第一篇：八德文化

【孝】

身邊的最美少年

霍晟澤是平山縣東街一小六年級(jí)（2018年）的學(xué)生。他品學(xué)兼優(yōu)、熱愛勞動(dòng)、樂于助人、誠實(shí)守信、積極保護(hù)環(huán)境，尤其在孝順老人關(guān)愛親人方面，受到一致稱贊，被評(píng)為2016年石家莊市最美少年。

平時(shí)在家，霍晟澤經(jīng)常幫家長分擔(dān)家務(wù)，掃地、擦玻璃、做飯、洗碗。每周放假他還會(huì)去看望90歲的老奶奶，攙扶老奶奶上廁所，給老奶奶洗腳剪指甲，盛飯、夾菜，逗老奶奶開心，用自己的零用錢給老奶奶買禮物。

「何為孝」古有“扇枕溫衾”等24孝故事代代相傳，今有“為父捐腎”“背母上學(xué)”等新24孝，但是孝并不僅僅體現(xiàn)在大災(zāi)大難的卓越表現(xiàn)，而是像霍晟澤這樣，融入在點(diǎn)滴日常生活之中；也無需等到長輩病臥床榻或須發(fā)皆白，行孝只有一個(gè)最好的時(shí)間，就是當(dāng)下。

【悌】

悌字的漢字格（圖片表示這句話）兄友弟恭 什么是兄弟？

這里“兄”、“弟”非是專指一母所生男性，一般包括同高祖、同曾祖、同祖之血緣關(guān)系兄弟，即今天所謂叔伯兄弟、堂兄弟等。無兄弟？

君子敬而無失，與人恭而有禮。君子何患乎無兄弟？

【忠】

“24小時(shí)不下班的好民警”

他生前工作的小小警務(wù)站堆滿了群眾送來的束束菊花；千余名警察和群眾冒著嚴(yán)寒趕來送他最后一程；數(shù)萬網(wǎng)友向他留言致敬；他的去世“驚動(dòng)”了整整一座城……

他是“不下班的好民警”；他是親切的“叨叨哥”；他是“網(wǎng)上雷鋒”；他是人民的好公仆；他是基層民警的模范！“他”是石家莊市公安局橋西分局安建橋綜合警務(wù)服務(wù)站主任，人民警察呂建江，時(shí)代楷模、全國公安系統(tǒng)二級(jí)英雄模范。

哲學(xué)家薩特說：“世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一個(gè)是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個(gè)是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰!”

呂建江同志用行動(dòng)和生命踐行了共產(chǎn)黨員的初心和使命，他始終把人民群眾放在心中最高位置，在平凡的崗位上干出了不平凡的業(yè)績，13年如一日扎根基層一線，把為民服務(wù)的觸角拓展到網(wǎng)絡(luò)空間、延伸到千家萬戶，千方百計(jì)為群眾排憂解難。孤寡老人房子漏雨找他，病人半夜去醫(yī)院打不到車找他，有人遇到網(wǎng)上詐騙也找他，他成了群眾遇到困難第一個(gè)想到的人。小角色，大擔(dān)當(dāng)，細(xì)節(jié)中彰顯服務(wù)人民本色，瑣事中見赤子報(bào)國之心。【禮】

此禮非彼禮，一言難蔽之

“禮”僅僅是禮貌嗎？

西方語言里找不到 “禮” 同義詞，它是獨(dú)屬于中國的特殊文化之一。古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。《論語》里說“不學(xué)禮，無以立”，崇尚禮樂文化是幾千年來中國人待人接物的準(zhǔn)則，禮是人類自別與禽獸的標(biāo)志，是文明與野蠻的區(qū)別，是社會(huì)秩序，是國家典制，是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是自然法則在人類社會(huì)中的體現(xiàn)。「思考」

《禮記·曲禮上》上說“往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。”

