觸犯了法的警戒線，必然受到法律的嚴(yán)懲。難道對(duì)方要讓那些罪犯?jìng)€(gè)個(gè)逍遙法外，不受法律的懲處嗎？那現(xiàn)在我們還能有如此和諧的社會(huì)，恐怕大家都已人心惶惶了吧。

《憲法》第二章第三十三條規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。難道對(duì)方四位辯友要與憲法背道而馳嗎？苦海無(wú)涯，回頭是岸啊！請(qǐng)對(duì)方辯友撥開(kāi)思想誤區(qū)的迷霧，拋棄你那黑暗的理論，來(lái)到我們光明的一方吧！法律本來(lái)就是無(wú)情的啊。

最后，從法律的實(shí)施角度講，只有法律無(wú)情，才能保證法律的公平合理；只有法律無(wú)情，才能使執(zhí)法這不以個(gè)人感情的親疏作為枉法的理由；只有法律無(wú)情，執(zhí)法者才能有合理的分析，公正的判斷。法律是講證據(jù)的，因此，執(zhí)法者必須排除一切對(duì)當(dāng)事人主觀情感的偏見(jiàn)。用理性用公平去執(zhí)政執(zhí)法。只有這樣，才能用法律去懲處真兇，宏揚(yáng)正義。試問(wèn)一下，假如執(zhí)法者都對(duì)自己的親朋好友網(wǎng)開(kāi)一面，那法律的公正何在？社會(huì)的安定何在？我們堅(jiān)信，鐵面無(wú)私，秉公無(wú)情是法律永恒的公理。正是法律的無(wú)情才使人間處處有真情；正是法律的無(wú)情，才使有情的社會(huì)正常的運(yùn)行。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，法律無(wú)情。

雙方二辯的補(bǔ)充陳詞

（正方二辯）首先我來(lái)回答反方一辯的問(wèn)題，我們所說(shuō)的情當(dāng)然不是私情，更不是濫情，法律是一條準(zhǔn)繩，是一種社會(huì)準(zhǔn)則，它所強(qiáng)調(diào)的情是一種公正的情，理智的情。還有剛才反方一辯的說(shuō)法未免有些偏頗，我們當(dāng)然不會(huì)讓所有犯罪分子都逍遙法外，我們需要用法律去感化他們，去教導(dǎo)他們，使他們浪子回頭

好，下面我將從兩個(gè)方面進(jìn)行補(bǔ)充陳詞。第一，從法律的制定上來(lái)說(shuō)，法律是有情，公正的法律是為維護(hù)社會(huì)中到達(dá)多數(shù)人利益而制定的，其內(nèi)容符合社會(huì)民眾的普遍心理。其中蘊(yùn)涵的是公正廣泛的情，法律又是人權(quán)的體現(xiàn)，不體現(xiàn)人權(quán)要求的法律就不是好的法律，西周 對(duì)刑法的規(guī)定有三千條，而隋朝的嚴(yán)刑科律更是不計(jì)其數(shù)，這些刑重于民的惡法無(wú)一不以滅亡為下場(chǎng)。而唐初制定的貞觀律就對(duì)這些惡法做出很大的修改，將隋律中的死罪392條改為70多條，50多條應(yīng)判絞刑的罪刑也減輕處罰。正因?yàn)檫@部善法的存在，才有了貞觀之治這樣的盛世。而我國(guó)當(dāng)代法律正是這樣，從1988 年到2004年我國(guó)對(duì)憲法進(jìn)行了四次修訂。而在2004年的修正案中明確規(guī)定：國(guó)家保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)以及社會(huì)保障人身權(quán)。而這在以前在憲法中都未曾提過(guò)，而這就說(shuō)明我國(guó)的法律正在朝有情的方向發(fā)展。而且根據(jù)憲法制定的消費(fèi)者權(quán)利保護(hù)法，教育法，環(huán)境法，珍稀動(dòng)物保護(hù)法，這些法律更是從各個(gè)方面來(lái)保護(hù)人民和人民的生活環(huán)境。難道這也是法律無(wú)情的表現(xiàn)嗎？而且，最令老百姓望而生畏的刑法在其第二條也明確規(guī)定了它的任務(wù)，其中一項(xiàng)便是，用刑法同一切犯罪行為做斗爭(zhēng)，以保護(hù)國(guó)有財(cái)產(chǎn)，集體財(cái)產(chǎn)及公民私人財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民的民主權(quán)，人身權(quán)及其他權(quán)利。難道這也是法律無(wú)情的表現(xiàn)嗎？第二從法律對(duì)有過(guò)之人的處理上，法律就是有情，法律的目的不在于懲治，而在于教育引導(dǎo)給犯案人以改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。所以我們看到，在犯罪分子在犯罪過(guò)程中有犯罪終止的行為時(shí)，可以減輕處罰，在有自首立功的表現(xiàn)后，可以減輕處罰，我國(guó)更獨(dú)創(chuàng)死緩制度，既在被判處死緩2年之內(nèi)無(wú)故意犯罪即可改為無(wú)期徒刑。這些法律的制定都在最大限度內(nèi)幫助失足的人重新做人，怎能不稱之為有情？法律有嚴(yán)肅的一面，但針對(duì)的是那些死有余辜，罪大惡極的人。（時(shí)間到）

