成語典故簡短故事

成語典故簡短故事1

打草驚蛇

唐朝的時候，有一個名叫王魯的人，他在衙門做官的時候，常常接受賄賂、不遵守法規。有一天，有人遞了一張狀紙到衙門，控告王魯的部下違法、接受賄賂。王魯一看，狀紙上所寫的各種罪狀，和他自己平日的違法行為一模一樣。王魯一邊看著狀紙，一邊發著抖：這……這不是在說我嗎？

王魯愈看愈害怕，都忘狀紙要怎么批，居然在狀紙上寫下了八個大字：汝雖打草，吾已蛇驚。意思就是說你這樣做，目的.是為了打地上的草，但我就像是躲在草里面的蛇一樣，可是被大大的嚇了一跳了！

后來，大家就根據王魯所寫的八個字汝雖打草，吾已蛇驚，引伸為打草驚蛇這句成語。

成語典故簡短故事2

以逸待勞

以逸待勞總訣：困敵之勢，不以戰；損剛益柔。

大意是說：迫使敵人處于困窘被動的形勢，不需力戰，等待敵我雙方的強弱態勢的轉換。這是剛柔相濟的道理，以逸待勞，則柔也能克剛。孔子曾經說過：強弩之末,其勢不能穿魯縞也。這個簡單的例子，在軍事上也非常常見。所以為大將者，一定要避免自己的軍勢成為強弩之末。如果能夠利用地理優勢，使敵軍成為強弩之末，那么不用戰斗，敵我雙方的剛柔態勢就可以發生逆轉。

孫子兵法軍爭第七篇說：百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；就是這個道理。

經典戰例：

古時候以逸待勞的例子非常多，通常埋伏計都可算作以逸待勞。比如孫臏伏擊龐涓，李牧大破匈奴等等，關鍵在于爭取掌握戰斗的主動權，以調動敵人，達到以逸待勞的目的，這里我們舉王翦破楚的例子。

戰國末期，秦王起用已告老還鄉的老將王翦出兵攻打楚國。王翦率領六十萬軍隊，陳兵于楚國邊境。楚軍發現后立即發兵準備抗敵。但是，老將王翦毫無進攻之意，只是專心修筑城池，擺出一派打持久戰的姿態。楚軍急于擊退秦軍，卻找不到作戰機會，兩軍就這樣相持一年有余。王翦在軍中鼓勵將士養精蓄銳，吃飽喝足，休養生息，士氣高昂。但是，經過一年堅持，楚軍原本繃緊的弦早已松懈，將士也斗志全無，他們認為秦軍無意進攻，于是決定撤軍。王翦見時機已到，下令大軍出擊正在撤退的楚軍。秦軍將士人人如猛虎下山，殺得楚軍潰不成軍，秦軍乘勝追擊，勢不可擋，一舉滅了楚國。

王翦在針對楚國的戰爭中，采取了以逸待勞的拖延戰術。等到敵人已經徹底心智疲憊，斗志全無的時候，突然一鼓作氣，徹底打敗了楚軍。

三國戰例：陸遜火燒連營

三國最有名的戰例就是陸遜以逸待勞，大破劉備七百里連營七十五萬軍馬的故事。

劉備率七十五萬大軍，自出川以后，連勝十余陣，直逼彝陵。此時孫權已是慌作一團，闞澤以身家性命保舉陸遜出山，孫權也不管了，只要有人愿意出頭頂缸就行。陸遜到了虢亭，面對氣勢如虹的蜀軍，依然胸有成竹。一來就下令堅守，陸遜傳下號令，教諸將各處關防，牢守隘口，不許輕敵。事見《三國演義》八十三回。

陸遜對戰局的判斷是非常正確的。遜曰：“劉備舉兵東下，連勝十余陣，銳氣正盛；今只乘高守險，不可輕出，出則不利。但宜獎勵將士，廣布守御之策，以觀其變。今彼馳騁于平原廣野之間，正自得志；我堅守不出，彼求戰不得，必移屯于山林樹木間。吾當以奇計勝之。”

“我堅守不出，彼求戰不得”，正是以逸待勞之計的關鍵，掌握戰場主動權。讓敵人按照自己的思路走，才能夠調動敵人，使敵人身心俱疲。

蜀軍中當然也不是都看不出陸遜的`以逸待勞之計，馬良曾對劉備說：“陸遜深有謀略。今陛下遠來攻戰，自春歷夏；彼之不出，欲待我軍之變也。愿陛下察之。”可是劉備那里能夠聽得進去，他只是一味的認為陸遜膽小怕戰。輕視別人的人一般都不會有好下場，我們每個人都要記住，不要輕易的輕視別人。

