第一篇：最美現象

“最美現象”的倫理價值

發布時間：2012年11月24日 00:09 來源：光明日報 作者：汪榮有

寧波“四女救老”引出“愛的搜索”

浙江寧波一名老人日前遭遇車禍，一時間生命垂危，好在路過的四位姑娘聯手急救，“四女救老”的溫情為老人贏得了關鍵的搶救時間。老人獲救后，家屬向各方發出“尋人啟事”，搜尋四位消失在人群中的“好姑娘”，又引發了一場對善良和溫暖的“愛的搜索”。

這是救人四姑娘中目前已找到并核實身份的三位：寧波一家服飾店營業員褚偉娟（上圖）、從安徽來寧波務工的王賽珍（中圖）和寧波鄞州人民醫院護士劉麗蘭（下圖中）。新華社記者 韓傳號攝

黨的十八大報告強調，要深化群眾性精神文明創建活動，廣泛開展志愿服務活動，推動學雷鋒活動、學習宣傳道德模范常態化。這一重要宣示，將把道德模范宣傳提升到一個新高度。

一段時期以來，“最美教師”、“最美戰士”、“最美媽媽”、“最美護士”、“最美司機”等“最美人物”的“最美事跡”在各類媒體上頻繁涌現，“最美”已然成為一種社會現象。人民群眾對他們的贊美和推崇，反映了人們內心對社會風尚和價值的一種企盼，對社會道德和良知的一種期許。“最美現象”不僅具有重要的社會意義，而且蘊涵了豐厚的倫理價值。

“最美現象”踐行了社會主義核心價值體系的倫理要求

社會主義核心價值體系是興國之魂，內含了共同理想與職業精神的有機統一、為人民服務與實現人生價值的有機統一、傳承優良傳統道德與弘揚現代社會美德的有機統一的倫理要求。“最美現象”是社會主義核心價值體系倫理要求的生動展現。

“最美現象”踐行了共同理想與職業精神有機統一的倫理要求。共同理想的實現過程，是廣大人民群眾在不同勞動分工、不同社會職業中承擔自己社會責任的過程，愛崗敬業、盡職盡責就是實現共同理想的途徑和平臺。“最美人物”立足本職，不斷地為實現共同理想添磚加瓦，把實現共同理想的思想，落實在愛崗敬業的職業精神上；把實現共同理想的實踐，落實在做好本職工作中。“最美現象”反映的這種職業精神，與中國特色社會主義共同理想的價值追求是完全一致的。

“最美現象”踐行了為人民服務與實現人生價值有機統一的倫理要求。社會主義核心價值體系堅持為人民服務與實現人生價值的高度統一，堅持社會主義，就要維護人民利益；服務社會主義，就要服務人民群眾，在為人民服務的實踐中提升人格、完善道德，實現人生價值。人們從“最美現象”中深切地感受到，社會主義所倡導的價值就是人民的價值，每一個人無論職務高低、年齡大小、財富多少，都可以做一個對人民有利、有益、有用的人。

“最美現象”踐行了傳承優良傳統道德與弘揚現代社會美德有機統一的倫理要求。社會主義道德規范不是隔斷歷史、隔斷傳統的，而是在充分汲取民族道德文化精華的基礎上形成的，是適應現代社會需要的美德。“最美人物”展現的許多事跡和品德，如仁義友愛、忠誠奉獻、推己及人、助人為樂等，既是現代社會美德的要求，也是中華民族優良傳統道德的體現，在他們身上，實現了傳承優良傳統道德與弘揚現代社會美德有機統一的倫理要求。“最美人物”雖然職業迥異、事跡不同，但他們身上處處體現著社會主義道德的崇高品質，洋溢著激發人們奮發向上的精神力量。正是有了這樣的崇高品質，他們才能在生死關頭勇于伸出援手，做出不平凡的善行義舉，把希望帶給他人、把危險留給自己，把真情獻給他人、把困難留給自己；他們在日常生活中明辨是非、揚善祛惡、尚美棄丑；在道德修養中追求崇高、堅守信仰、完善人格，以實際行動倡導社會主義榮辱觀，提高全社會的道德水平。

“最美現象”引領了社會主義的道德價值取向

時代英模是指在一定的社會歷史時期，對廣大人民群眾的思想、觀念和行為產生巨大影響、值得人們學習和尊敬的典型人物。“最美人物”是新時期的時代英模，更是引領人心向善的時代楷模。“最美現象”中的“最美人物”以他們的“最美”行為，引領了社會主義市場經濟條件下的道德價值取向，再次見證了時代英模的榜樣示范作用。

“最美現象”倡導了仁愛助人的善良人性。仁愛向來被視為是“眾善之源，百行之本”，被列為諸德之首。仁愛是人類抗御痛苦、磨難、不幸的德性原則。正是人性中仁愛善良的德性，使我們彼此關切、彼此尊重、彼此理解、彼此信任，并從中體驗到人生的幸福和快樂。“最美人物”用最樸實的方式昭示：只要心存善念，并在關鍵時刻將善念轉化為一種善行，人人都可以成為“最美”。

“最美現象”弘揚了愛崗敬業的責任意識。崗位、敬業與責任，是對職業的責任、對人的關懷和對生命的敬畏——有了這種精神，并將這種精神變為身體中的一種本能，才能使一個人在任何情況下都能夠超越惰性、自私、懦弱，習慣性地做出職業反應。不同的崗位，不同的行為，不同的事跡，但背后卻有一種共同的精神在震撼著我們。他們在各自的崗位上展現了敬業責任的職業素養，用自己的生命詮釋了責任意識的偉大。