（反方二辯）對(duì)方一辯小橋流水，對(duì)方二辯大浪淘沙。但無(wú)論是微波還是怒浪都無(wú)法帶走對(duì)方犯下的幾點(diǎn)錯(cuò)誤。首先，我方一辯強(qiáng)調(diào)，我方的情并不是指冷酷殘忍，而是指無(wú)情是理性的判斷。那么對(duì)方所謂的情是公正的情；理性的情。請(qǐng)問(wèn)出自何處呢？我方在辭海中所查的情的定義可不包括這個(gè)解釋啊！對(duì)方是不是在無(wú)限的擴(kuò)大情的概念啊？

下面我將進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)：法律的直接作用是確保社會(huì)的公正有序。但社會(huì)眾生，紛紜復(fù)雜；文化水平不等，貧富差距迥異；富者一擲千金，貧者無(wú)立錐之地的情況不僅僅發(fā)生在資本主義社會(huì)。這就導(dǎo)致了每個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的不同。所以需要法律成為一種共同遵守的制度，這就決定了法律在制定的過(guò)程中必須公正理性無(wú)情。法律作為一種天下之規(guī)度、一種對(duì)客觀實(shí)體的理性反映、一種衡量人類行為的工具，其價(jià)值就在于公正和公平。包拯鐵面無(wú)私，斷案公平；執(zhí)法公正。所以世人稱其為青天，其名流芳百世；為世人所敬仰，更是執(zhí)法者的楷模。而那些導(dǎo)致國(guó)家滅亡的法，正是因?yàn)閾诫s了人的感情，從而觸怒了人民，那些的東西根本不能稱其為法律。

再者，法律的初衷是保障人民的利益不受侵害，對(duì)少數(shù)違法這實(shí)施無(wú)情的法律制裁。2003年4月，吳某因自己患有胃出血便在自家的油菜地了種植罌粟，被依法追究起刑事責(zé)任。這不正體現(xiàn)了法律的初衷嗎？雖然他并無(wú)作奸犯科之意，但他畢竟觸犯了法律，依然要受到法律的懲處。法律是為了懲罰而懲罰嗎？顯然不是的，它的懲罰是為了給人們提供安定安全的環(huán)境，從而保障正常的生活秩序。

最后，中國(guó)現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)。法律是治國(guó)的根本，是國(guó)家能否長(zhǎng)治久安的標(biāo)準(zhǔn)。這就決定了法律必須是理性的、公正的、也就是無(wú)情的。下面讓我們?cè)賮?lái)看幾個(gè)案例吧：邱氏夫婦于14年前收養(yǎng)棄嬰邱玉兒，但邱玉兒于去年12月份死于交通意外。司機(jī)賠償邱氏夫婦7萬(wàn)元死亡賠償金。邱玉兒的親生父母孫氏夫婦欲索要這筆賠償金。法庭認(rèn)為：邱氏夫婦的收養(yǎng)違法，死者邱玉兒的7萬(wàn)元死亡賠償金予以反還孫氏夫婦。這不正體現(xiàn)了法律的公正？在單位里，李某因升職請(qǐng)客喝酒。工友張某酒后架車，交通意外死亡。張某的父母將李某等人告上法庭，以其未對(duì)自己的兒子勸酒；未盡照顧之責(zé)要其賠償8千元。法庭以其沒(méi)有法律依據(jù)駁回原告請(qǐng)求。這不正體現(xiàn)了法律的公平，無(wú)情嗎？

法律永遠(yuǎn)是無(wú)情理性的豐碑。屹立于歷史長(zhǎng)河中，見(jiàn)證著人類社會(huì)的發(fā)展。天若有情天亦老，法若有情法無(wú)存啊！

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，法律無(wú)情。

盤問(wèn)階段

（正方三辯）情在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋有情理和道理，如果說(shuō)法律無(wú)情的話，那么是不是說(shuō)法律沒(méi)有道理可講呢？（反方二辯）我方并沒(méi)有說(shuō)法律沒(méi)有道理，我方所說(shuō)的無(wú)情是理性的判斷，這不正合情理嘛，理嘛，理性的判斷。

（正方三辯）請(qǐng)問(wèn)法律在實(shí)施、執(zhí)行、應(yīng)用的時(shí)候的有情和無(wú)情是不是和法律的有情和無(wú)情等價(jià)呢？

（反方一辯）這怎么會(huì)等價(jià)的呢？對(duì)方辯友，請(qǐng)不要混淆視聽(tīng)。法律在實(shí)施、執(zhí)行、應(yīng)用的時(shí)候的有情是法外開(kāi)恩。既然是法外了，怎么還能說(shuō)是法律有情呢？