曠日持久的等待，讓斗志旺盛的蜀軍開始進入疲憊，身體的疲憊猶在其次，關鍵是心理的疲憊才是失敗的根源。一切都陸遜的掌握之中，劉備連營七百里，士兵躲入密林休息避暑，貌似強大，實際上已經開始強弱異勢。諸將皆曰：“破蜀當在初時，今連營五六百里，相守經七八月，其諸要害，皆已固守，安能破乎？”遜曰：“諸公不知兵法。備乃世之梟雄，更多智謀，其兵始集，法度精專；今守之久矣，不得我便，兵疲意阻，取之正在今日。”諸將方才嘆服。

成語典故簡短故事3

勞而無功

是猶推舟子涉地，勞而無功。

【釋義】“功”，功效。花了勞力卻收不到功效。形容白費力氣。

【故事】孔子作為有名的教育家、社會活動家，極力主張以仁義道德來治理國家，恢復過去周朝的禮制。他認為統治者只要用“仁義”來感化百姓，處理諸侯國之間的關系，恢復禮制，天下就會安定。為此他曾周游列國，向各諸侯國國君宣傳自己的政治主張，并請他們采納。遺憾的是，他的那些政治主張并不像他的教學見解那樣受人敬佩和歡迎，到處碰壁。孔子的學生顏回便去問魯國一個叫太師金的官吏：“我的老師孔子到處游說，勸人家接受他的主張，可是到處碰壁。這次去衛國，你看情況會怎樣?”大師金搖搖頭說：“我看還是不行。現在戰亂四起，各國國君為爭地盤都在忙于打仗，對你老師的‘仁義道德’那一套非常反感，誰會去聽那些不合時宜的說教呢?如蔡、陳兩國就是如此。如果到衛國去游說，肯定不會有什么好結果。”太師金又舉例作進二步解釋：“船在水里是最好的`運輸工具；車是陸上最好的運輸工具。如果硬要把船弄到陸上來運貨，那是白費力氣，勞而無功。你的老師要去衛國游說，好比是把船弄到陸上去運貨一樣，其結果，必然是勞而無功，可能還會招災惹禍。你們不要忘了去陳國的教訓，那時你們到陳國不是沒人理睬，而且七天弄不到飯吃嗎?”

成語典故簡短故事4

【水陸畢陳】

【成語故事】西晉時期，荊州刺史石崇靠搶劫外地商人而積累了萬貫家財，他在京城做衛尉，大肆揮霍。晉武帝的舅舅王愷想辦法與石崇比富。王愷得到一株珊瑚十分得意，拿到石崇家。石崇拿出水陸畢陳的寶物送給王愷。王愷自嘆不如。

【魑魅魍魎】

【成語故事】春秋五霸之一的楚莊王率軍征討小國陸渾，路過洛陽城旁的洛水時，公然在周王室境內陳兵shiwei，周定王派大夫王孫滿去慰勞楚莊王。楚莊王無禮地問周王室的鼎有多重，王孫滿解釋說鼎是國家的象征，國家強大任何魑魅魍魎都不敢接近。

【寵辱不驚】

【成語故事】唐太宗時期，官吏盧承慶奉命調查漕運船只失事的`責任問題，先后三次給漕運官更改考評政績，該官吏表現出寵辱不驚。后來盧本人也大起大落，命運坎坷，他的心情始終平靜如水，并不因起落無常而改變自己的為人原則。

【矢在弦上】

【成語故事】東漢末年，袁紹為了攻打曹操，讓陳琳寫一篇《為袁紹檄豫州》的檄文，列舉曹操的罪狀，大罵曹操祖宗三代。袁紹官渡之戰敗給曹操，陳琳也趁機投靠曹操。曹操問陳琳為什么寫那篇檄文，陳琳說那時箭在弦上被袁紹所逼而寫。

【出奇制勝】

【成語故事】戰國時期，齊國的田單在燕國樂毅將軍攻齊時，運用計謀成功逃到即墨城，被即墨城推舉為守城長官。燕國還在繼續侵占齊國的土地，田單利用反間計，離間燕惠王與樂毅的感情，用燕兵割齊兵的鼻子激起齊兵的士氣收復齊國的失地。

【十步芳草】

【成語故事】唐朝初年，唐太宗十分重視選拔人才，他吩咐右仆射封德彝推薦人才，封德彝沒有完成使命。唐太宗教誨他：十步之內，必有芳草，關鍵看你能否發現他們，用人就要用他們的長處。封德彝點頭稱是，于是給唐太宗推薦了很大人才。

【滄海桑田】

【成語故事】桑田，農田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。從前仙人王遠和麻姑，他們相約到蔡經家去飲酒，王遠一行很快就到蔡經家，但沒見到麻姑的到來，就派使者去請。麻姑到來說她奉命去巡視蓬萊，已經三次見到東海變成桑田，現在海水又退了一半。王遠說那里又要揚起塵土來了。

成語典故簡短故事5

盲人摸象

從前，印度有一位國王，他養了許多大象。有一天，他正坐在大象身上游玩，忽然看見一群瞎子在路旁歇息，便命令他們走過來，問他們:“你們知道大象是什么樣子嗎?”瞎子們同聲否認道:“陛下，我們不知道。”國王笑道:“你們親自用手摸一摸吧，然后向我報告。”

