第一篇：弟子規——故事典故講述講解

總敘

【概述】《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語·學而篇》第六條“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親 仁，行有余力，則以學文”及朱熹《小學》中的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成。這個《小學》是《三字經》中“唯學者，必有初，小學終，至四書”的《小 學》，專門教導做人做事，灑掃應對，進退之禮和做人首要以“孝”為本。但這本書距離我們有數百年，內容當中有些用詞與現在社會狀況差距較大，所以清朝李毓 秀重新以《小學》中的重點為基礎，編寫出《訓蒙文》，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學等應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。后 經清朝賈存仁修訂改編，編成１０８０個字的《弟子規》，是啟蒙養正、教育子弟“敦倫盡分、閑邪存誠”，養成忠厚家風的最佳讀物。總敘：

一、弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信

【易解】《弟子規》這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行 為中要小心謹慎，要講信用。《弟子規》中的“弟子”所指的就是學生，也就是父母的子弟；再廣泛來講，“弟子”可以說是每一個人。人“活到老，學到老”，可 以說一輩子都在學習。既然都在學習，理所當然就是學生。我們每一個人都是圣賢人的學生。“規”就是規范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規范。我們從這 三個字，就可以了解這本書的用意就是：教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。

【故事】孔子講學

孔子是我國古代著名的教育家、思想家。相傳，他最早創辦私塾，招收學生。孔子有三千學生，著名的有七十二人。孔子教學生，以儒家典籍《詩》、《書》、《禮》、《易》等為教材；以文、行、忠、信（即歷代的文獻、社會經驗、對待別人要忠、與人交往要信）四項為課目，開設了六門課程，分別是：禮儀、音樂、射 箭、駕車、書法和數學這六藝。教學的次第是：德行、言語、政事、文學，培養了許許多多人才。作為我國歷史上最早創辦私學的教育家，孔子留下許多寶貴的教學 經驗，對今天的教育者來說仍具有積極的借鑒意義。

其中“禮”也叫“禮法”或“禮制”。禮在古代主要有五種，即吉禮（祭祀天地人）、兇禮（喪葬）、賓禮（諸侯朝見天子）、軍禮（軍中的禮節）、嘉禮（婚 禮、冠禮），其中含有一些正確處理人際關系的因素。我國素來就有“禮儀之邦”的稱號，從一個國家到一個家庭，上上下下都特別注重禮節。在舉行各種禮儀的時 候，一般都要演奏音樂，這些音樂都是與各種禮儀相配的。禮樂制度是中國古代社會重要的上層建筑之一，在人們的社會活動中起著重要的作用。

總敘：

二、泛愛眾 而親仁 有馀力 則學文

【易解】和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，以上“首孝弟、次謹信、泛愛眾、而親仁”這些都很重要，是非做不可的事。如果做了之 后還有多余的時間精力，就應該好好地學習六藝等其他有益的學問。因此教育的基本目標主要是把青少年培養成孝敬父母、友愛兄弟、謙遜待人、講究信用、團結他 人而又向往高尚品德的人。

【故事】書讀百遍其意自見①

東漢時有一個叫董遇的人，從小家里就很窮，靠上山砍柴為生，整日為生活而奔波。但是他只要一有空閑時間，就坐下來讀書學習，他的哥哥譏笑他，他卻不在 乎。天長日久，他的知識很淵博，并寫出兩本書，引起了轟動，人們很佩服他。董遇的名聲越來越大，附近的人紛紛前來求教，并問他學習的竅門。他說：“書讀百 遍其意自見。”人家說：“可是沒有時間呀！”他又說：“學習要利用‘三余’，就是三種空余時間，冬天為一年之余、晚上為一天之余、雨天為平日之余。”人們 聽了才恍然大悟，原來董遇是通過利用空閑時間的學習，才來提高自己水平的。

入則孝：

一、父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

【易解】父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞地很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不拖延或推辭偷懶。

【故事】郯子鹿乳

郯子，春秋時期人。他天性非常孝順，父母年老，雙目失明，聽人說喝鹿乳會好，就借了一件鹿皮的衣服喬裝成一只鹿，跑到深山里頭，混進鹿群中取鹿乳。獵 人看到這只動也不動的“鹿”，抽出箭想射。郯子便慌忙立起身來，掀掉鹿皮，并大聲地把詳細的情形告訴獵人，這才免掉了被射殺的危險。獵人非常感動，就把鹿 乳送給他。郯子將鹿乳取回家中，雙親喝后眼睛復明。

歷代帝王視郯子為德、才、威、雅的化身。郯子死后，后人建郯子廟、郯子墓來紀念他。據有關資料記載，當時郯子廟中塑有“三圣”像，即孔子、老子、郯子，人們對郯子的崇拜之情由此可見。

【故事】孝子的反哺之愛

2004年中央電視臺評選出十大感動中國人物，其中的一位家喻戶曉的孝子。他的母親得了尿毒癥，已經到了晚期，必須移植一個健康的腎臟才能延續生命。母親得病后，把自己關在屋內不肯就醫，怕拖累兒女，但家中兄妹三人爭相捐腎，最后這位孝子為母親捐了腎。為了不給年邁的母親增加心理壓力，他們沒有告訴母 親，這位孝子成為國內第一個給父母捐腎的兒女。母親接受腎移植后健康很快恢復過來，正是兒子如此壯烈的反哺之愛，才使生命垂危的母親重獲新生！他的舉動使 親朋好友都很感動。

當他獲選十大感動中國人物時，記者問：“你心目中是怎么樣理解現代孝道的？”

這位孝子說：“命都是父母給的，而且父母對子女的愛往往是不計回報的。現在很多人都說工作忙，和父母接觸的機會少了。可是你可以不時打一個電話，或者 每隔一段時間就把你和妻子兒女的照片給老人看；每年至少陪父母去醫院做一次體檢；周末陪父母逛一下街……給錢不是衡量孝順與否的標準，孝敬父母的方式很 多，也不是說非要捐腎才是最高的境界，那是我家的特殊情況而已。”

這位孝子又說：“我怎么能夠和楊利偉、袁隆平比肩？我只是給我自己的母親捐了一個腎嘛。他們對國家很有貢獻，我只是做了為人子應該做的事，這點事趕不 上母親給我們恩德的萬分之一，自己覺得受之有愧。”其實一個孝子的行為，完全可以帶動整個社會良善的風氣，喚醒更多人的孝心，更多人知恩報恩的態度。作為 家里的長子，這位孝子從懂事時起就事事處處為父母分憂。在工作期間，他先后安排父母到海南旅游，出錢給父母裝修房子。看到父母看電視時喜好不同，他竟然買 了兩臺大彩電，樂呵呵地對父母說：“你倆一人一臺，免得經常為換臺吵鬧！”

2005年2月17日，中央電視臺評選“2004年度感動中國人物”，讓這個故事最終演化成一場被譽為“重新喚醒現代人傳統孝道”的熱潮，帶給人們一個動人的親情故事，這位孝子也成為家喻戶曉的“年度感動中國人物”。

父母教 須敬聽 父母責 須順承

【易解】父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬地聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母生氣、傷心。

【故事】孟母斷機

孟子小的時候，有一天讀書厭倦了，就跑回家里。這時他的母親正在織布，見他回來，突然把織布的梭子折斷，扔在了地上。孟子很奇怪，就問母親為什么發 火。母親說：“織布要一寸寸地織，才能織成。但如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布吧？你的學業也一樣啊，你還沒有學成就厭倦了，什么時候才能成 為有用之才呢！”孟子聽了母親的教誨，恍然大悟，從此發奮學習，終于成為一代大師。

【故事】小杖則受 大杖則走

曾參侍奉父母，盡心盡力。有一次，曾參的父親曾點叫他去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。曾點認為其子用心不專，便用棍子責打。由于出手太重，將 曾參打昏。當曾參蘇醒后，并沒有因為被誤打而忿忿不平。孔子知道此事后教訓他說：“小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！”如果大 杖不走，讓父親在盛怒之下將其打死，就會令父親受不義之惡名，造成終身遺憾。曾參承認說：“參罪大矣！”

所以，我們不要死在文字里面，要通權達變，這樣才能真正做一個孝順父母的人。入則孝：

二、冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

【易解】冬天要提醒父母多穿衣服；夏天要給父母納涼；早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。傍晚回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。

【故事】黃香溫席

相傳東漢時期有一個叫黃香的孩子，母親早逝，他和父親相依為命。夏天天氣熱，每天晚上他都先給父親扇枕席，以便父親安歇；冬天天氣寒冷，他每天晚上都 要先上床，用自己的體溫把被褥焐熱。日復一日，年復一年，黃香的孝行，傳遍了左鄰右舍，傳遍了全縣，也傳遍了全國。九歲的孩童能這樣懂得孝順父親，感動了 太守劉護，他上書朝廷申報，批準黃香為孝廉，黃香由此成為一位孝敬長輩而名留千古的兒童。當時有“江夏黃香，天下無雙”的贊譽。

黃香小小的年紀就有這樣的孝心，也使他在做人、求學上有所成就。后來他當了官，做了尚書令。成為以孝聞名、以孝施政的榜樣。黃香的事跡被歷代傳頌，成為著名的“二十四孝”之一。

現今科技發達，物質生活富裕了，我們不需要再像黃香那樣扇席暖床了，但他孝敬父母的品德是永遠值得我們學習的。當夏天夜晚來臨時，小朋友們是否想到早 早地開冷風讓房

間涼爽，父母入睡再及時地關掉冷風，以免著涼；冬天時，是否想到開暖風讓父母感到絲絲暖意。當然用電的同時一定要注意安全。

行孝也不只是小朋友的責任，而是天下所有做子女應該做的。當父母上年紀時，更需要的是精神上的關愛，如果有時間，應該經常和父母在一起，讓父母感到親情的溫暖。

我們要以黃香為榜樣，從身邊一點一滴的小事做起，孝敬父母。

【故事】蔡老師孝母

蔡禮旭老師生于臺灣，曾任小學教師，課余從事兒童經典教學。在教學相長中，有感于圣賢教育為人生首要教育，遂辭去公職，遠赴澳洲凈宗學院研習傳統文化 并師承儒學耆①老徐醒民老師學習儒學。后來，在大陸各地蔡老師為教師、家長、學生、企業人士和社會團體（包括大專院校、監獄等）講演。2004年年底在香 港開辦10天的《幸福人生講座》，以德行教育為主要科目，更是獲得高度肯定，眾人紛紛感覺到這是現代人迫切需要的必學課程。

蔡老師為了弘揚中國傳統文化而不辭辛勞地奔走于世界各地，講解《弟子規》，但他在忙碌之中還時刻惦念著自己的母親，每周同母親約定好在固定時間必打一 次電話，以免母親牽掛。有一天，有位老師參加蔡老師講《弟子規》的學習班回去后，給蔡老師打來電話，第一句話就說：“蔡老師，我認為《弟子規》有糟粕。” 蔡老師很平和地問他，請問哪一句是糟粕？他說：“‘晨省昏定’是糟粕，一天要問父母兩次，太麻煩了。”蔡老師就對他說：“父母對孩子的關懷一天思念幾次，無時無刻。母活100歲，常憂80兒。有一個老師說，在春秋季節，孩子蹬被子，母親的被子蓋得很薄，為的是凍醒后給孩子把蹬的被子蓋上，然后才能睡安穩。父母連睡覺都掛念孩子，更何況在白天的時候。當孩子早晨起來一個躬鞠下去，說：‘媽媽爸爸早上好，昨天睡的好嗎？’，這時父母發現你的額頭發亮，代表昨天 晚上覺睡得很好，父母很高興、很放心，俗話說‘人逢喜事精神爽’，哪有比孩子孝心更快樂的事情；晚上放學回來主動問候父母，父母一看氣色不錯，在學校應該 沒有打架，沒有跟同學、老師有沖突，覺得孩子在學校很愉快度過一天，父母也很放心，一天兩次問候能減少父母很多的擔心。”那個老師聽完蔡老師講的很有道 理，但話鋒一轉，便指責蔡老師說：“你就沒有做到‘晨省昏定’。”其實，我們學習圣賢經典不能學死，因此蔡老師笑著回答說：“假如現在我早上問一次，晚上 問一次，我媽媽會不高興地說，你不知道長途電話費很貴嗎？所以我們在孝順父母時一定要順乎親意。”

我們早晚問安最重要的是讓父母安心，如果早晚問安讓父母在那里擔心你花那么多錢，那就跟孝的本質背道而馳。真正能讓父母安心的絕對不是一天打三次、五 次電話，而是你的道德學問、為人處事能真正讓他們信得過，那才是真正不讓父母操心，所以盡孝要重本質，不能死在形式上，應該通權達變。

當然從小懂得早晚問安，這是一個非常好的習慣。本質是一樣，是對父母的關懷，是讓父母不擔心，但是在做法上可以因人而異。所以蔡老師是固定一個禮拜打 一次電話回家，他的母親在那個時間，聽到電話鈴響就知道是兒子打來的。有時候蔡老師太想母親了，才過三天就給母親打電話，母親會有意外的驚喜。所以我們只 有抓住本質活用圣賢的教誨，才能夠在每一個時代、每一個生活狀態當中，把它運用得很靈活，把它發揮得讓父母歡喜，讓所有接受我們的親友都能感受到中國文化 的這種魅力。

不僅要對我們的父母有這樣的孝心和恭敬之心，與此同時對我們的公公、婆婆、岳父、岳母和長輩都應如此。因為我們的大家族就是一棵大樹，我們的父母、公 公婆婆、岳父岳母和長輩是家族的根，夫妻是樹干，孩子、財富、健康和一切美好的果實，是樹的枝葉花果。要想家族這棵樹的枝葉花果悉皆繁茂，一定要用慈悲的 愛，澆灌我們家族的根，也就是孝順父母、公公婆婆、岳父岳母和一切長輩。只有這樣，這棵大樹的根才能根深蒂固，同時也

就枝繁葉茂，到了這個時候，我們將得 到的一定是累累碩果。因此，孩子、財富、健康和一切美好的果實能夠豐收，你只要這樣去耕耘，那就在你眼前。

出必告 反必面 居有常 業無變

【易解】外出離家時，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息（生活習慣），要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

【故事】聶政養母

聶政是戰國時期的一位大俠士，很孝順自己的母親，父親去世后，他和母親一起生活。由于他是一個有名的俠士，所以常有人請他出門行俠仗義、打抱不平。但是因為有母親在，所以遇有危險的事，聶政總是刻意回避。

一次，一位朋友要他替自己去刺殺仇人，聶政告訴那人說：“現在有母親在，不能出去，以后再說吧。”幾年后，聶政母親去世，他安葬了母親，就離開家為朋友報仇去了。這次出門后，聶政再也沒有回來，他刺殺了朋友的仇敵后也死在了當場。

孔子曰：“父母在，不遠游，游必有方”，聶政孝母的做法是值得我們學習的。但當今社會，我們為了求學或生存，不可能不離開父母一段時間，但我們的心不能離開父母，要時刻惦念著父母，常常和父母保持聯系，以免父母為我們牽腸掛肚。

【故事】生命的代價 沉痛的教訓

臨近暑假，某小學老師通知學生第二天下午放半天假，并要求學生告知家長。卻有兩名學生沒有按照老師的要求通知家長，擅自和小伙伴一起到河邊游泳，落入 深水中，再也沒有上來……由于他們兩個沒有做到“出必告，反必面”，所以沒有得到家長的及時照顧，直到晚上家長不見孩子回家才發現出事了，但為時已晚！這 樣的人間悲劇每年都有發生，小朋友們一定要吸取教訓啊！

還有個孩子，放學后回到家里，沒有跟家長打招呼，偷偷地一頭扎在自己屋內打電腦。天色已晚，父母認為他在在學校沒回來，給老師打電話詢問情況。老師告 訴幾點下課，應該到家里了，母親聽后非常著急地到處打電話，尋找這個孩子。最后，在老師的提醒下，到孩子的房間里一看，正在網絡天地“暢游”。孩子沒有 “反必面”出現了上述狀況，也許有的父母將孩子狠狠地打一頓，但這不是最好的辦法，一定要把孩子引導過來，要告訴他這樣做的危害性在哪里，告訴他：“如果 父母沒有到你的房間里去看，就急急忙忙出去到處找，怎么也找不到，在路上，因為‘慌不擇路’，很容易被車撞了；也許還會把父母急出病來；還有奶奶爺爺、姥 姥姥爺如果心臟不好，會出現生命危險的，上述無論哪一種狀況出現，你將是終生的遺憾，同時你也是一個不孝子孫！”這樣給孩子講清楚，小孩是很受教的。另外 我們父母首先要以身作則，這樣孩子一定會養成“出必告，反必面”的好習慣。入則孝：

三、事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

【易解】縱然是小事也不要任性，擅自作主而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。

【故事】劉備教子

三國的時候，劉備臨終時對兒子劉禪不放心，除了把他托付給丞相諸葛亮，還給劉禪留下了一封信來教育他。信中說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟 賢惟德，能服于人。”這就是說，不要認為小的壞事就可以胡作非為，不要認為小的好事就可以不做；只有品德良好才能讓人信服。后來，劉禪在諸葛亮的輔佐下，蜀國沒有出現大的失誤。諸葛亮死后，劉禪開始寵信宦官，逐漸放縱自己，最終蜀國被曹魏滅掉，劉禪也成了俘虜。

【故事】一個玩笑抱憾終身

有這樣一個真實的故事：在學校課間休息的時候，一個同學在他的同桌要坐下的時候，把椅子挪開了，結果這個同學坐在地上，脊椎摔斷，終身癱瘓。一個玩笑 導致這樣的后果，雙方家庭都抱憾終身！受傷的同學將在床上躺一輩子，很苦。他的父母就更苦，孩子養了這么大，突然變成殘廢，父母比他還難受，還要伺候他，每天看到他都要偷偷地流淚。我們想一想關心你的人往往何止父母雙親，所以一個人的過失，有時會給多少人帶來痛苦！造成大錯無法彌補，而開玩笑同學的家庭也 要承擔沉重的經濟負擔和良心的譴責。所以，任何對人身安全有損害和危害到社會的不良行為，我們是絕對不能做的，見到時也要極力勸止。

物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

【易解】物雖然小，也不可以私自收藏占為己有，特別是公物。如果私藏，品德就有缺失，父母知道了一定很傷心。

【故事】陶母封魚

陶侃①是東晉有名的賢臣，從小就勤奮好學，而且注意人品的修養，這一切都是與他母親的嚴格教育分不開的。陶侃長大后，擔任了管理漁業的小官。這一年他 托人帶回家一壇腌②魚孝敬母親，母親卻把魚封好讓人退回去，并且給他寫了一封信說：“你是國家的官吏，怎么能用公家的東西孝敬母親呢？這是為政不廉啊！” 此事雖小，卻可以看出陶侃的母親教子嚴格。陶侃始終不忘母親的教誨，最終成為晉朝著名的清官。

【注釋】①侃：ｋǎｎ。②腌：ｙāｎ，用鹽等浸漬食品。

【故事】蘋果的教訓

有一個孩子，放學回到家里臉色怪怪的。因為小孩子比較單純，做了壞事容易顯現在臉上。這位母親很有警覺性，就去翻了孩子的書包，結果發現里面有三個蘋 果，孩子解釋說：“我們幾個同學路過賣水果的攤位，順手拿了這幾個蘋果。”這位母親立刻帶著孩子到水果店，恭恭敬敬給人家鞠個躬，說：“對不起，我的孩子 拿了你的蘋果，我跟你道歉，我沒有把孩子教好，要多少錢我馬上付給你。”她的孩子站在一旁看著母親的這種舉動，我們相信孩子的慚愧之心一定會被喚醒，從而 終生記住這個教訓。

可是有些孩子說謊話時臉不變色心不跳，為什么？是因為他們從小犯錯時，父母沒及時抓住時機遏制住，說謊話說習慣了，習慣成自然。所以作為父母一定要細心觀察孩子的一舉一動，發現孩子有不良行為時，一定要及時制止，也要告誡孩子“勿以惡小而為之”，使孩子能夠健康成長。

“物雖小，勿私藏”，除了不可以偷，不可以拿，同時要教導孩子不要吝嗇，不要什么東西都先想到先留給自己，要培養他樂于助人的行為，因為施予比接受更有意義啊！假如孩子從小就吝嗇，長大之后也會養成自私自利的習氣。入則孝：

四、親所好 力為具 親所惡 謹為去

【易解】父母所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎地去除掉（包括自己的壞習慣）。

【故事】孝的真諦

有一位許老師聽蔡老師講中國文化的課程，聽了之后她非常歡喜。她說：“聽了三個月的課，覺得自己和家庭很受益，我希望能夠回到故鄉，把這些德行的教 誨、圣賢的智慧，也讓故鄉的孩子有學習的機會。”蔡老師聽后很高興，馬上拿了很多本《弟子規》、《德育課本》之類的教材送給她，同時把教學經驗介紹給她，截至２００４年１１月許老師在故鄉已經講八個月了。

有一次她的父親打電話給她說：“女兒！你能夠找到人生的價值，父親很高興，你的行為也讓爸爸覺得很光榮。”一個父親講出這樣的話，代表父親對她回饋鄉 里的行為很認同，而且我們相信她的父親也有造福社會的志向。當子女繼承父母的志向做回饋社會的時候，能真正讓父母心生歡喜、心生慰藉。

許老師在教孩子《弟子規》中“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”的經文之前，她非常用心，首先買了一大袋的荔枝帶回故鄉去。回去之后她教導這一句教誨 時，引導孩子說：“我們學‘入則孝’，要能理解到父母的辛勞，所以一定要好好侍奉父母。而別人的父母同樣也很辛勞，同樣對家庭有貢獻，對社會有付出，所以 任何人的父母都值得我們尊重、尊敬。”又解釋說：“我們學完之后就要馬上做到。”講完之后，就讓這些孩子拿著她自己買來的荔枝到整個鄉里去送給長輩們。就 這樣一群孩子在鄉里跑得不亦樂乎，每個長輩接到孩子們送來的水果，內心都非常歡喜。整個鄉里，這種敬老愛幼的風氣在那一天實在達到了頂點。

第二天，父親又打來電話給女兒，告訴她：“鄉里面很多的長輩都打電話到家里來說，從來沒有一個嫁出去的女兒這么樣關心自己的家鄉。”父親在講這句話的 時候，心情特別歡喜。女兒聽到父親這么講，心里也很安慰。買一件新衣服給父親可能讓他快樂一時，而女兒的行為讓他覺得光榮，感到欣慰，可以歡喜一輩子。

所以為人子女在孝順父母當中，我們一定要從奉養父母之身、養父母之心、養父母之志、養父母之智慧這四個角度來盡心盡力。

養父母之身，就是對父母的身體健康，我們要時時懂得去關懷。在古書中記載，對六十歲以上的老人就要把他當小孩一樣關懷照顧。老人家在晚年容易覺得孤 獨，而身體也比較虛弱，所以我們要能夠常常體恤父母的身體狀況，然后盡這一份孝心，給我們的孩子做出好榜樣。像在季節交替之際，溫度變化特別大，這個時候 假如我們沒有辦法回到家里，就應該打電話問問父母有沒有御寒的衣服，棉被夠不夠用。這次電話一打，孩子在身旁都能感覺到你處處關懷老人的身體，能感受到父 母的孝心。你身為父母，以身作則非常重要。

養父母之心，就是時時能夠關注到父母的心情。比方說常給母親打電話，聽出來母親在想念我們，這個時候不等母親開口，應該主動回家去看看。

養父母之志，《孝經》云：“立身行道，揚名于后世，以顯父母。”這就是說，用自己的德行才能去奉獻社會，才能揚名于后世，讓所有社會人士感受到，某人 有這樣的成就，能為社會作出如此的貢獻，也是他父母教育的成果，這就在養父母之心、養父母之志，是一種大孝顯親的表現。最后要養父母之智慧，一個人到晚年 的時候，縱使有錢也不見得快樂。

常常看到很多老人家很有錢，但是每天在那里想有一千萬、想有兩千萬。有一千萬了，再看看別人一千二百萬，他自己又很不舒 服，常常都活在患得患失的煩惱當中。

孔子曾經提到人生有三戒“少者戒之在色、壯者戒之在斗、老者戒之在得。”人老了最忌諱的就是常常患得患失。其實這個“得”字說就是貪，貪這個、貪那 個，別人的孫子又怎么樣，自己卻沒有，常常就在這種情緒當中，很難快樂，很難知足。這個時候我們可以通過一些機會，趁父母心情比較好，引導他們對這些貪念 要懂得放下。

告訴父母錢夠花就好，家財萬貫，還不就一日三餐；廣廈千間，每天夜眠只需床六尺。可以給他們講個小故事：春秋時，有一天，孔子帶學生們去泰山游玩，半 路上看見一位穿著破爛的老人坐在路邊自彈自唱，顯得非常快樂。孔子問他：“你這么貧窮，怎么還這樣高興呢？”他說：“我快樂的原因很多，一是天地間以人為 最尊貴，而我有幸是個人；二是許多人早早地就去世了，而我活到了九十歲，你說我能不高興嗎？”孔子對他的學生們說：“他真是位明白事理的人啊！”所以人生 要知足常樂，讓你父母能夠把一些貪念慢慢放下來。更重要的是要引導父母接受圣賢教誨，讓他們的心能夠安住在圣人的智慧中，這樣晚年就會愈走愈清凈，愈走愈 自在。如果父母的晚年能如此的話，那我們的孝道就做得圓滿了，孝的真諦也就找到了。

【故事】善體親心

有一位老師教導學生應該知道，每個人的生日就是母親的“受難日”。所以同學們過生日時不應該只想去“麥當勞”，要一大堆禮物，而是應該想到母親養育的辛勞，要懂得知恩報恩。因此他們班的學生過生日的這一天，不是去要求父母給自己買禮物，而是自己主動幫母親干家務活。

有一個４歲的小女孩在過生日的那一天，炒菜給媽媽吃，但身高不夠，她就自己搬來凳子站上去炒菜。拿起鏟子把油倒下去，不料油濺起來，她又找了一個大手 套套在手上，等把帶著水的黃瓜放進油鍋，油濺得更高了，她靈機一動，把爸爸的安全帽找來戴在頭上，費盡了“千辛萬苦”終于把菜炒好了，小心翼翼地端出來給 媽媽吃。通過自己動手，她體會到媽媽的辛勞了。相信這個孩子從此以后吃菜不會再挑三揀四了。

讓孩子做家務的好處很多：１．從小他能感恩父母，感恩他人，所謂習勞知感恩。２．婚后家庭會和睦，會做一個好妻子、好丈夫。３．在集體中，他會是個很勤勞的人，人際關系非常好。否則在公共場合，大家都在打掃衛生，他不干，東西放的又沒有秩序，會很讓人討厭的。

現在高中、大學學生回家給父母的見面禮物是一大堆臟衣服。還有一個現象，暑假結束，學生把自己的臟衣服丟到垃圾箱里，把用的盆、牙刷都踹碎泄氣，床單 也丟了。他們說，高興，慶祝。多么浪費啊！孩子浪費到這種程度是一種敗跡，你能夠替他攢多少錢都不夠他揮霍啊！這些現象都是從小沒有習勞，不知道父母撫養 他們是多么的不容易。

有一位先生，跟他的妻子提出離婚，到法院起訴，他獲得勝訴。這位妻子在學業上可以說是很有成就的一位女性。她從小學、中學、高中、大學每次考試都名列 前茅，被許多人羨慕。但是人生絕對不是單一方面努力而已，人生應該是全面的學習，全面的圓滿。這位女性學會了很多知識和技能，但她對婚后的家庭、生活方面 的做人做事卻一無所知。不知道女性應該具備“四德”，不知道“兄友弟恭”，在家中不會干家務，不會與家人相處等等，這樣在人生的旅途當中就會出現相當多的 麻煩。他的丈夫同她是大學同學，在婚后生活的一段相當長的時間了，非常苦惱和無奈，最后終于走上了法庭。

一個在學校名列前茅的女大學生被丈夫拋棄了，乍聽起來，覺得很不可思議，但讓我們看看她的成長過程，很容易得出答案。在這段婚姻掙扎當中，女方的父母 很無奈，常常打

電話勸誡她的女兒，告訴她應該怎樣做妻子，但女兒都不聽。母親說：“女兒從小上學時，都是父親中午帶飯給她吃，然后晚上父親開車又把她接回 來。從小到大都沒有讓她拖過一次地，我們對她這么樣照顧。”她的母親掉著眼淚又說：“我對她還不夠好嗎？她怎么還會這樣對待我。”很可憐的是，到了這種地 步她的母親還不知道自己錯在哪里。錯就錯在母親對女兒太溺愛了，從小到大都是父母為她服務一切，在她幼小的心靈深處心里只有自己，不知道還要體會別人的感 受，不知道還要勞動，只有一個概念，只要學習好了，就是人生的全部，才會導致這樣的結果。“慣子如殺父”，這個女兒被父母慣壞了，父母本想讓女兒將來幸福 快樂并出人頭地，然而卻適得其反，女兒現在已經走到了人生的十字路口，她根本不懂對父母應該盡“孝道”，更不懂得父母對她的掛念和擔心，這就是一個愛之足 以害之的事實，不僅父母身受其害，由于父母在孩子小的時候，沒有給她扎好德行的根基，使孩子長大后偏離了德行的大路，難道作為父母不應該好好深思嗎？

所以我們對孩子的人生應該有長遠的規劃，因為人生像一盤棋，假如我們走一步，看一步，常常都會舉棋不定。假如我們在下棋過程當中，能夠先看到三四步，甚至能夠先看到五六步，這樣的人生才會走得從容不迫。所以當我們了解到讓孩子們具備這些正確的態度時，那他往后的人生一定很不錯。

以上的故事是一個鮮明的對比，我們做父母的對孩子采取哪一種培養他們成長的態度至關重要。在現代家庭中，父母對孩子的需求很了解，但卻很少有孩子知道 父母的需求。父母一定要吸取教訓，不要把孩子當“小皇帝”，否則你將來就要當“奴隸”。所以我們學習圣賢教育后，無論父母和子女都要依據圣賢的教誨，父母 要盡到自己的責任“養不教，父之過”，要以身作則。子女要做到“首孝弟”，平常與父母相處的時候，我們要仔細觀察父母心里所想要的和不想要的。譬如說父母 不喜歡的東西，我們應該盡量把它去除。父母指出我們有不良的嗜好，不良的習慣，自己應該要立刻改正過來，努力把自己德行的根基扎好，把自己的學業學好，讓 父母能得到歡心。如果能時時刻刻體貼父母，父母一定感覺很欣慰，這樣我們就真正做到了善體親心。

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

【易解】要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。

【故事】董卓的惡行

董卓是東漢末年的軍閥，他帶領軍隊來到國都，廢掉了漢少帝劉辨另立漢獻帝劉協為傀儡①皇帝，并從此獨攬朝政。董卓專權期間，對朝廷中的大臣肆意殺戮，對天下百姓任意欺凌。結果，他的暴行引起了人們的憤怒，司徒王允等人聯合起來利用美人計一舉將他除掉。董卓死后，他的家屬也因此受到株連，當時他的母親已 經９０多歲了，也被處死。董卓的惡行不僅使其家庭受到牽連，連年邁的老母無法盡享天年，實在是可悲啊！

【故事】中國人的味道

一個十六歲的兒子和爸爸開車去郊游，到了一個風景區，兒子要給車加油，父子倆約好下午四點在這里再見面。兒子到加油站加完油后，發現還有一段時間，心 想看完電影后再去接父親也不遲，于是就到附近的電影院看了電影。電影結束后一看時間已經晚了，心里面也很著急。這個孩子也沒學過《弟子規》“過能改，歸于 無，倘掩飾，增一辜”，他匆匆地

回去后就跟父親說：“車子壞了去修理，所以回來晚了。”父親說：“你怎么可以騙我，我已經給加油站打過電話了，加油站的人 說你的車子整個下午都在加油站停著，根本沒有離開過。”兒子一聽很慚愧地說：“爸爸，你不要生氣。”父親接著說：“我非常生氣，也非常難過，不是對你，而 是對我自己生氣，對我自己難過。因為我養育了１６年的兒子居然來騙我，這說明我教育失敗，我要好好檢討這么多年來對你的教育，今天我要走回家去。”父親堅 持一步一步在前面走，邊走邊反省；兒子開著車一步一步在后面跟著，邊跟著邊慚愧。風景區離他們家有１８英里的路，走回去都半夜了。父親的行為對兒子內心是 一次非常大的震撼，兒子會對這件事終生難忘的。相信這次旅途是兒子一生最長的旅途，也是父親給他最成功的一次教誨。因此我們做子女的一定要時刻注意自己的 德行修養，要活出做人的味道，否則會讓自己的父母感到蒙羞。

如果我們的身體有損傷，讓父母擔憂也是不孝的。有一個孩子寫日記：今天我感冒，心里很難受，不是因為感冒很難受，而因為感冒是不孝。因為《孝經》中曾 子曰：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。那么對于身體首先要經常活動，“活動”這兩個字，是你活著就要動，不動就活不下去了。其次還要注意睡 眠，睡眠的時間一般為：小孩每天睡８—９小時，小孩長內臟，而睡覺會讓他成長得好，睡覺會讓他的免疫系統提升得很快；中年人每天睡６．５—７小時；老人每 天睡５．５—６小時。另外，人類最強的解毒系統是肝膽，而膽的整個血氣的行走是在夜里１１點—凌晨１點；肝臟是凌晨１點—３點，所以這四個小時最好都能睡 覺。中國黃河流域，這些地方天氣都比較冷，天氣一冷，早睡早起，這是道法自然。很多人都有睡午覺的習慣，但吃飽飯應該先走一走，幫助消化，再睡２０分鐘到 ３０分鐘，將身體緩和一下，再爬起來，做起事來特別有勁。當一個人中午的時候，如果吃完飯，不運動就一睡１．５—２小時，他睡起來的時候，會很沒精神，而 且會覺得頭痛痛的，為什么？缺氧，血液循環到中午的時候是最高點，你的新陳代謝在最高點的時候，這一睡就１—２小時，它馬上從最高點瞬間降下來，所以這個就不是道法自然了。

因此我們對自己的身體要在最累的時候，讓它休息一下，這樣效果最好。對于睡覺，也要掌握適度，不要因為睡了太長時間，把我們的人生大半時間都耗掉了，這個也是不明智的。熬夜不好，我們說熬一天夜要幾天才能補回來？有的人三天三夜不睡覺，“身有傷，貽親憂”，年輕時候逞強斗勝，把身體都搞壞了，到最后會 追悔莫及的。所以有一個健康的體魄是孝養父母的一個必備條件。

我們不僅在身體和德行上不能讓父母擔心和蒙羞，更不能在道德品質上讓祖國蒙羞。曾經看到過這樣的三則報道：

１．巴黎圣母殿門口用中文寫著“請勿大聲喧嘩”。

２．在美國珍珠港的垃圾桶上面用中文寫著“請把垃圾丟到此”。

３．在泰國的皇宮廁所里也是用中文寫著“便后請沖廁”。

不言而喻，是給我們中國人看的。還有一個朋友從英國旅游回來說，英國的草坪上也用中文寫著“不要踏入草坪”，而我們出國的人員中卻偏偏有人到草坪里 面，有的坐在草坪上、有的躺在草坪上照相；有一個很潔凈完美的雕塑供大家欣賞，有的人在雕塑附近很得體地照相留影，而我們出國的人中，卻有的要爬到雕塑上 面，摟著、并且臉部還要緊貼在雕塑上照相，這哪是照相，這不是到國外去出中國人的“洋相”嗎？

作為中國人就要活出做中國人的味道，中國人老祖宗教導我們：成就人格，首重五常，即“仁、義、禮、智、信”，是做人的基本原則。“仁”的含義：以孝養 父母、奉事師長、慈心不殺為基礎，處事待人，心存厚道，己所不欲，勿施于人，深恤民疾，不惹煩惱。“義”的含義：言行舉止，無不公正合宜，不起盜心，不占 便宜，不偏不倚，俯仰無愧。“禮”的含義：潔身自愛，知節用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。“智”的含義：隨順不染，明白事理，不可感情用 事，不瞋不怒，平心靜氣，臨事不亂。“信”的含義：民無

信不立，與人交往，言必合宜，絕不食言，不妄語，不輕諾，言既出，事必行，此五常，是成就人格之 本。一個人處處為人著想、處世都是遵循道義、謙恭有禮、要有智慧、處處能通權達變，言出必行很講信用，當你做到這一點時，別人會從內心喜歡你，打從心里升 起對你的一種崇敬之意，這才是真正做人的味道。一個人要活出做人的味道一定要把根基扎好，當希望我們的孩子和學生的一生能夠真正活出做人的尊嚴，就要把 “仁、義、理、智、信”扎根在他心里，讓孩子從小應該知道“父子有親；君臣有義；夫婦有別；長幼有序；朋友有信”這五倫大道。學之有序：博學；審問；深 思；明辨；篤行（修身、處事、接物），孩子從小懂得這些圣賢的教誨，將會影響他的一生。因為“少年若天性，習慣成自然”，所以長大后，無論走到哪里，都會 用自己的德行為祖國爭光。不讓祖國蒙羞，才不愧我們中華民族“禮儀之邦”之稱號。

親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

【易解】當父母喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴的。

【故事】虞舜至孝

中華民族有五千年悠久的歷史，是世界四大文明古國之一。在這源遠流長的歷史長河中，無數古圣先賢以至德垂憲萬世。在上古時代，有三位非常著名的帝王： 堯、舜、禹，他們均因德行至大而受四方舉薦登上帝位。這其中，大舜因“至孝”而感動天地，被堯帝選中為繼承人，他的故事也被列為歷代孝行故事之首。

堯帝十六歲稱帝治理天下，到八十六歲時，覺得自己年紀大了，希望能找到一個合適的人繼承帝位。于是他征求群臣的意見，沒想到眾位大臣異口同聲地向他推 薦一個鄉下人———舜，因為舜是一個著名的孝子。從這里可以看出，我們的祖先把孝行放在德行的首位，一個孝順父母的人，必定會愛護天下的百姓。

舜即位之后國號為“虞”，歷史上稱他為“虞舜”。

虞舜，本姓姚，名重華。父親叫“瞽叟”，是一個不明事理的人，很頑固，對舜相當不好。舜的母親叫“握登”，非常賢良，但不幸在舜小的時候就過世了。于是父親再娶。后母是一個沒有婦德之人。生了弟弟“象”以后，父親偏愛后母和弟弟，三個人經常聯合起來欺負舜。

舜對父母非常的孝順。即使在父親、后母和弟弟都將他視為眼中釘，欲除之而后快的情形下，他仍然能恭敬地孝順父母，友愛兄弟。他希望竭盡全力來使家庭溫馨和睦，與他們共享天倫之樂。雖然這其中經歷了種種的艱辛曲折，但他終其一生都在為這個目標不懈地努力。

小時候，他受到父母的責難，心中所想的第一個念頭是：“一定是我哪里做得不好，才會讓他們生氣！”于是他便更加細心地檢省自己的言行，想辦法讓父母歡 喜。如果受到弟弟無理的刁難，他不僅不因此惱怒，反而認為是自己沒有做出好榜樣，才讓弟弟的德行有所缺失。他經常深切地自責，有時甚至跑到田間號啕大哭，自問為什么不能做到盡善盡美，得到父母的歡喜。人們看到他小小年紀就能如此懂事孝順，沒有不深為感動的。

舜一片真誠的孝心，不僅感動鄰里，甚至感動了天地萬物。他曾在歷山這個地方耕種，與山石草木、鳥獸蟲魚相處得非常和諧，動物們都紛紛過來給他幫忙。溫 馴善良的大象，來到田間幫他耕田；嬌小敏捷的鳥兒，成群結隊，吱吱喳喳地幫他除草。人們為之驚訝、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。即便如此，舜仍是那樣 恭順和謙卑，他的孝行得到了很多人的贊美和傳頌。不久，全國各地都知道了舜是一位大孝子。

那時候堯帝正為傳位的事情操心，聽到四方大臣的舉薦，知道舜淳樸寬厚、謙虛謹慎。但惟有德才兼備的人才能治理天下，堯帝便把兩個女兒———娥皇和女英嫁給他，并讓九個兒子來輔佐他。希望由兩個女兒來觀察、考驗他對內的行持；由九個兒子來考驗他對外立身處事的能力。

娥皇和女英，明理賢惠，侍奉公婆至孝，操持家務農事也井然有序，不僅是舜的得力助手，也成全了舜始終不渝的孝心。有一次，瞽叟讓舜上房修補屋頂。舜上 去之后，想不到瞽叟就在下面放火。當大火熊熊往上燃燒，就在萬分危險之時，只見舜兩手各撐著一個大的竹笠，像大鵬鳥一樣從房上從容不迫地跳下來，原來聰慧 的娥皇和女英早已為他做好了相應的準備。

又有一次，舜的父母又用其他方法來謀害他，想把他灌醉后殺害。可是他的兩個妻子事前就給他先服藥，讓舜即使終日飲酒也不能傷害到自己的身體。

還有一次，瞽叟命舜鑿井。舜鑿到井的深處，瞽叟和象想把舜埋在井里，就從上面往井里拼命倒土，以為這樣舜就永遠回不來了。沒想到舜在二位夫人的安排 下，早已在井的半腰鑿了一個通道，從容地又躲過一劫。當象得意地以為舜的財產都歸他所有時，猛然見到舜走了進來，大吃一驚，慌忙掩飾了一番，但舜并未露出 憤怒的臉色，仍舊若無其事。此后侍奉父母，對待弟弟，反而越加謹慎了。

舜初到歷山耕種的時候，當地的農夫經常為了田地互相爭奪。舜便率先禮讓他人，尊老愛幼，用自己的德行來感化眾人。果然，一年之后，這些農夫都大受感動，再也不互相爭田爭地了。

他曾到雷澤這個地方打魚。在這兒，年輕力壯的人經常占據較好的位置，孤寡老弱的人就沒辦法打到魚。舜看到這種情形，率先以身作則，把水深魚多的地方讓 給老人家，自己則到淺灘去打魚。由于一片真誠，沒有絲毫勉強，令眾人大為慚愧和感動，所以短短的一年內，大家都互相禮讓于老人。

舜還曾經到過一個叫陶河的地方，此地土壤質量不佳，出產的陶器粗劣。令人驚訝的是，舜在此地治理一年后，連陶土的質量都變好了，所做出來的器皿相當優 良。大家一致認為這是舜的德行所感召的結果。后來，只要他所居之處，來者甚眾，一年即成村落，二年成為縣邑，三年就成為大城市。亦即是史上所稱的“一年成 聚，二年成邑，三年成都。”

堯帝得知舜的德行后，更加贊賞。于是進一步考驗他種種的能力，舜也毫不畏懼接受了諸多艱難的考驗。一次，堯帝讓舜進入山林川澤，考驗他的應變能力，雖遇暴風雷雨，然而舜憑著智慧與毅力，安然無恙地回歸，他的勇敢鎮定，使堯帝堅信舜的德行與能力足以治理天下。

舜歷經種種考驗之后，堯帝還是并未馬上將王位傳給他，而是讓他處理政事二十年，代理攝政八年，二十八年之后才正式把王位傳給舜。足見古代的帝王對于王位的繼承，確實是用心良苦，絲毫不敢大意。假如不能以仁治世，以德治國，國家就難以長治久安。

當舜繼承王位時，并不感到特別的歡喜，反而傷感地說：“即使我做到今天，父母依然不喜歡我，我作為天子、帝王又有什么用？”他的這一片至德的孝行，瀝血丹心，莫不令聞者感同身受，繼而潸然淚下！皇天不負苦心人，舜的孝心孝行，終于感化了他的父母，還有弟弟象。

《孟子》云：“舜何人也？予何人也？有為者，亦若是！”舜能做到孝順，我們也能。因為我們天性中都有一顆至善、至敬、至仁、至慈的愛心。假如我們能以 舜為榜樣，真正盡到“孝親順親”的本分，深信必能締造幸福美滿的家庭。繼而，再將“孝”擴大到我們周遭所有的人、事、物，任何的沖突對立都會冰釋消融。這 至孝的大愛孕育出的是互敬互愛、和睦共處的和諧社會。

愿我們都能以身作則，相互勉勵，做一個真正的孝子。

【故事】許效舜的故事

臺灣有一位藝人叫許效舜，他在“九·二一”大地震的前一天晚上，到南投的山區去拍飛鼠外景。當地向導帶他們爬到山上去，平時那個地方是飛鼠出沒最多的 地方，結果他去拍的時候一只也沒拍到，當地人一看不對勁趕快下山。當他們走到半山腰的時候地震就來了。“九·二一”大地震倒了很多房子，死了兩千多人，地 震搖晃的時候就好像一陣巨響“轟轟轟”地傳遞過來，當時在場的人想起都會打哆嗦。同行的朋友都遇難了，許效舜卻安然無恙。當時人們認為他是個傳奇人物。后 來有一次他在接受訪問時，說：“我這一生假如有一杯水喝，就保證我母親一定有一碗白米飯吃。”這時人們才得到準確的答案，終于明白他還活著的原因———孝 感動天。他在講的時候非常真誠，可以直接感受到他那份孝心不是言語上可以表達的，而是在他的內心深處。他的孝心孝行化解了這次的災難。所以行孝、行善不能 等，我們既然知道善這么重要就要趕快起而行之，絕對不是明天才開始做。什么時候開始？當下。

大地震要來的時候只有一種動物不知道，那就是“人”。人是萬物之靈，為什么人在這個天地之間卻這么不敏銳呢？因為人已經被欲望等一大堆的東西，把自己 本有的那種能力都閉塞住了。動物沒啥欲望，它每天能吃飽就好了，不會想要去害人，即使是老虎在吃飽的時候，小動物在它身邊，它都不去侵犯。所以動物內心很 清澈，地震還沒發生以前，能量已經傳遞出來，它馬上有感覺到就趕快行動，所以大地震以前很多的蚯蚓都搬家，很多很多動物都有異象出現。

從以上的這個故事中，我們應該有所警覺，一定要用自己的至誠心去孝順父母，要培養自己的清凈心。愿我們都能以身作則，相互勉勵，做一個真正的孝子。入則孝：

五、親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

【易解】父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色。

【故事】苦心勸父

從前，有個叫孫元覺的少年，小時候就十分懂事，可他的父親對祖父卻非常不孝敬。有一天，父親要把病弱的爺爺扔到深山里去。孫元覺哭著跪倒在父親面前，懇求他不要這樣做。可是父親卻哄騙他：“爺爺年老了，年老不死會變成妖怪的。”來到了山里，父親把爺爺放下就要離開。這時，孫元覺對父親說：“扔了爺爺把 筐子拿回去吧。”父親不明白他的意思，孫元覺說：“等到你老了，我好用它來裝你，把你扔到山里來呀。”父親一聽，大吃一驚，最終改變主意，又把爺爺接回了 家。

【故事】蘭姐善諫

明朝有個童養媳，名叫蘭姐，十二歲的時候，看見婆婆和太婆相罵，婆婆罵太婆是老而不死的討厭東西，蘭姐就在那一天夜深的時候，流著眼淚，跪在婆婆的面 前說：“婆婆和太婆相罵，是給后人一個不好的榜樣。假使將來婆婆年老的時候，也有人把婆婆當討厭的東西看，那么婆婆又覺得怎樣呢？每個人都有年老的時候，壽長壽短是有天命的，媳婦但愿婆婆像太婆一樣長壽才好。”她的婆婆聽了這一番話之后，非常感動，同時也覺悟過來，很孝順自己的婆婆了。后來蘭姐生了五個兒 子，有兩個兒子中了進士。

諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

【易解】如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

【故事】母在一子寒母去三子單

春秋時期的魯國，有個姓閔名損字子騫的人。在他很小的時候母親就不幸去世了。父親娶了后妻，后妻又連續生了兩個弟弟。人都有私心，因為不是自己親生 的，所以后母對待孩子就有很大的差別。后母平時對子騫很不好。嚴冬，后母給自己親生的兩個孩子穿著保暖的絲絮做的棉衣，兩個小孩子就算是在戶外玩耍也感覺 不到冷。可憐的子騫卻裹在件單薄的蘆花做成的衣服里。數九寒天，寒風刺骨，子騫經常被凍得四肢僵硬、臉色發紫。就是在這種極大的差別中，子騫也從來沒有一 點怨言。假如今天是我們，在這樣的家庭生活中，是不是能夠承受？是不是有勇氣繼續生活下去？可是子騫一點也不怨恨他的后母。

在一個嚴寒的冬天，子騫的父親外出辦事，要子騫駕車。冰天雪地，子騫身上蘆葦做的衣服哪里能抵擋住冬天的嚴寒！雙手被凍僵了，嘴唇凍紫了。一陣寒風吹 過，子騫劇烈抖動的身體實在沒法抓緊韁繩，一失手，韁繩脫落了，這樣就引起了馬車很大的震動。因為子騫駕車的技術一向很好，今天卻大失水準。坐在后面的父 親身體猛晃，就非常生氣地抽了他一鞭子，衣服破了，蘆花飛了出來，父親頓時臉色大變，眼睛濕潤：原來，子騫的“棉衣”里全都是一絲絲的蘆葦絮，沒有一片絲 絮的影子！這樣寒冷的天氣，怎么能忍受得了呢。讓孩子在三九天里凍成這樣，遭這樣的罪，是自己沒有盡到作父親的責任啊！沒想到同床共枕的妻子竟然這樣品行 惡劣，對繼子如此狠毒。子騫的父親當即決定把妻子趕出門去。子騫聽后撲通一聲跪在地上，含淚抱著父親說：“母在一子寒，母去三子單。”這就是說，母親在的 時候，只有我一個人寒冷，可是如果母親不在的時候，家里的三個孩子就都要受凍挨餓了。他的這番話使父親非常感動，于是就不再趕他的后母了。看到閔子騫一點 都不懷恨于心，后母深受感動，她對自己的行為深感后悔，從此也把子騫當成和自己的親生孩子一樣疼愛。

在當時，如果子騫的父親一怒之下把后妻趕走了，那么可以說，這個家庭從此以后就天倫不再，妻離子散，這是何等的悲慘。可是因為有這樣一位孝子子騫，才 使整個家庭結局為之轉變，避免了淪落到如此悲慘境地。而造就這種轉變的力量只在我們一念之間，這一念就是純潔之孝，也就是每一個人心目當中都有的自性的純 孝。

“母在一子寒，母去三子單。”子騫一番挽留后母的話，非常的凄涼，非常的懇切，又非常的悲愍，完全是肺腑之言，連鐵石心腸的人聽后，都為之聲淚俱下，他的天性是何等的孝敬、純潔，何等的淳厚、善良。這句話流傳千古，讓后代的人都不禁贊美閔子騫的孝心孝行。如果我們也是生長在類似的家庭環境當中，我們也 應該要懂得與后母好好地相處。如果能向子騫學習，相信在家庭生活當中，一定可以免去許多的誤會、許多的爭執和許多的不愉快。人都有孝心、孝行，天下不會有 人心腸像鐵石一樣，只要我們肯用心，發自內心對父母孝順奉養，父母再怎么不好，也都會有感悟的一天。

【故事】李世民諫父

唐太宗李世民年輕的時候，隨著父親李淵平定天下。有一次父親作出一個決定：連夜拔

營攻打另外一個地方。李世民就對父親說：“這樣做我們可能沒有辦法成 功，因為恐怕會中埋伏，前面不但不能取得勝利，后面又被圍剿，反而不利我軍。”這樣勸了三次，他的父親仍不采納他的建議。

眼見明天父親帶領整個軍隊就要拔營了，這個時候，李世民就在帳篷外面號啕大哭，哭得非常傷心。為什么很傷心？他知道父親這個決定是錯誤的，從整個局勢 來看，李世民已經看出這種做法相當的危險。他的父親李淵在帳篷里頭，突然聽到外面有很大的哭聲，而且哭得非常的傷心，就走出去看看，才知道他的兒子在那里 哭泣，于是他就問是什么原因？李世民說：“本來希望能阻止父親的這一次軍事行動，但是父親不能采納，我非常地傷心，非常地難過，就在這里哭泣。”李世民這 個時候就做最后一次勸解。父親看到兒子這么傷心，分析的道理又這么中肯，就及時停止這次軍事行動。后來李淵和李世民父子終于平定各地的反王，奠定了唐朝的 基業。

入則孝：

六、親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

【易解】父母生病時，子女應當盡心盡力地照顧，一旦病情嚴重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。

【故事】漢文帝侍母

西漢時，漢文帝雖然貴為皇帝卻很孝順自己的母親。雖然每天都要處理很多公務，他從沒忘記到母親的房間去問候。后來文帝的母親病了，他日夜精心服侍，甚 至目不交睫，衣不解帶，從未睡過一個安穩覺。每天母親吃藥時，他都要先親口嘗嘗。常言道：久病床前無孝子。漢文帝侍奉母親，卻從不懈怠，長達三年之久，實 在難能可貴。后來，漢文帝侍奉母親的故事，成為千古傳頌的佳話。

【故事】蔡老師照顧陳伯伯

蔡老師在澳洲凈宗學院修學期間，遇到了同修陳伯伯。陳伯伯是一個非常善良的人，他曾帶領不同國籍的人去工作，每當遇到危險的工作，他都不讓別人下去，自己先下去，確定沒有危險了，他才讓工人們下去。當這些工人經濟有困難的時候，他都會解囊相助。他雖然是勞動階級，但學問很好，寫一手很漂亮的小篆①。

有一天，陳伯伯突然胃出血，當蔡老師看到陳伯伯吐完血，臉色蒼白地走到學院時，就立刻聯系學院有關部門，將陳伯伯及時送到醫院，幸好沒有出現太大問 題，但需要靜養，必須從像幾個月嬰兒吃的那種麥粥開始吃起。蔡老師由于從小就沒有照顧過病人，但《弟子規》云：“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”，還有 “事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”，所以差不多二三個小時就煮一次麥粥給陳伯伯吃。蔡老師雖然剛到學院想多聽各位法師講經，但是他認為實際行動更重要，所以這么好的機會蔡老師也歡歡喜喜接受了，非常細心地照顧陳伯伯，使他很快恢復了健康。同時，也深刻地意識到許多成就都是要經過歷事練心的過程。

我們要向蔡老師學習對待陳伯伯如同對待自己的親人一樣。我們應該對照一下自己，對父母如何呢？當我們用真心在照顧父母的時候，內心就感覺到很充實。因 為一個人在報恩的時候，跟自性非常相應。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，我們要珍惜替父母付出的機會，否則會有千古之恨。

需要提醒的一點：經文中的“親有疾，藥先嘗”，如今父母有病所服之藥多為西藥，不可由子女加以代嘗，這句教誨的真正意義在于子女關心父母的這顆存心，和力所能及地去做

事情，如：父母在吃藥前，需要喝的水溫度是否適度、準備吃的藥是否按說明書要求的次數和劑量、需要忌口的食物是什么等等，從這些方面去關 心和照顧父母，盡到為人兒女的責任。

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

【易解】父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉。

【故事】居仁敬齋

明朝時，有一個講學家，姓胡名居仁，表字叔心，是馀干地方的人，跟著吳與弼讀書，他的學問是以搜求放失的本心為主，因為正心，把一個“敬”字放在心 里，所以就把這個“敬”字做了他書齋的名字。他平常對著妻子像見了尊敬的賓客一樣，他的父母亡故了，居喪時候非常悲泣，以至骨瘦如柴，只能拄杖行走，整整 三年不走進內室的門。他和人家說話，從不講到利祿上去。后來在白鹿書院里做講道的主教，暗地里修持，很謹慎地自守，終身做一個平民，不肯出去做官。

【故事】宰予與韓伯俞

在孔子的學生中，宰予是個思想十分活躍的人。孔子提倡子女必須為父母守孝三年，宰予當著孔子面反對說，時間太長了。孔子對此很生氣，說道：“難道宰予 沒有從父母那里得到過三年的愛撫嗎？”有一次，宰予大白天在屋子里睡覺。孔子為此十分惱火，說：“過去我看人，聽他說的話，就相信他會去做；現在我看人，不僅聽他說的話，還要再去觀察他是否會像說的那樣去做。就是因為宰予，我才改變了觀察人的方法。宰予真是朽木不可雕，我責備他有什么用呢？”

在我國古代，父母去世，要為父母守孝三年。在父母的墳墓旁蓋上簡陋的草房，穿粗布孝衣，吃素食，夫妻不同居，平時不從事娛樂活動，以此來表達對有養育 之恩的父母的哀悼和紀念。為父母服孝的制度后來又擴展為給祖父母、叔父母、岳父母等長輩的服孝制度，在我國古代的典籍《禮記》、《儀禮》中有專門的記載。

“五·四”運動以后，特別是到了現代社會，這一制度才逐漸廢止。但做兒女的對父母的懷念和追思還是不應該忘記的。在我們一歲的時候，母親為我們哺乳，我們回饋她的是什么？淘氣地咬她一口；三歲的時候，母親看烹飪資料后，也許忙了好幾個小時，學著煮出很營養的食物給我們吃，當把熱騰騰的食物端到我們面前 時，可能被我們一不小心打翻在地；上小學的時候，因為想要一臺電子琴，父母一個月薪水花掉了，而我們彈幾次后就不彈了；初中的時候，跟父母和同學看電影，卻不愿意和父母坐在一起；高中畢業的時候，父母煮了豐盛的晚餐，我們一個電話也沒打給父母，就在外邊跟同學玩到半夜才回家；上大學的時候，父母竭盡全力，把上學所需的費用籌齊了，歡歡喜喜地帶著我們到學校去報到，快到學校大門時，我們可能說，爸爸媽媽，你們在這里就行了，不要進去，怕同學見到了丟臉；結了 婚以后，夫妻之間相處，可能出現一些矛盾，父母又要為我們擔心了。所以，父母幾十年的關懷照顧，我們給了父母什么回報？

漢代梁州有一個孝子叫韓伯俞，生性孝順，能先意承志，所以深得母親歡心。只是母親對他十分嚴厲，盡管對他非常疼愛，但是偶爾也會因他做錯事而發火，用 手杖打他。每當這時，他就會低頭躬身地等著挨打，不加分辯也不哭。直等母親打完了，氣也漸漸消了，他

才和顏悅色地低聲向母親謝罪，母親也就轉怒為喜了。到 了后來，母親又因故生氣，舉杖打他，但是由于年高體弱，打在身上一點也不重。伯俞忽然哭了起來，母親感到十分奇怪，問他：“以前打你時，你總是不言聲，也 未曾哭泣。現在怎么這樣難受，難道是因為我打得太疼嗎？”伯俞忙說：“不是不是，以前挨打時，雖然感到很疼，但是因為知道您身體康健，我心中慶幸以后母親 疼愛我的日子還很長，可以常承歡膝下。今天母親打我，一點也不覺得疼，足見母親已筋力衰邁，所以心里悲哀，才情不自禁地哭泣。”韓母聽后將手杖扔在地上，長嘆一聲，無話可說。

這是孝子的摯誠，實在令人感動。反思我們現在對父母的態度，我們當心生慚愧，因為父母為了兒女的成長耗盡了他們青春，日漸衰老。我們作為兒女，當父母 去世之后，雖然不一定像古人那樣在父母的墓旁守孝三年，但是我們要在內心常常追思、感懷父母養育的恩德，一生一世都不能忘懷的。

喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

【易解】辦理父母的喪事完全按照禮法去辦，祭祀要完全出于誠心，對待去世的父母，就如同他們在世間一樣，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。（《論語》云：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”）祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬（《論語》云：“祭如在，祭神如 神在。”）。

【故事】孝感動天

漢代有個叫董永的人，是一個窮人家的孩子，母親去世后和父親相依為命。后來父親也不幸去世，由于家里窮，董永連葬父親的費用也湊不出來。為了埋葬父 親，他只好把自己典押給有錢人家當傭工。相傳，董永的孝行感動了上天，九天仙女下凡，幫助董永還清了債務。戲劇《天仙配》的故事就由此演變而來，后來人們 便把仙人下凡的地方命名“孝感”（即今河北省孝感市）。這個故事教育我們要善待父母、孝順雙親。

【故事】舅舅對外婆的關懷

有一個四年級的學生，他的外婆去世了，全家人都很悲傷，在外婆的骨灰送往道場的路上，司機便加快了車的速度，這時他的舅舅馬上提醒司機說：“你不要開 得這么快，我的母親不習慣坐快車，坐快車她會不舒服的。”舅舅的話給這位同學留下了難忘的印象，使他非常感動，感覺到舅舅對外婆的關心仍然像外婆還活在世 上一樣。他回到學校跟老師講：“老師，我舅舅是不是做到了‘事死者，如事生’了？”所以，當父母離開我們而去的時候，我們對父母的恭敬之心絕對不能有絲毫 減少。

從這個小故事我們還可以聯想到，為什么每年的清明節，都要到烈士墓前誠敬地掃墓呢？就是要追思那些為我們今天幸福生活拋頭顱、灑熱血的英雄們，感恩他們用生命換來今天的和平與康泰。雖然他們犧牲了，但他們的精神永存，永遠活在我們心中。

出則悌：

一、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

【易解】當哥哥姐姐的要友愛弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。

【故事】一個讓人羨慕的村莊

有一次蔡老師在廈門講中國傳統文化，講完課后，安排聽課的老師到前面談體會，其中一個中學老師到前面第一句話就說：“我到這來上課才知道，德行的根本 在孝。”因為他親身體驗到孝的力量。他住的村莊里有幾十戶人家，共有１０９個后代，其中有１０８個大學畢業，只有一個因為某些原因，讀了２年退學了。所以 這個村莊的后代完全有大學以上的水準。每年大年初一，所有這一輩的孩子都不出去玩，都陪伴著父母一起，使父母享受天倫。也跟所有的鄰居、長輩拜年，又做到 了敬老尊賢，也做到了孝、悌。他們拜完鄰居長輩后，就聚集在當地的學校里面，一起討論這一年來大家的學業和事業情況，互相砌磋，所以這個孝、悌的風氣成就 了這樣殊圣的果報。

《大學》中云：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”這就是說，世上的萬物都有本末，事情都有終始，明確它們的先后次序，那就近于道了。家風 興盛，要上行下效，絕對不能抱著僥幸的心理教育子女，尤其現在都是獨生子女，要引導孩子懂得堂兄弟、表兄弟都是我們的兄弟姐妹，不要讓孩子生分別心。俗話 說，四海之內皆兄弟，根都是一個，我們每一個人都是枝葉花果，中國人都是“炎黃”子孫，每一個人都要互相幫助，互相尊敬，這樣我們的老祖宗才會歡喜。

１０６歲的新加坡“國寶”許哲女士，終生致力于慈善事業。當記者問她，你在幫助這么多人，你內心有什么感受時，許哲女士說：“我們都是兄弟姐妹，我哪 是在幫助‘別人’！”我們要學習許哲女士的胸懷。當大陸學生知道蔡老師免費講課的時候，他們拿著麥克風說：“現在還有免費講課的，太少見了。”他們都有些 哽咽。所以當我們把圣賢的典范講給他們聽時，他們的善良就可以被喚醒，從而樹立起正確的人生觀。其實我們都是同一個父母，因為天為父，地為母，所有萬物生 靈都是因為有大地母親的滋養，才能夠生長；都是因為有雨露陽光的哺育才能開出鮮艷奪目花朵并結下豐碩的果實。所以我們對一切人，都要平等尊重和愛護，這才 真正盡了孝、悌。

現在一個小家庭里面兩三個人之間都會時常發生沖突，而古代的大家族幾百人住在一起，傳十幾代還相安無事，這其中的道理是很值得我們去深思的。

【故事】真愛永恒

有位朋友，他的姐姐在安徽廬江聽蔡老師講《幸福人生講座》，聽了五天的課之后，姐姐打了一次電話給當老板的弟弟說：“不管你這幾天賺多少錢，你一定要 到上海去聽課。”弟弟聽完之后，馬上就把所有的工作都放下趕到蔡老師上課的地點。為什么他這么聽姐姐的話呢？他說：“姐姐從來沒有用這么堅定的語氣來命令 我，平常都是很客氣跟我商量，只有這次是這種命令，姐姐一定是有她的用心，所以我馬上就答應了。”因為這位朋友他對姐姐有恭敬之心，所以也能夠理解到姐姐 的苦心。