（正方三辯）未成年人保護(hù)法中說(shuō)對(duì)待未成年人犯罪從輕處理的一些條款，是不是充分體現(xiàn)了對(duì)下一代的關(guān)愛(ài)之情呢？

（反方四辯）這正體現(xiàn)了法律的公平之處啊！法律的權(quán)利和義務(wù)是對(duì)等的：因?yàn)榍嗌倌甑牧x務(wù)與我們成年人是不同的，那所以他享受的權(quán)利也是不同的。這正體現(xiàn)了法律的公平，義務(wù)和權(quán)利是對(duì)等的，這正論證了我方的觀點(diǎn)啊，法律無(wú)情！

（正方三辯）剛才你提到法律給人民生活提供了安全的環(huán)境，這不說(shuō)明法律對(duì)人民有情嗎？（反方二辯）這不正體現(xiàn)了法律的無(wú)情啊！法律是要保障大多數(shù)人的生活安定，對(duì)少數(shù)違法者實(shí)施無(wú)情的法律制裁。如果法律有情，那么他要偏向哪個(gè)人的情呢？是你的？我的？還是我們大家的？

（反方三辯）《憲法》第二章第三十三條規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。不分貧富；不分貴賤。法律如果有情就必然有所偏愛(ài)，那試問(wèn)又怎么能保證法律的平等呢？（正方二辯）我們當(dāng)然應(yīng)該依法辦事了。但是我們知道也公正就是一種博愛(ài)，法律面前人人平等，就是說(shuō)法律對(duì)每個(gè)人都公正，這對(duì)大家就是一種博愛(ài)。

（反方三辯）2004年，遼寧省共懲處違反貪污人員228人。其中不乏曾有過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，政績(jī)突出的人。按照對(duì)方辯友的邏輯，我們是不是應(yīng)該對(duì)這些違法犯罪者都網(wǎng)開(kāi)一面呢？（正方一辯）因?yàn)樗傅淖镞`反了大多數(shù)的利益，所以法律必須要懲罰他啊。所以不能網(wǎng)開(kāi)一面啊。

（反方三辯）河南省司法機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)曾做出過(guò)重要批示，決不能一味照顧群眾情緒而扭曲判決。否則群眾一不滿意就鬧。大鬧大解決；小鬧小解決，降低了法律的權(quán)威。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，被群眾情緒所扭曲的法律，它的威嚴(yán)何在呢？

（正方二辯）請(qǐng)對(duì)方辯友注意：群眾之情的情并不是我方所說(shuō)的情，我方所強(qiáng)調(diào)的情是一種理性的情，而群眾的情通常具有感性。

（反方三辯）按照對(duì)方法律有情的邏輯，執(zhí)法者是不是要對(duì)可憐的人網(wǎng)開(kāi)一面；對(duì)可恨的人罪加一等呢？那樣的法律在你們的眼里還是一個(gè)公正的法律嗎？

（正方四辯）首先我們強(qiáng)調(diào)的是法律有情，而不是執(zhí)法有情。對(duì)于可憐的人，我們無(wú)須網(wǎng)開(kāi)一面；而是本著公正公平正義這種基本的法律意識(shí)。而公平、公正正如我方二辯剛才強(qiáng)調(diào)就是一種博愛(ài)。

雙方三辯的攻辯階段

（反方三辯）對(duì)方在一辯中提出：你們的情講的是天地之情。可是老子說(shuō)過(guò)一句話：叫做天地不仁，以萬(wàn)物為畜狗。請(qǐng)問(wèn)你們這種天地有情如何解釋？

（正方三辯）我們說(shuō)過(guò)：情在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中包括情理和道理。如果說(shuō)法律無(wú)情，那么是不是說(shuō)法律沒(méi)有道理可言呢？所以，從這一方來(lái)說(shuō)，法律肯定是有情的。（反方三辯）法律講的當(dāng)然是道理，法律的道理就是無(wú)情，公正。（正方三辯）那么公正就是公平啊，難道不是嗎？

（反方三辯）對(duì)方簡(jiǎn)直就是把邏輯混亂到了極點(diǎn)。感性和理性完全不是一個(gè)概念。

（正方三辯）那么我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，根據(jù)《刑法》第67條規(guī)定：罪犯在犯案后自首的可以從輕處罰，這是不是情的體現(xiàn)呢？（反方三辯）這當(dāng)然不是情的體現(xiàn)。人犯了法以后自首也是多多少少維護(hù)了社會(huì)的安定和平，也屬于為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)。法律根據(jù)利益對(duì)等原則給了他一定的寬容，這個(gè)寬容絕對(duì)不是情，而是他因?yàn)榇_實(shí)做了有利于社會(huì)的事。