“最美現象”彰顯了奉獻犧牲的英雄氣概。奉獻犧牲付出的是青春，是汗水，是熱情，是一種無私的愛心，甚至是無價的生命。有人奉獻、有人犧牲，社會的物質財富和精神財富才會不斷增加，人類才會不斷前進。奉獻者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長，他們奉獻了青春和汗水，奉獻了熱血和生命，他們是托舉當代文明的偉大力量。

“最美現象”彰顯了社會主義的道德自覺

道德自覺反映了道德主體對于時代的倫理使命和教化責任有一個自覺的擔當和深切的認同，反映了道德主體引領社會進步、提高精神境界的崇高使命和歷史責任。“最美現象”在以下四個方面彰顯了社會主義的道德自覺。

“最美現象”彰顯了道德主體對中華民族優秀傳統道德的自我認同。中華民族高度重視道德在社會中的作用。“最美現象”無一不是對包括傳統道德在內的中華民族精神當代表現形態的科學概括，說明道德文化已經深深扎根于中華民族的文化土壤之中。源遠流長的中華文明，道德文化內涵豐富，符合民族心理，反映民族特征，體現民族品格，已經成為民族的血液，得到我國人民的認同，是構建社會主義核心價值觀的活水源頭。

“最美現象”彰顯了道德主體的道德自主。通過對“最美現象”善行義舉的盤點，可以發現，“最美現象”的產生，是多方自主合力產生的結果。首先是“最美”行為產生的自主性，普通民眾以個人親身的行為，自主自愿地踐行“最美”，他們不是為了被發現、不是為了被傳揚、不是為了得回報，這些英雄都是凡人，他們的義舉沒有什么私心；其次是“最美現象”發掘的自發性，公眾以敏銳的觸覺發掘“最美”，網友們自發地參與到發現美、傳播美、弘揚美的隊伍中來；再次是“最美”事跡宣傳的自覺性，網友們盛贊英雄，數百家媒體繼而跟進，媒體以自身的平臺自主自覺宣傳和傳播“最美”，新媒體與傳統媒體熱烈互動，充分發揮輿論引導功能，主動傳播和弘揚正面的信息；最后是對“最美人物”表彰的自為性，政府和社會自主自為地對“最美人物”進行表彰和獎勵，強化了“最美”效應，形成了強烈的社會共鳴。

“最美現象”彰顯了道德主體的道德自省。道德自省要求道德主體有一種主動反思自身道德的優點和弱點，具備發揚優勢、克服弱點的能力。毋庸諱言，我們所處的年代并不是一個完美的年代，道德失范、好人難做，似乎正在成為社會大眾的“集體痛”。但是，一些堅守的平凡人們用自身的行動告訴我們，這個年代依然充滿陽光與希望。人們對“最美現象”的激賞，既是一種對真善美的渴求和呼喚，更是一種對當前道德現狀的反思和自省。通過這種自省，我們可以得到許多啟示：雖然現實中有太多的不如意，但這一定不是社會主流，不能因為一兩件不好的個案而停止求真、求善、求美的腳步；雖然我們不知道救人之后，會不會被反咬一口，但我們能夠做到問心無愧、良心得安，這比簡單地尋找不救的借口，更有生命的質量和存在的價值；雖然社會很浮躁，但人們對善良人性的渴求和對道德良知的向住，一直沒有被埋沒掉。“最美現象”所激發的民間向善潮流，是滌蕩當前信仰缺失、道德失范沉疴的良藥。多一些向善的信仰，多一些仁愛的義舉，就會培植更健康的社會生態，社會才能更美好。

“最美現象”彰顯了道德主體的道德自勵。“最美現象”反映了社會主義道德的主流，證明了人們對社會主義核心價值體系的認同和堅守，說明了我們社會的“正能量”在聚集，道德力量在增長；“最美人物”是時代需要，發掘、傳播、表彰、弘揚“最美現象”的過程，是一次全社會的道德確認過程。“最美現象”對人們的激勵作用主要有：一是激勵人們做有信仰的人。有了信仰，才能盡心盡責地做好本職工作，才能無怨無悔地奉獻社會。二是激勵人們做有道德的人。道德建設，需要社會成員互相啟發、互相激蕩、共同提高；社會核心價值，需要靠培養、靠覺悟、靠相互影響和代際傳承。只有全體社會成員的主動參與，道德建設目標才能實現。三是激勵人們做有正義感的人。如果沒有正義感，沒有講公道、講正氣的社會氛圍，大家都對不道德和丑惡現象采取“事不關己、高高掛起”的冷漠態度，最終受害的可能是自己。

（作者：江西工程大學副校長）

第二篇：最美現象

“最美現象”與社會主義核心價值體系建設

近兩年以來，“最美教師”、“最美戰士”、“最美媽媽”、“最美護士”、“最美司機”等“最美人物”的“最美事跡”在各類媒體上頻繁涌現，“最美”已然成為一種社會現象。人民群眾對他們的贊美和推崇，反映了人們內心對社會風尚和價值的一種企盼，對社會道德和良知的一種期許。“最美現象”從開始的一株株“盆景”發展成為一片引人入勝的“風景”，形成“美”的種子隨風飄揚、處處生根、生命力極強的“蒲公英效應”，持續釋放巨大的“正能量”。

