第一篇：從“君子不器”到“工匠精神”

從“君子不器”到“工匠精神”

在《論語?為政》中記載，子曰：“君子不器。”釋意為：若專攻一才一藝，不可稱為君子。在孔子看來，只有擁有駕馭各種復雜事件的能力之道，才能擔當修身、齊家、治國、平天下的重任。此乃中國儒家文化之導向，以至在中國古代千百年手工藝行業中，所謂“匠人”社會地位低下，即使擁有天工奇技，但也難登大雅之堂：雖有眾多杰作流傳于世，但在史上留名者為之甚少。

在道家傳承中，講究“道、法、術、器”4個字。“道”為天道，“法”為方法，“術”為技術，“器”為物質或工具。《易經?系辭》中云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”大道無形，是精神，是系統，具有通權達變的主動性，故形而上，在手工藝行業中可謂“工匠精神”：器物有形，是物質，是固有，具有不可變通的被動性，為形而下，恰似人們通常所言“匠氣十足”。在筆者看來，孔子所言之“器”重點不在于人所專攻的“一才一藝”，而在于其有失生動靈轉的“不可變通”性。然而，在現實生活中不難發現，人們總是在器中練術，在術中求法，在法中悟道，悟道之后還是運用到生活之“器”，所以我們稱之為“道器不離”。那么，在苦練手藝的基礎上，要堅守什么，要變通什么，如何讓自己悟出“通器之道”？則是我們作為當代藝術工作者需要思考的。

一、首先，通器之道離不開器。器承載踏踏實實之神，精益求精：器亦是持續專注之魂，守正創新。

1.踏踏實實，精益求精

在審美、消費觀上的傾向都趨同，這時大眾的消費觀念是只要能夠滿足生活的基本溫飽需求即可。改革開放之初，在各方面缺乏監管的環境中，降低商品質量、盲目擴大產量似乎成為中國企業在快速擴張進程中的必由之路。隨著中國經濟的崛起，人們生活品質不斷提升，其消費結構和消費習慣也發生了巨大轉變。商品的價格已不是最重要的考量因素，人們在對商品的選擇上，不斷增加了對質量的關注。在經濟全球化的今天，“中國制造”在國際市場中已不占優勢。

在藝術行業亦是如此，隨著西方文化的侵入和資本市場的導向，藝術旗幟也向“錢”揮舞，一些中國藝術家摒棄了自身文化的精粹，盲目追隨一些粗制濫造的西方風流與觀念，將數十年勤學苦練的真本領喪失殆盡。“學院=匠氣”“缺少當代性”等詞匯充斥著當代藝術圉。在雕塑藝術中，一件好作品需要藝術家擁有扎實的功底，要心懷敬畏的態度，與材料做一場心靈對話，并將其文化底蘊賦予作品之中。但外界頻繁的展覽宣傳和火爆的市場炒作，容不得藝術家付出漫長的思考與制作，一些加工工廠為了節省成本、盲目追求效率，導致工藝粗糙、應付了事。這樣，本是“慢工出細活”的雕塑行業，為了追求即時利益，而忽略了精心塑造作品的品質與靈魂。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”藝術創作要想擁有高超的技藝或者達到高級別的品質，需要腳踏實地的努力和培養。中國自古以來就不乏蘊含“工匠精神”之雕塑杰作。秦漢雕塑的粗渾、雄大，魏晉雕塑的健朗、瀟灑，唐宋雕塑的豐富、端麗……體現出那個時代人??所崇尚的技藝和品格。隨著社會的發展，一些與現代生活需求不相適應的老手工藝、老工匠逐漸淡出我們的日常生活，但“工匠精神”對于我們永不過時，應加以繼承。近年來，國家大力保護和發揚非物質文化遺產，這不但是要留住祖先們的工藝技能，也是要留住中國“工匠精神”中踏踏實實、精益求精的品質。這關乎國家的物質文明和精神文明建設。