（正方三辯）那法律也是在規(guī)定的時(shí)候就寬容了，如果說(shuō)法律無(wú)情，怎么會(huì)如此規(guī)定呢？（反方三辯）這并不是你們所說(shuō)的寬容啊，這只是因?yàn)樗プ允祝瑢?duì)社會(huì)的和平安定做了貢獻(xiàn)，法律才減輕了對(duì)他的處罰。法律對(duì)每一個(gè)罪犯的判決都是如此，都是公正的。（正方三辯）感謝對(duì)方辯友說(shuō)法律對(duì)他減刑，難道法律對(duì)他減刑不是法律有情嗎？

（反方三辯）對(duì)方用這么淺顯的道理來(lái)回答我不敢茍同。如果說(shuō)減刑就是有情的話，那么按對(duì)方的邏輯，是不是要把所有的罪犯都放出監(jiān)獄，讓他們自行裁決呢？

（正方三辯）對(duì)方才是邏輯混亂呢，法律在人想改過(guò)的時(shí)候給他機(jī)會(huì)，難道不是說(shuō)明了對(duì)他的有情嗎？你們所說(shuō)的法律無(wú)情是不是要將一個(gè)想改過(guò)向善的人置之死地呢？

（反方三辯）一個(gè)人是不是真的改過(guò)，我們?cè)趺纯赡苤溃^知人知面不知心，法律更多的是講證據(jù)，你怎么知道他就向善了呢？

（正方三辯）那對(duì)方辯友的意思是說(shuō)把所有的罪犯都?xì)⒌艟湍鼙ＷC社會(huì)的安定了嗎？

（反方三辯）我方可沒(méi)有說(shuō)都?xì)⒌舭。塘P有很多種，每個(gè)罪犯根據(jù)犯罪情節(jié)予以相應(yīng)的懲罰。以儆效尤，這就是法律的無(wú)情。

（正方三辯）法律不將所有犯罪的人都?xì)⒌舨徽f(shuō)明了法律的有情嗎？（反方三辯）難道我們是以殺掉為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)討論法律的嗎？（雙方時(shí)間到）

小結(jié)環(huán)節(jié)

（反方四辯）感謝對(duì)方辯友精彩的答辯，由于不忍心看著對(duì)方辯友在黑暗中繼續(xù)迷失方向，我將擦亮你們那一雙雙慧眼，讓你們將法律無(wú)情的事實(shí)看個(gè)明明白白，清清楚楚，真真切切。首先，對(duì)方辯友概念混淆，將情與公理公正劃等號(hào)。情絕非對(duì)方辯友所說(shuō)的正義，而是講個(gè)人感情，講私情。對(duì)方辯友未免太感性化了，感情是易變的，法是冷靜的，因此怎么能說(shuō)法有情呢？

其次，對(duì)方辯友承認(rèn)我方法律面前一律平等的論證，這可真是一個(gè)明智的選擇啊！法律公平、公正，不因個(gè)人地位高低而留情，這不正好承認(rèn)了我方觀點(diǎn)嗎？法律的道德是理性客觀的道德。正如我方提到過(guò)一些曾經(jīng)作出巨大貢獻(xiàn)的官員，只要觸犯法律，法律決不留情。你方一辯也承認(rèn)了這一說(shuō)法。當(dāng)今法律社會(huì)，執(zhí)法必嚴(yán)；有法必依。而國(guó)家要維護(hù)法律權(quán)威性，就決不會(huì)一味的照顧群眾的情緒。法律要作出的是不摻雜個(gè)人情感的判決。在這樣的情況下，對(duì)方辯友還能論證自己的觀點(diǎn)嗎？己所不欲，勿施于人。連對(duì)方辯友都不能承認(rèn)自己的觀點(diǎn)，我方又怎敢茍同呢？我方堅(jiān)持認(rèn)為，法律無(wú)情。

（正方四辯）現(xiàn)在我感覺(jué)到我的慧眼十分的明亮，而我要說(shuō)法律有情的事實(shí)。首先我要說(shuō)人們?cè)趫?zhí)法過(guò)程中絕沒(méi)有偏坦任何一方，這是法律無(wú)情的一面。但是我們所說(shuō)的法律無(wú)情，難道就是指在執(zhí)法過(guò)程中的無(wú)情嗎？不是這樣的。我們說(shuō)一個(gè)人無(wú)情的對(duì)待白色恐怖，但是這個(gè)人不是很有感情的嗎？這就是我方對(duì)無(wú)情的理解。

其次，我方認(rèn)為，法律有情的情絕不僅僅是個(gè)人私情。如果情一定要解釋為自私之情的話，那么是不是一個(gè)人對(duì)他家鄉(xiāng)的熱愛(ài)也是一種自私自利的行為？這一點(diǎn)我方顯然不敢茍同。再次，我方對(duì)對(duì)方的邏輯感到相當(dāng)?shù)拿悦＃菏紫葘?duì)方一辯說(shuō)道法律是有制定和實(shí)施這兩個(gè)過(guò)程，但我確實(shí)不知道法律是不是只有實(shí)施和制定這兩個(gè)過(guò)程的。我們談法律有情，是說(shuō)法律的核心有情。而對(duì)方提到，法律的公平、理性就是法律的無(wú)情，那么我們說(shuō)老師公平的處罰了一個(gè)學(xué)生，就說(shuō)老師是無(wú)情的嗎？這顯然是不成立的。