瞎子們趕緊圍著大象摸起來。過了一會兒，他們開始向國王報告。

摸到象耳朵的瞎子說:“大象同簸箕一樣。”

摸到象腿的.瞎子說:“大象和柱子一樣。”

摸到象背的瞎子說:“大象好似一張床。”

摸到象尾的瞎子說:“大象好似繩子。”

國王聽了哈哈大笑起來。原來他們把自己摸到的某一個部分誤認為是全體。

后來人們便用“瞎子摸象”來形容那些觀察事物片面，只見局部不見整體的人。

成語典故簡短故事6

老牛舐犢

愧無日禪先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。

【釋義】比喻父母愛子情深。

【故事】三國時，曹操手下有位謀士叫楊修。一次，楊修隨曹操出征，攻城不下，便就地安營扎寨。這時，楊修忽聽曹操說道：”雞肋，雞肋!”他立刻明白曹操的意思是想要退兵，便和士兵說’：“丞相打算退兵了。”這樣，全營的人紛紛收拾行裝，準備撤退。曹操巡營時，看到這種情況，非常吃驚，便向士兵詢問原因，才知道是楊修點破了自己的心思，心里暗暗佩服楊修的敏慧，同時也很嫉妒楊修的才智。于是，借口楊修擾亂軍心，把他殺了。楊修死后，楊修的父親楊彪非常傷心，因思念兒子而日漸憔悴。曹操問他說：“楊公為什么會這般消瘦啊?”楊彪嘆氣說：“我自己覺得慚愧呀，我預先沒有料到我兒子會有這樣的結果，現在還有一種像老牛舔著自己的'孩子一樣的愛子之心!”曹操聽后。十分感動，不免內疚。

成語典故簡短故事7

老當益壯

丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。

【釋義】形客年紀雖老而志氣更加豪壯。

【故事】東漢名將馬援，從小就胸懷大志，他打算到邊疆去發展畜牧業。馬援長大以后，當了扶風郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長安。半路上，他覺得犯人怪可憐的.，不忍心把他送去受刑，就把他放走了。自己也只好丟了官，逃亡到北朝郡躲起來。這時恰好趕上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧業和農業生產。不到幾年工夫，馬援成了一個大畜牧主和地主。他有牛羊幾千頭，糧食幾萬石。但是，他對富裕生活并不滿足。他把自己積攢的財產、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他說：“一個人做個守財奴，太沒有意思了。”他常對朋友說：“做個大丈夫，總要‘窮當益堅，老當益壯’才行”。就是說，越窮困，志向越要堅定；越年老，志氣越要壯盛。后來，馬援成了東漢有名的將領，為光武帝立下了很多戰功。

成語解釋及典故：鵬程萬里

鵬程萬里常用來表達贊譽之情，鼓勵年輕有為有志向、目標遠大者。下面就是《莊子·逍遙游》中關于鵬程萬里的成語故事：

春秋時期著名的哲學家莊子在一篇名叫《逍遙游》的文章中講述了這樣一則寓言故事：相傳很久很久以前，北海有一條長得身體龐大，長達幾千里的大魚，名字叫“鯤”。后來，它搖身一變成了一只大鳥，其背部到底有幾千里無人能說得清，這就是“鵬”。當大鵬展翅高飛時，兩個張開的翅膀像兩朵云彩掛在天上，它借著大海波動時掀起的大風飛向南海。當大鵬飛到南海的時候，兩翅膀拍打在水面上，激起的大浪有三千里高。它借著旋風的力量，能飛到高達九萬里的天空……講完故事后，莊子又用水淺而船大的道理說明了大鵬的翅膀之所以力量巨大，是因為下面的水積蓄深厚；而它之所以能飛上高達九萬里的天空，是因為下面有風。它借著風的力量，在沒有任何阻擋的廣闊天空中展翅飛翔，一直飛到南海。成語解釋及典故：披荊斬棘

披荊斬棘一般比喻在創業和前進的道路上清除障礙，克服重重困難。這里就是關于光武帝劉秀在開國時期歷經種種困難、披荊斬棘的成語故事：

東漢的開國皇帝光武帝劉秀，在舉兵時兵馬很少，生活條件也非常差，因此一些受不了苦的人紛紛離開了他。但主簿馮異卻依舊跟隨劉秀左右，從沒因為生活條件差而有絲毫動搖。有一次，劉秀率軍經過河北饒陽的蕪蔞亭時，由于長途行軍，又饑寒交迫，士兵們都忍受不了。馮異想辦法煮了一鍋豆粥給大家喝，為大家消除了饑寒。還有一次，當大軍來到南宮縣時，遭遇大風雨，被淋得像落湯雞，直打寒顫。就在這困難時刻，馮異不但設法生起一堆火為大家驅寒，還給大家找來了食物。劉秀對這位困難之時盡力解困的主簿印象非常好。