2.持續專注，守正創新

近二十余年的發展，中國已躋身為世界上最為矚目的制造業大國之一，其商品在全球市場中的占有率極高，但在商品質量和用戶體驗上，“中國制造”在全球消費者眼中的印象，表現卻是一般，僅停留在“能用”的層面上。至于獨立研發、設計創新等方面，則更加缺乏底氣，始終處在“山寨”發達國家的設計水平。當今，國內生產成本上升，國際商業競爭加劇，缺乏產業創新優勢，致使“中國制造”不但在海外市場不斷萎縮，在國內市場中也正在喪失本國的消費群體。中國企業的生存與發展，面臨著嚴峻的考驗。

建國之初，公共藝術與城市雕塑發展落后，藝術市場更無從談起。當時與雕塑有關的行業大多屬于工藝美術，行業發展要求服從行政與制度，主要為出口創匯服務，花色與品種單一，缺乏創新設計。隨著近年來資本和市場在“藝術商業化”的驅使下不斷運作、發酵，投機資本匯聚于此，藝術品市場成交量和拍賣價格屢創新高。一些藝術家也隨之心潮澎湃，為了追隨市場，仿制好賣的“時髦”藝術風格，缺乏自身的獨立思考和藝術創造。在市場環境好的時候，這些人可以分羹生存，一但經濟環境惡化致使資本撤出，這些人則馬上潦倒挨餓。中國當代藝術呈現“亞健康”式發展。

成語“庖丁解牛”的故事告訴我們，做任何事要做到勤奮付出、執著專一，才能達到登峰造極、出神入化的境界。傳說米開朗基羅在雕刻《哀悼基督》時，最后甚至用天鵝絨去打磨雕塑表面，直到石頭外表完全光滑為止。這種“工匠精神”是一種品質，也是一種追求，它要求我們守規矩，重細節，不投機取巧，但也要有所創新和突破。在這件雕塑中，作者為了突出圣母瑪麗亞是純潔、崇高、神圣的化身，一改以往雕塑中蒼白衰老的形象，將其刻畫成為一個容貌端莊的美麗少女，卻沒有影響到表現她對基督之死的悲痛，她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的。同樣，很多博物館展出的中國古代雕塑藝術，也都盡顯古人之心慧智巧，這種持續專注、守正創新的“工匠精神”之美，正是人類對美的追求所達到的最高境界。

二、通器之道回歸于器。道來源德行兼備之軀，藝方超人；道化作不忘初心之體，方得始終。

1.德行兼備，藝方超人

中國歷經數十年的戰亂，在建國后又經歷了特殊時期的十年浩劫，傳統文化幾乎斷代。加之國家當時的政治與文化導向，前往前蘇聯與歐洲留學歸來的藝術學者引進了西方現實主義的藝術教育模式，大眾藝術以歌頌戰爭時期的英雄人物和事件為主，為社會主義政治服務。改革開放以后，國家重視經濟發展而使精神文明的發展相對落后。因此，大眾審美水平僅僅停留在現實主義的層面，欣賞一件藝術品還停留在樣貌上像或不像、工藝精細還是粗糙的評價標準上，所以，大眾接觸藝術并對美的需求程度尚處于初級階段。

觀眾從藝術品中可以獲得精神的愉悅和慰藉，一個優秀的藝術家將自身的道德修養植入到作品之中，并可以與觀眾本源的文化信仰產生共鳴，只有成為這種尚德之藝作，才能超越其他作品而更加受到大眾歡迎。這要求創作者不能脫離傳統，脫離實際。一些中國當代藝術家缺乏古代匠人之藝德，跨越本國傳統文化和大眾審美層次試圖與世界“接軌”，自身標榜為“裝置藝術”與“觀念藝術”，而大眾視其作品亦不懂其中所表達的觀念，只能將這種當代藝術視為異類之行為。在北京798藝術區，賓客滿門，每家畫廊和藝術館均陳設著五花八門的“當代藝術”，看似繁花似錦，但絕大部分觀眾僅停留于外行看熱鬧的尷尬境地。問詢其對藝術作品如何理解，只能稱“這就是藝術”，卻說不出所以然。