最后，對(duì)方又提到了馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話，馬克思確實(shí)說(shuō)過(guò)，法律是客觀存在的。但是馬克思并沒(méi)有說(shuō)法律是從開(kāi)始就存在的。法律是由習(xí)慣衍生出的，在法的制訂過(guò)程，在歷史長(zhǎng)河的洗禮中都證明了法律是有歷史的，都證明了它們是代表著人民的習(xí)慣的。這都證明了法律是有情的。

自由辯論階段

（反方一辯）我方從未講過(guò)，執(zhí)法無(wú)情就是法律無(wú)情。對(duì)方辯友誣陷我方把無(wú)情與殘忍劃上等號(hào)，我方認(rèn)為的無(wú)情是理性的推理，公正的判斷。以及執(zhí)法者不摻雜個(gè)人情感，請(qǐng)對(duì)方辯友注意一下。

（正方一辯）那請(qǐng)問(wèn)對(duì)方為什么要將無(wú)情與理性劃上等號(hào)呢？

（反方一辯）我們所說(shuō)的無(wú)情是理性的推理，公正的判斷，不是只與理性劃等號(hào)，對(duì)方聽(tīng)清楚了嗎？

（正方一辯）那你所說(shuō)的無(wú)情與無(wú)私相等嗎？

（反方三辯）無(wú)私是無(wú)情的一部分，而不能完全包括與無(wú)情之中。

（正方一辯）無(wú)私是褒義詞，無(wú)情是貶義詞，是完全不能等同的兩個(gè)概念。

（反方三辯）無(wú)情難道真的是貶義詞嗎？我們說(shuō)法律無(wú)情，國(guó)法無(wú)情，難道是貶義詞嗎？（正方四辯）我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，我們說(shuō)的法律無(wú)情，是法律的基準(zhǔn)，法律的核心，還是說(shuō)法律在執(zhí)法過(guò)程中的無(wú)情呢？

（反方一辯）我們說(shuō)的當(dāng)然是法律的核心無(wú)情了，因?yàn)榉傻闹贫ㄊ腔诳陀^真理，法律的實(shí)施是無(wú)私的。

（正方一辯）那法律是由誰(shuí)來(lái)實(shí)施的呢？（反方一辯）當(dāng)然是執(zhí)法者了。

（正方三辯）情難道只包括無(wú)惡不做、損人利己、損公肥私的私情嗎，它不包括人民文明善良的情嗎？

（反方四辯）對(duì)方將情定義為公平和公正，已經(jīng)是一個(gè)錯(cuò)誤了，所以才會(huì)認(rèn)為我們定義的情是錯(cuò)的啊！

（正方四辯）我們說(shuō)的情是群眾之情，代表著廣大群眾的利益，難道對(duì)方認(rèn)為法律不能代表群眾的利益嗎？而且對(duì)方辯友又怎么解釋我們國(guó)家的《未成年人保護(hù)法》、《環(huán)境保護(hù)法》這些有情的法律呢？

（反方三辯）首先我要告訴對(duì)方辯友的是：任何法律的制定都是基于客觀現(xiàn)實(shí)，為什么唐朝的刑法輕因?yàn)楫?dāng)時(shí)是盛世；為什么隋朝的刑法重因?yàn)楫?dāng)時(shí)是亂世。

（正方四辯）我很肯定這一點(diǎn)，隋朝在開(kāi)國(guó)年間不是亂世。而且任何一部法律都有他的歷史必然性。

（反方一辯）那我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，一個(gè)殺人狂人是一個(gè)精神病，你是不是要照顧群眾的情把他處死呢？

（正方一辯）這體現(xiàn)了法律有情。（反方一辯）為什么呢？

（正方一辯）精神病患者和正常人是不一樣的，不判死刑不就是對(duì)他的包容嗎？（反方三辯）這樣的話法律就沒(méi)有照顧那些群眾的情緒啊！

（正方一辯）可他是精神病那有什么辦法呢？既然你們說(shuō)照顧群眾的情緒，那是不是承認(rèn)了我方觀點(diǎn)呢？

（反方一辯）我們的意思是說(shuō)要照顧到大多數(shù)的利益。如果我是精神病人，我殺了你的親人，照顧你的情緒和照顧你的利益相等嗎？

（正方四辯）他是精神病人，我們給予他適當(dāng)?shù)恼疹櫍彩呛锨楹侠淼摹＃ǚ捶揭晦q）這正是法律的公平之處啊！而公平就是我方所講的無(wú)情啊！（正方三辯）我國(guó)法律所體現(xiàn)的人民的思想感情是說(shuō)明法律的無(wú)情嗎？