你知道什么中哪些行為“非禮也”？

【信】

失信黑名單，不僅僅是丟人

一時(shí)失信，影響一世；一人失信，影響一家。人生在世，還是誠實(shí)守信為好！

失信被執(zhí)行人有哪些行為是被禁止的？

一是禁止部分高消費(fèi)行為，包括禁止乘坐飛機(jī)、列車軟臥； 二是實(shí)施其他信用懲戒，包括限制在金融機(jī)構(gòu)貸款或辦理信用卡；

三是失信被執(zhí)行人為自然人的，不得擔(dān)任企業(yè)的法定代表人、董事、監(jiān)事、高級(jí)管理人員等。

一處失信，處處受限！

最高人民法院陸續(xù)出臺(tái)了12種規(guī)定和措施解決執(zhí)行難問題。

1、老賴唯一住房法院可拍賣；

2、查封、凍結(jié)老賴支付寶賬戶；

3、鼠標(biāo)一點(diǎn)即可凍結(jié)老賴財(cái)產(chǎn)；

4、老賴名單同步芝麻信用，網(wǎng)購受限；

5、老賴不得擔(dān)任高層職位；

6、老賴車輛不可上高速；

7、水陸空阻止老賴出行；

8、禁止高消費(fèi)；

9、老賴子女不允許上重點(diǎn)私立學(xué)校；

10、限制老賴炒股、買房、出境；

11、養(yǎng)老金可直接劃扣；

12、老賴最高可判7年。今后，失信意味著破產(chǎn)!【義】

從14歲開始，堅(jiān)持做公益的潘幸泉

“善良就像蒲公英，每個(gè)人輕輕用一點(diǎn)力，它就會(huì)到處落地生根。”

小學(xué)三年級(jí)時(shí)，14歲的潘幸泉在父母的幫助下，和同學(xué)一起來到石家莊市少年兒童教育保護(hù)中心，與這里的服刑人員子女一起聯(lián)誼。

潘幸泉了解到，這些孩子們?cè)谀抢锏奈镔|(zhì)生活并不匱乏，缺的是同齡人的關(guān)心和交流，她便和自己所在的石家莊友誼大街小學(xué)的同學(xué)們一起發(fā)起成立了“愛心社”，定期和居住在少保中心的同齡人進(jìn)行交流。在中秋節(jié)等節(jié)日，潘幸泉還會(huì)和媽媽一起到少保中心做“節(jié)日姐姐”和“節(jié)日媽媽”，帶去食品和時(shí)令水果，為小伙伴演奏手風(fēng)琴、葫蘆絲，一起做游戲。

上初中后，潘幸泉將“愛心社”的“火種”又帶到了她就讀的中學(xué)。潘幸泉不僅繼續(xù)和同學(xué)們定期與少保中心的小伙伴聯(lián)誼，還通過石家莊當(dāng)?shù)氐拿襟w平臺(tái)為贊皇縣上麻小學(xué)組織愛心捐書等公益活動(dòng)……

潘幸泉的事跡被越來越多的人知曉，2014年，潘幸泉被評(píng)為“石家莊百佳學(xué)雷鋒好少年”；2015年，她當(dāng)選為河北省優(yōu)秀少先隊(duì)員；2016年，石家莊文明辦授予她“石家莊市美德少年”榮譽(yù)稱號(hào)；2017年，榮獲2016年度全國“最美中學(xué)生”標(biāo)兵稱號(hào)。

【廉】

廉貪一念間，榮辱兩世界

貪與廉，生來就是一對(duì)相互排斥的概念，貪者不廉，廉者不貪，一念榮如天堂，一念辱似地獄。廉者名揚(yáng)千古，貪者遺臭萬世。廉者名揚(yáng)千古：包青天——包拯、浩然正氣——于謙、海青天——海瑞、一代廉吏——于成龍

貪者遺臭萬世：被殺身亡，誅滅三族——趙高；自殺身亡，誅滅五族——王溫舒；六賊之首，流放而死——蔡京；白綾賜死——和珅

【恥】

恥于“投機(jī)取巧”

在世乒賽國乒直通賽上，張繼科與馬龍之間的“科龍大戰(zhàn)”無疑是最引人關(guān)注的。經(jīng)過6局的艱苦打拼，兩人仍然不分高低，教練和觀眾的心都提到了嗓子眼上。到了第七局，馬龍一度領(lǐng)先，10-6拿到四個(gè)賽點(diǎn)。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，張繼科的一個(gè)回球出了界，所有人都準(zhǔn)備跑上來祝賀馬龍。戲劇性的一幕卻出現(xiàn)了，馬龍舉手示意，指向臺(tái)邊——這是一個(gè)擦邊球，應(yīng)該是張繼科得分。就這樣，張繼科被自己的對(duì)手馬龍從淘汰的深淵救了回來，最終以12-10反敗為勝。賽后，許多人對(duì)馬龍的做法表示不理解，馬龍解釋道：“這個(gè)球是否擦邊只取決于不到1毫米，我相信即便是場邊的裁判，以及對(duì)面的張繼科，包括在場的絕大部分人都沒有看見，但是我看見了，我必須指出來，公正讓我別無選擇！” 國乒選拔賽歷來激烈而殘酷，如此重要的比賽，馬龍能不昧良心果斷地說出事實(shí)真相，雖輸猶贏。馬龍贏在不投機(jī)取巧，贏在無愧于心，不由讓人肅然起敬。