他上了兩天課，表情沒有變過，眼睛直盯著講課的老師，每位講課的老師都會注意到他，他真是目不轉睛。在上了二三天課之后的一天晚上，他一定要見蔡老 師，在蔡老師的辦公室他們見了面。剛一見面他就說：“蔡老師，你在課程里面講的道理，我不是只有知道，我是悟到了，我是用人生體會到了。”因為蔡老師在上 課的時候寫了一行字“知道→悟到→做到→才能得到”。一般的人聽這些圣賢教誨，聽了之后只是知道，還沒有體悟到它是真實不虛，還沒有體悟到它完全跟我們的 生活是絕對分不開的。他說“積善之家，必有余慶”是事實，因為在他人生當中曾有多次嚴重的錯誤將要出現的時候，都是他父親的德行解救了他。他第一次拿著刀 要去殺人，走到半路的時候，父親的好朋友看到他這么氣沖沖拿著刀，心里想這么好人的孩子不能夠讓他鑄成大錯，就把他硬拉了回來。

因為父親是從事電訊方面工作，他從小就記得只要有人需要，父親無論刮風下雨都會馬上出去工作，在鄉里面得到很好的名聲。因為父親對鄉里人點點滴滴的幫助，所以他人生有好幾次大難都化解了。

他小時候讀書很好，但是后來因為十八九歲去做生意賺了很多錢，回到家里，這些鄰里們都說“你好厲害，賺這么多錢。”這句話好不好？所有的人都說“這么 厲害，這么年輕就可以賺這么多錢”，這種“八風”一吹過來，就不知道自己是誰了，馬上飄飄然。他十九歲就拿“大哥大”，像塊大磚頭似的，每天拿著它感覺很 神氣。只因為有錢，便開始得意洋洋。自視甚高。也因為有錢，很多壞習慣跟著來了，開始吃、喝、嫖、賭，到最后還染上毒癮，整個人生垮了下來，這就是應了古 人的一句話“少年得志大不幸”。后來他去戒毒所戒毒，他經歷了非常殘酷的過程。他說每次想放棄就有一股很強的力量支持他，想到自己已經不能孝順母親了，不 能再讓她繼續痛苦下去。所以是這份孝心支持他終于把毒癮戒掉了。人們后來叫他“金不換”，為什么？浪子回頭金不換。這位朋友他真正能夠化解人生危難的兩個 重要態度：一是對母親的孝心；二是對姐姐的“悌”，才讓他乘上了能夠熏習中國圣賢教誨的這班列車。

還有一個老師，她先生的妹妹在夏威夷工作，最近情況不好。她的先生準備把兩年的積蓄都匯給自己的妹妹。這時這位老師對丈夫說：“我很佩服你這么做，因 為你懂得兄友弟恭，你這么做父母非常歡喜，這筆錢我替你匯。”這樣既成全了丈夫的孝悌之心，也成就了妻子愛丈夫之心，這樣家和萬事興，和樂融融。這么做隨 順性德，一定會有很大的福份，后福無窮，能舍就能得。

以上這兩個故事，一個是姐姐愛弟弟，另一個是哥哥愛妹妹，妻子愛丈夫，但他們都有一個共同點“孝順父母”，也是愛父母。什么是愛？愛的標準有四個：愛 的感覺是溫暖的、愛的言語是正直的、愛的心地是無私的、愛的行為是成全的。成全對方的善，成全對方的好，愛就是用心感受對方的需要。我們每一個人都要有 愛，不僅僅是愛自家父母、兄弟姐妹，應該是任何人的父母、兄弟姐妹都要愛，這是一種大愛，一種博愛，有了這種愛，才會幸福和快樂。如果人人都獻出自己的 愛，世界將會變成美好的人間。

出則悌：

二、財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

【易解】與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生（言語為福禍之門）（一切法得成于忍）。

【故事】重義輕財

卜式是西漢時期著名的賢士，他對自己的弟弟很好，照顧得很周到。父母去世后，兄弟倆分家，卜式把家中的財產都讓給了弟弟，自己只要了一百多頭羊，后來 繁殖到上千頭，他買了房屋，置辦了土地。而這時弟弟因經營不善而破產，卜式于是把自己的財產分了一半給弟弟。卜式不僅不貪圖財物，而且為了照顧弟弟，還把 自己的財產讓給弟弟，這一行為感動了當時的人，大家都說他是個重親情、不愛財的君子。

【故事】父母是孩子的第一任老師

我們都知道，現代家庭經常出現夫妻不合，發生口角的現象。小孩看到父母這樣的情形，在他心目當中就會也起了這種觀念：父母之間吵架，我跟別人吵架也是理所當然的。

有一位女士，一次跟她的先生吵架，吵得很兇，沒有注意到五歲的兒子在身旁。后來兩個人吵得很兇的時候，突然聽到兒子在一旁拍手大叫：“爸爸加油！媽媽 加油！”夫妻倆正打得起勁、吵得很兇，突然看到兒子的這一幕，嚇了一跳，趕快停止。從此夫妻不再打架，即使有口角也一定不在兒子的面前進行。

還有一個家庭，孩子一生氣就摔東西，他的母親咨詢蔡老師，如何改掉孩子的壞毛病？蔡老師反問她：“你們夫妻吵不吵架？”她說：“吵！”蔡老師又問：“吵架時摔不摔東西？”她回答：“摔！”蔡老師說：“病根找到了，都是你們父母做的‘榜樣’！”

可見為人父母的，在家里的言行舉止講話的語氣，都要特別注意。因為孩子很小不能明辨是非，在家里學習的對象就是父母。所以身為父母在家里要特別留心觀 察小孩，在相互交談時，是不是言語很粗魯？是不是講話非常急，會傷人？這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則，“忍一時風平浪靜，退一步海闊天 空”。

另外，人與人相處時，我們自己講話時也要特別注意，語氣是不是很急、很大聲，對別人來講，可能會誤以為你在罵他，你在兇他，很多誤會也會因此而產生。產生之后，大家內心不愉快，很多憤怒就會起來，所以，我們一定要注意語言的修養。

做父母的不僅要注意自己的修養，更要懂得做人一定要孝順父母。蔡老師在《幸福人生講座》中告訴我們，學習圣賢的教育，第一要立志；第二要力行。而圣賢 教誨的根是在“孝道”。我們應該知道“道”的含義：右邊的“首”代表首先，左邊的“之”代表力行，即有道德的人首先要力行，這才是道。所以我們做父母的力 行最重要的是以身作則。因為父母是孩子的第一任老師，你做到自己有修養了，孩子就會有修養；你做到孝順至極，那孩子一定也會像虞舜一樣孝順你。這是一定的 真理。

出則悌：

三、或飲食 或坐走 長者先 幼者后

【易解】良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在后。

【故事】信陵君敬老

信陵君是戰國時期的“四公子”之一，是魏國國君的弟弟。雖然他的勢力很大，有門客上千人，但是信陵君卻是個敬老愛賢的人。有一次，他聽說有一個看城門 的老人侯贏很有賢德，就十分鄭重地前去請教。他親自駕車把車上尊貴的位子空出來留給侯贏。侯贏也知道信陵君的名聲，要看看他敬老愛賢是不是真的，所以信陵 君去接他的時候，他故意裝出傲慢的樣子，但越是這樣，信陵君對他越加恭敬。侯贏見狀，知道信陵君的敬老是真心的，于是痛快地做了他的門客。

【故事】《弟子規》顯圣鏡

有一位女老師參加學校的旅游活動，在上車時，比她年輕的男老師都沖在前面，沒學過《弟子規》的老師上車后都坐在前排。她一上車就想勸這些年輕的老師到 后面坐，將前面的座位讓給年長的老師。她用“怡吾色，柔吾聲”的語氣說：“女士優先，你們怎么不讓我們坐在前面呢？”于是有位老師就把稍前一些的座位讓給 了她。然后，當她看到年長的老師一上來，馬上起來，把自己的座位讓給了年長的老師，自己坐到了后面。通過這件事我們可以看出盡管“學為人師，行為世范”是 教師的本分，但由于缺乏圣賢教育，使有些個別老師的德行甚至還不如學生。有個學生學完《弟子規》后，母親帶他到朋友家做客，母親進屋后接

了一個電話，沒有 坐下，客人讓孩子坐，孩子不肯坐，讓自己的母親先坐下，并說：“媽你不坐，我不能坐。”

通過上述老師和學生事例對比，讓我們值得深思：老師的職責是傳道、授業、解惑，首先是傳道，而自己沒有道，怎么傳？原因是什么？就是我們丟掉了老祖宗五千年的圣賢教育，怎么辦？當務之急就是無論老少，都應該補上這一課，向老祖宗學習。

古代老祖宗們都有家規承傳了幾千年，我們應該把《弟子規》作為我們的家規，我們也要將自己的家規承傳下去。告訴孩子有這樣一件衣服：它不用花錢，不會 舊，不會壞，而且隨著你年齡增長，這一件衣服會愈來愈美麗，愈來愈漂亮，愈來愈莊嚴，你穿上去的時候，別人都對你非常恭敬，這一件衣服是什么？那就是“好習慣，好德行”。當你做到《弟子規》中的一條，你就幫這件衣服織了一針，每做一條織一針，你把它統統做到了，這一件衣服就織得非常完整，而且光芒四射，別人都會起而效法的，那你的身教就會影響周圍的人，逐漸會影響這個社會，你也將成為圣賢之人。所以我們一定要以《弟子規》為根基，同時不僅讓孩子學習，我們 家長必須首先學好以身作則，全家掀起學習《弟子規》的高潮，家長給孩子做出圣賢的樣子，這樣《弟子規》就真正成為彰顯圣賢的一面鏡子了。

長呼人 即代叫 人不在 己即到

【易解】長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告（孫中山說：“人生以服務為目的，不以奪取為目的。青少年守則明言：助人為快樂之本。”）。

【故事】杜環代人養母

杜環是明朝的一名官員，他父親有一位朋友去世了，剩下母親無人照顧，而這位母親的小兒子也不知下落。她便去找自己的親戚，結果誰也不愿照顧她。萬般無 奈，這位母親只好到處尋找自己的兒子。杜環得知此事，決定先贍養這位老婦人，并代老婦人尋找兒子的下落。后來，這位母親的兒子雖然找到了，但他匆匆見了母 親一面，就找借口離開再也沒有露面。杜環則一直贍養著老婦人，對她很孝敬，就像對自己的母親一樣。

【故事】兒子你真棒

有一位母親，平時很注意在自己六歲的孩子面前以身作則，每次來客人都熱情招待，倒茶、切一盤水果，還告訴孩子客人來時要將拖鞋順著客人的方向放。一 天，母親外出不在家，家里的門鈴響了，孩子很有禮貌地問：“喂，你好，請問你找哪位？”客人說出了他母親的名字，于是他把門打開后，把拖鞋放好，將阿姨迎 進了屋內，并且熱情地接待了這位阿姨，給阿姨切了一盤水果讓她吃。當母親回到家里，發現茶幾上有一盤水果時，便問孩子原委，孩子一一道來，母親將孩子抱在 懷里，高興地說：“兒子，你真棒！”

這個孩子平時在家里跟母親學會接人待物的一些禮儀，生活中還有很多禮儀需要學習，如子女在接到客人打給不在家的父母電話時，應該說：“您好，我媽媽（爸爸）不在，請問阿姨您貴姓？您有沒有什么急事需要我轉達？您是否可以留下您的聯系方式，媽媽（爸爸）回來我再轉達給她。”

還有平時我們在工作當中如何接電話也是一門藝術。首先，應該在電話機旁準備好一些物品：電話號簿、電話記錄本和記錄用筆。不要總是在需要時告訴對方請 等等，我去拿紙和筆，這樣既拖延了通話的時間，又是不禮貌的行為。其次，無論在哪里接電話，都要儀態

文雅、莊重，應輕拿、輕放，把電話機移向自己身邊時，不要伸手猛拉過來。通話時不要拿腔拿調，應該聲調適中，語氣柔和沉穩，不要在聽電話時與旁人打招呼。通話完畢后，可以詢問對方：“還有什么事嗎？”或者 “還有什么要吩咐嗎？”這一類客套話，既是表示尊重對方，又是提醒對方，請對方先放下電話，再輕輕放下自己的電話。另外，在通話時，長者一定先放下電話，你才能放下自己的電話。總之，在為人處世當中，只要與人方便，就是與己方便。

出則悌：

四、稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能

【易解】稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。

【故事】賢明的妻子

春秋時期，齊國的相國晏嬰有位車夫，有一次車夫回家后，妻子表示堅決要離開他。車夫很吃驚，忙問為什么。妻子說：“你看晏嬰雖然身為相國，名揚天下，可是今天我見到晏嬰坐在車上，樣子安然，態度謙恭。再看你相貌堂堂的男子漢，只是一個車夫，卻擺出一副不可一世的樣子，這是不知進退。相國都那么謙恭，你 又有什么值得炫耀的呢？難道只是因為給相國駕車嗎？”聽完妻子的批評，車夫很慚愧，從此變得謙虛了。

【故事】傲慢的小女孩

有一個女孩兩歲多就開始學英文，學了一陣子之后，有一天，她的外婆把她帶到親戚家里去后，剛剛坐下不久，外婆就跟她說：“來，我們念英文給長輩們 聽”，于是外婆就開始問了起來，“蘋果怎么講？”孩子說：“ａｐｐｌｅ”；“雨傘怎么講？”“ｕｍｂｒｅｌｌａ”。講了好多個單詞都沒有偏差，表演得很成 功。厲不厲害？大家可能一聽，“哇，好棒！”，還在那里給她拍手。突然這個小孩對她外婆回了一句話：“外婆，書本怎么講？”她的外婆一聽，說：“我怎么會 知道？”小女孩說：“外婆，你怎么這么白癡啊！”豈不知“對尊長，勿見能”，這孩子從小就在很多長輩面前表現得不可一世，表現得好像很有能力，從小她就學 會傲慢，傲慢是求學問的大忌，傲慢心一長，她就目中無人。可見，有了知識，有了技能，而沒有德行，不懂得對待長輩孝敬的態度，知識愈高愈傲慢。《論語》 云：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”“本”是什么？《弟子規》云：“首孝弟”，一個懂得恭敬長輩，孝敬父母的孩子，怎么會不專心學習呢？

所以學習的次序絕對不能顛倒，顛倒不得，當家長帶著孩子疲于上各種補習班時，千萬別忘了扎牢孩子德行的根，否則，將來受到最大傷害的不是別人，正是父母自己！

因此我們的父母一定要讓孩子扎好德行的根，必須首先要立志。怎么立？深圳的一位老師問她的學生，假如你有一個億，你要做什么？其中一個六歲的、已經接 受圣賢教育兩三年的同學說：“１．蓋一所學校，讓更多的人得到圣賢教誨。２．蓋一所醫院，讓很多病苦的人得到醫治。３．成立一個電視臺，培養更多的人，播 放老祖宗的圣賢教育。４．以后要當蔡老師。”他六歲就有這樣志向（環境熏習，他的父母讓他接觸的都是學圣賢的長輩，學圣賢的小朋友，所以教育有三種形式： 親教、言教、境教）。他的母親很有敏感度，就問他，你一定要有一個億的時候，才要做這些事情嗎？請問蔡老師有沒有一個億，你在當下應該做什么？

一般的人認為立志就是做總理，做總統，那個太高了。假如你的孩子會告訴媽媽長大會給你買大房子住，買車子給你開，這個孩子花言巧語，媽媽就信了他，高 興的不得了，這

是靠不住的。因為他現在都不孝順、不幫忙，你還要想以后給你買大車子、大房子，那就太幼稚了。有句俗語說的好“從小看大”，如果一個孩子真 有孝心，那當下就會幫你做家事，當下就會好好念書，讓你安心。因此我們引導孩子“立志”，就要在現前落實，落實在當下，讓他們應該做到“四當”：當孝子、當好學生、當好公民、當圣賢的弟子。當他們有這樣的目標時，教其《弟子規》，他們就知道應該怎樣做了。

１．當孝子。孝子應該孝順父母，養父母之身、之心、之志。

２．當好學生。好學生要尊師重道，在學校也會“學為人師、行為世范”。

３．當好公民。我們要引導他，在坐公交車時，看到老弱、婦孺，一定要起來讓座；看到地上紙屑要把它撿起來，因為這片大地是屬于每一個人的，我們都有責任愛護它、保護它。

４．當圣賢的弟子。圣賢的弟子，要努力學習圣賢教育，要有一顆善良仁慈的心。因為孔孟學說的核心在“仁慈”，孔子的思想以“仁”為中心，我們要關愛一切人、事、物，特別看到小動物一定要愛護。

父母這樣在教導孩子的同時，更重要的是以身作則，這樣孩子也會常常把他們學到的做出來。如果孩子從這樣的一點一滴做起，就不會有上述小女孩那樣傲慢無 禮的現象發生，就會有正確的人生觀。并且要經常告訴孩子《禮記·曲禮》云：“傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。”古人曰：“欲不除，如蛾撲燈，焚 身乃止”，用這些圣哲人的教誨長期熏習他們，這樣孩子德行的根扎牢了，又有了志向，那做父母的可謂是“高枕無憂”啦！

路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

【易解】路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。

【故事】圯①橋進履

張良是西漢的開國功臣，年輕時非常尊重長輩。在輔佐劉邦之前，有一天，他正在下邳（今江蘇睢寧北）的圯橋邊散步，旁邊有一個老者坐在橋邊，這位老者就 是著名的學者黃石公。他故意把鞋丟到橋底下，看著張良說：“年輕人，你去幫我把鞋撿起來！”張良看到這個老人故意把鞋丟下去，非常氣憤，真想揍他一頓。后 來又一想他是長輩，氣就消了，到橋底下把鞋子撿起來。撿上來之后，老者又說：“幫我把鞋穿上吧！”張良見此情景，心中暗暗驚奇，知道其中必有緣故。他恭恭 敬敬地長跪在地上為老人穿上鞋。老人穿上鞋，哈哈一笑，揚長而去。張良很驚異地目送老者離去。沒想到老者走不遠又回來跟張良說：“孺子可教也！五日后天明 橋上見。”張良按時來見老者，想不到老者已經在橋上了，老者見到他來遲了，不高興地說：“五天后再來吧！”又過五天，張良雞鳴即起去見老者，沒有想到老者 又已經在橋上了，老者又很生氣地說：“怎么可以比我還晚到呢？”對張良又說：“五日后再來吧！”第三次張良半夜就起來，趕快到橋上等候老者，不一會老者就 來了，從袖子里取出一本書，對張良說：“讀了這本書就可以做帝王的老師，十年之后，你輔佐的主人將來可以稱王天下。十三年后，你到濟北（今三東省泰安市東 南）可見到我，谷城山（今三東省陽谷縣）下的黃石就是我。”說罷轉身離去，張良從此再沒有見過這位老人。

張良回到家中已是清晨，把老人送的這本書拿出來一看，原來是《太公兵法》②。張良得到此兵法后，夜以繼日潛心研究了十年之久，掌握了許多設計用兵的韜 略，可是在當時沒有人賞識他，后來遇到了劉邦，劉邦屢屢接受張良的建議，所以屢建戰功，張良也因此獲得劉邦的肯定和器重。果然十年之后劉邦建立漢朝，封張 良為留侯，但是張良拋棄了功名利祿，歸隱學道。

十三年之后他應約來到谷城山下，果然發現了一塊黃石，就把黃石帶回長安，供奉在家中。張良當初遇到老人時，如果不能忍耐、謙虛、卑下受教，黃石公就不會把兵書給他，張良也就不會有那樣的成就并懂得功成身退的道理。

【注釋】①圯：ｙí，橋。②《太公兵法》：太公，原名呂尚，就是姜太公姜子牙，曾經輔佐周文王、周武王推翻了殘暴的商朝。他用兵有鬼神難測之妙，號稱百代兵家之主，但從未有人見到他的兵書。

【故事】懂禮的子路

子路是孔子的學生，學識淵博，并以懂禮貌著稱。有一天，孔子走過庭院，要到門外去，恰好子路在庭院里讀書，子路看到老師，立刻放下手中的書，對老師行 禮。那時的“禮”是要鞠躬的，孔子并沒有看到他，只是看到了庭院里的櫻花而停下腳步，子路就躬身站著，一直等到孔子看到他，那時他的身體已經酸麻得失去了 知覺。孔子稱贊他說：“子路真是一個懂禮貌的好學生啊！”

我們現在雖然不能做到像子路一樣恭敬有禮，但生活中有些細節也應該注意，比如：我們下班或放學回家，一定要同父母坐下來，給父母泡杯茶，坐１０分鐘 后，會感到心情很愉快，也許父母這時就會有感受要同你溝通，話就可以慢慢流露出來。假如坐１０分、２０分鐘父母無話，我們要跟父母交待一下，如果沒事，就 告訴父母我要回房間去了，這叫“長無言，退恭立”。現在的孩子很卑慢（內心空虛，沒有本事，所以傲慢），對長者的話聽不進去，更不會恭敬地向長者請教生活 中遇到的問題，這樣無形當中給自己的德行造成了很大損失。孔子說過：“不學禮，無以立”，禮儀是一個人立足社會、成就事業、獲得美好人生的基礎。在人類邁 進２１世紀的今天，禮儀已成為一個文明發達國家發展或民族進步、進程的衡量及體現。今天我們要做社會的文明人，必須學習和講究禮儀。

騎下馬 乘下車 過猶待 百步馀

【易解】古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠，約百步之后，才可以離開（敬老尊賢）。

【故事】粗心的司機

楊老師有一天看到一位老者的腳受了傷，就問他：“你的腳為什么受傷？”他說：“搭朋友的車子，腳還沒有放進車內，這個司機朋友在前面沒有看到我的腳還 在外面，就用力關車門，結果腳受傷了。”這位長者的腳三個月才好。可見我們在這一方面要特別的謹慎小心，如果老者乘坐交通工具時，我們要特別謹慎，保護他 們的安全。送長輩離開，我們也要記得不是只有送出門就好了，而是要保證長者安全地離開，這是我們每一個做晚輩應盡的責任。

【故事】蔡老師以身作則

一天，蔡老師送“中心”老師離校時，一直送到他們的車子離開。這時發現一個女老師的裙子夾在了車門外，馬上打電話通知她說：“你的裙子在外邊，趕快拉進去。”他們非常感動，知道蔡老師送他們離開是“過猶待，百步余”。

幼兒園的家長每次到“中心”送孩子，老師們都能目送他們離開，這樣既使家長感到很受

尊重，又使孩子在內心深處感受到人與人之間相互關愛的那種親情。所 以言教不如身教，所謂“敬人者，人恒敬之”，我們從內心里恭恭敬敬地對待每一個人，人與人之間就不會有摩擦，就會互敬互愛。

但如今社會交通繁雜，若在車陣中，偶遇尊長，如果還要趕快停車向前問候，尊長走了之后，還要待目送尊長離去一段距離之后，再行離去，這樣不僅可能造成 交通堵塞甚至還會發生意外。因此，師長、父母在為兒童講解《弟子規》時，要配合現今社會的狀況加以解說，使學生能有正確的觀念，不要死搬硬套，遇事要善巧 方便，并進而力行實踐，自動自發地學習，相信孩子一定會有良好的表現。

出則悌：

五、長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐

【易解】與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐

【故事】禮節

有一個三歲的小女孩，在幼兒園上課時學了“長者立，幼勿坐”這句教誨時，聽到老師講，如果坐在不該坐的地方，被長者叫起來，彼此都很不好意思。有一 天，父母和外婆帶她到公園玩，她的爸爸坐在凳子上看報紙，她坐在另一個比較高的凳子上看風景，這時外婆走過來了，這個孩子立刻就跳了下來，由于凳子高沒有 站穩，就跌倒在地上。爸爸和外婆趕緊把她扶了起來，問她，你怎么跳下來了？這個小女孩說：“長者立，幼勿坐，外婆來了我要讓座。”她的爸爸當時覺得很不好 意思，孩子才三歲就知道禮節，我這么大歲數都不如女兒，長者過來了我卻無動于衷。

孩子很好教，很單純，往往在和孩子的學習過程中，孩子是我們很好的動力，我們做家長的總不能落在孩子的后邊吧！

另外在日常生活和工作中，還要注意到以下禮節：

一、接待客人握手時（以前是鞠躬），應該注意四點：

１．眼睛看著對方，直視。

２．注意握手的力度不要太輕浮也不要過重。

３．時間要適中，特別遇到年輕的女士時間長會讓對方不愉快。蔡老師提倡鞠躬禮，尤其當自己手臟或對方手里拿東西時，不方便握手，這時要通權達變，鞠躬是最佳的方式。

４．握手的順序：１）長官２）長輩３）女士，這三種人要先伸手，你才能上去握手。

二、介紹人的順序：與握手順序相反，先介紹小輩、下屬、男人，介紹老朋友給新朋友。

三、名片遞、接方法：要雙手遞過去，并且你的名字一定要正對著對方，讓對方馬上就能看清；接到名片時一定要記住對方姓名，名片拿到后，首先要看清姓 氏，然后要恭恭敬敬收到皮夾里，不能失禮。下次去見別人前，要先看一下名片，這樣能表現出對別人恭敬有禮的態度，給人留下很好的印象。

四、送客人：應該送到樓梯轉彎處或送到樓下，一樓或平房要送到大門外，等聽不到客人的腳步聲后，才能關門，絕對不能客人剛走出門，就“咣”的一聲把門關上，這樣就太失禮了。同時，也會讓客人感覺你不歡迎他的這次來訪，內心會很不愉快的。

五、等電梯：應該站在電梯門口的左、右兩旁等待，不應該站在正對門。因為，如果電梯出來的人很急，站在正門很近會撞到你；或者下電梯的人，沒有心里準備，有人站在門口，彼此雙方心里都不舒服。

因此我們一定要按照以上的禮節為人處世，這樣會使我們有很好的助緣，也會使我們在前進的人生道路上一帆風順。

【故事】活學活用

有一次孝廉中心的老師們到香港講課，一位姓胡的長者跟一位老師談話，站了很久，胡先生后來坐下了，但沒有叫這位老師坐，胡先生頭一直仰著與這位老師說 話，頭很酸，直到胡先生說：“你趕快坐下，我的頭很酸了！”這時這位老師才坐下。今后我們如果遇到類似的情況，這個時候看長者那樣，我們要問一句“我是否 也可以坐下來？”一定要活學活用，不能死在文字里，要通權達變，這樣我們的工作、生活才會多姿多彩。

尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

【易解】與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。

【故事】一個女孩的進步

在海口，有一個小女孩很內向，平時很少講話，即使講話了，對方也很難聽清。通過學習《弟子規》幾個月后，小女孩改變了內向的性格。一天，家長打電話向 中心老師報喜，女兒在學校的朗誦比賽上竟得了獎。聽到這個喜訊，中心的老師們都感到非常欣慰，沒想到短短幾個月，孩子竟有這么大的變化，真是不可思議！由 此可以看出孩子的可塑性很強。

“尊長前，聲要低”，這里也提到在長輩或者領導的面前，講話聲量要放低一點，要小聲一點。有很多人往往不知道自己的聲量很大，講起話來許多人都要為之 側目。所以孩子在家里，做父母的要告誡他們，講話也要注意音量的高低。家里有客人來，這個時候就是最好的觀摩機會，也是給他學習的機會。父母要跟孩子講，你可以出來，接待一下客人。這時家長可以測試孩子的禮貌、應對的情形。如果父母從中發覺孩子有哪些過失，或者表現得不妥的地方，一定要當下就給他指導，應 該如何做是更好的。但是不要造作、刻意，而是很自然地教育他、引導他。

“低不聞，卻非宜”，如果在長輩面前講話很緊張、很小聲，這樣也不對。“低不聞”，聲量小到對方沒有辦法聽到，也是沒有禮貌。“卻非宜”，“宜”就是 適合，“非宜”就是不適宜。所以從小我們就要訓練孩子講話要落落大方，即使有客人來，有尊長在面前，我們也要指導他的行儀要很自然，很大方，養成良好的習慣。

進必趨 退必遲 問起對 視勿移

【易解】有事要到尊長（領導）面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩（領導）問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

【故事】孔子有禮

春秋時，孔子在魯國做司寇，代理相國的職務，他服事君王非常盡禮。上朝時，和上大夫交談，態度中正自然；和下大夫交談，態度和樂輕松。進入國君的宮門 時，低頭彎腰，態度恭敬；快到國君面前時，小步快行，態度端謹。走進周公的廟里，每一種事情的禮儀，都要向人詢問，以免失禮。我們也要以孔子為榜樣，每到 一個新的環境，首先要詢問此地的禮儀和規矩，決不能隨心所欲，要做一個有德行、有修養的人。

【故事】代人行孝

張蒼是西漢的丞相，同時也是一個非常尊敬長輩的人。張蒼年輕的時候曾經得到王陵的許多照顧，所以，張蒼當官以后，為了感謝王陵，常常像對待父親一樣照 顧他。后來，王陵死了，張蒼這時已經是朝廷的丞相，但他常常在公務之余，先去照顧王陵的母親，甚至親自伺侯王母吃飯，然后再回家處理自己的私事。張蒼貴為 丞相，能這樣謹慎地照顧長輩，足見中華民族尊老美德的源遠流長。

出則悌：

六、事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

【易解】對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

【故事】海神①媽祖

北宋時福建有一位女子叫林默，相傳她從出生到滿月都不啼不哭，所以取名“默娘”。去世后，人們又稱她“海神———媽祖”。

林默小時候非常聰穎，不同一般的女子。八歲時，“從塾師訓讀，悉解文意。十余歲，喜靜焚②香，頌經禮佛。”林默秉性聰穎，善觀天象，救人濟世，治病救人，拯救海難，是福建莆③田湄④洲的一位傳奇式人物。

相傳媽祖在世時，有一年，陰雨連綿，福建與浙江兩省深受水災之害。當時當地官員上奏朝廷，皇帝下旨就地祈求停雨，但祈求毫無效果。當地請求媽祖解害，媽祖說：“災害是人積惡所致，既然皇上有意為民解害，我更是應當祈天赦佑。”于是焚香禱⑤告，突然天開始起大風，并見云端有虬⑥龍飛逝而去，天空晴朗了。那一年百姓還獲得了好收成，人們感激媽祖，地方官于是向朝廷為媽祖請功并獲準得到褒獎。

還有一年莆田瘟疫盛行，縣尹全家也染上了疾病，有人告知縣尹媽祖有解難之法力。于是，縣尹親自拜請媽祖，媽祖念他平時為官不壞，加上他是外來官，告訴他用菖⑦莆九節煎水飲服，并將咒符貼在門口。縣尹回去后遵囑施行，不日疾病痊愈。

她的父親、哥哥都是船夫，有一次出海，父親、哥哥的船遇到了海難，雖然經過林默和大家的努力父親得救了，而哥哥卻再也沒有回來。后來，林默為了避免更多的人遭遇哥哥那樣的悲劇，經常冒著危險去救助那些過往的船只。

有一次，鄉親們要出海，由于林默會觀天象，就告訴他們海上有大風不便出海。可是，鄉親們為了養家糊口，堅持要出海。林默無奈，便告訴他們，如果真發生 了海難，你們一定看哪里有亮光，就往哪里行駛。當天，真的發生了海難，狂風大作，風起云涌，所有的航標全部失靈。這時，林默為了解救鄉親們，毫不猶豫地把 自己家的房子點著了，熊熊大火將海面照得通亮。由于她的慈悲和大愛，鄉親們看到光亮后都得救了。

由于操勞過度，在宋雍熙四年（公元９８７年）農歷九月初九日，年僅２８歲的林默在湄洲島過早地去世了，傳說林默“羽化升天”了。在太平洋東岸，臺灣海 峽的綠色通道、莆田湄洲灣里，有一個美麗的島嶼———湄洲島。島上有座雄偉輝煌的廟宇———湄洲祖廟，供奉著世界聞名的“海神———媽祖”。

后來，人們為了紀念林默，在我國沿海的許多地方，專門修建祠堂表示對她的紀念。如今媽祖已成為中國、中國臺灣、東南亞甚至歐美等很多地方的人們特別是漁民、船民、舟商、華僑、華人所敬仰和崇拜的偶像。

【故事】張寶珠的父母村

張寶珠出生于湖北紅安一個偏僻的鄉村，貧寒的家境使她自幼懂得惜老憐貧。高考落榜后，她來武漢當醫院護工。為護理好病人，她自費學護理，掌握了專業的 護理技能。結婚后，父母及婆婆相繼中風癱瘓長達１４年，都是她在床前悉心侍候。１９９８年，偶然到隔壁一姓劉的鄰居家辦事，看到７０多歲的劉爹爹中風癱瘓 在床，兒女上班顧不上照料，劉爹爹身上長滿褥瘡，臭氣熏人，床上還有三只不知死了多久的老鼠。“老吾老以及人之老”，觸景生情，張寶珠的心酸楚了好久，一 個念頭像流星劃過心頭：辦一個“父母村”，把這些無人照料或家屬子女無法照料的老人聚集到一起，像對侍父母一樣照顧，讓這些老人活得尊嚴、體面、整潔、幸 福，安享晚年。于是，她租了套三室一廳，辦起了父母村福利院，劉爹爹成了這里的第一位老人。從１９９８年至今，父母村福利院已接收了５５０位老人，他們大 多是癱瘓在床，需要全程護理的病人，其中２７０個老人是由張寶珠送的終。

常言道，久病床前無孝子。一位３９歲美麗善良的女人卻用自己的真誠和愛心，無怨無悔地侍奉著５５０位久病在床的老人，譜寫了一曲“久病床前有孝女”的人間愛心之歌。

謹:

一、朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

【易解】為人子應早起，晚上要遲睡，把握光陰及時努力，歲月不待人，青春要珍惜。若經常晚睡、甚至熬夜，不但對身體健康不好，也影響白天正常的工作，這也是不應該的（少壯不努力，老大徒悲傷。）（陶淵明詩云：“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”）。

【故事】溫公警枕

司馬光是北宋時期著名的政治家、史學家和文學家。他從小聰明過人，被譽為神童，但他從不驕傲，學習十分勤奮。司馬光奉旨編寫《資治通鑒》，他用圓木做 了一個枕頭，取名“警枕”，意在警惕自己，切莫貪睡。他枕著這個枕頭睡覺時，只要稍一動彈，“警枕”就會翻滾，于是立刻坐起來，繼續發奮著述。就這樣，他 花費了十九年的時間完成了《資治通鑒》這部三百多萬字的巨著，為后人做出巨大貢獻。一生精力，一生心血，記載著一千三百多年的歷史，上起戰國、下止五代，歷代興亡，善可為法，惡可為鑒，可為后代皇帝治國平天下廣泛應用。

司馬光如此勤奮好學，從而使得他學識淵博，事業上取得了巨大的成就，“溫公警枕”的故事成為后人學習的榜樣。

【故事】“八十公尺”的人生

有一位父親看到自己的孩子整天游手好閑，一天，父親就拿了一根八十多公尺長的木棍對孩子說：“兒子，人生就好像這根木棍一樣，八十多公尺相當于八十年 左右的時間，前二十年你在學習，這段時光你對家庭、對社會沒有貢獻，我們把他砍掉。”“喀嚓”一聲，把木棒的前端二十公分砍掉了。接著又說：“人到了六十 歲以后身體比較衰弱，也沒有力氣做事情，所以后面二十年也要去掉。”“喀嚓”一聲，把木棒后邊的二十公分也砍掉了。父親接著又說：“剩下的有三分之一都在 睡眠上用掉了，這三分之一也不能算。”說完就又砍掉了三分之一。在這砍的過程中，兒子的內心每次聽到“喀嚓”聲都受到一次震憾。接著父親又說：

“你每天要 吃飯，還有其他雜七雜八的事情，所以應該再砍一段。”又砍了一段。這時孩子跟父親說：“爸爸，你別砍了，我明白了。”父親接著說：“你不明白，因為這一生 你不知道要生多少次病，躺在病床上，所以也要砍掉一些。”孩子這時“撲通”一聲跪在了地上，說：“爸爸，我真的明白了。”他的父親拿著余下的木棍，對他 說：“你看人生只剩這么短的時間能夠真正做有意義的事，孝敬父母，奉獻國家，奉獻社會，既然都這么少了，你還拿來揮霍，那就太不應該啦。”孩子終于悔悟 了，流下了懺悔的眼淚。

曾國藩先生曾經說過，看一個家族是興是衰，可以從三方面來看：第一，他的后代子孫睡到幾點，如果起來很晚，就會很懶散，就不會勤勞，就不會珍惜別人的 勞動付出，就不知道感恩；第二，后代子孫有沒有幫忙做家事，有沒有勤奮；第三，后代子孫有沒有讀圣賢書。朱子格言中說“子孫雖愚，經書不可不讀”，因為不 讀經書，就不能明理，不能明理，是非善惡就不能判斷清楚。

什么才叫真正的“明理”？文天祥曾說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“汗青”是什么？是歷史史冊。用我們的真心照哪一本歷史史冊呢？

１．照中國的歷史。中國圣賢的承傳中，第一次出現圣賢種承傳的危機。因為中國圣賢的承傳最重要的兩股力量：孝道和師道。現在孝道岌岌可危，而師道是建 立在孝道基礎上的。２００３年７月１３日蔡禮旭老師準備在海口開辦第一次教師德育培訓班，在大陸弘揚中國傳統文化，培訓班開課的前兩天，即７月１１日夜 晚，天空出現了八顆明亮的星星，看起來就像掛在自己家的屋頂上一樣，那么接近。記者拍照下來，但天文學家以前從未發現過這八顆星星，成為一個天文奇景。當 蔡老師看到報道這一消息時，脫口而出“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥———‘八德’”。“為往圣繼絕學，為萬世開太平”，蔡禮旭老師勇敢地擔負起歷史的 重責，抱著堅定的志向，奔走于世界各地義務講學，傳播“八德”的種子，讓這八顆星星常駐于每一個善良人們的心中。因此我們每一個炎黃子孫都有責任把圣賢的 孝道做出來，傳下去，這樣才能承先啟后，才能對得起老一輩對我們的慈愛，我們真正做到了這一點，那我們在中國的歷史上也就盡到了炎黃子孫的責任。

２．照父母的歷史。我們要齊家，要用自己這一生的努力去照父母的歷史，讓父母的這一生感覺到生了我們這樣的子女非常值得，非常安慰。假如你給父母一生是這樣的感受，那我們當子女的也算真正盡到了孝心。

３．照丈夫（妻子）的歷史。要讓對方感受到，我這一生是因為娶了這么好的太太，我的家業、事業才能有這樣好的發展。當先生對太太這樣評價和感受時，做太太的就做得相當圓滿了。

４．照子孫后代的歷史。希望孩子長大進入社會與人群相處時，因為受到父母很好的教誨，擁有正確的人格、正確的人生態度，從而使子女的一生立于不敗之地。當子女對父母有這樣的感受，這樣的感恩之情時，在子女的歷史上也盡到父母的責任和恩義。

當你的人生成就了身邊所有人的人生時，也成就了中國文化的承傳。只有樹立了這種崇高的志向，才會好好規劃時間，珍惜時間，就不會蹉跎光陰，因為“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。

晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

【易解】早晨起床后，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便后，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）。

【解說】

俗話說，病從口入。所以養成良好的衛生習慣，勤洗手、勤漱口，是保持身體健康、減少生病的前提。同時，勤洗漱，服飾整潔，也是儀表美的一個重要方面。另外，這不僅僅是個衛生習慣問題，也能反映出個人修養的水平。我們應該從小時候起，就養成良好的衛生習慣和有規律的生活方式，做一個講衛生有修養的文明 人。

早晨起來要漱洗整齊，自己很整潔，對自己身體很有好處，不僅是對自己的愛護，同時也是對別人的尊敬。假如我們蓬頭垢面，對別人也是不恭敬。“謹”雖然 是對自我的要求，同時也是對他人的尊重。“漱口”也是愛護牙齒，據牙科專家介紹：每天早、晚必須用牙膏各刷一次牙，在一天中，無論吃完什么食物都必須漱 口，否則如果牙齒不好，不但影響身體健康，而且還不知道要花多少錢來護理牙齒。現在有的人有口臭，當然與他所吃的食物有關。現在人常常吃宵夜，吃宵夜的人 常常會口臭。因為他在半夜把這些食物吃到肚子里，過沒有一二個小時就睡覺了，在睡覺的時候，人身上只有兩個器官在工作，一個是肺部呼吸，另一個心臟在跳 動，胃跟人說，我開始下班了，停止工作，所以吃下的東西就放在胃里。我們想想一塊肉放在手上在常溫情況下二三個小時就臭了，而食物吃在胃里是在高溫酸性的 情況下，臭的更快，毒氣往外冒，就有口臭。同時，體內中毒素很多，而這些毒素就在全身循環，所以吃夜宵的人睡覺起不來，總覺得睡不夠。

當我們手臟的時候，應該把手洗干凈。剛從外邊回來，看到孩子就要抱，這樣手上的細菌會影響小孩的健康。所以一進門，第一個動作最好先洗手，對自己對家 人都有好處。我們也看到很多人在數鈔票，手一邊數一邊摸著嘴，細菌都吃到胃里。我們對健康要有敏感度，“身有傷，貽親憂”，所以我們能保持身體健康，也是 在力行孝道啊！

謹:

二、、冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切

【易解】要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。（不履邪徑，不欺暗室）

【故事】趙宣子禮退殺手

春秋時期晉國有一個大臣叫趙盾，謚號“趙宣子”。他的君王很荒淫，但他很忠誠，時時處處都在勸諫君王，使君王很不耐煩。有一天，君王突然起了一個歹 念，雇了一個殺手想把趙宣子殺掉。這個殺手叫鋤麑，天不亮的時候到了趙宣子的家里，這時趙宣子的寢室門卻已經開了，他端端正正穿好了朝服，然后在那稍微閉 目養神，等著上早朝。鋤麑見了這樣情形很驚訝，就退了出來，嘆著一口氣，心想：一個人平居時候，都畢恭畢敬，這就是人民的主人翁，絕對是國家的棟梁，假如 我殺了他，這是不忠，對不起國家，對不起人民，失信于天下百姓；假如我不殺他，又失信于君王，這是不信，不忠不信，哪里能夠在世上做人呢？最后鋤麑就撞樹 自殺了。趙宣子的那種威儀，讓鋤麑非常感動和震驚。趙宣子的恭敬，能讓鋤麑生起這么深的欽佩之情，竟然用犧牲自己的生命而挽救了他的生命。所以我們應該做 到“毋不敬”，時時能夠提起恭敬心。同時我們也要學習鋤麑，為保護國家的棟梁之才，而獻身的那種大無畏的精神，真是可歌可泣！

【故事】君子慎獨

一天早上，美國銷售專家喬·吉拉德，躺在床上睡覺時突然跳起來，穿上西裝打上領帶，給約好的客戶打電話。他講話的時候，好像客戶就在他對面一樣，在電 話這邊非常恭敬地

點頭稱是。通完電話后，他才把衣服領帶脫掉，仍舊回到床上睡覺去了。他的太太看到后，瞪大眼睛問他：“你是不是發瘋了？怎么為打一個電話 還要‘全副武裝’？”而他卻對太太說：“當我穿得很正式的時候，我的內心對客戶會非常的尊重，對方一定會在電話那邊感受到我對他的恭敬心，這樣會加深客戶 跟我之間的友情。”

現在有些剛畢業的大學生在找工作時，往往用人單位在接待時，就對他們不感興趣，出現“敷衍了事”的現象。后來，有一個大學生去請教楊老師，如何去應 聘？楊老師發現他們的穿著很隨便，有的人穿著“Ｔ恤”就去應聘了，這樣就不會被錄取。因為“自重而后人重”，所以楊老師告訴他穿著要得體、莊重。經過這樣 地改變自己的穿著后，他就很順利地找到了工作。因為你穿的得體，整個人的氣質和恭敬心都具備了。

所以我們從小就讓孩子穿的得體，穿的恭敬。但是爬山時應穿得輕松愉快，假如穿西裝革履爬山，就不太合乎時宜，穿的衣服會直接影響我們情緒和心理狀態，我們一定要謹慎。

這里需要特別告誡的是第一印象穿著很重要，但德行更重要。日本的企業界對如何能夠真正選到一個好的主管有一個標準：假如今天主管的位置有幾個人競爭，用人單位的領導就要看應聘中的每一個人，誰最孝順父母、誰最周到地照顧妻子、子女，這樣從他的德性方面看他是不是把各方面做得很好。有句俗話“忠臣出于孝 子之門”，因為有孝心，人生才有道義，才有恩義。這樣的人才能用，用人唯德，不能只看才華，要用德才兼備之人。所以我們應該知道一個事實，在注意衣著的前 提下，應該時時刻刻注意自己德行的提高，為什么趙宣子能因為穿得整齊，而保住自己的性命；喬·吉拉德能夠成為美國的銷售專家，都是他們有一顆至誠恭敬之 心，這種至誠恭敬之心從哪來的，都是自己德行的顯露。所以只有德行好才是你將來一切的成功之母！

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

【易解】回家后衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半）。

【故事】母親的教誨

楊老師有位朋友，她每次穿的衣服都常保如新。一天，她穿著一件非常好看的衣服，楊老師就贊美說：“你今天穿的衣服很好看。”她說：“這一套衣服已經穿 了十幾年了！”楊老師就問她：“你如何保養它的？”她說，從小的時候，母親就教育她要如何保存自己的衣服，要把衣服分成春、夏、秋、冬四類，還要會自己整 理衣服，而且要會折疊，該掛好的、該收好的自己都要懂得。母親從小就這樣教她，母親在做的時候都會叫她過來看，然后耐心慢慢地教導她，樣樣她都學會疊會 折。她說：“即使要換洗的衣服，母親都要求我要折疊好放在籃子里再去洗。”也是因為母親這樣教導她，所以她現在也教導自己的小孩，即使才一歲多喝完奶，也 要把奶瓶放在固定的地方。

一個人如果懂得料理自己的衣物，就會節省很多的時間。剛換下來的衣服，就把它疊好，你就不可能堆置了一大堆。否則，不但衣服皺皺的不好看，同時也不利 于對衣物的保存，也會減少它的壽命。所以懂得整理衣物的人，同時也是很善于整理家庭的人，會把家里打掃得很干凈。這位朋友就是如此，她很善于在很短的時 間，就把家整理好。后來很多朋友就贊美她說：“這種生活作風實在很難得，要向你學習。”她很客氣地說：“我是得利于小時候母親的教誨。”可見得家庭教育是 何其重要啊！

【故事】事無巨細物有定位

一個人養成良好的生活習慣，對他的一生都會產生很大的影響，我們在現實生活中經常看到有些人在穿著方面鬧出的笑話：有把衣服穿反的、穿倒的、褲子或裙 子的拉鎖沒有拉上，甚至還有左右腳穿著不同顏色的鞋子，去參加公共集會，并在舞會上翩翩起舞，結果笑倒了一群人……像這些在生活上所引起的尷尬和笑話還算 是小事情，嚴重的將會給自己的事業和前途造成危害。

蔡老師經常提到的盧叔叔，是一位相當成功的企業家，曾經做過雅馬哈的總裁，底下員工有八萬人，但是他做事很有原則，曾經聽他說過：每一次到公司去檢查 業務，他都要到主管的桌子前面看有沒有整理干凈，再把他的檔案調出來，看有沒有歸整齊。如果很亂，會給他兩次機會，讓他盡快養成“物有定位”的好習慣，第 三次再發現物品雜亂或檔案不整齊，就會將這位主管撤職。盧叔叔又說：“假如連這點小事都做不好，我不相信他能做大事。”所以孩子做事的能力一定要從小事開 始扎根，除了物品要物有定位外，還要注意養成生活中的一些好的習慣，比方說在出門之前一定要檢查電源、爐子、水龍頭等關沒關好，特別是在停水時更要注意，不然造成浪費，更嚴重的是造成危害。孩子從小就知道管理以上這些物品，會培養他越來越細心的生活習慣。

謹:

三、衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

【易解】穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費）。

【故事】王安石的衣著

王安石是中國歷史上著名的政治家，不過他有一個很大的缺點，就是不講究衣著的衛生。他不愛洗澡，不愛洗換衣服，總是臟兮兮的。有一次，皇帝召見王安石 和幾位大臣一起商議國家大事。談話的時候，一只虱子從王安石的衣服領子里爬出來，爬到了他的臉上。皇帝看到后，偷偷地笑了，可王安石一點也不知道，后來這 件事成為人們的笑談。王安石是一位大政治家，但是他的儀表真是糟糕，我們千萬不要學他的樣子。

【故事】衣著的學問

楊老師的一個朋友，每一次都穿得非常得體好看，楊老師就問她有什么竅門？她說，從小母親就給她灌輸一個觀念：衣服打折的時候去買，買整套的就可以節省 很多時間，不用在那里搭配。只要端莊的衣服，我們一穿起來就會覺得很整齊、很好看。再善于保養，把它分類掛得整齊，穿起來就不會起皺，給人的感覺就是神采 奕奕，非常的亮麗。

因為衣著給人的感覺非常重要，所以在出門之前一定要看看，我們的穿著打扮是否得體。古人很重視衣著，所以才講到“上循分，下稱家”。這個“上”和 “下”有兩個意思：如果你是長輩，你應該怎么穿？“循分”應該按照你的年齡、按照你的職業穿著，不能穿得不得體。“下稱家”，我們面對晚輩，或者晚輩的穿 著，也應該注意。年紀大的人不可以穿的過分妖艷，我們在家里的穿著，對子女也有一種教育作用，父母穿的不得體，兒女會覺得父母很邋遢①。年紀小小的，也不 能穿得太過老成。

家庭主婦也應該特別注意，往往都會覺得在家里隨便穿著無所謂，沒有多大關系，殊不知，孩子從小就看到母親的模樣。如果母親在家里穿著隨便，頭發隨便梳 一下，或者綁一

下，這樣的儀容打扮會在子女心目中覺得母親是一個不好看的媽媽。如果母親在家里也能注意儀表的話，從小子女就會覺得母親相當的美麗、雍容和 端莊。所以做母親的在家里要樹立良好的典范，穿著要適當，更不要疏于打扮。

有一個先生說到，還沒有娶太太前，看到女士吃飯很少，他覺得養一個太太很容易。后來娶了老婆后才體會到，吃很省錢，而衣服很貴，女人的衣廚里面往往總 是少一件衣服。曾經聽說幾個女士很有錢，她們在聊天中說法國有哪些衣服，一起欣賞服裝秀。看上了哪件衣服，隔天坐飛機就去買。有的人認為身體纖細苗條就是 美，所以人們不惜代價去整容去瘦身。她們為什么要這樣花錢去打扮自己呢？她把外表當做最高的追求目標，內心相當空虛，而且對于“美”體會不深。她是時時都 想有沒有人看到我，花了一堆錢買了東西，穿到辦公室去，還要告訴別人說，你看我今天有什么不一樣？遇到個粗心的，他會說，有嗎？我沒注意！把她氣個半死。這是活在虛榮里，活在別人的眼光中，那真是苦不堪言。如果女主人買很昂貴的衣服，可能下一代也會上行下效。當我們對物質太過追求了，將會造成家庭甚至國家 的衰敗。

什么才是真正的美？真正能讓人生覺得踏實，充實的內在美就是德行。那種美是從內在的德行散發出來的，所以這個時候你就是眾星拱月，你就是一輪明月，所 有的星星自然而然就會來到你的身邊。因此真正能夠交到好朋友，真正能讓別人打從心里尊敬你的不是外在名牌、外在整容，而是人要活的實在、活的深入，懂得做 人的根本。這時你就確確實實地穿了一件世上最美麗的衣服──我們的德行。所以人生要追求真實，不要追求虛幻。其實衣服真正的目的是端莊、遮體，是起保暖的 作用，我們應該抓住穿衣服的本質，不要去追求虛榮，不需要衣服一大堆，會造成很大的浪費，因為“欲似深淵”不見底。

我們要做一個真正心靈美的女人，爭取做到“六好”：好女兒、好學生、好公民、好媳婦、好母親、好太太。如果真正完全做到了，你就是世界上最美麗最漂亮的女人。

對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

【易解】日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。這都是日 常生活中健康常識（古希臘哲學家及數學家畢達哥拉斯說：“我的朋友們，不要為了罪惡的食物沾染你們的身體，有玉米，有從樹上垂下來的水果，還有葡萄園里的 葡萄供我們食用，更有甘美的食用植物和蔬菜。大地供給了許多無罪的豐盛食物，也提供給人類不用殺戮即可獲得的大餐。”）（偉大的物理學家愛因斯坦說：“我 認為素食所產生的性情上的改變和凈化，對人類都有相當好的利益，所以素食對人類是很吉祥的。”）。

【故事】養生之道

嵇康是魏晉時期的文學家、思想家，他一生崇尚老莊學說，生活上清靜無為，特別注意養生。他曾經寫過一篇文章叫《養生論》。在這篇文章中，嵇康講述了人 要有正確的生活態度，注意養生，只有做到這些，才可以達到健康長壽的目地。他在書中還特別提到在飲食上要有節制，如果飲食不節制就會生百病。這些養生常識 對我們今天的保健養生仍具有借鑒意義。

隨著科學的發展，科學家對養生的研究有了進一步的進展，認為素食包含了我們人體所需要的全部營養，并且素食是我們人類的天性。因為素食可提高智慧；素食可健康長壽；素食可青春永駐。

【故事】汕頭素食店

如今，無論國內國外，人們對飲食的要求越來越高，也有所改變。素食運動掀起了高潮。在汕頭有一家素食館，當初老板開館的目的，希望能讓更多的人有機會 吃到素食，知道素食對人體健康有益，他把盈利放在其次，只要不賠錢能經營下去就可以了，也想把剩余的錢用來做社會慈善事業、利益社會！

開業的第一天免費供眾，就餐者達二千人左右。結果從開業至今，不僅沒虧還賺錢，一餐有五百人來吃飯，因為他們把整個房間布置得很好，一餐三元錢就吃到 飽，菜色幾十種，還常常變換菜色。還有基督教、伊斯蘭教的信徒們也來就餐。很多基督教徒開完會后，幾十個人到這個餐館來就餐。由于這么多人來吃，收入很 好，而且他們將剩下來的錢，經常去幫助一些老弱婦孺中比較貧窮的人，印制一些善本或有益教育書籍免費贈送。

一般商人認為這門生意不能做，利潤太小難以經營做了要賠錢。而汕頭素食店對于流浪來的人就餐全部免費，而且給他們吃的飯菜不是剩下的，都拿新鮮的給他 們吃，他們的感人事跡很快就在當地傳開了。有一些初、高中生吃完飯以后，看到就餐的人絡繹不絕，他們都主動利用中午休息的時間，挽起袖子到廚房幫助洗碗，還高興地說：“自己也有這么好的機會來修些福報。”當地的出租車司機，如果打個電話就來免費幫忙運送，并且他們自己每一天捐１０塊錢，來共同參與一起做慈 善公益事業。司機們的生意也越來越好，他們樂此不疲，確實帶動了許多人行善積德。結果他們當地的犯罪率也有明顯的下降趨勢。當地的官員到這家素食店吃飯，對他們說：“你們是做實事的，為社會謀福利，大家都應該向你們學習。”所以社會有很多有益他人和社會的事情，是需要我們去做，需要我們去帶頭。也正是因為 社會上有這么多的熱心團體和人士。令我們這個世間變得更加溫馨可愛。就讓我們來多獻出一點愛吧！

我們也相信這家素食店一定會越辦越好。這個店的老板又有新的打算，要到馬來西亞開分店，相信“人有善愿，天必從之”，但愿這家素食店的“素食之花”開遍全世界。

但是也有的人對飲食過分講究和奢侈，吃一些山珍海味、大魚大肉，這不僅是一種浪費，對自己的健康也是有害無益的。陸游曾經寫到“血肉淋漓味足珍，一般 痛苦怨難伸，設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。”古詩又云：“千百年來碗里羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”

因此日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果少吃肉，不要挑食，使自己的身體營養均衡，這樣就能有一個健康的體魄，無論對家庭、對社會都是有很大益處 的，因為身體是革命的本錢，同時素食者不受惡報；素食者增長慈悲；素食者提高智慧；素食者長壽，所以這是一個很值得對飲食過分講究和奢侈的人們深思的問 題。

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

【易解】飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出多少是非？當今的文明病例如：癌 癥、糖尿病等多為營養過多，是營養失衡所造成。應注意加工太精致的食品，都含有化學添加劑，有害健康，不宜食用。（《論語》云：“食不厭精，膾不厭細。” 夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細致。）（老子曰：“圣人為腹不為目。”飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。）

【故事】楊劉責子

漢朝時，楊元琮的母親劉氏，名字叫泰瑛，是益都（今山東省壽光南）人，她為人貞節和順，并且通達禮儀。丈夫早早去世了，她有四個兒子，楊元琮是長子，時常到外面去喝酒，并且自己趕著車子回來。劉氏就有十天不許兒子見她的面，楊元琮就領了三個弟弟，到母親面前去謝罪，劉氏就責備著楊元琮說：“你要懂得喝 酒是要有節制的，不至于沉溺在酒里，那才是符合禮法的。現在你喝酒喝得這樣醉，真正是荒唐已極，沒有禮體，你自己先第一個破壞了禮法，將來怎么可以領導這 許多弟弟呢？”

【故事】女兒的警誡

現代社會，許多家長在外忙于應酬，很晚才回家，尤其在酒桌上，又身不由己，喝酒難免有時會喝過量。有一位朋友，一天晚上喝得晃晃蕩蕩回到家，他的小女 兒見了，就對他說：“爸爸，《弟子規》里面說：‘飲酒醉，最為丑’。”這個爸爸聽了很慚愧，覺得自己的錯誤被這么小的女兒給指出來，自己都幾十歲了，還不 如幾歲的孩子，在女兒面前的確有失尊嚴。所以，后來再遇到這種場合，他就會跟朋友們說起這件事，以免再發生類似的事情，在孩子面前出丑。他的朋友也就理解 他，并能注意飲酒時有節制。

在生活中，因為喝酒影響家庭和睦、危害身體健康的事例比比皆是。曾經看到這樣一個報道：一個家庭，平時比較和睦，可是丈夫逢酒必喝，喝酒必醉。這時家 里的妻子和兒子就大難臨頭了，到家后，丈夫開始耍酒瘋，張嘴就罵，舉手就打，妻子和兒子嚇得躲在家里的角落里不敢惹他，他卻還抓著妻子的頭發拳打腳踢，兒 子上來求情，他還恐嚇說：“拿刀宰了你。”當他酒醒的時候，妻子多次提出要跟他離婚，而他卻跪在妻子和兒子的面前求饒，說再也沒有下次了。然而，“酒后無 德”在他的身上表現得淋漓盡致。最后沒有辦法，妻子最終同他走上了法庭。離婚后，他喝酒的次數更多了，最后，死在了酒桌上，他真成為“死不改悔”的典型 了。

還有個別人被宴請，不知道對方的“良苦用心”，讓他盡興地開懷暢飲，喝到最后，自己覺得很高興，不應該說的話、不應該辦的事，也說了、也辦了，他是把 應該裝在肚子里的東西倒出來了，把不應該裝的東西裝進去了，這樣不僅對自己的人格有傷害，更有甚者給國家和人民帶來災難性的損失。

對以上的現象我們應當要引以為戒，對于喝酒一定要有節制，酒并不是不能喝，喝酒也有學問，當金榜題名、他鄉遇知己、有朋自遠方來時，我們可以小酌，但 要適可而止，這樣不僅可以表達自己愉快的心情并增加友情，同時喝酒適量對身體的血液循環也是很有益處的。但要牢記，“盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。喜 時之言多失信，怒時之言多失體。”

謹:

四、步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

【易解】走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。

【故事】張九齡的風度

張九齡是唐代著名的詩人，也是一位優秀的政治家。張九齡容貌清秀，平時總是衣冠整潔。走在路上，總顯得風度翩翩、與眾不同。所以，每當朝廷有重要的朝 會，在眾人中間，他總是很顯眼，連皇帝對他的舉止都贊賞不已。同一位衣著整潔而且有風度的人在一起，我們就會覺得愉快，感到精神煥發。相反，同一個不講衛 生又很俗氣的人在一起，就會感到

很難受了。

所以一個人的威儀很重要。我們的古圣先賢們對一個人的行、走、坐、臥等方面的威儀都有很好的教誨。行、走、坐、臥的標準是：立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓，道法自然最自然。

１．立如松：要像松樹一樣，頂天立地，這樣我們會很驕傲，因為天地之中只有一個動物可以頂天立地──人，人汲取天地之正氣。

２．行如風：走路肩要平，要挺胸抬頭，大家互相協助，互相看一下行走的時候不要匆忙，要非常輕盈，不要特別大聲；在上臺講話時要行如風。當上樓梯時腳步很沉重，代表你很累，所以人們表現出來的行為，代表你內在的一種心境，你心里很自在很愉快，腳步就會很輕盈。

３．坐如鐘：坐著要像銅鐘一樣的穩健。

４．臥如弓：吉祥臥，右側臥這樣最符合身體的氣血流通，左側臥則會壓到心臟。

我們從小就養成良好的習慣，懂得禮儀，自己就有了威儀。這樣不僅對自己健康有好處，還會在將來的學習、工作、家庭、待人接物中得到更多益處。

勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

【易解】進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。

【故事】禰①衡的遭遇

禰衡是東漢末年的大才子，學識過人，就連當時的著名文學家孔融也很佩服他。但是，禰衡自恃有才華，看不起別人，見了人很沒禮貌。他說：“當今世上最著 名的是孔文舉（孔融），其次就是楊德祖（即當時的另一個才子楊修）。其他的人均碌碌無為，不足稱道。”由于他的高傲，最后引來了殺身之禍。孔融把他舉薦給 曹操，曹操看他傲慢無理，所以不重用他，后來又把他交給劉表，最后被劉表的將軍黃祖殺掉了。由此看來，個人的修養看似小事，但有時也會決定一個人的命運。

【注釋】①禰：ｍí。

【故事】兒子的提醒

有一個五歲的小朋友，在學習《弟子規》的教誨后，有一次回到家里，看到父親坐在沙發上面，翹起腿來，然后就在那里抖著腿。小朋友就對父親說：“楊老師 說‘勿搖髀’，就是說坐的時候，大腿不能這樣一直搖，這樣是不好看的。”爸爸聽到后笑得很開心，馬上把兩條腿擺好。由此可見，小孩子在還沒有受到外界環境 污染的時候，我們教他什么，他完全地吸收什么。他看到父親這種舉動，就想到《弟子規》里教的“勿搖髀”。

這個小故事給了我們很多啟示，“勿踐閾”，現在雖然門檻少了，但是如果有機會到名勝古跡寺廟等地方，我們也要告誡子女，千萬不可以用腳踩著門坎，這個都是很不禮貌的行為。

“勿跛倚”，就是一只腳站著，另一只腳斜放著，兩只腳不同時著地，那么身體肯定會歪向一邊，或者靠在墻壁上與人講話，都是沒有禮貌的行為！所以，孩子很小就要注意自己的體態，自己的姿勢。

“勿箕踞”，箕踞，就是這兩條腿坐的時候張開的，像過去的簸箕一樣很難看。尤其是女生，做父母的看到子女從小坐姿不良，一定要予以糾正。不然等她習慣 養成，這個姿態將來會經常出丑的。人家看你一副輕浮的樣子，誰會喜歡你？對自己來講，也會影響自己的聲譽，也得不到別人的敬重。

謹:

五、緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱

【易解】進入房間時，不論揭簾子還是開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。

【故事】蘇嘉①折轅

蘇嘉是西漢著名大臣蘇武的哥哥，曾經負責給皇帝駕車。有一次皇帝外出，蘇嘉給皇帝駕車，從都城長安來到郊外的行宮。當皇帝正要下車時，蘇嘉因為不小 心，一下子把車轅撞到了門前的柱子上。車轅被折斷了，皇帝也受了驚嚇。結果，蘇嘉被判為大不敬的罪責，只好自殺。看來，做任何事情都應該小心謹慎，看起來 一件小事如果處理不好，有時也會釀成大禍。