（反方四辯）我方說(shuō)過(guò)，我們說(shuō)的無(wú)情不是冷冰冰的無(wú)情啊，它是符合大多數(shù)人的，公平公正的道德觀。

（正方二辯）感謝對(duì)方同意我方觀點(diǎn)，法律是符合大多數(shù)人利益而制定的。那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：中國(guó)制定了未成年人保護(hù)法等一系列法律，這不是對(duì)人民的有情嗎？

（反方二辯）我方已明確指出，未成年人保護(hù)法是因?yàn)槲闯赡耆说臋?quán)利和義務(wù)少，所以他犯了罪以后受到的處罰也要小。那么我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：一個(gè)人為治病救人而去偷盜搶劫就應(yīng)該逍遙法外嗎？

（正方二辯）那這也不能說(shuō)明法律的無(wú)情啊。（反方一辯）這就說(shuō)明了法律是無(wú)情的呀！

（正方四辯）那么我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們說(shuō)法律無(wú)情，一個(gè)法律他最終的目的就是維護(hù)社會(huì)的安定，一個(gè)無(wú)情的法律怎么能把一個(gè)有情的社會(huì)管理的這么井井有條呢？

（反方三辯）對(duì)方正說(shuō)到點(diǎn)子上，法律之所以能把一個(gè)有情的社會(huì)管理的井井有條，正是因?yàn)樗墓裏o(wú)情啊！

（正方三辯）那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，憲法第二章第四十九條規(guī)定，禁止破壞婚姻自由，禁止虐待老人和婦女兒童，如果法律無(wú)情，那么是不是破壞婚姻自由和虐待老人就是有情啊？

（反方二辯）因?yàn)槠茐幕橐鲎杂珊团按先耸桥c客觀事實(shí)相違背的的，所以法律不允許我們這樣做

（正方四辯）那也就是對(duì)方認(rèn)為維護(hù)婚姻和諧就是無(wú)情的嗎？

（反方二辯）當(dāng)然是無(wú)情的啊，因?yàn)槲曳剿f(shuō)的無(wú)情是理性的推理，公正的判斷。

（正方四辯）那你就是說(shuō)維護(hù)婚姻是有道理可講的，也就是為維護(hù)婚姻是有情的，也就是承認(rèn)了我方的觀點(diǎn)了。

（反方四辯）我們所說(shuō)維護(hù)婚姻有情是說(shuō)一種公正理性的情，也就是我方說(shuō)的法律無(wú)情的無(wú)情。那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，貪官污吏是不是可以因?yàn)樵?jīng)貢獻(xiàn)巨大就無(wú)罪釋放呢？

（正方二辯）他既然犯了法就不能考慮他過(guò)去的貢獻(xiàn)了啊，而且我想問(wèn)對(duì)方辯友誰(shuí)愿意生活在一個(gè)冷冰冰的社會(huì)里呢？正是因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)很有請(qǐng)，所以大家都愿意生活在這個(gè)社會(huì)里啊。

（反方四辯）我方一再?gòu)?qiáng)調(diào)我們所說(shuō)的無(wú)情不是冷冰冰的。

（正方三辯）法律以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容是不是說(shuō)法律如果不規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的話，就說(shuō)明法律是與情的呢？

（反方三辯）法律怎么可能不規(guī)定權(quán)利和義務(wù)呢，所以法律就是不可能有情的啊！（正方四辯）我國(guó)將于2008年實(shí)施新頒布的《勞動(dòng)合同法》，這部法律是以保護(hù)廣大勞動(dòng)人民為主的，這難道不是對(duì)廣大人民的有請(qǐng)嗎？（反方四辯）這正體現(xiàn)了法律的公正、公平、無(wú)情啊！（正方四辯）公正和公平體現(xiàn)了無(wú)情嗎？

（反方三辯）資本家和勞動(dòng)者是一個(gè)矛盾的群體，那么如果法律要照顧勞動(dòng)者就必須要讀資本家無(wú)情了啊！

（正方一辯）法律是以統(tǒng)治階級(jí)的利益為出發(fā)點(diǎn)的。（反方三辯）請(qǐng)問(wèn)我國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)是哪個(gè)階級(jí)？（正方一辯）資產(chǎn)階級(jí)不是我國(guó)統(tǒng)治者。

（反方四辯）對(duì)方辯友不是自相矛盾了嗎？你們剛才說(shuō)法律是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的利益，又說(shuō)是體現(xiàn)群眾的利益的。

（正方四辯）我方是強(qiáng)調(diào)法律是由統(tǒng)治階級(jí)制定的。

（反方一辯）對(duì)于清華大學(xué)劉海洋硫酸潑熊案，一部人認(rèn)為應(yīng)該從輕處罰；另一部分人認(rèn)為應(yīng)該從重處罰。情在法律面前都自相矛盾了，難道對(duì)方還要說(shuō)法律有情嗎？（正方二辯）我方一直強(qiáng)調(diào)，我方說(shuō)的情并不是個(gè)人私情，而一種理智的情。