技藝與品牌樹立民族文化，在日本，一直與國家命運共生并為國民經濟和文化做出重大貢獻的國際知名品牌被人們尊重并稱其為匠人；在歐洲，許多令人敬佩的汽車、手表、箱包、服飾等著名品牌也都一直在宣傳自己企業的工匠文化。中國也不乏優秀的品牌和技藝，很多老字號都擁有上百年的薪火傳承。回到文化藝術，筆者認為，文化如同繩索，從哪里斷了就該從哪里接上。大眾審美水平之提高需從藝術品的工藝和技術入手，這是當代中國人“可以看懂”和“可以互動”的。進而，將中國傳統文化重新拾起并進行當代轉換才是我們需要努力的方向。可以說，當代藝術工作者與其他行業一樣，共同肩負著民族文化傳承的使命，在這種情況下，“工匠精神”的發揚顯得格外重要。無德便無藝，德行兼備，藝方超人。工匠精神代表的是一種堅持執著的民族精神，將一直伴隨國家的發展。

2.不忘初心，方得始終

在當今時代變革的大潮中，隨著各行各業在市場經濟體制下的長足發展，互聯網的服務平臺已經滲透到各行各業，它打破了傳統地緣經濟的文化概念，形成了全新的虛擬聯接空間，人與社會交融層級不斷擴展，各領域都在發生著革命性的巨變，學科分類日益細密，交叉學科、邊緣學科應運而生。社會對人才的需求面越來越廣，就?I機會不斷增加。但與此同時，工作崗位對專業性的要求也越來越高，并且需要加強與周邊相關行業的跨界合作甚至研發能力。應聘人員若無熟練的專業技能和跨界的工作能力，很難得到相應的職位和工作崗位。

在這種社會分工體制下，許多家長摒棄了傳統“君子不器”的教育觀念，一方面，想讓孩子擁有一項相對輕松、愉快的專業技能，在今后的生活中至少可以憑此技藝養活自己。另一方面，家長看到了自身成長過程中在審美情操方面的短缺，并試圖在對下一代的培養中，提高孩子的藝術修養。當然，也不排除部分家長想讓自己的孩子在升學道路上可以“走捷徑”的現象。但急功近利是不會有所收獲的，最終能夠堅持下來并將藝術作為自身職業的人，基本都是忠于初心、熱愛藝術的人。這些人在自身專業學習發展中，不免也遭遇到很多痛苦，要想獲得超人的技藝，除了自身擁有藝術天賦外，必須付出比常人更多的時間和心血，而且還要擁有更多的耐心和抵抗寂寞的能力。

具備“工匠精神”的藝術工作者是內斂的，他們需要隔絕外界紛擾，不能忽視甚至喪失獨立思考的能力和更高的藝術追求，要甘于為一項技藝的傳承和發展奉獻畢生才智和精力，憑借自身對藝術的執著與專注，從平凡中脫穎而出。鍥而不舍和持之以恒是“工匠精神”最為動人之處。《華嚴經》中有一名句“不忘初心，方得始終”，意思是只有堅守本心信條，才能德行圓滿。藝術無高下，作為藝術工作者，要始終擁有初學者謙虛謹慎的心態，特別是在物欲紛飛的時代，用“心”才能創新，具備歷史和文化的使命感，才能不辜負歷史的延續并贏得市場的信任。在很多時候，我們路走順、走遠了，卻忘了當初為什么出發。只有懷揣初念，放低姿態，找到自己真正要走的路，不讓自己迷失，才是堅守“工匠精神”的意義所在。

在今年的政府工作報告中，李克強總理說：“要鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神”。我相信，“工匠精神”不是標語口號，而是“國之重器”，它存在于每一個藝術工作者的心中。我們熟知的藝術巨匠，都是身懷絕技、追求卓越的完美主義者，他們用其“獨具匠心”的藝術作品，記錄下了這個世界的錦繡河山和時代變遷。