公元25年，馮異又出色地完成了平定關中的任務。此時，有一些小人上書勸劉秀提防馮異。劉秀沒有聽信他們的讒言。公元30年，在馮異朝見光武帝時，劉秀對眾大臣說：“他是我起兵時的主簿，曾為我在創業的道路上劈開荊棘，掃除重重障礙，又為我平定了關中，是我大漢王朝的開國功勛啊！” 成語解釋及典故：破釜沉舟

破釜沉舟一般用來比喻決心戰斗到底，勇往直前，拼死一戰。表示下了極大的決心，舍出一切，必欲達到目的的作法。這里就是關于項羽破釜沉舟的故事。

秦朝末年，秦派兵攻打復國后的趙國。趙軍不敵，退守巨鹿（今河北平鄉西南），被秦軍包圍。被項梁、項羽叔侄等各路義軍擁立的楚懷王任命宋義為上將軍，項羽為副將，讓他們帶領軍隊前去援救趙國。但是，宋義把兵帶到安陽就不再前進了，在此停留了四十六天。項羽非常焦急，再三要求他渡江北上，與趙軍里應外合，一舉打敗秦軍。而宋義則希望趙、秦兩軍打得精疲力盡之時再發兵，以坐收漁翁之利。于是他嚴令軍中不準輕舉妄動。與此同時，宋義又宴請賓客，大吃大喝，而士兵、百姓卻忍饑挨餓。項羽實在忍不下去，便殺死了宋義，將士們馬上擁戴項羽為上將軍。之后，項羽立即派出兩名將軍，率兩萬人馬渡河解救巨鹿。取得小勝后，項羽下令全軍渡河救援趙軍。在全軍渡河之后，他采取了一系列果斷的行動：把所有船只鑿沉，把煮飯的鍋都打破，把營房都燒掉，只攜帶三天的干糧，以此表示決一死戰的決心，不給士兵留一點兒退路。項羽領軍到達巨鹿外圍，立即包圍了秦軍，經過九天激戰，最終取得巨鹿之戰的勝利。成語解釋及典故：氣宇軒昂

氣宇軒昂形容氣概非凡，精神飽滿。用于稱譽氣度不凡的人。也做“器宇軒昂”。接下來就是關于諸葛亮氣宇軒昂，舌戰群雄的成語故事：

公元208年7月，劉備兵敗當陽，奔往夏口。10月，曹操自江陵順江東下。東吳孫權派魯肅到夏口見劉備。劉備依照魯肅的意見，派諸葛亮到柴桑。

諸葛亮到達柴桑后，魯肅立即去見孫權，告訴他諸葛亮到來的消息。孫權光聽說過諸葛亮的大名，卻沒見過他本人。雖說博望燒屯，火焚新野布置得十分出色，但諸葛亮畢竟只有二十七八歲，這么大的戰爭，劉備只派他一個人來“聯合”抗曹，夠份量么？東吳也是謀士如云，能不能比得上他呢？孫權聽完了魯肅的回報，不冷不熱地說了一句：“叫他先見識見識我們東吳的才俊！”并事先知會了東吳的謀士們在外廳等候。諸葛亮泰然自若地跟著魯肅進去了，一一做過介紹后，坐了下來。東吳的一班謀士開始仔細打量諸葛亮。張昭（字子布，孫權的首席謀士）等人見諸葛亮豐神秀逸，氣概非凡，料到此人必來游說。于是，便展開了一場激烈的舌戰。結果，東吳的一班謀士在諸葛亮時而談笑風生，時而義正辭嚴的回擊下，一一敗下陣去 成語解釋及典故：運籌帷幄

運籌帷幄一般指能對當時的形勢作出精辟的分析，預先做好詳細的計劃，從而合理地安排人力、物力、財力、時間，使事情能夠按照預定的目標方向發展。這里就是關于劉邦運籌帷幄的成語故事：

劉邦有一天在洛陽南宮設宴招待文武大臣。在宴席上，劉邦問文武大臣：“諸位將領，你們坦率相告，我為什么能夠取得天下，而項羽怎么又會失去天下呢？”王陵回答說：“您派人攻城掠地，取勝后論功行賞，與大家分享利益。而項羽嫉賢妒能，有功的人他就設計陷害，有才學的人他就懷疑。打了勝仗，得到土地，既不賞有功之人，也不給別人一點好處，所以他才失掉了天下。”

劉邦聽后笑著說：“你只知道這一方面，而不知道另一方面。在營帳之中決定計策，能取勝于千里之外，這點我不如張良；安定國家，撫恤百姓，保證供應不缺，糧食不斷，這點我不如蕭何；組織百萬人戰無不勝，攻無不克，這點我趕不上韓信。他們三個都是杰出的人才，因為我用他們，所以能取得天下。項羽有個能 成語解釋及典故：坐懷不亂