孟子曰“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”，知恥之心可以說是一個(gè)人的道德情操的基礎(chǔ)。有了知恥之心就能明辨是非，趨善避惡，在做了有違道德的事時(shí)，就會(huì)于心不安，去矯正自己的行為和過錯(cuò)，只有這樣一個(gè)民族，一個(gè)國家才會(huì)強(qiáng)盛起來。

“恥存則心存，恥忘則心忘。”

第二篇：四品八德文化誦讀材料

誦讀“四品八德”，養(yǎng)十九進(jìn)取精神

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)；做十九學(xué)子，養(yǎng)十九精神，請(qǐng)大家跟我一起誦讀四品八德：

追求“自尊、敬人、樂觀、執(zhí)著”

踐行“愛國守法、文明禮讓、孝親尊師、團(tuán)結(jié)友善、勤勞節(jié)儉、好學(xué)向上、誠實(shí)守信、勇于擔(dān)當(dāng)” 請(qǐng)大家再跟我誦讀一次：

追求“自尊、敬人、樂觀、執(zhí)著”

踐行“愛國守法、文明禮讓、孝親尊師、團(tuán)結(jié)友善、勤勞節(jié)儉、好學(xué)向上、誠實(shí)守信、勇于擔(dān)當(dāng)”

誦讀“四品八德”，養(yǎng)十九進(jìn)取精神

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)；做十九學(xué)子，養(yǎng)十九精神，請(qǐng)大家跟我一起誦讀四品八德：

追求“自尊、敬人、樂觀、執(zhí)著”

踐行“愛國守法、文明禮讓、孝親尊師、團(tuán)結(jié)友善、勤勞節(jié)儉、好學(xué)向上、誠實(shí)守信、勇于擔(dān)當(dāng)” 請(qǐng)大家再跟我誦讀一次：

追求“自尊、敬人、樂觀、執(zhí)著”

踐行“愛國守法、文明禮讓、孝親尊師、團(tuán)結(jié)友善、勤勞節(jié)儉、好學(xué)向上、誠實(shí)守信、勇于擔(dān)當(dāng)”

第三篇：《八德》讀后感

《八德》讀后感5篇

這本書中,忠、信、禮、義、廉、恥篇里,每個(gè)里面都有很多真實(shí)感人至深的故事,讀了這本書,讓我受益匪淺,我想作為二十一世紀(jì)的接班人，下面是為大家?guī)淼摹栋说隆纷x后感5篇，希望你們喜歡。

八德讀后感1

“八德”淺淺兩字，深深蘊(yùn)藏了中華民族自古及今修身齊家治國平天下的大“道”，是中國作為具有五千年歷史文明古國的文化之基。黨的十八大以來，指出“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。文化自信何底氣何在底氣來源于中華文化的博大精深，百家爭鳴，萬花齊放，“八德”登道。“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”，“八德”是中華兒女的精魂，主宰身、家、國、天下。古人云“金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎”，積財(cái)不如積德，只有“八德”才是我們終身的財(cái)富，絢爛的瑰寶。“孝悌、忠信、禮義、廉恥”，深耕于中國這塊豐淳的人文土地，她如乾，能六龍御天，如坤，能厚德載物，影響著世代中國人的言行舉止。在喜迎十九大新的歷史起點(diǎn)上，返本開新，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)八德，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，助力‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。作為一名審計(jì)人，我們要摸清家底，將八德精華轉(zhuǎn)化為時(shí)代價(jià)值，做到心存“八德”、信仰“八德”、追隨“八德”、熱衷“八德”。