第二篇：小議君子不器

小議“君子不器”

子曰：“君子不器。”

這句話的意思是：孔子說：“君子不應該像器具一樣。”此話雖言簡意賅，但意義卻廣泛深遠，讓人受益匪淺。而要理解這句話首先要從“器”字來說，“器”有多個用法，一是用途：有較為固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定性：有一定的性質。

就固定用途而言：“君子不器”為君子無論是做學問還是從政，都應該博學且才能廣泛，如此才不會像器物一樣，只能作有限目的之使用。

就定量而言：君子之氣度應似江海納百川，不像器物一般有容量之限制。這與以下這章相呼應：為政篇，子曰：攻乎異端，斯害也己（去攻擊那些與自己不相同的思想言論，是會造成害處的）。

就定性而言：是指君子待人處事時，不應像器物一般定型不變，而應適時適地適人適事地采取合宜之行動。這是近似于以下這章：里仁篇，子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比（君子對于天下一切的事物，沒有一定怎樣才可以的，也沒有什么一定怎樣才不可以的，唯一行事的標準就是義）。

總結老說，也就是君子在個人品性修養時，不可像器物一樣只針對某些特別的目地，而必須廣泛地涉獵各種知識，培養各種才能；在個人之氣度與態度方面，則應不像器物一般，僅有一定的容量，須要以寬廣的胸襟來看待萬事萬物；在待人處事的原則方面，則不應像器物一般定型而一成不變，須因時因地制宜，采取最合宜的行為舉止以收取最大最好之成效。

發現普朗克常量的普朗克，不僅僅熱衷于物理，在音樂上也很有天賦，他的鋼琴已經好的可以登臺演出，他并不局限于一方面的發展。被譽為有史以來，最最偉大的物理學家，愛因斯坦，在物理學上的成就不容置疑，但同時，他也是非常有名的小提琴手。他自己公開聲明，他的許多科學發明都是因為演奏小提琴給他帶來的靈感，尤其是在他自己的書房研究相對論的時候，是小提琴的演奏使他思維大開，頭腦靈活。

當今社會，隨著科技日益發達，各色人才層出不窮。人才在他們所擅長的領域研究得越來越精越來越深，可是問題也隨之而來，在我們的眼里，所謂的“人才”，所謂的“科學家”是往往是不所不知無所不能的，而在現在，更多的情況是，專家，譬如其名，只在自己的領域內精通，不問旁事。諾貝爾化學獎獲得者曾經講過一個他自己的故事，他在獲獎后的一天下午走在路上，遇上兩個高中學生，學生們捧著化學書問他，“前不久剛在電視上看見你獲得諾貝爾化學獎，那你幫我們看看這道化學題好嗎？”這位化學家看了這道題半天，尷尬地笑了笑，“不好意思，我也不會做。”兩個滿腹狐疑十分失望地走了。這位化學家講這個事情是出于謙虛和自嘲，但是我們也能看到當今社會所謂“科學家”，所謂“人才”的一個通病，那就是知識面不廣闊。在自己研究的大學科內尚且知識精通一小部分，更何況其它科學呢？這個現象總是讓我們這些普通人感到困惑。然而，對于這個現象，早在兩千多年前的孔子就已經給出了答案，那就是“君子不器。

文勝質則史，質生文則野，文質彬彬，方為君子。君子，不應為器。只在方寸之地中限制住自己，這樣是得不到良好的發展的。

第三篇：《從工人到工匠》讀后感

《從工人到工匠》讀后感

當細細地品讀完一本名著后，你有什么體會呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編整理的《從工人到工匠》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