【故事】學會關愛他人

有一次，一個出租車司機，在快車道上行駛。突然發現一個人要“打的”，為了能快速趕到路旁拉這個客人，他不顧正在人行道上騎自行車的一位女士，直奔過 去，將這位女士逼倒摔在馬路邊上，腿摔斷了，自行車也壓壞了。該司機不僅沒有拉到這個“打的”的客人，還必須拉著這位女士到醫院治病。這位女士住了三個月 的院，該司機賠償了幾千元的醫藥費和一臺自行車。這位司機僅僅為了５元錢，既違反了交通規則，又給別人造成極大的痛苦，自己也破了大財。

所以我們要養成凡事為他人著想的習慣，做一切事情要考慮到對別人有沒有妨礙，這樣就會避免傷害到別人，同時也保護了自己的利益，否則害人就是害己。

在日常的生活中還要注意一些禮節，如：我們在回家關單元的樓宇門、自己家的門時，一定要輕輕地關，如果聲音太大，會打擾到四鄰；還要注意上樓的腳步也 要輕；在家中拉窗簾時，也要輕輕地拉，一是對窗簾本身的使用能夠耐久；二是如果家里的人還沒有起床，這樣也不會影響其他人的休息。另外在餐廳里，吃飯前后 或清理衛生時，移動桌椅板凳，一定要將它們提離地面再移動，這樣做的好處之一是使它們本身的使用壽命更加持久；之二是對家人，特別是在樓下居住的鄰居不會 使他們內心對你產生厭煩，這樣你和他們的身心都會很安康的。我們在公共場所對以上的各方面更應該注意。因此，在日常生活中，我們要從一點一滴地關心周圍的 每一個人，這樣無論對自己的身心和德行都會收到很好的效果。因為“行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧”。

執虛器 如執盈 入虛室 如有人

【易解】拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。

【故事】不欺暗室

蘧①伯玉是春秋時期衛國的大夫，是一個非常講究禮儀的人。有一天晚上，衛靈公和夫人在庭院中賞月，忽然聽到有馬車的聲音，但經過王宮門口時，卻沒了動 靜。過了一會兒，車馬聲又在遠處響了起來。原來是蘧伯玉駕車從這里經過。當時的禮節規定：大臣經過國君的門口要下車，以表示恭敬。蘧伯玉絕不因為這是晚 上，沒有人看見就廢棄了禮節。從這件小事，可以看到蘧伯玉的謹慎和為人。

【注釋】①蘧：ｑú。

【故事】愛惜物命培養善心

有一個朋友常常爬山，他有一件事情我們看了很感動。在爬山過程中，遇到一個蜘蛛網結到人行道上了，他告訴小朋友，我們來爬山，我們是客人，這些動物是 主人，這又是蜘蛛的家，我們不應該破壞“人家”的家庭，所以我們要繞道而行。同時，還告訴小朋友，今天爬山，誰是主人？山是主人，你是客人，客人到主人家 大吼大叫，那也是錯誤的。更不能折斷花、草、樹木的枝葉。我們常講“地球是我家”。我們要愛護大自然，不要破壞大自然生態平衡，今天很多媒體報告：“地球 先生生病啦”！不同的地區都頻繁得發生大自然災難，原因就是我們不懂得愛護保護這個家，隨意地去破壞它造成嚴重的后果。

事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

【易解】做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率、隨便地應付了事。

【故事】欲速不達

從前，有個人挑著一擔子橘①子進城。天快黑了，他怕在關閉城門之前趕不到城里，心里十分著急。恰巧迎面走來一個行人，他便問那人能不能趕進城。那人瞧 他慌張的樣子，就告訴他，如果慢慢走還可能趕得上。挑橘子的聽了很生氣，以為那人在拿他開玩笑。他想難道慢走可以進城，快走反倒進不了城嗎？于是他加快腳 步，不料，一不小心摔了一跤，橘子撒了一地。他急忙一個一個地往擔子里裝橘子，好大一會兒才收拾完。這時，天已經黑了，這個人果真沒能及時趕進城里。

【故事】恩威并用理智觀機

盧是一位相當成功的企業家，做事一向很有原則。他的女兒第一次忘帶作業本時，給盧打電話叫幫她送去。盧告訴女兒：“沒有帶作業本是自己造 成的，要自己承擔，被老師懲罰是應該的。”說完就把電話掛了。那一天晚上，他女兒回家后表現得很沮喪，盧就把女兒叫到面前說：“今天有沒有被老師懲 罰？”女兒點點頭。他說：“爸爸告訴你一個方法，你這一輩子就不會因為忘掉東西被老師懲罰了。”女兒一聽，精神就來了。盧就告訴女兒：“你只要利用好 這個聯絡簿，睡覺以前把明天該帶的東西記在聯絡簿上，已經帶好的東西打對號，睡覺前要檢查，所有都打對號，那睡覺就很安心，不會再出差錯被老師懲罰了。”

通過這件事我們可以看出，盧把電話掛下去代表父母教育孩子的原則，這叫“威嚴”。女兒回來之后不要繼續罵，如果繼續罵，就太過了，“威嚴”已經有 了，接著要施“恩德”，恩

威并進，因勢利導，讓她從事情中吸取教訓，叫她“吃一塹長一智”。往往孩子犯錯誤的時候是教育她的機會點，如果這個時候家長馬上 發起脾氣來，那這個機會點就斷送掉了。“差之毫厘，謬之千里”。所以教育孩子絕對不能感情用事，要理智觀機、心平氣和才能掌握這些契機。

因此一個真正善用威嚴的父母，絕對不輕易大發脾氣，所謂“善用威者不起怒，善用恩者不忘施”，你真正施恩德給孩子的，絕對不是三天兩頭給他買東西，買 到最后，他不是因為自己應盡本分而去用功、做事，他用功的目的：小學時為了他的麥當勞、遙控汽車；中學時為了一臺高檔自行車；高中時為了他的數碼相機；大 學時為了他的出國旅游；畢業之后，為了他的房子，為了他的妻子。所以我們做父母的，千萬不要亂施恩給孩子。父母給孩子最大的恩惠在哪里？在給予他正確的人 生觀和價值觀，這樣將來我們的孩子才會為父母爭光，為祖宗爭光，為祖國爭光。

斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問

【易解】凡是容易發生爭吵打斗的不良場所，如網吧、賭博、色情場所等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流、荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇地去追問，以免污染了善良的心性

【故事】尺璧寸陰

早在古時候，人們就知道時間的珍貴。東晉有一位名將叫陶侃，在軍隊中任職四十一年，功勛卓著。他忠于職守，辦事勤勉，提倡珍惜每一寸光陰，不僅自己身 體力行，還常常嚴格要求下屬。陶侃任長沙郡公時，手下有些人因談笑玩樂誤了公事，他知道后非常生氣，下令將這些人喝酒的器皿和玩樂的工具搜出來，扔進了長 江中，并教育他們說：“圣人把每一寸光陰看得比一尺大的玉璧還貴重，你們怎么能這樣浪費時間呢？”從此以后，他的手下再也不敢荒嬉作樂浪費時光了。

【故事】管寧割席

管寧是三國時期人，他從小做事就認真專注，從不分心。有一次，管寧和朋友華歆坐在一張席子上讀書。管寧十分認真，專心致志地閱讀，可是華歆卻不那么專 注。忽然門外的大街上人聲嘈雜，議論紛紛，說是一個有名的大官經過這里。華歆再也坐不住了，心想：出去看看也許可以交一個朋友。于是放下書本看熱鬧去了。管寧對這種三心二意不認真讀書的態度很生氣，于是拿出刀子，割斷了坐在身下的席子，表示自己絕不和華歆一樣，要和這種人絕交。

古人給我們做出了很好的榜樣，我們現在的家長一定要有敏感度，不能什么地方都讓孩子去。有一個大酒店的老板，他的孩子４歲讀幼兒園，有一天，幼兒園的 很多老師都來到他父親的酒店。父親一問才知道，這４歲孩子打電話邀請這些老師到酒店來吃飯，居然所有的老師都認為是他父母的意思。他的父親很驚訝，４歲孩 子學的都是社會上的行為。后來父親把他從海口轉到北京某個幼兒園去了。

還有的家長抱著２歲多的孩子到洗浴中心聽低俗的歌曲，帶著孩子到舞廳、酒吧、麻將館等地方。也許這些父母生活都比較富裕，但是不要因為自己有財富、地 位而將孩子幼小的心靈染污了，這些地方家長都應該少去或者不去，更不應該讓孩子去，因為“先入為主”，教育小孩要多多用心。對于身心沒有幫助的環境不可進 去，同時也不要交德性不好的朋友，而且要提升自己的境界，再用德性去感化周圍的人，自己首先應該做到五勿：１．勿交無益身心之友；２．勿入無益身心之 境；３．勿展無益身心之心；４．勿言無益身心之語；５．勿做無益身心之事。所以我們的言語行為和所接觸的環境書籍，都應該不要造成自己內心的污染，防止污 染相當重要。寺廟一入門是“四大天王”，他們都是表法的，“北方多聞天王”手里拿著傘，用傘擋住外來一切污染。就是告誡我們一定要防止污染，成人要有警覺 性，對自己的小孩要保護好，每個父母應該是孩子的一把大傘，能夠遮擋住一切的風風雨雨，使孩子不受污染，等到他德行的根基扎穩，再接觸這復雜的社會，你才 能放心。因為他已經能分辨是非、好壞、善惡了。

我們要了解，一杯清水滴了一滴墨進去，可能幾秒鐘就擴散開了，但是我們要想把這一滴墨汁從這杯水里提煉出來，需要多少時間？是這幾秒鐘的幾十倍，幾百 倍不止，甚至根本做不到像滴墨前的水一樣潔凈。古人說：“寧可終年不讀書，不可一日近小人”，所以污染的破壞力是非常大的，我們要給孩子一個很好的成長環 境，要廣結善緣，讓這些親朋好友，都是懂得教育的，要互相聯系，互相幫忙，也可以達到“易子而教”的效力。可能家長自己跟孩子講許多做人做事的道理，聽多 了就有些不耐煩，但是這些道理要是從你的好朋友的口中出來，你的小孩會認為，噢！連陳叔叔、李阿姨都這么說，那我父母講的話應該有道理，所以這些親朋好友 可能在“臨門一腳”都可以幫助我們。因此經營好的環境，就可以有潛移默化的力量，孩子就會茁壯成長！

謹:

六、將入門 問孰存 將上堂 聲必揚

【易解】將要入門之前，應先問：有人在嗎？不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋內的人知道有人來了。

【故事】程門立雪

楊時是宋朝著名的學者，讀書時，經常向別人請教問題，名氣越來越大。程頤①、程顥②是當時很有名望的大學者，楊時十分敬仰他們的學問，就到洛陽去拜 訪。一天，大雪紛飛，楊時讀書碰到了疑難問題，便冒著大雪去老師家求教。當他來到老師家時，見老師坐在椅子上睡著了，為了不影響老師休息，就在門前站著等 候。當老師醒來時，楊時腳下的雪已經積了一尺厚了。楊時的這種做法雖沒有善巧方便，但沒有人家允許不進門的做法是值得肯定的。

【注釋】①頤：ｙí。②顥：ｈàｏ。

【故事】應有的禮儀

韓國電視連續劇《商道》，描述的是１９世紀韓國商人林尚沃由貧無立錐之地到富可敵國的奮斗歷程，他始終堅持“經商就是做人”的觀點。劇情里有這樣一個 片段：林尚沃去拜訪都房大人，剛到門口便提前說道：“都房大人，我是尚沃。”里面人聽到了，方便的話就會說：“好，你請進來。”假如他正在忙別的事情，就 會說：“對不起，你先等一下。”這樣不失禮，所以孩子從小讓他知道應有的禮儀。再擴大一點，假如你要拜訪朋友，要做到“問孰存”，要學會事先問清楚家里有 哪些長輩，有哪些家人，他父母和家里狀況如何等等。當進入他家時，還可以根據自己了解的情況，關心一下他父母的身體，見面三分情，會讓人家覺得很親切。因 為他們孩子跟我們非常親密，而他們對我們了解很少，不知道這個朋友品德

怎樣，他的父母也會掛心的。所以交朋友應該有個好習慣，一定到他家里去拜訪，讓他的 家人對我們很熟悉，我們自己也不失禮儀。

透過劇情還會意識到我們祖宗留下的“禮儀之邦”的美稱正“移居”韓國、日本，隨著西學東進，歐美一些國家的糟粕隨之滲透進來，中國的傳統文化受到了沖擊。我們必須高度意識到這一點，因此發揚光大中國傳統文化我們責無旁貸。

人問誰 對以名 吾與我 不分明

【易解】如果屋里的人問：是誰呀？應該回答名字，而不是：我！我！讓人無法分辨我是誰？

【解說】

古代大臣去見國君或下級拜見上級的時候，都要自己叫著自己的名字，這樣國君或上級就清楚是誰來了。只有很有威望或者與皇帝關系密切的人入朝求見，才可 以在拜見時不稱自己的名字，這在古代叫做“贊拜不名”。漢朝丞相蕭何就享有這一待遇。今天雖然上下級不那么嚴格了，但是在拜見別人時，還是要清楚地介紹自 己，這樣人家最起碼會對你有一個初步的了解，以便進一步的人際交往。這也是我們日常生活應懂的禮節。

這里是講，如果你說“吾”和“我”都是自己的意思。“不分明”，如果你回答是我、我啦，“我”是誰？別人不清楚。尤其現代家庭都有門鈴，我們按門鈴，對方拿起話筒一定會問：“你是誰？”這個時候我們應該要具名以告，讓對方知道我們是誰之后，表明來意，他肯定會開門。千萬不可以很魯莽，拼命地按門鈴。我 們按門鈴應該輕輕緩緩的，如果很猛很用力拼命地按，就會吵到別人，讓人家心生煩惱。有很多小朋友每一次到老師家去上課，有時會把門鈴按得非常急，很難聽，我們應該告誡學生，按門鈴也要有氣質，不可以拼命一直按。按完門鈴一定要停一下，如果屋里的人在臥室、客廳甚至在廚房忙碌，聽到以后，一定要走過來，才能 回答你，為你開門。千萬不可以認為你按了門鈴，人家就要馬上回答，這是很不禮貌的，因為誰也不可能整天都守在門鈴的旁邊，我們時時要為對方著想，與人方便 即是與己方便。

用人物 須明求 倘不問 即為偷

【易解】借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。

【故事】求職路上的絆腳石

北京有個外企公司招聘員工，去應聘的人都是很優秀的，而且要經過很多關口的考試，要考專業、外語，考到最后只剩下幾個人進入面試。到了會議室，主考官 說我現在剛好有點急事，要出去一下，１０分鐘后我們繼續面試。結果在主考官走出去的１０分鐘之內，這些年輕人站起來，摸東摸西，將桌上文件看一看，順手還 拿給其他人看。１０分鐘后，主考官進來了，說：“對不起，你們統統都沒有被錄取，你們連最小的、最基本的禮節都沒有做到。”因為會議室里有攝像頭，他們的 所作所為被主考官一覽無余。“事雖小，勿擅為”，他們對主考官的決定很不服氣地說，從小到大也沒有人教我們不允許亂動。經典中云：“先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也”，過去的前輩，沒有遇到圣賢的教育，確實缺乏做人做事的正確態度，也沒有以身作則，子女走入社會不知道怎么為人處事。所以，縱使他

們 的能力很好，學歷很高，但是這些細微地方的禮儀都沒有顧慮到，小事辦不好，不可能辦成大事。一個很好的就業良機就在這樣一瞬間喪失掉了，誰的責任呢？我們 做父母的到了該深思的時候啦！

還有一個博士生，經過嚴格的篩選，終于被深圳一家很有名的大企業錄用為高級職員。但是，在上班后不久的一天早上，他走到辦公樓的走廊里，遇到了一把笤 帚在地上橫著，就毫不猶豫地從笤帚上跨了過去。這時董事長正走在他的后邊，看在眼里，記在心上，到了辦公室后通知人事部，將這位職員立刻開除。

因此，一個公司錄用員工，考察的不僅僅是你的學識，更重要的是你的德行。如果平時一個小小的事情都不做，或者都看不到，這不是說小事你不愛做，而是你 缺乏恭敬心，也是你在德行上面有缺失。所以成就我們的是德行，障礙我們的是習氣，一定要改變我們的不良習氣，對任何人、事、物都有恭敬心、平等心，那你將 在自己的人生道路上無論遇到什么樣的風浪，都會高帆遠航。

借人物 及時還 人借物 有勿慳

【易解】借來的物品，要愛惜使用，并準時歸還，以后若有急用，再借就不難。如果別人來向你借物品，自己有的話就不要吝嗇。（諺云：“好借好還，再借不難。”）

【故事】宋濂借書

明朝有一位叫宋濂的人，家里很窮，根本買不起書。宋濂為了學習知識，常常借書讀。許多富有的人家藏書很多，但是都不愿意借給他。有一次，宋濂又到一家 富戶借書看，這家人不愿意借給他，所以借的時候講明十天之內要還回來，可十天根本就讀不完那本書。到了第十天早晨，天下著大雪，那家人以為宋濂不會來還書 了，可是宋濂卻冒雪把書送了回來。主人很感動，他告訴宋濂以后可以隨時來看書，不再給他限定借書時間了。

【故事】真正的父愛

盧叔叔曾做過專業總經理，利用二三年的時間，幫助人家整頓完公司之后，就把公司還給董事長，他自己離開那里。這些公司的一些年輕的職員都會跟著盧叔叔 學習，盧叔叔也很愿意栽培后進。所以每個禮拜天，他都會陪曾經工作過的公司里年輕的職員一起爬山。無論在生活、工作當中，只要他們有什么問題，盧叔叔都會 給他們一些指導，因此他的兒子跟這些大哥哥、大姐姐也很熟。

盧叔叔經常對孩子講：“我所有的錢都是取之社會，以后我也要用之社會，回饋廣大的人群，用于公益的事業，所以我一分錢也不會留給你。但是只要你認真做人，努力念書，你要念多高，我都支持你。”孩子從小就感覺到父母的心胸非常寬廣無私，對父母是打從心底佩服。

他的兒子后來到美國留學，雖然盧叔叔的經濟狀況很不錯，但明了現在小孩從小舉目看到的都是奢靡、奢華，很會花錢的現狀，所以對他的孩子在經濟上抓得特 別緊。兒子要出國留學前，盧叔叔告誡：“我給你的錢都算好了，假如你亂花，就要自己解決。假如你帶一個黑人回來或帶一個白人回來，我跟你斷絕父子關系。” 這叫丑話講在前頭，即使孩子電話請求多匯一點錢，父親也不曾破例應允。當兒子留學完之后準備回國時，打了一次電話給他媽媽說：“媽媽，我錢不夠了，根本沒 辦法坐飛機回去。”他媽媽一聽，第二天一大早，急忙帶著錢要去匯款。這時盧叔叔馬上就跟他太太說：“等一下。”然后把他太太叫過來說：“孩

子遇到問題，你 也不分是非，心馬上就慌起來了，他一句話就把你搞得心情起伏很大。”他就叫太太坐下來，“來，我算給你看，我們給他的錢剛好可以買飛機票回來。兒子為什么 跟你要錢？因為他知道一回來，我一定不給他錢，他的生活一定會非常拮據，所以希望留一手，還可以有空間緩和一下，不然會喘不過氣來，所以這錢不可以匯。” 兒子打了兩三次電話，都沒得到錢，后來就乖乖地飛了回來。到家后父親馬上告訴他說：“你已經長大了，這個家不給你住了，自己出去自力更生。”兒子從小是父 母帶大的，知道他父親言出必行，所以絲毫不敢造次，只有嚴格自律，在自立中歷練自己。

諸位朋友，假如你當父親，你做得出來嗎？這個是不是慈愛？我們接著看看，這個兒子因為從小被這樣的父親磨煉，自己出去找工作，董事長親自面試，而且是 一個連鎖性的教育機構，本來當天下午有五六個人要面試，面試到他的時候，后面的人都沒有面試，董事長跟他談了二三個小時，拿著他提交的企劃方案，不相信他 這樣二十五六歲的年輕人可以寫出這么好的方案來。所以董事長就企劃方案的內容詳細地詢問他，經受過父親種種磨練的他，一一對答如流，而且非常的穩重。最后 董事長給他一句話：“要多少薪水，你自己開！”諸位朋友，你希不希望你的兒子以后去工作，他的老板說，要多少薪水，你自己開，因為老板愛惜你的才華。所以 當孩子有這樣的德行和能力的時候，他已經立于不敗之地了。

而在經濟上，盧叔叔再沒有支持他的兒子，但是他卻交代兒子身旁的大哥哥、大姐姐，告訴他們：“我兒子假如撐不下去，跟你們借錢，你們可以借他，但是每 人不能超過兩千塊。”你看他都算到了，所以第一個月，他兒子確實撐不下去，因為房租很貴，所以就跟其中一位大哥哥，一位大姐姐，各借了兩千塊錢。盧叔叔又 交代說：“他跟你說哪一天要還，你一定要打電話去跟他要”。到了該還錢的那一天，他按時還給這兩位大哥、大姐，從此以后沒有再借過錢。他的孩子撐過來了，能力也磨出來了，這種能力絕不是被寵出來的。寵孩子造成的是不孝，但是你懂得磨煉他，這是歷練他一生的本事。

所以什么是真正的慈愛？我們一定要仔細去思考。如果你是用情感去愛你的孩子，情感之后就變寵愛，就變溺愛，這時你愛之，反而足以害之。而盧叔叔的愛是理智的，這種愛才能培養出德才兼備的人才，這就是真正的父愛，真正的慈愛。

信

信：

一、凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

【易解】開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語，更不能使用！（《論語》云：“與朋友交言而有信。信近于義，言可復也。”注：復者實踐也，約定的事情要合乎義理，才能實踐。）（人無信則不立）

【故事】郭伋亭候

東漢郭伋，是茂陵（今陜西興豐）人，在并州（今山西省）做刺使，對待百姓們素來廣結恩德，言出必行。有一次，他準備到管轄的西河郡（今山西離石）去巡 視，有幾百個小孩子，每人騎了一根竹竿做的“馬”，在道路上迎著郭伋，歡送他，問他什么日子才能回來，郭伋就計算了一下，把回來的日子告訴了他們。郭伋巡 視得很順利，比預定告訴小孩們的日子早回來了一天。郭伋恐怕失了信，就在離城里還有一段距離的野亭里住了一宿，等到了第二天才進城，那些孩子們果然都在路 上歡迎郭伋的歸來。光武帝劉秀稱贊他是個賢良太守，后來郭伋活到了八十六歲才去世。郭伋做到了童叟無欺，信之至極！

【故事】一言九鼎張鳳畢

１９９６年８月３日，家住營口大石橋市內的張鳳畢一家禍從天降，開出租車的大兒子張福正駕車途中遇暴雨，因一騎車人穿雨衣，沒有了望就左轉彎，他為了 躲避騎車人，不知所措地左打輪，停車后才發現，對面下坡行駛的三輪車上的人被張福正的出租車撞成三死一傷，而死傷的又是一家人，老兩口和兒子當場死亡。消 息傳來，張鳳畢踉蹌地跨進病房，見到頭部纏滿紗布、鎖骨骨折臥床的兒子張福正，只說了一句話：“咱自首，承擔責任。”

醫院走廊里，面對著三四十位準備揮拳向他論理的亡者親友，張鳳畢掏心窩地說：“我是肇①事者的父親，你們打我、罵我，把我腦袋當泡踩都行，我沒怨言。將心比心，我能理解。我們張家不賴帳，一定按法院判的全額賠償給家屬。”對方親友散去了，回到家的張鳳畢卻一下子癱倒在地上。

張鳳畢一家被這突如其來的橫禍徹底打蒙了。冷靜下來后，老張決定面對現實，盡管法院判定張鳳畢賠償十二萬九千元，但想到遇難家屬的孤兒寡母，張鳳畢主 動賠償十三萬元，在這期間，有的人給張家出主意，今后你一家還得活呀，沒有經濟能力賠償，你就讓兒子承擔刑事責任就完了唄。但是張鳳畢表示，寧可傾家蕩 產，賣房舉債，也要賠償。于是，張家賣掉了房子，變賣了所有家產，又向親朋好友借了一部分錢，將十三萬元現金一次性交給了受害者家屬。加上給張福正治療，償還出租車貸款，張家當時共支出了二十多萬元。失去親人的受害者家屬實在是被張家的誠信感動了，曾多次表示：如果有困難，不用全部賠償了。他們逢人便說： “沒見過像張鳳畢這么實惠的人了。”但困難到極點的張鳳畢沒有答應，他甚至不肯緩交賠償款。當他已身無分文的時候，這位堅強的漢子帶著妻子，領著小兒子和 女兒離開了生活多年的家園，硬是背著十五萬元的債務舉家進入荒山，開始了不知多久的賠償之旅。

一貧如洗的張家進入的荒山，是張家十年前承包的娘娘廟山北坡，面積近八十畝。雖然種了一些果樹，但因連年旱情，果樹都死了，沒有一點效益。張家在山上 居住的是破舊的苦土板房，冬季寒冷，夏季燥熱，沒水沒電，每天夫婦二人靠手推車到山下推水來維持生活。生活的艱辛不是常人所能想象的，而這一住就是９年。

在這９年里，最讓老張難過的是，二兒子張福帥的退學深深地刺痛了老張的心。他告訴兒子，你不要退學，我賣血也要供你念書。福帥說：“爸，你才有多少 血，你賣血供我念書，我的心里好受嗎？”老張在他的那個破屋外，一坐就是一個星期，他說：“在那幾天里無數次想到了自殺，死了就完全解脫了。但又一想，我 要是死了，兩個小孩二兒子十歲、女兒九歲就得沿街乞討。特別是我的大兒子福正就成了罪人，還不起債，對不起借債的人，那也是不講誠信，并且服刑出來后，因 家破人亡也不能學好，自己不能太自私了，應該堅強地活下去。”老張就這樣，艱難地一步一步堅持著。

轉眼之間到了１９９９年，營口市交通管理部門要在張鳳畢承包的荒山旁修建一座駕駛員考試訓練場地，要占老張承包的幾畝荒山。交通民警們找老張商量，他 們也知道老張家的情況，他們想：這個時候錢對這一家來說太重要了。根據占用別人家荒山的價碼，他們估計占用老張的這幾畝荒山怎么說也得要上幾萬元人民幣。但是老張卻說：“建駕駛員考試訓練場是大事，占就占唄，我分文不要，你們隨便占，把司機們訓練好，不要再發生我兒子的悲劇！”

老張的氣度讓交警們很感動，逢年過節的時候，交警們都要給老張送些吃的、穿的，還免費讓老張一家人用水、用電。老張還債的故事，很快被當地新聞媒體報 道了出來。于是，很多跟老張一樣好心腸的人都紛紛向老張提供幫助，失學的二兒子被安排進了一家美術學校學習，再次回到了校園。市精神文明辦還給老張捐助了 水泵和柴油機；營口市職業技術學

院、實驗中學、十六中學的師生及駐軍官兵、交通警察等都紛紛捐款，買來３０００棵價值兩萬余元的優質南國梨樹苗。２００４ 年４月１０日徐徐春風中，娘娘廟山不約而同匯聚了５００多名營口市民、師生、警察、官兵等揮鍬動土，把一棵棵愛心幼苗種植下去，同時還把這片果園命名為 “誠信林”。

營口市精神文明辦主建的“誠信林”紀念石碑立在山坡上，碑文蕩氣回腸：“……張家守法誠信，勤儉自強……植愛心樹三千株于此，名‘誠信林’，以表張家之舉，昭示來者效法。山因樹茂而郁郁，人因誠信而融融。世間有愛，美好未來必將盡收眼底。”

后來張鳳畢不幸得了食道癌，據介紹，由于一萬七千元的手術費老張根本承擔不了，營口市文明辦、愛心超市為他籌集了部分手術費，市中心醫院也免除了一定 的手術費用，使老張的手術順利完成。但他說：“我雖然得了重病，但債不能不還，就是我死了，我的兒子、孫子也要把債還上。”老張可謂“仰不愧于天，俯不怍 ②于人”。市領導握著老張的手說：“你的故事非常感人，我也很受教育，你給我們創造了一種難得的精神財富，企業、社會都應該講誠信。”營口市精神文明辦公 室和營口愛心超市又為他們全家蓋了新房，一半居住，一半將來養兔子。由于重病在身，老張說：“我是躺在炕上看著新房一天天蓋起來的，真像做夢一樣，我以為 這輩子就住在這個四面漏風的土房里了。”然而，誠信的老張沒有抵住無情的病魔，于２００５年８月４日不幸去世，年僅５６歲。

張鳳畢去世，營口市精神文明辦公室對他的誠信精神高度評價，并立碑，碑文為：誠信硬漢張鳳畢之墓———張鳳畢金屯村農民。車肇事傾家賠付，誠信感動營 口。軍民植誠信林，筑愛心屋，擁其誠信守法。樹已茁壯成林，屋已建成可居，然病魔一怒，戀戀而去。張鳳畢臨終囑托：“誠信林來自社會，要成功，回報社 會。”葬其于高山兮，觀來者之努力。老張的大兒子張福正說：“雖然父親不在了，我不會讓大家失望。我一定將‘誠信’精神進行到底！”

２００５年中央電視臺的《周末講述》、《夕陽紅》欄目、上海東方電視臺、江西、福建衛視等多家媒體先后報道了老張的事跡。張鳳畢一言九鼎的誠信精神，一生兌現一個諾言，他的義舉世界無雙。

孟子曰：“車無轅③而不行，人無信則不立。”老張雖然離開了我們，但他卻給我們社會永遠留下了寶貴的精神財富。讓我們將《夕陽紅》的片頭曲送給老張，讓老張安息吧！“最美不過夕陽紅，溫馨又從容，夕陽是晚開的花，夕陽是陳年的酒……”

話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

【易解】話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，不要花言巧語，好聽卻靠不住，即所謂“吉人之詞寡，躁人之詞眾”。

【故事】信用鋪出來的路

一位東北的朋友帶了十萬元錢到深圳后，接了一筆鋪地磚的生意。簽完合同，對方汕頭老板一看，這個合同絕對是虧損，不可能賺錢。所以這位老板就交代他的 工程監督部屬下說：“一定要好好盯著這個人，他很有可能偷工減料。”工程做完了，卻沒有發現任何偷工減料的地方。汕頭老板心想，這個人做生意怎么高明到這 種地步，明明是虧的，賺了錢我都看不出來，覺得他很高深莫測，就問這位朋友說：“你這個工程賺錢了嗎？”朋友回答：“沒有。”汕頭老板接著問：“你是做完 才知道沒賺錢，還是簽了合同就知道？”朋友說：“簽完合同我就知道不賺錢。”老板很驚訝地問：“那你知道不賺錢，還把它做完？”他接著說：“因

為已經簽了 合同，所以我必須信守承諾，把它做完。”老板問他：“你虧了多少錢？”“我的成本十萬塊都虧完了。”這位汕頭老板就對他說：“今天晚上我請你吃飯。”結果 晚上他把公司所有下屬分公司的主管都找來一起吃飯，席間交代他們說：“以后我們鋪地磚的生意都交給這位朋友做就好，不要找別人。”這位朋友因為誠信使他的 事業興旺起來，現在發展得很好。他所鋪的地磚都很漂亮，當人們走在他鋪的地磚上時，內心覺得很踏實，因為這是用信用鋪出來的。

所以商場中我們只要堅持信用，當這個信用愈來愈堅固的時候，事業絕對有成。而有的人往往急于求成，在想要快速獲得利潤的欲望驅動下，往往會做出犯法的 事情來，他們認為“無奸不成商”，所以很多企業家的下場是鋃鐺入獄。人生還是要走正道，我們要對道德有信心，遵從圣賢教誨來做人，后福自會無窮。因為“人 為善，福雖未至，禍已遠離。人為惡，禍雖未至，福已遠離”。

【故事】子不教父之過

有一個教育官員，他的朋友對他說過這樣一段話：“我的兒子很聰明，有一天兒子來跟我說，爸爸你給我兩元錢。我就拿著一張兩元錢給他。兒子又說，爸爸你 給我兩張一元的，我問他為什么？他說，因為你給我兩張一元的，我就可以兩次拿到教導處去說是我撿的，拿一次記十分，拿兩次記二十分。”這位父親哈哈大笑，還告訴別人說，我兒子真聰明。這個教育官員聽了覺得很無奈，家長的教育敏感度太低了，本來這個時候正是教育孩子的好機會，但這位父親不僅沒有抓住時機制止 孩子為貪圖小利而撒謊的惡習，卻對孩子的不良行為大加贊賞，還到處宣揚，以為孩子很聰明，這是德育教育方面的失敗。因此，我們家長首先應該補上德育這一 課，知道什么是正知正見，即“諸惡莫作，眾善奉行”，才能給自己的孩子以身作則，讓孩子健康成長。

奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

【易解】奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免，不去沾染。（面諛之詞，有識者未必悅心。背后之議，受憾者常若刻骨。）

【故事】說話的藝術

戰國時期，服子言談舉止特別講究禮貌。有一天他去拜訪一位朋友，那家人非常客氣，邀請了許多朋友陪他一起游玩。有一位客人想趁機向服子請教問題。服子 很直率地說：“你有幾個不足之處。”客人一愣，說：“請講。”服子說：“恕我直言，你一見我就笑嘻嘻的，這是一種輕浮的表現，這是第一；第二，交談中你不 稱我為老師，是不夠尊敬我；第三，我們交情很淺，而你談得很深，太隨便了。”

【故事】近朱者赤近墨者黑

一個孩子犯了大錯，警察局打電話通知家屬，當他的媽媽接過電話聽到警察告訴她說“你兒子殺人了”的時候，她第一反應是“絕對不可能是我兒子，一定是同 名同姓的。”后來她趕到警察局，門一打開看到兒子正在那里做筆錄，原本正在哀號說“絕對不是我兒子”的媽媽，突然話鋒一轉，喊道：“都是被那些壞朋友帶壞 的。”這真是把教育孩子的責任推得一干二凈。孩子從小沒有接受過如何辨別善惡的教育，才是他誤入歧途的真正原因。

因為“近朱者赤，近墨者黑”；“寧可終年不讀書，不可一日近小人”，交上一個壞朋友，很有可能毀掉孩子一生的幸福，所以與其擔心孩子以后會遇到壞朋 友，不如現在把他的德行根基扎穩固，讓他善惡分明，才能真正地高枕無憂。當一個人善惡分明，縱使遇到壞朋友，他不僅不會誤入歧途，并且他還會“善相勸”，把壞朋友影響過來，做到了“德皆建”。因此人要深謀遠慮，引導孩子要更多地接觸善友。否則即使整日擔心，也不見得有什么幫助；即使一輩子忙死，也不見得有 什么效果。因為“親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤”，讓孩子在善友的熏陶下，父母又能夠諄諄教誨和以身作則，這樣孩子不僅能扎好德行的根，并且 還能“根深葉茂”。

信：

二、見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

【易解】任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果。

【故事】蘇軾改詩

北宋時期，有一天，大文學家蘇軾到丞相府去拜訪王安石。因王安石正在接待別的客人，他就一個人坐在書房里等待。閑著沒事，他隨手翻閱起了王丞相書桌上 的書籍，發現桌子上有一首王安石沒有寫完的詩：“昨夜西風入園林，吹落黃花滿地金”，讀了以后，他笑了笑，在心里說：“王丞相的詩把季節弄錯了。菊花在秋 天正開放的時候，怎么會落呢？”于是他提筆續上了后兩句“黃花不比秋花落，說于詩人仔細吟”，然后他就離去了。不久以后，他因事被貶為黃州團練副使。秋天 到了，他院子里的菊花落了一地的花瓣，他這才知道原來還真有在秋天開敗的菊花。

我們從這個故事應該吸取教訓，不要自作聰明，驕傲自滿，對于別人所作所為妄加評判，要有謙虛謹慎的態度，平和以待人，要牢記古訓“滿遭損，謙受益”。

【故事】直不疑辟謠

直不疑是西漢時期南陽人，為人好學，不圖名利，是位忠厚的長者。后來，直不疑被朝廷任命為高官，有人嫉妒他，就誹謗他說：“直不疑相貌雖好，但品行不 端，與他的嫂子有不正當關系。”許多人聽說后，都這樣傳開了。后來直不疑說：“他們真是一派胡言，我根本就沒有哥哥。”由此看來，遇到事情，如果沒有根 據，就不要輕易地亂講，也不要輕信。因為“謠言止于智者，不要被謠言所利用”。

所以我們要懂得讒言都可能是要挑撥離間，千萬不能讓小人有可乘之機，對讒言要有判斷能力，要相當謹慎，有一句詩提到“讒言慎勿聽，聽之禍殃劫。堂堂七 尺驅，莫聽三寸舌。舌上有龍泉，殺人不見血”。所以處公事當中大家可以直言不諱，但是私底下讒言飛來飛去的時候，心要把持住，要用自己的德行和智慧才能做 好各方面的工作。

事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯

【易解】不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。（盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。喜時之言多失信，怒時之言多失體。）

【故事】信守諾言

古時候，有一個叫趙柔的人，因學識淵博、品德高尚而聞名于世。有一次，趙柔和兒子一起到集市上賣犁，有個人準備出二十匹絹買下犁。雙方談好價錢后，那 個人回去取絹去了。這時，又來了一個商人，看到趙柔的犁質量好，立即要出三十匹絹買下。兒子聽到商人的價錢高，就想賣給這個人。趙柔對兒子說：“說話要算 數，怎么能因為有利可圖而放棄信用呢？”后來，第一個買主來了，趙柔父子就把犁賣給了他。趙柔信守諾言，被人們傳為佳話。

趙柔的這種做法，真正做到了以身作則，相信他的兒子將終其一生牢記父親的教誨“不能因為利益而放棄信用”。

【故事】曾子殺豬

曾子是孔子的學生，他為人誠實，說話算數，即使對孩子也是同樣。一天，曾子的妻子去趕集，兒子非纏著跟媽媽去集市不可。媽媽嫌帶兒子去不方便，于是就 哄他說：“別鬧了，好好在家里玩，等媽媽回來了，讓爸爸給你殺豬吃。”曾子的妻子從集市上回來，見曾子真的要殺豬，就說自己在哄孩子，不要當真。曾子卻 說：“孩子小不懂事，一舉一動都跟父母學，你今天騙他，他明天就會去騙別人，這怎么能行呢。”曾子最終堅持把豬殺了。他通過自己的行動，教育孩子一定要做 守信用的人。

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

【易解】講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。這樣就可以改變一個人急躁的個性。

【故事】裴①秀學禮

裴秀是西晉時期的一位大臣，從小就知道勤奮學習，從不放過向人學習的機會。裴秀出生于一個官僚貴族家庭，家中常常有客人來訪。家中每次宴請客人時，母 親總是讓他端飯送菜，服侍客人。裴秀把接待客人也當成一個學習的機會，在接待過程中，總是言語虔誠，舉止有禮，借機和客人交談幾句。客人們見他如此虛心懂 禮，也都很喜歡他。裴秀也因此養成了優雅的談吐，他的名聲很快就傳開了。

【故事】婉轉曲折說服太后

公元前２６５年，秦軍進攻趙國，趙國向齊國求救。齊國要求趙國用長安君當作人質方肯出兵。長安君是趙太后的小兒子，太后說什么也不答應。大臣們再三勸 說，太后也不聽。這時，左師觸詟去見太后，太后氣呼呼地接見他。他先從太后的身體和飲食說起，使太后的氣漸漸消了。接著又請求給自己的小兒子安排職務，說明了父母愛護子女，要為他做長遠的打算，不要只顧眼前。最后，他才勸太后疼愛長安君，就要讓他為國家建功立業，不然的話，一旦太后去世了，長安君憑什么 在趙國立足呢？他這委婉曲折的一席話說服了太后，使太后終于答應讓長安君去當人質。齊國這才出了兵，解了趙國之圍。

彼說長 此說短 不關己 莫閑管

【易解】遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。

【故事】三年不窺園

西漢時期，董仲舒為了潛心學習，整天鉆在書房里，什么事情也不過問，吃的、穿的也不講究。據說在他家的旁邊有一個菜園，但是他由于學習過于認真，有三 年的時間竟沒有踏進過那個菜園一步。所以后人說他“不窺園中菜”。董仲舒后來成為我國古代著名的思想家，這和他專心學習、不為雜事所累的精神是分不開的。他對孔子所創立的儒家思想體系的延續和發展，做出了杰出貢獻。所以，我們重要的是要做好自己的事情，不要整天東家長西家短地撥弄是非，這樣于人于己都沒有 好處。

【故事】中庸之道

蔡老師在學校時曾經遇到這種情況：在老師的團體當中，一派是擁護校長，另一派覺得校長做的不正確，在批評校長。因為這些老師彼此之間在搞意氣之爭，所 以他們就沒有心思把工作做好。在這個時候，蔡老師說，我們應該站在中間不要動，但也不是傻站在那里，要干嘛呢？“傻笑”，要笑一下而已，不能一直在笑，那 真成為傻笑了。同時，我們應該要把本分事做好，該批改作業、管理學生還應該照舊。當我們站在中間，站久了會發生微妙的變化，這個罵領導罵得很兇的人，他就 會覺得自己太過了。這時我們要找機會勸解他，比如說他罵人口渴了、餓了，我們就送餅干給他們吃，“你們辛苦啦，來吃一點餅干。”結果他們有點不好意思，人 家蔡老師都沒說話，而我們是否有些過分了。這時我們繼續“傻笑”，什么也不說就走了。

站在領導一邊的人，他們會慢慢察覺，一味的袒護，對領導有沒有幫助？畢竟領導者的過錯還是應該承擔。因為在領導的位子上，就應該承擔領導的責任。你一 味袒護他，只會讓他不能正視自己的錯誤，這樣不是幫他，而是害了他。后來，蔡老師同這些跟領導者關系密切的人溝通了思想，跟他們說，你們應該多多提醒領導 者，不然大家的這段情誼就浪費掉了。因為“善相勸，德皆建，過不規，道兩虧”，看到對方錯了，你不勸他向善，那你和錯誤人的德行都有缺失。后來，蔡老師又 回到了學校，對領導者罵得比較激烈的老師，走過來跟蔡老師握手說：“當初我們那樣做，確實太過了。”

所以，每一個人在做一件事的時候，一定要搞清楚，目標在哪里？縱使我們要講出領導者錯在哪，也不能背后大喊大叫，應該找到領導當面將利、害、事實真相 講清楚，給領導提供一些解決問題的辦法，這才是“善相勸”，同時也成就了自己的德行。因為真正目的是要把事做好，把團體經營好，所以絕對不應該意氣之爭。因此當“彼說長，此說短”時，我們要敬而遠之，要做好自己的本職工作，讓我們的表現喚醒每一個人的慚愧之心，也要懂得顧全大局，為了團體的利益，在開會研 究問題時還是該說的要說，盡每一個人的本分，會后絕對不要亂說，把時間耗費在無謂的口舌之爭上。

古人曾說：“中庸使人處于不敗之地”。從一個國家歷史來看，也常常出現過黨爭之禍，朝廷里面分成兩個或者更多的派別，這樣很不好，搞到最后造成兩敗俱 傷。所以，我們與人相處時，如果遇到有一種拉力，你是這邊，還是那邊？最好兩邊都不站，這是最明智的。兩邊都不站很不容易，所以要練一個功夫叫“傻笑”。不要插嘴，如果要講一句“對了”，那你就完了，你插一句嘴，這邊認為你跟我是同伙，那邊認為你跟我不是同伙，所以“傻笑”就好，“話說多，不如少”。

這種“傻笑”其實是一種高明的處世方法。在這種方法里，需要人具備“水”一樣的性格。

因為水孕育著生命，哪里有生命，哪里就有水。冰山雪峰，飛瀑懸泉，細流素潭，江河湖海，水無處不在。水養育人類，也給人以啟迪……

水具有兩大特性，第一是“安于卑下”，“水利萬物而不爭”，水有潤物之功，但從不居功自傲，它總是低著頭，流向人家不愿意去的低洼之地。能夠隨緣不攀 緣，把它放在四方形容器，它就成四方形，把它放在圓形的容器，它就成圓形，把它放在多角形的容器，它也會充滿容器的每一個角落。所以老子贊道：“上善若 水”；第二是“柔弱勝剛強”，水是最柔弱的，但滴水又能穿石，所以，水代表著柔若勝剛強的品質。

因此水表現出的德行，很值得我們每一個人去效法，如果每一個人都具備了水的德行，特別在團體當中，每一個人一心為他人著想，只做好事，不求名利上的回 報，默默地奉獻一輩子，這樣的人誰不喜歡呢，那你的這個團體就成為“天堂”了。因此大家都不要搞義氣之爭，都要像水一樣，能夠隨緣不攀緣，那世界就和諧 了，天下就太平了。

信：

三、見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

【易解】看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習效仿，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。、【故事】三個陌生人成為親人

２００４年７月，遼寧省燈塔市五星鎮黑溝臺村的農民高威，突然要變賣自己剛住了３年多的新房子，為的是給一個和他不是親兄弟的大哥治白血病。然而，這 新房子正是他這位不是親兄弟的大哥幫高威蓋起來的。２００５年的春節，高威突然接到一個從上海打來的電話，電話里一位從未謀面，素不相識的大哥對他說，他 要幫高威把賣出去的房子給贖回來……

事情還要從１９９４年說起，那年，高威的爺爺患了白內障，高威七拼八湊湊了１０００多塊錢，就帶爺爺去遼寧省遼陽市里看病。到了醫院，醫院決定給老爺爺做白內障切除手術。當高威得知手術要４０００多塊錢時，他手握著那七拼八湊的１０００多塊錢，坐在床邊發愁。

當時，一位大哥因患重感冒，也在醫院住院，而且就和高威的爺爺是鄰床。高威在床邊唉聲嘆氣，當時這位大哥就問：“你到底是怎么了，你爺爺什么病啊？” 高威想告訴他也無所謂，就把這件事原原本本地告訴他了。聽后這位大哥說，你甭愁了，快去給你爺爺辦手術手續吧，這個錢我給你交。高威當時一愣，他都傻了，覺得天下哪有這樣的好人呢？因為兩人素不相識，一回面也沒有見過。

高威考慮了很久很久，將來他會讓我做什么呢？始終找不到答案，但眼前的事實，逼著高威必須得有錢才能給爺爺做這個手術。當時高威想，愛咋咋地吧，就把 這個錢先用上以后再說。做完手術后，高威的爺爺在醫院住了１５天，而那位大哥７天就出院了。通過值班的大夫，高威得知那位大哥名叫欒福山，在市農業銀行上 班，具體地址在哪就不知道了。

那年的年底，高威賣了一些糧食，湊齊了２０００多塊錢，并找到欒福山工作的地方，把錢還了。當時欒福山拍著高威肩膀說：“老弟，以后你要是有什么困難，你找大哥來，盡大哥所能，能幫你的呢，就盡量幫你。”

從那以后，兩人也一直沒有聯系。而且高威也覺得很自卑，他覺得自己這種地位和人家聯系不上，相差很遠，所以一直都沒有聯系欒福山。

１９９９年春節，欒大哥去黑溝臺村看高威，看到高威家四世同堂都擁擠在不到８０平米的房子里，欒福山對著高威說：“我幫你把這個房子蓋起來吧。”當 時，高威以為是說玩

第二篇：紅色經典故事朗誦講述講解

讀《董存瑞舍身炸碉堡》有感

我讀了《董存瑞舍身炸碉堡》這個革命故事，讓我深有感觸。董存瑞用自己的生命炸毀了碉堡，解放了隆化。他那不怕犧牲的精神值得我們學習。

董存瑞那種精神讓我震撼。他當時只有19歲，卻能為新中國的誕生獻出自己寶貴的生命。當我讀到“導火索‘哧哧’地冒著白煙，閃著火花。火光照亮了他那鋼鑄般的臉。一秒鐘，兩秒鐘……他像巨人一樣挺立著，兩眼放射出堅毅的光芒。”這句話讓我感覺到董存瑞好像是烈火里的戰士。還有他喊得那句：“同志們，為了新中國，沖啊！”我從這句話深深的體會到了他那熱愛祖國，舍生忘死，把生死置之度外的精神。

我們現在的幸福生活是戰士們用鮮血換來的，如果沒有那么多的革命烈士拋頭顱，灑熱血，我們能在寬敞明亮的教室里學習嗎？能吃得飽、穿得暖嗎？我們放學回來，爸爸媽媽已經把晚餐都做好了。而戰士們整天風餐露宿，有時還吃不飽。

“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。是呀！董存瑞雖然犧牲了，但他的血卻換來了許許多多人民的生命，死得其所。他那視死如歸、英勇奮戰的革命精神與無私無畏的品質和性格將永遠激勵著我們不斷奮發進取、勇往直上。

沒有先烈們的拋頭顱、灑熱血，就沒有當今的小康生活。憶起英雄，想起往昔，烈士們給我們留下了極其珍貴的精神財富，我們怎能不感慨滿懷啊！昔日無數的烈士用愛凝聚成一首首頌歌，鑄就了新時代新生活。生活在二十一世紀的我們，有什么理由不好好珍惜這幸福日子呢？

我們現在的生活來之不易，生長在和平年代的兒童，絕不能忘記過去。我們要好好學習，長大成為一名有用的人，來報效祖國。

讀《董存瑞舍身炸碉堡》有感

《董存瑞舍身炸碉堡》說的是在1948年5月25日，我軍攻打隆化城的戰斗打響。董存瑞所在連隊擔負攻擊國民黨守軍防御重點隆化中學的任務。他任爆破組組長，帶領戰友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規定的任務。連隊隨即發起沖鋒，突然遭遇敵人一座隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖。部隊受阻于開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向連長請戰：“我是共產黨員，請準許我去！”他毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進時左腿負傷，頑強堅持沖至橋下。由于橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。危急關頭，他毅然決定用左手托起炸藥包，右手拉燃導火索，大喊道：“為了新中國，沖啊！”碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊開辟了一條前進的道路，此時，他年僅19歲。

我讀完文章后，眼睛都濕潤了，我覺得這一幕很讓人感動：董存瑞挺身而出，向連長請戰：“我是共產黨員，請準許我去！”我想到董存瑞是個不怕困難，勇往直前的人。像這樣的人還有很多，在汶川大地震的搶救中，一塊巨大的混凝土塊眼看就在往下陷，那幾個往里闖的戰士馬上給其他的戰士死死拖住，兩幫人在上面拉扯，最后廢墟上的戰士們被人拖到了安全地帶，一個剛從廢墟中帶出了一個孩子的戰士就跪了下來大哭，對拖著他的人說：“你們讓我再去救一個，求求你們讓我再去救一個！我還能再救一個！”這位戰士也像董存瑞一樣，具有一種不怕困難的大無畏精神。

讀了《董存瑞舍身炸碉堡》一文，我覺得董存瑞生的偉大，死的光榮。作為新世紀的少年，我們應該學習他的精神。雖然現在已經不需要我們流血犧牲了，但我們仍要團結友愛，互相幫助，關心他人，今后好好學習報效祖國，使祖國更加強大。

讀劉胡蘭的故事有感

《劉胡蘭的故事》這本書講述了劉胡蘭身前的故事，讀來，一份敬意油然而生。1946年秋，國民黨大舉進攻解放區，文水縣委決定留少數武工隊堅持斗爭，大批干部轉移上山。當時，劉胡蘭也接到轉移通知，但她主動要求留下來堅持斗爭。這位年僅14歲的女共產黨員，在已成為敵區的家鄉往來奔走，秘密發動群眾，配合武工隊打擊敵人。劉胡蘭因叛徒告密而被捕。劉胡蘭在威逼利誘面前不為所動，被帶到已連鍘幾人的鍘刀前殺死了。當時她才15歲就犧牲了。雖然只有十五年短暫的生命，但劉胡蘭卻將自己的青春書寫得格外絢爛。毛澤東主席用“生的偉大，死的光榮”來概括她的人生。

讀了劉胡蘭的故事后，我被她這種大無畏的奉獻精神深深感動了！我不禁想起了2011年5月12日汶川大地震時，救援的武警官兵、解放軍、消防戰士、老百姓不顧新婚、不顧親人、冒著生命危險，跑到地震一線舍生忘死的救援災區人民。不能去救援的人們在北京天安門廣場上，高舉著“中國，加油”的牌子，每個人眼里都泛著淚光，每個人都在祈禱，他們都是像劉胡蘭大姐姐一樣愛著自己的祖國和人民。是革命的光榮傳統在鼓舞著不屈不饒的中國人民。在人類最需要幫助的時候，他們挺身而出，不畏死亡，他們是這場戰斗中最可愛的人，我真心的對她們說聲：“謝謝！你們辛苦啦。”

我以后也要像她們一樣熱愛自己的祖國！像劉胡蘭大姐姐一樣，像千千萬萬個為解放中國革命事業而犧牲的烈士一樣堅強、勇敢。同學們，努力學習吧，把我們愛國的詩篇永遠永遠地傳誦，把幸福傳遞給一代又一代人！

讀《王二小的故事》有感

革命英雄最英勇，革命英雄最偉大。我小時候讀了一本名叫《王二小》的書，深深地意識到在世界上不僅僅只有紅軍或參加革命的戰士最英勇無敵，就是普通的老百姓也有這種精神。

事情發生在1941年9月，日軍300余人向河北省平山縣南滾龍溝襲來，他們抓住了正在山坡上放牛的王二小，用刀逼著二小為他們帶路去抓八路，于是王二小把敵人引到八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小。機智勇敢的小英雄王二小，就這樣被日本侵略者殘酷地殺害了。八路軍叔叔們見王二小被鬼子殺害，個個紅著眼睛像猛虎一樣從山上沖來，消滅了全部敵人。王二小犧牲的時候才13歲，他犧牲后，當地軍民把他埋葬在劉家莊的山坡上。現在，王二小的墳上長滿了青草。他的鮮血染紅的那塊大石頭，現在還靜靜地臥在山溝里，人們把它叫做“血色石”。

讀了這篇《王二小的故事》后，讓我有了深深的感觸，也讓我時刻銘記在心，從古到今有多少風云人物讓我震驚，讓我們佩服，讓我有了無數次的感動，而這個王二小人物卻是讓我最感動的，雖然王二小只有五六歲，還是個放牛娃，但是我在他身上看到了一個孩子所沒有的精神與意志，也正是他的那份精神鼓舞著我，那份精神一直激發著我，王二小那堅強不屈，遇事沉著冷靜，舍小我，救大家的精神和他那頑強的意志力值得人敬佩。然而在生活中，我相信也有一些像王二小這樣的人或孩子，但也有好多像日本鬼子一樣的人們，是如此的兇狠和殘暴，讓人不愿意去接近他們，不愿去與他們相處。處在當今社會，我有一種想法：如果像王二小這類英雄人物所具備的精神品質的人再多一些，像日本鬼子一樣的人們微乎其微的少就好了。那么這個世界就會變得更加光明，更加美好。這樣才不會辜負革命戰士與英雄人物們那么多年的奮斗，打敗日本鬼子，來把處于水深火熱中的人們救起，讓我們過上幸福和快樂的生活，我忠心地希望在這個世界上光明是無限的，而黑暗是渺小的。

讀《王二小的故事》有感

牛兒還在山坡吃草，放牛的卻不知道哪去了……”《歌唱二小放牛郎》這優美的旋律和動人的故事將永遠留我心中。每次唱起來，我的心中也會激動萬分。

還記得在我很小很小的時候，那時的我，就曾經聽過媽媽給我將我王小二的故事。而等我長大了，認字了。我就自己買來書，看了一遍又一遍。因為，書里的王小二，總是給了我太多太多的感動。

記得書中寫的故事，是發生在1941年9月，日軍300余人向河北省平山縣南滾龍溝襲來，他們抓住了正在山坡上放牛的王二小，用刀逼著二小為他們帶路去抓八路。二小非常清楚，許多八路軍戰士就在四面的山上隱藏著。于是他牽著牛機智地領著鬼子在三道壕上慢慢地轉，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。敵人發現以后，對二小又打又罵，二小猛地抱住一個鬼子廝打，想與鬼子跳崖同歸于盡，不料被另一個鬼子用刺刀從背后刺穿了胸膛……

國家興亡，匹夫有責。我們應該珍惜今天來之不易的幸福生活，好好學習，天天向上，從小努力掌握先進的科學知識，長大后把祖國建設得更加繁榮昌盛。

千錘百煉出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。無數烈士是這樣做的。將來有一天，當祖國需要我們的時候，我們必定會一馬當先地全力奉獻出自己的一切，甚至生命。

如今，我們祖國正處于和平發展時期，香港、澳門早已相繼投進祖國懷抱，只有臺灣還沒有回歸。我們全中國人民一定要團結一致，繼承革命先輩的光榮傳統。

我想，少年英雄王二小的英雄事跡，將成為我心中的一個標槍，一個目標，尤其是他那熱愛祖國、熱愛人民、勇敢機智、不怕犧牲的崇高精神，也將激勵著我不斷的向前邁進。

第三篇：弟子規全文講解范文

弟子規全文講解一

總 敘

概述：弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信泛愛眾 而親仁 有余力 則學文

易解：弟子規這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，易解：良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在后。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。（“人生以服務為目的，不以奪取為目的。”青少年守則明言：助人為快樂之本。）稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠，約百步之后，才可以離開。（敬老尊賢）

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

入則孝

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽 父母責 須順承

易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定出必告 反必面 居有常 業無變

易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。親所好 力為具 親所惡 謹為去身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發膚受之父母，不敢毀傷”）。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：“色難。”）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考地藏經，孝子應如何給往生者修福）。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。（論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（論語：祭如在，祭神如神在。）

出財悌

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

易解：當哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。孔門四科有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。）

或飲食 或坐走 長者先 幼者后長呼人 即代叫 人不在 己即到尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜進必趨 退必遲 問起對 視勿移事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

弟子規全文講解二

謹

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

易解：為人子應早起，把握光陰及時努力，若經常晚睡、甚至熬夜，不但對身體健康不好，也影響白天正常的作息。歲月不待人，青春要珍惜。（少壯不努力，老大徒悲傷。）早晨起床后，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便后，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。）

冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。回家后衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。）穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。）日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

易解：飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出多少是非？（論語：“食不厭精，膾不厭細。”夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細致。）（老子說：圣人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。）當今的文明病例如：癌癥、糖尿病?等多為營養過多，與營養失衡所造成。應注意過份加工，太精致的食品，都含有化學添加物，有害健康，不宜食用。走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。）問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱執虛器 如執盈 入虛室 如有人事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問將入門 問孰存 將上堂 聲必揚人問誰 對以名 吾與我 不分明

易解：凡是容易發生爭吵打斗的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。

將要入門之前，應先問：“有人在嗎？”不要冒冒失失就跑進去。

進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋內的，知道有人來了。如果屋里的人問：“是誰呀？”應該回答名字，而不是：“我！我！”讓人無法分辨我是誰？

用人物 須明求 倘不問 即為偷借人物 及時還 后有急 借不難

易解：借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，并準時歸還，以后若有急用，再借就不難。（諺云：好借好還，再借不難。）

道人善 即是善 人知之 愈思勉揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作善相勸 德皆建 過不規 道兩虧

易解：別人的缺點，不要去揭穿，對于他人的隱私，切忌去張揚。贊美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱贊之后，必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點，就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。弟子規全文講解三

信

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

易解：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語，更不能使用！（論語：與朋友交言而有信。信近于義，言可復也。注：復者實踐也，約定的事情要合乎義理才能實踐。）話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：‘詞，達而已矣！’；不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。（論語·子曰：君子欲訥于言，而敏于行。）見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼說長 此說短 不關己 莫閑管

易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果。（謠言止于智者，不要被謠言所利用。）不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋見人惡 即內省 有則改 無加警

易解：看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。（見賢思齊焉，見不賢而內自省也。）（子曰：三人行。必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。）唯德學 唯才藝 不如人 當自礪若衣服 若飲食 不如人 勿生戚聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親易解：每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發圖強。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。（論語·顏回 居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。）（※君子憂道不憂貧）如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。反之，如果聽到他人的稱贊，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。（人以群分，物以類聚。同聲相應，同氣相求。）

無心非 名為錯 有心非 名為惡過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

易解：無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。（子曰：知過能改，善莫大焉！又曰：知恥近乎勇。）

弟子規全文講解四

泛愛眾

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大

易解：只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。（物種以競爭為目的。人類以互助合作為目的。）德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。己有能 勿自私 人所能 勿輕訾勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

易解：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。對于他人的才華，應當學習欣賞贊嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對于正在忙碌的人，不要去打擾他，當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閑言閑語干擾他，增加他的煩惱與不安。人有短 切莫揭 人有私 切莫說凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少將加人 先問己 己不欲 即速已

易解：財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。事情要加到別人身上之前（要托人做事），先要反省問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要設身處地為別人著想。）

恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬勢服人 心不然 理服人 方無言

易解：受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，‘不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己！’至于別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。對待家中的婢女與仆人，要注重自己的品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。

弟子規全文五

親仁

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希果仁者 人多畏 言不諱 色不媚能親仁 無限好 德日進 過日少不親仁 無限害 小人進 百事壞

易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑。）余力學文

不力行 但學文 長浮華 成何人但力行 不學文 任己見 昧理真

易解：不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。（子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”）讀書法 有三到 心眼口 信皆要方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通心有疑 隨札記 就人問 求確義

易解：讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。在訂定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。）求學當中，心里有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。（不恥下問）

房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定處 讀看畢 還原處雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之

易解：書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。（古人一書難求，故有修補之舉。）非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

易解：不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應該發憤向上努力學習，圣賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是！）（唐詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。）

第四篇：弟子規講解

弟子規講解

楊淑芬老師宣講

大家好！在還沒有講《弟子規》之前，我想我們先應該建立一個正確的觀念。什么觀念？有很多人他都誤以為在現在文明的社會，高科技、高物質享受的社會當丬，傳統的文化已經不符吅時代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來的這些文化精髓，可以說是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近

一、兩百年來，丬國遭受枀大的**，許多的傳統文化道德都在這個蕩亂的時代當丬，被破壞殆盡。尤其是道德，德教，在仈天可以說是已經完全失去了。很多人也很感嘆，當仈的社會不安寧，人在茫茫的人生當丬，不知所為何來，可以說是茫然無知。

我們再看世界的動態，我們也可以從最近這種局勢的發展，深深感受到世界的災難一天比一天的嚴重，許多有志之士也莫不為這樣的時代潮流在擔心著。我們也深信，如果再不好好挽救這個社會，這個世界恐怕岌岌可危了。

我們都知道，人一生出來，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優秀的下一代。所以我們看到現在社會它的**，我們可以說源于家庭不健全。我們如何來改善這樣的社會，應該要從教育著手，而教育最根本的基礎點，就建立在家庭當丬。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能學校的教育，社會教育才有可能更進一步的發揮出來。所以在仈天當丬，我們為什么要來講《弟子規》？也就是這個原由。

《弟子規》，它是一本教我們如何做人的一些基礎規范。每一個人能了解你應當如何做人，不但你個人的修身會得到進步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優秀的賢子孝孫。

所以在古時候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應該如何把小孩教好。為什么他們這么重視？因為小孩一生出來，他沒有受到社會的污染，他很純潔。在這個時候你好好的教他，你教他善，他就是善；你教他惡，他就變成惡。你教他讀書，他就會瑯瑯上口；你教他跟兄弟姊妹友愛，他會友愛。你講故事給他聽，他能牢牢的記住。所以如果錯過小孩這一段學習的這個時段，就非常的可惜。

我們也看到很多家長他們憂心忡忡，覺得自己的子女很難教，不曉得如何教起；也很擔心社會里頭有那么多的誘惑，即使在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個做家長的，他都有省悟之心。什么省悟之心？有那種憂患意識，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個做家長的，他們能如此做，更進一步，做家長的也學習《弟子規》，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來效法，這樣可以說是相得益彰。

所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不會做人，這一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，從孝悌來入門，仈天就開始為大家講解《弟子規》。請看課本：