而社會主義核心價值體系建設的重要載體就是學習“最美人物”、弘揚“最美精神”。最美現象”的出現是社會主義核心價值體系建設的一個縮影。黨的十七屆六中全會強調,社會主義核心價值體系是興國之魂,是社會主義先進文化的精髓,決定著中國特色社會主義發展方向。建設社會主義核心價值體系是一項重要的基礎工程、靈魂工程,是全黨全社會的共同責任。深入開展社會主義核心價值體系學習教育,要把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設、黨的建設全過程,貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域,體現到精神文化產品創作生產傳播各方面,堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮。

“最美人物”是新時期的時代英模，更是引領人心向善的時代楷模。“最美現象”中的“最美人物”以他們的“最美”行為，引領著社會主義核心價值體系走向，更見證著時代英模的榜樣示范作用。

“最美現象”倡導了仁愛助人的善良人性。仁愛向來被視為是“眾善之源，百行之本”，被列為諸德之首。仁愛是人類抗御痛苦、磨難、不幸的德性原則。正是人性中仁愛善良的德性，使我們彼此關切、彼此尊重、彼此理解、彼此信任，并從中體驗到人生的幸福和快樂。“最美人物”用最樸實的方式昭示：只要心存善念，并在關鍵時刻將善念轉化為一種善行，人人都可以成為“最美”。

“最美現象”弘揚了愛崗敬業的責任意識。崗位、敬業與責任，是對職業的責任、對人的關懷和對生命的敬畏——有了這種精神，并將這種精神變為身體中的一種本能，才能使一個人在任何情況下都能夠超越惰性、自私、懦弱，習慣性地做出職業反應。不同的崗位，不同的行為，不同的事跡，但背后卻有一種共同的精神在震撼著我們。他們在各自的崗位上展現了敬業責任的職業素養，用自己的生命詮釋了責任意識的偉大。

“最美現象”彰顯了奉獻犧牲的英雄氣概。奉獻犧牲付出的是青春，是汗水，是熱情，是一種無私的愛心，甚至是無價的生命。有人奉獻、有人犧牲，社會的物質財富和精神財富才會不斷增加，人類才會不斷前進。奉獻者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長，他們奉獻了青春和汗水，奉獻了熱血和生命，他們是托舉當代文明的偉大力量。

而社會主義核心價值體系在先進典型的示范帶動下不斷彰顯、不斷傳播，始終是引導社會價值導向、引領社會文明風尚的光輝燈塔。時代需要航標，社會需要榜樣，思想需要先導。當代中國，正在接力推進中國特色社會主義這一富有開創的偉大事業，正在全力投入全面建設小康社會這一富于創造的偉大實踐。這是一個需要先進典型而又產生先進典型的時代，這是一個需要時代標兵而又產生時代標兵的實踐，這是一個需要英雄模范而又產生英雄模范的事業。“最美媽媽”吳菊萍、“最美婆婆”陳賢妹、“最美教師”張麗莉、“最美司機”吳斌、“最美衛士”高鐵成、“最美的哥”李澤勇等，用自己的愛心和善行，用自己的堅守和執著，在危急時刻作出了英雄壯舉，在生死關頭展現了人間大愛，在舍生取義中展現了人性的光輝，感動了全社會，感動了全中國。正是千千萬萬的先進典型和英雄模范，匯聚成了向上向善、崇德尚義的時代主流；正是億萬人民學習模范、爭當先進的熱潮，形成了社會進步的靚麗風景線。

同時，涌現出來的先進典型，以高度的政治覺悟、堅定的理想信念、崇高的精神境界和良好的道德修養，詮釋了社會主義核心價值體系的本質要求。他們或在平凡之中默默堅守，或在關鍵時刻毅然擇善，用愛心和壯舉提升了道德的高度，樹立了德行的楷模，為全社會標明了道德追求的方向和刻度。信息辦希望能夠激勵更多的人參與道德建設，在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好氛圍，進一步推動社會主義核心價值體系建設。一個先進典型，就是一本鮮活的教科書，使社會主義核心價值體系的抽象內涵變得具體生動，看得見、摸得著，讓人民群眾可信、可學。樹立一個先進典型，就是在社會上豎起一面旗幟、一個標桿，就是在群眾中確立一個楷模、一種導向。正是因為我們社會涌現出了一批又一批的先進典型和英雄模范，正是因為我們注重運用先進典型和英雄模范不斷開展思想教育，從而使社會主義核心價值體系得到了更為廣泛、更為迅速的傳播，從而使踐行社會主義核心價值體系蔚為社會風氣。

參考文獻：《平凡的感動》(國家互聯網信息辦出版)；州構建社會主義核心價值體系》（浙江在線新聞網站）等。

杭《打造道德高地

第三篇：最美現象

“最美現象”

最近一個時期，“最美媽媽”、“最美護士”、“最美司機”在各類媒體上不斷涌現。贊美,沒有號召。它來自百姓的由衷感嘆。“最美”已經成為一種社會現象，不妨就把它叫做“最美現象”。

如何看待好人不斷出現的現象？任何一位具備社會責任感的人，都會發自內心地叫好、喝彩。

這些平民英雄從被發現的那一刻起，就受到來自社會各界的廣泛贊譽，哪怕是最挑剔的網民，也用他們自己的方式和語言贊揚這些好人。人們口耳相傳，津津樂道，一個又一個“最美人物”被連續推出。

如此高的重復頻率，自然而然。只要網上出現這樣的人物，有聲有色的傳播便再次展開，由網絡而電視而電臺而報紙，由媒體傳播而政府參與而社會團體響應，共同把一個又一個“最美”人物推向全社會。