孝悌為首，修齊治平之基。孝悌并為仁之本，孝順父母，敬重兄長，方能仁民愛物，胸懷家國，心系蒼生，成為有德之人。孝德悌德，是人與生俱來的潛質(zhì)，并在中華民族兒女血液里繁衍生息，豐富了生命情感，堅(jiān)定了道德理性，是情與理的完美統(tǒng)一。在審計(jì)工作一線的我們，遇到當(dāng)今科學(xué)技術(shù)先進(jìn)、舞弊手段高超，業(yè)務(wù)任務(wù)重，人員少，時(shí)間緊，常回家看看，和自己的父母兄弟親朋嘮嘮家常，多抽出一點(diǎn)時(shí)間關(guān)心社會(huì)上需要幫扶的困難群體似乎成為了一種奢侈。忠孝兩難全乎其非邪。首先，從自我的小家看，要常把父母掛心頭，父母已不在乎物質(zhì)上的豐富，有時(shí)一個(gè)電話、一句問候、一次家庭聚餐，都是對(duì)他們最好的心靈慰藉。其次，從社會(huì)這個(gè)大家看，多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)養(yǎng)老公共服務(wù)，內(nèi)容上要多樣，財(cái)力上要傾斜，全社會(huì)一起努力，把老年人安頓好、照顧好，讓老年人安度晚年，審計(jì)要發(fā)揮顯微鏡的作用，運(yùn)用我們精準(zhǔn)的分析能力和執(zhí)業(yè)判斷能力從源頭上保障國家?guī)头龈啐g人群資金用到實(shí)處。孝悌是社會(huì)和諧的基石，是我們個(gè)人修養(yǎng)的必須課，只有孝敬父母，友愛兄弟，愛護(hù)家庭，方能有大義心系社會(huì)冷暖，修身治國齊家平天下。

八德讀后感2

盡心盡誠方謂忠，為人不忠則失信;誠實(shí)不欺方稱信，為人失信則不忠;忠信任何一項(xiàng)的缺失都可能導(dǎo)致誠的缺位。中國共產(chǎn)黨成立以來，面臨外來侵略的燒殺搶奪，無數(shù)忠信志士挺身而出，拋頭顱灑熱血，經(jīng)歷了八一南昌起義、中國工農(nóng)紅軍長征等血雨腥風(fēng)，戰(zhàn)勝了重重艱難險(xiǎn)阻，是信的強(qiáng)大推手和忠的前赴后繼造就了新中國。作為一名青年審計(jì)人員，在高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而奮斗的精神引導(dǎo)下，我們要不忘入黨初心，牢牢把握人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”，擁護(hù)“五位一體”總體布局，自覺統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)。審計(jì)是黨紀(jì)黨規(guī)的監(jiān)督者，是財(cái)經(jīng)紀(jì)律的維護(hù)者，講忠誠守信用是我們捍衛(wèi)國家利益、群眾利益的寶刀，在工作中我們要嚴(yán)厲杜絕“新衙門作風(fēng)”，以“照鏡子”、“洗洗臉”、“正衣冠”的方式檢測自身對(duì)黨、國家、人民的忠誠度，努力在服務(wù)到位，進(jìn)取積極，工作落實(shí)，擔(dān)當(dāng)主動(dòng)上狠下功夫。這要求我們?cè)诋?dāng)今大數(shù)據(jù)的浪潮下，利用信息化手段加強(qiáng)審計(jì)全覆蓋;在發(fā)展惠民之實(shí)上積極作為，加大實(shí)地延伸審計(jì)和走訪群眾調(diào)查力度;有力加強(qiáng)審計(jì)整改，嚴(yán)格執(zhí)行“一把手”作為問題整改第一責(zé)任人，并對(duì)重大問題親自抓，推動(dòng)整改落實(shí)。積極探索“穩(wěn)、促、調(diào)、惠、防”政策措施落實(shí)跟蹤審計(jì)，忠于審計(jì)事業(yè)將是我們審計(jì)人孜孜不倦的追求。