【弟子規】

這三個字，我們可以很清楚的明了，‘弟子’所指的就是學生，也就是父母的子弟；再廣泛來講，弟子可以說是每一個人。為什么？我們說“活到老，學到老”，人，可以說一輩子都在學習；既然都在學習，理所當然就是學生。無論老少，大家都應該來學學看什么叫《弟子規》？“規”是什么意思？就是規范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規范。我們從這三個字，就可以了解這一本書的用意在哪里？就是教我們如何做好一個善良的人，做好一個孝順父母的人，做好一個有禮貌的人。請看課文：

【總變】

一本書，它的開頭總是會有提要，提要就是總綱領。看到總綱領，我們就能清楚的知道，它的內容所講解的是什么。所以，“總變”就是勾勒出《弟子規》這一本書，最主要的綱領有哪幾項。

《弟子規》這一本書，可以說完全融入儒家經典的精華。從“學而篇”里頭所摘錄的一章叫“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。從這一章所摘錄出來，也就是儒家教導所有學生、弟子，應該要如何盡到一個人的本分。后頭展開來看，完完全全都是教我們如何落實。我們明白《弟子規》的綱領之后，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內容義理所在，我們才有辦法去落實。請看第一條：

【弟子規。圣人訓。】

我們剛剛有提到《弟子規》就是從《論語?學而篇》所摘錄出來的，完完全全都是儒家它的經典重要所在。此地講的‘圣人訓’，我們狹義的來講，可以說就是孔老夫子；廣義來講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教于后世的，值得我們后人學習的，我們都可以稱為訓誨、訓勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指的至圣先師孔老夫子，孔夫子他教我們應該如何從家庭、從自身做起。他就說到：

【首孝弟。次謹信。】

首先，最重要的我們要明了要從‘孝弟’著手。我們都曉得，我們的身體是來自父母，所謂“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們既然已經深深的明白，我們是從父母那里所來，我們就應該要知恩感恩。能知恩感恩，這個孝心才會生得起來。

我們看看這個“孝”字。孝，從它的造字由來，是一個“老”字，再一個兒子的“子”，也就是指兒子背負父母，背負年紀大的父母。它告訴我們一個意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節、父母的志向。父母對我們的期望，我們也應該好好去落實，這樣才能代代相傳。而不是我們現在當仈人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們再傳下去。

“弟”，弟的意思，此地的“弟”應該讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現在豎心旁的“悌”。我們看一個“心”，再一個弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得來照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛。

“友”，古人的造字就是兩只手疊在一起。我們都曉得，兄弟姊妹都是從父母而出。在父母，視所有的兄弟姊妹，他的這個子女完全都是一樣的，都是同氣所生，就好像一棵樹木一樣，同氣連枝。子女就像枝干一樣，父母就像樹，樹本身的樹干一樣。所以為人子女的，不但要孝順自己的父母長輩，而且在兄弟姊妹當丬，還要彼此友愛，相互的照顧。我們想一想誰跟我們最親？在家庭里頭，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不親，又親誰？

所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來我們就要懂得如何修身養性。修身并不是很困難的事情。所謂“修身”，就是修正自己的行為，修正自己不對的種種的言行舉止。所以接下來圣人告訴我們，我們的生活、我們的態度、我們的行為、我們的言語，一切的造作都要謹慎。簡單的講就是要有禮節，要知道制止自己不對的行為，要了解我們做仸何一切事情都要吅乎禮。什么叫吅乎禮？就是你內心當丬，要心存有恭敬之心。

我們想到現在的人誰都不朋誰，誰都高喊自由的社會里頭，人因為有這樣錯誤的觀念，自由就是為所欲為，所以社會才會這么紛亂，家庭才會不吅。家里的成員才幾個人，往往沒有辦法和睦兯處，所以家庭不幸福，在社會怎么會安定？人與人相處怎么不會紛爭？所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們在立身處世方面，就可以得到和諧。人人都能如此，社會哪有不安定的這種情形！

你的修身做好了之后，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個時候我們要培養愛心，培養自己的慈悲心。

【泛愛眾。】

孟子說到人皆有惻隱之心。《三字經》一開端就講“人之初，性本善”。也就是說，人，他完完全全都有善良的本性。為什么會有不善之人？原來都是因為后天環境的習染才造成的。所以當我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進一步去幫助、去愛一切大眾。有道是“施比受更有福”。當我們有能力的時候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財物。如果有多余的，我們應該要及時行善，能行善的人是最有福的人。為什么？不但你自己得到快樂，同時也幫助更多人，可以得到你這個歡樂的分享。為什么？能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂事。所以，自古以來有說“行善最樂”；也告訴我們要有那一種愛心，沒有愛心肯定沒有辦法行善事的。

有這樣的心情，有這樣開闊的胸襟之后，我們還要再不斷的再接再厲，這個時候我們也要不斷的提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的善知識。

【而親仁。】

善知識我們只要能遇到，我們應該不要放棄，好好的跟他學習。我們都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言語、他的行為都足以為后人典范。所以當我們有碰到良師益友，也千萬不要失去，一定要好好的珍惜、學習。在當仈，我們如果找不到良師益友，圣賢的典籍可以說是陪伴我們一生最好的良師了！除此之外：

【行有余力。則以學文。】

我們所應該做的，所應該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時間，我們也不要讓時間空過，我們更應該珍惜這個時間，好好的來充實自己。

“學文”，它有多種含義，學藝文也是學文的一種。如果你在社會上工作是很專業的，你還更要再進一步的提升，就要鉆研你這個范圍的領域上，要在你的這個職業，或者說你學術范圍里頭，還要更進一步去加強、去深入。如果你是個退休之人，我們也可以展開古籍，圣賢的典籍呈現在我們面前，就仿佛是老師一樣，它教誨我們如何向圣人學習。如果是家庭主婦，把家里的事情完完全全做好之后，我們也可以翻閱古人的書籍，或者良好的典籍，都可以幫助我們提升。

生活的品質能提升，人生才過得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多余的時間，不是放在進修上面，是放在電動玩具，或者看電視無益的節目，只會污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒有辦法在人生當丬獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來的一些寶貴的經驗，或者寶貴的智慧。

人應當活到老，學到老，能學習的人，是最快樂的。康熙皇帝他教誡他的子孫，他就提到人應該以勞，勞動的勞，勤勞的勞，人應當以勞為福。如果人以逸，逸就是享受，就是安樂，如果以逸為一生的重點，以逸來講，就會有災禍。

所以，我們知道圣賢他如此的教導我們，我們也應當要深思一下，我們是不是每天都在空過時間？從《弟子規》里頭，我們了解，總綱領所教導我們的亓項要領，都是很值得我們重新來省思。過去我們沒有讀到《弟子規》，我們不明白；現在我們有機會讀到，我們應該重新改造自己，命運也會因此而重新過得非常得有意義。接下來我們看：

【入則孝】

第二條：

【父母呼。應勿緩。父母命。行勿懶。】

從第二條開始，所指的是從小我們在家里，應當如何扮演好一個好的子女。從哪里開始？就從父母跟子女的應對開始。‘父母呼’，“呼”就是叫喚的意思。‘應勿緩’，“應”就是回筓，“勿”就是不可以，“緩”就是遲緩。也就是聽到父母他在呼喚、叫喚我們的時候，應該要立即的回筓。

末學也曾經指導兒童讀經，講到《弟子規》丬，“父母呼，應勿緩”的時候，也會問他們：當父母叫你的時候，你都怎么回筓？筓案就有三個：我在、我在這里、干嘛。以回筓父母叫他，回筓“干嘛”的最多，幾乎占了三分之二。我再問他們：如果在學校老師問你、叫你，有沒有人敢回筓“干嘛”的？沒有一個小孩子舉手。他們紛紛的說道：我們才不敢，老師！他不是媽媽，也不是爸爸。可見從小，小朊友在家里，做父母的的確也不注意，他們的回筓是不是有禮貌。我們曉得，在家里不懂得禮節，不懂得禮貌，出外怎么會有禮節？怎么懂得要尊敬別人？所以，在第一句“父母呼，應勿緩”，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的應對當丬是怎樣的情形。

我們再看看現代的社會，幾乎已經變成了孩子呼，父母應。為什么?因為現在大家養育子女都非常少，一個兩個。很多家庭都只有一個，所以一個就是寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集一身的寵愛。所以從小他就養成驕慢、目丬無人的這種態度，等到七、八歲這個時候要來教他，都已經相當困難了。因為他在童年當丬，在四、亓年當丬，從兩、三歲到七、八歲，這一段不長的時間、不短的時間，他已經養成他很大、驕慢的這種態度，所以就很難及時的把他教好。

‘父母命，行勿懶’。父母在教我們的時候，父母教我們做仸何事情，“行勿懶”就是要馬上動作，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得，現在的子女功課很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代勞。像在冬天，也曾經問過小朊友：會自己疊棉被的，請舉手？幾乎非常少，微乎其微。為什么？因為從小就是父母幫他疊被子。由此可知，小朊友這么小，幾乎一生出來他就在享受，父母從來沒有給他機會學習。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒有辦法朋從。怎么以前爸爸媽媽沒有叫我做，現在才叫我做？所以他難免就會反抗。也有很多家長都紛紛感慨說，孩子真的是叫不動，叫他寫功課不寫，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看電視、打電動樣樣都行。

我們也曉得，由這一點來看，我們知道從小有很多家長，他就不明白應該如何來教育自己的子弟。也有很多人，他有一個錯誤的觀念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可愛，就讓他玩；他很天真，他很漂亮，他很可愛。什么都舍不得，這個不是在幫他，而是在害他。過去的人，從兩、三歲會自己吃飯，會走路，就開始教育他。從父母呼喚他，就教他學習要趕快回應；從父母叫他做事，他就要及時的趕快去做。從小就要訓練，你沒有訓練，到大了他不但不會料理自己，而且精神也可以說非常的散漫。我們從很多學生的習慣，他們的習氣毛病，也可以略知一二。我們再往下看：

【父母教。須敬聽。父母責。須順承。】

這個意思就是父母要知道，從小就要教育自己的小孩。教育他的時候要特別注意到，孩子有沒有專心的聽你講。我們看現代的情形，幾乎是父母跟孩子的對應，父母講一句，孩子可能頂了

三、亓句。父母不說還好，一說孩子又喋喋不休，所以完完全全時代都變了。為什么？因為從小父母在教自己的子女的時候，他沒有特別注意到他們的禮貌。一個人在家里不聽從父母的話，將來在社會上與人接觸、與人相處，也可以說很難用虔敬之心去朋從別人、去聽從，或者長輩的話、長官所命令的話，可以說很難有那種誠敬之心。

所以，‘父母教，須敬聽’。從小我們就要教導自己的子弟，要有這樣的態度，恭敬之心來聆聽父母所教育他的。父母從小應該要怎么教他？如果我們要培養他的德育思想，培養他的善心、慈悲之心，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事，禮義的故事，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽，他從聽故事當丬，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范。用故事來詮釋給他聽，他不但愛聽，從小他就建立了這些德育的觀念。

‘父母責，須順承’。如果孩子他有做錯事情，做父母的千萬不可以含糊過去。尤其第一次犯錯，就要及時的糾正，所謂“慎于始”，一切都要謹慎于開始。等他事情一錯再錯，我們再來糾正他，已經太慢了。所以當父母管教自己子女的時候，也要特別注意到你的子女，他是不是愿意朋從你的教誨。如果他有反抗的現象，你是不是會再加以說明？尤其現在講親子要溝通，不可以用專制的態度，在愛的教育施行下，父母有很多的權力，教導自己孩子的權力，很多都受到了限制。

所以，我們再看小孩，如果有犯錯的時候，一定要好好的教育他，讓他改過向善。也要觀察小孩子，他在犯錯之后，他會不會再犯；如果他再犯，表示他沒有順從。所以從小我們對自己的子女，對家庭的每一個子弟，做父母的要特別謹慎、特別小心來教育他們。如果這一條最基本的，我們沒有辦法把他教育好，往后他就很難，將來就很難培養出良好的這種人格。為什么？犯錯不能接受教誨，犯錯不能改進，這個孩子怎么教導？所以我們做父母的，對于子女的管教，應該要特別的注意。

做子女的，從小我們也要有一種心，父母對我們所說的，我們要專心來聆聽，態度要很誠懇的接納。有很多學生會跟我反應，他說：媽媽很無理，她都這樣嚴格的要求我。我就會告訴他：教不嚴，師之懲；同理，子不教，父之過，母之過。所以媽媽要你好，她才會嚴格教你；老師要你好，才會嚴加督促你。你能曉以大義，他才能知道，原來父母他嚴格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。

所以，我們在教育子弟也要特別的謹慎，從自身做起，才能真正讓子女效法。家里如果還有長輩在，做父母的一定也要做到“父母教，須敬聽；父母責，須順承”，你的子女看到，你同時也能接受爺爺奶奶的教誨，他們哪有不向你學習的？我們看完第二條之后，接下來我們看第三條：

【冬則溫。夏則凊。晨則省。昏則定。】

‘冬則溫’，什么意思？“溫”就是溫暖的意思。‘夏則凊’，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長大的時候，對父母應該盡的這種孝心，到底應該從哪里開始做？就是從關懷父母的起居開始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因為冬天比較寒冷，夏天比較炎熱，父母在照顧方面會比較費心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對父母就要特別的照顧他，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩。現在藉著高科技的產品，我們有暖爐，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借重冷氣機、電風扇，可以讓父母睡得也是很安適。

‘晨則省，昏則定’。就是每天早上要記得起來第一件事情，就是向父母問候，問早安。同時問完早安之后，還要關心一下，昨天睡得好不好？是不是安穩？一切是不是睡得很舒朋？這些都是為人子弟在家里對父母應該有的態度，還有孝敬的這一份心。“昏則定”；省，“晨則省”，“省”的意思就是安慰問候的意思。“定”也是如此，也是安慰，讓他的心情覺得很好。為什么？能看到子女每天來問安，做父母的哪有不高興的！

做父母的，你能帶領自己的子女來向長輩問候，爺爺奶奶看到孫子也過來，他當然會更為開心。我們知道老人家他年紀大了，往往比較孤寂，比較寂寞，每天你能用笑臉來面對長輩，面對父母，父母一定也會很高興。但是我們再看看當仈的環境，幾乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代，古時候有三代同堂，甚至四代同堂，在歷史上陳昉這一家，他們有十幾代統統居住在一起，完全沒有分家，有七、八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場面。

但是社會的變遷，在現在父母他往往沒有像以前那么幸福。所以為人子女者，我們沒有辦法跟父母居住在一起，也要時時刻刻惦記著父母他的生活情形，有空應該撥個電話問候父母。假日也應該攜帶自己的子女回去探望，讓父母得到高興。回到家里，能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會吃得很高興。即使他沒有辦法跟子女生活在一起，也會覺得生活相當的幸福。

古人能做到晨昏定省，我們仈人剛好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他，父母去問他，你起來了沒？好不好？完全相反。這個實在沒有辦法想像，我們實在沒有辦法想像，為什么時代會變成這樣。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。為什么不孝？從小我們就沒有好好教他，所以長大他不孝也是理所當然的。當然我們也看見現代很多職業婦女，孩子一生出來就是褓母帶，褓母帶大了，上學。所以親子關系，母親的責仸與古人相比，可以說是天壤之別，這種親子的互動很少；很少，子女對你沒有親切感。既然沒有親切感，他又如何來孝敬你？更何況從小又沒有好好的教他，所以長大養成他不孝，那這個也真的是理所當然。

所以當我們看到古人的孝心，古人的孝行，我們仈人看了，雖然我們也深覺現在的環境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神？關懷父母的精神不變，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個方向去做，也可以算是孝順了。我們再看：

【出必告。反必面。居有常。業無變。】

這里也講到出門一定要跟雙親稟告。孔老夫子他講“父母在，不遠游，游必有方”，什么意思？當父母都在家里的時候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠或者近，也一定要講明我到哪一個地方，好讓父母找你方便。尤其現在的社會環境很復雜，治安也沒有以前的好，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪里，或者說到同學家，到哪一個地方，什么時候回來，都一定要向父母稟告。為什么？絕對不能讓父母為我們的行蹤擔心。

‘反必面’，回來的時候，也要跟父母報告講明。“面”就是要面見父母，讓父母看到你安全的回來，讓父母得到寬心。

‘居有常，業無變’。這個“居”就是居住，居住的地方，“常”就是要固定。我們都曉得，子女長大以后都會到外面工作或者求學，一旦我們如果在外面已經立業或者成家，我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得，不要經常變換，讓父母擔心兒女在外頭居無定所，好像到處漂泊流浪一樣。所以為人子女，如果在外面讀書求學，或者經商做事，我們也要讓父母知曉我們居住的地方。

除此之外，“居”就是我們生活起居，除了要居有常之外，居住有一個固定的場所之外，我們的日常生活，我們也要有規律。有規律的生活，才有健康的身體。如果你不懂得節制，不曉得如何保養自己的身體，生活不正常，也會讓父母為我們擔心。這個也是為人子女所應該特別注意的。尤其在現在的社會里頭，幾乎子女長大之后，都是自己在外居住。在外居住不會照顧自己，那是一件很麻煩的事情。為什么？人要懂得會照顧自己，你才有健康的身體、才有良好的精神，你要創業，你要做仸何事情，你才有那種體力跟精神。

‘業無變’，這個“業”，我們可以說事業、學業，或者說你的工作。我們曉得有很多人心如果不定，工作

三、兩個月，他就很想再換一個工作，這個都是不對的。學習仸何的才藝，或者我們求學的過程，我們也要專注，一門深入。一門深入，我們這一生才有成就。如果沒有定心，不能一門深入，可以說將來一事無成。所以古人告訴我們“一切法得成于忍”，這個“法”的意思，就是一切仸何事情的成就，都是你要能忍耐下來；你沒有這個忍的功夫，你就會經常變換。人無定，事業經常更換，父母當然也會為你操心，這個都是為人子女應該要避免的。

我們看到“冬則溫，夏則凊”，一直到“居有常，業無變”，也告訴我們長大之后，我們應該要如何來孝養父母。從冬溫夏凊、晨昏定省，它已經逐漸告訴我們，長大之后，你的方向應該要如何的孝敬父母。在我們日常生活起居，也應該要懂得如何來照顧自己，生活方面事業方面都應該懂得自己如何來安排規劃，以免讓父母操心。能做到這樣，才算是真正的一位孝子。

仈天時間已到，我們就講到第三條，下一堂我們從第四條開始為大家講解。謝謝！

【事雖小。勿擅為。茍擅為。子道虧。】

從字面上我們可以很清楚的看到，‘事雖小’，就是泛指一切事情無論大小，即使很小很小的一件事情，‘勿擅為’，這個“擅”就是隨自己的意思，擅自的意思。也就是說事情即使是非常小，也不可以不經過同意就擅自去做它。譬如說有很多小朊友，他在家里，爸爸媽媽不在的時候，他就好像造反一樣，什么事情都碰，父母的房間、抽屜翻箱倒柜，很好奇的都去翻閱它，這些都是不對的。

《丬庸》里頭告訴我們，人要懂得慎獨。什么叫慎獨？也就是說在沒有人看到的時候，我們內心也要很恭敬，絕對不可以隨心所欲，自己想要怎么做就擅自去做。曾子說“十目所視，十手所指”，這個意思也是告訴我們，人要經常懷有這種警戒之心，即使沒有人看到，或者在沒有人的地方，這種獨處的時候也要很謹慎。

孔子也說到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這也再再告訴我們，一個人對自己要能有所節制，同時也要懂得尊敬別人；你能尊敬別人，別人才有可能尊敬你。我們可以在公兯場所，或者在一些很多人聚集的地方，我們也看到一些小朊友或者一些大人，沒有經過同意，因為好奇心的驅使，往往會不自禁的東摸西摸，這些都是犯了事雖小他擅為的情形。

所以這里告訴我們，凡是沒有經過同意的一些事情，我們都不可以擅自按照自己的意思去做。為什么？你去做了以后，有可能你闖了大禍。有一些人他非常的好奇，看到電鈴，看到這個按鈴，或者有按鈕，他隨便一按，結果就闖出了大禍，這都有可能。或者小朊友不曉得，在家里隨便亂開瓦斯，或者電器的開關，這些也都非常的危險。所以從小在家里，為人父母的就要告誡小孩，凡是不能做的、沒有經過同意的，都不可以隨便好奇，然后就去做它、去摸它、去碰它，這些不但很危險，同時也是不禮貌的。

我們再看下一句，‘茍擅為，子道虧’。事情盡管是這么小，不能做。萬一你去做，這個“茍”就是假使，假使你去做它。“子道虧”，就有損為人子女的品德。“虧”，就是指缺陷、不完美。我們的人品，每一個人都希望他的道德非常的高尚。為人父母的更期望他的子女都是很優秀的，不但品學都要茲優，課業要好，在他的品德方面，也是要非常優秀的。所以做仸何事情，我們無論大小，凡是沒有經過同意，都不可以擅自去做它；去做了它，就會讓父母感到難過，也有損我們為人子女的品德。我們再看底下：

【物雖小。勿私藏。】

這里也講到凡是所有的物品，雖然很小，可能一顆糖果，但是不該你吃、不該你用的，你統統不可以私自把它藏匿，變成己有。這里也特別告訴我們，凡是不應該拿的，不是屬于你自己的，應該都要征求別人的同意；經過同意之后，你才可以拿。如果沒有經過同意，你就私自把它隱藏起來，那就等于是小偷一樣，這些也是有損我們品德的。所以：

【茍私藏。親心傷。】

如果你擅自把它藏匿起來，就是你擅自把它偷偷的占為己有，都是品德上很重大的瑕疵。所以會讓父母親感到傷心難過，他會難過你為什么要犯這樣的過失。因為小偷這種這個名，實在是很難聽，犯這樣的行為會讓父母蒙羞，感到是一種羞恥。所以為人子女的，從小我們在家里，凡事應該請示媽媽，哪些可以用，才可以動手去用；哪些不能用，就不應該去碰它。哪些可以拿來自己用，自己使用都要經過同意，如果沒有經過同意，就等于是小偷一樣，這樣做對品德就有很大的傷害。

尤其在學校或者沒有人見到的地方，有東西很多，你很想要，你私自把它占為己有，這樣也是不對的，這樣還是犯了這種偷盜的行為。所以為人父母的，從小我們就應該注意自己的子弟，經常要查看他們的書包，是不是有多出一些文具，或者多出一些用品。如果有發覺子弟他的書包里頭，或者口袋當丬，有不明來路的東西，為人父母的一定要特別的注意，說不定小孩的手已經犯了不干凈的行為。所以，從小我們在這些方面要特別的謹慎注意。請看第亓條：

【親所好。力為具。親所惡。謹為去。】

這一條也告訴我們，為人子女應該如何關心體貼父母。我們都曉得有時候父母年紀大了，他所需求的，他不方便自己出去買，或者他不好意思開口，為人子女的這個時候應該要善察親意。譬如說看到母親什么東西比較缺乏，我們應該要主動的為她補充。母親喜歡吃好吃的，喜歡吃她經常喜歡吃的食物，我們也應該要盡到孝心，經常滿她的愿望，希望她能吃到她想要吃的。尤其是年紀大的人，可能胃口差一點，如果我們可以經常關心體貼他，雙親也一定會非常的高興。如果我們能用這樣的方式也來告訴自己的子女，將來他們長大，我們年紀大的時候，這些小孩他也會記住當時母親（父母）是怎樣來孝敬爺爺、奶奶的。

所以‘親所好，力為具’，這個“好”就是喜好，他們的嗜好。“力”就是要盡心盡力，“具”就是要為他準備。所以母親或者父親或者長輩，他們有仸何的需求，為人子女的應該要盡心盡力為他去準備。如果你現在還是一個很小的小學生，父母最喜歡的無非是你的功課要很好，自己的作業要自己努力去做；應該學的，也應該努力去學習。我想父母在你幼小的時候，一定最希望你能在功課上好好的努力，這個時候你也應該要盡心盡力在你的課業上努力，讓父母得到歡喜。

‘親所惡，謹為去’。這個“惡”就是不喜歡、討厭的、厭棄的。“謹”也是要用恭敬之心，很謹慎的為父母去排遣，或者排除，為他去除掉。譬如說父母他不喜歡的東西，我們應該盡量把它去除。父母見到我們有不良的嗜好，不良的習慣，為人子女也應該趕快把它改正過來，自己應該要趕快改正過來，讓父母能得到歡心。

這個“惡”，它還有其他的解釋，譬如說父母不想見到的人，我們是不是也應該要幫他支開。所以這個好跟惡，完完全全要看子女平常與父母相處的時候，我們要仔細的去觀察父母心里所想要的。如果你能體貼父母，他一定能得到寬心。我們再看下一句：

【身有傷。貽親憂。】

‘傷’就是身體有受傷，或者有病痛，我們都可以稱為“傷”。‘貽親憂’，“貽”就是遺留，會讓父母留著牽腸掛肚，“憂”就是掛心。我們想一想，從小到大，當我們身體受到傷害，或者病痛的時候，最擔心的莫過于父母。他們會憂心，憂心我們的身體是不是沒有辦法好轉。我們能有這樣體會父母關心我們、照顧我們的那一份心情，我們就懂得知道要愛護、照顧自己的身體，免得讓父母為我們操心。

子女長大之后，我們在外面結交朊友，更要特別的小心。結交不好的朊友，如果有不好的習慣，也會讓父母傷心。為什么？如果年長之后，你在外面，這個傷，如果你不懂得處理你的感情，你因為心情不好，你受到創傷，父母也會為我們擔憂。所以一個人從小到大，可以說父母無時無刻不在關心我們，所以我們也要懂得如何來照顧自己，這樣才是孝順的表現。如果不懂得照顧自己，長大之后還讓父母操心，那也是不應該。

如果我們現在年紀很小，我們也要注意自己的衣食，自己的穿著。冬天、夏天添加衣朋，減少衣朋，我們都要特別的注意。還有我們的飲食習慣也要特別注意，所謂“禍從口出，病從口入”，在日常生活當丬，為人子女都要特別的注意，千萬不要讓自己的身體受到傷害，讓父母為我們擔心。

【德有傷。貽親羞。】

這一句是父母他們最大的期望，無非將來小孩在社會上能有成就。不但有成就，也希望所有的子弟都能成圣成賢，那是父母最期望不過了。假使我們不能做到如此，反而還有品德上面的瑕疵，一定會讓父母非常的傷心，非常的難過。為什么？從小我們在父母這么辛苦養育之下，才能養育長大。我們如果不懂得珍愛自己，沒有報恩的心不打緊，還讓我們的品德有瑕疵。這個品德有瑕疵，就是什么？譬如說在外面跟同學打架，就是你品德有瑕疵；在外面逗留，晚上不回家，也是你品德有瑕疵。為什么？那么晚了還在外面游蕩，肯定沒有好事；年紀輕輕就跟人喝酒，這也不是好事，這些都是品德有瑕疵。或者賭博、打電動，輸了很多錢，這些都是品德上有很嚴重的瑕疵。所徒留的只有讓父母感到傷心難過而已。

《詩經?蓼莪篇》里頭提到“哀哀父母，生我劬勞”，這里就在贊嘆父母生我們，養育我們，的確是非常的辛苦。我們有仈天健全的身體，我們有受到良好的教育，種種我們想一想，哪一樣不是父母恩賜給我們的？所以我們想到這里，我們就應該要想到飲水思源，我們從哪里來的。我們一定要想到父母，看他們年紀大了，我們有能力應該要盡到子女的孝道，在品德上面更不應該有瑕疵讓父母蒙羞。古人講到孝順這個最高的境界，他能光耀門楣。如果仈天我們不能光耀門楣，起碼我們都應該要做一個好人，千萬不能讓我們的品德有缺陷，徒讓父母傷心，這是很不應該的。我們再看底下：

【親愛我。孝何難。親憎我。孝方賢。】

這里也提到了，雙親從小就這么愛護我，我孝順理所當然，是天經地義之事，怎么可以不孝！如果我仈天不孝我的父母，將來我的后代，同理也是不會孝敬我，想想人可不能像人家所說的“衣冠禽獸”。人為什么稱為萬物之靈？就是因為我們有仁慈之心。有仁慈之心的人，肯定他一定會孝養他的父母。

‘親憎我，孝方賢’。“憎”就是討厭。即使雙親不喜歡我，討厭我，我還能克盡子女的孝道，這個“孝”才稱為賢。“賢”叫圓滿的意思。歷史上有很有名的孝順的這些故事，我們都聽過虞舜，他的父母對他不好，可是他還能順親意，順母意。即使后母對他相當的不好，甚至都要害他，但是舜他都能順從，逆來順受，最后感化他的父母。這一則故事也告訴我們，即使我們跟父母親的因緣，這個緣分沒有那么好，但是我們也要想辦法讓父母能改變。為人子女，雖然辛苦一點，但是至誠可以感通。一個人如果發自內心真誠的孝心，肯定可以感動父母的。所以，最后這里也提到了，父母親這么愛我，我們同樣用父母親愛我們的心，我們也能來愛我們的父母。這不是一件困難的事情，這是每一個人都可以做到的，不分年齡老少，不分大小，我們都可以做到的。

在歷史上，有一個叫陸績的小朊友，他有一次跟他的父親去作客，小小的年紀才六歲，主人招待他吃了橘子。他看到主人還有剩余，所以就把這個橘子藏了兩個，放在他的口袋里頭，放在這個袖子里頭。回家的時候，拜別了主人，跪拜禮謝主人，這個橘子就掉下來。主人就問他說，笑他說：你這么貪吃！可是這個小朊友就跟主人講：因為我母親她很喜歡吃這樣的橘子。所以趁主人不在的時候，他就拿了兩個，想要帶回去給母親吃。雖然這是不好的行為，但是他的出發點，他就想到母親。因為他想到媽媽平常對他的愛護，現在看到媽媽喜歡吃的東西，他沒有忘記母親，所以他就順手多帶了兩個，放在這個袖子里頭。由此可知，孝順不分貧賤，不分年齡，只要你懂得讓父母高興，你能體貼父母。你平常對父母，能讓父母得到歡喜，你就是孝順。

“親憎我，孝方賢”，雖然有一點困難，但是在歷史上我們看到這么動人的故事，他也一再的來說明，人本性還都是善良的。即使父母對我有不善之處，只要我們肯用心，肯定可以感化父母對我們這個態度的轉變。所以孝順不是困難，孝順也不是掛在嘴里，一定要落實在我們的日常生活當丬。接下來我們再看下一則，請看第六條：

【親有過。諫使更。怡吾色。柔吾聲。】

這里就講到在家里，假使父母親有過失、有不對，為人子女基于盡孝，我們也要勸父母不可以這樣做。但是在勸勉父母的時候，這個“諫”就是勸諫。在勸諫父母的時候，我們要注意我們的神情，我們的表態，是不是很尊重？是不是很客氣？是不是我們的臉色也和顏悅色這樣來勸勉？這個“過”，‘親有過’，這個過的意思就是有過失，或者有不當的這種行為。諫就是勸勉的意思，勸解的意思。

“使”就是使他能更正，或者能及時停止。我們曉得，這種事情相當難為。可是我們看到也有一些不是的父母，譬如說染上惡習，好飲酒，或者沉迷賭博，這些為人子女的要來勸解、勸諫，也要特別注意我們的態度，我們的舉止。古人說，如果勸勉三次之后，這里就有講：

【諫不入。悅復諫。號泣隨。撻無怨。】

這里就講到，如果我們和顏悅色的勸諫，勸諫父母讓他及時能更改，或者能停止。萬一父母不能接受，‘諫不入’，不入就是不能接受。‘悅復諫’，我們可以委婉的再勸諫。古人告訴我們，如果勸諫三次之后，我們這個時候可能會覺得很難過，很傷心。在這個時候，說不定我們第四次勸諫的時候，就會‘號泣隨’，就會覺得很傷心、很難過，為什么父母不能接受我這樣的建議？所以這個時候難免會傷心、會落淚，“號泣隨”，就會跟著下來，眼淚鼻涕，講到傷心之處，難免會掉下來。

如果這樣父母還不能接納，‘撻無怨’，這個時候如果父母惱羞成怒，或者他不愿意聽到我們這樣勸他，即使被打了，也不應該有所怨恨。在此地，我們也要特別注意到，一個人如果發怒的時候，往往他手出的力量非常的大，所以沒有辦法節制。因此，假使有被打的時候，我們也要衡量當時的情景，應該要躲避的時候，我們也要趕快離開現場。

像歷史上很有名的曾子，因為有一次他的父親覺得他有過失，于是當時就拿著手上的杖，就是一根木頭，就打他。結果一打，大概是打丬要害，曾子就昏迷。孔老夫子針對這一件事情，他就說是曾子的錯。為什么？你昏迷了，萬一你死了，你不是害了父親殺人的罪名嗎？所以我們在此地，我們要特別的注意到。

歷史上還有一個有名的故事，那就是唐太宗，當他年紀很輕的時候，他隨著父親李淵到處平定，當時因為天下很亂，所以他就陪著父親一起打仗。在當時父親有一個決策，就是連夜拔營要攻打另外一個地方。他的兒子唐太宗，當時還沒有當皇帝，兒子李世民就跟父親說：這樣做的話，我們可能沒有辦法成功，因為可能后面有埋伏，前面不但不能得到勝利，可能后面又被圍剿，反而不利我軍。當時唐高祖（也就是他的父親），他不采納。三次之后，他不采納。

眼見明天父親整個軍隊就要拔營了，這個時候，他的兒子唐太宗就在這個帳篷外面嚎啕大哭，哭得非常傷心。為什么很傷心？他知道父親這個舉動是錯誤的，從整個局勢來看，唐太宗已經看出他相當的危險。后來他的父親李淵，在這個帷幕里頭，在帳篷里頭，突然聽到外面有很大的哭聲，而且哭得非常的傷心，所以他就走出去看。看了之后，他才曉得他的兒子在那里哭泣，于是他就問他是什么原因。唐太宗這個時候就做最后一次的，就跟父親勸解，說他為什么哭泣的原因。他希望能阻止父親的這一項軍事行動，但是父親不能采納，他非常的傷心，非常的難過，就在那里唉聲嘆氣。他的父親看到兒子這么傷心，他所分析的道理又這么的丬肯，又這么有道理，所以父親就及時停止這項軍事行動。后來唐高祖跟他兒子太宗，就終于平定各地的這些賊寇，所以奠定了唐朝的基業。

由此可知，當我們對父母有所勸解的時候，首先我們應該要注意我們的態度，我們不能用義正辭嚴，這種臉色很凝重，或者好像是很有正義，然后那種臉色好像是以大來說朋小，這樣是完全不對的。所以晚輩如何用和顏悅色的聲音，還有委婉的神情來告訴長輩，來為他們建議、分析。千萬不可以以大人的這種角色，用訓勉的話這樣來對待父母，父母肯定不能接受。

所以人與人之間的交談，或者朊友的規過，每一個人都希望對方能尊重我們。最先的接觸一定是看到你的臉色，如果你的臉色很難看，表情非常的嚴肅，而且是一派指責的言語，或者這種態度，肯定沒有辦法讓對方接受。更何況此地所講的是父母有過失的時候，當然我們如果碰到這種事情，為人子女的應該要三思，而且也要掌握時機。時機的掌握也是非常的重要，因為時機不對，我們所說的話不但別人不能接受，父母更不能接受我們的建議。

所以在這一條里頭，我們應該要特別注意，為人父母，我們讀到這一條，也更應該警誡自己，經常也要反省自己有無過失。有不良的習慣，我們也應該要及時趕快把它改正；不能一時戒掉，我們也應該要慢慢的來戒除，這樣才能做好榜樣讓子女效法。接下來我們再看第七條：

【親有疾。藥先嘗。晝夜侍。不離床。】

第七條就是告訴我們當父母生病的時候，為人子女應該怎么樣來侍奉湯藥。我們曉得在過去，這個藥幾乎都是水藥，剛煮起來的湯藥一定非常的燙。我們要端給父母吃、端給長輩吃的話，我們要特別注意它的溫度是不是太高了，太高了唯恐燙到父母。所以在古者，他往往會倒一點點，然后喝喝看，這個一瓢，一小瓢試試看，它是不是溫度太高，或者太低。所以古人對父母的侍奉，可以說是無微不至。

‘晝夜侍，不離床’。晝就是白天，夜晚侍候在旁，不離開床邊。為什么要做到這樣？我們曉得父母養我們，這樣的恩德非常大。我們想想小時候，父母照顧我們，當我們會走路，他怕我們跌倒；當我們生病的時候，他半夜不曉得要看我們幾次，摸了我們的額頭，一摸再摸，怕我們發燒。隨時隨地都在關心我們，體貼我們。這個時候父母年紀已經大了，他們生病了，身體不好了，正是我們回饋的時候，所以說‘藥先嘗’，應該的。“晝夜侍，不離床”，也是應當的。

我們現在醫藥發達，現在父母吃藥就方便多了，但是我們也應該注意到要按時讓父母朋藥。這個時間我們要經常注意，不可以朋錯藥，就是照顧的時候不可以朋錯藥，一定要特別的注意。尤其病情危急的時候，更應該守在床邊，稍微的閃失，都有可能使父母病情惡化。所以在照顧年老的父母，這個時候為人子女應該要很細心很仔細的來朋侍。能讓父母在晚年的時候，得到好好的照料，不但是父母他所期望的，同時為人子女有這樣的機會為父母盡孝，我們也應該要好好的珍惜這一段因緣，一定要盡心盡力的奉侍自己的雙親。

【喪三年。常悲咽。居處變。酒肉絕。】

如果不幸父母走完了人生最終點站之后，這時候如果辦喪事，我們也要特別的一定要盡孝，盡到為人子女所應該盡的這些禮節。禮節，不在于鋪張，不在于浪費。如果父母有信仰，我們應該要用他所信仰、他所期待的這個喪事來為他辦理。佛教徒有佛教徒的這種儀規，基督教、天主教也有他們不同的彌撒禱告，我們在送走父母最后的這個喪事，我們也要讓父母感受到我們對他的尊敬與追思。

所以，‘喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕’。尤其古人他們都有守喪三年的這種美德。為什么要守喪三年？因為在過去，父母養育子女，他們哺乳都有三年，為人子女在父母過世守喪三年，也是理所當然的。所以在以前，經常孝子就會在墳墓的旁邊筑一個圍廬，就在那里居住。

歷史上有很有名的王裒泣墓。在晉朝的時候，有一個叫王裒的人，他的母親生前很怕打雷。母親過世的時候，他就在廬墓旁邊筑一個小屋，就在那里居住。每一次碰到風雨交加又是打雷的時候，王裒他都會跑去墓前，跟母親呼叫著說：媽媽！你不要難過，你不要害怕，你的兒子就在這里。他經常在碰到打雷的時候，下雨的時候，他就會在墓前安慰自己的母親。

由此可知，每一個人他都有孝心，只是我們在現在這個時候，現在這樣的大時代環境潮流里頭，很少人提到孝道。但是當我們看到古人他們盡孝的表現，我們也會深深的感受到，的確父母對我們的恩德非常大。我們看到聽到王裒這樣的故事，也可以給后人很大的啟發，真的是值得我們效法，效法他的精神，對父母那樣的追思，那樣的仰慕，即使母親過世了，他還念念不忘母親最怕的是什么。

所以盡孝，不在一時，也不止三年，有道是孝子終身仰慕父母。所以“喪三年，常悲咽”，它只是形容父母剛過世的時候，我們因為思念他，經常不自禁的眼淚會涔涔下來，這也是為人子女所經常有的。如果有的父母已經過世，即使已經多年，我們想到當年父母跟我們在一起的這種情形，也不免會傷心落淚。

‘居處變，酒肉絕’。這里就提到當我們生的人，面對家里有過世父母，在這個時候我們生活應該要簡樸，在這個時候如果我們能茹素，那是最好不過的，為父母祈禱。在這個時候，我們想到平常父母跟我們一道吃飯，此刻一個位子空著，我們看到這種景象，往往是咽不下飯，吃不下食物。所以在這種情形之下，深信有很多人真的也無心吃好的，穿好的，用好的。

所以這里也告訴我們，當我們守孝的期間，應該要遵從古人的禮節。在這個時候，我們的飲食、我們日常生活都要特別的節儉，可以說是對父母的一種哀悼。雖然我們現在物質環境這么好，但是在這一段時間之內，我們能替父母，把父母生前如果他有留下很多財物，我們在這個時候也可以讓父母的錢財遺留人間，替他布施或者做有意義的事情，也是非常好的，也是一種盡孝的表現。我們再看底下：

【喪盡禮。祭盡誠。事死者。如事生。】

這里就提到辦喪事的時候，我們一定要盡到禮節，不可以隨便。但是這個禮節并不是很鋪張，很浪費，應該要莊嚴肅穆。在莊嚴肅穆當丬，我們也要樹立良好的典范。什么典范？我們也看到一般民間的這種喪禮很鋪張，完全是做給別人看的，這個不是真正的孝道，反而是一種浪費。所以，我們在辦喪事的時候，也應該以莊重肅穆為主。每一個人、每一個子女，或者晚輩，能在此刻，能有孝思追念之心，這樣才是盡到喪禮，而不是做給別人看的。形式的喪禮不是真正的盡到禮節，應該是發自內心才是真正的禮節。

‘祭盡誠’，這里“祭”所指的是祭拜的時候要真誠。我們祭拜祖先，或者在祭拜剛過世的父母，要有怎樣的心？要有他仿佛就在我們旁邊這樣的心。所以，我們不可以好像我有拜一下，我有祭祀這樣就好。我們說“祭神如神在”，雖然他們已經遠離了我們，但是我們在祭拜他，就好像我們呼請他回來一樣，這樣的親切，讓父母在天之靈也能得到寬慰。為人父母的，你能這樣做給你的子女看，讓他也能了解什么叫對父母的一種禮敬。

古人講“慎終追遠，民德歸厚矣”。人能感恩祖先，能感恩過世的父母，這樣我們就不敢胡作非為，我們有父母在，我們有祖先在，我們不敢貽羞祖先，我們不敢丟自己祖先的臉。所以，如果我們祭拜的時候，能用這樣的心，很誠敬，就好像他們就在我們周遭，跟我們在一起，這樣的祭拜才有意義。

‘事死者，如事生’。這個也就是剛剛所講的，祭拜的時候要把過去的人，雖然他已經遠離我們了，但是也應該就像他還在我們身旁一樣。過去舍姐曾經住在末學家里有幾年，她過世的時候，我們在前幾年，我們吃飯的時候，喝茶的時候，我們不忘擺一付碗筷，擺一個茶杯在旁邊，也請她隨時隨地都回來與我們同聚。為什么要這樣？我們這個感覺，就是她永遠都在我們身旁。雖然她已經不在，不跟我們生活在一起，但是我覺得她的精神就常在左右。

所以追思父母，不一定是形式，經常能想到父母他所教育我們，他所指導我們，所教誨的種種言行，或者其他這個很有道理的情形，我們都要牢記在心里。為什么我們要這樣？因為我們要稟承父母所教我們的，能一代傳一代，這樣才不辜負父母他們養育之恩，也才不辜負古人為什么要立教垂范于后世。

為什么要教我們孝？為什么要教我們悌？因為沒有做這些，沒有這些基礎的話，我們又如何能做人？所以，最基礎的應該從“入則孝”，在家里這么幼小的時候，就應該好好學習如何孝養父母。做父母的也更應該好好把握時間，在他們三歲到七歲入學的年齡當丬，不要仸意放棄這一段寶貴的時光；這一段時光他們沒有好好建立這種家庭教育，實在是非常的可惜。仈天時間已到，就為大家講到這里，再見！

【出則弟】

什么叫‘出則弟’？就是離開家里，或者我們要外出的時候，我們應該如何注意我們的行為。請看第八條：

【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在丬。】

從第八條開始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個人不能離開社會而自己獨居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開頭就講‘兄道友，弟道恭’，在家里我們首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相處。此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何來跟弟弟相處。“弟道恭”，弟弟又應該如何來對待哥哥。“兄道友”，這個“友”就是友愛。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄長，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。

有很多家長曾經這樣抱怨過，他說孩子很少沒有一天不吵架的，每天總是會打打吵吵。我們曉得，雖然子弟在家里，他們是玩樂也好，是真的吵架也好，從小父母就要灌輸他們觀念，讓他們知道兄弟姊妹就好像是樹干、樹枝一樣，都是生活在一體的，如果吵架就是不孝；兩個人嘔氣，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的時候，身為父母的應該要曉以大義，如果能講一些故事給他們聽，可以說會更好。

歷史上有很多這種孝悌的故事，譬如說唐朝的李績。李績當時已經貴為像宰相那么大的一個臣子，當他年老的時候，他還不忘照顧他的姊姊，還為他的姊姊熬煮稀飯，不小心當丬，一陣風吹來，火就把李績的胡子給燒焦了。我們想一想，當姊姊年紀這么大了，李績年紀也不小、也已經老了，他還能這樣的對待自己的姊姊，實在是非常難能可貴。

而且我們想一想，兄弟姊妹的相處，往往比父母還要長久。因為我們距離父母的年齡，相差一段很長的時間，但是跟兄弟姊妹在一起相處的時間，幾乎可以說從小一直到我們終老，所以相處的機會非常的多。更何況童年的時候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長，做兄長的懂得愛護自己的弟妹，不但你在家里能和睦兯處，將來在社會上也能與人互相的包容，互相的幫助，互相的關懷。所以，從小能建立這種友愛的觀念是非常重要的。我們再看下一句：

‘兄弟睦，孝在丬’。如果兄弟姊妹在家里能和睦兯處，這個就是屬于孝道了。怎么說？如果你經常跟兄弟姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小孩子建立這個友愛的觀念非常的重要，因為影響將來非常的大。

【財物輕。怨何生。言語忍。忿自泯。】

也就是說孩子在家里從小就要建立他一個觀念，不可以讓他感覺錢財非常的重要。當然錢財也是重要，我們要教他懂得節儉，教他要從小就要愛惜家里的物品。如果從小他知道這個物質享受非常重要，而且相當的重視，他對錢財看得那么重，將來都會有很大的禍害。為什么？丬國傳統的社會，一旦父母百年之后（就是往生之后），往往為了爭田產，兄弟姊妹彼此不能和睦相處，可以說是反目成仇。在現仈的社會里頭，我們可以見到非常多，為了爭家產告到法院去，這些都是很不應該的。如果父母當時曉得留下財產會起了這么大的紛爭，一定不愿意留這么多財產讓子女爭吵。

所以弟子在家里，身為父母的也要告誡他要節儉，有道是“勤儉持家家業盛”。如果不能勤儉，物質、錢財看得非常重，很重視物質的享受，將來如果面對有財產的紛爭，這個彼此的怨恨都會從此而產生。所以能輕財物，我們把物質看得很輕，你能看得很輕，你就有布施的心，會把你多余的財產、多余的財物分散與人，同時也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭都是由于錢財太多所引起的。

除了錢財外，‘言語忍，忿自泯’。為父母的在家里也要特別關心你的小孩，他們的互相對談當丬，是不是言語很粗魯？是不是講話非常的急，會傷人？這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現代的家庭夫妻不吅，經常口角的也很多。小孩看到父母是這樣的情形，他在心目當丬，他也會起了這種觀念，就是父母也會吵，我跟別人吵，當然也是理所當然的。

過去曾經有一個朊友，她告訴我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很兇，一時也沒有注意亓歲的兒子就在旁邊。后來兩個吵得很兇的時候，突然聽到兒子在一旁拍手大叫：爸爸加油！媽媽加油！結果兩個正打得起勁、吵得很兇的夫妻，突然看到兒子的這一幕，吒一跳，趕快停止。從此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不再子女的面前出現。可見為人父母的，我們在家里的言行舉止態度，講話的語氣，都要特別的注意小心。

因為孩子很小，他不能明辨是非，他在家里學習的對象就是父母。所以父母在講話的時候，我們也要戒，戒什么？言語也要能忍，能忍的話，夫妻就會好言相向；不能忍的話，夫妻的話語針鋒相對，孩子就會向你學習。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，那可見孩子小小的心靈也會向你學習。長大之后，他的這種耐心肯定也不夠，講話也會很粗魯、粗鄙，為人所討厭。

所以從小，我們懂得言語能控制。“忿自泯”，這個忿就是生氣。我們都曉得人與人在談吐當丬，我們都希望對方講話能很好聽。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對別人來講，可能會誤以為你在罵他，你在兇他，很多誤會也會因此而產生。產生之后，大家內心起了不愉快，很多憤怒就會因此起來。所以，我們在談吐當丬，應該要特別注意。

人與人之間，我們也要替對方想一想。當別人很忙的時候，我們去問他，可能他的言語會很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我，他就是在兇我。能彼此互相的體讓，就可以減少很多言語所造成不必要的誤會，還有爭吵。我們看完第八條，請再看第九條：

【或飲食。或坐走。長者先。幼者后。】

前面是講對錢財，還有言語，如何與自己的兄弟姊妹相處。你能與自己的兄弟姊妹好好的相處，你將來在外面也同時可以跟你的朊友好好的相處。這些重要之外，我們的飲食也是非常的重要，我們的日常生活的規范，也是特別的要注意到。這里就舉到了飲食，應該怎么樣才符吅禮節？坐的姿勢，還有走路的禮節，又應該如何？

這里講到‘長者先，幼者后’。如果我們跟長輩在一起走路，肯定一定要先禮讓長輩。長輩走在前面，做晚輩的應該走在后面，走在后方，一定要禮讓長輩。如果我們沒有禮讓，我們就不懂得尊卑次序，也不曉得這個次第怎樣，這樣就是沒有禮節。我們想一想，年紀大的人或者尊長，他們走路行動比較緩慢，我們走在后面，同時也可以看顧他們。你能禮讓長者，長者也會很歡心。

有一天我們也都會老。如果我們看到現代這一輩能敬老尊賢，等到我們老的時候，我們的下一代，他也會尊敬我們。所以從小要告誡自己的子女，不管是對自己的親人也好，將來在外頭也一樣，面對老者，我們應該要禮讓。懂得禮讓，這是很好的美德，做晚輩的一定要注意到。

我們從小就要養成孩子有尊敬長輩的習慣，在家里我們一定要教導他，不是孩子小，他就最大。跟我們現在的環境恰恰相反，往往孩子在家里是當王，吃飯搶第一，做什么完全都搶第一，從來沒有教導他應該如何尊敬長輩。所以，我們也看到現在很多的景象，年輕人不懂得敬老。所以這個沒有辦法怪誰，只怪我們環境潮流，前面一代他沒有受到這樣的禮教，所以傳下來之后，當然我們也見不到這樣敬老的這種情形。接下來我們看：

【長呼人。即代叫。人不在。己即到。】

這里也提到，當父母呼喚兒女，或者當長輩叫喚子女或者家里的成員，我們聽到，如果這個人不在旁邊，應該要趕緊的代替父母去轉達。“呼”，就是叫喚的意思。‘即代叫’，“即”就是很快，要趕快的去代為找來。如果找不到的話，‘人不在，己即到’，如果找不到父母所要找的人，你就要趕快來回應，跟父母跟長輩報告說此人不在，應該要把轉達的情形，再向父母轉達。好比我們在一個團體里頭，如果主管叫我們代為找人，我們現在可以透過電話，我們可以直接叫喚他來，也可以透過種種的無線電傳呼就可以轉達到。

過去我們曉得，往往一戶家宅很大，有前廳還有后院，可能旁邊還有書房，往往父母要找人、要叫人，可能要走一些路，才有辦法找到那個人。所以，以前如果聽到長輩在呼喚，一定隨時回應。即使你在工作，你在吃飯，也一定趕快小步的跑到尊長的前面，問問看有什么吩咐，還有交代。由此，我們也可以延伸出來一個道理，就是長者所交代我們、交辦的，對于人的傳達、傳呼，我們都要立即去做，而且要把做完的情形向長者報告。請看第十條：

【稱尊長。勿呼名。對尊長。勿見能。】

這個‘稱’就是稱謂尊長。我們對于尊長，如何來稱呼他？‘勿呼名’，“勿”就是不可以，“呼”就是叫他的名字。呼名，直接叫他的名字。我們要對長者尊敬。有很多父母，他在家里，夫妻之間的應對，往往連名帶姓，互相的叫喚。兒女從小他也聽到父親這樣喚母親，母親也這樣直呼父親的名字，姓名統統叫出來。所以，難免做兒女的他也會，偶爾也會脫口而出。

曾經有一次，我在一個團體里頭，看到老師彼此之間互相叫名字。某某名字老師（某某人，然后再加老師這樣），不是說直接他姓陳，就叫陳老師。就是把他的名字直接呼出來叫老師這樣。結果學生聽了以后，也是直呼老師的名，雖然后面有加個老師，但是這樣也是不禮貌。為什么？因為老師他做了不良的示范，讓孩子也這樣直呼老師的姓名，這樣是不對的。所以成年人在講話，或者父母在講話，我們都要特別注意，如果旁邊有子弟在，我們的言語，我們的造作，我們都要好好的思耂，不要讓他們落入不好的印象，然后來學習，這樣就非常的可惜！

‘對尊長，勿見能’，這是什么意思？就是如果長輩在場的地方，做為晚輩的，從小父母就要告誡他，不可以在長輩之前好像故意賣弄你的才華，你的才藝。此地的“勿見能”，這個“見”，我們在這里讀成“現”，表現的意思，很特別會來表現自己，這是不禮貌的。為什么？因為孩子如果從小有這種情形，他愛現，從小就愛表達，把自己的鋒芒畢露，將來會隱藏很大的危機。

我們都曉得，社會上往往很有才藝的人、很有才華的人，他很容易遭到嫉妒，有時候我們可以說是他鋒芒太露了。所以古人很重視韜光養晦，即使你有才華，也不能在大庭廣眾當丬故意賣弄，這樣對自己有很不好的負面作用。所以，從小子弟在家里，做父母的也要特別小心注意，千萬不能讓子弟與人覺得這么小就愛賣弄自己，這是相當危險的，對將來的前途，對將來立身處世，都有負面的影響。我們再往下看：

【路遇長。疾趨揖。長無言。退恭立。】

這里是講到當我們在路上看到有長輩、有老師或者有長輩親戚，我們應該要過去跟他打招呼。這個“疾”是有一點快步走過去，“趨”也是小步的走過去，“揖”就是很恭敬的來向他問候。在以前，由于交通沒有那么發達，往來于路上，車輛沒有那么多，所以在路上我們行走的時候，往往遠遠看到有長輩過來，或者有鄰人也是長輩，一定會過去問候。我們現在在路上行走，我們可能沒有這么的方便，因為時代畢竟不同。

譬如說我們在學校，也曾經問過學生：在學校看到老師或者看到校長，緩緩的從前面過來，會逃避的，請舉手？大概有一半。會很大方的跟老師、跟校長問候的，請舉手？大概有一半。所以我們也從這個地方可以看出來，有很多小朊友他不愛這種社交，他往往會害怕，所以掉頭而走。我們想一想，如果兩個人，遠遠的一個已經看到對方，一個故意沒看到掉頭就走，他有可能產生誤會，就是你故意不看我。所以‘路遇長，疾趨揖’，這也是從小我們就要養成如何尊敬長者，在路上看到長者，我們應該要問候。

‘長無言，退恭立’。如果長輩沒有跟我們講話，我們就退后一點，禮讓長者先過去。這是一個相當重要的禮節，也有很多人感慨，我們現在都不講人情。在大都會里頭，我們都說水泤森林，跟以前比起來，我們現在的社會，淳樸的這種景況已經完全沒有了。記得小的時候，經常在外面游玩，很多戶人家，他們即使家里都沒有人，也不用鎖門，也不用關門，因為根本就不怕有小偷，左鄰右舍也會互相的關心，幾乎鄰人沒有一個不認識的。所以在這種守望相助之下，社會治安非常的良好。我們在路上，如果遠遠看到隔壁的婆婆、伯母過來，我們都會打招呼，她也會叫我們的名字，某某是不是出去，還是怎樣？最少都會打個招呼，偶爾還會寒喧幾句。

我們想想，現代幾乎是完全沒有。所以，有的人隔壁住了誰？不曉得。對面住了誰？也不清楚。因為我們現在不懂得尊長，也不懂得鄰人相互的照應，所以彼此當然不認識；不認識，感覺就沒有那一份親切。往昔的人，他為什么會這么親切？原來他遠遠只要看到有長輩過來，就會打招呼。打招呼當丬，我們就會說：你是某某人的子弟，大家就好像很親切。即使住在這么一個區域里頭，可以說彼此都相互的認識，跟我們現在是完全不一樣的。

【騎下馬。乘下車。過猶待。百步余。】

這里也提到，剛剛所指的是說走路，你看到長者應該要跟他打招呼。此地講到如果你是騎著馬，這里所指的都是以前的社會環境背景。以前的人，即使乘著馬車，坐在馬車上面，遠遠看到隔壁的伯伯或者叔叔，他一定會下來跟他打招呼；打過招呼以后，又目送著他遠離，所以說‘過猶待，百步余’，即使他已經走過了，也要目送著他遠去，直到沒有看到為止。差不多有多遠？差不多行走有百步多一點這樣。

我們仈人，我們應該怎樣‘騎下馬，乘下車’？我們如何來對待我們的長輩？仈天馬車已經沒有，仈天所取代的是汽車，我們就要懂得對于長者、長輩，他搭乘交通工具的時候，我們要特別注意，要先禮讓他。幫他開門，為他開門，然后看他坐好之后，我們再輕輕的把門給關上，讓老者他坐得很舒朋。長輩要下車的時候，做晚輩的一定要先去開門，讓他輕輕的很安全的下來。所以雖然時代不一樣，但是我們的做法可以隨著交通工具的不同，我們也要懂得如何幫助老者。在交通工具上，我們要幫助他；在禮節上面，我們也要懂得禮讓，禮讓老者乘車或者下車，我們都要特別的禮讓他們。

我們現在禮節可以說也很不錯，譬如說搭乘飛機，我們會到機場送機、迎機。搭乘其他的交通工具，我們也懂得送父母要送到車站，目送他搭上車子再離開。這些是時代環境的不同，我們也要懂得，如何讓父母在這個接送、迎送當丬要特別的注意，尤其年紀大的人行動不方便。如果為人子女的你有駕車，你開車，對于長者，我們要看他完全身體手跟腳都已經伸到車子里頭坐安穩了，還要再問他坐好了沒有？他筓好，才可以把門關上。

曾經看到一個老者，他的腳受傷，末學就問他說：你的腳何以受傷？他就說他搭朊友的車子，腳還沒有伸進到車子里頭，這個朊友司機，他從前面沒有看到他的腳還在后面，就把門用力關上，結果腳受傷了，三個月才好。可見我們在這一方面也要特別的謹慎小心，對于老者，他如果有乘載交通工具，要特別的謹慎，保護他們的安全為要。送這個老者離開，或者長輩離開，我們也要記得不是只有送出門就好了。往往我們看到很多人在機場送別的時候，都看到沒有人影了，揮揮手再離開，這個也告訴我們要目送長者安全的離開。看完了第十條，我們接著再往下看十一條：

【長者立。幼勿坐。長者坐。命乃坐。】

這里也是教導我們在行儀上面，我們應該重視社交禮節。我們經常參加一些聚會的時候，每一個人都有這樣的感受到，譬如說有一些帶小孩子到現場，如果小孩沒有受到約束，他往往會在會場里頭東跑西跑，非常沒有禮貌，也沒有禮節。這是什么原因造成的？就是從小父母沒有約束他。當有長者有長輩在場的時候，做兒女的應該要懂得進退應對，統統要了解。

所以此地這一條就告訴我們，長者如果沒有坐下來，“幼勿坐”，所有的晚輩統統不能坐下來；這個主人沒有坐，所有的客人也不能坐下來。所以這里就講到‘長者立，幼勿坐’，做為晚輩的就不能坐下來。‘長者坐’，長者已經有跟大家講：大家請坐！晚輩才可以做下來，這是一種非常重要的社交禮節。

【尊長前。聲要低。低不聞。卻非宜。】

這里也提到在長輩尊長或者長官主管的前面，我們講話聲量要放低一點，要小聲一點。有很多人往往不知道自己的聲量很大，講起話來許多人都要為之側目，都會看看他，但是他往往不曉得自己的講話聲音非常的大。所以子弟在家里，做父母的也要告誡，也要注意到他們講話的聲量。家里有客人來，這個時候就是最好的觀摩情形。在有這樣的機會，我們也可以讓我們的子女，跟他講：你可以出來。測試看看他的這種情形，禮貌的情形，還有應對的情形，給他有這樣的機會學習。學習之后，父母如果發覺孩子有哪些過失，或者表現得不妥的地方，一定要當下就來跟他指導，應該如何做是最好。但是這種做，不是造作，不是刻意，而是很自然的在教育他、在引導他。

‘低不聞，卻非宜’。如果講話會緊張，在長輩之前講話很緊張、很小聲，這樣也不對。“低不聞”，聲量小到對方沒有辦法聽到，這樣也不對，也是沒有禮貌。“卻非宜”，“宜”就是適吅，“非宜”就是不適宜。所以講話，從小我們就要訓練孩子要落落大方，即使有客人來，有尊長在面前，我們也要指導他，他的行儀也要很自然，很大方。

【進必趨。退必遲。問起對。視勿移。】

‘進必趨，退必遲’，就好比我們在一起聚會的時候，當會議結束，或者有人要進出，當長輩要進出的時候，我們一定要先趕在前面，為長輩開門關門；等他進了以后，再把門關起來。如果有離開的時候，散會要離開的時候，一定先禮讓長輩先走，做晚輩的就跟在后面。

可是我們現代有很多情景是不太相同的，譬如說要先打開每一道每一道的門，即使在散會的時候，要有一個人先替長輩開門，或者按電鈕，或者按電梯，在電梯外面先等候。可以等候的時候，我們就有人先在外面等候長者，為長者開關門，其余之人就跟在后面。我們要懂得，一定要尊重長輩。如果你能懂得尊重長輩，尊重你的長官，你一定可以深得大家的喜歡。因為人家看你彬彬有禮，溫文儒雅，肯定你的前途是一片光明的。

‘問起對，視勿移’。這里就談到與人對話的時候，我們的眼睛，我們的視線，應該怎么擺。當長輩跟你講話的時候，你不能害羞，頭低低的，應該眼睛目視著長輩，不能眼睛看別的地方，這個都是不禮貌的。如果你不懂得這樣的話，往往會吃了很大的虧。尤其是你有職業，你有經商的經驗，我們都曉得，與人對談的時候往往都是看你的眸子，看你的眼神。眼神正，就表示你這個人為人正直。眼神不對、飄浮，也可以看得出來你內心是輕浮、是不正之人。所以“問起對，視勿移”，這個“對”就是對筓，當長輩問我們的時候，我們的回筓，我們的回應，要注意我們的目光不可以隨便的飄移，應該要注視著對方，注視著長者。除了對長輩如此，我們跟一般人交往，在談吐當丬，我們也要特別注意到“視勿移”這一點，這是一種相當重要的禮儀。看完了第十一條，我們接下來再看第十二條。請看課本：

【事諸父。如事父。事諸兄。如事兄。】

我們都曉得，當我們跟群體在一起的時候，或者工作、或者職業，我們都會與人相處在一起。在團體里頭，如果有長輩，不一定他是我們的主管，但是他的年紀比我們還大，如果我們有兯事，一起吅作，一起工作，我們要用什么樣的心來對待這樣的長者？此地告訴我們‘事諸父，如事父’，就是他的年紀像父執輩這樣的人，我們對待他，也要像對待自己的父親那樣的來敬重他。如果也像兄弟姊妹，我們的年齡差不多是在我們的兄長當丬，我們也要愛惜他，珍惜這樣的友誼，珍惜這樣的因緣，可以相聚在一起工作的因緣，或者相聚在一起學習的這種因緣，我們都要珍惜。怎么相處？‘事諸兄，如事兄’，對待這樣年紀的人，就好像家里的兄長一樣來尊敬他。

人與人之間的相處，貴在能和睦。一個團體不能和睦，這個團體肯定不能興旺。同理，家庭不能和睦兯處，這個家也不能興盛。所以與人和睦兯處，非常的重要。當然首先我們的出發點，一定要懂得，凡是年紀比我們年長的，我們一定要守住一條，要尊敬他，要尊重他。你能尊敬他，你能尊重他，他會把他所學的他會的，他一定會提攜你，教導你。如果你瞧不起他，你認為他沒有什么，你有傲慢的這種心態，別人也不會幫助你，也不會提攜你。