這個現象說明什么？

首先是全社會對社會主義核心價值觀的認同和堅守。當前，社會五光十色，究竟哪一種價值觀應該弘揚？“最美現象”作出了令人信服的回答。

其次，“最美”人物是時代需要。“最美”都是群眾命名的，發現最美人物的過程，就是一次全社會的道德確認的過程。

其三，說明我們的社會正氣在上升，道德力量在不斷增長。“最美現象”的廣泛群眾基礎是不容否認的。

全社會都來發現和傳播“最美”，也是一種文化自覺。道德是文化的核心內容。核心價值的發揚光大要靠培養、靠覺悟、靠信念，靠相互影響和代際傳承；道德規范需要全社會共同認可，共同遵守；道德建設需要社會成員互相激發，互相認同，共同提高。只有全社會的主動參與和實踐，道德建設目標才是可望可及的。

第四篇：最美現象 的思考

出現道德滑坡的原因

（一）.功利主義的驅使和社會風氣的敗壞。

我國古代教育家孟子有句話說道“上下爭利，國將危矣”。這句古訓歸根到底在一個“利”字。利可以指金錢、權利、功名、也可以指一些便宜、好處等。在利益的驅使下，人們可以昧著良心踩在別人的身上追逐名利、踐踏道德。一些社會學家把道德滑坡歸結為傳統文化向現代社會轉型時期，人的價值觀發生轉變，道德觀念的迷茫，道德判斷失去方向。由此，社會就形成了一種不良的風氣，越來越多的人，搬出社會就業壓力大，競爭激烈等客觀原因為自己的不負責任找借口，從而喪失責任心，負責任的氛圍也就無法建立起來。社會正在形成一種不良的風氣，由此導致人們責任心的喪失。一個喪失責任心的民族，是走向道德滑坡的重要因素，是出現道德滑坡的主要原因之一。

其次，功利主義使得人們公德淡漠。公民的劣根性：自私，愚昧；多疑，冷漠。導致了我們社會道德的進一步缺失。如今的人們只是對自己的家庭、親人、朋友講求道德，一旦進入陌生的環境、進入公共的領域，人們就變得冷漠、不知道關心幫助他人，對他人的熱情幫助始終持有懷疑的態度。在這里人們擁有的極端的個人主義和自由主義。面對乞討者，人們不再伸出自己的手，面對受傷的人，人們不敢走近一步，怕連累自己。我們已經在道德滑坡的環境里越走越深，我們的國民在這樣的一個社會，不能正確的分析具體的情況，已經處于道德規范的迷茫期，困惑期，不知道，到底該不該堅持自己原有的價值觀？那些冷漠的人，就是價值體系正在發生轉變的人，就是道德判斷上迷惘的一群人。由于公民文化的有待于提高，他們現在正處于十字路口。他們走向那一邊將對社會公德的發展與否有著重要的聯系。

（二）.道德教育滯后--正面教育導向不明，反面警示教育不彰。

道德教育滯后主要表現在學校、家庭、社會三方面。在學校，教育過于功利性，關注的重點更多的在學校的升學率和學生就業率,教學成績成了學校唯一的追求,甚至主宰著學校的生存和發展，而忽視了學校的育人功能，致使學校德育教育滯后，學生德育水平底是“道德滑坡”的重要原因之一。家庭方面，我們從小接受的道德觀念都是父母傳輸給我們的，而父母的道德觀是他們的父母灌輸給他們的。如果父母自身的道德素質不高，不懂得教育或教育方式不足，就會影響下一代的品德素質。況且在當前社會，很多家長忙于工作和事業忽視對孩子的德育教育,更多地重視孩子的知識教育和智能開發,關注孩子的學習成績, 沒有意識到對孩子品德教育的重要性。社會方面，德育教育空白無力，沒有形成主流，另一方面社會在對優良的道德行為、典型道德模范宣傳不足。

道德滑坡現象的成因

我們中國人的道德觀一直以來都是有些問題的。只是以前沒有爆發到連及全國的態勢。所以雖然有時為一兩件不道德事件感到唏噓，但很少人會檢討自己的道德品質。在2011年熱熱鬧鬧的全國大討論快結束的時候，我也來分析分析這種種事件的原因。

首先不能少了中國人五千年來代代繼承發展的“國人劣根性”了。中國是一個文化源遠流長的國家。五千年來傳下的當然不僅僅是優秀文化，性格中的劣根性也頑強的保留了下來。下面我就大致概括了中國人的某些沿襲的心理習慣。

1、旁觀心理。中國人大都是“看戲的不怕臺高。”世上許多事，不論事好事壞，好像與自已沒有多大關系，自已只管袖手旁觀，像看戲一樣。如果事情好了，自已自然要有一份，事情

要是不好了，自已也只不過是個旁觀者，與自已也沒有多大關系。因此，在中國，看熱鬧的多，真正能站出來仗義執言的少。就算有人出來仗義執言，也往往得不到幫助。為什么？因為人們只不過是來看戲的，是旁觀者，戲中人的悲歡自然是與看戲的沒有什么關系的。相反，如果一個旁觀者一定要去關心戲中人的生死，那便是看戲人入戲了，倒是要被別人笑話的。這種心理在2011年中被無限放大了，道德滑坡后那么長一段時間，這種心理占據了全中國人腦子的全部角落。比如扶老人，別人不扶，我也不扶；比如被無賴，心里罵一聲活該，誰叫你多管閑事，現在被狗咬了吧，再在心里默默感嘆社會風氣的不好，這件事也就勾去了。