（反方三辯）對(duì)方一直沒(méi)有弄明白，情到底是你們說(shuō)的天地之情呢？還是大眾之情呢？還是某幾個(gè)人的私情呢？

（正方一辯）那請(qǐng)問(wèn)對(duì)方法律和執(zhí)法是一樣的嗎？（反方一辯）當(dāng)然不一樣。

（正方一辯）那為什么執(zhí)法無(wú)情就等同于法律無(wú)情呢？（反方三辯）執(zhí)法是法律的一部分。（正方一辯）執(zhí)法的無(wú)情體現(xiàn)了法律的有情，你們?cè)趺茨苷f(shuō)執(zhí)法的無(wú)情體現(xiàn)了法律的無(wú)情呢？（反方二辯）執(zhí)法有情是指執(zhí)法者有情，而不是法律有情。（正方一辯）執(zhí)法有情嗎？

（反方二辯）執(zhí)法時(shí)對(duì)一些困難的人的照顧是執(zhí)法者的個(gè)人行為，不是法律要求他這樣去做的。

（正方一辯）那不就是枉法了嗎？

（反方一辯）執(zhí)法者只是在法律允許的范圍內(nèi)做應(yīng)該做的事情，怎么叫枉法呢？（正方四辯）對(duì)有困難的人的照顧不就摻雜了情嗎？（反方一辯）這是法律之外的事情。

（正方四辯）那法律對(duì)自首立功可以減刑又怎么樣解釋

（反方三辯）還是那句話，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)的安定做了貢獻(xiàn)。法律公正的判決了他，公正就是無(wú)情。

（正方四辯）公正就是無(wú)情，那么我們說(shuō)老師公正的判斷了學(xué)生的對(duì)錯(cuò)，是不是說(shuō)老師就是無(wú)情的呢？

（反方二辯）老師只是個(gè)人啊，而法律是適用于全社會(huì)的啊！

（正方四辯）對(duì)方一再說(shuō)執(zhí)法無(wú)情就是法律無(wú)情，那我請(qǐng)問(wèn)法律的核心是什么？（反方三辯）有核心就必然要有外延，執(zhí)法就是法律的外延。（正方四辯）請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，法律的核心是什么？（反方三辯）法律的核心就是公正和理性！（正方四辯）法律核心的是正義！

（反方一辯）那么法律中規(guī)定司法人員與本案犯人有關(guān)的應(yīng)回避，不體現(xiàn)了法律的公正無(wú)情嗎？

（正方四辯）刑法的精神是什么，是懲罰和教育！

（反方三辯）法律一方面是懲罰，更多的是為了規(guī)范這個(gè)社會(huì)。（雙方時(shí)間到）

全場(chǎng)總結(jié)階段

（反方四辯）大家好。對(duì)方辯友言辭犀利，但看似雄辯的外表下卻有諸多漏洞，下面僅摘幾條與大家共同分享。剛才正方二辯提到法律是理智的情，對(duì)啊，法律是理智的情，理是大于情的，我方認(rèn)為，無(wú)情就是理智的，所以法律是無(wú)情的。另外，個(gè)人的感情和大眾的感情是一樣的嗎？法律的本質(zhì)在于理性的判斷。

詩(shī)意的浪漫無(wú)助于價(jià)值的升華，今天我們構(gòu)造了一個(gè)理性的空間，討論一個(gè)嚴(yán)肅的話題——法律無(wú)情。美麗的明珠塔千燈萬(wàn)盞，但亮度卻參差不齊。這正和人的思想感情一樣。各有千秋。如果法律要照顧情面，那該照顧誰(shuí)的情面？是平民百姓的？是達(dá)官貴人的？亦或是坐在我面前的正方四位辯友的？法律必然不是符合每個(gè)人思想感情的，必有少數(shù)人與法律的感情是相違背的，因此才會(huì)有人犯罪。法律正是用來(lái)約束這一類人的。約束才能走的更遠(yuǎn)。不分貧富；不分貴賤，法律面前一律平等。如果像對(duì)方辯友所說(shuō)的法律有情，那法律的公平何在？公正又何在呢？我方一辯已經(jīng)明確指出，法律是被發(fā)現(xiàn)的過(guò)程而不是被創(chuàng)造的產(chǎn)物，這就決定了法律的理性和客觀性。對(duì)方辯友一再扭曲法律無(wú)情的事實(shí)，這不禁想讓我們大聲疾呼：?jiǎn)柺篱g情到底為何物？實(shí)際上，冷靜的思考一下，我方辯友已經(jīng)給無(wú)情做出了明確的定義：無(wú)情就是理性的推理，公正的判斷。當(dāng)然我們知道對(duì)方辯友的出發(fā)點(diǎn)完全是好的，但是我們今天不能憑借個(gè)人的意愿，感性的思考問(wèn)題。我想對(duì)方辯友和我們一樣清楚：理性的、客觀的，才是正確的。而法律的公平、公正、理性正是對(duì)大多數(shù)人的關(guān)懷，凌駕于對(duì)方辯友所說(shuō)的對(duì)個(gè)人的關(guān)懷之上。