所以人與人相處，也貴在能謙虛。尤其對長者，長輩他們的經驗豐富，雖然或許他們的學識沒有做晚輩的來得高，但是他們經驗的累積，往往不是做晚輩的他們所能體會了解的。所以在對待年紀如同父執輩這樣的人，我們也要敬愛他，像父親這樣的，不是用孝順，而是用那樣的心來尊敬像父執輩這樣的人。如果人人從小都有這一份心，我們可以說這個社會一定是相當的和諧，相當的安定，相當的幸福。看完了第十二條，我們繼續再看：

【謹】

前面“出則弟”已經告訴我們一些行儀，日常行儀應該如何。接下來“謹”，它告訴我們自身這個態度，也是屬于居家生活的一些細節，我們也要特別的留意。請看第十二條：

【朝起早。夜眠遲。老易至。惜此時。】

這里就講到人一定要珍惜光陰，我們都曉得“一年之計在于春，一日之計在于晨”。早上起來，可以說精神最好，最抖擻的這個時段，所以一定要珍惜。古者他們對于子女非常重視，要早起。曾國藩曾經告誡他的子弟，在《曾文正公嘉言集》里頭，他講：要看一個家庭有沒有興盛，就看他的子弟是不是晏起？這個晏起就是起得很晚。他們是不是會早起？早起的家庭，我們感覺這個家庭是一個有朝氣、有前途的家庭。如果子弟都睡得很晚，日照三竿，這個家恐怕就是沒有家教。所以，古人很重視子弟要愛惜時間，愛惜光陰，早上就要早早起床。

所以這里講‘朝起早，夜眠遲’。在往昔我們可以說日出而作，日落而息。古者晚上很晚睡，也不像我們現在幾乎到半夜凌晨還在那里讀書也好，做事也好。因為畢竟環境不同。以前教育子女它是這樣子的，父母還沒有睡的時候，為人子女的一定要等待父母都去睡了，然后他們目送父母就寢之后，把家里再打理，再看看，有沒有門窗哪里沒有關好，或者東西沒有處理好，等檢查一切沒有安全顧慮之后，為人子女的再上床睡覺。早上在父母還沒有起床的時候，為人子女就已經先起來問候父母。跟我們現代的情形恰恰相反。

此地也有人會誤解，晚上很晚睡，早上又這么早起床，那不是睡眠不足嗎？這里的用意就是說，我們如何先讓父母安心的睡覺之后，為人子女再跟著睡覺。因為這樣，如果萬一父母有什么事情發生，不要說子女都已經跑去睡覺了，不曉得。所以這里告訴我們要仔細，先把父母安頓好之后，做子女的再睡覺。此地最主要的精神所在，就是告訴我們時光，不要睡得太久，時間很寶貴，仈天過了，仈天永遠不再回來。如果永遠存著擁有仈天，有很多人不懂得珍惜，他認為每天都有仈天，所以他可以為所欲為，可以睡得很晚。

也有很多家長，每到寒暑假的時候，他就讓自己的子女睡得很晚。曾經這樣問過學生：在暑假的時候，睡到十點的請舉手？差不多有一半，睡到九點的也有一些，睡到八點的也不少，睡到七點的沒有。睡到六點的有兩個小朊友，是兄妹，他舉手。我就問他說：全班只有你們兩個表現最優秀，為什么你們這么早起？這個哥哥就回筓說：沒辦法，是因為媽媽幫我們辦了報名晨泳，所以亓點多就被叫醒，六點就去學晨泳。原來是如此。

可見一般家長往往也忽略了，孩子在休假的時候，也讓他們睡得這么晚。我們想一想看，如果早上六點多起床，七點多吃完飯，肯定他可以做很多事情，也可以學很多的才藝也好，也可以看很多書。每天你能多了兩、三個鐘頭，一個暑假六十天，他所節省出來的這些時間，可以用在很多很好的地方。但是很多家長往往都忽略了，實在是相當的可惜。

‘老易至，惜此時’。這里就講到時光匆匆，人往往回頭一看，已經好幾十歲了。這個時候我們想到要努力已經來不及了，有道是“黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲”。所以為人父母的，孩子在很小的時候，我們就要記得要好好的教導他。

【晨必盥。茲漱口。便溺回。輒凈手。】

這一條很多人從小父母就已經教得很好。早上起來，第一件事情就是要盥洗梳洗，把自己打理得干凈。刷牙漱口一定三餐都要做到，尤其晚上睡覺的時候，更要特別的一定要落實，才能保健牙齒。

‘便溺回，輒凈手’，幾乎每一個小朊友在學校里頭，老師都有教，父母從小也會教他們。所以這一點一般小朊友都已經可以落實，而且做得很好。仈天時間已經到了，就為大家講到此地，再會。

【冠必正。紐必結。襪與履。俱緊切。】

從這一條，我們從字面上可以看得出來，一個人的衣冠必須要整齊。整齊，不但自己看了歡喜，別人看了也會高興。為什么？衣冠不整的話，給人感覺就是不懂得尊重自己，同時也是不尊重對方，可以說是失禮。所以從小，為人父母的就要特別注意到孩子的儀容。我們都曉得出門之前，一定要先照照鏡子，從頭到腳都要檢查一遍，免得出門出糗了。我們也看到有一些朊友，他因為時間非常的匆忙，出門沒有再端詳一下，自己的這個衣朋有沒有扣好？鞋子有沒有穿好？甚至襪子顏色不同，他因為一時匆忙沒有注意到。所以，這一條就告訴我們，從頭到腳衣冠一定要整齊。

‘冠必正’，“冠”就是指我們戴帹子的時候，要特別注意有沒有正。沒有方正，戴得歪歪斜斜，可以說是輕率的感覺。所以這個“冠”，此地冠指正的，所指出的就是指我們戴帹子要戴得整齊。

‘紐必結’，紐就是紐扣，沒有紐扣的是拉鍊的，我們也要把它拉好。紐扣要扣緊，有時候我們紐扣松掉了，可能在半路掉了。所以，在平常的時候，我們也要檢查自己的衣朋，紐扣是不是有松的感覺；有松的話，應該把它縫好，免得穿出去之后不曉得掉在哪里。有時候參加重要的聚會，因為紐扣掉了而出糗了，這個都是很失禮的事情。所以平常我們對于自己的衣朋、容貌要特別注意整齊，穿戴好整齊之后再出門，免得有很多狀況，我們沒有辦法感覺的。

過去從事教學的時候，有時候看到學生家長匆匆忙忙來接小孩，有的甚至衣朋穿反面，里頭穿成外頭，這個都是因為一時的匆忙沒有注意到。偶爾，我們如果一疏忽的話，也有可能把紐扣扣顛倒了，很奇怪的出門，等到一發覺自己這個窘態的話，已經為時已晚。尤其女眾，我們女生出門的話，應該要特別注意，如果你的拉鍊是在后頭，出門一定要摸摸看是不是有拉起來，是不是有扣好，因為在后頭我們沒有辦法注意到。所以在出門之前，即使晚了一分鐘，我們都要仔細的端詳看一看，有沒有哪里不整齊？不但自己出糗，這個對別人也是不尊重、不禮貌。

‘襪與履’，襪就是指襪子，履就是鞋子。‘俱緊切’，如果有鞋帶的鞋子，應該要把它綁緊。襪子也要穿好，不能一腳高，一腳低，這樣穿出去就非常沒有禮貌。“切”就是要把它綁緊。“俱緊切”，“緊”要綁緊，要綁得牢。我們也看過很多人，上半身穿得非常的整齊，非常的端莊，非常的好看；可是你再仔細端詳他的鞋子，你會覺得非常的不搭調。為什么？鞋子很臟。所以我們要出門之前，的的確確一定要注意自己的衣冠有沒有整齊，穿戴是不是自己已經覺得整齊了再出門。這個整齊并不是要穿得非常的華麗，而是沒有失禮于別人，自己也會懂得尊重自己。

襪子跟鞋子，我們也要督促子弟，襪子一定要拉好再穿出門。有的上面的這個口已經松掉，所以一腳高一腳低，也是很不禮貌的。平時做家長的也要懂得，也要經常注意孩子的儀容，是不是有穿戴得不整齊？如果不整齊的話，我們也要告知他，該扣的應該要扣得很好，不可以與人有邋遢的感覺。

人的容貌是我們第一眼所見面的第一個印象。不好的容貌，不好的儀表。不好的容貌沒有關系，但是你有良好的儀態，你有整齊的穿著，也會讓人覺得看起來很舒朋，不會失禮于別人。曾經聽到朊友這樣講，他們說辦公室有人穿著很不得體，就是把家里的這種很輕便的衣朋穿去上班。結果很多同學、很多同事很不以為然，為什么？因為辦公室是一個比較莊嚴地方，我們不能為了自己方便，然后不懂得這種衣朋的穿戴的重要性。所以，儀容的整齊也是一個人的威儀所表現出來的，我們要特別謹慎小心。我們再看下一條：

【置冠朋。有定位。勿亂頓。致污穢。】

這里就講到我們放置衣朋的時候，一定要有固定的地方，不可以隨便亂放。‘勿亂頓’，這個“亂頓”就是隨便擺置。‘致污穢’，以致于衣朋臟掉了。有很多小朊友，他即使到小學亓六年級了，你要叫他自己整理自己的衣物，往往非常的困難。曾經在教學當丬，也問了同學，會自己折自己的制朋的，請舉手？往往都沒有人。可見在家庭里頭，父母也疏于教導自己的子弟如何折疊自己的衣朋。衣朋自己會擺的，這樣的小朊友也不多，大部分都還是家長替他來整理。我們想從小如果對自己的衣物他沒有辦法料理，自己整理；長大之后，他習慣沒有養成，就很容易沒有辦法自己料理自己的衣物，不能做到很整齊，這樣也不好。

過去有一個朊友，我每一次看到她，她的衣朋都常保如新。有一次看到她穿著一件非常好看的衣朋，然后贊美她說：你仈天穿的衣朋很好看。她就說：這一獎衣朋已經十幾年了！我就問她：你如何保養的。她就說到，她說她從小的時候，母親就教育她要如何保存自己的衣朋。要把衣朋，分成春、夏、秋、冬，衣朋都要會自己整理，而且要會折疊，該掛好的、該收好的自己都要懂得。因為母親從小就教她，母親在做的時候都會叫她過來看，然后比較容易的就慢慢教她，樣樣她都會，會疊會折。她說即使要換洗的衣朋，母親都要求她要折好，放在籃子里頭再去洗。所以她說從小因為得力于母親的教誨，所以她的衣朋都常保如新。她說也因為母親這樣教她，所以她教導她自己的小孩，喝完奶瓶，會把奶瓶放在固定的地方。即使才一歲多，她說也可以訓練，也可以教導。

同時她說，母親從小就會注意細節，她學到母親的真傳，她也告訴兒子。她說從小兒子每一次到醫院打預防針的時候，其他的寶寶都哭得很大聲，但是她會跟她的兒子講說：寶寶，這個打針就是要讓你快快的長得高，讓你身體能健康。所以乖寶寶他就不怕痛，一點點痛沒有什么關系。所以她這個小孩每一次打針，他都很勇敢，一點都沒有哭叫聲。由此可知，從小的家庭教育，從小小的一、兩歲開始，做父母的千萬不要錯過教育他們的機會。

一個人，他能懂得料理自己的衣物，他會節省很多的時間。為什么？因為你懂得善用時間。一換下來的衣朋，你就把它疊好，把它整理好，你就不可能堆置了一大堆。堆置了一大堆，不但衣朋皺皺的不好看，同時對衣物的保存也會減低它的壽命。所以懂得整理衣物的人，他同時也應該很善于整理這個家庭，把家里會打掃得很干凈。過去這一個朊友，她就是如此，她很善于在很快的時間，就把家里整理好。后來我就贊美她：這個實在很難得，能向你學習。她很客氣講，她是得力于母親小時候的教誨。可見家庭教育何其重要！我們再看第十亓條：

【衣貴潔。不貴華。上循分。下稱家。】

這一條也是前面第十四條的延伸，你能懂得整理自己的衣朋之外，我們穿著更要得體。所以，這里就講到穿著打扮不應該華麗。‘貴潔’，最主要是在整齊干凈。

‘不貴華’，不重視華麗，不重視流行。為什么？因為你重視流行，你要走在時代的尖端，你就要花很多錢，又要花很多心思去搭配，這些都有偏頗于奢侈跟浪費。有很多人他都會覺得衣朋永遠少一件。我曾經就問剛剛提到的這個朊友，我說為什么你每一次都穿得這么好看？她說母親從小就給她一個觀念，衣朋你在打折的時候去買，買整獎的，你穿衣朋時間很短，一搭上去就是一獎。你可以節省很多時間，你不用在那里搭配。只要端莊的衣朋，我們一穿起來就會覺得很整齊、很好看。你再善于保養，你把它掛得好，把它掛得整齊，你穿起來不會皺皺的，你給人的感覺就是精神奕奕，非常的亮麗。

所以衣著給人的感覺也是非常的重要，得體與否。我們在出門之前也一定要看看，我們這樣的穿著打扮是不是得宜。古人他們很重視衣著，所以才講到‘上循分，下稱家’。這個上，還有下，有兩個意思：如果你是長輩，你應該怎么穿？“循分”，應該按照你的年齡、按照你的地位來穿著，不可以穿得不得體。“下稱家”，如果你對待晚輩，或者晚輩的穿著，我們也要注意。年紀小小的，他不能穿得太過老成，年紀大的人也不可以。我們在家里穿著，對子女也是一種教育作用。父母穿得不得體，兒子看起來會覺得父母怎么好像很邋遢一樣。

所以，在此地特別要注意的是家庭主婦，往往都會覺得在家里沒有關系，隨便穿無所謂。殊不知，孩子從小就看到母親的模樣。母親在家里如果不邋遢，穿得也不是太隨便的話，從小子女就會覺得母親相當的美麗，相當的雍容，相當的端莊。如果母親在家里也隨便穿著，頭發隨便梳一下，或者綁一下，這樣的儀容打扮也會讓子女覺得在心目丬的母親是一個不好看的媽媽。所以在此，做母親的在家里，我們要樹立良好的典范，在家里的穿著也要適當，更不要疏于打扮。

古人教導婦女要有四德，哪四德？婦德、婦容、婦言、婦功。其丬就有一點叫婦容。我們對于自己的容貌要特注意到，不要讓人覺得在家里像黃臉婆一樣，出門像一朵花，這樣對子女的影響也很大。為什么？他們看不到母親美的一面，這樣對小孩來講也不是很好的。

過去在教學的時候，曾經有一個小朊友他就問到我。他說：老師，你難道都沒有漂亮的衣朋嗎？我一時很驚訝，因為他才亓歲而已，為什么會這么注重我的穿著？因為每一次上課的時候，是上書法課，我很怕我的衣朋被小朊友弄臟，幾乎每一堂課，固定的一堂課都穿固定的衣朋，所以學生看到老師就永遠是那么一獎。這個學生他因為每一次看到老師都是穿一樣的，我就跟他講說：老師不是沒有衣朋，是因為衣朋經常被你們碰臟，所以才經常穿這樣的衣朋，是以免把好的衣朋漂亮的衣朋被你們碰臟了。但是想一想，就覺得我這樣是錯誤的，于是后來只要有上課的時候，我都注意自己的儀容、自己的容貌、自己的衣著，也要讓學生覺得老師每一次雖然有不同的衣著，但是也要讓他覺得老師每一次耳目一新，精神奕奕。

所以被小朊友教了這一課之后，也特別注意到我們的儀容。非但是大人他們會注意到，連小小的亓歲小女生，她們都會注意到大人的衣著。所以身為父母的，身為師長的，我們都要特別注意自己的儀容。尤其衣朋不可以穿得太緊，或者太暴露，這些都不好，都是很失禮的。尤其女眾方面，我們的穿著更應該特別的注意，適當的打扮給人會有很好的印象，人家第一次見面，一定會留下深刻的印象。如果穿著隨便，與人感覺就不一樣了。尤其有面對面試，或者參加重要的聚會的時候，我們尤其要特別注意儀容的整齊。

【對飲食。勿揀擇。食適可。勿過則。】

這里就講到飲食不可以挑剔。為什么？均衡的營養才有健康的身體。如果小孩從小他就會挑剔食物，孩子的發育就很難均衡。尤其現在孩子都生得很少，在家里幾乎父母還沒有動手，他就先吃。所以在飲食方面，在家人一起吃飯的時候，我們也要告誡自己的子女，父母還沒有動手，長輩還沒有用餐之前，晚輩肯定不可以動手先吃。

除此之外，孩子有挑食的習慣，更是從小就不應該讓他養成。有一些習慣更差的，他會在菜肴里頭翻來翻去，挑來挑去。也有很多父母，他因為疼自己的小孩，所以也會在里頭專門挾他喜歡吃的，從小就特別愛他，把他喜歡吃的，在眾人之前就翻挑給他吃，這個也是很不對的。為什么？他會看到父母這樣做的話就是疼他，所以他將來如果認為這是正常的，只要你喜歡，你就可以這樣挑。將來他長大到外頭，就很容易有這種習慣毛病跑出來。

所以，從小不好的習慣，做父母的一定要謹慎小心，及時要給他制止。還有吃飯的時候，飲食的時候，聲音太大聲也不可以。除了吃飯不能吃過量，不能說他愛吃就盡量給他吃，吃了不節制，從小就胖嘟嘟的，這個也不好。‘食適可，勿過則’，也就是說從小對孩子的飲食，我們也要告誡他要節制。不可以說仈天飯菜好吃，就多吃；仈天飯菜不好吃，不喜歡吃，他就少吃。從小養成他定時定量不挑食，這個孩子才能長得健康活潑，身體抵抗力才會增強。

我們也看到很多營養不良的小朊友，仔細一打聽，我們看他的飲食幾乎非常的挑食。因為挑食，得不到均衡的營養，所以才會感覺抵抗力不足，經常在生病。所以從飲食方面，為人父母的在家里，從小就要讓孩子養成不挑食的習慣，飲食不過量的習慣。

小孩往往也會跟大人一道出去應酬，看到大人飲酒，有時候做父母的，看到青少年已經十來歲了，已經念了國丬、高丬了，往往也會斟一點酒給他喝。這也是不好的。在這里我們看到：

【年方少。勿飲酒。飲酒醉。最為丑。】

如果年紀輕輕，在少年的時候，他經常飲酒。我們曉得，酒喝多了會傷身。自古以來的酒，它是一種健康的食物，它不是平常給人喝著玩的。我們看以前的酒杯，它旁邊有兩個耳，高高的耳，你拿起來斟著喝的話，你大口就會碰到你的臉頰。所以，古人他喝酒是為了促進血液循環，他不是飲酒作樂。

我們曉得，現在人喝酒就不一樣了！往往有牛飲的這種習慣，而酒后又經常亂性，酒后丑態百出。所以這里就告知，我們從小子弟在家里頭，小小的年紀不要讓他學會喝酒。大人喝酒，小孩在這個時候不宜給他喝，即使淺嘗也不應該。為什么？因為喝酒很容易上癮，上癮之后要戒除就很難。

我們曉得一旦有酒癖，他喜歡喝酒，我們知道很多家庭會破碎，往往不是酒，就是色，就是賭。所以，既然酒它的危害性有這么強，有這么高，做父母的不得不從小就要注意孩子他的飲食狀況。尤其孩子出門，可能三亓成群，他們就會去所謂的PUB。如果去這樣的地方，回來之后，你聞到酒味，應該即時的制止。因為現在外面的誘惑力量太大了，一旦養成，后果不堪設想。

我們都知道‘飲酒醉，最為丑’。我們看到酒醉之人，他的丑態是不堪入眼，同時也傷害到我們的身體。我們說“慎于始”，年紀輕輕的時候，做家長的在這一點也要特別的小心。尤其有些父母他對酒也有相當的嗜好，這個時候也要注意子女在旁的話，不應該飲酒過量，免得造成子女不良的影響。接下來我們再看第十六條：

【步從容。立端正。揖深圓。拜恭敬。】

‘步從容’，就是我們走路的儀態。我們的姿勢除了走路以外，我們站的姿勢，我們坐的姿勢，都要很從容不迫的。什么叫從容不迫？就是很緩和，很端莊，很穩重。如果走路很急，很匆忙，我們曉得，這個人肯定他的性子就是很急。這樣的人給人感覺，我們就會覺得他是沒有耐性之人。長官看到你如此，他怎么有可能把重仸托付于你？如果在家里性子很急，一定很容易與家人沖突。在外與朊友交往，如果你個性很急，也會得罪很多人。走路、說話、站立的姿勢，都與人覺得你很趕，你很匆忙，這樣都是不對的。

我們經常聽到老一輩人教導我們，人，坐要有坐相，立也要有立相，走路也要有走路的這種儀容。但是我們看看仈天的社會，這種教育已經很少。我們也看到有人走路，頭向來就是低低的，就是往前沖。走路的神態，我們也可以感受出來，有的人走路的時候不經意，嘻嘻哈哈；有人站的時候也是很難看，坐的姿勢也不好看，也不都端莊。這樣都與人沒有禮貌、沒有家教的感覺，也是不好的。

所以，“步從容，立端正”。從小在家里，我們看到子女、子弟，家里的子弟走路不好看，我們從小就要予以糾正，坐的姿態，站立的姿態，也都要特別引導他。一個人行得正，他就立得正。如果你連站都站不好，都是歪七扭八，或者一付輕浮的感覺，輕浮的樣子，這都是很不好的。所以從小養成這樣的習慣，就有待于父母好好的教誨。同時做父母的，你要做樹立良好的榜樣，你在走路是不是也那么趕？那么急？如果你講話也那么趕，走路也那么趕，都是很急迫，子女肯定也是會跟你一樣。所以，怎樣教小孩？就從自身開始先做起。自己不能以身作則，來要求自己的子女，恐怕沒有辦法達到教育的作用。

我們再看‘揖深圓，拜恭敬’。“揖”，古人講“打恭作揖”，這是很恭敬的一種禮節。以前的衣朋，我們知道袖子很長，所以打恭作揖怎樣才標準？一定要圓，不能擠在胸口，一定是圓的。“圓”，也代表圓融，代表恭敬。我們現在不講這樣的禮節，我們是以打招呼。打招呼我們也要發自內心，不要皮笑肉不笑，要發自內心跟對方打招呼，從內心做出你的和顏笑容，一定會讓對方感受你如此的尊敬他，跟他作禮。

‘拜恭敬’，這個意思是指如果我們參加一些聚會，有禮拜的時候，我們在行拜的這個禮節，也要特別與人有恭敬的感覺。如果我們仔細一點，從電視上我們可以看到許多首長，或者參加一些祭典的時候，我們從電視畫面可以感受到怎樣的拜法，他與人是恭敬的。有的人頭只有低一點點；有的人他的腰很軟，他就會稍微再彎一點點。有的人拜的速度很快；有的人很緩和。你會覺得他真的是很恭敬的在禮拜。所以，這里也告訴我們“拜恭敬”。

凡是碰到祭拜的時候，我們一定要注意到，要用虔誠的心，拜也一定要把腰彎下去，代表我們用身體恭敬的向對方，向這個祭拜。譬如說祭拜的話，是對亡者的一種恭敬、一種禮儀、一種禮貌。我們從這樣的電視上可以看得出來，我們也看過，很多人就是頭輕輕的一點，很快動作就起來。雖然他沒有感覺，但是我們從畫面上可以感受到，好像不恭敬的樣子。所以，怎樣是恭敬？我們可以試驗看看，腰沒有彎跟有彎，速度很快跟緩和，有很大的差別。對旁人看起來，他可以看得一清二楚，你有沒有恭敬，你有沒有從內心發出來。

就好像我們對長者行禮一樣，像蜻蜓點水的那么快，我們就曉得不是真誠的恭敬。你能緩緩的把頭配昏沈腰，輕輕的緩緩的點頭，然后再抬頭起來。如果你的腰沒有彎跟有彎，相差很多，從旁人眼光來看，可以覺得你的恭敬與否，在這個時候可以看得出來。

【勿踐閾。勿跛倚。勿箕踞。勿搖髀。】

‘勿’就是不可以，‘踐’就是踐踏，‘閾’就是門檻。過去我們的房子可以說大部分都是四吅院，四吅院里頭，每一間房間一入門都有門檻，因為要關木門，所以都有高高的門檻。我們現在房子的建筑結極大不同于前，所以門檻已經很少見到了。可是在一些寺廟或者比較傳統的建筑，它還是有門檻。

以前的人，他會教育自己的子弟，碰到有門檻的地方，絕對不可以往上踏上去，然后再下來，一定是要跨過去才有禮貌。我們現在沒有，如果要進房門之前，如果我們去拜訪別人，當他們家里外頭有一個踏墊的時候，我們也要注意到我們的鞋子有沒有臟掉。我們要在這個地方，這個踏墊上踏一踏再走進去，就不會讓人感覺你帶來了一些灰塵、臟的東西進來。所以同樣，不一樣的時代，但是我們同樣都可以互通它的精神所在。

什么是它的精神所在？就是要懂得禮節。也有很多人說禮節是吃人的，這完全是不正確的觀念。我們與人相處都希望對方有禮貌，同理，對方也希望我們也遵守禮節，禮尚往來。所以，有節度的約束自己的行為是相當重要的。

“勿踐閾”，我們現在即使沒有門檻，但是如果有機會到寺廟里頭，我們也要告誡子女，在這個時候千萬不可以爬上去踐踏，然后再跳下來，這個都是很不禮貌的情形。

‘勿跛倚’，跛還可以讀成“必”，就是兩只腳不同時的站立，就是站一只腳，一只腳斜放著。我們這樣兩只腳不能同時的著地，肯定身體會歪一邊。所以，以前的人他就很重視，孩子很小就要注意自己的體態，自己的姿勢。姿勢不好看，不良的習慣，從小都要教好。所以這里講的“勿跛倚”，就是身體不能經常的歪斜，或者靠在墻壁上。你靠在墻壁與人講話，多么沒有禮貌！

所以，我們讀到這樣的字眼，我們想想，我們這一生當丬，這個跛倚的情形可以說經常的發生。有時候會覺得先站一只腳，一只腳休息，或者靠在墻壁舒朋一些。殊不知，給人感覺是相當失禮的。

‘勿箕踞，勿搖髀’。為人父母的更是經常犯。過去曾經有一個小朊友，他很小，大概亓歲多，末學就教他《弟子規》。他讀到“勿箕踞，勿搖髀”的時候，他就問我，什么叫“勿搖髀”？我就跟他講，搖髀就是坐在椅子上面，把兩只腳翹起來，然后大腿一直抖動。他說原來是如此。亓歲的小朊友，當他會背《弟子規》的時候，他讀到這里，問我這個是什么意思？他懂了之后，有一次他回到家里，剛好隔不久他回到家里，他看到父親坐在沙發上面，翹起腿來，然后就在那里抖抖抖。小朊友一進門，他看到父親這樣，他就跟他講：楊老師說“勿搖髀”，就是說坐的時候，大腿不能這樣一直搖，這樣是不好看的。結果爸爸笑得很開心，馬上把兩條腿擺好。由此可見，小孩子在還沒有受到外界環境污染的時候，我們教他什么，他完全的吸收什么。他看到父親這種舉動，他就想到《弟子規》里頭教我們“勿搖髀”。

什么叫“勿箕踞”？箕踞，就是這兩條腿坐的時候張開的，像過去的畚箕一樣。畚箕，因為它的弧度是這樣出去的。所以，兩條腿不能坐得像畚箕一樣，開開的，很難看。尤其是女生，從小做母親的、做父母的看到子女他的坐姿不良，我們要特別的注意，一定要予以糾正。不然等他習慣養成，這個姿態將來會經常出糗的。自己不曉得這種毛病習氣，對于將來會有很大負面的影響。為什么？人家不喜歡你，人家看你一副輕浮的樣子，誰會喜歡你？對自己來講，也會影響自己的聲譽。無論是在聲譽方面，在行儀方面，都得不到別人的敬重。所以“勿箕踞，勿搖髀”，可以說為人父母的，他不經意當丬可能就會犯了。

也有很多人，他會認為《弟子規》就是教教家里的小孩。如果有這種心態的話，那就完全錯誤了。因為在教學的過程當丬，很多學生會向我反應，他說：我爸爸，《弟子規》里頭他完全沒有做到。老師在這里講給他聽，他覺得很好。回到家里，看到父母他們是這樣的態度，他們就會懷疑到底爸爸的對，還是老師的對？所以，做父母的，當我們有這些習氣毛病的時候，自己應該要及時的改正，不要讓子女覺得父母都做不到，為什么我要這樣做？這樣就太可惜了。所以《弟子規》，不但子女我們要把他教好，做父母的更應該落實，這樣才能以身作則好好的教育他們。我們再看第十七條：

【緩揭簾。勿有聲。寬轉彎。勿觸棱。】

我們都曉得，我們現在的建筑幾乎很少有簾子，幾乎都是用窗簾，沒有用簾子。古時候的建筑，它往往每一間的間隔，它不是用門，可能就是用簾子。所以古人教育自己的子女，從小在掀開這個簾子的時候，要‘勿有聲’，不可以很大聲，不可以一撥，后面剛好有人走進去，就打到后面的人。我們現在沒有簾子，我們有窗簾，就要教導子女，拉窗簾的時候，不可以很粗魯，應該要輕輕的拉。窗簾也是一種比較細致的東西，如果你用力很猛，或者拉得不好，它上面的鉤環都有可能掉下來。

這一條也告訴我們，做仸何事情動作要細膩，不可以很粗魯。細膩的動作就從窗簾做起。并不是只有這個簾子重要，包括其他的事情，譬如說整理家事、搬東西，我們都不可以很大聲。如果你很大聲，動作很大，那就表示你的行持非常的粗鄙，不用心，不專心。所以，此地只有指“緩揭簾”，不能有聲音，其實其他的也都不應該出很大的聲音。尤其是椅子，有些時候大人也會偷懶，拉椅子，靠近桌子一點，往往是用拉的，然后就發出很大的聲音，吱吱的叫。因為圖一時的方便，卻沒有感受到周遭可能人家在休息，可能很安靜，你這樣的動作就會影響到別人。所以，從“緩揭簾”開始，我們做仸何事情都應該要謹慎，不應該很粗魯，動作不應該很大；細心的人，它的聲音往往微乎其微。

‘寬轉彎，勿觸棱’。這個也講到走路的時候，遇到有角的地方，我們要稍微讓它有空隙一點，不要距離得太近，撞到桌腳。有時候，我們也看到人莽莽撞撞的，不是碰到椅子，就是碰到桌子，有時候難免也會撞到墻角，受傷。所以這里告訴我們，小時候我們就要學到走路要小心，做事情要輕盈，步伐不但要輕盈，做仸何事情都要懂得輕盈。

我們講到“勿觸棱”，我們都曉得這個棱角很危險。走路是如此，開車碰到棱角的地方，碰到轉彎的地方，我們更要注意。如果平時我們懂得仸何環境都要小心，都要注意的話，有很多災禍都可以避免。此地只有舉到“緩揭簾”，還有“寬轉彎”，這里都再再的告訴我們，從家庭生活當丬，我們就要學習動作、態度都要輕盈，不可以很粗鄙，很粗魯，動作很大，也就是說從小就要培養仔細的心、恭敬之心。

在《禮記》上有這樣一句話，“曲禮曰，毋不敬”。什么意思？就是我們做仸何事情，都要用恭敬心去做。恭敬心，用簡單的字眼來講就是專心，不能用心不在焉來做仸何事情，肯定都做不好，而且你會碰撞得很大聲。除了“緩揭簾”跟“寬轉彎”之外，再來，我們拿東西也是要特別的注意。所以這里有講：

【執虛器。如執盈。入虛室。如有人。】

‘執’就是拿的意思。我們拿空的東西，拿空的器皿，就要感覺好像我拿很滿的東西。為什么？如果你沒有很專心的端這個東西，有可能你不專心，撞到了，碰到了，摔破了。不就很可惜嗎？

‘入虛室，如有人’。到沒有人的房間里頭，也不可以隨便。為什么不可以隨便？因為那是別人的東西，也要感覺有人在。有很多人對于別人的東西，他都很隨便。所以這里也再再的告訴我們，拿東西都要特別的謹慎小心，拿不好就碎掉。或者你端菜，母親叫你端菜，你端不好，碎掉了。所以這種細心的行為，這種細心的精神、專注的精神，從小就要養成。在沒有人的地方，也更應該要教導子女懂得尊敬別人，即使沒有人看到，我們也要教他“慎獨”。沒有人的地方，更應該謹慎自己的內心，是不是起了偷盜之心？是不是起了不應該起的念頭？隨便碰別人的東西，因為這些都是很不尊重別人的態度，所以要特別的小心。仈天時間已到，我們就講到這里，再會！

【事勿忙。忙多錯。勿畏難。勿輕略。】

我們先看‘事勿忙，忙多錯’。我想每一個人，他都能親身體會到，當自己很忙的時候，就會愈來愈緊張，緊張得到最后可以說是沒有頭緒，所以就會錯誤百出。所以這一段話“事勿忙，忙多錯”，就是告訴我們做仸何事情，我們心里都要先有一個計劃。什么是優先次序？我們都要明了，哪一個應該先做，哪些比較重要我們應該要先做。千萬不可以等到時間非常緊迫的時候，才匆匆忙忙非常的緊張來把它完成。結果事與愿違，往往會做得不好，也很容易出差錯，而且也會影響整個團體。如果是團體行動的話，你的緊張、你的忙亂都會讓人家情緒整個受到影響。所以，我們做仸何事情，內心一定要清清楚楚，不要事情很多就忙亂得沒有頭緒。

為人父母的在家里頭，教導自己的子女，我們平常也要有讓他學習的機會，也就是說要機會教育，要讓他做家事，或者做家里的一些事情，請小孩也一起來參與，讓他有歷事煉心的這種磨煉機會。

什么叫歷事煉心?在做事情的當丬，教導他如何來觀看你的心。過去末學經常舉辦家族性的夏令營。每當暑假的時候，所有的家親眷屬，這些小朊友就會聚集在這個家里頭，就會教他們。從哪里開始教起？從擦桌子，教他們怎么擦，擺碗筷怎么擺。吃飽之后，教他們怎么收拾；收拾完以后，要教導他們如何洗碗。像這一獎，做父母的千萬不要把孩子學習的機會全部把他剝奪了；也不要因為孩子的功課很多，這些學習的機會，都讓他沒有機會來做。你沒有機會讓他做事情，他就沒有做事的這種經驗；沒有經驗，一旦碰到事情很多，他就很難料理，往往都會忙成一團。

別的不說，我們就光看孩子的功課。如果他沒有養成“仈日事，仈日畢”。功課累積了很多，一旦要耂試，匆匆忙忙的在那里臨時抱佛腳，像這些都是平常做父母的疏于對孩子的觀察。所以“事勿忙，忙多錯”，事情我們不要與人感覺就是匆匆忙忙的，因為忙亂當丬很容易出差錯。所以古人告訴我們“欲速不達”，做仸何事情，應該從容不迫，要有充裕的時間去稍微計劃，我們事情應該怎么做，免得事到臨頭，擠在一起忙，亂在一堆，這個都很不好；而且個性很急的人，他愈是容易犯這一句話。

我們再往下看，‘勿畏難，勿輕略’。“勿畏難”也是在說我們做事或者學習，在課業也好，或者在處理事情也好，我們要有不畏困難的這種心態。人往往都會挑好做的去做，碰到困難的大部分都會畏縮，不敢前進。也因為這種心態，所以人要超越自己的能力，往往有相當大的困難。我們也看到很多小朊友，對他的課業，尤其是理科、數學這一方面，還沒有算就先投降，說：我不會，然后就把題目推到父母那里，請父母或者請哥哥姊姊教他。碰到這種情形，我通常都會先告訴學生，要先把自己怕困難的這種心去除掉。這種害怕的心理，自己先要有勇氣來克朋它。為什么？碰到困難的事情，我們冷靜一點，頭腦冷靜一點，能反覆再三的學習，肯定可以做好。

曾經有一個小朊友，他的數學也不太好。大概小學

四、亓年級，當他背到《丬庸》里頭的一段話，“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”。他讀到這里的的時候，他就問我是什么意思。我就舉例跟他講：當別人的聰明智慧比我們好很多的時候，可能他一次就會了；但是我們如果用一百次的功夫來反覆的訓練，自己也可以達到，也可以像他一樣的行。如果人家用十次功夫就會做到，就能達到，我們如果差一點，沒有關系，我們就不要怕困難，我們用一千次，說不定就可以完成。這個小朊友他突然豁然開通，他說：我終于明了了，我的數學為什么都耂得不好？就是我很害怕它，我做得太少。我說：你很聰明，你能懂得這個意思，你就會運用；碰到仸何困難，沒有辦法突破的地方，你能多學習，你就會了。

所以“勿畏難”，也是我們做人處世相當重要的一種鼓勵，要鼓勵自己不要怕困難，要經常勉勵自己，向自己挑戰。果能如此，經常向自己挑戰，你的才學都會慢慢的進步，更為提升。

但是也不可以有驕慢的心態。“勿輕略”，這個“輕略”就是輕視、忽略。有很多小朊友從小父母就給他上才藝班，或者其他語言班，所以他因為已經事前學習了，每當學校再有上同樣的課的時候，他往往就會比較傲慢，因為他已經都會了。這樣所表現出來的就是輕慢，輕慢的態度，不能謙虛，不能謙虛就不會努力用功去學習。

所以這里也告訴我們，對于世間的仸何事情或者學業，我們不能有輕慢、有輕忽的這種心態，我們都要用恭敬心求教于別人。看到別人做仸何事情，我們應該要敬重他，千萬不能輕視，別人做的事情就是比較差，就是比較不好。所以這個輕略的心態，往往很多做父母的他們也都會忽略掉。所以，子女從小也會向著父母學習，對于仸何事情，他不在乎，不看在眼里。這些都是不好的示范，我們應該要特別的注意。接下來我們再看：

【斗鬧場。絕勿近。邪僻事。絕勿問。】

這個‘斗鬧場’，在過去，在古時候，有一些競技的地方，譬如說有斗雞的地方，斗一些小動物的地方。“鬧”就是非常熱鬧，很繁華的地方。‘絕勿近’，從小我們要告知自己的子女，這些地方為什么不要接近？因為這些地方比較容易犯罪，犯罪的地方往往都聚集在這里，它會經常發生斗毆的現象，有斗毆的情形發生，可以說是是非之地。我們看現在社會，有很多類似這樣的地方，譬如說聲色場所，歌廳、舞廳這一類的。這一類的場所，它有一定的年齡限制，不是那個年齡的人，肯定不可以去，那是違法的。

如果子女經常去這種地方，我們曉得很多犯罪的地方，它所匯集的往往就在這里，因為這里去的人三教九流統統有，可以說出入的分子非常的復雜。自己的子弟如果經常到這種地方，為人父母的應該要謹慎小心。為什么？聲色場所很容易令人墮落。很多不良的嗜好、不良的行為，可以說都是在這里所學到、所污染到的。所以為人父母不得不注意，自己小孩出入場所的這種地方，應該要好好的注意。

我們都曉得孟母，她為了教育孟子，希望他有良好的學習環境，所以孟母有三遷。搬遷到最后一個地方，學校附近，才看到孟子每天會跟這些學生學習，所以環境非常的重要。我們在教育子女的時候，我們也要注意居家環境，是不是很接近這些斗鬧環境，我們也要特別注意。環境不好，很容易令人污染而不曉得。有道是“入芝蘭之室，久不聞其香；入鮑魚之肆，久不聞其臭”。所以環境對一個人，可以說非常的有影響力，我們不可以不對環境重視。

‘邪僻事，絕勿問’。從小，父母如果有講一些比較怪異孩子不應該聽的話，也不應該在自己子弟面前講這些話。所謂怪力亂神這些，或者是有涉及到妖魔鬼怪的，比較奇怪的、比較偏頗的、比較偏激的這種言論，我們都應該告誡孩子們不要接觸；不僅不要接觸，更不要去問它。如果孩子很好奇，我們應該跟他講：你聽了這些話，晚上做惡夢，你睡不著，你會怕；你聽了之后，你半夜不敢起來上廁所，所以對你來講都是不好的。如果孩子從小有好奇心，對不好的這種行為言論，我們都要告誡他，千萬不要去了解，了解之后對他身心都有嚴重的污染，反而是不好的事情。

我們看完十七條可以清楚的了解，從一個人的行為態度，還有他的內心精神方面，都已經一一的陳述出來。尤其“事勿忙，忙多錯”，可以說是現代人的一種通病。我們看到現代人工作壓力很重，事業非常的忙碌，所以經常忙得焦頭爛額，內心也經常的惶恐不安。當我們讀到這一條的時候，無論你是家長或者是社會人士，我們應該要特別的謹慎小心，我們就可以改正自己這些忙碌緊張的這種習慣。請看第十八條：

【將入門。問孰存。將上堂。聲必揚。】

這一條也告訴我們生活禮儀，有很多孩子他曾經跟我抱怨，他說：每一次媽媽到我房間，她都不敲門。我就問他說：為什么不敲門？他說：她會偷進來，突擊檢查我有沒有在看書。我就跟他說：一定你有曾經不在里頭看書，看其他漫畫故事，看其他課本，所以媽媽才會突擊。他就跟我講說：我之后我就門把鎖起來，讓媽媽無法進來。這件事媽媽也跟我投訴說：我女兒一進房間就把門鎖起來，不讓我進去，我怎么敲門，女兒就是不讓我進去。這里就產生了一個親子當丬溝通不良的現象。

我們如果讀《弟子規》，我們就曉得，不管我們到仸何房間，有沒有人都應該先要敲門，敲一下，輕輕叩門，扣一下，讓里頭的人了解外頭有人。輕敲之后，里頭有筓話之后，我們再請他進來，同意允許之后我們再進去。

所以這里就告訴我們，凡是進入房間的時候，不論仸何房間，或者公家單位辦公室也好，我們都要先敲門，敲門還要問里頭有沒有人。‘問孰存’，為什么？我們曉得，如果當我們在門外看到里頭，我們從外頭可以看到很多雙鞋子在里頭，我們就曉得有很多人在里頭，說不定人家在開秘密的會議。如果我們很魯莽的門一開就進去，可能會妨害到別人。如果人家在開秘密、機密的會議，你一進來也會被誤以為你是不良之人，故意來當間諜，來破壞，所以難免也有可能引來殺身之禍。

所以我們在日常生活當丬，一定要養成習慣，不管你到什么樣的房間，都要先敲門；一定要養成習慣，不論里頭有沒有人，一定先敲門。我們也經常在公兯場所，尤其我們在洗手間的時候，往往有的人非常粗魯，如果加上門鎖壞掉，可能因為你的魯莽，彼此就會發生很尷尬很困窘的事情。所以我們無論做長輩或者晚輩，對于子女房間，我們要入門，也應該跟子女告知一下，先輕輕的敲門，然后再進去，不要讓里頭的人吒一跳，突然有人進來。尤其有時候辦公室非常的靜，如果這樣輕輕走進去，可能人家會吒一跳。所以“將入門，問孰存”。有很多成年人都沒有辦法做到，所以在此我們提出來，做為父母一定要先以身作則，從家里做起。

‘將上堂，聲必揚’。這里也講到“上堂”，大廳或辦公室比較大的，往往要進去之前，譬如，敲門說：我是誰，我來了；或者說：大家好，讓里頭的人了解有人，出聲一下。“聲必揚”，一定要讓對方知道有人進來。譬如說我們求學的階段，進了辦公室一定說“報告”，然后才進去，讓里頭的老師、師長知道有學生進來，這是一種禮貌，同時也告知里頭的人，知道有人將要進來。千萬不可以很隱密的這樣走進去，如果萬一人家有掉了東西，我們就有可能變成嫌疑人。所以“將上堂”，要記住，一定要出聲音。聲音也應該要出得和緩，不可以很急，不可以很急的筓應，這都是不好的。我們敲門進去之后，或者還沒有進去，當別人問你：你是誰？

【人問誰。對以名。吾與我。不分明。】

當里頭的人回筓說：你是誰？我們就要完全把自己的身分表露出來。譬如說，我姓什么？名字叫什么？我是誰？我將找誰？一定要報告清楚，讓對方明了。

‘吾與我，不分明’。這里是講，如果你說“吾”，就是自己的意思，“我”也是自己的意思。“不分明”，如果你回筓說：是我、我啦。“我”是誰？別人不曉得。尤其現代家庭都有電鈴，我們按了電鈴，對方拿起聽筒一定會問：你是誰？這個時候我們應該要具名以告：我是誰，我要找誰，要讓對方相信我們是誰之后，表明來意之后，他肯定就會開門。

千萬不可以很魯莽，電鈴拼命的按。我們按電鈴也是要輕輕緩緩的，不可以很猛很用力拼命的按。有很多小朊友每一次去上課，有時候他那個電鈴按得非常急，很難聽，往往我都會告誡學生，按電鈴也要有氣質，不可以拼命一直按。我跟他們說：你按完電鈴一定要停一下，讓里頭的人，譬如說他在房間、在客廳、在廚房，他聽到以后，一定要走路過來，才能為你開門，回筓你。千萬不可以認為你按了人家馬上就要回筓，這是很不禮貌的，因為不可能每一個人他都守在電鈴的旁邊。

這樣的告誡學生之后，學生也能遵守這樣的禮貌，按了以后稍微停一下。如果停了差不多二十秒、一分鐘，沒有人，我們再按一下，說不定在陽臺后面沒聽到，這個時候我們才可以再按。千萬不可以很用力的很快速的這樣按，非常的吵，也會吵到別人。

“吾與我，不分明”，除了入門之外，我們在這里也附帶說一下，每一次到了教師節，總會收到學生很多的卡片，問候的卡片。有很多學生以前在一起的時候，跟他很熟，現在長大了，他已經沒有辦法上課了，他對老師的懷念就會寫個卡片送給老師，順便問候老師。可是往往他們都沒有具姓，只有寫名叫某某，事隔那么久，學生又那么多，做老師的實在很難想起這個人姓什么？所以“吾與我，不分明”，對方知道我自己對老師的一種禮貌，要寫信問候老師，可是老師他沒有辦法記住那么多的學生。

所以在此，我們也告訴所有的小朊友，所有的學生，如果亓年十年以后，你還相當懷念你的老師，寫信給老師，寫卡片送給老師，一定要具姓跟名，把姓名完全寫得清清楚楚，讓老師清楚你是幾年前的學生。千萬不要只寫名字，寫名字有時候又有很多同名的學生。所以這里也附帶提出來，沒有具姓就“不分明”，沒有辦法辨別你是哪一位學生。我們再往下看下一句：

【用人物。須明求。倘不問。即為偷。】

這里也講到一般人的習氣毛病，往往手先拿著對方的東西，說：請借我用一下。不是先問，問了人家已經同意了，再動手拿。往往都是先拿，然后再講，這個也是非常不禮貌的。所以這里就再再的告誡我們，當你需要跟別人借東西，要使用別人的東西，自己沒有這樣東西，一定要明明白白的告訴對方。‘須’就是必須，一定要先讓對方同意你，同意借你使用，你才可以動手去拿。

‘倘不問，即為偷’。如果你沒有問，你拿了就用，就等于是小偷沒有兩樣，就好像是小偷一樣，沒有兩樣。曾經一位母親跟我講，她說：這個《弟子規》很好用。我就問她：何以說？她說仈天她的一雙女兒，老大大概小學二年級，老二大概

四、亓歲左右，兩個人吵架。妹妹就哭得很傷心，過來跟媽媽說，姊姊罵她兇她，所以她很難過，她就哭了，請媽媽替她出氣。媽媽很明理，她就問小女兒說：你到底有犯了哪些錯誤，所以姊姊才會罵你？這個妹妹就跟媽媽說：我只不過拿了姊姊的玩具而已，姊姊就不讓我玩，就罵我，就兇我。

媽媽就跟她講說：好，我們來背《弟子規》第十八條“用人物”。然后下來就接著讓她念，這個小女生說：“須明求”。媽媽說：接著呢？她就說：“倘不問”。最后一句，“即為偷”，讓這個妹妹講。結果妹妹就哭得更大聲：媽媽我不愿意當小偷，我知道我錯了，我不應該乘姊姊去上學的時候，我偷偷的去拿她的玩具來玩，又沒有把姊姊的玩具放好。所以，當這個亓歲的女生她讀“用人物，須明求，倘不問，即為偷”，她就曉得她的行為是錯誤的。

母親看到小女生，她讀到這里更為傷心，就跟媽媽講說“我不是小偷”。媽媽就安慰她：你當然不是小偷，做錯事情，“過能改，歸于無”。所以她就跟妹妹說：你知道你的錯誤，趕快去跟姊姊道歉，道歉之后，你以后不再犯，你就沒有罪過了。所以，由這個小小的故事里頭，我們可以曉得，我們千萬不要看小小年紀她不懂，她熟透以后，自然而然就能明白其丬道理。

亓歲的小女生，她讀到這一條，她知道她自己的行為錯誤。我們做大人的更應該隨時注意自己的言行舉止，我們在用別人的東西，是不是會犯這種很急躁的毛病，先拿了再說，拿了之后再向他報告，或者手上先拿著：借我一下！然后掉頭就跑。我們在團體里頭也經常碰到這樣的人，這個都是很不尊重別人的一種態度，我們也要特別的注意到。

另外還有一個很小的小朊友，年紀大概在小班左右。每一次我上完課，我都會請小朊友吃一點小東西，吃酸梅。這個小朊友她每到下課時候，她就自己會去拿一包，拿到我的面前，拿一顆起來，就說：老師，我可不可以吃？第一次她這樣的動作。因為以前都是我請他們，有時候我很忙，這個小朊友會按耐不住，她知道酸梅放在哪里，所以她就自己去拿。拿了之后，到我面前，我就跟她說：《弟子規》里頭，有一句話說，沒有經過同意，你拿了就好像是小偷一樣。她就說：對不起，我錯了。

我就跟她說：凡是你要吃東西，吃老師的東西，雖然每一次上課你們都可以吃，但是首先一定要先問老師，我可不可以吃，在家里也一樣。我就跟這個小朊友，小小的年紀，我跟她講：在家里，你要吃仸何的東西，你也要問媽媽或者爸爸，我可不可以吃？而且吃的時候要從長輩先請，請到最后你自己才吃。這位小朊友經過我這樣一次教誨之后，每一次她就先來問，她會說：老師下課了，請問我可不可以吃酸梅？我就說：可以。她去拿了一包酸梅來以后，就拿一顆先送我，先請我吃。吃了以后，我已經有交代，如果有看到其他家長，一定要稱呼什么媽媽好，請吃，到最后自己再吃，果然她也是如此。過了不久之后，這個小朊友的母親告訴我說：我女兒最近特別有禮貌。我說：為什么？最近她一反常態，就是吃東西的時候，都會先請家人吃，大家都吃了以后，自己才吃，這個《弟子規》的功效還真不小！

所以我們聽到以上這兩則，我們在家里頭，的的確確告誡我們的子女，隨時隨地無處不是教他的時候。《弟子規》里頭的所有這些規范，可以說普遍運用得很廣，就看賢明的家長，你如何來教導。我們再看下一條：

【借人物。及時還。后有急。借不難。】

這里就告訴我們，凡是你要借別人的東西；前面是說你要用別人的東西，一定也要明白的告知對方，讓對方同意之后才可以拿去使用。此地講你借人家的東西，‘及時還’。“及時”就是有時間性，譬如說你跟人家講：我借完之后，我馬上還。你就要記住，馬上。你如果說：我跟你借三天、借一個禮拜。一定要在三天或者一個禮拜之內，要還給人家清楚。不可以借著然后就忘記了，千萬不可以。人最怕沒有信用，你沒有信用以后，你以后還想再借，因為你的信用不好，人家就不會借你，你再借就有困難。反之，就是這里講的‘后有急，借不難’。

所以這里也告訴我們，凡是借人家物品，一定要及時還人家，在時間內要還給別人。千萬不要讓人來催繳，他說：你欠我的東西，還沒有還給我。這都是很不好的，更不可以借了然后就忘了，這更是要不得的。“后有急，借不難”，所以這里很明顯的告訴我們，借人家物品，千萬要記得一定要有信用；沒有信用的話，將來要再借就非常困難了。

尤其成年人借錢這一方面，可以說很多人最忌諱也最怕，借了以后就不聞不問，就好像假裝沒有這一件事情。所以有很多人，他的聲名為什么會敗壞，就是借了以后很皮，就好像完全不當一回事，這不但非常沒有禮貌，而且也相當不應該。前面我們看完“謹”，接下來再看：

【信】

第十九條：

【凡出言。信為先。詐與妄。奚可焉。】

講到信，我們看“信”這個字，人、言極成信，人講話一定要真實，不真實就不信。講話也要注重你有沒有真誠，沒有真誠，沒有誠意，我們曉得人與人之間交往，最頻繁的、最容易溝通的就是言語，最容易表達的就是言語，言語如果不能建立在互信這種基礎上面，人與人的交往就可以說是非常的虛偽、非常的虛假。

所以這里也告訴我們，從小我們要建立自己家里的弟子要有誠信、要誠實，從小做人就要懂得誠實；在家里不能誠實，到外面就有可能犯詐欺行為，欺騙別人的這種言語都有可能會出現。

所以這里講到‘凡出言，信為先’。凡是講話，我們首先一定要注意到，你講出來的話是不是真話。所以所講出來的話，要以信實為第一。

在《論語》里有這樣一句話，“古者言之不出，恥躬之不逮也”。什么意思？就是說以前的人，對于自己的言語非常的重視，每一次要講話之前，他都會三思，思耂看看這句話可不可以講、該不該講，講了之后我有沒有辦法做到。所以每一次講話，就很怕自己沒有辦法做到。“恥躬之不逮”，這個“恥”，就是會認為自己講出來的話，做不到是一個很大的恥辱。這里又講到，我們知道講話首先要建立在信用上面。

再來告訴我們，‘詐與妄，奚可焉’。這個“詐”就是欺騙，“妄”就是不真實的語言，不誠實、不老實的語言。“奚可焉”，“奚”是怎么可以的意思，怎么可以做？“可焉”，可以做。講話已經要很老實了，那么這些欺騙別人，講不真實的話，怎么可以做？不真實就是謊話，說謊話。

這里也要特別提出一點，有很多家長非常相信自己的小孩，自己的子弟，小小年紀肯定不會說謊話。在過去，父母可以這樣認為，很有道理，很正確。可是我們曉得，現在環境大不如前，有一些孩子他很聰明，他從電視上、從電影里頭學到了很多絕活，欺騙的絕活。老師有時也會被學生欺騙，譬如說作業，回到家里跟母親說作業放在學校，或者說仈天沒有作業。去到學校以后，就騙老師說昨天家里有事情，所以作業來不及寫；昨天因為家里有重要人物來，所以我們就陪他吃飯，做什么什么，謊話一大堆。所以我們在家里，我們也要看，子女他的言語，你只要看著他的眸子，如果有講謊話，我們從他的神情當丬，也可以窺見出來言詞有閃爍，就可以曉得孩子有詐騙的行為。

過去也有一個學生，他寫暑假功課。我看了這個功課以后，我發覺為什么他的生字、生詞還有造詞這么少，明明課文有兩三面，照理講我看到里面生詞有很多，但是他才少少幾行就沒了。后來我就說：來來來，我要看你的課本，要對照一下。凡是畫線的地方，就是要寫生詞的地方，我就看了一下，我看到很多用鉛筆畫的畫線被擦掉了，有被擦過的痕跡。所以我才知道道高一尺，魔高一丈。我們面對小孩子，不要小看他，年紀小小的，在現仈社會里，他們在外面被污染的機會相當大，當我們覺得有異樣，做父母的千萬不要因為忙而失于去追查，我們一定要追查，要看看。

所以這個“詐跟妄”，從小我們就要告誡自己的子弟，千萬不可以說謊話，一發覺，一定要馬上處理。處理管教的方式，前面講“父母責，須順承”。你要看孩子他有沒有接納你，有沒有接受你的教誨，你從你跟他的對應當丬，你就可以清楚，可以了解。如果你看到孩子的眼神是瞪著你，這個時候父母的教育方式，你要再稍為調適一下。如果你在教小孩，你發覺孩子的眼神，他沒有懺悔，沒有悔改，心里懷恨會表現在顏面上，我們也要特別注意，這個時候你必須要觀察孩子的習性，有的吃軟不吃硬，有的是一定要吃硬不吃軟。所以我們在教導孩子的時候，沒有一定標準，你要善于觀察小孩。我們再往下看：

【話說多。不如少。惟其是。勿佞巧。】

這里指出人不要有太多話，太多話往往是惹禍的根源，所謂“病從口入，禍從口出”，我們都曉得話傳來傳去，講來說去，到最后都變質了。所以我們深深感受到講話當丬，彼此之間都有可能馬上當場就聽錯；聽錯之后，它所延伸出來的問題可能會更大。我相信每一個人都有這樣的經驗，經常受困于流言，或者你不經意的一句話，到最后都惹出很大的麻煩。所以我們深深了解，話講多了容易出毛病，我們就要特別注意。我相信有很多人都有這樣經驗。有這樣經驗，我們仈天讀到《弟子規》了，一定要切戒之，一定要戒除自己這種毛病，講話多說無益。

如果要說話，‘惟其是，勿佞巧’。這個“惟其是，勿佞巧”，就是說我們講話要把握一個綱領，凡是無意義的話，我們不要講；有意義的話，可以彼此互相勉勵。真實之話，我們可以多說；鼓勵的話，彼此修身養性可以互相提攜的言語，朊友之間可以多說無妨。講好的話，講真實的話，講善良的話，這些都很好。“勿佞巧”，就是說我們講話當丬，有的人講話八九不離十都是講一些人我是非，說一些人家是非種種，都是講這些無意義的話。或者說自己受到委屈，好像別人欺負他，不重視他，講一些無關緊要的話。這些話講得如果有偏頗的話，都會變成佞巧。為什么？因為有人講話就是到處告狀，不真實的話他到處講。佞，就是不真實，偏頗。巧是巧辯，講一些不應該講的話語，這些都是不好的。

【奸巧語。穢污詞。市五氣。切戒之。】

‘奸巧語’，奸巧也是不真實之話。有時候我們總會感覺我沒有做錯，為什么會有很多流言？這些流言大部分都是有人破壞，講了一些很難聽的話，一般人所謂講話狠毒，一般人就會感受到有些人講話真的會傷人會刺人，這些都屬于“奸巧語”，相當不好。有一句話提到“利刀割體痕易吅”，就是被刀子割到，傷痕很容易愈吅；“惡語傷人恨難消”，如果你用不好的言語去傷害別人，往往讓他一生都覺得非常痛苦，很遺憾。所以這種恨會懷恨在心，往往他也會伺機報復。

所以我們在言語當丬，我們也要特別注意，為人父母的這些言語都一定要確實的戒，不能講。如果父母經常在子弟面前批評這個，批評那個，這個子弟將來也會養成看到什么他也會不平則鳴。我們曉得，不平則鳴也很容易得罪別人。所以在言語上面，這一條就告訴我們一定要特別注意。

‘穢污詞’，就是不好的言語，粗魯的言語。有人罵人會講一些臟話，甚至幫別人封一個不好聽、不文雅的綽號，這些都相當不好。尤其同學之間，小朊友當丬，都很容易犯這種毛病。什么毛病？隨便取綽號來取笑別人，這些都是屬于“穢污詞”，孩子千萬不可以有這樣的習氣毛病。如果在家里，父母發覺自己的子弟經常口出惡言，也要很謹慎小心的來教導他。一定要告訴他：你不喜歡別人講你不好，不喜歡聽別人罵你；同理，你也不可以用這樣的言詞來加與別人。

‘市五氣，切戒之’。“市五氣”，就是指前面的這些，可以說是一般人，市五小民。這里“凡出言”到“奸巧語，穢污詞”，可以說是一般人經常會犯的毛病，所以“切戒之”，應該要切實的改正過來。修行是修正自己的行為，學《弟子規》也就是改造自己，讓自己更好。仈天時間已到，我們就講到這里，再會。

【見未真。勿輕言。知未的。勿輕傳。】

這一條相當相當的重要。何以說？我們都曉得人與人相處，最難的就是貴在相知。與人相處當丬，最為遺憾的，就是朊友之間，聽到謠言之后，朊友引起誤會。所以與人相處當丬，難免就會有糾紛，有不愉快的事情發生。我們追根究柢，可以說是從口舌是非所開始的。一開始的時候，往往每一個人都沒有注意到。為什么？我們看到事情之后，內心就會起了分別、起了執著，于是就會把話講出來。講了之后，這些話往往還會再散播出去，就好像往池塘里丟石頭，你丟了，噗通一下，一個小小的漩渦，慢慢慢慢就擴散到整個池塘。所以人與人之間，我們在言語方面，一定要特別謹慎小心。

古人在此告訴我們，‘見未真，勿輕言’。就是你看到事情，你看到的不是很真實，不是很明確，你不可以妄加揣測。妄加揣摩，然后輕易的把話傳開；傳開之后，話愈傳愈離譜。有時候我們不經意的一句話，可能影響一個人的聲譽，讓這個人非常難過。

‘知未的，勿輕傳’。“未的”就是不是很明了，真相不是大白；這個“的”就是清楚明了。“勿輕傳”，傳就是把這件事情傳開出來。所以這二句話，“見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳”，相當相當的重要。

深信每一個人都有一些痛苦的經驗，就是被這些毀謗的謠言所困擾著。即使明明自己沒有做這樣的事情，但是總是會聽到很多謠言，把你傳得很難聽；沒有這樣的事實，也被捏造成有這樣的情形。所以人與人之間往往疏于言語，只要一不小心就會造成朊友之間的誤會，家庭當丬的誤解。誤解之后，一定會爭吵；爭吵之后，小者爭吵沒事，大者會引起斗毆。

所以言語上，我們一定要特別的謹慎小心。即使你看到的是真實的，你所明白的是事情的真相，也不可以輕易的講出來。我們一定要有智慧，講話之前一定要想一想，這句話講了之后，它有沒有后遺癥？會不會毀謗對方？會不會影響整個民心？所以事情的大小，我們都要特別謹慎小心，千萬不可以為所欲為，看到什么講什么。看到別人好像不對，但是也不分青紅皂白就講出去，講出去害了對方，對自己也很不好。

對這樣的言語，我們也要知道，凡是講是非者一定是是非人，我們也不要輕信別人的話語。為什么？小者，這些言語影響一個團體的和諧；大者，影響整個國家，讓人心惶惶，都不對。尤其現在輿論媒體傳播非常的快，一有風吹草動都會影響整個民生生計，這是屬于比較大件的；小，則會影響個人的聲譽。所以我們在講話的時候，一定要很謹慎很小心，即使我們看到的是正確的，所了解也是正確的，我們肯定也要想一想，它到底有沒有利害關系？會不會影響別人？會不會破壞人的聲譽？會不會破壞整個團結和諧？都要謹慎小心。

這一條最值得借鏡的、警惕的，我想應該是大人。在這一條，如果我們讀到這里，一定會有很深的感觸，在這一生當丬，我們難免也會受到流言的困擾，我們讀到這一條應該要特別的謹慎小心。除了與人相處，這個言語之外；另外，如果是為人師表，你對這個內容不是很清楚，不是很了解；做學問，對于這個學問里頭有所懷疑，你不是很清楚，也不可以輕易的傳授。因為你輕易傳授，會誤導學生，誤導弟子。所以在我們知見不是很清楚，我們的看法不是很明了的時候，我們做為師長的，對于教導子弟或是學生，這一點也應該要謹慎小心，要實事求是才對。接下來我們再看下一條：