坐懷不亂是指一個男人面對女人的誘惑不動心，很有定力。下面就是關于柳下惠坐懷不亂的成語故事：

戰國時期，趙國著名的大思想家荀子在他的著作《荀子?大略》中，講述了一個生動感人的《坐懷不亂》的故事。

故事的主人公叫柳下惠，是春秋時魯國大夫，是當時掌管監獄的官。魯僖公二十六年，齊國進攻魯國時，他派人到齊國去，勸說齊國退兵，受到魯僖公的稱贊。在當時，柳下惠以善于講究貴族禮節而著稱，是個道德品行高尚的人。有一次柳下惠到外地辦事，耽擱了出城時間，此時，客店也住滿了客人，他只好到城門下過夜。他剛剛安頓好自己，就看到一位年輕貌美的女子也來到城門下夜宿。柳下惠見那女子衣服單薄，凍得瑟瑟發抖。柳下惠見狀，恐怕那女子被凍死，就用自己的棉衣把她裹在懷里，一直到天亮，絲毫沒有淫亂行為。成語解釋及典故：韜光養晦

韜光養晦是說在不利的情勢下，用隱藏鋒芒的方法，躲避不利，保存自己，伺機圖發。這里就是關于劉備在三國時代韜光養晦的成語故事：

東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，勢力很大。劉備雖貴為皇叔，卻勢單力薄，為防曹操謀害，不得不在住處后園種菜，親自澆灌，以為韜光養晦之計。

一天，劉備正在澆菜，曹操派人請劉備，劉備只得膽戰心驚地一同前往入府見曹操。曹操說，剛才看見園內枝頭上的梅子青青的，想起以往一件往事，今天見此梅，不可不賞，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一會。劉備隨曹操來到小亭，只見已經擺好了各種酒器，盤內放置了青梅，于是就將青梅放在酒樽中煮起酒來了，二人對坐，開懷暢飲。

酒至半酣，突然陰云密布，大雨將至，曹操大談龍的品行，又將龍比作當世英雄，問劉備，請你說說當世英雄是誰，劉備裝作胸無大志的樣子，說了幾個人，都被曹操否定。曹操此時正想打聽劉備的心理活動，看他是否想稱雄于世，于是說：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天下之志者也。”劉備問，誰能當英雄呢？曹操單刀直入地說：當今天下英雄，只有你和我兩個！劉備一聽，吃了一驚，手中拿的筷子，也不知不覺地掉在地上。正巧突然下大雨，雷聲大作，劉備靈機一動，從容地地下身拾起筷子，說是因為害怕打雷，才掉了筷子。曹操此時才放心地說，大丈夫也怕雷嗎？劉備說，圣人對迅雷烈風也會失態，我還能不怕嗎？劉備經過這樣的掩飾，使曹操認為自己是個胸無大志、膽小如鼠的庸人，曹操從此再也不懷疑劉備了。

古今對韜光養晦這么學問最有研究的，當首推劉備。他在曹操面前不夸張、顯耀、自大、不把自己算進“英雄”之列，這讓曹操很放心。他的種菜，他的數英雄，收斂和掩飾了自己的真實行為，讓曹操對其不加防范，從而才有了以后的東山再起，三分天下。

但在現實生活中，還確實存在著這樣一種自恃頗高的人，他們銳氣旺盛，鋒芒畢露，處事則不留余地，待人則咄咄逼人，有十分的才能與聰慧，就十二分地表現出來。他們往往有著充沛的精力，很高的熱情，也有一定的才能，但這種人卻往往在人生旅途上屢遭波折。

事實上，在錯綜復雜的社會中，刻意炫耀才能，不僅會招來別人的妒忌，并且會被認為是輕浮。一個有著遠大抱負的人，當時機不成熟時，往往會采取韜光養晦的謀略。韜晦是為人處世的一種策略，也是做人處事的一門學問。成語解釋及典故： 左右逢源

左右逢源是指事情不管怎樣進行都很順利，也比喻為人處世圓滑。這里就是關于左右逢源的成語故事：

有個理發師傅帶了個徒弟。學藝3個月后，這天正式上崗。他給第一位顧客理完發，顧客照照鏡子說：“頭發留得太長。”徒弟不語。師傅在一旁笑著解釋：“頭發長使您顯得含蓄，這叫藏而不露，很符合您的身份。”顧客聽罷，高興而去。

徒弟給第二位顧客理完發，顧客照照鏡子說：“頭發留得太短。”師傅笑著解釋：“頭發短使您顯得精神、樸實、厚道，讓人親切。”顧客聽了，欣喜而去。

徒弟給第三位顧客理完發，顧客邊交錢邊嘟嚷：“剪個頭花這么長的時間。”徒弟無語。師傅馬上笑著解釋：“為‘首腦’多花點時間很有必要。您沒聽說：進門蒼頭秀土，出門白臉書生！”顧客聽罷，大笑而去。