當我閱讀完工會介紹的這本《從工人到工匠》書后，才從根本上對工人和工匠這兩個詞有了新的認識，“工匠”是對行業佼佼者的尊稱，更是被書中17位國寶級的工匠和工匠精神所感動，這些工匠雖行業不同，專業不同，崗位不同。但他們都有著鮮明的共同之處，就是心有理想，身懷絕技，敬業愛崗，追求卓越。讀到他們的感人事跡，內心不僅充滿著激動，更是一種敬佩。尤其對他們不斷追求和打造出精致與完美的“工匠精神”發自肺腑的大聲贊嘆！我想閱讀既是培養心性，也是鑄就匠心的力量源泉，我們絕大多數人也許成就不了“大國工匠”,但可以抱一顆工匠心去干好本職工作啊。

其實工作就是一種修行，在修煉的道路上，我們應該披荊斬棘，要耐得住寂寞，受得了冷風熱嘲，使自己變得強大，“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色，“用心做事”是對工作強烈的責任感和正確的思維方式。態度決定一切，一個人的工作態度折射著人生的態度，而人生態度決定一個人一生的成就。正如書中提煉的六個關鍵詞：熱愛、專注、極致，堅守、神功和擔當。可謂一語道出了大國工匠們身上所體現的品質和思想境界。

作為一名基層工作者，通過閱讀這本書，更加堅定了我人生的目標，我要以飽滿的熱情，積極向上的干勁，一絲不茍的工作態度和精益求精的工作作風，用大國工匠的精神來武裝自己，在平凡的崗位上做出不平凡的業績。

看過《從工人到工匠》這本書以后感觸很深，讓我有時候浮躁的情緒平靜下來。工匠精神，是一份專注，一份堅持，一份嚴謹，一份細致，一份誠信，一份執著，是一種品質。工匠精神，是一個方向，一種積累，一種個性，一種修行，一種價值，一種商業，一種財富，一個帝國。

每個人都會有一份屬于自我的工作，其不一樣之處僅在于，各自工作中所要完成的任務及方式相異。我們每個人在自我的工作崗位上，有的人終其一生都是原地踏步，而有的人卻在平凡的工作崗位上得心應手。最根本的原因只是他們對自身工作的認知和對待工作的態度及處理方法不一樣。

人都是會累的，也都會抱怨：工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由、喜歡快樂、喜歡家，因為在家里不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。從而我們會慢慢變的遲到早退，甚至偷懶、服務態度不好等等，然而這是不負責的。只有員工將企業的事情當作自己的事業來做，將企業當作自己的家，才能夠造就一個充滿生機，具有活力的企業。

敬業會讓自己出類拔萃，不要滿足于普普通通的工作表現，要做就要做最好，這樣才能使自己成為企業里的一員。超越平庸，選取完善，這是值得我們每個人一生追求的格言。有無數人因為養成了輕視工作、馬馬虎虎的習慣，以及對待工作敷衍了事的態度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。也就是說，工作的質量往往會決定生活的質量。

如果每個人都能從內心深處承認并理解“我在為他人工作的同時，也在為自我工作”這樣一個樸素的理念，職責、忠誠、敬業將不再是空洞的口號。在市場化程度越來越高的這天，我們每個人的工作機會都來之不易，如果不珍惜工作機會，不努力工作而只抱怨的'人，總是會被放在被遺忘的角落，不管他們的學歷是否很高，潛力是否很強，也只能是一個配角而已。我們每個人只有熱愛自我的工作，才能把工作做到最好。一個人在工作時，如果能以精進不息的精神，火焰般的熱忱，充分發揮自我的特長，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工匠；如果以冷淡的態度去做哪怕是最高尚的工作，也只是個平庸的員工。

讀完這本書，我更加從內心點燃了工作熱情，要更加努力的發揮團隊的創新精神，讓自我和團隊成員理解“在為他人工作的同時，也在為自我工作”這一樸素的人生哲理，從工作中發掘樂趣，在日常的點滴中充分運用工匠精神，把自我與公司的發展有機連接在一齊，共同進步。

《從工人到工匠》這本書，說真的，不是我會主動尋閱的類型。然而公司給我們每一名新入職的員工都發了一本，便想翻閱一下，書中很多故事鏈接，卻吸引我細看這本書。書中讓我記憶最深刻引發我深思的是這么一句話——要想走得快，就得一個人走，要想走得遠，就得一群人走。