2、從眾心理。中國人很聰明，老想著吃水不用挖井的好事。凡事不出頭，等別人造出規模來，跟著別人跑就是。為什么呢？因為走在前面總是有風險的。不是“槍打出頭鳥”嘛，不是“出頭的椽子先爛”嗎？為了不被槍打，不先爛掉，便都爭著做縮頭烏龜。對于出頭的人他們有兩種態度。如果出頭失敗了，被抓起來了，甚至要砍頭了，這縮頭烏龜們便得意起來：你看，我說吧，沒有好結果吧？要是出頭的成功了，這縮頭烏龜又會爭著去表忠心了，并準備好了斥責別人當縮頭烏龜的說詞，以此表明自已其實也具有出頭的勇氣與智慧。即使錯了，大家都錯，我錯了也不吃虧。要是我不從眾，要是大家都對了，我一個錯了，豈不是虧大了。仿佛這錯與對，因為人數的多寡，倒顯得錯與對也不是原來的錯與對了。在2011年，不干好事的人太多了，別人不做，我去做會不會太顯眼，在中庸思想培訓下的大部分中國人都不會選擇去做出頭鳥的。這是社會的悲哀，做了出頭鳥的通常下場真的不是很好，扶起小悅悅的婆婆，最近聽說她被雇主辭退了，原因就在于他們嫌棄她惹來了很多記者。如果不改變整個社會氣氛，那寥寥幾個是不是有一天也會消失掉呢？

3、狗茍心理。只要能活著，不怕付出任何代價，也可以不要活著的質量，只要活著，怎么樣都行。只要活著，即使是一只喪家狗吧，也總有闊起來的可能的。雖然在口頭上，中國人對狗的生活態度很不屑，甚至把很多沒有質量的活著不屑一顧地貶斥為“蠅營狗茍”，但很多中國人，卻是很熟練地掌握著狗茍的技巧，一有機會，就狗茍起來。比如說，婆婆被人撞了，撞人者逃跑了，幸好遇到了好心人，被送到了醫院。按理說，這個老人該好好感謝一下這位好心人了。但撞人者跑了，不僅感謝好心人的費用無法落實，就是這醫療費也沒著落了。怎么辦呢？抓不到撞人者，救人者不在這里嗎？那就讓救人者救人救到底吧，指這救人者就是撞人者，要他負擔一切。憑著中國人的聰明，理由是好找的：不是你撞的，你干嘛救我啊？天下哪有這樣的好人啊？雖然良心是沒有了，但到底解決了醫療費用，也算運氣不壞。類似這樣的事多哪！只要對自己有利，能讓自已過得好，管他什么道德啊、良心啊，使勁地編吧！當然，除了國人難以根除的劣根之外，各種新近產生和傳播進來的思想也是原因。在痛罵傳統糟粕時，也必須清醒地看到，拜金主義、享樂主義和極端個人主義等新鮮主義對人們的不良影響，也是不可低估的，我們必須正視道德領域存在的種種問題，不能再一葉障目了。

助人即助己

一群退伍老兵憑借舉手投足間即可做出的小小好事為自己贏得了充足的客源，從而成就了永和豆漿的快餐神話。正應了劉備所說：“勿以善小而不為。”一絲小小的善意，一點不經意的幫助，往往能為你帶來意想不到的收獲，故曰：助人即助己。

不經意間的助人，是冥冥之中為自己的成功埋下的伏筆。你的小善可能是不經意間插下的樹枝，待你仰頭時已化為濃蔭，為你遮蔽酷暑；你的小善可能是你隨手撒下的種子，待你回頭時已開出滿樹繁花，供你閑時欣賞。佛說：善緣無處不可結。不要吝惜自己的幫助，今日你助人，他日自有人助你。

善意莫吝嗇，助人即助己，今日你為他人的成功鋪路，明日自有他人為你的輝煌奠基。復旦大學的校父馬相伯早年大力庇護遭受迫害的青年學生劉穎，力排眾議，將他收為弟子，對他惜之愛之教之導之，送他赴法留學；多年后馬相伯創辦復旦公學，時任政府教育局高官的劉穎竭盡全力地相助，力排眾議，于乎事必躬親，使這所聞名中外的大學在短短幾年內便蜚聲上海灘。滴水之恩，涌泉相報，這是馬相伯的博愛，也是劉穎的感恩，曾經不遺余力的助人成功，換來了今朝自己前行路上的一片坦途，讓人不禁感嘆：助人必助己。

援手莫猶豫，助人亦助己。今日你伸手助別人渡過難關，明日自有人在風雨中為你撐起一把傘，在嚴冬中為你送來一爐炭。錢鐘書早年閑居上海，生活窘迫，幾乎無以為繼，是黃梁聲導演及時送來了楊絳的劇本費，助錢家渡過難關。多年后黃梁聲女兒的導演生涯陷入末路時，又是錢老在眾人的驚詫聲中把《圍城》的劇本授權給她拍攝。這是錢老的操守，也是黃梁聲的仗義。誰人不曾遇到過風雪，誰人不曾經歷過嚴冬，當你身陷黑暗迷茫，向你伸出手的，往往是那你出手相助過的人。