故事中的這位師傅，真是左右逢源、能說會道。他機智靈活，巧妙地“打圓場”，每次得體的解說，都使徒弟擺脫了尷尬，讓對方轉怨為喜，高興而去。在“打圓場”時，師傅善用“吉言”，以“動聽”的話語來打動顧客，求得顧客的歡喜，是師傅成功“解圍”的首要訣竅。“吉言順耳”，愛聽“吉言”幾乎是人們共有的一種心理。師傅巧妙地利用人們的這種心理，在顧客抱怨時，有針對性地擇用其易于接受的話語來博得對方的歡喜。這樣，顧客的抱怨消釋了，先前不快的心理得到“吉言”的“熨撫”，“欣喜而去”也就是很自然的了。

生活中的任何事情都包含著兩重性，其中的對與錯、利與弊是相對的。辯證地看待問題，得體地“揚長避短”，是“打圓場”的又一技巧。針對各種不同的情況，采取“揚長避短”策略，用巧妙的語言去作解釋，通過“揚長”，引領對方換個視角，對先前不滿意的事來一番變位思考，讓對方從一個新的角度去體會佳妙之處，從而高高興興地接受自己的觀點。

幽默也是化解尷尬的良方，幽默的話語常能令人轉怨為喜，開懷大笑。如故事中這位師傅將頭說成“首腦”，寓諧于莊，調侃中不失文雅，莊重中又含風趣，從某種意義上講，還在一定程度上“提升”了顧客的身份。顧客能不開心地大笑嗎？再看那“進門蒼頭秀土，出門白臉書生”之語，更是幽默詼諧、妙語解頤。

一個好的“打圓場”者就像是一個“救火隊員”，在保護自己的同時，迅速給受困者以臺階。和人打叫道，善聽弦外之音，又會傳達言外之意，是最奧妙的人際關系操縱術。成語解釋及典故：不卑不亢

不卑不亢是指對人有恰當的分寸，既不低聲下氣，也不傲慢自大。這里就是關于不卑不亢的成語故事：

春秋末年齊國宰相晏子奉命出使楚國，因為他身材矮小，楚國人就在大門旁邊開了狗洞，請晏子從小門進去。晏子不肯進。說：“只有出使狗國的人，才從狗門進。我現在出使的是楚國，不該從這個門進。”司儀只好又領他改從大門進去會見楚王。

楚王說：“齊國難道沒有人了嗎？”晏子回答說：“齊國的臨淄有三百個居民區，所有人要是把衣袖舉起來，可以組成一道圍墻；大家甩一下汗水的話，就像下了一場大雨，怎么能說沒有人呢？”楚王說：“那為什么派你當使者呢？”晏子回答說：“齊國派遣使者根據出使國的情況而定。賢能的人就派往有賢明君主的國家，那些無能的人則派往君主無能的國家。我晏嬰最無能，所以出使楚國。”

我們與人交往時應該保持一種什么姿態呢？晏子的故事告訴我們的是要不卑不亢。這種姿態延伸到現實生活中，就是告訴我們在處理人際關系時，最重要的原則就是要講究“適度”。

“度”就是講究唯物辯證法，在與人交往時，既要看到自己的優勢、長處，也要看到他人的優勢、長處；既要說明自己的為難之處，也要體諒別人的為難之處。努力做到自信而不自傲，自謙而不自卑。

不卑不亢就是要不戴一副假面具，無論遇到什么都寵辱不驚，在我們人生得意時，不驕人自得，展示給別人以真正的自我；當我們失意時，不卑曲討好，展示給別人的依然是一個真正的自我，在做人上光明坦蕩，心態如一，保持一種風度。

在與自己地位、才識相等的人交往時，人們都能從容以對，談笑自若。然而若是換了其他場合，那“卑”與“亢”，便會因對方身份、地位的不同而露于言行。下級或者求者來訪時，不少人冷臉以待：“你找誰，有啥事？”遇到頂頭上司大駕光臨，那場面便會變得隆重而又壯觀：恭敬迎接，遞茶送煙。這便是“兩面人”的寫照。

“兩面人”雖多見于官場，但在百姓中也不少見。有些剛鼓起腰包的小款對窮人一副傲態，而見了巨富便露出諂相；有些居住在小城鎮的人對來自山村的人常露出幾分瞧不起，但見了大都市來的人又變得恭敬有加；有些知識分子在學歷知識低于自己的人面前優越感十足，但見了學者名流，又顯得極為自卑。所有這些，皆因幾千年來等級尊卑的觀念深入了許多人的骨髓，使得這些人遇到位尊而多金者會下意識地卑躬屈膝；遇到位卑而貧窮者會不由得露出輕蔑之態。