并不是每個人都喜歡自己現在所從事的工作，每天不停的做相同的工作，也許會讓人心生厭煩，覺得工作沒有一點挑戰性，抱怨工作忙，工作累，工作是受罪，這事不歸我管……因此我們會慢慢變得馬虎、懶散，對工作不認真不負責的情況屢屢發生。

有五年入伍經歷的我，上述情況我親身體會過，認為這不過就是一份短暫工作，無論我認真對待與否，只要領導不知道，不出問題就好。可是時間久了，你會發現，這種心態令自己心情嚴重壓抑，真的覺得自己老了好幾歲…

《從工人到工匠》這本書告訴我們，實現自我價值，首先要找準自己的工作定位，樂于工作。

德勝洋樓聶圣哲說過：當你把工作作為一項任務去完成的時候（要我干），那僅僅是完成任務，并不能把一項工作做好；只有充滿激情的時候，才有可能把工作做得出色。所以我們的程序化工作要執行，同時還要喚起自己對本職工作的熱情。被動地執行程序，也就是完成任務而已。只有充滿熱情地去工作，才會取得完美的成果。

也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結果和質量跟我沒什么關系，那就大錯特錯了。

“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是對工作強烈的責任感和正確的思維方式。態度決定一切。

作為公司的一名科員，在普通的崗位上做著普通的工作，認真做好每一件工作，不以物喜，不以已悲；工作繁瑣不抱怨，受到批評不氣餒，工作重復需勵志，工作責任勇承擔，實現自己工作價值的同時，也為公司的宣傳報道貢獻自己一份綿薄之力。

第四篇：從認真做事培養工匠精神

從認真做事培養工匠精神

中職學校要把培育工匠精神貫穿于技能人才培養全過程，使弘揚和傳承工匠精神成為辦學的鮮明特征。然而，工匠精神的養成不是一蹴而就的，要針對中職生的心理特征，從訓練他們認真做事的基礎開始。具體來講，應從以下幾方面入手：

一是培養精細化意識。

細節決定成敗，數據化是精細化做事能力最重要的特征之一，要培養訓練中職生在做每一件事情時，都能盡力使每一個環節數據化，在解決具體問題時，可引導學生用“5W2H”的方法進行處理：（What）要做的是什么？（Why）為什么這個事情是必須要做的？（Where）在哪里做這個事情？（When）什么時間做？各階段的時間順序是什么？（Who）需要誰來做這個事情？（How）如何來做？最好的方法是什么？（Howmuch）做到什么程度？成本是多少？

二是培養忠誠品質。

人無信則不立，忠于職守是工匠精神的重要體現。要做到忠于職守，首先就要具備忠誠的品德。《辭海》中“忠”指的是“堅守中心，不偏不倚”，“誠”指的是“言出必成，信守諾言”。職業人的忠誠就是心系企業，兢兢業業，恪盡己任，因此，培養中職生忠于工作的品質，才能讓他們成為企業長久重用的技能人才。

三是培養責任品德。

所謂責任，就是分內應做的事，沒有做好分內應做的事就應當承擔過失，要坦誠地面對自己的錯誤和失誤，并將這種負責精神落實到每件事的細節之中。盡管在承擔責任的過程中，不可避免地也要承擔起壓力和面對各種困難，但一個真正能夠承擔起責任的人，是會有走出逆境的勇氣和決心的。要教育引導中職生勇敢地擔負起屬于自己的那份責任，全力以赴，能做到最好，就絕不做一般好，這才是企業需要的工匠精神。

四是培養守時品德。

守時是紀律中最原始的一種，是技能人才必備的良好品德。養成守時品德，就要學會科學地管理時間，這樣才能夠合理地分配時間，有效地開展學習和工作，對于想清楚的事情，就立刻去做，思想只有化為行動，才有可能實現。同時，遵循要事第一的原則，對事情進行分類，先做重要且緊急的事情，然后才去處理其他的事情。