龍應臺說：“只有當人人為我、我為人人的精神在社會中傳揚，這才是一個溫暖的社會，否則我們都會在黑暗中茍活。”活在當下，我們更應當拒絕冷漠，伸出援手，扶一把倒地的老人，幫一把困窘的乞人，只有這樣，當你老了，窮了，困厄了，或許有人能向你伸出援助之手。

助人即助己，這是一種人生智慧，更是一種人生操守。

關于中國人道德現狀的思考

道德一詞，追溯到老子所著的《道德經》中，老子所說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當時道與德是兩個概念，并無道德一詞。“道德”二字連用始于荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。

什么是道德呢？它是一種社會現象，是由人們在實際生活中根據人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規范，他具有良好的群眾基礎，往往流傳較為廣泛，易形成共識。道德的基礎“不是對個人幸福的追求，而是對整體的幸福，對部落、民族、階級、人類的幸福的追求。這種愿望和利己主義毫無共同點，相反地，他總是要以或多或少的自我犧牲為前提的。”（普列漢諾夫）

道德是維持社會前進的重要力量，它在很大程度上維持著一個組織、一個團體乃至一個國家的團結和穩定。道德的墮落會使一個社會的人際關系陷入可怕的分崩離析的狀態中，將會嚴重地阻礙一個國家的發展和進步。

那么，中國公民現行的道德現狀如何？以我的觀察，很糟糕。各種有悖人性的事情都出現在了人們視野中，首先是三月份，地溝油事件，中國人一年吃掉300萬噸地溝油，毒性百倍于砒霜；接著，8月；河北、山西、天津等地查出百余噸含三聚氰胺奶粉

8月；南京龍蝦批發商曝洗蝦粉內幕：已出現四五年。龍蝦食客肌肉溶解事丅件

9月；國內知名山茶油“金浩茶油”含致癌物苯并(a)芘超標湖南質檢官員稱是為維持穩定一直未曝光

10月；商販用藥粉清洗稻田蟹冒充大閘蟹，被洗蟹粉洗過的普通稻田蟹和河溝蟹成了干凈漂亮的大閘蟹。所謂的“洗蟹粉”其草酸含量比“洗蝦粉”更高、更毒

11月；湖南省食品安全委員會辦公室通報，遠山乳業生產的“乳酸玉米奶”三聚氰胺超標

12月；北京一名小學六年級的學生，對市場上的鮮蘑菇調查發現，超過九成都被熒光增白劑污染。官方檢測數據合格率卻高達97.73%。一個小學生都能發現的問題而我們的職能部門卻不能發現

等等等等，這些震驚中國的食品事件，一一反映了中國人道德底線的缺失，從小嬰兒到半百老人，都遭受著毒害。不單單是食品方面，還有寒人心的的挾尸要價事件，不禁我要問：中國人是怎么了？

校園里，教室里，紛飛的白紙片，白塑料袋；廁所，課桌上，令人犯惡心的涂鴉；公交車上，寥寥數人的讓座；有人要惡搞紅色經典電影；有人在拿雷鋒的愛情大做文章；有人在罵魯迅；有人開辦了“糙女俱樂部”，在里面可以任意說臟話；有人因為妻子出走就報復社會，破壞京九鐵路。我們的國人變得麻木、自私、冷漠、無情，廉恥之心在許多人那里逐漸的淡化，甚至消失，人們變得越來越無所顧忌。

究其原因，有多方面：十年“文革”對道德法則的破壞；二十年改革開放西方各種思潮涌入的沖擊；拜金主義，享樂主義等沉渣的泛起；中國教育對德育教育的忽視；更為重要的是，我們的一些政府官員的腐化和墮落，直接助長和推動了一些社會不良風氣的盛行。

“文革”時期，黑白顛倒，是非顛倒，善惡顛倒。人們之間互相提防，互相猜忌，又互相陷害。雖然“文革”已經過去三十年了，但是這種后遺癥卻仍然存在著。

另一個重要的原因就是我國的教育，德育教育在我國根本沒有受到應有的重視，許多學校沒有專門的德育老師，有的學校根本就沒有，即使開課的也多半是隨便講講，應付而已。

導致道德墮落的一個最重要原因是我們一些官員的腐化和墮落，他們是社會主義現代化建設的領導者，“上梁不正下梁歪”，“上行下效”，“風吹草動”可見其對下面的影響是很大的。

但，胡錦濤書記的“八榮八恥”又在重新喚醒人們的道德觀。

大學生是國家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國的未來。大學生思想道德素質的高低不僅關系到個人的成長和發展方向,而且影響甚至決定著國家和民族的前途和命運。

當代大學生的道德現狀決定了未來中國道德延展方向。當代大學生的思想狀況主流是:積極、健康、向上

在機遇與挑戰并存,創新與繼承同在的21世紀,在中國生產力飛速發展, 科學技術日新月異的今天，當代大學生的思想狀況主流是:積極、健康、向上。當代的大學生,具有強烈的時代感,具有較高的愛國熱情,關心國內外發展形勢。但，其道德思想與道德行動有脫節現象，校園內不文明現象常有發生，吃過的早餐垃圾不帶出教室，廁所，桌面文化的扭曲盛行。

由于社會教育乏力和家庭教育的失控，中國當前處于市場經濟發展的初始階段和新舊體制轉軌時期,市場運作和法規秩序尚不健全,和諧、公平、公正的環境尚未完全形成。同時,家庭教育一方面大學生大部分住校,遠離父母,家庭教育與學校教育基本脫節；經濟對大學生思想影響以及市場經濟給思想道德教育帶來困難。改革開放國門大開,各種思潮紛紛涌入,使大學生所處的文化環境發生了變化,一些大學生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些畢業生將外企作為就業的熱點目標,祖國意識在一些大學生的心目中漸漸淡化，造成了大學生道德思想與道德行動有脫節現象的出現。