對大多數人而言，做到不卑似乎很難。因為生活的磨煉挫傷我們原來擁有的那些銳氣，而且為了生活，為了出人頭地，我們往往不得不對某一群體的人畢恭畢敬。所以我們可以不讓自己有傲氣，但是我們卻要留有一身傲骨，有所不為，有所必為。靠自身境界的提高，達到處世平和而灑脫的境界。相對于不卑而言，做到不亢似乎更難。當我們取得一些名利地位往往會有一種飄飄然的感覺，在和一些人交往中自覺不自覺表現出一種優越感，好像自己確實高人一等似的。其實這樣做不但會被他人疏遠，而且也會使自己的步履停滯。還有些人往往一方面對上司卑躬屈膝者，另一方面對不及己者趾高氣揚。表面上張牙舞爪，很風光的樣子，實際是得不償失的。另外，如果仔細觀察就會發現，我們身邊還有很多人很有才華，很有學問，可惜只是做不到“不卑不亢”，導致他沒有能走得更遠，取得應有的成績。不卑不亢，應該是我們無論碰到怎樣的形勢，遇到怎樣的人都應該保持的一種態度，是我們在人際交往中的一個準則。成語解釋及典故：黃梁美夢

出自唐代沈既濟的傳奇小說《枕中記》

該書寫的是有位叫盧生的秀才進京趕考途徑邯鄲，在附近一個村莊

住店，遇見道人呂翁。盧生自嘆窮困，呂翁就給一個枕頭，盧生枕著枕頭入睡后，夢到自己娶了一位高貴美麗的妻子，并進京考中了進士，當了宰相，兒子也成了名門貴族，真是子孫滿堂，福祿雙全，一直活到８０多歲才壽終正寢，可是一夢醒來，店主做的黃米飯還沒熟呢！“黃梁美夢”這個成語便由此而生，盧生經過的村從此得名黃梁夢村。現在人們利用這個成語比喻虛幻夢想一場空。成語解釋及典故：寵辱不驚

寵辱不驚是指不因個人得失而動心，不以物喜，不以己悲。這里就是關于范仲淹寵辱不驚的成語故事：

范仲淹是北宋時期著名的政治家，“慶歷新政”的代表人物。當天被謫居鄧州之時，他卻從容處之，寫下“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋”這樣的句子。從范老夫子的這句話里，我們不難窺見一種自尊自強的人格魅力，一種淡泊名利的灑脫與機智。

《小窗幽記》當中有這么一副對聯：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。”一幅寥寥數語的對聯，卻深刻地道出了人生對事對物、對名對利所應該持有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。做到了如此才能夠心境平和、淡泊自然。一個“看庭前”三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬之意，而“望天空”三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句與卷云舒則更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜，不以己悲，實在是有異曲同工之妙，更表現了古人的曠達風流。

寵辱不驚，可謂是人類生活中的一門藝術，同時還更是一種明智的人生智慧。人生在世，生活當中有褒有貶，有毀有譽，有榮有辱，這是人生的尋常際遇，無足為奇。古人云：“君子坦蕩蕩。”為君子者，無妨寵亦坦然，辱亦坦然，豁達大度，一笑置之。得人寵信時勿輕狂，千萬不要忘記“賀者在門，吊者在閭”；受人侮辱的時候切忌激憤，猶記“賀者在門，吊者在閭”。如此清醒地去面對，就不難達到“不以物喜，不以己悲”的思想境界。做到這樣境界的人就能夠從容地面對生活和事業的種種考驗與磨難，就一定會實現人生的理想。古往今來萬千事實證明，對于所有那些成業有所就的人們，沒有一個不具有“寵辱不驚”這種極其可貴的品格。

“寵辱不驚，去留無意”說起來容易，然而要想做起來卻十分的困難。我們畢竟是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩實在令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎么能夠不憂不懼、不喜不悲呢？否則也就不會有那么多的人窮盡一生追名逐利，更不會有那么多的人失意落魄、心灰意冷了。其關鍵是你如何對待與處理的問題。首先，要明確自己的生存價值，從來功名輸勛烈，心底無私天地寬。如果心里面沒有過多的私欲的話，又怎么會患得患失呢？其次，要能夠認清楚自己所要走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。只要自己努力過，只要自己曾經奮斗過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得了什么呢？不以物喜，不以物悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。成語解釋及典故：樹大招風

樹大招風比喻人出了名或有了錢財就容易惹人注意，引起麻煩。以下就是關于朝廷重臣霍光樹大招風的成語故事：

漢武帝時，霍去病、霍光兄弟擔任大將軍，成了朝廷中得勢的大臣。武帝死后，霍光執掌大權多年，輔佐漢昭帝，擁立漢宣帝，成為幾朝重臣。朝廷上下人人對他敬畏三分。漢宣帝登基后，為了報答霍光擁立自己做皇帝的大恩大德，竟然放手讓霍光一人執掌朝政，并賜給霍光家族許多特權，從而打開了霍光驕奢的口子。