中華民族素來是安禮知樂、樂善好施的禮儀之邦，舉手投足、音容笑貌之間無不彰顯著一個(gè)大國溫文爾雅的氣質(zhì)風(fēng)度，祥和推動(dòng)著社會(huì)有序發(fā)展。社會(huì)交通，禮讓斑馬線，文明我點(diǎn)贊，是禮;九寨地震，四海急奔往，熱血援百姓，是義。審計(jì)機(jī)關(guān)作為國家監(jiān)督的文明窗口，要特別注重言語、舉止、待人接物。審計(jì)機(jī)關(guān)與被審計(jì)機(jī)關(guān)，是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，工作上難免需要進(jìn)行一些力量的博弈，如果我們審計(jì)人員臉上多點(diǎn)微笑，言語客氣一點(diǎn)，讓對(duì)方感受到審計(jì)人的溫和謙遜、待人以禮的一面，營造尊重與被尊重的和諧氛圍，相信對(duì)方也會(huì)更樂于配合審計(jì)提供相關(guān)資料，進(jìn)行更深層的業(yè)務(wù)交流，在審計(jì)疑點(diǎn)的交換上堅(jiān)持以理服人，以德感人，同樣可以博得被審計(jì)單位最大限度的理解和支持。我們還要深入踐行志愿者精神“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”，拿出審計(jì)人的一片赤誠之心，走進(jìn)基層，傾聽民聲，扶貧濟(jì)困，幫老助殘，點(diǎn)燃喚醒受助者生活的希望，并讓志愿者精神不斷傳承，形成社會(huì)和諧人人有責(zé)，和諧社會(huì)人人共享的新局面。廉恥如品，樹清風(fēng)正氣。

八德讀后感3

寒假里，我讀了《啟迪心靈的鑰匙》這本書，它主要講述“八德”的故事。所謂“八德”就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。其中每個(gè)字都有各自的含義，都有相應(yīng)的古代真實(shí)故事。我讀后深受教育，感觸很深。

孝百善孝為先。二十四孝中有一個(gè)故事讓我深受教育。春秋時(shí)期的魯國，有個(gè)名叫子騫的人，它很小就失去了母親，父親娶了繼母，又接連生了兩個(gè)弟弟。后母對(duì)子騫很不好，三九嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，給自己親生兒子穿保暖絲絮做的棉衣，卻給子騫穿稻草做的單薄的“棉衣”。看到這里，我非常氣憤，這后媽也太狠心了，只對(duì)自己孩子好，真是太可恨了，有這樣后母的孩子真是太可憐了。后來這件事被子騫的父親知道了，一氣之下要把后母趕出家門，子騫聽后跪下含淚懇求父親說“母在一子寒，母去三子單。”讀到這里，我的心頭一顫，真沒想到，年幼的子騫為了年幼的弟弟一點(diǎn)不怨恨繼母的狠毒，如果是我可做不到這一點(diǎn)，可見子騫的天性是何等的孝敬、純潔、善良啊!他的這番話使父親非常感動(dòng)，于是，就不再趕走他的繼母。對(duì)于這件事繼母也深受感動(dòng)，從此，也把子騫當(dāng)成親生兒子一樣疼愛。這個(gè)故事讓我感受到，父母給了我們生命，我們應(yīng)該知恩感恩。一個(gè)人能知恩感恩，孝心才能萌生。我們要向子騫學(xué)習(xí)，人人都要有孝心、孝行，只要用心，發(fā)自內(nèi)心對(duì)父母孝順奉養(yǎng)，再怎么不好的父母，也都會(huì)有感悟的一天。

悌兄弟間彼此誠心友愛。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛。“趙孝爭死”講的是在漢朝的時(shí)候，哥哥叫趙孝，弟弟叫趙禮。當(dāng)趙禮被強(qiáng)盜掠走時(shí)，哥哥趙孝救弟弟心切，很快找到了強(qiáng)盜那里，弟弟趙禮見哥哥來了，先是驚喜，隨后又馬上埋怨哥哥不該來這兒白白送死。趙孝哀求強(qiáng)盜說“我弟弟是一個(gè)有病的人，又瘦弱、肉也不好吃，請(qǐng)你們放了他吧!”趙禮在旁大聲喊到“不行!被捉來的是我，應(yīng)該吃我。”這時(shí)，趙孝連忙撲到弟弟面前，兄弟相擁互相爭死，情急之下已是泣不成聲。看到這兒，我深受感動(dòng)，真是“兄弟如手足。”在這危急時(shí)刻，他們兄弟首先想到對(duì)方的安危，完全不顧自己的危險(xiǎn)，兄弟之間相互關(guān)愛。這是仁愛之心的根本，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，平時(shí)多關(guān)愛我們的兄弟姐妹，互相幫助、和睦相處。