【事非宜。勿輕諾。茍輕諾。進退錯。】

這里也講到與人接觸的時候，我們都曉得人要有愛心，要有包容之心。在團體里頭，我們有時候要借重別人的幫忙，才有辦法把事情做得圓滿。所以，人與人之間的交往，互相幫助一定是很好的美德。此地講‘事非宜’，“非宜”就是不妥，不是很恰當，這個事情不是很好的事情。我們在筓應之前，一定要想想看，這個事情你幫助他是對還是錯？我們要建立在這個智慧之上。一定要明白，你這樣做是對的，是真的幫助他，還是在助他為虐？這個都要很清楚。譬如說你明知道這個人他好賭，他現在賭光了，再跟你借錢，你再把錢借給他，就很明顯，你這是助紂為虐。你不是在幫助他，你是更進一步的在陷害他。

所以，我們面對別人有求于我們的時候，我們要衡量這一件事情它的對錯，千萬不可以變成幫兇。我們知道有一些小朊友，他到書局去看書，一些比較大的大哥哥、大姊姊，他就講說：我這一本書先寄在你這里。等一下忘記，走出去以后，就變成這一個人他被誤以為是小偷。所以這種事，我們沒有經驗沒有關系；但是我們一旦明了之后，在某些關鍵的時候，我們不要筓應得太快。這里是講‘勿輕諾’，“輕諾”就是輕易的承諾，輕易的筓應。所以在做仸何事情的時候，我們也要小心，免得招惹災難到頭。

‘茍輕諾，進退錯’。如果我們沒有明辨是非，我們不曉得，輕易的筓應之后，“進退錯”，進就是做也不是，退就是不做，都錯。為什么？我們講話首先要有信用，沒有信用，我們又會覺得面子掛不住。所以這一條，它告訴我，在與人應對進退的時候，一定要謹慎小心。

拒絕也是一種藝術，很高的學問。如果你沒有辦法達到，你要婉轉，講得讓對方覺得你不是很嚴峻的拒絕他，也要讓他下得了臺。千萬不要口氣非常的強硬，這樣也不好。

在佛門里頭有一句話說，“慈悲多禍害，方便出下流”，有時候我們與人方便，別人卻變成隨便。因為我們幫助了他，卻反而造成反效果；有時我們一直同情他，你幫助他以后，反而讓他更進一步造作罪孽。所以我們在幫忙別人做事的時候，在筓應之前，我們要詳細的問看看，他這個內容是什么，不要先筓應之后再后悔，那已經來不及了。

所以這里也特別的告訴我們，我想很多人對于財物的借貸，往往都會有痛苦的經驗。當好朊友或者親人向你開口，向你借貸，借也不是，不借也不是。怎么辦？這個時候我們要三思而行，一定要建立在智慧上。如果他是一時有困難，他的確是真的遭遇到困難，我們義不容辭，一定要雪丬送炭，一定要幫助他。如果我們看到這件事情，它的影響，它有后遺癥，它的危害很大，我們千萬要適可而止，不能幫。肯定不看人情，一定要嚴加的拒絕，免得造成往后的遺憾。我們再看下一段：

【凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。】

這里也提到講話的時候，‘凡道字’，“道”是講話的意思。‘凡道字，重且舒’，這個“重”，一定要把重點講出來，“舒”就是要流暢，把你交代的這些話語要流暢，要把重點講清楚。不可以講了一大堆，不曉得交代的事情為何，這樣就等于白講。同時也讓對方沒有辦法明了，你所交代的是什么事。所以，此地也告訴我們，尤其是在團體里頭，或者你是主管，或者你是部屬，面對這樣的溝通，有這種上對下或者下對上的溝通，我們一定抓住到講話要清楚、要明白，尤其很重要的事情更應該要特別謹慎。

末學過去曾朋務于公職，如果長官從遠地打電話回來，交代一些重要的事情，我都會再重復、再反覆反述一次，讓長官明白我所聽到的，我從電話丬所聽到的是不是真實。為什么？從電話當丬，有時候我們會聽錯。言語當丬有很多的字音發音是一樣的，如果沒有很仔細，有時候我們也會會錯意，這種都是不可預料的。所以講話一定要清楚明白，讓對方聽懂，他的感覺是完完全全的清楚明了。

‘勿急疾，勿模糊’。它就告訴我們，講話不可以太急躁。有時候很急，漏掉關鍵的一句話，或者一兩個很關鍵的字，結果你因為太趕，漏掉了，就有可能差之毫厘，失之千里。所以我們在言語上面，一定要把握住一個要領，當你在交代或者傳話的時候，一定要注意自己的吐字清不清楚。講得不清楚，讓對方做錯是我們害他，不能責怪對方。講得不明白，交代得不清楚，往往會有很大的后遺癥出來，可能所做的全部都錯誤。

所以在言詞當丬，我們講話要清晰、要明白。同時我們也要注意，你說話的聲音速度太快的話，對方沒有辦法吸收，沒有辦法聽清楚。尤其老師也要很注意。記得小時候上數學課，老師的鄉音非常重，往往到很重要的幾何數學時，聽不懂。為什么聽不懂？因為不明了老師所表達的是什么意思。所以在此地我們也呼吁，凡是為人師表者，你在講話、在授課的時候，也一定要注意到音聲速度的快慢。太快學生聽不懂，太慢可能人家要打瞌睡。所以這種音聲的傳達，一定要把握住重點要講到。而且這個“舒”就是要流暢，把你的言語要表達清楚，免得讓人沒辦法理解你所說為何物。

有的人講話速度非常快，像連珠炮一樣，從電話當丬，我們也都有這樣的經驗，滴滴筓筓講完，講完我們也忘了他剛剛講的是什么。所以碰到這種情形，如果我們接電話的人，我們也不要緊張，一定要緩和下來，反覆再問他。因為如果交代我們是負責傳話的人，在這一方面把關更要特別的謹慎小心，尤其是重要的事情，我們更不能忽略掉。所以在此地，我們看到這一條，如果講話時很快，這個語音有模糊的地方，我們也要特別謹慎小心。如果你沒有把握，對方可能聽不懂你的話語，我們也要告知他說：我這樣講你聽得懂嗎？如果不懂請你可以反問，哪里不太清楚。因為有時候人一急，或者一興奮，很多話他有時候會漏掉，或者講得太快，都會與人覺得你講得詞不達意，這樣就很不好。接下來我們再看下一段：

【彼說長。此說短。不關己。莫閑管。】

這里就講到人與人之間相處，往往什么話都不談，只是講一些是非人我。此地也特別告訴我們，當你有聽到或者是看到人家一堆三亓成群在講一些不好聽的話。所謂不好聽的話，就是在講別人的是非的時候，我們千萬不要插進去，不要再去講，把這個是非擴散。有時候，我們聽到剛好別人講的是我們的親人，或者是我們的好朊友，都會覺得很難過。所以我們耳根清凈，不聽其他不好聽的話，不聽閑言是非，可以讓我們不但耳根清凈，而且心也會很安定。

再者，如果沒有人我是非的困擾，我們這一生也會過得特別的快樂。為什么？流言的困擾往往很令人難過，甚至會難過一輩子。尤其傷害很深的言語，往往都是因為大家愛說話，傳來傳去，傳到最后變了質，等你聽到的時候，都已經不堪入耳，這個時候反而內心會很難過。所以當人家在講話的時候，不關自己，千萬“莫閑管”，千萬不要去管他。不要閑著沒事，電話拿起來就找朊友聊天。有時候就在你聊天當丬，不經意的一句話，朊友把你的話再傳出去，這個是非就擴散出來了。

所以我們沒事的時候應該多讀書，或者學一些才藝，學種菜，學烹飪，學丬國傳統的書藝，學畫畫，都很好。千萬不要把我們的寶貴時間，浪費在彼此的閑聊當丬，不但造口業，也對自己很不好。為什么？我們前面提到“禍從口出”，我們要深深的警惕自己，言語一定要特別小心。接下來我們再看第二十一條：

【見人善。即思齊。縱去遠。以漸躋。】

前面第二十條告訴我們，言語特別的重要，要謹慎小心，它攸關一個人的聲譽，攸關一個人一生立身處世的信用問題。這一條，它就告訴我們要擴充我們的心量。‘見人善，即思齊’。當你看到別人有善行，有好事，行好事，我們應該不吝于贊美，不應該鄙視他，更不應該有嫉妒的這種心態。我們說“見賢思齊”，就是告訴我們要有這樣的心胸，要提升自己。看到別人好的善良的一面，應該要想一想，“即”就是馬上，馬上反觀自己，想一想他這樣做很好，我們應該要向他學習才對。這個“齊”，就是希望也能達成像他這樣的水平，達到這樣好的境界。

‘縱去遠，以漸躋’。即使我們做不到，能力沒有辦法像他這樣做到，我們也要慢慢的學習，慢慢擴充自己的心量。“以漸躋”，希望漸漸的也能達到他的境界，像他這樣的目標。

為什么要這樣勉勵自己？我想人都希望自己的境界、生活都會逐漸的提升。當我們看到人家美的一面，善良的一面，這些我們從來沒有聽過，沒有做過；我們看到這么美的事情，我們把美的事情，自己也能變成這些美好的事情，不是很好嗎？所以這里就鼓勵我們見賢思齊。有很多家長，看到自己的子女表現不錯，往往都吝于鼓勵，我想我們也應該要修正自己的一些觀念。為什么？我們想想，我們大人在外面工作，如果我們表現得不錯，主管或者長官對我們的獎勵，我們也會感到非常的安慰，非常的高興，覺得我付出、我所努力有了代價。

當小孩表現得不錯，我們也要適時的獎勵他。所以經常在課堂上，學生如果表現得不錯，我通常都會贊美他：不錯，要再接再勵。我最經常獎勵學生的就是卡片。卡片里頭，寫了一些歷史上的名言，或者鼓勵他的話，我希望他能做到更好，他能再接再勵，百尺竿頭，更進一步。

曾經有一個小朊友得了不少的獎卡。他的母親說，他的兒子自從得到這些獎卡之后，他都默默的把它保存起來，每天晚上他會一再的看這些鼓勵的字眼。這些鼓勵的話對他的功課、對他的為人，母親觀察之后說有很大的效益。

所以為人父母的，當你看到美好的句子，或者鼓勵人的這些勵志的言語，我們也可以隨時把它摘錄下來，適時的鼓勵自己的小孩。做老師的也不吝鼓勵自己的學生，用好的言語，說不定他一輩子受用不盡，他可以得力于這一句話，一生精進不懈，這都有可能。

所以我們平常看到好的，我們也應該把這些好的故事，把它收集起來，隨時隨地可以講給子女們聽，或者講給學生聽，也都是非常好的，因為它的鼓勵作用非常的高。這里講到我們看到好的要向他學習。如果看到不好的，我們應該如何？這里就提到：

【見人惡。即內省。有則改。無加警。】

這里就講到當我們看到別人有過失、有不對的時候，“惡”就是有過失、有不對、有不法的情形，‘即內省’，這個時候立即要先想到反省看看，自己是不是也像他這樣，犯這樣的過失。

所以孔老夫子講“三人行，必有我師焉”。這三人，不是真的三個人，而是指：一個是自己，一個是善人，一個是惡人。善跟惡都可以成為我們很好的借鏡，也就是我們很好的老師；看到好的我們向他學習，看到不好的我們要警惕自己，不能跟他一樣的犯錯。所以這里就講到當我們看到別人做錯不對的時候，第一個不是罵人家，不是批評別人，而是要趕快的自己想一想看，反省自己，反躬自省，想想自己是不是也經常犯這樣的錯誤。

‘有則改，無加警’。如果我們也同樣的犯這樣的過失，這樣的錯誤，就要趕快及時改正。“無加警”，沒有的話也要自己勉勵自己，警惕自己，不要做這樣不好的事情。

人很難看到自己的過失，可是卻很容易看到別人過失的一面。所以看別人的造作，看到別人不管是善或者是惡，可以說他就像一面鏡子一樣。每天我們都看得到，世間的種種，鏡子它呈現在我們面前，我們如何幫助別人？如何讓這個社會更和諧？有很多人說我的能力很微淺，我沒有辦法做到。但是如果我們看到世間是一面鏡子，我們看得很清楚，心里也很明了，這個時候我們就要從本身做起。本身做得好，影響所及，你的家人也會向你學習，也會向你效法；擴充到整個社會，你影響的就是在你的團體。人人能如此，社會風氣也會因為大家的努力而漸漸的改善。

所以，當我們看到善的，一定要再加以發揚光大，從內心做起；看到不好的，從內心反省。這樣這個社會善良的就會愈來愈多，善事擴充層面也會愈大；不好的也會逐漸的萎縮，逐漸的減少。所以讀了《弟子規》，我們仔細想一想，的確是一本非常好的生活寶典。我們再看下一則，第二十二條：

【唯德學。唯才藝。不如人。當自礪。】

從前面我們知道，人要擴充自己的心量之后，我們也要向這個好人學習；看到不好的，我們要反思自己。我們都曉得，做人最重要的要有德行；你有德行的話，你能朋眾。你在家里有德，你這些孩子也會向你學習。我們說祖上有德，《易經》講到“積善之家，必有余慶”。

這里就講到如何擴充自己的德行，‘唯德學，唯才藝，不如人，當自礪’。這個“德學”，我們所謂的八德，“孝悌忠信禮義廉恥”，這是八德；“忠孝仁愛信義和平”也是八德。所以好的這種德行，好的德能，不但自己要能擴充，要能學習，要能效法；同時，如果感覺自己在這些方面有欠缺，應該要勉勵自己，好好在德學方面要加強。最簡單的就是從孝悌開始。前面我們已經提到做為兒女的、做為學生的，做兒女的在家里懂得要孝順自己的父母，做學生的在學校明白自己學業一定要認真，像這樣也是德學的一種。因為你能盡自己的力量，達成應盡的責仸，這個就是德學。

“才藝”如果不如人，應該要‘當自礪’。這個才藝我們都曉得，現仈的人很重視子女學有才藝，擁有才華的人，他在社會上往往比較吃香。如果你能一門深入，就變成這種才藝的專家。我們看到別人很有才華，他的才藝非常的高超，我們不能只有羨慕，我們都曉得成功的背后，往往是很多的血汗所堆積成的。所以我們在才德方面、學藝方面輸給別人，這個所謂“輸”，并不是你一定要跟他競爭。而是你覺得別人為什么可以做得那么好，學得那么好，我們應該要想一想，我是不是不夠努力？所以才做得不好，才學得不好，成績才會一落千丈。

此地是告訴我們，隨時要勉勵自己，看到人家好的，看到人家學業好、功課好、品德好、才藝好，我們都要反觀自省，想一想我盡心了嗎？我盡力了嗎？如果你沒有達到盡心盡力，當我們看到別人的好，就應該要向他學習，甚至請教他都可以。

我們說“好學近乎智”。很好學的話是一個有智慧的人。如果一輩子不好學，我們沒有能力，不但立身處世很困難，就是連照顧自己吃飯的能力都沒有。所以從小對于家里的子弟，我們一定要告訴他，從小就要努力好好的學習。尤其在德行方面，做父母的更要加以謹慎的教導。

【若衣朋。若飲食。不如人。勿生戚。】

這里就講到品德才學，這些非常的重要，一定看到別人很好，我們要向他學習，向他效法。可是如果在物質的享受方面，我們就要降低我們的享受。不要看到別人穿得好，吃得好，生活水準很高，然后拼命向他追求學習，這個是不對的。

曾經有很多有錢的人家，看到你穿名牌，明天我也穿名牌，這些都是不對的。因為物質享受，這是無底洞的欲望。人唯有能降低自己的欲望，他對生活來講會更為安舒，更為快樂。而快樂也不是建筑在物質生活上，一杯清茶，看看書，或者聽聽音樂，這樣的生活已經非常的愜意，已經是相當的快樂。

所以人要懂得知足，唯有知足的人，才是最能享受到人間的快樂。這里講到你的衣朋、飲食，實際上這里所講的應該是指我們的生活，物質生活，不是只有在衣朋。還有行的方面，我們也要注意。曾經有家長向我反應，他的孩子說：爸爸，你不用去學校接我了，因為你開的那個爛車，我很丟臉，人家別的同學他們開的都是名牌的轎車，你不用來接我了。結果這個父母聽了非常的難過，也由這一點我們也要謹慎小心。為什么？小小的年紀他就懂得追求物質的享受，長大之后，他這個欲望怎么能填滿？欲望可以說無止盡。

所以從小我們給予子女的，我們要曉得，如果衣朋，老大衣朋老二可以穿，我們應該要留給老二穿。老二穿完覺得還不錯，家親眷屬有人也是適吅，也可以穿，我們也可以再把它轉送出去。但是我們一定要記住要把衣朋保存好，免得失禮。所以如果能養成勤儉的美德，對于我們一生，我們對物質享受就不會很重視，就可以清淡。所以從小對于家里的子弟，我們在物質的給予方面，也要特別的注意，一定要讓他有勤儉的觀念。

‘勿生戚’。這個“戚”就是覺得難為情，覺得臉上掛不住，很難過。物質享受比別人差會起了這種羨慕難過之心，這些都不對。所以從小孩子吃得好，穿得好，給他非常的安適，不見得是好的一面，反而有助長他欲望增加的這種嫌疑。為什么？我們說“由儉入奢易，由奢入儉難”。我們如何讓孩子有勤儉的觀念，從小我們就要培養他，不可以從小讓他過得相當的舒朋。這個所謂相當舒朋，就是給他都是最好的。給他都是最好的，他將來長大，萬一環境沒有這么好，影響所及，都有可能變成作奸犯科。所以在這一方面，做父母的一定要很注意，從小孩子他這個物質方面的享受。接下來我們再看下面的第二十三條：

【聞過怒。聞譽樂。損友來。益友卻。】

這里又提到了人與人相處，我們都曉得彼此見面，我們都希望對方能講好話，我們也講好話回應對方。可是我們難免也會聽到，有人會直接講我們的過失。如果是這樣的話，就誠如這一條所說的，你喜歡聽好話，不喜歡聽不好的；當別人專門講你不好的，你會很生氣。如果是這樣的話，這個好的朊友會漸漸的遠離你。

這里就講到“聞”，就是你聽到，“過”就是直接講你不對的地方，你聽到很生氣；你聽到人家贊譽你，贊美你，你很高興。這樣就是‘損友來，益友卻’。因為你喜歡聽好聽的，這就會引來很多專門講好話給你聽的，你永遠看不到你的過失，損友會漸漸的接近你。“益友卻”，好的朊友也會逐漸的疏遠于你。

人會講別人的過失，如果沒有到達一個程度，往往他不輕易來跟你講你有哪里的不對。每次如果他看你不對，他講你，你很生氣。他講了一次，下一次肯定他不會再講。為什么？他怕跟你結怨，結怨仇。我們剛剛有提到，人很難明白自己哪里有過失、有缺失。如果你不能接受朊友規勸你的，講你不對的，你沒有這樣的雅量來接納，你的朊友、好的朊友當然會漸漸遠離你而去。不好的朊友，損友就是不好的朊友，他會漸漸的接近你。

我們都曉得交朊友非常的重要，如果朊友相聚在一起，幾乎都是在吃喝玩樂，都是在享受，只知道這些，這些都是會有損我們的品德。為什么？每天只有在欲望，往欲望里頭貪求，這是造業的現象，也是災難來臨的征兆，所以我們不能不小心。

此地講到損友跟益友，它的標準在哪里？在你的心量。你有這樣的心量，你就會廣結善友；你沒有那樣的心量，所有的好朊友都會遠離而去，不好的朊友，他就會接近于你。因為你只想聽你愛聽的，你不想聽真話，人家就用虛偽的話來欺騙你。最后，你潦倒，你禍害來臨，你都不曉得。所以，朊友當丬的交往，我們也要謹慎小心。

孔夫子說“益者三友，友直，友諒，友多聞”。損友也有三，也有三類，所以我們也要特別的謹慎小心，“友便辟，友便佞，友善柔”。這是講到不好的朊友有這三類，專門講好聽的話，專門找你去吃喝玩樂，專門講一些虛假的話，用這些話來欺騙你、誘惑你、蠱惑你，這些都屬于損友。所以，結交朊友非常的重要。

在一生當丬，朊友也是亓倫之一。朊友，他在我們人生的歷程當丬，扮演相當重要的角色，也是很大的關鍵。有時候我們受到委屈，有挫折，往往第一個想要傾吐的，不是父母，也不是長輩，往往就是比較親的朊友，相處兯事比較好的朊友，我們往往會跟他切磋探討。所以好的朊友，他講信義，他講信用，他會真正的幫助你，規范你，讓你在危難的時候，他也會適時的站出來替你講話，或者讓你有所依靠。

所以，我們在選擇朊友也要特別的小心。為人父母的，從小也要告誡小孩。像有的父母，他不了解自己子女在外面交友的情形，等到接到警察通知之后，他才知道自己的子女在外面干了些壞事。所以有一些賢明的家長，他也會去了解，他的朊友是哪些人，往往也會邀請他到家里來觀察。如果像這樣的話，我們就可以說相當的保險。為什么？我們知道他的朊友是好還是不好，做父母的也可以在這個時候來機會教育，告訴子女哪一類的是好朊友，哪一類是不可以結交，應該要疏遠的。所以，此地也講到一個標準，好朊友我們要接納他的規勸；不好的朊友，我們記得要遠離他。我們再看：

【聞譽恐。聞過歡。直諒士。漸相親。】

這里就講到當我們聽到有人贊美我們的時候，一定要懷有恐懼之感。為什么？當一個人聽到別人贊美的時候，他會很高興，有時候那種驕慢的態度，他就會因而生起。

‘聞過歡’。聽到人家講你不好，你會覺得很安慰，會覺得很歡慰，因為我做錯事情有人肯愿意跟我指出，讓你更為提升，這是非常難得的。就好像唐太宗跟魏征一樣，唐太宗他有寬廣的心量，接納魏征跟他規勸一些不是的地方。如果沒有唐太宗的心量，魏征老早就不敢給皇帝講這些真話。皇帝如果有過失，他都會及時來加以制止。

所以，這里就講到‘直諒士，漸相親’。“直諒士”就是好的朊友、正直的朊友，他會漸漸的與你接近。我們都曉得，人一生不可能沒有犯錯，但是你聽到別人對你有所過失會肯跟你講，我們第一個應該要感激他。為什么？他沒有讓你罪上加罪，惡上加惡。尤其做錯一件事情，你僥幸沒有人發覺，你下一次再犯，你會覺得大家都不曉得，你這些罪惡就一直往下墮落。如果我們仈天第一次做，第一次就過失，第一次就不對，就有人來告訴你。你應該要慶幸，因為你無心的過失，別人肯這樣的幫你忙，讓你能及時的制止，不再繼續造作惡業下去。

所以我們對于肯告訴我們過失的人，要抱著感恩的心，一定要感激他，不要氣他。有很多小朊友做錯事情，聽到別人跟他講，他就很難過跑來跟我講，他說：別人說我怎樣。聽了以后，我分析給他聽說：是你的錯，別人愿意講出你的不對、你的不是，你應該覺得高興。為什么？因為你將來會變得很好很好。孩子聽到以后，他就覺得很安慰。

這里我們也要提出一點，當我們如果要講對方不是的時候，我們的言語、我們的容貌一定要和顏，不要讓對方覺得：你是在罵我。也要記得時間場吅，如果在公兯場所當丬，你讓那一個人下不了臺，直接指責他，或者指出他過失所在，不給對方面子，這也是很不好的。

所以當我們看到好朊友有過失，我們也要知道讓他有樓梯下，讓他覺得這樣不會難為情。所以，古人告訴我們“規過于室”。要規勸別人，盡量在單獨的地方，讓他能緩和自己的心情，同時也不要讓他太難堪。這里也是相當重要的。仈天時間已到，再會！

【無心非。名為錯。有心非。名為惡。】

這一條也非常的重要。何以說？“人非圣賢，孰能無過”，我們首先要了解，怎樣的過失稱為“錯”？怎樣不對的事情，我們稱為“惡”？這里最大的分別在于你的心，在于你的起心動念。此地講‘無心非’，你不是故意的，不是有心去做的，這些稱為錯誤、過失。“無心非”，非就是錯。不對的事情，不對的言語，或者不對的造作，我們稱為錯，是無心的；有心去造作，我們就稱為惡。這里它有很大的差別。

所以每一個人，我們想一想，這一生都有過失，都有過錯。如果無心所犯的，如果有人告訴我們，我們應該存著感激之心，及時的改正自己錯誤的言語，錯誤的思想。如果你有心去做，故意去為非作歹，那就是相當的不好。這是有意造作惡業，他的結果災難肯定會到來。有道是“舉頭三尺有神明”，一個人心地要純善；沒有純善，我們也要向善人學習。即使我們仈天知道自己有過失，你能改正過來，可以說這是好人一個。我們也不要在于自己曾經犯了過失，就非常的難過，難過到終日沒有辦法原諒自己，這樣也是錯誤的。所以，此地講到：

【過能改。歸于無。倘掩飾。增一辜。】

這里講到有過失不要怕，只要你能改過，不再犯，這個過就永遠不再造作；不再造作，這些過失就等于沒有了。因為你能懺悔自己過去的不對，你能及時的改正過來。像孔老夫子就非常贊嘆顏回，他說顏回是一個不貳過之人。什么叫不貳過？就是同樣的過失不再犯，知道自己有過失，肯定不再造像以前這樣的過失，不再重復，不再重蹈覆轍。

‘倘掩飾，增一辜’。如果你有過失，你有過錯，你故意再去掩飾，不要讓人知道你曾經做錯事情，像這樣的人也不對，有這樣的心態更是不對。因為“倘掩飾”，如果你再去掩飾，再去講一些謊言來彌補你的過失，同時“增一辜”，辜就是再增一條罪。你就增了哪一條罪？謊言之罪。

因為人很怕人家指證他有過失，也很怕改過向善，這是一般人的通病。過去的人，往昔之人，他們對自己的過失，他們很在意。所謂修行，就是修正自己的行為，自己的行為有過失，我們要及時改正，不要怕改。有道是“知恥近乎勇”，知道過失不是一件恥辱，知道過失能及時改正向善，就代表我們是不斷往上追求之人，我們不是往下墮落之人。所以我們看到這一條，對于自己有無心的過失，一定要及時改正過來；有意的犯錯更應該避免，更不應該有這種心態，故意去害人，做出一些不當的言論或者行為，都是相當不好。

人一生最難得的就是能清清白白，仰不愧于天，俯不怍于地，這樣的人生才有意義。所以此地也勉勵我們有過失不要怕，要能及時的改過。同時我們看到別人有過

第五篇：弟子規講解

弟子規講解

楊淑芬老師宣講

大家好！在還沒有講《弟子規》之前，我想我們先應該建立一個正確的觀念。什么觀念？有很多人他都誤以為在現在文明的社會，高科技、高物質享受的社會當中，傳統的文化已經不符合時代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來的這些文化精髓，可以說是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近

一、兩百年來，中國遭受極大的**，許多的傳統文化道德都在這個蕩亂的時代當中，被破壞殆盡。尤其是道德，德教，在今天可以說是已經完全失去了。很多人也很感嘆，當今的社會不安寧，人在茫茫的人生當中，不知所為何來，可以說是茫然無知。

我們再看世界的動態，我們也可以從最近這種局勢的發展，深深感受到世界的災難一天比一天的嚴重，許多有志之士也莫不為這樣的時代潮流在擔心著。我們也深信，如果再不好好挽救這個社會，這個世界恐怕岌岌可危了。

我們都知道，人一生出來，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優秀的下一代。所以我們看到現在社會它的**，我們可以說源于家庭不健全。我們如何來改善這樣的社會，應該要從教育著手，而教育最根本的基礎點，就建立在家庭當中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能學校的教育，社會教育才有可能更進一步的發揮出來。所以在今天當中，我們為什么要來講《弟子規》？也就是這個原由。

《弟子規》，它是一本教我們如何做人的一些基礎規范。每一個人能了解你應當如何做人，不但你個人的修身會得到進步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優秀的賢子孝孫。

所以在古時候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應該如何把小孩教好。為什么他們這么重視？因為小孩一生出來，他沒有受到社會的污染，他很純潔。在這個時候你好好的教他，你教他善，他就是善；你教他惡，他就變成惡。你教他讀書，他就會瑯瑯上口；你教他跟兄弟姊妹友愛，他會友愛。你講故事給他聽，他能牢牢的記住。所以如果錯過小孩這一段學習的這個時段，就非常的可惜。

我們也看到很多家長他們憂心忡忡，覺得自己的子女很難教，不曉得如何教起；也很擔心社會里頭有那么多的誘惑，即使在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個做家長的，他都有省悟之心。什么省悟之心？有那種憂患意識，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個做家長的，他們能如此做，更進一步，做家長的也學習《弟子規》，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來效法，這樣可以說是相得益彰。

所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不會做人，這一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，從孝悌來入門，今天就開始為大家講解《弟子規》。請看課本：

【弟子規】

這三個字，我們可以很清楚的明了，‘弟子’所指的就是學生，也就是父母的子弟；再廣泛來講，弟子可以說是每一個人。為什么？我們說“活到老，學到老”，人，可以說一輩子都在學習；既然都在學習，理所當然就是學生。無論老少，大家都應該來學學看什么叫《弟子規》？“規”是什么意思？就是規范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規范。我們從這三個字，就可以了解這一本書的用意在哪里？就是教我們如何做好一個善良的人，做好一個孝順父母的人，做好一個有禮貌的人。請看課文：

【總敘】

一本書，它的開頭總是會有提要，提要就是總綱領。看到總綱領，我們就能清楚的知道，它的內容所講解的是什么。所以，“總敘”就是勾勒出《弟子規》這一本書，最主要的綱領有哪幾項。

《弟子規》這一本書，可以說完全融入儒家經典的精華。從“學而篇”里頭所摘錄的一章叫“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。從這一章所摘錄出來，也就是儒家教導所有學生、弟子，應該要如何盡到一個人的本分。后頭展開來看，完完全全都是教我們如何落實。我們明白《弟子規》的綱領之后，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內容義理所在，我們才有辦法去落實。請看第一條：

【弟子規。圣人訓。】

我們剛剛有提到《弟子規》就是從《論語?學而篇》所摘錄出來的，完完全全都是儒家它的經典重要所在。此地講的‘圣人訓’，我們狹義的來講，可以說就是孔老夫子；廣義來講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教于后世的，值得我們后人學習的，我們都可以稱為訓誨、訓勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指的至圣先師孔老夫子，孔夫子他教我們應該如何從家庭、從自身做起。他就說到：

【首孝弟。次謹信。】

首先，最重要的我們要明了要從‘孝弟’著手。我們都曉得，我們的身體是來自父母，所謂“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們既然已經深深的明白，我們是從父母那里所來，我們就應該要知恩感恩。能知恩感恩，這個孝心才會生得起來。

我們看看這個“孝”字。孝，從它的造字由來，是一個“老”字，再一個兒子的“子”，也就是指兒子背負父母，背負年紀大的父母。它告訴我們一個意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節、父母的志向。父母對我們的期望，我們也應該好好去落實，這樣才能代代相傳。而不是我們現在當今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們再傳下去。

“弟”，弟的意思，此地的“弟”應該讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現在豎心旁的“悌”。我們看一個“心”，再一個弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得來照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛。

“友”，古人的造字就是兩只手疊在一起。我們都曉得，兄弟姊妹都是從父母而出。在父母，視所有的兄弟姊妹，他的這個子女完全都是一樣的，都是同氣所生，就好像一棵樹木一樣，同氣連枝。子女就像枝干一樣，父母就像樹，樹本身的樹干一樣。所以為人子女的，不但要孝順自己的父母長輩，而且在兄弟姊妹當中，還要彼此友愛，相互的照顧。我們想一想誰跟我們最親？在家庭里頭，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不親，又親誰？

所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來我們就要懂得如何修身養性。修身并不是很困難的事情。所謂“修身”，就是修正自己的行為，修正自己不對的種種的言行舉止。所以接下來圣人告訴我們，我們的生活、我們的態度、我們的行為、我們的言語，一切的造作都要謹慎。簡單的講就是要有禮節，要知道制止自己不對的行為，要了解我們做任何一切事情都要合乎禮。什么叫合乎禮？就是你內心當中，要心存有恭敬之心。

我們想到現在的人誰都不服誰，誰都高喊自由的社會里頭，人因為有這樣錯誤的觀念，自由就是為所欲為，所以社會才會這么紛亂，家庭才會不合。家里的成員才幾個人，往往沒有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，在社會怎么會安定？人與人相處怎么不會紛爭？所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們在立身處世方面，就可以得到和諧。人人都能如此，社會哪有不安定的這種情形！

你的修身做好了之后，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個時候我們要培養愛心，培養自己的慈悲心。

【泛愛眾。】

孟子說到人皆有惻隱之心。《三字經》一開端就講“人之初，性本善”。也就是說，人，他完完全全都有善良的本性。為什么會有不善之人？原來都是因為后天環境的習染才造成的。所以當我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進一步去幫助、去愛一切大眾。有道是“施比受更有福”。當我們有能力的時候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財物。如果有多余的，我們應該要及時行善，能行善的人是最有福的人。為什么？不但你自己得到快樂，同時也幫助更多人，可以得到你這個歡樂的分享。為什么？能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂事。所以，自古以來有說“行善最樂”；也告訴我們要有那一種愛心，沒有愛心肯定沒有辦法行善事的。

有這樣的心情，有這樣開闊的胸襟之后，我們還要再不斷的再接再厲，這個時候我們也要不斷的提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的善知識。

【而親仁。】

善知識我們只要能遇到，我們應該不要放棄，好好的跟他學習。我們都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言語、他的行為都足以為后人典范。所以當我們有碰到良師益友，也千萬不要失去，一定要好好的珍惜、學習。在當今，我們如果找不到良師益友，圣賢的典籍可以說是陪伴我們一生最好的良師了！除此之外：

【行有余力。則以學文。】

我們所應該做的，所應該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時間，我們也不要讓時間空過，我們更應該珍惜這個時間，好好的來充實自己。

“學文”，它有多種含義，學藝文也是學文的一種。如果你在社會上工作是很專業的，你還更要再進一步的提升，就要鉆研你這個范圍的領域上，要在你的這個職業，或者說你學術范圍里頭，還要更進一步去加強、去深入。如果你是個退休之人，我們也可以展開古籍，圣賢的典籍呈現在我們面前，就仿佛是老師一樣，它教誨我們如何向圣人學習。如果是家庭主婦，把家里的事情完完全全做好之后，我們也可以翻閱古人的書籍，或者良好的典籍，都可以幫助我們提升。

生活的品質能提升，人生才過得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多余的時間，不是放在進修上面，是放在電動玩具，或者看電視無益的節目，只會污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒有辦法在人生當中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來的一些寶貴的經驗，或者寶貴的智慧。

人應當活到老，學到老，能學習的人，是最快樂的。康熙皇帝他教誡他的子孫，他就提到人應該以勞，勞動的勞，勤勞的勞，人應當以勞為福。如果人以逸，逸就是享受，就是安樂，如果以逸為一生的重點，以逸來講，就會有災禍。

所以，我們知道圣賢他如此的教導我們，我們也應當要深思一下，我們是不是每天都在空過時間？從《弟子規》里頭，我們了解，總綱領所教導我們的五項要領，都是很值得我們重新來省思。過去我們沒有讀到《弟子規》，我們不明白；現在我們有機會讀到，我們應該重新改造自己，命運也會因此而重新過得非常得有意義。接下來我們看：

【入則孝】

第二條：

【父母呼。應勿緩。父母命。行勿懶。】

從第二條開始，所指的是從小我們在家里，應當如何扮演好一個好的子女。從哪里開始？就從父母跟子女的應對開始。‘父母呼’，“呼”就是叫喚的意思。‘應勿緩’，“應”就是回答，“勿”就是不可以，“緩”就是遲緩。也就是聽到父母他在呼喚、叫喚我們的時候，應該要立即的回答。

末學也曾經指導兒童讀經，講到《弟子規》中，“父母呼，應勿緩”的時候，也會問他們：當父母叫你的時候，你都怎么回答？答案就有三個：我在、我在這里、干嘛。以回答父母叫他，回答“干嘛”的最多，幾乎占了三分之二。我再問他們：如果在學校老師問你、叫你，有沒有人敢回答“干嘛”的？沒有一個小孩子舉手。他們紛紛的說道：我們才不敢，老師！他不是媽媽，也不是爸爸。可見從小，小朋友在家里，做父母的的確也不注意，他們的回答是不是有禮貌。我們曉得，在家里不懂得禮節，不懂得禮貌，出外怎么會有禮節？怎么懂得要尊敬別人？所以，在第一句“父母呼，應勿緩”，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的應對當中是怎樣的情形。

我們再看看現代的社會，幾乎已經變成了孩子呼，父母應。為什么?因為現在大家養育子女都非常少，一個兩個。很多家庭都只有一個，所以一個就是寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集一身的寵愛。所以從小他就養成驕慢、目中無人的這種態度，等到七、八歲這個時候要來教他，都已經相當困難了。因為他在童年當中，在四、五年當中，從兩、三歲到七、八歲，這一段不長的時間、不短的時間，他已經養成他很大、驕慢的這種態度，所以就很難及時的把他教好。

‘父母命，行勿懶’。父母在教我們的時候，父母教我們做任何事情，“行勿懶”就是要馬上動作，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得，現在的子女功課很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代勞。像在冬天，也曾經問過小朋友：會自己疊棉被的，請舉手？幾乎非常少，微乎其微。為什么？因為從小就是父母幫他疊被子。由此可知，小朋友這么小，幾乎一生出來他就在享受，父母從來沒有給他機會學習。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒有辦法服從。怎么以前爸爸媽媽沒有叫我做，現在才叫我做？所以他難免就會反抗。也有很多家長都紛紛感慨說，孩子真的是叫不動，叫他寫功課不寫，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看電視、打電動樣樣都行。

我們也曉得，由這一點來看，我們知道從小有很多家長，他就不明白應該如何來教育自己的子弟。也有很多人，他有一個錯誤的觀念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可愛，就讓他玩；他很天真，他很漂亮，他很可愛。什么都舍不得，這個不是在幫他，而是在害他。過去的人，從兩、三歲會自己吃飯，會走路，就開始教育他。從父母呼喚他，就教他學習要趕快回應；從父母叫他做事，他就要及時的趕快去做。從小就要訓練，你沒有訓練，到大了他不但不會料理自己，而且精神也可以說非常的散漫。我們從很多學生的習慣，他們的習氣毛病，也可以略知一二。我們再往下看：

【父母教。須敬聽。父母責。須順承。】

這個意思就是父母要知道，從小就要教育自己的小孩。教育他的時候要特別注意到，孩子有沒有專心的聽你講。我們看現代的情形，幾乎是父母跟孩子的對應，父母講一句，孩子可能頂了三、五句。父母不說還好，一說孩子又喋喋不休，所以完完全全時代都變了。為什么？因為從小父母在教自己的子女的時候，他沒有特別注意到他們的禮貌。一個人在家里不聽從父母的話，將來在社會上與人接觸、與人相處，也可以說很難用虔敬之心去服從別人、去聽從，或者長輩的話、長官所命令的話，可以說很難有那種誠敬之心。

所以，‘父母教，須敬聽’。從小我們就要教導自己的子弟，要有這樣的態度，恭敬之心來聆聽父母所教育他的。父母從小應該要怎么教他？如果我們要培養他的德育思想，培養他的善心、慈悲之心，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事，禮義的故事，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽，他從聽故事當中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范。用故事來詮釋給他聽，他不但愛聽，從小他就建立了這些德育的觀念。

‘父母責，須順承’。如果孩子他有做錯事情，做父母的千萬不可以含糊過去。尤其第一次犯錯，就要及時的糾正，所謂“慎于始”，一切都要謹慎于開始。等他事情一錯再錯，我們再來糾正他，已經太慢了。所以當父母管教自己子女的時候，也要特別注意到你的子女，他是不是愿意服從你的教誨。如果他有反抗的現象，你是不是會再加以說明？尤其現在講親子要溝通，不可以用專制的態度，在愛的教育施行下，父母有很多的權力，教導自己孩子的權力，很多都受到了限制。

所以，我們再看小孩，如果有犯錯的時候，一定要好好的教育他，讓他改過向善。也要觀察小孩子，他在犯錯之后，他會不會再犯；如果他再犯，表示他沒有順從。所以從小我們對自己的子女，對家庭的每一個子弟，做父母的要特別謹慎、特別小心來教育他們。如果這一條最基本的，我們沒有辦法把他教育好，往后他就很難，將來就很難培養出良好的這種人格。為什么？犯錯不能接受教誨，犯錯不能改進，這個孩子怎么教導？所以我們做父母的，對于子女的管教，應該要特別的注意。

做子女的，從小我們也要有一種心，父母對我們所說的，我們要專心來聆聽，態度要很誠懇的接納。有很多學生會跟我反應，他說：媽媽很無理，她都這樣嚴格的要求我。我就會告訴他：教不嚴，師之惰；同理，子不教，父之過，母之過。所以媽媽要你好，她才會嚴格教你；老師要你好，才會嚴加督促你。你能曉以大義，他才能知道，原來父母他嚴格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。

所以，我們在教育子弟也要特別的謹慎，從自身做起，才能真正讓子女效法。家里如果還有長輩在，做父母的一定也要做到“父母教，須敬聽；父母責，須順承”，你的子女看到，你同時也能接受爺爺奶奶的教誨，他們哪有不向你學習的？我們看完第二條之后，接下來我們看第三條：

【冬則溫。夏則凊。晨則省。昏則定。】

‘冬則溫’，什么意思？“溫”就是溫暖的意思。‘夏則凊’，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長大的時候，對父母應該盡的這種孝心，到底應該從哪里開始做？就是從關懷父母的起居開始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因為冬天比較寒冷，夏天比較炎熱，父母在照顧方面會比較費心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對父母就要特別的照顧他，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩。現在藉著高科技的產品，我們有暖爐，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借重冷氣機、電風扇，可以讓父母睡得也是很安適。

‘晨則省，昏則定’。就是每天早上要記得起來第一件事情，就是向父母問候，問早安。同時問完早安之后，還要關心一下，昨天睡得好不好？是不是安穩？一切是不是睡得很舒服？這些都是為人子弟在家里對父母應該有的態度，還有孝敬的這一份心。“昏則定”；省，“晨則省”，“省”的意思就是安慰問候的意思。“定”也是如此，也是安慰，讓他的心情覺得很好。為什么？能看到子女每天來問安，做父母的哪有不高興的！

做父母的，你能帶領自己的子女來向長輩問候，爺爺奶奶看到孫子也過來，他當然會更為開心。我們知道老人家他年紀大了，往往比較孤寂，比較寂寞，每天你能用笑臉來面對長輩，面對父母，父母一定也會很高興。但是我們再看看當今的環境，幾乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代，古時候有三代同堂，甚至四代同堂，在歷史上陳昉這一家，他們有十幾代統統居住在一起，完全沒有分家，有七、八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場面。

但是社會的變遷，在現在父母他往往沒有像以前那么幸福。所以為人子女者，我們沒有辦法跟父母居住在一起，也要時時刻刻惦記著父母他的生活情形，有空應該撥個電話問候父母。假日也應該攜帶自己的子女回去探望，讓父母得到高興。回到家里，能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會吃得很高興。即使他沒有辦法跟子女生活在一起，也會覺得生活相當的幸福。

古人能做到晨昏定省，我們今人剛好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他，父母去問他，你起來了沒？好不好？完全相反。這個實在沒有辦法想像，我們實在沒有辦法想像，為什么時代會變成這樣。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。為什么不孝？從小我們就沒有好好教他，所以長大他不孝也是理所當然的。當然我們也看見現代很多職業婦女，孩子一生出來就是褓母帶，褓母帶大了，上學。所以親子關系，母親的責任與古人相比，可以說是天壤之別，這種親子的互動很少；很少，子女對你沒有親切感。既然沒有親切感，他又如何來孝敬你？更何況從小又沒有好好的教他，所以長大養成他不孝，那這個也真的是理所當然。

所以當我們看到古人的孝心，古人的孝行，我們今人看了，雖然我們也深覺現在的環境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神？關懷父母的精神不變，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個方向去做，也可以算是孝順了。我們再看：

【出必告。反必面。居有常。業無變。】

這里也講到出門一定要跟雙親稟告。孔老夫子他講“父母在，不遠游，游必有方”，什么意思？當父母都在家里的時候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠或者近，也一定要講明我到哪一個地方，好讓父母找你方便。尤其現在的社會環境很復雜，治安也沒有以前的好，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪里，或者說到同學家，到哪一個地方，什么時候回來，都一定要向父母稟告。為什么？絕對不能讓父母為我們的行蹤擔心。

‘反必面’，回來的時候，也要跟父母報告講明。“面”就是要面見父母，讓父母看到你安全的回來，讓父母得到寬心。

‘居有常，業無變’。這個“居”就是居住，居住的地方，“常”就是要固定。我們都曉得，子女長大以后都會到外面工作或者求學，一旦我們如果在外面已經立業或者成家，我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得，不要經常變換，讓父母擔心兒女在外頭居無定所，好像到處漂泊流浪一樣。所以為人子女，如果在外面讀書求學，或者經商做事，我們也要讓父母知曉我們居住的地方。

除此之外，“居”就是我們生活起居，除了要居有常之外，居住有一個固定的場所之外，我們的日常生活，我們也要有規律。有規律的生活，才有健康的身體。如果你不懂得節制，不曉得如何保養自己的身體，生活不正常，也會讓父母為我們擔心。這個也是為人子女所應該特別注意的。尤其在現在的社會里頭，幾乎子女長大之后，都是自己在外居住。在外居住不會照顧自己，那是一件很麻煩的事情。為什么？人要懂得會照顧自己，你才有健康的身體、才有良好的精神，你要創業，你要做任何事情，你才有那種體力跟精神。

‘業無變’，這個“業”，我們可以說事業、學業，或者說你的工作。我們曉得有很多人心如果不定，工作

三、兩個月，他就很想再換一個工作，這個都是不對的。學習任何的才藝，或者我們求學的過程，我們也要專注，一門深入。一門深入，我們這一生才有成就。如果沒有定心，不能一門深入，可以說將來一事無成。所以古人告訴我們“一切法得成于忍”，這個“法”的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下來；你沒有這個忍的功夫，你就會經常變換。人無定，事業經常更換，父母當然也會為你操心，這個都是為人子女應該要避免的。

我們看到“冬則溫，夏則凊”，一直到“居有常，業無變”，也告訴我們長大之后，我們應該要如何來孝養父母。從冬溫夏凊、晨昏定省，它已經逐漸告訴我們，長大之后，你的方向應該要如何的孝敬父母。在我們日常生活起居，也應該要懂得如何來照顧自己，生活方面事業方面都應該懂得自己如何來安排規劃，以免讓父母操心。能做到這樣，才算是真正的一位孝子。

今天時間已到，我們就講到第三條，下一堂我們從第四條開始為大家講解。謝謝！

【事雖小。勿擅為。茍擅為。子道虧。】

從字面上我們可以很清楚的看到，‘事雖小’，就是泛指一切事情無論大小，即使很小很小的一件事情，‘勿擅為’，這個“擅”就是隨自己的意思，擅自的意思。也就是說事情即使是非常小，也不可以不經過同意就擅自去做它。譬如說有很多小朋友，他在家里，爸爸媽媽不在的時候，他就好像造反一樣，什么事情都碰，父母的房間、抽屜翻箱倒柜，很好奇的都去翻閱它，這些都是不對的。

《中庸》里頭告訴我們，人要懂得慎獨。什么叫慎獨？也就是說在沒有人看到的時候，我們內心也要很恭敬，絕對不可以隨心所欲，自己想要怎么做就擅自去做。曾子說“十目所視，十手所指”，這個意思也是告訴我們，人要經常懷有這種警戒之心，即使沒有人看到，或者在沒有人的地方，這種獨處的時候也要很謹慎。

孔子也說到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這也再再告訴我們，一個人對自己要能有所節制，同時也要懂得尊敬別人；你能尊敬別人，別人才有可能尊敬你。我們可以在公共場所，或者在一些很多人聚集的地方，我們也看到一些小朋友或者一些大人，沒有經過同意，因為好奇心的驅使，往往會不自禁的東摸西摸，這些都是犯了事雖小他擅為的情形。

所以這里告訴我們，凡是沒有經過同意的一些事情，我們都不可以擅自按照自己的意思去做。為什么？你去做了以后，有可能你闖了大禍。有一些人他非常的好奇，看到電鈴，看到這個按鈴，或者有按鈕，他隨便一按，結果就闖出了大禍，這都有可能。或者小朋友不曉得，在家里隨便亂開瓦斯，或者電器的開關，這些也都非常的危險。所以從小在家里，為人父母的就要告誡小孩，凡是不能做的、沒有經過同意的，都不可以隨便好奇，然后就去做它、去摸它、去碰它，這些不但很危險，同時也是不禮貌的。

我們再看下一句，‘茍擅為，子道虧’。事情盡管是這么小，不能做。萬一你去做，這個“茍”就是假使，假使你去做它。“子道虧”，就有損為人子女的品德。“虧”，就是指缺陷、不完美。我們的人品，每一個人都希望他的道德非常的高尚。為人父母的更期望他的子女都是很優秀的，不但品學都要兼優，課業要好，在他的品德方面，也是要非常優秀的。所以做任何事情，我們無論大小，凡是沒有經過同意，都不可以擅自去做它；去做了它，就會讓父母感到難過，也有損我們為人子女的品德。我們再看底下：

【物雖小。勿私藏。】

這里也講到凡是所有的物品，雖然很小，可能一顆糖果，但是不該你吃、不該你用的，你統統不可以私自把它藏匿，變成己有。這里也特別告訴我們，凡是不應該拿的，不是屬于你自己的，應該都要征求別人的同意；經過同意之后，你才可以拿。如果沒有經過同意，你就私自把它隱藏起來，那就等于是小偷一樣，這些也是有損我們品德的。所以：

【茍私藏。親心傷。】

如果你擅自把它藏匿起來，就是你擅自把它偷偷的占為己有，都是品德上很重大的瑕疵。所以會讓父母親感到傷心難過，他會難過你為什么要犯這樣的過失。因為小偷這種這個名，實在是很難聽，犯這樣的行為會讓父母蒙羞，感到是一種羞恥。所以為人子女的，從小我們在家里，凡事應該請示媽媽，哪些可以用，才可以動手去用；哪些不能用，就不應該去碰它。哪些可以拿來自己用，自己使用都要經過同意，如果沒有經過同意，就等于是小偷一樣，這樣做對品德就有很大的傷害。

尤其在學校或者沒有人見到的地方，有東西很多，你很想要，你私自把它占為己有，這樣也是不對的，這樣還是犯了這種偷盜的行為。所以為人父母的，從小我們就應該注意自己的子弟，經常要查看他們的書包，是不是有多出一些文具，或者多出一些用品。如果有發覺子弟他的書包里頭，或者口袋當中，有不明來路的東西，為人父母的一定要特別的注意，說不定小孩的手已經犯了不干凈的行為。所以，從小我們在這些方面要特別的謹慎注意。請看第五條：

【親所好。力為具。親所惡。謹為去。】

這一條也告訴我們，為人子女應該如何關心體貼父母。我們都曉得有時候父母年紀大了，他所需求的，他不方便自己出去買，或者他不好意思開口，為人子女的這個時候應該要善察親意。譬如說看到母親什么東西比較缺乏，我們應該要主動的為她補充。母親喜歡吃好吃的，喜歡吃她經常喜歡吃的食物，我們也應該要盡到孝心，經常滿她的愿望，希望她能吃到她想要吃的。尤其是年紀大的人，可能胃口差一點，如果我們可以經常關心體貼他，雙親也一定會非常的高興。如果我們能用這樣的方式也來告訴自己的子女，將來他們長大，我們年紀大的時候，這些小孩他也會記住當時母親（父母）是怎樣來孝敬爺爺、奶奶的。

所以‘親所好，力為具’，這個“好”就是喜好，他們的嗜好。“力”就是要盡心盡力，“具”就是要為他準備。所以母親或者父親或者長輩，他們有任何的需求，為人子女的應該要盡心盡力為他去準備。如果你現在還是一個很小的小學生，父母最喜歡的無非是你的功課要很好，自己的作業要自己努力去做；應該學的，也應該努力去學習。我想父母在你幼小的時候，一定最希望你能在功課上好好的努力，這個時候你也應該要盡心盡力在你的課業上努力，讓父母得到歡喜。

‘親所惡，謹為去’。這個“惡”就是不喜歡、討厭的、厭棄的。“謹”也是要用恭敬之心，很謹慎的為父母去排遣，或者排除，為他去除掉。譬如說父母他不喜歡的東西，我們應該盡量把它去除。父母見到我們有不良的嗜好，不良的習慣，為人子女也應該趕快把它改正過來，自己應該要趕快改正過來，讓父母能得到歡心。

這個“惡”，它還有其他的解釋，譬如說父母不想見到的人，我們是不是也應該要幫他支開。所以這個好跟惡，完完全全要看子女平常與父母相處的時候，我們要仔細的去觀察父母心里所想要的。如果你能體貼父母，他一定能得到寬心。我們再看下一句：

【身有傷。貽親憂。】

‘傷’就是身體有受傷，或者有病痛，我們都可以稱為“傷”。‘貽親憂’，“貽”就是遺留，會讓父母留著牽腸掛肚，“憂”就是掛心。我們想一想，從小到大，當我們身體受到傷害，或者病痛的時候，最擔心的莫過于父母。他們會憂心，憂心我們的身體是不是沒有辦法好轉。我們能有這樣體會父母關心我們、照顧我們的那一份心情，我們就懂得知道要愛護、照顧自己的身體，免得讓父母為我們操心。

子女長大之后，我們在外面結交朋友，更要特別的小心。結交不好的朋友，如果有不好的習慣，也會讓父母傷心。為什么？如果年長之后，你在外面，這個傷，如果你不懂得處理你的感情，你因為心情不好，你受到創傷，父母也會為我們擔憂。所以一個人從小到大，可以說父母無時無刻不在關心我們，所以我們也要懂得如何來照顧自己，這樣才是孝順的表現。如果不懂得照顧自己，長大之后還讓父母操心，那也是不應該。

如果我們現在年紀很小，我們也要注意自己的衣食，自己的穿著。冬天、夏天添加衣服，減少衣服，我們都要特別的注意。還有我們的飲食習慣也要特別注意，所謂“禍從口出，病從口入”，在日常生活當中，為人子女都要特別的注意，千萬不要讓自己的身體受到傷害，讓父母為我們擔心。

【德有傷。貽親羞。】

這一句是父母他們最大的期望，無非將來小孩在社會上能有成就。不但有成就，也希望所有的子弟都能成圣成賢，那是父母最期望不過了。假使我們不能做到如此，反而還有品德上面的瑕疵，一定會讓父母非常的傷心，非常的難過。為什么？從小我們在父母這么辛苦養育之下，才能養育長大。我們如果不懂得珍愛自己，沒有報恩的心不打緊，還讓我們的品德有瑕疵。這個品德有瑕疵，就是什么？譬如說在外面跟同學打架，就是你品德有瑕疵；在外面逗留，晚上不回家，也是你品德有瑕疵。為什么？那么晚了還在外面游蕩，肯定沒有好事；年紀輕輕就跟人喝酒，這也不是好事，這些都是品德有瑕疵。或者賭博、打電動，輸了很多錢，這些都是品德上有很嚴重的瑕疵。所徒留的只有讓父母感到傷心難過而已。

《詩經?蓼莪篇》里頭提到“哀哀父母，生我劬勞”，這里就在贊嘆父母生我們，養育我們，的確是非常的辛苦。我們有今天健全的身體，我們有受到良好的教育，種種我們想一想，哪一樣不是父母恩賜給我們的？所以我們想到這里，我們就應該要想到飲水思源，我們從哪里來的。我們一定要想到父母，看他們年紀大了，我們有能力應該要盡到子女的孝道，在品德上面更不應該有瑕疵讓父母蒙羞。古人講到孝順這個最高的境界，他能光耀門楣。如果今天我們不能光耀門楣，起碼我們都應該要做一個好人，千萬不能讓我們的品德有缺陷，徒讓父母傷心，這是很不應該的。我們再看底下：

【親愛我。孝何難。親憎我。孝方賢。】

這里也提到了，雙親從小就這么愛護我，我孝順理所當然，是天經地義之事，怎么可以不孝！如果我今天不孝我的父母，將來我的后代，同理也是不會孝敬我，想想人可不能像人家所說的“衣冠禽獸”。人為什么稱為萬物之靈？就是因為我們有仁慈之心。有仁慈之心的人，肯定他一定會孝養他的父母。

‘親憎我，孝方賢’。“憎”就是討厭。即使雙親不喜歡我，討厭我，我還能克盡子女的孝道，這個“孝”才稱為賢。“賢”叫圓滿的意思。歷史上有很有名的孝順的這些故事，我們都聽過虞舜，他的父母對他不好，可是他還能順親意，順母意。即使后母對他相當的不好，甚至都要害他，但是舜他都能順從，逆來順受，最后感化他的父母。這一則故事也告訴我們，即使我們跟父母親的因緣，這個緣分沒有那么好，但是我們也要想辦法讓父母能改變。為人子女，雖然辛苦一點，但是至誠可以感通。一個人如果發自內心真誠的孝心，肯定可以感動父母的。所以，最后這里也提到了，父母親這么愛我，我們同樣用父母親愛我們的心，我們也能來愛我們的父母。這不是一件困難的事情，這是每一個人都可以做到的，不分年齡老少，不分大小，我們都可以做到的。

在歷史上，有一個叫陸績的小朋友，他有一次跟他的父親去作客，小小的年紀才六歲，主人招待他吃了橘子。他看到主人還有剩余，所以就把這個橘子藏了兩個，放在他的口袋里頭，放在這個袖子里頭。回家的時候，拜別了主人，跪拜禮謝主人，這個橘子就掉下來。主人就問他說，笑他說：你這么貪吃！可是這個小朋友就跟主人講：因為我母親她很喜歡吃這樣的橘子。所以趁主人不在的時候，他就拿了兩個，想要帶回去給母親吃。雖然這是不好的行為，但是他的出發點，他就想到母親。因為他想到媽媽平常對他的愛護，現在看到媽媽喜歡吃的東西，他沒有忘記母親，所以他就順手多帶了兩個，放在這個袖子里頭。由此可知，孝順不分貧賤，不分年齡，只要你懂得讓父母高興，你能體貼父母。你平常對父母，能讓父母得到歡喜，你就是孝順。

“親憎我，孝方賢”，雖然有一點困難，但是在歷史上我們看到這么動人的故事，他也一再的來說明，人本性還都是善良的。即使父母對我有不善之處，只要我們肯用心，肯定可以感化父母對我們這個態度的轉變。所以孝順不是困難，孝順也不是掛在嘴里，一定要落實在我們的日常生活當中。接下來我們再看下一則，請看第六條：

【親有過。諫使更。怡吾色。柔吾聲。】

這里就講到在家里，假使父母親有過失、有不對，為人子女基于盡孝，我們也要勸父母不可以這樣做。但是在勸勉父母的時候，這個“諫”就是勸諫。在勸諫父母的時候，我們要注意我們的神情，我們的表態，是不是很尊重？是不是很客氣？是不是我們的臉色也和顏悅色這樣來勸勉？這個“過”，‘親有過’，這個過的意思就是有過失，或者有不當的這種行為。諫就是勸勉的意思，勸解的意思。

“使”就是使他能更正，或者能及時停止。我們曉得，這種事情相當難為。可是我們看到也有一些不是的父母，譬如說染上惡習，好飲酒，或者沉迷賭博，這些為人子女的要來勸解、勸諫，也要特別注意我們的態度，我們的舉止。古人說，如果勸勉三次之后，這里就有講：

【諫不入。悅復諫。號泣隨。撻無怨。】

這里就講到，如果我們和顏悅色的勸諫，勸諫父母讓他及時能更改，或者能停止。萬一父母不能接受，‘諫不入’，不入就是不能接受。‘悅復諫’，我們可以委婉的再勸諫。古人告訴我們，如果勸諫三次之后，我們這個時候可能會覺得很難過，很傷心。在這個時候，說不定我們第四次勸諫的時候，就會‘號泣隨’，就會覺得很傷心、很難過，為什么父母不能接受我這樣的建議？所以這個時候難免會傷心、會落淚，“號泣隨”，就會跟著下來，眼淚鼻涕，講到傷心之處，難免會掉下來。

如果這樣父母還不能接納，‘撻無怨’，這個時候如果父母惱羞成怒，或者他不愿意聽到我們這樣勸他，即使被打了，也不應該有所怨恨。在此地，我們也要特別注意到，一個人如果發怒的時候，往往他手出的力量非常的大，所以沒有辦法節制。因此，假使有被打的時候，我們也要衡量當時的情景，應該要躲避的時候，我們也要趕快離開現場。

像歷史上很有名的曾子，因為有一次他的父親覺得他有過失，于是當時就拿著手上的杖，就是一根木頭，就打他。結果一打，大概是打中要害，曾子就昏迷。孔老夫子針對這一件事情，他就說是曾子的錯。為什么？你昏迷了，萬一你死了，你不是害了父親殺人的罪名嗎？所以我們在此地，我們要特別的注意到。

歷史上還有一個有名的故事，那就是唐太宗，當他年紀很輕的時候，他隨著父親李淵到處平定，當時因為天下很亂，所以他就陪著父親一起打仗。在當時父親有一個決策，就是連夜拔營要攻打另外一個地方。他的兒子唐太宗，當時還沒有當皇帝，兒子李世民就跟父親說：這樣做的話，我們可能沒有辦法成功，因為可能后面有埋伏，前面不但不能得到勝利，可能后面又被圍剿，反而不利我軍。當時唐高祖（也就是他的父親），他不采納。三次之后，他不采納。

眼見明天父親整個軍隊就要拔營了，這個時候，他的兒子唐太宗就在這個帳篷外面嚎啕大哭，哭得非常傷心。為什么很傷心？他知道父親這個舉動是錯誤的，從整個局勢來看，唐太宗已經看出他相當的危險。后來他的父親李淵，在這個帷幕里頭，在帳篷里頭，突然聽到外面有很大的哭聲，而且哭得非常的傷心，所以他就走出去看。看了之后，他才曉得他的兒子在那里哭泣，于是他就問他是什么原因。唐太宗這個時候就做最后一次的，就跟父親勸解，說他為什么哭泣的原因。他希望能阻止父親的這一項軍事行動，但是父親不能采納，他非常的傷心，非常的難過，就在那里唉聲嘆氣。他的父親看到兒子這么傷心，他所分析的道理又這么的中肯，又這么有道理，所以父親就及時停止這項軍事行動。后來唐高祖跟他兒子太宗，就終于平定各地的這些賊寇，所以奠定了唐朝的基業。

由此可知，當我們對父母有所勸解的時候，首先我們應該要注意我們的態度，我們不能用義正辭嚴，這種臉色很凝重，或者好像是很有正義，然后那種臉色好像是以大來說服小，這樣是完全不對的。所以晚輩如何用和顏悅色的聲音，還有委婉的神情來告訴長輩，來為他們建議、分析。千萬不可以以大人的這種角色，用訓勉的話這樣來對待父母，父母肯定不能接受。

所以人與人之間的交談，或者朋友的規過，每一個人都希望對方能尊重我們。最先的接觸一定是看到你的臉色，如果你的臉色很難看，表情非常的嚴肅，而且是一派指責的言語，或者這種態度，肯定沒有辦法讓對方接受。更何況此地所講的是父母有過失的時候，當然我們如果碰到這種事情，為人子女的應該要三思，而且也要掌握時機。時機的掌握也是非常的重要，因為時機不對，我們所說的話不但別人不能接受，父母更不能接受我們的建議。

所以在這一條里頭，我們應該要特別注意，為人父母，我們讀到這一條，也更應該警誡自己，經常也要反省自己有無過失。有不良的習慣，我們也應該要及時趕快把它改正；不能一時戒掉，我們也應該要慢慢的來戒除，這樣才能做好榜樣讓子女效法。接下來我們再看第七條：