五是培養自律品質。

無規矩不成方圓，只有每個人自覺遵守紀律，才能保證一切正常進行。紀律是一種非常必要的約束手段。只有懂得遵守紀律、服從命令的人們，才能無堅不摧，勇敢地完成任務，成為一名企業需要的技能人才。要培養自律的品質，就要用慎獨的方法進行不斷地鍛煉和約束自己。慎獨是修養的重要方法，也是一種修養的境界。“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”慎獨是工匠精神的重要體現。

六是培養質量意識。

質量發展是興國之道、強國之策。質量反映一個國家的綜合實力，是企業和產業核心競爭力的體現，也是國家文明程度的體現。企業以質量求生存、求發展，因此培養具有質量意識的技能人才隊伍是企業生存和發展的重要基礎。要注重中職生質量標準化意識的養成。追求卓越、崇尚質量，是中職生學會認真做事必須具備的意識，也是工匠精神的內在要求。

七是培養創新意識。

所謂創新，就是人們為了達到一定的目的，遵循人的創造活動規律，發揮創造的能力和人格特質，創造出新穎獨特，具有社會或個人價值的產品的活動。在高科技創新驅動社會經濟發展的時代，技能型人才工作崗位綜合程度越來越高。中職生要努力學習本專業所必需的知識技能，特別是要牢固掌握核心能力所必需的基礎理論知識和專業技能；還要掌握一定相關領域的知識，形成相對較寬的專業知識面；同時，還要了解有關的法律法規。只有具備了較為科學的知識技能結構，才能在快速更新的職業崗位上做出創新成績。

第五篇：《從工人到工匠》讀后感3篇

《從工人到工匠》讀后感

（一）劉海林

當我閱讀完工會介紹的這本《從工人到工匠》書后，才從根本上對工人和工匠這兩個詞有了新的認識，“工匠”是對行業佼佼者的尊稱，更是被書中17位國寶級的工匠和工匠精神所感動，這些工匠雖行業不同，專業不同，崗位不同。但他們都有著鮮明的共同之處，就是心有理想，身懷絕技，敬業愛崗，追求卓越。讀到他們的感人事跡，內心不僅充滿著激動，更是一種敬佩。尤其對他們不斷追求和打造出精致與完美的“工匠精神”發自肺腑的大聲贊嘆！我想閱讀既是培養心性，也是鑄就匠心的力量源泉，我們絕大多數人也許成就不了“大國工匠”,但可以抱一顆工匠心去干好本職工作啊。

其實工作就是一種修行，在修煉的道路上，我們應該披荊斬棘，要耐得住寂寞，受得了冷風熱嘲，使自己變得強大，“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色，“用心做事”是對工作強烈的責任感和正確的思維方式。態度決定一切，一個人的工作態度折射著人生的態度，而人生態度決定一個人一生的成就。正如書中提煉的六個關鍵詞：熱愛、專注、極致，堅守、神功和擔當。可謂一語道出了大國工匠們身上所體現的品質和思想境界。

作為一名基層工作者，通過閱讀這本書，更加堅定了我人生的目標，我要以飽滿的熱情，積極向上的干勁，一絲不茍的工作態度和精益求精的工作作風，用大國工匠的精神來武裝自己，在平凡的崗位上做出不平凡的業績。

《從工人到工匠》讀后感

（二）二場財務科 王軍

看過《從工人到工匠》這本書以后感觸很深，讓我有時候浮躁的情緒平靜下來。工匠精神，是一份專注，一份堅持，一份嚴謹，一份細致，一份誠信，一份執著，是一種品質。工匠精神，是一個方向，一種積累，一種個性，一種修行，一種價值，一種商業，一種財富，一個帝國。