另外，對(duì)方辯友一再提到法律的源頭，法律的制定，大有要提到原始社會(huì)的趨勢(shì)。我們姑且不說(shuō)這些法律能不能稱其為法律，我們只看它的社會(huì)背景，都是脫離現(xiàn)代社會(huì)時(shí)代背景的。我們現(xiàn)在討論這些法律，就像討論祥林嫂應(yīng)不應(yīng)該去參加女權(quán)運(yùn)動(dòng)，麥當(dāng)娜應(yīng)不應(yīng)該去裹三寸金蓮一樣滑稽可笑。退一萬(wàn)步講，縱觀古今中外：從一人之下萬(wàn)人之上的和珅，到現(xiàn)在位居高位的貪官污吏，法律沒(méi)有對(duì)任何人網(wǎng)開(kāi)一面而都將他們繩之以法，這正是體現(xiàn)了法律的公平、公正、無(wú)情。法律的理性不因個(gè)人思想感情的改變而改變；法律公正，不因個(gè)人地位高低而留情；法律無(wú)情，不因個(gè)人偏見(jiàn)而有所偏頗。對(duì)方辯友在我方苦口婆心的勸說(shuō)下，想必早已悟出了法律無(wú)情的真諦，那我方辯友將不計(jì)前嫌，張開(kāi)雙臂擁抱對(duì)方辯友。讓我們一起做法律無(wú)情的擁護(hù)者。經(jīng)過(guò)一番激烈的討論，在對(duì)方對(duì)我們方法律無(wú)情的支持下，我方堅(jiān)持認(rèn)為法律無(wú)情。

（正方四辯）謝謝主席，大家好。因?yàn)橛星榈姆梢?guī)定了人的權(quán)利，接受高等教育不再是難題，而如今又恰逢十七大的春風(fēng)，胡錦濤主席強(qiáng)調(diào)：依法治國(guó)，關(guān)注民生，構(gòu)建和諧社會(huì)。而這些都是通過(guò)法律精神而體現(xiàn)，法律任務(wù)的實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

首先我就對(duì)方的幾個(gè)錯(cuò)誤進(jìn)行糾正：第一，對(duì)方認(rèn)為無(wú)情就是理性的，那么我說(shuō)一個(gè)無(wú)情的殺手，那他就是一個(gè)理性的殺手了？第二，對(duì)方提到古代的法，古代的法不適用于現(xiàn)代，那么對(duì)方辯友是不是非要把三大法律系全部用在兵器時(shí)代呢，這一點(diǎn)我實(shí)在不敢茍同，和歷史作對(duì)的人沒(méi)有幾個(gè)成功的。第三，對(duì)方又認(rèn)為，減刑就是一種無(wú)情的表現(xiàn)，恰恰相反，我國(guó)刑法確實(shí)有規(guī)定，但是應(yīng)用時(shí)都是按法官意愿執(zhí)行，法官個(gè)人的意愿不能代表私情。這恰恰體現(xiàn)了法律的人文關(guān)懷的一面。最后，對(duì)方辯友還一再提到公平，認(rèn)為公平加理性就等于無(wú)情。這一點(diǎn)我也確實(shí)不敢茍同。

下面我將就我方觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)：第一，我方一辯已經(jīng)提到，正義、公平、天地之情乃我方所說(shuō)的情。而法律的主要作用是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，這一點(diǎn)充分說(shuō)明了我方的觀點(diǎn)。第二，我方二辯也曾提到：我們承認(rèn)在刑事作用中是很無(wú)情的，但是刑法作為保護(hù)對(duì)象最廣泛，最嚴(yán)格的法律，它的核心精神是教育為主，懲罰為輔。在我國(guó)，以刑代法是一種傳統(tǒng)，但是無(wú)論是在奴隸社會(huì)，還是現(xiàn)代社會(huì)，我們都可以找到法律有情的一面。以雅典為核心的古希臘法律提到“法律面前人人平等為核心要素”這一點(diǎn)體現(xiàn)法律對(duì)個(gè)人的維護(hù)。在我國(guó)憲法第92條明確規(guī)定 “保護(hù)資源的合理應(yīng)用，保護(hù)珍惜動(dòng)物。”這是對(duì)大自然有情。而且中華人民共和國(guó)一切權(quán)利屬于人民，這不是對(duì)人民有情？其三，中華民族各民族一律平等，這不是對(duì)民族有情？最后，國(guó)家發(fā)展社會(huì)教育，提高全民素質(zhì)是對(duì)國(guó)家有情。如此之情，天地可表，日月可鑒。所以我方堅(jiān)信，法律有情。

最后是正方勝，佳辯是反方二辯。