霍光一家驕橫奢侈、不可一世，茂凌人徐福曾經指出：“霍氏必亡，凡奢侈無度，必然傲慢不遜；傲慢不遜，必然冒犯主上，冒犯主上就是大逆不道。身居高位的人，必然會受到別人的嫉恨，霍氏一家長期把持朝政，遭到很多人的嫉恨；眾人嫉恨，又做出大逆不道之事，怎么可能不滅亡呢？”

徐福對霍氏的提醒和警告，說得再清楚不過了，身居高位者，權勢這樣大，又好攬權弄權，就必然排斥異己，一切活動都是為了自己的權力，這樣就會深受同僚及下屬的嫉恨，何況又獨攬朝政，傲慢侮上？所以霍氏必亡。后來，霍光病故，漢宣帝才親自執政，這時霍家的人不甘心交出大權，霍光的妻子和兒子們密謀策劃，妄圖廢掉皇帝，重溫朝政完全由霍家執掌的美夢。結果陰謀敗露，終至霍氏全族被殺。

可見樹大招風，而大風很有可能把樹連根拔起。在這種警示面前，那些暫時還沒有碰壁的“得意”者們，是不是應該調整調整自己的處世姿態了呢？避免樹大招風，這顯然是在現代社會為人處世的一個很重要的規則。

成語解釋及典故：緣木求魚

緣木求魚是比喻方向、方法錯誤，不可能達到目的，勞而無功的成語故事：

戰國時，齊宣王想通過發動戰爭來擴張領土，樹立威信，使自己稱霸于天下。孟子就去見齊宣王，對齊宣王說：“聽說你想用戰爭征服天下，這是絕對辦不到的。你想使天下對都歸順自己，就必須先好好地治理自己的國家，施行仁政，使天下的官員、農人、商人，甚至旅行者都愿意到你這兒來。如果用武力去征服，就好比是‘緣木求魚’，是根本達不到目的的。”

在這里，孟子以一個高超的心理分析家的水平，道出了齊宣王心中之所想，然后予以斷然否定。告訴他這簡直就是緣木求魚。

孟子為什么這樣說呢？因為齊宣王的方向錯了，不能達到目的，不僅如此，更可怕的是可能帶來相反的、更加嚴重的后果。緣木求魚的意思其實很好理解，“緣”在這里是沿著、順著的意思，“木”指的是樹木；“緣木求魚”就是沿著樹木爬上去找魚。樹上怎么會有魚呢？所以這個成語就是用來比喻方向錯誤，或違反客觀規律，結果當然無法達到目的。

生活中“緣木求魚”的例子比比皆是，都是不知道解決問題的關鍵，或者說是想走捷徑，結果是用錯方法，選錯方向，導致走了許多彎路，甚至使事情往更壞的方向發展。

在一個大沙漠中有一個小村莊，從這里走出沙漠只需要3天，可卻從來沒有人走出去過。科學家在調查之后終于發現，那里的人之所以走不出沙漠，是因為他們不認識北斗星，不能在茫茫的大漠中準確地辨識方向。他們所走的路線實際上不是直線而是一條弧線，因而無論向哪個方向走，最后都會回到原地。

在我們的生命旅途中也有這樣的沙漠，很多人走不出去，并不是因為沙漠太大以至于我們根本無法走出去，而是因為我們沒有選對方向。做事之前，如果方向錯了，行動起來自然就會偏離目標，也就很難達到預期的效果。

有的企業效益不好，不考慮如何從自身找出問題所在，如何改革，如何引進人才，如何拓寬產品的銷路，卻把心思放在如何偷稅漏稅、制假造偽上面。結果企業本身效益沒有得到提高，還觸犯了國家法律，不僅要付出高額罰款，企業的信譽也一落千丈。

有的女孩，為了追求理想中的完美身材，不是加強鍛煉，合理調整飲食，而是不健康地節食。結果人是瘦了點，但付出的代價太高，身體健康收到傷害，抵抗力下降，精神不振，面黃肌瘦……

緣木求魚的道理并不深奧，一說就懂，甚至不言而喻。解決的辦法也不難，只要理性地從大局、從長遠的角度考慮就可以避免。可是在實際生活中，許多人稍微不注意就爬上樹去了而自己還沒有意識到，當人家問他干什么時，他還會理直氣壯地高聲回答：讓我們捉魚去！

成語解釋及典故：胡服騎射

典自《史記·趙世家》

趙武靈王是趙國的一位奮發有為的國君，他為了抵御北方胡人的侵略，實行了“胡服騎射”的軍事改革。改革的中心內容是穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的作戰方法。為此，他力排眾議，帶頭穿胡服，習騎馬，練射箭,親自訓練士兵，使趙國軍事力量日益強大，而能西退胡人，北滅中山，成為“戰國七雄”之一。“胡服騎射”這個典故告訴人們不要固步自封，應學習別人的長處，勇于改革。相傳，邯鄲市西的插箭嶺就是趙武靈王實行“胡服騎射”訓練士卒的場所。