【親有疾。藥先嘗。晝夜侍。不離床。】

第七條就是告訴我們當父母生病的時候，為人子女應該怎么樣來侍奉湯藥。我們曉得在過去，這個藥幾乎都是水藥，剛煮起來的湯藥一定非常的燙。我們要端給父母吃、端給長輩吃的話，我們要特別注意它的溫度是不是太高了，太高了唯恐燙到父母。所以在古者，他往往會倒一點點，然后喝喝看，這個一瓢，一小瓢試試看，它是不是溫度太高，或者太低。所以古人對父母的侍奉，可以說是無微不至。

‘晝夜侍，不離床’。晝就是白天，夜晚侍候在旁，不離開床邊。為什么要做到這樣？我們曉得父母養我們，這樣的恩德非常大。我們想想小時候，父母照顧我們，當我們會走路，他怕我們跌倒；當我們生病的時候，他半夜不曉得要看我們幾次，摸了我們的額頭，一摸再摸，怕我們發燒。隨時隨地都在關心我們，體貼我們。這個時候父母年紀已經大了，他們生病了，身體不好了，正是我們回饋的時候，所以說‘藥先嘗’，應該的。“晝夜侍，不離床”，也是應當的。

我們現在醫藥發達，現在父母吃藥就方便多了，但是我們也應該注意到要按時讓父母服藥。這個時間我們要經常注意，不可以服錯藥，就是照顧的時候不可以服錯藥，一定要特別的注意。尤其病情危急的時候，更應該守在床邊，稍微的閃失，都有可能使父母病情惡化。所以在照顧年老的父母，這個時候為人子女應該要很細心很仔細的來服侍。能讓父母在晚年的時候，得到好好的照料，不但是父母他所期望的，同時為人子女有這樣的機會為父母盡孝，我們也應該要好好的珍惜這一段因緣，一定要盡心盡力的奉侍自己的雙親。

【喪三年。常悲咽。居處變。酒肉絕。】

如果不幸父母走完了人生最終點站之后，這時候如果辦喪事，我們也要特別的一定要盡孝，盡到為人子女所應該盡的這些禮節。禮節，不在于鋪張，不在于浪費。如果父母有信仰，我們應該要用他所信仰、他所期待的這個喪事來為他辦理。佛教徒有佛教徒的這種儀規，基督教、天主教也有他們不同的彌撒禱告，我們在送走父母最后的這個喪事，我們也要讓父母感受到我們對他的尊敬與追思。

所以，‘喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕’。尤其古人他們都有守喪三年的這種美德。為什么要守喪三年？因為在過去，父母養育子女，他們哺乳都有三年，為人子女在父母過世守喪三年，也是理所當然的。所以在以前，經常孝子就會在墳墓的旁邊筑一個圍廬，就在那里居住。

歷史上有很有名的王裒泣墓。在晉朝的時候，有一個叫王裒的人，他的母親生前很怕打雷。母親過世的時候，他就在廬墓旁邊筑一個小屋，就在那里居住。每一次碰到風雨交加又是打雷的時候，王裒他都會跑去墓前，跟母親呼叫著說：媽媽！你不要難過，你不要害怕，你的兒子就在這里。他經常在碰到打雷的時候，下雨的時候，他就會在墓前安慰自己的母親。

由此可知，每一個人他都有孝心，只是我們在現在這個時候，現在這樣的大時代環境潮流里頭，很少人提到孝道。但是當我們看到古人他們盡孝的表現，我們也會深深的感受到，的確父母對我們的恩德非常大。我們看到聽到王裒這樣的故事，也可以給后人很大的啟發，真的是值得我們效法，效法他的精神，對父母那樣的追思，那樣的仰慕，即使母親過世了，他還念念不忘母親最怕的是什么。

所以盡孝，不在一時，也不止三年，有道是孝子終身仰慕父母。所以“喪三年，常悲咽”，它只是形容父母剛過世的時候，我們因為思念他，經常不自禁的眼淚會涔涔下來，這也是為人子女所經常有的。如果有的父母已經過世，即使已經多年，我們想到當年父母跟我們在一起的這種情形，也不免會傷心落淚。

‘居處變，酒肉絕’。這里就提到當我們生的人，面對家里有過世父母，在這個時候我們生活應該要簡樸，在這個時候如果我們能茹素，那是最好不過的，為父母祈禱。在這個時候，我們想到平常父母跟我們一道吃飯，此刻一個位子空著，我們看到這種景象，往往是咽不下飯，吃不下食物。所以在這種情形之下，深信有很多人真的也無心吃好的，穿好的，用好的。

所以這里也告訴我們，當我們守孝的期間，應該要遵從古人的禮節。在這個時候，我們的飲食、我們日常生活都要特別的節儉，可以說是對父母的一種哀悼。雖然我們現在物質環境這么好，但是在這一段時間之內，我們能替父母，把父母生前如果他有留下很多財物，我們在這個時候也可以讓父母的錢財遺留人間，替他布施或者做有意義的事情，也是非常好的，也是一種盡孝的表現。我們再看底下：

【喪盡禮。祭盡誠。事死者。如事生。】

這里就提到辦喪事的時候，我們一定要盡到禮節，不可以隨便。但是這個禮節并不是很鋪張，很浪費，應該要莊嚴肅穆。在莊嚴肅穆當中，我們也要樹立良好的典范。什么典范？我們也看到一般民間的這種喪禮很鋪張，完全是做給別人看的，這個不是真正的孝道，反而是一種浪費。所以，我們在辦喪事的時候，也應該以莊重肅穆為主。每一個人、每一個子女，或者晚輩，能在此刻，能有孝思追念之心，這樣才是盡到喪禮，而不是做給別人看的。形式的喪禮不是真正的盡到禮節，應該是發自內心才是真正的禮節。

‘祭盡誠’，這里“祭”所指的是祭拜的時候要真誠。我們祭拜祖先，或者在祭拜剛過世的父母，要有怎樣的心？要有他仿佛就在我們旁邊這樣的心。所以，我們不可以好像我有拜一下，我有祭祀這樣就好。我們說“祭神如神在”，雖然他們已經遠離了我們，但是我們在祭拜他，就好像我們呼請他回來一樣，這樣的親切，讓父母在天之靈也能得到寬慰。為人父母的，你能這樣做給你的子女看，讓他也能了解什么叫對父母的一種禮敬。

古人講“慎終追遠，民德歸厚矣”。人能感恩祖先，能感恩過世的父母，這樣我們就不敢胡作非為，我們有父母在，我們有祖先在，我們不敢貽羞祖先，我們不敢丟自己祖先的臉。所以，如果我們祭拜的時候，能用這樣的心，很誠敬，就好像他們就在我們周遭，跟我們在一起，這樣的祭拜才有意義。

‘事死者，如事生’。這個也就是剛剛所講的，祭拜的時候要把過去的人，雖然他已經遠離我們了，但是也應該就像他還在我們身旁一樣。過去舍姐曾經住在末學家里有幾年，她過世的時候，我們在前幾年，我們吃飯的時候，喝茶的時候，我們不忘擺一付碗筷，擺一個茶杯在旁邊，也請她隨時隨地都回來與我們同聚。為什么要這樣？我們這個感覺，就是她永遠都在我們身旁。雖然她已經不在，不跟我們生活在一起，但是我覺得她的精神就常在左右。

所以追思父母，不一定是形式，經常能想到父母他所教育我們，他所指導我們，所教誨的種種言行，或者其他這個很有道理的情形，我們都要牢記在心里。為什么我們要這樣？因為我們要稟承父母所教我們的，能一代傳一代，這樣才不辜負父母他們養育之恩，也才不辜負古人為什么要立教垂范于后世。

為什么要教我們孝？為什么要教我們悌？因為沒有做這些，沒有這些基礎的話，我們又如何能做人？所以，最基礎的應該從“入則孝”，在家里這么幼小的時候，就應該好好學習如何孝養父母。做父母的也更應該好好把握時間，在他們三歲到七歲入學的年齡當中，不要任意放棄這一段寶貴的時光；這一段時光他們沒有好好建立這種家庭教育，實在是非常的可惜。今天時間已到，就為大家講到這里，再見！

【出則弟】

什么叫‘出則弟’？就是離開家里，或者我們要外出的時候，我們應該如何注意我們的行為。請看第八條：

【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。】

從第八條開始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個人不能離開社會而自己獨居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開頭就講‘兄道友，弟道恭’，在家里我們首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相處。此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何來跟弟弟相處。“弟道恭”，弟弟又應該如何來對待哥哥。“兄道友”，這個“友”就是友愛。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄長，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。

有很多家長曾經這樣抱怨過，他說孩子很少沒有一天不吵架的，每天總是會打打吵吵。我們曉得，雖然子弟在家里，他們是玩樂也好，是真的吵架也好，從小父母就要灌輸他們觀念，讓他們知道兄弟姊妹就好像是樹干、樹枝一樣，都是生活在一體的，如果吵架就是不孝；兩個人嘔氣，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的時候，身為父母的應該要曉以大義，如果能講一些故事給他們聽，可以說會更好。

歷史上有很多這種孝悌的故事，譬如說唐朝的李績。李績當時已經貴為像宰相那么大的一個臣子，當他年老的時候，他還不忘照顧他的姊姊，還為他的姊姊熬煮稀飯，不小心當中，一陣風吹來，火就把李績的胡子給燒焦了。我們想一想，當姊姊年紀這么大了，李績年紀也不小、也已經老了，他還能這樣的對待自己的姊姊，實在是非常難能可貴。

而且我們想一想，兄弟姊妹的相處，往往比父母還要長久。因為我們距離父母的年齡，相差一段很長的時間，但是跟兄弟姊妹在一起相處的時間，幾乎可以說從小一直到我們終老，所以相處的機會非常的多。更何況童年的時候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長，做兄長的懂得愛護自己的弟妹，不但你在家里能和睦共處，將來在社會上也能與人互相的包容，互相的幫助，互相的關懷。所以，從小能建立這種友愛的觀念是非常重要的。我們再看下一句：

‘兄弟睦，孝在中’。如果兄弟姊妹在家里能和睦共處，這個就是屬于孝道了。怎么說？如果你經常跟兄弟姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小孩子建立這個友愛的觀念非常的重要，因為影響將來非常的大。

【財物輕。怨何生。言語忍。忿自泯。】

也就是說孩子在家里從小就要建立他一個觀念，不可以讓他感覺錢財非常的重要。當然錢財也是重要，我們要教他懂得節儉，教他要從小就要愛惜家里的物品。如果從小他知道這個物質享受非常重要，而且相當的重視，他對錢財看得那么重，將來都會有很大的禍害。為什么？中國傳統的社會，一旦父母百年之后（就是往生之后），往往為了爭田產，兄弟姊妹彼此不能和睦相處，可以說是反目成仇。在現今的社會里頭，我們可以見到非常多，為了爭家產告到法院去，這些都是很不應該的。如果父母當時曉得留下財產會起了這么大的紛爭，一定不愿意留這么多財產讓子女爭吵。

所以弟子在家里，身為父母的也要告誡他要節儉，有道是“勤儉持家家業盛”。如果不能勤儉，物質、錢財看得非常重，很重視物質的享受，將來如果面對有財產的紛爭，這個彼此的怨恨都會從此而產生。所以能輕財物，我們把物質看得很輕，你能看得很輕，你就有布施的心，會把你多余的財產、多余的財物分散與人，同時也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭都是由于錢財太多所引起的。

除了錢財外，‘言語忍，忿自泯’。為父母的在家里也要特別關心你的小孩，他們的互相對談當中，是不是言語很粗魯？是不是講話非常的急，會傷人？這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現代的家庭夫妻不合，經常口角的也很多。小孩看到父母是這樣的情形，他在心目當中，他也會起了這種觀念，就是父母也會吵，我跟別人吵，當然也是理所當然的。

過去曾經有一個朋友，她告訴我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很兇，一時也沒有注意五歲的兒子就在旁邊。后來兩個吵得很兇的時候，突然聽到兒子在一旁拍手大叫：爸爸加油！媽媽加油！結果兩個正打得起勁、吵得很兇的夫妻，突然看到兒子的這一幕，嚇一跳，趕快停止。從此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不再子女的面前出現。可見為人父母的，我們在家里的言行舉止態度，講話的語氣，都要特別的注意小心。

因為孩子很小，他不能明辨是非，他在家里學習的對象就是父母。所以父母在講話的時候，我們也要戒，戒什么？言語也要能忍，能忍的話，夫妻就會好言相向；不能忍的話，夫妻的話語針鋒相對，孩子就會向你學習。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，那可見孩子小小的心靈也會向你學習。長大之后，他的這種耐心肯定也不夠，講話也會很粗魯、粗鄙，為人所討厭。

所以從小，我們懂得言語能控制。“忿自泯”，這個忿就是生氣。我們都曉得人與人在談吐當中，我們都希望對方講話能很好聽。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對別人來講，可能會誤以為你在罵他，你在兇他，很多誤會也會因此而產生。產生之后，大家內心起了不愉快，很多憤怒就會因此起來。所以，我們在談吐當中，應該要特別注意。

人與人之間，我們也要替對方想一想。當別人很忙的時候，我們去問他，可能他的言語會很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我，他就是在兇我。能彼此互相的體讓，就可以減少很多言語所造成不必要的誤會，還有爭吵。我們看完第八條，請再看第九條：

【或飲食。或坐走。長者先。幼者后。】

前面是講對錢財，還有言語，如何與自己的兄弟姊妹相處。你能與自己的兄弟姊妹好好的相處，你將來在外面也同時可以跟你的朋友好好的相處。這些重要之外，我們的飲食也是非常的重要，我們的日常生活的規范，也是特別的要注意到。這里就舉到了飲食，應該怎么樣才符合禮節？坐的姿勢，還有走路的禮節，又應該如何？

這里講到‘長者先，幼者后’。如果我們跟長輩在一起走路，肯定一定要先禮讓長輩。長輩走在前面，做晚輩的應該走在后面，走在后方，一定要禮讓長輩。如果我們沒有禮讓，我們就不懂得尊卑次序，也不曉得這個次第怎樣，這樣就是沒有禮節。我們想一想，年紀大的人或者尊長，他們走路行動比較緩慢，我們走在后面，同時也可以看顧他們。你能禮讓長者，長者也會很歡心。

有一天我們也都會老。如果我們看到現代這一輩能敬老尊賢，等到我們老的時候，我們的下一代，他也會尊敬我們。所以從小要告誡自己的子女，不管是對自己的親人也好，將來在外頭也一樣，面對老者，我們應該要禮讓。懂得禮讓，這是很好的美德，做晚輩的一定要注意到。

我們從小就要養成孩子有尊敬長輩的習慣，在家里我們一定要教導他，不是孩子小，他就最大。跟我們現在的環境恰恰相反，往往孩子在家里是當王，吃飯搶第一，做什么完全都搶第一，從來沒有教導他應該如何尊敬長輩。所以，我們也看到現在很多的景象，年輕人不懂得敬老。所以這個沒有辦法怪誰，只怪我們環境潮流，前面一代他沒有受到這樣的禮教，所以傳下來之后，當然我們也見不到這樣敬老的這種情形。接下來我們看：

【長呼人。即代叫。人不在。己即到。】

這里也提到，當父母呼喚兒女，或者當長輩叫喚子女或者家里的成員，我們聽到，如果這個人不在旁邊，應該要趕緊的代替父母去轉達。“呼”，就是叫喚的意思。‘即代叫’，“即”就是很快，要趕快的去代為找來。如果找不到的話，‘人不在，己即到’，如果找不到父母所要找的人，你就要趕快來回應，跟父母跟長輩報告說此人不在，應該要把轉達的情形，再向父母轉達。好比我們在一個團體里頭，如果主管叫我們代為找人，我們現在可以透過電話，我們可以直接叫喚他來，也可以透過種種的無線電傳呼就可以轉達到。

過去我們曉得，往往一戶家宅很大，有前廳還有后院，可能旁邊還有書房，往往父母要找人、要叫人，可能要走一些路，才有辦法找到那個人。所以，以前如果聽到長輩在呼喚，一定隨時回應。即使你在工作，你在吃飯，也一定趕快小步的跑到尊長的前面，問問看有什么吩咐，還有交代。由此，我們也可以延伸出來一個道理，就是長者所交代我們、交辦的，對于人的傳達、傳呼，我們都要立即去做，而且要把做完的情形向長者報告。請看第十條：

【稱尊長。勿呼名。對尊長。勿見能。】

這個‘稱’就是稱謂尊長。我們對于尊長，如何來稱呼他？‘勿呼名’，“勿”就是不可以，“呼”就是叫他的名字。呼名，直接叫他的名字。我們要對長者尊敬。有很多父母，他在家里，夫妻之間的應對，往往連名帶姓，互相的叫喚。兒女從小他也聽到父親這樣喚母親，母親也這樣直呼父親的名字，姓名統統叫出來。所以，難免做兒女的他也會，偶爾也會脫口而出。

曾經有一次，我在一個團體里頭，看到老師彼此之間互相叫名字。某某名字老師（某某人，然后再加老師這樣），不是說直接他姓陳，就叫陳老師。就是把他的名字直接呼出來叫老師這樣。結果學生聽了以后，也是直呼老師的名，雖然后面有加個老師，但是這樣也是不禮貌。為什么？因為老師他做了不良的示范，讓孩子也這樣直呼老師的姓名，這樣是不對的。所以成年人在講話，或者父母在講話，我們都要特別注意，如果旁邊有子弟在，我們的言語，我們的造作，我們都要好好的思考，不要讓他們落入不好的印象，然后來學習，這樣就非常的可惜！

‘對尊長，勿見能’，這是什么意思？就是如果長輩在場的地方，做為晚輩的，從小父母就要告誡他，不可以在長輩之前好像故意賣弄你的才華，你的才藝。此地的“勿見能”，這個“見”，我們在這里讀成“現”，表現的意思，很特別會來表現自己，這是不禮貌的。為什么？因為孩子如果從小有這種情形，他愛現，從小就愛表達，把自己的鋒芒畢露，將來會隱藏很大的危機。

我們都曉得，社會上往往很有才藝的人、很有才華的人，他很容易遭到嫉妒，有時候我們可以說是他鋒芒太露了。所以古人很重視韜光養晦，即使你有才華，也不能在大庭廣眾當中故意賣弄，這樣對自己有很不好的負面作用。所以，從小子弟在家里，做父母的也要特別小心注意，千萬不能讓子弟與人覺得這么小就愛賣弄自己，這是相當危險的，對將來的前途，對將來立身處世，都有負面的影響。我們再往下看：

【路遇長。疾趨揖。長無言。退恭立。】

這里是講到當我們在路上看到有長輩、有老師或者有長輩親戚，我們應該要過去跟他打招呼。這個“疾”是有一點快步走過去，“趨”也是小步的走過去，“揖”就是很恭敬的來向他問候。在以前，由于交通沒有那么發達，往來于路上，車輛沒有那么多，所以在路上我們行走的時候，往往遠遠看到有長輩過來，或者有鄰人也是長輩，一定會過去問候。我們現在在路上行走，我們可能沒有這么的方便，因為時代畢竟不同。

譬如說我們在學校，也曾經問過學生：在學校看到老師或者看到校長，緩緩的從前面過來，會逃避的，請舉手？大概有一半。會很大方的跟老師、跟校長問候的，請舉手？大概有一半。所以我們也從這個地方可以看出來，有很多小朋友他不愛這種社交，他往往會害怕，所以掉頭而走。我們想一想，如果兩個人，遠遠的一個已經看到對方，一個故意沒看到掉頭就走，他有可能產生誤會，就是你故意不看我。所以‘路遇長，疾趨揖’，這也是從小我們就要養成如何尊敬長者，在路上看到長者，我們應該要問候。

‘長無言，退恭立’。如果長輩沒有跟我們講話，我們就退后一點，禮讓長者先過去。這是一個相當重要的禮節，也有很多人感慨，我們現在都不講人情。在大都會里頭，我們都說水泥森林，跟以前比起來，我們現在的社會，淳樸的這種景況已經完全沒有了。記得小的時候，經常在外面游玩，很多戶人家，他們即使家里都沒有人，也不用鎖門，也不用關門，因為根本就不怕有小偷，左鄰右舍也會互相的關心，幾乎鄰人沒有一個不認識的。所以在這種守望相助之下，社會治安非常的良好。我們在路上，如果遠遠看到隔壁的婆婆、伯母過來，我們都會打招呼，她也會叫我們的名字，某某是不是出去，還是怎樣？最少都會打個招呼，偶爾還會寒喧幾句。

我們想想，現代幾乎是完全沒有。所以，有的人隔壁住了誰？不曉得。對面住了誰？也不清楚。因為我們現在不懂得尊長，也不懂得鄰人相互的照應，所以彼此當然不認識；不認識，感覺就沒有那一份親切。往昔的人，他為什么會這么親切？原來他遠遠只要看到有長輩過來，就會打招呼。打招呼當中，我們就會說：你是某某人的子弟，大家就好像很親切。即使住在這么一個區域里頭，可以說彼此都相互的認識，跟我們現在是完全不一樣的。

【騎下馬。乘下車。過猶待。百步余。】

這里也提到，剛剛所指的是說走路，你看到長者應該要跟他打招呼。此地講到如果你是騎著馬，這里所指的都是以前的社會環境背景。以前的人，即使乘著馬車，坐在馬車上面，遠遠看到隔壁的伯伯或者叔叔，他一定會下來跟他打招呼；打過招呼以后，又目送著他遠離，所以說‘過猶待，百步余’，即使他已經走過了，也要目送著他遠去，直到沒有看到為止。差不多有多遠？差不多行走有百步多一點這樣。

我們今人，我們應該怎樣‘騎下馬，乘下車’？我們如何來對待我們的長輩？今天馬車已經沒有，今天所取代的是汽車，我們就要懂得對于長者、長輩，他搭乘交通工具的時候，我們要特別注意，要先禮讓他。幫他開門，為他開門，然后看他坐好之后，我們再輕輕的把門給關上，讓老者他坐得很舒服。長輩要下車的時候，做晚輩的一定要先去開門，讓他輕輕的很安全的下來。所以雖然時代不一樣，但是我們的做法可以隨著交通工具的不同，我們也要懂得如何幫助老者。在交通工具上，我們要幫助他；在禮節上面，我們也要懂得禮讓，禮讓老者乘車或者下車，我們都要特別的禮讓他們。

我們現在禮節可以說也很不錯，譬如說搭乘飛機，我們會到機場送機、迎機。搭乘其他的交通工具，我們也懂得送父母要送到車站，目送他搭上車子再離開。這些是時代環境的不同，我們也要懂得，如何讓父母在這個接送、迎送當中要特別的注意，尤其年紀大的人行動不方便。如果為人子女的你有駕車，你開車，對于長者，我們要看他完全身體手跟腳都已經伸到車子里頭坐安穩了，還要再問他坐好了沒有？他答好，才可以把門關上。

曾經看到一個老者，他的腳受傷，末學就問他說：你的腳何以受傷？他就說他搭朋友的車子，腳還沒有伸進到車子里頭，這個朋友司機，他從前面沒有看到他的腳還在后面，就把門用力關上，結果腳受傷了，三個月才好。可見我們在這一方面也要特別的謹慎小心，對于老者，他如果有乘載交通工具，要特別的謹慎，保護他們的安全為要。送這個老者離開，或者長輩離開，我們也要記得不是只有送出門就好了。往往我們看到很多人在機場送別的時候，都看到沒有人影了，揮揮手再離開，這個也告訴我們要目送長者安全的離開。看完了第十條，我們接著再往下看十一條：

【長者立。幼勿坐。長者坐。命乃坐。】

這里也是教導我們在行儀上面，我們應該重視社交禮節。我們經常參加一些聚會的時候，每一個人都有這樣的感受到，譬如說有一些帶小孩子到現場，如果小孩沒有受到約束，他往往會在會場里頭東跑西跑，非常沒有禮貌，也沒有禮節。這是什么原因造成的？就是從小父母沒有約束他。當有長者有長輩在場的時候，做兒女的應該要懂得進退應對，統統要了解。

所以此地這一條就告訴我們，長者如果沒有坐下來，“幼勿坐”，所有的晚輩統統不能坐下來；這個主人沒有坐，所有的客人也不能坐下來。所以這里就講到‘長者立，幼勿坐’，做為晚輩的就不能坐下來。‘長者坐’，長者已經有跟大家講：大家請坐！晚輩才可以做下來，這是一種非常重要的社交禮節。

【尊長前。聲要低。低不聞。卻非宜。】

這里也提到在長輩尊長或者長官主管的前面，我們講話聲量要放低一點，要小聲一點。有很多人往往不知道自己的聲量很大，講起話來許多人都要為之側目，都會看看他，但是他往往不曉得自己的講話聲音非常的大。所以子弟在家里，做父母的也要告誡，也要注意到他們講話的聲量。家里有客人來，這個時候就是最好的觀摩情形。在有這樣的機會，我們也可以讓我們的子女，跟他講：你可以出來。測試看看他的這種情形，禮貌的情形，還有應對的情形，給他有這樣的機會學習。學習之后，父母如果發覺孩子有哪些過失，或者表現得不妥的地方，一定要當下就來跟他指導，應該如何做是最好。但是這種做，不是造作，不是刻意，而是很自然的在教育他、在引導他。

‘低不聞，卻非宜’。如果講話會緊張，在長輩之前講話很緊張、很小聲，這樣也不對。“低不聞”，聲量小到對方沒有辦法聽到，這樣也不對，也是沒有禮貌。“卻非宜”，“宜”就是適合，“非宜”就是不適宜。所以講話，從小我們就要訓練孩子要落落大方，即使有客人來，有尊長在面前，我們也要指導他，他的行儀也要很自然，很大方。

【進必趨。退必遲。問起對。視勿移。】

‘進必趨，退必遲’，就好比我們在一起聚會的時候，當會議結束，或者有人要進出，當長輩要進出的時候，我們一定要先趕在前面，為長輩開門關門；等他進了以后，再把門關起來。如果有離開的時候，散會要離開的時候，一定先禮讓長輩先走，做晚輩的就跟在后面。

可是我們現代有很多情景是不太相同的，譬如說要先打開每一道每一道的門，即使在散會的時候，要有一個人先替長輩開門，或者按電鈕，或者按電梯，在電梯外面先等候。可以等候的時候，我們就有人先在外面等候長者，為長者開關門，其余之人就跟在后面。我們要懂得，一定要尊重長輩。如果你能懂得尊重長輩，尊重你的長官，你一定可以深得大家的喜歡。因為人家看你彬彬有禮，溫文儒雅，肯定你的前途是一片光明的。

‘問起對，視勿移’。這里就談到與人對話的時候，我們的眼睛，我們的視線，應該怎么擺。當長輩跟你講話的時候，你不能害羞，頭低低的，應該眼睛目視著長輩，不能眼睛看別的地方，這個都是不禮貌的。如果你不懂得這樣的話，往往會吃了很大的虧。尤其是你有職業，你有經商的經驗，我們都曉得，與人對談的時候往往都是看你的眸子，看你的眼神。眼神正，就表示你這個人為人正直。眼神不對、飄浮，也可以看得出來你內心是輕浮、是不正之人。所以“問起對，視勿移”，這個“對”就是對答，當長輩問我們的時候，我們的回答，我們的回應，要注意我們的目光不可以隨便的飄移，應該要注視著對方，注視著長者。除了對長輩如此，我們跟一般人交往，在談吐當中，我們也要特別注意到“視勿移”這一點，這是一種相當重要的禮儀。看完了第十一條，我們接下來再看第十二條。請看課本：

【事諸父。如事父。事諸兄。如事兄。】

我們都曉得，當我們跟群體在一起的時候，或者工作、或者職業，我們都會與人相處在一起。在團體里頭，如果有長輩，不一定他是我們的主管，但是他的年紀比我們還大，如果我們有共事，一起合作，一起工作，我們要用什么樣的心來對待這樣的長者？此地告訴我們‘事諸父，如事父’，就是他的年紀像父執輩這樣的人，我們對待他，也要像對待自己的父親那樣的來敬重他。如果也像兄弟姊妹，我們的年齡差不多是在我們的兄長當中，我們也要愛惜他，珍惜這樣的友誼，珍惜這樣的因緣，可以相聚在一起工作的因緣，或者相聚在一起學習的這種因緣，我們都要珍惜。怎么相處？‘事諸兄，如事兄’，對待這樣年紀的人，就好像家里的兄長一樣來尊敬他。

人與人之間的相處，貴在能和睦。一個團體不能和睦，這個團體肯定不能興旺。同理，家庭不能和睦共處，這個家也不能興盛。所以與人和睦共處，非常的重要。當然首先我們的出發點，一定要懂得，凡是年紀比我們年長的，我們一定要守住一條，要尊敬他，要尊重他。你能尊敬他，你能尊重他，他會把他所學的他會的，他一定會提攜你，教導你。如果你瞧不起他，你認為他沒有什么，你有傲慢的這種心態，別人也不會幫助你，也不會提攜你。

所以人與人相處，也貴在能謙虛。尤其對長者，長輩他們的經驗豐富，雖然或許他們的學識沒有做晚輩的來得高，但是他們經驗的累積，往往不是做晚輩的他們所能體會了解的。所以在對待年紀如同父執輩這樣的人，我們也要敬愛他，像父親這樣的，不是用孝順，而是用那樣的心來尊敬像父執輩這樣的人。如果人人從小都有這一份心，我們可以說這個社會一定是相當的和諧，相當的安定，相當的幸福。看完了第十二條，我們繼續再看：

【謹】

前面“出則弟”已經告訴我們一些行儀，日常行儀應該如何。接下來“謹”，它告訴我們自身這個態度，也是屬于居家生活的一些細節，我們也要特別的留意。請看第十二條：

【朝起早。夜眠遲。老易至。惜此時。】

這里就講到人一定要珍惜光陰，我們都曉得“一年之計在于春，一日之計在于晨”。早上起來，可以說精神最好，最抖擻的這個時段，所以一定要珍惜。古者他們對于子女非常重視，要早起。曾國藩曾經告誡他的子弟，在《曾文正公嘉言集》里頭，他講：要看一個家庭有沒有興盛，就看他的子弟是不是晏起？這個晏起就是起得很晚。他們是不是會早起？早起的家庭，我們感覺這個家庭是一個有朝氣、有前途的家庭。如果子弟都睡得很晚，日照三竿，這個家恐怕就是沒有家教。所以，古人很重視子弟要愛惜時間，愛惜光陰，早上就要早早起床。

所以這里講‘朝起早，夜眠遲’。在往昔我們可以說日出而作，日落而息。古者晚上很晚睡，也不像我們現在幾乎到半夜凌晨還在那里讀書也好，做事也好。因為畢竟環境不同。以前教育子女它是這樣子的，父母還沒有睡的時候，為人子女的一定要等待父母都去睡了，然后他們目送父母就寢之后，把家里再打理，再看看，有沒有門窗哪里沒有關好，或者東西沒有處理好，等檢查一切沒有安全顧慮之后，為人子女的再上床睡覺。早上在父母還沒有起床的時候，為人子女就已經先起來問候父母。跟我們現代的情形恰恰相反。

此地也有人會誤解，晚上很晚睡，早上又這么早起床，那不是睡眠不足嗎？這里的用意就是說，我們如何先讓父母安心的睡覺之后，為人子女再跟著睡覺。因為這樣，如果萬一父母有什么事情發生，不要說子女都已經跑去睡覺了，不曉得。所以這里告訴我們要仔細，先把父母安頓好之后，做子女的再睡覺。此地最主要的精神所在，就是告訴我們時光，不要睡得太久，時間很寶貴，今天過了，今天永遠不再回來。如果永遠存著擁有今天，有很多人不懂得珍惜，他認為每天都有今天，所以他可以為所欲為，可以睡得很晚。

也有很多家長，每到寒暑假的時候，他就讓自己的子女睡得很晚。曾經這樣問過學生：在暑假的時候，睡到十點的請舉手？差不多有一半，睡到九點的也有一些，睡到八點的也不少，睡到七點的沒有。睡到六點的有兩個小朋友，是兄妹，他舉手。我就問他說：全班只有你們兩個表現最優秀，為什么你們這么早起？這個哥哥就回答說：沒辦法，是因為媽媽幫我們辦了報名晨泳，所以五點多就被叫醒，六點就去學晨泳。原來是如此。

可見一般家長往往也忽略了，孩子在休假的時候，也讓他們睡得這么晚。我們想一想看，如果早上六點多起床，七點多吃完飯，肯定他可以做很多事情，也可以學很多的才藝也好，也可以看很多書。每天你能多了兩、三個鐘頭，一個暑假六十天，他所節省出來的這些時間，可以用在很多很好的地方。但是很多家長往往都忽略了，實在是相當的可惜。

‘老易至，惜此時’。這里就講到時光匆匆，人往往回頭一看，已經好幾十歲了。這個時候我們想到要努力已經來不及了，有道是“黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲”。所以為人父母的，孩子在很小的時候，我們就要記得要好好的教導他。

【晨必盥。兼漱口。便溺回。輒凈手。】

這一條很多人從小父母就已經教得很好。早上起來，第一件事情就是要盥洗梳洗，把自己打理得干凈。刷牙漱口一定三餐都要做到，尤其晚上睡覺的時候，更要特別的一定要落實，才能保健牙齒。

‘便溺回，輒凈手’，幾乎每一個小朋友在學校里頭，老師都有教，父母從小也會教他們。所以這一點一般小朋友都已經可以落實，而且做得很好。今天時間已經到了，就為大家講到此地，再會。

【冠必正。紐必結。襪與履。俱緊切。】

從這一條，我們從字面上可以看得出來，一個人的衣冠必須要整齊。整齊，不但自己看了歡喜，別人看了也會高興。為什么？衣冠不整的話，給人感覺就是不懂得尊重自己，同時也是不尊重對方，可以說是失禮。所以從小，為人父母的就要特別注意到孩子的儀容。我們都曉得出門之前，一定要先照照鏡子，從頭到腳都要檢查一遍，免得出門出糗了。我們也看到有一些朋友，他因為時間非常的匆忙，出門沒有再端詳一下，自己的這個衣服有沒有扣好？鞋子有沒有穿好？甚至襪子顏色不同，他因為一時匆忙沒有注意到。所以，這一條就告訴我們，從頭到腳衣冠一定要整齊。

‘冠必正’，“冠”就是指我們戴帽子的時候，要特別注意有沒有正。沒有方正，戴得歪歪斜斜，可以說是輕率的感覺。所以這個“冠”，此地冠指正的，所指出的就是指我們戴帽子要戴得整齊。

‘紐必結’，紐就是紐扣，沒有紐扣的是拉鍊的，我們也要把它拉好。紐扣要扣緊，有時候我們紐扣松掉了，可能在半路掉了。所以，在平常的時候，我們也要檢查自己的衣服，紐扣是不是有松的感覺；有松的話，應該把它縫好，免得穿出去之后不曉得掉在哪里。有時候參加重要的聚會，因為紐扣掉了而出糗了，這個都是很失禮的事情。所以平常我們對于自己的衣服、容貌要特別注意整齊，穿戴好整齊之后再出門，免得有很多狀況，我們沒有辦法感覺的。

過去從事教學的時候，有時候看到學生家長匆匆忙忙來接小孩，有的甚至衣服穿反面，里頭穿成外頭，這個都是因為一時的匆忙沒有注意到。偶爾，我們如果一疏忽的話，也有可能把紐扣扣顛倒了，很奇怪的出門，等到一發覺自己這個窘態的話，已經為時已晚。尤其女眾，我們女生出門的話，應該要特別注意，如果你的拉鍊是在后頭，出門一定要摸摸看是不是有拉起來，是不是有扣好，因為在后頭我們沒有辦法注意到。所以在出門之前，即使晚了一分鐘，我們都要仔細的端詳看一看，有沒有哪里不整齊？不但自己出糗，這個對別人也是不尊重、不禮貌。

‘襪與履’，襪就是指襪子，履就是鞋子。‘俱緊切’，如果有鞋帶的鞋子，應該要把它綁緊。襪子也要穿好，不能一腳高，一腳低，這樣穿出去就非常沒有禮貌。“切”就是要把它綁緊。“俱緊切”，“緊”要綁緊，要綁得牢。我們也看過很多人，上半身穿得非常的整齊，非常的端莊，非常的好看；可是你再仔細端詳他的鞋子，你會覺得非常的不搭調。為什么？鞋子很臟。所以我們要出門之前，的的確確一定要注意自己的衣冠有沒有整齊，穿戴是不是自己已經覺得整齊了再出門。這個整齊并不是要穿得非常的華麗，而是沒有失禮于別人，自己也會懂得尊重自己。

襪子跟鞋子，我們也要督促子弟，襪子一定要拉好再穿出門。有的上面的這個口已經松掉，所以一腳高一腳低，也是很不禮貌的。平時做家長的也要懂得，也要經常注意孩子的儀容，是不是有穿戴得不整齊？如果不整齊的話，我們也要告知他，該扣的應該要扣得很好，不可以與人有邋遢的感覺。

人的容貌是我們第一眼所見面的第一個印象。不好的容貌，不好的儀表。不好的容貌沒有關系，但是你有良好的儀態，你有整齊的穿著，也會讓人覺得看起來很舒服，不會失禮于別人。曾經聽到朋友這樣講，他們說辦公室有人穿著很不得體，就是把家里的這種很輕便的衣服穿去上班。結果很多同學、很多同事很不以為然，為什么？因為辦公室是一個比較莊嚴地方，我們不能為了自己方便，然后不懂得這種衣服的穿戴的重要性。所以，儀容的整齊也是一個人的威儀所表現出來的，我們要特別謹慎小心。我們再看下一條：

【置冠服。有定位。勿亂頓。致污穢。】

這里就講到我們放置衣服的時候，一定要有固定的地方，不可以隨便亂放。‘勿亂頓’，這個“亂頓”就是隨便擺置。‘致污穢’，以致于衣服臟掉了。有很多小朋友，他即使到小學五六年級了，你要叫他自己整理自己的衣物，往往非常的困難。曾經在教學當中，也問了同學，會自己折自己的制服的，請舉手？往往都沒有人。可見在家庭里頭，父母也疏于教導自己的子弟如何折疊自己的衣服。衣服自己會擺的，這樣的小朋友也不多，大部分都還是家長替他來整理。我們想從小如果對自己的衣物他沒有辦法料理，自己整理；長大之后，他習慣沒有養成，就很容易沒有辦法自己料理自己的衣物，不能做到很整齊，這樣也不好。

過去有一個朋友，我每一次看到她，她的衣服都常保如新。有一次看到她穿著一件非常好看的衣服，然后贊美她說：你今天穿的衣服很好看。她就說：這一套衣服已經十幾年了！我就問她：你如何保養的。她就說到，她說她從小的時候，母親就教育她要如何保存自己的衣服。要把衣服，分成春、夏、秋、冬，衣服都要會自己整理，而且要會折疊，該掛好的、該收好的自己都要懂得。因為母親從小就教她，母親在做的時候都會叫她過來看，然后比較容易的就慢慢教她，樣樣她都會，會疊會折。她說即使要換洗的衣服，母親都要求她要折好，放在籃子里頭再去洗。所以她說從小因為得力于母親的教誨，所以她的衣服都常保如新。她說也因為母親這樣教她，所以她教導她自己的小孩，喝完奶瓶，會把奶瓶放在固定的地方。即使才一歲多，她說也可以訓練，也可以教導。

同時她說，母親從小就會注意細節，她學到母親的真傳，她也告訴兒子。她說從小兒子每一次到醫院打預防針的時候，其他的寶寶都哭得很大聲，但是她會跟她的兒子講說：寶寶，這個打針就是要讓你快快的長得高，讓你身體能健康。所以乖寶寶他就不怕痛，一點點痛沒有什么關系。所以她這個小孩每一次打針，他都很勇敢，一點都沒有哭叫聲。由此可知，從小的家庭教育，從小小的一、兩歲開始，做父母的千萬不要錯過教育他們的機會。

一個人，他能懂得料理自己的衣物，他會節省很多的時間。為什么？因為你懂得善用時間。一換下來的衣服，你就把它疊好，把它整理好，你就不可能堆置了一大堆。堆置了一大堆，不但衣服皺皺的不好看，同時對衣物的保存也會減低它的壽命。所以懂得整理衣物的人，他同時也應該很善于整理這個家庭，把家里會打掃得很干凈。過去這一個朋友，她就是如此，她很善于在很快的時間，就把家里整理好。后來我就贊美她：這個實在很難得，能向你學習。她很客氣講，她是得力于母親小時候的教誨。可見家庭教育何其重要！我們再看第十五條：

【衣貴潔。不貴華。上循分。下稱家。】

這一條也是前面第十四條的延伸，你能懂得整理自己的衣服之外，我們穿著更要得體。所以，這里就講到穿著打扮不應該華麗。‘貴潔’，最主要是在整齊干凈。

‘不貴華’，不重視華麗，不重視流行。為什么？因為你重視流行，你要走在時代的尖端，你就要花很多錢，又要花很多心思去搭配，這些都有偏頗于奢侈跟浪費。有很多人他都會覺得衣服永遠少一件。我曾經就問剛剛提到的這個朋友，我說為什么你每一次都穿得這么好看？她說母親從小就給她一個觀念，衣服你在打折的時候去買，買整套的，你穿衣服時間很短，一搭上去就是一套。你可以節省很多時間，你不用在那里搭配。只要端莊的衣服，我們一穿起來就會覺得很整齊、很好看。你再善于保養，你把它掛得好，把它掛得整齊，你穿起來不會皺皺的，你給人的感覺就是精神奕奕，非常的亮麗。

所以衣著給人的感覺也是非常的重要，得體與否。我們在出門之前也一定要看看，我們這樣的穿著打扮是不是得宜。古人他們很重視衣著，所以才講到‘上循分，下稱家’。這個上，還有下，有兩個意思：如果你是長輩，你應該怎么穿？“循分”，應該按照你的年齡、按照你的地位來穿著，不可以穿得不得體。“下稱家”，如果你對待晚輩，或者晚輩的穿著，我們也要注意。年紀小小的，他不能穿得太過老成，年紀大的人也不可以。我們在家里穿著，對子女也是一種教育作用。父母穿得不得體，兒子看起來會覺得父母怎么好像很邋遢一樣。

所以，在此地特別要注意的是家庭主婦，往往都會覺得在家里沒有關系，隨便穿無所謂。殊不知，孩子從小就看到母親的模樣。母親在家里如果不邋遢，穿得也不是太隨便的話，從小子女就會覺得母親相當的美麗，相當的雍容，相當的端莊。如果母親在家里也隨便穿著，頭發隨便梳一下，或者綁一下，這樣的儀容打扮也會讓子女覺得在心目中的母親是一個不好看的媽媽。所以在此，做母親的在家里，我們要樹立良好的典范，在家里的穿著也要適當，更不要疏于打扮。

古人教導婦女要有四德，哪四德？婦德、婦容、婦言、婦功。其中就有一點叫婦容。我們對于自己的容貌要特注意到，不要讓人覺得在家里像黃臉婆一樣，出門像一朵花，這樣對子女的影響也很大。為什么？他們看不到母親美的一面，這樣對小孩來講也不是很好的。

過去在教學的時候，曾經有一個小朋友他就問到我。他說：老師，你難道都沒有漂亮的衣服嗎？我一時很驚訝，因為他才五歲而已，為什么會這么注重我的穿著？因為每一次上課的時候，是上書法課，我很怕我的衣服被小朋友弄臟，幾乎每一堂課，固定的一堂課都穿固定的衣服，所以學生看到老師就永遠是那么一套。這個學生他因為每一次看到老師都是穿一樣的，我就跟他講說：老師不是沒有衣服，是因為衣服經常被你們碰臟，所以才經常穿這樣的衣服，是以免把好的衣服漂亮的衣服被你們碰臟了。但是想一想，就覺得我這樣是錯誤的，于是后來只要有上課的時候，我都注意自己的儀容、自己的容貌、自己的衣著，也要讓學生覺得老師每一次雖然有不同的衣著，但是也要讓他覺得老師每一次耳目一新，精神奕奕。

所以被小朋友教了這一課之后，也特別注意到我們的儀容。非但是大人他們會注意到，連小小的五歲小女生，她們都會注意到大人的衣著。所以身為父母的，身為師長的，我們都要特別注意自己的儀容。尤其衣服不可以穿得太緊，或者太暴露，這些都不好，都是很失禮的。尤其女眾方面，我們的穿著更應該特別的注意，適當的打扮給人會有很好的印象，人家第一次見面，一定會留下深刻的印象。如果穿著隨便，與人感覺就不一樣了。尤其有面對面試，或者參加重要的聚會的時候，我們尤其要特別注意儀容的整齊。

【對飲食。勿揀擇。食適可。勿過則。】

這里就講到飲食不可以挑剔。為什么？均衡的營養才有健康的身體。如果小孩從小他就會挑剔食物，孩子的發育就很難均衡。尤其現在孩子都生得很少，在家里幾乎父母還沒有動手，他就先吃。所以在飲食方面，在家人一起吃飯的時候，我們也要告誡自己的子女，父母還沒有動手，長輩還沒有用餐之前，晚輩肯定不可以動手先吃。

除此之外，孩子有挑食的習慣，更是從小就不應該讓他養成。有一些習慣更差的，他會在菜肴里頭翻來翻去，挑來挑去。也有很多父母，他因為疼自己的小孩，所以也會在里頭專門挾他喜歡吃的，從小就特別愛他，把他喜歡吃的，在眾人之前就翻挑給他吃，這個也是很不對的。為什么？他會看到父母這樣做的話就是疼他，所以他將來如果認為這是正常的，只要你喜歡，你就可以這樣挑。將來他長大到外頭，就很容易有這種習慣毛病跑出來。

所以，從小不好的習慣，做父母的一定要謹慎小心，及時要給他制止。還有吃飯的時候，飲食的時候，聲音太大聲也不可以。除了吃飯不能吃過量，不能說他愛吃就盡量給他吃，吃了不節制，從小就胖嘟嘟的，這個也不好。‘食適可，勿過則’，也就是說從小對孩子的飲食，我們也要告誡他要節制。不可以說今天飯菜好吃，就多吃；今天飯菜不好吃，不喜歡吃，他就少吃。從小養成他定時定量不挑食，這個孩子才能長得健康活潑，身體抵抗力才會增強。

我們也看到很多營養不良的小朋友，仔細一打聽，我們看他的飲食幾乎非常的挑食。因為挑食，得不到均衡的營養，所以才會感覺抵抗力不足，經常在生病。所以從飲食方面，為人父母的在家里，從小就要讓孩子養成不挑食的習慣，飲食不過量的習慣。

小孩往往也會跟大人一道出去應酬，看到大人飲酒，有時候做父母的，看到青少年已經十來歲了，已經念了國中、高中了，往往也會斟一點酒給他喝。這也是不好的。在這里我們看到：

【年方少。勿飲酒。飲酒醉。最為丑。】

如果年紀輕輕，在少年的時候，他經常飲酒。我們曉得，酒喝多了會傷身。自古以來的酒，它是一種健康的食物，它不是平常給人喝著玩的。我們看以前的酒杯，它旁邊有兩個耳，高高的耳，你拿起來斟著喝的話，你大口就會碰到你的臉頰。所以，古人他喝酒是為了促進血液循環，他不是飲酒作樂。

我們曉得，現在人喝酒就不一樣了！往往有牛飲的這種習慣，而酒后又經常亂性，酒后丑態百出。所以這里就告知，我們從小子弟在家里頭，小小的年紀不要讓他學會喝酒。大人喝酒，小孩在這個時候不宜給他喝，即使淺嘗也不應該。為什么？因為喝酒很容易上癮，上癮之后要戒除就很難。

我們曉得一旦有酒癖，他喜歡喝酒，我們知道很多家庭會破碎，往往不是酒，就是色，就是賭。所以，既然酒它的危害性有這么強，有這么高，做父母的不得不從小就要注意孩子他的飲食狀況。尤其孩子出門，可能三五成群，他們就會去所謂的PUB。如果去這樣的地方，回來之后，你聞到酒味，應該即時的制止。因為現在外面的誘惑力量太大了，一旦養成，后果不堪設想。

我們都知道‘飲酒醉，最為丑’。我們看到酒醉之人，他的丑態是不堪入眼，同時也傷害到我們的身體。我們說“慎于始”，年紀輕輕的時候，做家長的在這一點也要特別的小心。尤其有些父母他對酒也有相當的嗜好，這個時候也要注意子女在旁的話，不應該飲酒過量，免得造成子女不良的影響。接下來我們再看第十六條：

【步從容。立端正。揖深圓。拜恭敬。】

‘步從容’，就是我們走路的儀態。我們的姿勢除了走路以外，我們站的姿勢，我們坐的姿勢，都要很從容不迫的。什么叫從容不迫？就是很緩和，很端莊，很穩重。如果走路很急，很匆忙，我們曉得，這個人肯定他的性子就是很急。這樣的人給人感覺，我們就會覺得他是沒有耐性之人。長官看到你如此，他怎么有可能把重任托付于你？如果在家里性子很急，一定很容易與家人沖突。在外與朋友交往，如果你個性很急，也會得罪很多人。走路、說話、站立的姿勢，都與人覺得你很趕，你很匆忙，這樣都是不對的。

我們經常聽到老一輩人教導我們，人，坐要有坐相，立也要有立相，走路也要有走路的這種儀容。但是我們看看今天的社會，這種教育已經很少。我們也看到有人走路，頭向來就是低低的，就是往前沖。走路的神態，我們也可以感受出來，有的人走路的時候不經意，嘻嘻哈哈；有人站的時候也是很難看，坐的姿勢也不好看，也不都端莊。這樣都與人沒有禮貌、沒有家教的感覺，也是不好的。

所以，“步從容，立端正”。從小在家里，我們看到子女、子弟，家里的子弟走路不好看，我們從小就要予以糾正，坐的姿態，站立的姿態，也都要特別引導他。一個人行得正，他就立得正。如果你連站都站不好，都是歪七扭八，或者一付輕浮的感覺，輕浮的樣子，這都是很不好的。所以從小養成這樣的習慣，就有待于父母好好的教誨。同時做父母的，你要做樹立良好的榜樣，你在走路是不是也那么趕？那么急？如果你講話也那么趕，走路也那么趕，都是很急迫，子女肯定也是會跟你一樣。所以，怎樣教小孩？就從自身開始先做起。自己不能以身作則，來要求自己的子女，恐怕沒有辦法達到教育的作用。

我們再看‘揖深圓，拜恭敬’。“揖”，古人講“打恭作揖”，這是很恭敬的一種禮節。以前的衣服，我們知道袖子很長，所以打恭作揖怎樣才標準？一定要圓，不能擠在胸口，一定是圓的。“圓”，也代表圓融，代表恭敬。我們現在不講這樣的禮節，我們是以打招呼。打招呼我們也要發自內心，不要皮笑肉不笑，要發自內心跟對方打招呼，從內心做出你的和顏笑容，一定會讓對方感受你如此的尊敬他，跟他作禮。

‘拜恭敬’，這個意思是指如果我們參加一些聚會，有禮拜的時候，我們在行拜的這個禮節，也要特別與人有恭敬的感覺。如果我們仔細一點，從電視上我們可以看到許多首長，或者參加一些祭典的時候，我們從電視畫面可以感受到怎樣的拜法，他與人是恭敬的。有的人頭只有低一點點；有的人他的腰很軟，他就會稍微再彎一點點。有的人拜的速度很快；有的人很緩和。你會覺得他真的是很恭敬的在禮拜。所以，這里也告訴我們“拜恭敬”。

凡是碰到祭拜的時候，我們一定要注意到，要用虔誠的心，拜也一定要把腰彎下去，代表我們用身體恭敬的向對方，向這個祭拜。譬如說祭拜的話，是對亡者的一種恭敬、一種禮儀、一種禮貌。我們從這樣的電視上可以看得出來，我們也看過，很多人就是頭輕輕的一點，很快動作就起來。雖然他沒有感覺，但是我們從畫面上可以感受到，好像不恭敬的樣子。所以，怎樣是恭敬？我們可以試驗看看，腰沒有彎跟有彎，速度很快跟緩和，有很大的差別。對旁人看起來，他可以看得一清二楚，你有沒有恭敬，你有沒有從內心發出來。

就好像我們對長者行禮一樣，像蜻蜓點水的那么快，我們就曉得不是真誠的恭敬。你能緩緩的把頭配昏沈腰，輕輕的緩緩的點頭，然后再抬頭起來。如果你的腰沒有彎跟有彎，相差很多，從旁人眼光來看，可以覺得你的恭敬與否，在這個時候可以看得出來。

【勿踐閾。勿跛倚。勿箕踞。勿搖髀。】

‘勿’就是不可以，‘踐’就是踐踏，‘閾’就是門檻。過去我們的房子可以說大部分都是四合院，四合院里頭，每一間房間一入門都有門檻，因為要關木門，所以都有高高的門檻。我們現在房子的建筑結構大不同于前，所以門檻已經很少見到了。可是在一些寺廟或者比較傳統的建筑，它還是有門檻。

以前的人，他會教育自己的子弟，碰到有門檻的地方，絕對不可以往上踏上去，然后再下來，一定是要跨過去才有禮貌。我們現在沒有，如果要進房門之前，如果我們去拜訪別人，當他們家里外頭有一個踏墊的時候，我們也要注意到我們的鞋子有沒有臟掉。我們要在這個地方，這個踏墊上踏一踏再走進去，就不會讓人感覺你帶來了一些灰塵、臟的東西進來。所以同樣，不一樣的時代，但是我們同樣都可以互通它的精神所在。

什么是它的精神所在？就是要懂得禮節。也有很多人說禮節是吃人的，這完全是不正確的觀念。我們與人相處都希望對方有禮貌，同理，對方也希望我們也遵守禮節，禮尚往來。所以，有節度的約束自己的行為是相當重要的。

“勿踐閾”，我們現在即使沒有門檻，但是如果有機會到寺廟里頭，我們也要告誡子女，在這個時候千萬不可以爬上去踐踏，然后再跳下來，這個都是很不禮貌的情形。

‘勿跛倚’，跛還可以讀成“必”，就是兩只腳不同時的站立，就是站一只腳，一只腳斜放著。我們這樣兩只腳不能同時的著地，肯定身體會歪一邊。所以，以前的人他就很重視，孩子很小就要注意自己的體態，自己的姿勢。姿勢不好看，不良的習慣，從小都要教好。所以這里講的“勿跛倚”，就是身體不能經常的歪斜，或者靠在墻壁上。你靠在墻壁與人講話，多么沒有禮貌！

所以，我們讀到這樣的字眼，我們想想，我們這一生當中，這個跛倚的情形可以說經常的發生。有時候會覺得先站一只腳，一只腳休息，或者靠在墻壁舒服一些。殊不知，給人感覺是相當失禮的。

‘勿箕踞，勿搖髀’。為人父母的更是經常犯。過去曾經有一個小朋友，他很小，大概五歲多，末學就教他《弟子規》。他讀到“勿箕踞，勿搖髀”的時候，他就問我，什么叫“勿搖髀”？我就跟他講，搖髀就是坐在椅子上面，把兩只腳翹起來，然后大腿一直抖動。他說原來是如此。五歲的小朋友，當他會背《弟子規》的時候，他讀到這里，問我這個是什么意思？他懂了之后，有一次他回到家里，剛好隔不久他回到家里，他看到父親坐在沙發上面，翹起腿來，然后就在那里抖抖抖。小朋友一進門，他看到父親這樣，他就跟他講：楊老師說“勿搖髀”，就是說坐的時候，大腿不能這樣一直搖，這樣是不好看的。結果爸爸笑得很開心，馬上把兩條腿擺好。由此可見，小孩子在還沒有受到外界環境污染的時候，我們教他什么，他完全的吸收什么。他看到父親這種舉動，他就想到《弟子規》里頭教我們“勿搖髀”。

什么叫“勿箕踞”？箕踞，就是這兩條腿坐的時候張開的，像過去的畚箕一樣。畚箕，因為它的弧度是這樣出去的。所以，兩條腿不能坐得像畚箕一樣，開開的，很難看。尤其是女生，從小做母親的、做父母的看到子女他的坐姿不良，我們要特別的注意，一定要予以糾正。不然等他習慣養成，這個姿態將來會經常出糗的。自己不曉得這種毛病習氣，對于將來會有很大負面的影響。為什么？人家不喜歡你，人家看你一副輕浮的樣子，誰會喜歡你？對自己來講，也會影響自己的聲譽。無論是在聲譽方面，在行儀方面，都得不到別人的敬重。所以“勿箕踞，勿搖髀”，可以說為人父母的，他不經意當中可能就會犯了。

也有很多人，他會認為《弟子規》就是教教家里的小孩。如果有這種心態的話，那就完全錯誤了。因為在教學的過程當中，很多學生會向我反應，他說：我爸爸，《弟子規》里頭他完全沒有做到。老師在這里講給他聽，他覺得很好。回到家里，看到父母他們是這樣的態度，他們就會懷疑到底爸爸的對，還是老師的對？所以，做父母的，當我們有這些習氣毛病的時候，自己應該要及時的改正，不要讓子女覺得父母都做不到，為什么我要這樣做？這樣就太可惜了。所以《弟子規》，不但子女我們要把他教好，做父母的更應該落實，這樣才能以身作則好好的教育他們。我們再看第十七條：

【緩揭簾。勿有聲。寬轉彎。勿觸棱。】

我們都曉得，我們現在的建筑幾乎很少有簾子，幾乎都是用窗簾，沒有用簾子。古時候的建筑，它往往每一間的間隔，它不是用門，可能就是用簾子。所以古人教育自己的子女，從小在掀開這個簾子的時候，要‘勿有聲’，不可以很大聲，不可以一撥，后面剛好有人走進去，就打到后面的人。我們現在沒有簾子，我們有窗簾，就要教導子女，拉窗簾的時候，不可以很粗魯，應該要輕輕的拉。窗簾也是一種比較細致的東西，如果你用力很猛，或者拉得不好，它上面的鉤環都有可能掉下來。

這一條也告訴我們，做任何事情動作要細膩，不可以很粗魯。細膩的動作就從窗簾做起。并不是只有這個簾子重要，包括其他的事情，譬如說整理家事、搬東西，我們都不可以很大聲。如果你很大聲，動作很大，那就表示你的行持非常的粗鄙，不用心，不專心。所以，此地只有指“緩揭簾”，不能有聲音，其實其他的也都不應該出很大的聲音。尤其是椅子，有些時候大人也會偷懶，拉椅子，靠近桌子一點，往往是用拉的，然后就發出很大的聲音，吱吱的叫。因為圖一時的方便，卻沒有感受到周遭可能人家在休息，可能很安靜，你這樣的動作就會影響到別人。所以，從“緩揭簾”開始，我們做任何事情都應該要謹慎，不應該很粗魯，動作不應該很大；細心的人，它的聲音往往微乎其微。

‘寬轉彎，勿觸棱’。這個也講到走路的時候，遇到有角的地方，我們要稍微讓它有空隙一點，不要距離得太近，撞到桌腳。有時候，我們也看到人莽莽撞撞的，不是碰到椅子，就是碰到桌子，有時候難免也會撞到墻角，受傷。所以這里告訴我們，小時候我們就要學到走路要小心，做事情要輕盈，步伐不但要輕盈，做任何事情都要懂得輕盈。

我們講到“勿觸棱”，我們都曉得這個棱角很危險。走路是如此，開車碰到棱角的地方，碰到轉彎的地方，我們更要注意。如果平時我們懂得任何環境都要小心，都要注意的話，有很多災禍都可以避免。此地只有舉到“緩揭簾”，還有“寬轉彎”，這里都再再的告訴我們，從家庭生活當中，我們就要學習動作、態度都要輕盈，不可以很粗鄙，很粗魯，動作很大，也就是說從小就要培養仔細的心、恭敬之心。

在《禮記》上有這樣一句話，“曲禮曰，毋不敬”。什么意思？就是我們做任何事情，都要用恭敬心去做。恭敬心，用簡單的字眼來講就是專心，不能用心不在焉來做任何事情，肯定都做不好，而且你會碰撞得很大聲。除了“緩揭簾”跟“寬轉彎”之外，再來，我們拿東西也是要特別的注意。所以這里有講：

【執虛器。如執盈。入虛室。如有人。】

‘執’就是拿的意思。我們拿空的東西，拿空的器皿，就要感覺好像我拿很滿的東西。為什么？如果你沒有很專心的端這個東西，有可能你不專心，撞到了，碰到了，摔破了。不就很可惜嗎？

‘入虛室，如有人’。到沒有人的房間里頭，也不可以隨便。為什么不可以隨便？因為那是別人的東西，也要感覺有人在。有很多人對于別人的東西，他都很隨便。所以這里也再再的告訴我們，拿東西都要特別的謹慎小心，拿不好就碎掉。或者你端菜，母親叫你端菜，你端不好，碎掉了。所以這種細心的行為，這種細心的精神、專注的精神，從小就要養成。在沒有人的地方，也更應該要教導子女懂得尊敬別人，即使沒有人看到，我們也要教他“慎獨”。沒有人的地方，更應該謹慎自己的內心，是不是起了偷盜之心？是不是起了不應該起的念頭？隨便碰別人的東西，因為這些都是很不尊重別人的態度，所以要特別的小心。今天時間已到，我們就講到這里，再會！

【事勿忙。忙多錯。勿畏難。勿輕略。】

我們先看‘事勿忙，忙多錯’。我想每一個人，他都能親身體會到，當自己很忙的時候，就會愈來愈緊張，緊張得到最后可以說是沒有頭緒，所以就會錯誤百出。所以這一段話“事勿忙，忙多錯”，就是告訴我們做任何事情，我們心里都要先有一個計劃。什么是優先次序？我們都要明了，哪一個應該先做，哪些比較重要我們應該要先做。千萬不可以等到時間非常緊迫的時候，才匆匆忙忙非常的緊張來把它完成。結果事與愿違，往往會做得不好，也很容易出差錯，而且也會影響整個團體。如果是團體行動的話，你的緊張、你的忙亂都會讓人家情緒整個受到影響。所以，我們做任何事情，內心一定要清清楚楚，不要事情很多就忙亂得沒有頭緒。

為人父母的在家里頭，教導自己的子女，我們平常也要有讓他學習的機會，也就是說要機會教育，要讓他做家事，或者做家里的一些事情，請小孩也一起來參與，讓他有歷事煉心的這種磨煉機會。

什么叫歷事煉心?在做事情的當中，教導他如何來觀看你的心。過去末學經常舉辦家族性的夏令營。每當暑假的時候，所有的家親眷屬，這些小朋友就會聚集在這個家里頭，就會教他們。從哪里開始教起？從擦桌子，教他們怎么擦，擺碗筷怎么擺。吃飽之后，教他們怎么收拾；收拾完以后，要教導他們如何洗碗。像這一套，做父母的千萬不要把孩子學習的機會全部把他剝奪了；也不要因為孩子的功課很多，這些學習的機會，都讓他沒有機會來做。你沒有機會讓他做事情，他就沒有做事的這種經驗；沒有經驗，一旦碰到事情很多，他就很難料理，往往都會忙成一團。

別的不說，我們就光看孩子的功課。如果他沒有養成“今日事，今日畢”。功課累積了很多，一旦要考試，匆匆忙忙的在那里臨時抱佛腳，像這些都是平常做父母的疏于對孩子的觀察。所以“事勿忙，忙多錯”，事情我們不要與人感覺就是匆匆忙忙的，因為忙亂當中很容易出差錯。所以古人告訴我們“欲速不達”，做任何事情，應該從容不迫，要有充裕的時間去稍微計劃，我們事情應該怎么做，免得事到臨頭，擠在一起忙，亂在一堆，這個都很不好；而且個性很急的人，他愈是容易犯這一句話。

我們再往下看，‘勿畏難，勿輕略’。“勿畏難”也是在說我們做事或者學習，在課業也好，或者在處理事情也好，我們要有不畏困難的這種心態。人往往都會挑好做的去做，碰到困難的大部分都會畏縮，不敢前進。也因為這種心態，所以人要超越自己的能力，往往有相當大的困難。我們也看到很多小朋友，對他的課業，尤其是理科、數學這一方面，還沒有算就先投降，說：我不會，然后就把題目推到父母那里，請父母或者請哥哥姊姊教他。碰到這種情形，我通常都會先告訴學生，要先把自己怕困難的這種心去除掉。這種害怕的心理，自己先要有勇氣來克服它。為什么？碰到困難的事情，我們冷靜一點，頭腦冷靜一點，能反覆再三的學習，肯定可以做好。