中國得到的現狀就處在這種狀況，糟糕但在不斷完善中，“最美現象”對道德相對主義的超越

“最美現象”展示的是道德正能量，是對道德相對主義以及個人主義和利己主義價值觀的超越。雖然近年來媒體披露的道德失范事件越來越多，但是，面對多樣化的現實社會道德現狀，不能輕率地用“道德滑坡”這四個字來作出簡單的、不科學的概括;同樣，也不能因為出現了如此多的最美人物和最美道德事跡，就認為社會的道德狀況已經“回歸”到理想的狀態。道德和良心在中國社會從來都沒有缺失過，它們存在于普通人的日常生活之中。

發生在普通人身上的“最美現象”并不是道德的“制高點”，而是社會常態化道德生活的反映。“最美現象”說明，從身邊的小事做起、從本職工作做起，遵守工作和生活的基本道德規則，就能成為一個有道德的人。“最美教師”張麗莉做了一個教師該做的事情、“最美司機”吳斌做了一個司機該做的事情，他們在自己的職業崗位上，盡到了應盡的道德責任，他們的行為之所以引起廣泛的關注并感動千萬人，是因為在現實生活中許多人并不能真正做到恪守職業精神，而是得過且過、馬虎應付，有些人甚至利用職業之便，謀取不正當的個人利益。在現代社會，所有職業崗位都是平等的，崗位從業人員的人格也是平等的，每個人以微笑、真誠的精神面貌，各自做好本職工作，按職業規則辦事，在崗位上為他人服務，并享受他人提供的服務，相互信任、彼此服務，塑造良性循環的職業生活秩序，就能形成一個讓所有人都感到溫馨和諧的社會道德環境。

一個國家如果沒有道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。有人認為，當前中國社會的道德問題積重難返、很難解決。的確，社會道德風尚的改善是一個長期的漸進過程，不可能期盼短時期內整個社會的道德狀況發生翻天覆地的變化，但是，也不能因此而對社會道德的改善持觀望或失望的態度。

遵守職業規范、做好本職工作，是從業人員起碼的職業道德要求，如果每個人都能在職業崗位上做好自己的那一份工作，那么社會的道德生活秩序就會朝良善的方向轉化。那些英雄式的道德典范理應得到全社會的贊賞，但是，對于大多數人而言，平凡的職業崗位既是其生存和發展的平臺，也是他們服務他人的場所，普通人的平凡行為同樣應該得到鼓勵。面對當前的社會道德狀況，雖然個人的道德力量是微弱的，然而，社會道德風尚的改善又需要每個人道德力量的積聚。因此，在對不斷改善民生、努力保障公民生存和發展的權利、提升各級政府和官員在公眾中的道德形象懷有期待的同時，每個人應堅守自己的良知與道德底線，從踐行微小的道德行為做起，釋放個人道德的正能量。

第五篇：“最美現象”是如何形成的

“最美現象”是如何形成的

“最美現象”是如何形成的——從杭州實踐探討思想道德建設規律 2013-06-24

鐘 一

黨的十八大從扎實推進社會主義文化強國建設的全局出發，對加強新形勢下的思想道德建設作出了全面部署。近年來，杭州認真貫徹中央和省委部署，始終把思想道德建設作為踐行科學發展觀、推進現代化建設的基礎工作和重要內容來抓，積極探索建設規律，努力推動社會主義核心價值體系內化于心、外化于行，涌現出“最美媽媽”吳菊萍、“最美司機”吳斌、“最美爸爸”黃小榮等一大批先進典型，使“最美現象”從一個個“盆景”發展成為一片引人入勝的“風景”，在增強市民思想道德素質和提升城市文明程度中較好地發揮了正能量作用，為扎實推進東方品質之城、幸福和諧杭州建設提供了強大精神動力和道德支撐。

一、把握思想道德建設的時代性，讓“最美現象”更有說服力 道德是建立在經濟基礎之上的一種社會意識形態，隨著生產力和生產關系的發展而嬗變。經過改革開放30多年來的持續快速發展，杭州經濟社會發展取得了顯著成績，目前全市生產總值達到7800億元，按常住人口計算的人均地區生產總值超過14000美元，社會道德體系賴以生成的實踐基礎和時代特征發生了巨大變化。這就必須立足時代要求、順應群眾期待，既要注重思想道德建設的先進性，也要考慮思想道德建設的廣泛性；既要關注思想道德建設的自覺性，更要強調思想道德建設的引導性，切實增強思想道德建設的感染力、說服力，用鮮活的事實來釋放思想的光芒，詮釋道德的力量，凝聚追求真善美的社會共識。