每個人都會有一份屬于自我的工作，其不一樣之處僅在于，各自工作中所要完成的任務及方式相異。我們每個人在自我的工作崗位上，有的人終其一生都是原地踏步，而有的人卻在平凡的工作崗位上得心應手。最根本的原因只是他們對自身工作的認知和對待工作的態度及處理方法不一樣。

人都是會累的，也都會抱怨：工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由、喜歡快樂、喜歡家，因為在家里不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。從而我們會慢慢變的遲到早退，甚至偷懶、服務態度不好等等，然而這是不負責的。只有員工將企業的事情當作自己的事業來做，將企業當作自己的家，才能夠造就一個充滿生機，具有活力的企業。

敬業會讓自己出類拔萃，不要滿足于普普通通的工作表現，要做就要做最好，這樣才能使自己成為企業里的一員。超越平庸，選取完善，這是值得我們每個人一生追求的格言。有無數人因為養成了輕視工作、馬馬虎虎的習慣，以及對待工作敷衍了事的態度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。也就是說，工作的質量往往會決定生活的質量。

如果每個人都能從內心深處承認并理解“我在為他人工作的同時，也在為自我工作”這樣一個樸素的理念，職責、忠誠、敬業將不再是空洞的口號。在市場化程度越來越高的這天，我們每個人的工作機會都來之不易，如果不珍惜工作機會，不努力工作而只抱怨的人，總是會被放在被遺忘的角落，不管他們的學歷是否很高，潛力是否很強，也只能是一個配角而已。我們每個人只有熱愛自我的工作，才能把工作做到最好。一個人在工作時，如果能以精進不息的精神，火焰般的熱忱，充分發揮自我的特長，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工匠；如果以冷淡的態度去做哪怕是最高尚的工作，也只是個平庸的員工。

讀完這本書，我更加從內心點燃了工作熱情，要更加努力的發揮團隊的創新精神，讓自我和團隊成員理解“在為他人工作的同時，也在為自我工作”這一樸素的人生哲理，從工作中發掘樂趣，在日常的點滴中充分運用工匠精神，把自我與公司的發展有機連接在一齊，共同進步。

《從工人到工匠》讀后感800字

（三）《從工人到工匠》這本書，說真的，不是我會主動尋閱的類型。然而公司給我們每一名新入職的員工都發了一本，便想翻閱一下，書中很多故事鏈接，卻吸引我細看這本書。書中讓我記憶最深刻引發我深思的是這么一句話——要想走得快，就得一個人走，要想走得遠，就得一群人走。

并不是每個人都喜歡自己現在所從事的工作，每天不停的做相同的工作，也許會讓人心生厭煩，覺得工作沒有一點挑戰性，抱怨工作忙，工作累，()工作是受罪，這事不歸我管……因此我們會慢慢變得馬虎、懶散，對工作不認真不負責的情況屢屢發生。

有五年入伍經歷的我，上述情況我親身體會過，認為這不過就是一份短暫工作，無論我認真對待與否，只要領導不知道，不出問題就好。可是時間久了，你會發現，這種心態令自己心情嚴重壓抑，真的覺得自己老了好幾歲…

《從工人到工匠》這本書告訴我們，實現自我價值，首先要找準自己的工作定位，樂于工作。

德勝洋樓聶圣哲說過：當你把工作作為一項任務去完成的時候（要我干），那僅僅是完成任務，并不能把一項工作做好；只有充滿激情的時候，才有可能把工作做得出色。所以我們的程序化工作要執行，同時還要喚起自己對本職工作的熱情。被動地執行程序，也就是完成任務而已。只有充滿熱情地去工作，才會取得完美的成果。

也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結果和質量跟我沒什么關系，那就大錯特錯了。

“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是對工作強烈的責任感和正確的思維方式。態度決定一切。

作為公司的一名科員，在普通的崗位上做著普通的工作，認真做好每一件工作，不以物喜，不以已悲；工作繁瑣不抱怨，受到批評不氣餒，工作重復需勵志，工作責任勇承擔，實現自己工作價值的同時，也為公司的宣傳報道貢獻自己一份綿薄之力。

作者：王超