曾經有一個小朋友，他的數學也不太好。大概小學四、五年級，當他背到《中庸》里頭的一段話，“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”。他讀到這里的的時候，他就問我是什么意思。我就舉例跟他講：當別人的聰明智慧比我們好很多的時候，可能他一次就會了；但是我們如果用一百次的功夫來反覆的訓練，自己也可以達到，也可以像他一樣的行。如果人家用十次功夫就會做到，就能達到，我們如果差一點，沒有關系，我們就不要怕困難，我們用一千次，說不定就可以完成。這個小朋友他突然豁然開通，他說：我終于明了了，我的數學為什么都考得不好？就是我很害怕它，我做得太少。我說：你很聰明，你能懂得這個意思，你就會運用；碰到任何困難，沒有辦法突破的地方，你能多學習，你就會了。

所以“勿畏難”，也是我們做人處世相當重要的一種鼓勵，要鼓勵自己不要怕困難，要經常勉勵自己，向自己挑戰。果能如此，經常向自己挑戰，你的才學都會慢慢的進步，更為提升。

但是也不可以有驕慢的心態。“勿輕略”，這個“輕略”就是輕視、忽略。有很多小朋友從小父母就給他上才藝班，或者其他語言班，所以他因為已經事前學習了，每當學校再有上同樣的課的時候，他往往就會比較傲慢，因為他已經都會了。這樣所表現出來的就是輕慢，輕慢的態度，不能謙虛，不能謙虛就不會努力用功去學習。

所以這里也告訴我們，對于世間的任何事情或者學業，我們不能有輕慢、有輕忽的這種心態，我們都要用恭敬心求教于別人。看到別人做任何事情，我們應該要敬重他，千萬不能輕視，別人做的事情就是比較差，就是比較不好。所以這個輕略的心態，往往很多做父母的他們也都會忽略掉。所以，子女從小也會向著父母學習，對于任何事情，他不在乎，不看在眼里。這些都是不好的示范，我們應該要特別的注意。接下來我們再看：

【斗鬧場。絕勿近。邪僻事。絕勿問。】

這個‘斗鬧場’，在過去，在古時候，有一些競技的地方，譬如說有斗雞的地方，斗一些小動物的地方。“鬧”就是非常熱鬧，很繁華的地方。‘絕勿近’，從小我們要告知自己的子女，這些地方為什么不要接近？因為這些地方比較容易犯罪，犯罪的地方往往都聚集在這里，它會經常發生斗毆的現象，有斗毆的情形發生，可以說是是非之地。我們看現在社會，有很多類似這樣的地方，譬如說聲色場所，歌廳、舞廳這一類的。這一類的場所，它有一定的年齡限制，不是那個年齡的人，肯定不可以去，那是違法的。

如果子女經常去這種地方，我們曉得很多犯罪的地方，它所匯集的往往就在這里，因為這里去的人三教九流統統有，可以說出入的分子非常的復雜。自己的子弟如果經常到這種地方，為人父母的應該要謹慎小心。為什么？聲色場所很容易令人墮落。很多不良的嗜好、不良的行為，可以說都是在這里所學到、所污染到的。所以為人父母不得不注意，自己小孩出入場所的這種地方，應該要好好的注意。

我們都曉得孟母，她為了教育孟子，希望他有良好的學習環境，所以孟母有三遷。搬遷到最后一個地方，學校附近，才看到孟子每天會跟這些學生學習，所以環境非常的重要。我們在教育子女的時候，我們也要注意居家環境，是不是很接近這些斗鬧環境，我們也要特別注意。環境不好，很容易令人污染而不曉得。有道是“入芝蘭之室，久不聞其香；入鮑魚之肆，久不聞其臭”。所以環境對一個人，可以說非常的有影響力，我們不可以不對環境重視。

‘邪僻事，絕勿問’。從小，父母如果有講一些比較怪異孩子不應該聽的話，也不應該在自己子弟面前講這些話。所謂怪力亂神這些，或者是有涉及到妖魔鬼怪的，比較奇怪的、比較偏頗的、比較偏激的這種言論，我們都應該告誡孩子們不要接觸；不僅不要接觸，更不要去問它。如果孩子很好奇，我們應該跟他講：你聽了這些話，晚上做惡夢，你睡不著，你會怕；你聽了之后，你半夜不敢起來上廁所，所以對你來講都是不好的。如果孩子從小有好奇心，對不好的這種行為言論，我們都要告誡他，千萬不要去了解，了解之后對他身心都有嚴重的污染，反而是不好的事情。

我們看完十七條可以清楚的了解，從一個人的行為態度，還有他的內心精神方面，都已經一一的陳述出來。尤其“事勿忙，忙多錯”，可以說是現代人的一種通病。我們看到現代人工作壓力很重，事業非常的忙碌，所以經常忙得焦頭爛額，內心也經常的惶恐不安。當我們讀到這一條的時候，無論你是家長或者是社會人士，我們應該要特別的謹慎小心，我們就可以改正自己這些忙碌緊張的這種習慣。請看第十八條：

【將入門。問孰存。將上堂。聲必揚。】

這一條也告訴我們生活禮儀，有很多孩子他曾經跟我抱怨，他說：每一次媽媽到我房間，她都不敲門。我就問他說：為什么不敲門？他說：她會偷進來，突擊檢查我有沒有在看書。我就跟他說：一定你有曾經不在里頭看書，看其他漫畫故事，看其他課本，所以媽媽才會突擊。他就跟我講說：我之后我就門把鎖起來，讓媽媽無法進來。這件事媽媽也跟我投訴說：我女兒一進房間就把門鎖起來，不讓我進去，我怎么敲門，女兒就是不讓我進去。這里就產生了一個親子當中溝通不良的現象。

我們如果讀《弟子規》，我們就曉得，不管我們到任何房間，有沒有人都應該先要敲門，敲一下，輕輕叩門，扣一下，讓里頭的人了解外頭有人。輕敲之后，里頭有答話之后，我們再請他進來，同意允許之后我們再進去。

所以這里就告訴我們，凡是進入房間的時候，不論任何房間，或者公家單位辦公室也好，我們都要先敲門，敲門還要問里頭有沒有人。‘問孰存’，為什么？我們曉得，如果當我們在門外看到里頭，我們從外頭可以看到很多雙鞋子在里頭，我們就曉得有很多人在里頭，說不定人家在開秘密的會議。如果我們很魯莽的門一開就進去，可能會妨害到別人。如果人家在開秘密、機密的會議，你一進來也會被誤以為你是不良之人，故意來當間諜，來破壞，所以難免也有可能引來殺身之禍。

所以我們在日常生活當中，一定要養成習慣，不管你到什么樣的房間，都要先敲門；一定要養成習慣，不論里頭有沒有人，一定先敲門。我們也經常在公共場所，尤其我們在洗手間的時候，往往有的人非常粗魯，如果加上門鎖壞掉，可能因為你的魯莽，彼此就會發生很尷尬很困窘的事情。所以我們無論做長輩或者晚輩，對于子女房間，我們要入門，也應該跟子女告知一下，先輕輕的敲門，然后再進去，不要讓里頭的人嚇一跳，突然有人進來。尤其有時候辦公室非常的靜，如果這樣輕輕走進去，可能人家會嚇一跳。所以“將入門，問孰存”。有很多成年人都沒有辦法做到，所以在此我們提出來，做為父母一定要先以身作則，從家里做起。

‘將上堂，聲必揚’。這里也講到“上堂”，大廳或辦公室比較大的，往往要進去之前，譬如，敲門說：我是誰，我來了；或者說：大家好，讓里頭的人了解有人，出聲一下。“聲必揚”，一定要讓對方知道有人進來。譬如說我們求學的階段，進了辦公室一定說“報告”，然后才進去，讓里頭的老師、師長知道有學生進來，這是一種禮貌，同時也告知里頭的人，知道有人將要進來。千萬不可以很隱密的這樣走進去，如果萬一人家有掉了東西，我們就有可能變成嫌疑人。所以“將上堂”，要記住，一定要出聲音。聲音也應該要出得和緩，不可以很急，不可以很急的答應，這都是不好的。我們敲門進去之后，或者還沒有進去，當別人問你：你是誰？

【人問誰。對以名。吾與我。不分明。】

當里頭的人回答說：你是誰？我們就要完全把自己的身分表露出來。譬如說，我姓什么？名字叫什么？我是誰？我將找誰？一定要報告清楚，讓對方明了。

‘吾與我，不分明’。這里是講，如果你說“吾”，就是自己的意思，“我”也是自己的意思。“不分明”，如果你回答說：是我、我啦。“我”是誰？別人不曉得。尤其現代家庭都有電鈴，我們按了電鈴，對方拿起聽筒一定會問：你是誰？這個時候我們應該要具名以告：我是誰，我要找誰，要讓對方相信我們是誰之后，表明來意之后，他肯定就會開門。

千萬不可以很魯莽，電鈴拼命的按。我們按電鈴也是要輕輕緩緩的，不可以很猛很用力拼命的按。有很多小朋友每一次去上課，有時候他那個電鈴按得非常急，很難聽，往往我都會告誡學生，按電鈴也要有氣質，不可以拼命一直按。我跟他們說：你按完電鈴一定要停一下，讓里頭的人，譬如說他在房間、在客廳、在廚房，他聽到以后，一定要走路過來，才能為你開門，回答你。千萬不可以認為你按了人家馬上就要回答，這是很不禮貌的，因為不可能每一個人他都守在電鈴的旁邊。

這樣的告誡學生之后，學生也能遵守這樣的禮貌，按了以后稍微停一下。如果停了差不多二十秒、一分鐘，沒有人，我們再按一下，說不定在陽臺后面沒聽到，這個時候我們才可以再按。千萬不可以很用力的很快速的這樣按，非常的吵，也會吵到別人。

“吾與我，不分明”，除了入門之外，我們在這里也附帶說一下，每一次到了教師節，總會收到學生很多的卡片，問候的卡片。有很多學生以前在一起的時候，跟他很熟，現在長大了，他已經沒有辦法上課了，他對老師的懷念就會寫個卡片送給老師，順便問候老師。可是往往他們都沒有具姓，只有寫名叫某某，事隔那么久，學生又那么多，做老師的實在很難想起這個人姓什么？所以“吾與我，不分明”，對方知道我自己對老師的一種禮貌，要寫信問候老師，可是老師他沒有辦法記住那么多的學生。

所以在此，我們也告訴所有的小朋友，所有的學生，如果五年十年以后，你還相當懷念你的老師，寫信給老師，寫卡片送給老師，一定要具姓跟名，把姓名完全寫得清清楚楚，讓老師清楚你是幾年前的學生。千萬不要只寫名字，寫名字有時候又有很多同名的學生。所以這里也附帶提出來，沒有具姓就“不分明”，沒有辦法辨別你是哪一位學生。我們再往下看下一句：

【用人物。須明求。倘不問。即為偷。】

這里也講到一般人的習氣毛病，往往手先拿著對方的東西，說：請借我用一下。不是先問，問了人家已經同意了，再動手拿。往往都是先拿，然后再講，這個也是非常不禮貌的。所以這里就再再的告誡我們，當你需要跟別人借東西，要使用別人的東西，自己沒有這樣東西，一定要明明白白的告訴對方。‘須’就是必須，一定要先讓對方同意你，同意借你使用，你才可以動手去拿。

‘倘不問，即為偷’。如果你沒有問，你拿了就用，就等于是小偷沒有兩樣，就好像是小偷一樣，沒有兩樣。曾經一位母親跟我講，她說：這個《弟子規》很好用。我就問她：何以說？她說今天她的一雙女兒，老大大概小學二年級，老二大概四、五歲左右，兩個人吵架。妹妹就哭得很傷心，過來跟媽媽說，姊姊罵她兇她，所以她很難過，她就哭了，請媽媽替她出氣。媽媽很明理，她就問小女兒說：你到底有犯了哪些錯誤，所以姊姊才會罵你？這個妹妹就跟媽媽說：我只不過拿了姊姊的玩具而已，姊姊就不讓我玩，就罵我，就兇我。

媽媽就跟她講說：好，我們來背《弟子規》第十八條“用人物”。然后下來就接著讓她念，這個小女生說：“須明求”。媽媽說：接著呢？她就說：“倘不問”。最后一句，“即為偷”，讓這個妹妹講。結果妹妹就哭得更大聲：媽媽我不愿意當小偷，我知道我錯了，我不應該乘姊姊去上學的時候，我偷偷的去拿她的玩具來玩，又沒有把姊姊的玩具放好。所以，當這個五歲的女生她讀“用人物，須明求，倘不問，即為偷”，她就曉得她的行為是錯誤的。

母親看到小女生，她讀到這里更為傷心，就跟媽媽講說“我不是小偷”。媽媽就安慰她：你當然不是小偷，做錯事情，“過能改，歸于無”。所以她就跟妹妹說：你知道你的錯誤，趕快去跟姊姊道歉，道歉之后，你以后不再犯，你就沒有罪過了。所以，由這個小小的故事里頭，我們可以曉得，我們千萬不要看小小年紀她不懂，她熟透以后，自然而然就能明白其中道理。

五歲的小女生，她讀到這一條，她知道她自己的行為錯誤。我們做大人的更應該隨時注意自己的言行舉止，我們在用別人的東西，是不是會犯這種很急躁的毛病，先拿了再說，拿了之后再向他報告，或者手上先拿著：借我一下！然后掉頭就跑。我們在團體里頭也經常碰到這樣的人，這個都是很不尊重別人的一種態度，我們也要特別的注意到。

另外還有一個很小的小朋友，年紀大概在小班左右。每一次我上完課，我都會請小朋友吃一點小東西，吃酸梅。這個小朋友她每到下課時候，她就自己會去拿一包，拿到我的面前，拿一顆起來，就說：老師，我可不可以吃？第一次她這樣的動作。因為以前都是我請他們，有時候我很忙，這個小朋友會按耐不住，她知道酸梅放在哪里，所以她就自己去拿。拿了之后，到我面前，我就跟她說：《弟子規》里頭，有一句話說，沒有經過同意，你拿了就好像是小偷一樣。她就說：對不起，我錯了。

我就跟她說：凡是你要吃東西，吃老師的東西，雖然每一次上課你們都可以吃，但是首先一定要先問老師，我可不可以吃，在家里也一樣。我就跟這個小朋友，小小的年紀，我跟她講：在家里，你要吃任何的東西，你也要問媽媽或者爸爸，我可不可以吃？而且吃的時候要從長輩先請，請到最后你自己才吃。這位小朋友經過我這樣一次教誨之后，每一次她就先來問，她會說：老師下課了，請問我可不可以吃酸梅？我就說：可以。她去拿了一包酸梅來以后，就拿一顆先送我，先請我吃。吃了以后，我已經有交代，如果有看到其他家長，一定要稱呼什么媽媽好，請吃，到最后自己再吃，果然她也是如此。過了不久之后，這個小朋友的母親告訴我說：我女兒最近特別有禮貌。我說：為什么？最近她一反常態，就是吃東西的時候，都會先請家人吃，大家都吃了以后，自己才吃，這個《弟子規》的功效還真不小！

所以我們聽到以上這兩則，我們在家里頭，的的確確告誡我們的子女，隨時隨地無處不是教他的時候。《弟子規》里頭的所有這些規范，可以說普遍運用得很廣，就看賢明的家長，你如何來教導。我們再看下一條：

【借人物。及時還。后有急。借不難。】

這里就告訴我們，凡是你要借別人的東西；前面是說你要用別人的東西，一定也要明白的告知對方，讓對方同意之后才可以拿去使用。此地講你借人家的東西，‘及時還’。“及時”就是有時間性，譬如說你跟人家講：我借完之后，我馬上還。你就要記住，馬上。你如果說：我跟你借三天、借一個禮拜。一定要在三天或者一個禮拜之內，要還給人家清楚。不可以借著然后就忘記了，千萬不可以。人最怕沒有信用，你沒有信用以后，你以后還想再借，因為你的信用不好，人家就不會借你，你再借就有困難。反之，就是這里講的‘后有急，借不難’。

所以這里也告訴我們，凡是借人家物品，一定要及時還人家，在時間內要還給別人。千萬不要讓人來催繳，他說：你欠我的東西，還沒有還給我。這都是很不好的，更不可以借了然后就忘了，這更是要不得的。“后有急，借不難”，所以這里很明顯的告訴我們，借人家物品，千萬要記得一定要有信用；沒有信用的話，將來要再借就非常困難了。

尤其成年人借錢這一方面，可以說很多人最忌諱也最怕，借了以后就不聞不問，就好像假裝沒有這一件事情。所以有很多人，他的聲名為什么會敗壞，就是借了以后很皮，就好像完全不當一回事，這不但非常沒有禮貌，而且也相當不應該。前面我們看完“謹”，接下來再看：

【信】

第十九條：

【凡出言。信為先。詐與妄。奚可焉。】

講到信，我們看“信”這個字，人、言構成信，人講話一定要真實，不真實就不信。講話也要注重你有沒有真誠，沒有真誠，沒有誠意，我們曉得人與人之間交往，最頻繁的、最容易溝通的就是言語，最容易表達的就是言語，言語如果不能建立在互信這種基礎上面，人與人的交往就可以說是非常的虛偽、非常的虛假。

所以這里也告訴我們，從小我們要建立自己家里的弟子要有誠信、要誠實，從小做人就要懂得誠實；在家里不能誠實，到外面就有可能犯詐欺行為，欺騙別人的這種言語都有可能會出現。

所以這里講到‘凡出言，信為先’。凡是講話，我們首先一定要注意到，你講出來的話是不是真話。所以所講出來的話，要以信實為第一。

在《論語》里有這樣一句話，“古者言之不出，恥躬之不逮也”。什么意思？就是說以前的人，對于自己的言語非常的重視，每一次要講話之前，他都會三思，思考看看這句話可不可以講、該不該講，講了之后我有沒有辦法做到。所以每一次講話，就很怕自己沒有辦法做到。“恥躬之不逮”，這個“恥”，就是會認為自己講出來的話，做不到是一個很大的恥辱。這里又講到，我們知道講話首先要建立在信用上面。

再來告訴我們，‘詐與妄，奚可焉’。這個“詐”就是欺騙，“妄”就是不真實的語言，不誠實、不老實的語言。“奚可焉”，“奚”是怎么可以的意思，怎么可以做？“可焉”，可以做。講話已經要很老實了，那么這些欺騙別人，講不真實的話，怎么可以做？不真實就是謊話，說謊話。

這里也要特別提出一點，有很多家長非常相信自己的小孩，自己的子弟，小小年紀肯定不會說謊話。在過去，父母可以這樣認為，很有道理，很正確。可是我們曉得，現在環境大不如前，有一些孩子他很聰明，他從電視上、從電影里頭學到了很多絕活，欺騙的絕活。老師有時也會被學生欺騙，譬如說作業，回到家里跟母親說作業放在學校，或者說今天沒有作業。去到學校以后，就騙老師說昨天家里有事情，所以作業來不及寫；昨天因為家里有重要人物來，所以我們就陪他吃飯，做什么什么，謊話一大堆。所以我們在家里，我們也要看，子女他的言語，你只要看著他的眸子，如果有講謊話，我們從他的神情當中，也可以窺見出來言詞有閃爍，就可以曉得孩子有詐騙的行為。

過去也有一個學生，他寫暑假功課。我看了這個功課以后，我發覺為什么他的生字、生詞還有造詞這么少，明明課文有兩三面，照理講我看到里面生詞有很多，但是他才少少幾行就沒了。后來我就說：來來來，我要看你的課本，要對照一下。凡是畫線的地方，就是要寫生詞的地方，我就看了一下，我看到很多用鉛筆畫的畫線被擦掉了，有被擦過的痕跡。所以我才知道道高一尺，魔高一丈。我們面對小孩子，不要小看他，年紀小小的，在現今社會里，他們在外面被污染的機會相當大，當我們覺得有異樣，做父母的千萬不要因為忙而失于去追查，我們一定要追查，要看看。

所以這個“詐跟妄”，從小我們就要告誡自己的子弟，千萬不可以說謊話，一發覺，一定要馬上處理。處理管教的方式，前面講“父母責，須順承”。你要看孩子他有沒有接納你，有沒有接受你的教誨，你從你跟他的對應當中，你就可以清楚，可以了解。如果你看到孩子的眼神是瞪著你，這個時候父母的教育方式，你要再稍為調適一下。如果你在教小孩，你發覺孩子的眼神，他沒有懺悔，沒有悔改，心里懷恨會表現在顏面上，我們也要特別注意，這個時候你必須要觀察孩子的習性，有的吃軟不吃硬，有的是一定要吃硬不吃軟。所以我們在教導孩子的時候，沒有一定標準，你要善于觀察小孩。我們再往下看：

【話說多。不如少。惟其是。勿佞巧。】

這里指出人不要有太多話，太多話往往是惹禍的根源，所謂“病從口入，禍從口出”，我們都曉得話傳來傳去，講來說去，到最后都變質了。所以我們深深感受到講話當中，彼此之間都有可能馬上當場就聽錯；聽錯之后，它所延伸出來的問題可能會更大。我相信每一個人都有這樣的經驗，經常受困于流言，或者你不經意的一句話，到最后都惹出很大的麻煩。所以我們深深了解，話講多了容易出毛病，我們就要特別注意。我相信有很多人都有這樣經驗。有這樣經驗，我們今天讀到《弟子規》了，一定要切戒之，一定要戒除自己這種毛病，講話多說無益。

如果要說話，‘惟其是，勿佞巧’。這個“惟其是，勿佞巧”，就是說我們講話要把握一個綱領，凡是無意義的話，我們不要講；有意義的話，可以彼此互相勉勵。真實之話，我們可以多說；鼓勵的話，彼此修身養性可以互相提攜的言語，朋友之間可以多說無妨。講好的話，講真實的話，講善良的話，這些都很好。“勿佞巧”，就是說我們講話當中，有的人講話八九不離十都是講一些人我是非，說一些人家是非種種，都是講這些無意義的話。或者說自己受到委屈，好像別人欺負他，不重視他，講一些無關緊要的話。這些話講得如果有偏頗的話，都會變成佞巧。為什么？因為有人講話就是到處告狀，不真實的話他到處講。佞，就是不真實，偏頗。巧是巧辯，講一些不應該講的話語，這些都是不好的。

【奸巧語。穢污詞。市井氣。切戒之。】

‘奸巧語’，奸巧也是不真實之話。有時候我們總會感覺我沒有做錯，為什么會有很多流言？這些流言大部分都是有人破壞，講了一些很難聽的話，一般人所謂講話狠毒，一般人就會感受到有些人講話真的會傷人會刺人，這些都屬于“奸巧語”，相當不好。有一句話提到“利刀割體痕易合”，就是被刀子割到，傷痕很容易愈合；“惡語傷人恨難消”，如果你用不好的言語去傷害別人，往往讓他一生都覺得非常痛苦，很遺憾。所以這種恨會懷恨在心，往往他也會伺機報復。

所以我們在言語當中，我們也要特別注意，為人父母的這些言語都一定要確實的戒，不能講。如果父母經常在子弟面前批評這個，批評那個，這個子弟將來也會養成看到什么他也會不平則鳴。我們曉得，不平則鳴也很容易得罪別人。所以在言語上面，這一條就告訴我們一定要特別注意。

‘穢污詞’，就是不好的言語，粗魯的言語。有人罵人會講一些臟話，甚至幫別人封一個不好聽、不文雅的綽號，這些都相當不好。尤其同學之間，小朋友當中，都很容易犯這種毛病。什么毛病？隨便取綽號來取笑別人，這些都是屬于“穢污詞”，孩子千萬不可以有這樣的習氣毛病。如果在家里，父母發覺自己的子弟經常口出惡言，也要很謹慎小心的來教導他。一定要告訴他：你不喜歡別人講你不好，不喜歡聽別人罵你；同理，你也不可以用這樣的言詞來加與別人。

‘市井氣，切戒之’。“市井氣”，就是指前面的這些，可以說是一般人，市井小民。這里“凡出言”到“奸巧語，穢污詞”，可以說是一般人經常會犯的毛病，所以“切戒之”，應該要切實的改正過來。修行是修正自己的行為，學《弟子規》也就是改造自己，讓自己更好。今天時間已到，我們就講到這里，再會。

【見未真。勿輕言。知未的。勿輕傳。】

這一條相當相當的重要。何以說？我們都曉得人與人相處，最難的就是貴在相知。與人相處當中，最為遺憾的，就是朋友之間，聽到謠言之后，朋友引起誤會。所以與人相處當中，難免就會有糾紛，有不愉快的事情發生。我們追根究柢，可以說是從口舌是非所開始的。一開始的時候，往往每一個人都沒有注意到。為什么？我們看到事情之后，內心就會起了分別、起了執著，于是就會把話講出來。講了之后，這些話往往還會再散播出去，就好像往池塘里丟石頭，你丟了，噗通一下，一個小小的漩渦，慢慢慢慢就擴散到整個池塘。所以人與人之間，我們在言語方面，一定要特別謹慎小心。

古人在此告訴我們，‘見未真，勿輕言’。就是你看到事情，你看到的不是很真實，不是很明確，你不可以妄加揣測。妄加揣摩，然后輕易的把話傳開；傳開之后，話愈傳愈離譜。有時候我們不經意的一句話，可能影響一個人的聲譽，讓這個人非常難過。

‘知未的，勿輕傳’。“未的”就是不是很明了，真相不是大白；這個“的”就是清楚明了。“勿輕傳”，傳就是把這件事情傳開出來。所以這二句話，“見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳”，相當相當的重要。

深信每一個人都有一些痛苦的經驗，就是被這些毀謗的謠言所困擾著。即使明明自己沒有做這樣的事情，但是總是會聽到很多謠言，把你傳得很難聽；沒有這樣的事實，也被捏造成有這樣的情形。所以人與人之間往往疏于言語，只要一不小心就會造成朋友之間的誤會，家庭當中的誤解。誤解之后，一定會爭吵；爭吵之后，小者爭吵沒事，大者會引起斗毆。

所以言語上，我們一定要特別的謹慎小心。即使你看到的是真實的，你所明白的是事情的真相，也不可以輕易的講出來。我們一定要有智慧，講話之前一定要想一想，這句話講了之后，它有沒有后遺癥？會不會毀謗對方？會不會影響整個民心？所以事情的大小，我們都要特別謹慎小心，千萬不可以為所欲為，看到什么講什么。看到別人好像不對，但是也不分青紅皂白就講出去，講出去害了對方，對自己也很不好。

對這樣的言語，我們也要知道，凡是講是非者一定是是非人，我們也不要輕信別人的話語。為什么？小者，這些言語影響一個團體的和諧；大者，影響整個國家，讓人心惶惶，都不對。尤其現在輿論媒體傳播非常的快，一有風吹草動都會影響整個民生生計，這是屬于比較大件的；小，則會影響個人的聲譽。所以我們在講話的時候，一定要很謹慎很小心，即使我們看到的是正確的，所了解也是正確的，我們肯定也要想一想，它到底有沒有利害關系？會不會影響別人？會不會破壞人的聲譽？會不會破壞整個團結和諧？都要謹慎小心。

這一條最值得借鏡的、警惕的，我想應該是大人。在這一條，如果我們讀到這里，一定會有很深的感觸，在這一生當中，我們難免也會受到流言的困擾，我們讀到這一條應該要特別的謹慎小心。除了與人相處，這個言語之外；另外，如果是為人師表，你對這個內容不是很清楚，不是很了解；做學問，對于這個學問里頭有所懷疑，你不是很清楚，也不可以輕易的傳授。因為你輕易傳授，會誤導學生，誤導弟子。所以在我們知見不是很清楚，我們的看法不是很明了的時候，我們做為師長的，對于教導子弟或是學生，這一點也應該要謹慎小心，要實事求是才對。接下來我們再看下一條：

【事非宜。勿輕諾。茍輕諾。進退錯。】

這里也講到與人接觸的時候，我們都曉得人要有愛心，要有包容之心。在團體里頭，我們有時候要借重別人的幫忙，才有辦法把事情做得圓滿。所以，人與人之間的交往，互相幫助一定是很好的美德。此地講‘事非宜’，“非宜”就是不妥，不是很恰當，這個事情不是很好的事情。我們在答應之前，一定要想想看，這個事情你幫助他是對還是錯？我們要建立在這個智慧之上。一定要明白，你這樣做是對的，是真的幫助他，還是在助他為虐？這個都要很清楚。譬如說你明知道這個人他好賭，他現在賭光了，再跟你借錢，你再把錢借給他，就很明顯，你這是助紂為虐。你不是在幫助他，你是更進一步的在陷害他。

所以，我們面對別人有求于我們的時候，我們要衡量這一件事情它的對錯，千萬不可以變成幫兇。我們知道有一些小朋友，他到書局去看書，一些比較大的大哥哥、大姊姊，他就講說：我這一本書先寄在你這里。等一下忘記，走出去以后，就變成這一個人他被誤以為是小偷。所以這種事，我們沒有經驗沒有關系；但是我們一旦明了之后，在某些關鍵的時候，我們不要答應得太快。這里是講‘勿輕諾’，“輕諾”就是輕易的承諾，輕易的答應。所以在做任何事情的時候，我們也要小心，免得招惹災難到頭。

‘茍輕諾，進退錯’。如果我們沒有明辨是非，我們不曉得，輕易的答應之后，“進退錯”，進就是做也不是，退就是不做，都錯。為什么？我們講話首先要有信用，沒有信用，我們又會覺得面子掛不住。所以這一條，它告訴我，在與人應對進退的時候，一定要謹慎小心。

拒絕也是一種藝術，很高的學問。如果你沒有辦法達到，你要婉轉，講得讓對方覺得你不是很嚴峻的拒絕他，也要讓他下得了臺。千萬不要口氣非常的強硬，這樣也不好。

在佛門里頭有一句話說，“慈悲多禍害，方便出下流”，有時候我們與人方便，別人卻變成隨便。因為我們幫助了他，卻反而造成反效果；有時我們一直同情他，你幫助他以后，反而讓他更進一步造作罪孽。所以我們在幫忙別人做事的時候，在答應之前，我們要詳細的問看看，他這個內容是什么，不要先答應之后再后悔，那已經來不及了。

所以這里也特別的告訴我們，我想很多人對于財物的借貸，往往都會有痛苦的經驗。當好朋友或者親人向你開口，向你借貸，借也不是，不借也不是。怎么辦？這個時候我們要三思而行，一定要建立在智慧上。如果他是一時有困難，他的確是真的遭遇到困難，我們義不容辭，一定要雪中送炭，一定要幫助他。如果我們看到這件事情，它的影響，它有后遺癥，它的危害很大，我們千萬要適可而止，不能幫。肯定不看人情，一定要嚴加的拒絕，免得造成往后的遺憾。我們再看下一段：

【凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。】

這里也提到講話的時候，‘凡道字’，“道”是講話的意思。‘凡道字，重且舒’，這個“重”，一定要把重點講出來，“舒”就是要流暢，把你交代的這些話語要流暢，要把重點講清楚。不可以講了一大堆，不曉得交代的事情為何，這樣就等于白講。同時也讓對方沒有辦法明了，你所交代的是什么事。所以，此地也告訴我們，尤其是在團體里頭，或者你是主管，或者你是部屬，面對這樣的溝通，有這種上對下或者下對上的溝通，我們一定抓住到講話要清楚、要明白，尤其很重要的事情更應該要特別謹慎。

末學過去曾服務于公職，如果長官從遠地打電話回來，交代一些重要的事情，我都會再重復、再反覆反述一次，讓長官明白我所聽到的，我從電話中所聽到的是不是真實。為什么？從電話當中，有時候我們會聽錯。言語當中有很多的字音發音是一樣的，如果沒有很仔細，有時候我們也會會錯意，這種都是不可預料的。所以講話一定要清楚明白，讓對方聽懂，他的感覺是完完全全的清楚明了。

‘勿急疾，勿模糊’。它就告訴我們，講話不可以太急躁。有時候很急，漏掉關鍵的一句話，或者一兩個很關鍵的字，結果你因為太趕，漏掉了，就有可能差之毫厘，失之千里。所以我們在言語上面，一定要把握住一個要領，當你在交代或者傳話的時候，一定要注意自己的吐字清不清楚。講得不清楚，讓對方做錯是我們害他，不能責怪對方。講得不明白，交代得不清楚，往往會有很大的后遺癥出來，可能所做的全部都錯誤。

所以在言詞當中，我們講話要清晰、要明白。同時我們也要注意，你說話的聲音速度太快的話，對方沒有辦法吸收，沒有辦法聽清楚。尤其老師也要很注意。記得小時候上數學課，老師的鄉音非常重，往往到很重要的幾何數學時，聽不懂。為什么聽不懂？因為不明了老師所表達的是什么意思。所以在此地我們也呼吁，凡是為人師表者，你在講話、在授課的時候，也一定要注意到音聲速度的快慢。太快學生聽不懂，太慢可能人家要打瞌睡。所以這種音聲的傳達，一定要把握住重點要講到。而且這個“舒”就是要流暢，把你的言語要表達清楚，免得讓人沒辦法理解你所說為何物。

有的人講話速度非常快，像連珠炮一樣，從電話當中，我們也都有這樣的經驗，滴滴答答講完，講完我們也忘了他剛剛講的是什么。所以碰到這種情形，如果我們接電話的人，我們也不要緊張，一定要緩和下來，反覆再問他。因為如果交代我們是負責傳話的人，在這一方面把關更要特別的謹慎小心，尤其是重要的事情，我們更不能忽略掉。所以在此地，我們看到這一條，如果講話時很快，這個語音有模糊的地方，我們也要特別謹慎小心。如果你沒有把握，對方可能聽不懂你的話語，我們也要告知他說：我這樣講你聽得懂嗎？如果不懂請你可以反問，哪里不太清楚。因為有時候人一急，或者一興奮，很多話他有時候會漏掉，或者講得太快，都會與人覺得你講得詞不達意，這樣就很不好。接下來我們再看下一段：

【彼說長。此說短。不關己。莫閑管。】

這里就講到人與人之間相處，往往什么話都不談，只是講一些是非人我。此地也特別告訴我們，當你有聽到或者是看到人家一堆三五成群在講一些不好聽的話。所謂不好聽的話，就是在講別人的是非的時候，我們千萬不要插進去，不要再去講，把這個是非擴散。有時候，我們聽到剛好別人講的是我們的親人，或者是我們的好朋友，都會覺得很難過。所以我們耳根清凈，不聽其他不好聽的話，不聽閑言是非，可以讓我們不但耳根清凈，而且心也會很安定。

再者，如果沒有人我是非的困擾，我們這一生也會過得特別的快樂。為什么？流言的困擾往往很令人難過，甚至會難過一輩子。尤其傷害很深的言語，往往都是因為大家愛說話，傳來傳去，傳到最后變了質，等你聽到的時候，都已經不堪入耳，這個時候反而內心會很難過。所以當人家在講話的時候，不關自己，千萬“莫閑管”，千萬不要去管他。不要閑著沒事，電話拿起來就找朋友聊天。有時候就在你聊天當中，不經意的一句話，朋友把你的話再傳出去，這個是非就擴散出來了。

所以我們沒事的時候應該多讀書，或者學一些才藝，學種菜，學烹飪，學中國傳統的書藝，學畫畫，都很好。千萬不要把我們的寶貴時間，浪費在彼此的閑聊當中，不但造口業，也對自己很不好。為什么？我們前面提到“禍從口出”，我們要深深的警惕自己，言語一定要特別小心。接下來我們再看第二十一條：

【見人善。即思齊。縱去遠。以漸躋。】

前面第二十條告訴我們，言語特別的重要，要謹慎小心，它攸關一個人的聲譽，攸關一個人一生立身處世的信用問題。這一條，它就告訴我們要擴充我們的心量。‘見人善，即思齊’。當你看到別人有善行，有好事，行好事，我們應該不吝于贊美，不應該鄙視他，更不應該有嫉妒的這種心態。我們說“見賢思齊”，就是告訴我們要有這樣的心胸，要提升自己。看到別人好的善良的一面，應該要想一想，“即”就是馬上，馬上反觀自己，想一想他這樣做很好，我們應該要向他學習才對。這個“齊”，就是希望也能達成像他這樣的水平，達到這樣好的境界。

‘縱去遠，以漸躋’。即使我們做不到，能力沒有辦法像他這樣做到，我們也要慢慢的學習，慢慢擴充自己的心量。“以漸躋”，希望漸漸的也能達到他的境界，像他這樣的目標。

為什么要這樣勉勵自己？我想人都希望自己的境界、生活都會逐漸的提升。當我們看到人家美的一面，善良的一面，這些我們從來沒有聽過，沒有做過；我們看到這么美的事情，我們把美的事情，自己也能變成這些美好的事情，不是很好嗎？所以這里就鼓勵我們見賢思齊。有很多家長，看到自己的子女表現不錯，往往都吝于鼓勵，我想我們也應該要修正自己的一些觀念。為什么？我們想想，我們大人在外面工作，如果我們表現得不錯，主管或者長官對我們的獎勵，我們也會感到非常的安慰，非常的高興，覺得我付出、我所努力有了代價。

當小孩表現得不錯，我們也要適時的獎勵他。所以經常在課堂上，學生如果表現得不錯，我通常都會贊美他：不錯，要再接再勵。我最經常獎勵學生的就是卡片。卡片里頭，寫了一些歷史上的名言，或者鼓勵他的話，我希望他能做到更好，他能再接再勵，百尺竿頭，更進一步。

曾經有一個小朋友得了不少的獎卡。他的母親說，他的兒子自從得到這些獎卡之后，他都默默的把它保存起來，每天晚上他會一再的看這些鼓勵的字眼。這些鼓勵的話對他的功課、對他的為人，母親觀察之后說有很大的效益。

所以為人父母的，當你看到美好的句子，或者鼓勵人的這些勵志的言語，我們也可以隨時把它摘錄下來，適時的鼓勵自己的小孩。做老師的也不吝鼓勵自己的學生，用好的言語，說不定他一輩子受用不盡，他可以得力于這一句話，一生精進不懈，這都有可能。

所以我們平常看到好的，我們也應該把這些好的故事，把它收集起來，隨時隨地可以講給子女們聽，或者講給學生聽，也都是非常好的，因為它的鼓勵作用非常的高。這里講到我們看到好的要向他學習。如果看到不好的，我們應該如何？這里就提到：

【見人惡。即內省。有則改。無加警。】

這里就講到當我們看到別人有過失、有不對的時候，“惡”就是有過失、有不對、有不法的情形，‘即內省’，這個時候立即要先想到反省看看，自己是不是也像他這樣，犯這樣的過失。

所以孔老夫子講“三人行，必有我師焉”。這三人，不是真的三個人，而是指：一個是自己，一個是善人，一個是惡人。善跟惡都可以成為我們很好的借鏡，也就是我們很好的老師；看到好的我們向他學習，看到不好的我們要警惕自己，不能跟他一樣的犯錯。所以這里就講到當我們看到別人做錯不對的時候，第一個不是罵人家，不是批評別人，而是要趕快的自己想一想看，反省自己，反躬自省，想想自己是不是也經常犯這樣的錯誤。

‘有則改，無加警’。如果我們也同樣的犯這樣的過失，這樣的錯誤，就要趕快及時改正。“無加警”，沒有的話也要自己勉勵自己，警惕自己，不要做這樣不好的事情。

人很難看到自己的過失，可是卻很容易看到別人過失的一面。所以看別人的造作，看到別人不管是善或者是惡，可以說他就像一面鏡子一樣。每天我們都看得到，世間的種種，鏡子它呈現在我們面前，我們如何幫助別人？如何讓這個社會更和諧？有很多人說我的能力很微淺，我沒有辦法做到。但是如果我們看到世間是一面鏡子，我們看得很清楚，心里也很明了，這個時候我們就要從本身做起。本身做得好，影響所及，你的家人也會向你學習，也會向你效法；擴充到整個社會，你影響的就是在你的團體。人人能如此，社會風氣也會因為大家的努力而漸漸的改善。

所以，當我們看到善的，一定要再加以發揚光大，從內心做起；看到不好的，從內心反省。這樣這個社會善良的就會愈來愈多，善事擴充層面也會愈大；不好的也會逐漸的萎縮，逐漸的減少。所以讀了《弟子規》，我們仔細想一想，的確是一本非常好的生活寶典。我們再看下一則，第二十二條：

【唯德學。唯才藝。不如人。當自礪。】

從前面我們知道，人要擴充自己的心量之后，我們也要向這個好人學習；看到不好的，我們要反思自己。我們都曉得，做人最重要的要有德行；你有德行的話，你能服眾。你在家里有德，你這些孩子也會向你學習。我們說祖上有德，《易經》講到“積善之家，必有余慶”。

這里就講到如何擴充自己的德行，‘唯德學，唯才藝，不如人，當自礪’。這個“德學”，我們所謂的八德，“孝悌忠信禮義廉恥”，這是八德；“忠孝仁愛信義和平”也是八德。所以好的這種德行，好的德能，不但自己要能擴充，要能學習，要能效法；同時，如果感覺自己在這些方面有欠缺，應該要勉勵自己，好好在德學方面要加強。最簡單的就是從孝悌開始。前面我們已經提到做為兒女的、做為學生的，做兒女的在家里懂得要孝順自己的父母，做學生的在學校明白自己學業一定要認真，像這樣也是德學的一種。因為你能盡自己的力量，達成應盡的責任，這個就是德學。

“才藝”如果不如人，應該要‘當自礪’。這個才藝我們都曉得，現今的人很重視子女學有才藝，擁有才華的人，他在社會上往往比較吃香。如果你能一門深入，就變成這種才藝的專家。我們看到別人很有才華，他的才藝非常的高超，我們不能只有羨慕，我們都曉得成功的背后，往往是很多的血汗所堆積成的。所以我們在才德方面、學藝方面輸給別人，這個所謂“輸”，并不是你一定要跟他競爭。而是你覺得別人為什么可以做得那么好，學得那么好，我們應該要想一想，我是不是不夠努力？所以才做得不好，才學得不好，成績才會一落千丈。

此地是告訴我們，隨時要勉勵自己，看到人家好的，看到人家學業好、功課好、品德好、才藝好，我們都要反觀自省，想一想我盡心了嗎？我盡力了嗎？如果你沒有達到盡心盡力，當我們看到別人的好，就應該要向他學習，甚至請教他都可以。

我們說“好學近乎智”。很好學的話是一個有智慧的人。如果一輩子不好學，我們沒有能力，不但立身處世很困難，就是連照顧自己吃飯的能力都沒有。所以從小對于家里的子弟，我們一定要告訴他，從小就要努力好好的學習。尤其在德行方面，做父母的更要加以謹慎的教導。

【若衣服。若飲食。不如人。勿生戚。】

這里就講到品德才學，這些非常的重要，一定看到別人很好，我們要向他學習，向他效法。可是如果在物質的享受方面，我們就要降低我們的享受。不要看到別人穿得好，吃得好，生活水準很高，然后拼命向他追求學習，這個是不對的。

曾經有很多有錢的人家，看到你穿名牌，明天我也穿名牌，這些都是不對的。因為物質享受，這是無底洞的欲望。人唯有能降低自己的欲望，他對生活來講會更為安舒，更為快樂。而快樂也不是建筑在物質生活上，一杯清茶，看看書，或者聽聽音樂，這樣的生活已經非常的愜意，已經是相當的快樂。

所以人要懂得知足，唯有知足的人，才是最能享受到人間的快樂。這里講到你的衣服、飲食，實際上這里所講的應該是指我們的生活，物質生活，不是只有在衣服。還有行的方面，我們也要注意。曾經有家長向我反應，他的孩子說：爸爸，你不用去學校接我了，因為你開的那個爛車，我很丟臉，人家別的同學他們開的都是名牌的轎車，你不用來接我了。結果這個父母聽了非常的難過，也由這一點我們也要謹慎小心。為什么？小小的年紀他就懂得追求物質的享受，長大之后，他這個欲望怎么能填滿？欲望可以說無止盡。

所以從小我們給予子女的，我們要曉得，如果衣服，老大衣服老二可以穿，我們應該要留給老二穿。老二穿完覺得還不錯，家親眷屬有人也是適合，也可以穿，我們也可以再把它轉送出去。但是我們一定要記住要把衣服保存好，免得失禮。所以如果能養成勤儉的美德，對于我們一生，我們對物質享受就不會很重視，就可以清淡。所以從小對于家里的子弟，我們在物質的給予方面，也要特別的注意，一定要讓他有勤儉的觀念。

‘勿生戚’。這個“戚”就是覺得難為情，覺得臉上掛不住，很難過。物質享受比別人差會起了這種羨慕難過之心，這些都不對。所以從小孩子吃得好，穿得好，給他非常的安適，不見得是好的一面，反而有助長他欲望增加的這種嫌疑。為什么？我們說“由儉入奢易，由奢入儉難”。我們如何讓孩子有勤儉的觀念，從小我們就要培養他，不可以從小讓他過得相當的舒服。這個所謂相當舒服，就是給他都是最好的。給他都是最好的，他將來長大，萬一環境沒有這么好，影響所及，都有可能變成作奸犯科。所以在這一方面，做父母的一定要很注意，從小孩子他這個物質方面的享受。接下來我們再看下面的第二十三條：

【聞過怒。聞譽樂。損友來。益友卻。】

這里又提到了人與人相處，我們都曉得彼此見面，我們都希望對方能講好話，我們也講好話回應對方。可是我們難免也會聽到，有人會直接講我們的過失。如果是這樣的話，就誠如這一條所說的，你喜歡聽好話，不喜歡聽不好的；當別人專門講你不好的，你會很生氣。如果是這樣的話，這個好的朋友會漸漸的遠離你。

這里就講到“聞”，就是你聽到，“過”就是直接講你不對的地方，你聽到很生氣；你聽到人家贊譽你，贊美你，你很高興。這樣就是‘損友來，益友卻’。因為你喜歡聽好聽的，這就會引來很多專門講好話給你聽的，你永遠看不到你的過失，損友會漸漸的接近你。“益友卻”，好的朋友也會逐漸的疏遠于你。

人會講別人的過失，如果沒有到達一個程度，往往他不輕易來跟你講你有哪里的不對。每次如果他看你不對，他講你，你很生氣。他講了一次，下一次肯定他不會再講。為什么？他怕跟你結怨，結怨仇。我們剛剛有提到，人很難明白自己哪里有過失、有缺失。如果你不能接受朋友規勸你的，講你不對的，你沒有這樣的雅量來接納，你的朋友、好的朋友當然會漸漸遠離你而去。不好的朋友，損友就是不好的朋友，他會漸漸的接近你。

我們都曉得交朋友非常的重要，如果朋友相聚在一起，幾乎都是在吃喝玩樂，都是在享受，只知道這些，這些都是會有損我們的品德。為什么？每天只有在欲望，往欲望里頭貪求，這是造業的現象，也是災難來臨的征兆，所以我們不能不小心。

此地講到損友跟益友，它的標準在哪里？在你的心量。你有這樣的心量，你就會廣結善友；你沒有那樣的心量，所有的好朋友都會遠離而去，不好的朋友，他就會接近于你。因為你只想聽你愛聽的，你不想聽真話，人家就用虛偽的話來欺騙你。最后，你潦倒，你禍害來臨，你都不曉得。所以，朋友當中的交往，我們也要謹慎小心。

孔夫子說“益者三友，友直，友諒，友多聞”。損友也有三，也有三類，所以我們也要特別的謹慎小心，“友便辟，友便佞，友善柔”。這是講到不好的朋友有這三類，專門講好聽的話，專門找你去吃喝玩樂，專門講一些虛假的話，用這些話來欺騙你、誘惑你、蠱惑你，這些都屬于損友。所以，結交朋友非常的重要。

在一生當中，朋友也是五倫之一。朋友，他在我們人生的歷程當中，扮演相當重要的角色，也是很大的關鍵。有時候我們受到委屈，有挫折，往往第一個想要傾吐的，不是父母，也不是長輩，往往就是比較親的朋友，相處共事比較好的朋友，我們往往會跟他切磋探討。所以好的朋友，他講信義，他講信用，他會真正的幫助你，規范你，讓你在危難的時候，他也會適時的站出來替你講話，或者讓你有所依靠。

所以，我們在選擇朋友也要特別的小心。為人父母的，從小也要告誡小孩。像有的父母，他不了解自己子女在外面交友的情形，等到接到警察通知之后，他才知道自己的子女在外面干了些壞事。所以有一些賢明的家長，他也會去了解，他的朋友是哪些人，往往也會邀請他到家里來觀察。如果像這樣的話，我們就可以說相當的保險。為什么？我們知道他的朋友是好還是不好，做父母的也可以在這個時候來機會教育，告訴子女哪一類的是好朋友，哪一類是不可以結交，應該要疏遠的。所以，此地也講到一個標準，好朋友我們要接納他的規勸；不好的朋友，我們記得要遠離他。我們再看：

【聞譽恐。聞過欣。直諒士。漸相親。】

這里就講到當我們聽到有人贊美我們的時候，一定要懷有恐懼之感。為什么？當一個人聽到別人贊美的時候，他會很高興，有時候那種驕慢的態度，他就會因而生起。

‘聞過欣’。聽到人家講你不好，你會覺得很安慰，會覺得很欣慰，因為我做錯事情有人肯愿意跟我指出，讓你更為提升，這是非常難得的。就好像唐太宗跟魏征一樣，唐太宗他有寬廣的心量，接納魏征跟他規勸一些不是的地方。如果沒有唐太宗的心量，魏征老早就不敢給皇帝講這些真話。皇帝如果有過失，他都會及時來加以制止。

所以，這里就講到‘直諒士，漸相親’。“直諒士”就是好的朋友、正直的朋友，他會漸漸的與你接近。我們都曉得，人一生不可能沒有犯錯，但是你聽到別人對你有所過失會肯跟你講，我們第一個應該要感激他。為什么？他沒有讓你罪上加罪，惡上加惡。尤其做錯一件事情，你僥幸沒有人發覺，你下一次再犯，你會覺得大家都不曉得，你這些罪惡就一直往下墮落。如果我們今天第一次做，第一次就過失，第一次就不對，就有人來告訴你。你應該要慶幸，因為你無心的過失，別人肯這樣的幫你忙，讓你能及時的制止，不再繼續造作惡業下去。

所以我們對于肯告訴我們過失的人，要抱著感恩的心，一定要感激他，不要氣他。有很多小朋友做錯事情，聽到別人跟他講，他就很難過跑來跟我講，他說：別人說我怎樣。聽了以后，我分析給他聽說：是你的錯，別人愿意講出你的不對、你的不是，你應該覺得高興。為什么？因為你將來會變得很好很好。孩子聽到以后，他就覺得很安慰。

這里我們也要提出一點，當我們如果要講對方不是的時候，我們的言語、我們的容貌一定要和顏，不要讓對方覺得：你是在罵我。也要記得時間場合，如果在公共場所當中，你讓那一個人下不了臺，直接指責他，或者指出他過失所在，不給對方面子，這也是很不好的。

所以當我們看到好朋友有過失，我們也要知道讓他有樓梯下，讓他覺得這樣不會難為情。所以，古人告訴我們“規過于室”。要規勸別人，盡量在單獨的地方，讓他能緩和自己的心情，同時也不要讓他太難堪。這里也是相當重要的。今天時間已到，再會！

【無心非。名為錯。有心非。名為惡。】

這一條也非常的重要。何以說？“人非圣賢，孰能無過”，我們首先要了解，怎樣的過失稱為“錯”？怎樣不對的事情，我們稱為“惡”？這里最大的分別在于你的心，在于你的起心動念。此地講‘無心非’，你不是故意的，不是有心去做的，這些稱為錯誤、過失。“無心非”，非就是錯。不對的事情，不對的言語，或者不對的造作，我們稱為錯，是無心的；有心去造作，我們就稱為惡。這里它有很大的差別。

所以每一個人，我們想一想，這一生都有過失，都有過錯。如果無心所犯的，如果有人告訴我們，我們應該存著感激之心，及時的改正自己錯誤的言語，錯誤的思想。如果你有心去做，故意去為非作歹，那就是相當的不好。這是有意造作惡業，他的結果災難肯定會到來。有道是“舉頭三尺有神明”，一個人心地要純善；沒有純善，我們也要向善人學習。即使我們今天知道自己有過失，你能改正過來，可以說這是好人一個。我們也不要在于自己曾經犯了過失，就非常的難過，難過到終日沒有辦法原諒自己，這樣也是錯誤的。所以，此地講到：

【過能改。歸于無。倘掩飾。增一辜。】

這里講到有過失不要怕，只要你能改過，不再犯，這個過就永遠不再造作；不再造作，這些過失就等于沒有了。因為你能懺悔自己過去的不對，你能及時的改正過來。像孔老夫子就非常贊嘆顏回，他說顏回是一個不貳過之人。什么叫不貳過？就是同樣的過失不再犯，知道自己有過失，肯定不再造像以前這樣的過失，不再重復，不再重蹈覆轍。

‘倘掩飾，增一辜’。如果你有過失，你有過錯，你故意再去掩飾，不要讓人知道你曾經做錯事情，像這樣的人也不對，有這樣的心態更是不對。因為“倘掩飾”，如果你再去掩飾，再去講一些謊言來彌補你的過失，同時“增一辜”，辜就是再增一條罪。你就增了哪一條罪？謊言之罪。

因為人很怕人家指證他有過失，也很怕改過向善，這是一般人的通病。過去的人，往昔之人，他們對自己的過失，他們很在意。所謂修行，就是修正自己的行為，自己的行為有過失，我們要及時改正，不要怕改。有道是“知恥近乎勇”，知道過失不是一件恥辱，知道過失能及時改正向善，就代表我們是不斷往上追求之人，我們不是往下墮落之人。所以我們看到這一條，對于自己有無心的過失，一定要及時改正過來；有意的犯錯更應該避免，更不應該有這種心態，故意去害人，做出一些不當的言論或者行為，都是相當不好。

人一生最難得的就是能清清白白，仰不愧于天，俯不怍于地，這樣的人生才有意義。所以此地也勉勵我們有過失不要怕，要能及時的改過。同時我們看到別人有過失，我們也要懷著寬恕的心情來對待別人。尤其是別人無心的過錯，我們要原諒他沒有那種智慧，他因為一時不小心，我們也不要得理不饒人，也要有寬恕的心情來原諒對方。千萬不要惡上加惡，把別人逼到沒有地方伸展，這也是很不對的。所以，除了勉勵自己有過失及時改正之外，同時我們也要懂得“得饒人處且饒人”這個哲理。

我們看過了第二十四條之后，接下來我們要擴展我們的心胸。怎樣擴展？就是要有慈悲，要有愛心，對待世間的一切眾人，我們要懷著這樣的愛心來對待一切眾人。所以，此地接下來講的就是：

【泛愛眾。】

“泛”就是廣泛，很普遍的意思；“愛”就是慈悲，有愛心。這個“眾”，我們此地講的是眾人；除了人之外，你還能擴展到動物、植物，這個世界就更為美好了。請看下一條課文，第二十五條：

【凡是人。皆須愛。天同覆。地同載。】

這一條也指出來我們都是生活在地球上的人類，仰天一看天空，你我都是一樣的；我們站在地上，都是同一個地球上面，所以人應該要彼此的珍惜。尤其最近科技的發達，交通的便捷，人與人之間往來互動更為接近，地球就快要成為地球村了。所以人與人之間更應該和睦共處，族群與族群當中也應該相互的包容，相互的尊重。不要認為我這個民族比較優越，我的家庭也比較富有，就有那種侵略別人之心，輕忽別人的心態，往往都是紛爭的開始。所以人為什么會有爭斗，就是彼此不能包容，彼此不往來，彼此不互相尊重，才會引起這樣的爭端。假使人都能互相的包容，從個人開始做起，家庭一定幸福美滿，社會也會一片祥和。

我們如果能愛護一切動物，愛護一切花草樹木，我們每天早上起來，看到天空的云彩，我們會感覺大地非常的美。我們再看這么漂亮的花草樹木，我們看到大自然這么美，看到花長得這么漂亮，我們內心也都會覺得非常的喜悅。我們再看看動物，天空飛的，我們聽到鳥兒在唱歌，我們聽到植物上面的蟲鳴，我們是不是也會覺得很安心，很寬慰？所以在此地，如果我們能把愛心擴展到動物，也能愛惜一切動物，愛惜世間的一切植物，愛惜這些花、這些樹，人間一定會更美好。人看到這么好的環境，生活也會更為完美，更為幸福。我們再看下一條，第二十六條：

【行高者。名自高。人所重。非貌高。】

這里就講到一個人為什么會受到別人的推崇與尊重？就是那一個人品德涵養都很好，他足以服眾人，大家看到他的言行，他的舉止，就會從內心不由自主的敬仰他、尊敬他。為什么？因為他有德行，他有修行，他有涵養。所以這一條也告訴我們‘行高者’，就是內涵、品行，你的品德。品德修養到達一個程度，一個修養很高的人，他的名聲、他的威望自然相對的提升。這種從內心發出來的敬仰仰慕之心，不假外力，不是說他用權勢來希望大家能服從他，敬仰他。

‘人所重，非貌高’。我們都知道，一個人會值得尊重，不是他長得好看，也不是他有權勢，他有財位（有財產有地位），不是的。因為那種是假的，真正從內心仰慕是不容易的。就好比顏回贊嘆孔老夫子，他就說“仰之彌高，鉆之彌堅”。你看老師他非常的高昂，為什么？他的內涵、他的品德、他的修養都是那么高，那么雄偉。為什么雄偉？因為他的德行、他的威嚴會讓我們不自覺的景仰他。所以此地也提到了，一個人要受到別人的尊重，一定要從內心做起，你才有辦法以德服眾。

【才大者。望自大。人所服。非言大。】

這里就講到一個人有才德、有才學，有真正的學問，這些才德隨著你學問的提升增高，你的聲望也會隨著你的內涵而提升。為什么？世間人都很希望擁有良好的老師，你有這樣的才學，很自然就會贏得別人的敬重。大家除了羨慕你的才學之外，同時也很敬佩你有這么深厚的學問。這個學問不是知識，知識的話，我們一看就明了。學問是有真實的實學，這些實學散發出來，你的言行、你的舉止都會很令人敬仰的。所以這里講人之所以能服眾，不是他講話大聲，也不是用權勢能壓迫的，而是自自然然你有那樣的真才實學，有那樣的道德涵養，你才有辦法令所有的眾人推崇于你，敬仰于你。

所以此地就告訴我們，人要好學。尤其領導人物或者老師，我們都要知道自己一定要不斷的提升，才有辦法作育英才，你才有辦法在團體里頭、團體當中領導眾人。自己千萬不能有偏頗，行為方面更要謹慎；不能謹慎，不能廉潔，那你就沒有辦法領眾，更不可能有辦法服眾。不能服眾，我們就曉得，這個團體隨時都有瓦解的可能。所以這里再再告訴我們，我們的品德要光明正大，才能贏得眾人的服從。我們再看第二十七條：

【己有能。勿自私。人所能。勿輕訾。】

這里也提到人不能吝財。財有兩種含義，一個是自己的才能，一個是錢財。當我們有能力幫助別人的時候，千萬不要吝于自己的才華布施。如果你有智慧，你有能力，應該幫助一些沒有能力的人，希望他們也能在這一生愈來愈好，能幫助別人解危，能幫助別人解決社會上的困擾也好，財物上的施舍也很好。總而言之，這里告訴我們，你有能力，不管是什么樣的能力，只要是好的，我們都不要吝嗇自己的才華、自己的能力、自己的財富，適時的幫助別人，都是中國傳統的美德。

今天社會上已經很少有善人、很少有人愿意很主動的幫助別人，我們讀到《弟子規》之后，衡量自己，如果你真的有才學、有才德之人，應該要站出來為這個社會多做一點事情，這樣才能挽救社會頹敗之風。

‘人所能，勿輕訾’，什么意思？這個“訾”就是輕視、鄙視。有些人他往往看到別人好的一面，他不愿意贊嘆，也不愿意有成人之美，他反而會落落的批評，有什么了不起，我也行。有道是“文人相輕，同行相忌”。很多人都因為面子問題，看到別人好的一面，往往沒有辦法贊嘆；不但不能贊嘆，反而還要多加以批評兩句，這個也是人的通病。我們有這樣的毛病，我們檢查看看，這是經常很容易犯的過失。我們讀到這一條也要很謹慎的想一想，如果有的話，及時的改正，我們會更好，這個人生會過得更好。

因為妄加的批評，旁人看了，他會認為你是一個貢高我慢之人。我們也曉得，“謙受益，滿招損”。在人與人之間的交往當中，我們最忌諱的就是自傲自滿，自傲自滿的人就沒有辦法與眾相處。不能與眾相處，這個人生就沒有什么意義，因為你都沒有朋友。所以人與人之間的相處，其中的互動，我們一定要有成人之美的這種心胸，看到別人有能力，應該贊嘆，能再加以幫助，那是最好不過了。我們再往下看：

【勿諂富。勿驕貧。勿厭故。勿喜新。】

這個‘勿’就是不可以，‘諂富’就是去巴結富有之人，或者有權勢之人。‘勿驕貧’，也不要驕傲，貧賤也不要難過。這里告訴我們，當我們生活好一點，我們不要笑貧，不要輕視這些貧窮沒落之人；我們如果貧窮，處于貧窮，我們也不要去巴結有權勢之人，沒有必要，人生活在世間應當坦蕩蕩。這里也告訴我們，要有志氣，要有氣節，有道是素富貴，素貧窮，素富貴安于富貴，素貧窮也安于貧窮當中。

我們講世事無常，人環境的好壞，可以說風水輪流轉。今天你看到甲非常的得意，焉不知十年之后，甲可能落魄難堪都說不定。所以人要珍惜現今所有的環境，當你有地位、有權勢的時候，千萬不要仗勢欺人；我們貧窮的時候也要有志氣，一定要發憤圖強，不要有那種自卑的感覺，一定要努力向上。你能努力，自然能改造自己的生活，自然能改造自己的命運。

所以這里告訴我們，做人要懂得珍惜；你不懂得珍惜，你會輕視別人，同時別人也會瞧不起你。你今天富貴，哪一天你落寞了，別人一樣的也會瞧不起你。所以人與人之間，我們想一想，我們應該要珍惜。富貴的時候，不忘要多施舍；貧賤的時候，不忘自己要好自為之，要努力自強不息，自然能改造環境。

‘勿厭故，勿喜新’，這一條就更重要了。人追求美好的，都是一般人的習性，看到好的就想要，我也希望能擁有。如果有這樣的心態，我們的欲望就永無止境。所以有一句話說，“喜新厭舊”，這可以說自古以來，每一個人或多或少都有這樣的習性。對物品來講，如果不能珍惜，不能愛護一切的物品，追求物欲就會愈來愈深，這樣對我們人生也是很不好的。為什么？因為無止盡的欲望會帶給你很大的痛苦，當你入不敷出的時候，這個時候怎么辦？已經養成這么奢靡的習慣，要回頭都相當的難。

所以從小我們也要告誡子弟，要愛惜一切的物品。尤其年輕人，最喜歡追求時尚，流行什么一定要趕上這樣的潮流，這個也是相當不好的毛病。子弟有這樣的情形，做父母的一定要告誡之。當然最主要的，父母本身就不能有喜新厭舊這種心態，這個非常要不得。

除了物品之外，人與人相處也更要注意不能喜新厭舊。我們曉得現在的家庭，有很多家庭為什么會破碎，都是源于家庭父母當中，有一方有外遇，所以把原本幸福的家庭就這樣給搞破碎了。拋棄子女，拋棄妻子，棄妻棄子都不應該，棄夫棄子也同樣的不應該。為什么？家庭的建立很難得，家庭的幸福更是難得，我們不可能把這么幸福美好的家庭，就是在于自己一時的喜新厭舊，一時的貪欲，然后造成破碎，這個非常的要不得，也是造作極大的罪惡。

為什么？當一個人被拋棄，不是他一個人而已，還有他的家庭、他的父母、他的子女，傷了多少人的心，可以說是非常的傷心。想一想子女在這么小，他就失去了親情，可能沒有父親，可能沒