八德讀后感4

我國著名的科學(xué)家華羅庚說過“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。什么是勤學(xué)呢淺言之，勤學(xué)就是經(jīng)常、不間斷地學(xué)，廣泛地學(xué)，跟“惰學(xué)”相對(duì)。“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”。勤學(xué)是成功基本要素之一。勤能補(bǔ)拙。天才在于日積月累，聰明在于勤學(xué)不輟。一個(gè)人，天資再高，如果不勤于學(xué)習(xí)，必干不成大事業(yè)甚至養(yǎng)活自己都很困難;一個(gè)人，天資一般，如果能勤奮學(xué)習(xí)，就有很大的成就。但刻苦學(xué)不等于不分青紅皂白，來者不拒。要吸取精華，去其糟粕。

古往今來，多少飽學(xué)之士、成功之人，無不乘勤學(xué)之梯，通往成功之門。在紙發(fā)明之前，人們將文字寫在竹簡上。韋編，即串連竹簡的牛皮繩，它是相當(dāng)結(jié)實(shí)的。據(jù)傳，孔子晚年鉆研《周易》，由于反復(fù)翻閱，這種穿竹簡的繩子被磨斷了三次。這就是著名的.“韋篇三絕”。術(shù)業(yè)有專攻，寧專勿雜。學(xué)習(xí)的內(nèi)容，朝著一個(gè)方向努力，由淺入深，由易到難，而“勤”則貫穿始終，說起來容易，做起來難，這涉及恒心，毅力。勤學(xué)之初，宜努力使之成為習(xí)慣，習(xí)慣一旦養(yǎng)成，勤學(xué)就顯得很自然了，那時(shí)，勤學(xué)將是生命中一個(gè)不可缺少的內(nèi)容。失之，則倍覺空虛無聊。勤是做事之本。沒有勤什么事也辦不成。我們有些學(xué)生考試時(shí)就愿天尤人，著不會(huì)，那不會(huì)，平時(shí)勤一勤不就都會(huì)了嗎“勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長。同學(xué)們，讓我們以勤為本地去學(xué)習(xí)、去生活吧!

八德讀后感5

隨著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化熱潮的掀起，我們縣委有幸請(qǐng)來了沈陽和河北的專家們?yōu)槲覀兩狭藘商斓姆忾]式的報(bào)告會(huì)。我們認(rèn)真聽取了他們寶貴的經(jīng)驗(yàn)，找到了我們?cè)诮逃⒆拥掠矫娴姆较颍蜷_了一扇扇緊鎖的大門，為以后的教學(xué)鋪平了道路。

參會(huì)的除了專家、各校的校長及部分老師，還有從職教中心抽取的八十位義工師生(這些義工是沈陽來的兩位義工老師王新秀和張磊夫妻倆花了一個(gè)周培訓(xùn)的。他們夫妻倆本是領(lǐng)導(dǎo)，工作很忙，但為了弘揚(yáng)中華文化犧牲自己寶貴的時(shí)間主動(dòng)當(dāng)義工，默默為各地方培養(yǎng)義工達(dá)八年多的時(shí)間，從不要一份報(bào)酬，連來我們縣的車費(fèi)還是自己出的)。在各位領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各位愛心人士的支持下，會(huì)議不時(shí)引來陣陣掌聲，我們?cè)诤⒆永蠋焸兩钌畹木瞎Y中慢慢體會(huì)著傳統(tǒng)文化的魅力，感受著八德教育給大家?guī)淼暮锰帲稚羁谈惺艿綄W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能停留在表面形式上，應(yīng)該落實(shí)到實(shí)處，落實(shí)在力行上!

在會(huì)上，因?yàn)槔蠋焸冃枰窒淼慕?jīng)驗(yàn)很多，他們都緊張地計(jì)劃著時(shí)間，幾個(gè)小時(shí)不停止給我們介紹經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)上午都沒顧上喝一口水，我們應(yīng)該為他們的付出而感恩，應(yīng)該把寶貴的經(jīng)驗(yàn)及時(shí)記錄下來。但有些老師卻不能堅(jiān)持下來，老師們?cè)谏厦嬷v經(jīng)驗(yàn)，他們?cè)谙旅媪奶臁⑼媸謾C(jī)，義工孩子們手舉著“肅靜”“請(qǐng)關(guān)閉手機(jī)”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬，但他們卻視而不見。無奈之下，休息時(shí)從沈陽來的張老師到了主席臺(tái)狠狠批評(píng)了老師們，卻引來了大家的一致指責(zé)，那語氣不是在向遠(yuǎn)道而來的客人的問候與感謝，卻是一種質(zhì)問和辱罵。也許，那兩位老師有些急了，說話不很中聽，但確實(shí)有一些老師做的不到位，他們不顧孩子們的疲勞，不顧專家們的辛苦，在下面瀟灑地玩，也許正如張老師說的就是一種應(yīng)付，應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)付報(bào)告會(huì)，在各地方都在風(fēng)風(fēng)烈烈學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)，他們卻抱著這種態(tài)度，就如外國人正欺壓著我們的同胞我們還當(dāng)看客，怎不令人傷心與憤怒呢張老師這種不計(jì)報(bào)酬的奔波為了什么呢他們不就是為普天下的中國人不丟掉傳統(tǒng)文化嗎他們不僅這樣說，還力行著，一個(gè)多星期除了吃飯睡覺的時(shí)間，他們都是在指導(dǎo)義工們，教育義工們愛惜糧食，他們吃飯絕不剩下，喝水從不浪費(fèi)。當(dāng)他看到有很多老師喝不完水倒掉時(shí)心疼呀，看到飯吃不完剩下時(shí)難過，他和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水，這個(gè)力行的舉動(dòng)應(yīng)該喚起一些人的節(jié)約意識(shí)的，但偏偏有些人當(dāng)笑料，還把剩下的水送給義工們喝，其行為真令人可鄙!

第四篇：八德學(xué)習(xí)體會(huì)

學(xué)習(xí)“人生八德”心得體會(huì)

通過學(xué)習(xí)，我知道了“八德”是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育，這也符合十八大報(bào)告中提出的：“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”這一理論要求。

“先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事”一句話，我覺得非常的有道理。從日常生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，我們學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來，會(huì)做得得心應(yīng)手，而且能夠做到很好，如果不是被有意地中斷，我們也能堅(jiān)持做下去；相反，如果是我們不愿意做、不喜歡做的事情，即使是當(dāng)前最重要的，最應(yīng)該做的事情，我們也會(huì)從心里抵觸這些事情，也會(huì)能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們不去加以控制的話，久而久之，就會(huì)使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣，到那時(shí)，就很難改正了。所以，我們老師必須采取了必要干預(yù)措施，讓學(xué)生先做自己應(yīng)該做的事情，當(dāng)把這些事情都做好之后，再讓他們?nèi)プ鱿矚g做的事情。

總之，“新德”教育對(duì)學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時(shí)，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩?huì)起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個(gè)人形式主義！另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計(jì)劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計(jì)劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個(gè)階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。

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“人生八德”學(xué)習(xí)體會(huì)

通過學(xué)習(xí)，我知道了“八德”是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育，我知道了感恩的情感是很樸素的,感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富.感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。

如果一個(gè)人在危難之際,得到他人救護(hù),那么他自然地會(huì)對(duì)那個(gè)救他的人感恩戴德,這是一種很自然的情感。同樣一個(gè)人常常得到某人的幫助,那么他對(duì)這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒,以怨報(bào)德,但他必定為世人所不齒,因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上,我們說感恩是一種樸素的情感,或是一種樸素的倫理。以上兩種情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上,我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠,只是我們沒有意識(shí)。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生,父母給予我們以寶貴的生命,又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子,父母甘愿犧牲自己。其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀,而教師和長輩給我們以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng),我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識(shí)和人生智慧,人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。

第五篇：八德心得體會(huì)

八德心得體會(huì)

德不孤，必有鄰。xxx縣委今年暑期開展的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)已持續(xù)了兩個(gè)多月，培訓(xùn)學(xué)習(xí)范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎(chǔ)上，教體局進(jìn)行了實(shí)施“新八德”素質(zhì)教育培訓(xùn)，我作為一名參訓(xùn)人員，深受啟發(fā)。

“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

先說對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，它內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，它依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝，孔子學(xué)院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢在必行。

數(shù)年前，我就感覺到小學(xué)生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)經(jīng)典的心德，初步接觸中國傳統(tǒng)文化，但覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內(nèi)容均不在課程標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，能讓小學(xué)生學(xué)習(xí)嗎?懷著試試看的心態(tài)，我們于2008年讓學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目，不見泰山”，我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”!物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問題而無法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?

古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會(huì)是怎樣一種情形呢?我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!