堅持核心價值引領。改革開放是當代中國最鮮明的特點，也是思想道德建設最大的現實基礎。改革推動中國由計劃經濟體制轉到社會主義市場經濟體制，利益主體和道德觀念更加多元多樣。開放使中外思想交流交融交鋒更加頻繁，也意味著再也不可能關起門來搞思想道德建設。面對多元多樣多變的社會思潮和社會環境，杭州堅持把社會主義核心價值體系建設作為思想道德建設的根本和靈魂，以“我們的價值觀”主題實踐活動為總抓手，結合春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽等傳統節日和黨的節日、國慶等革命傳統節日，1至12月分別確定“民生、禮儀、誠信、感恩、奉獻、關愛、信仰、責任、科學、愛國、創新、和諧”等12個關鍵詞，每月推出舉辦一次主題講座、組織一次互動討論、開展一系列主題實踐活動等“三個一”活動推動核心價值通俗化，面向全社會征集“我們的價值觀”主題詞推動核心價值具象化，在城市、農村、社區、行業、街區、企業、院校等各個領域開展“我們的價值觀”系列表述與構建活動推動核心價值普及化，使得深植于群眾心中的感恩、奉獻、誠信、互助等美好情感得到進一步激發和升華，強化了人們對主流意識形態的歸屬感與認同感，鞏固了全市人民團結奮斗的共同思想道德基礎。“最美人物”的競相涌現以及人們發自內心的推崇贊美，充分說明社會主義核心價值體系深埋社會沃土、深藏百姓心中，只要有充足的陽光雨露，就會生根發芽、充分迸發、蔚然成風。注重文化浸潤。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。當人們物質上富裕起來以后，最渴望的就是精神上富有。杭州積極順應人民群眾新期待，出臺《關于推進學習型城市建設的若干意見》，積極構建“八大學習的平臺”、10個特色學習港、百個國學傳承基層點、千個學習書屋進社區（農村）等終身教育體系和學習服務體系，大力推進學習型黨組織、機關、學校、企事業單位、社區（村）、家庭建設，加快建設“人人皆學、時時能學、處處可學”的學習型城市，著力在春風化雨、潤物無聲中提高市民思想道德素質和科學文化素質。杭州還注重傳承優秀歷史文化傳統，通過研究良渚文化、吳越文化、南宋文化等地域特色文化挖掘傳統美德資源，通過宣傳岳飛、于謙、張蒼水等廣大市民耳熟能詳的歷史人物弘揚“仁義禮智信”等中華民族優秀品格，讓人們在接受優秀歷史文化熏陶中增強道德情感、獲得道德體驗。一方水土養一方人，“最美土壤”孕育“最美群像”。“最美現象”傳承了中華民族的傳統美德，展示了浙江改革開放的時代風貌，體現了杭州的城市人文精神，符合社會主義先進文化的基本要求，是杭州以文化人的生動展現。

突出建設重點。我國社會道德主流是進步、光明、向善的，但也要看到當前思想道德建設領域還存在一些不容忽視的問題，更要看到這些問題是在社會轉型大背景下發生的，具有鮮明的社會轉型期特征。杭州積極回應群眾所呼所盼，把解決思想問題和解決實際問題結合起來，切實加大突出問題治理力度，以道德建設實際成效增強群眾的信心，努力使抽象“道德之美”從“天上”回到“人間”，轉化為群眾生產生活“實際之美”。比如，針對群眾反映強烈的酒后駕駛、亂闖紅燈等問題，開展“文明出行”宣傳教育實踐活動，在全國率先打造了“禮讓斑馬線”的文明品牌。針對少數官員腐敗問題，把加強干部德的考察作為深化干部人事制度改革重點項目，制定實施《杭州市領導干部德的考核評價辦法（試行）》，及時總結推廣試點經驗，充分發揮各級領導干部在思想道德建設中的帶頭示范作用。為人民服務是社會主義思想道德的核心，也是思想道德建設贏得群眾、取得實效的根本途徑。“最美現象”受到群眾歡迎，就是因為它符合人民群眾的實際期盼和利益要求。

二、堅持思想道德建設的群眾性，讓“最美現象”更有生命力 人民群眾既是思想道德建設的受益者，也是思想道德建設的實踐者。杭州在加強思想道德建設中堅持走群眾路線，發揮群眾主體作用，努力在弘揚“最美人物”中推動群眾自我發現、自我教育、自我實踐，讓更多的人自覺投身思想道德建設行列，使思想道德建設獲得最廣泛、最可靠、最牢固的群眾基礎和力量源泉。

善于在群眾中發現“美”。道德存乎人心，“最美”來自民間。人民群眾離“最美”最近，也最有發言權。杭州始終扎根腳下這片道德厚實的土壤，時刻關注人民這一道德建設的主體，堅持在熟人中推薦好人、在生活中發現好事，積極探索地區性和行業性道德模范評選表彰機制，在全市開展“我推薦、我評議身邊好人”活動，在市級媒體推出“尋找我們身邊的先進典型活動”、“發現最美杭州人”主題宣傳活動，選樹了一批群眾看得見、摸得著、學得到的先進人物。各行各業、各區縣（市）乃至街道（鄉鎮）、社區（村）也紛紛行動起來，讓群眾評選身邊的道德模范和“最美人物”，受到普遍歡迎。近5年來，杭州先后涌現出3名全國道德模范、8名浙江省道德模范、80多名市級道德模范和700多名凡人善舉基層先進典型。著力在共振中倡導“美”。要讓主流道德在多元道德價值取向中成為主導，關鍵是要使廣大人民群眾的“最美心靈”與杭州的“最美風景”實現“同頻共振”，讓“最美群像”可親可信可學。杭州的“最美人物”都是原汁原味的草根明星、平民英雄，反映的是街坊鄰居的真實生活，體現的是樸實無華的價值追求，沒有刻意的“導演”和“修飾”，因此也具有更強的感染力、生命力和傳播力。杭州在選樹“最美人物”的基礎上，積極運用媒體、網絡、口頭傳播等多個輿論場，在媒體安排重要版面和時段進行報道，在市區主要道路推出道德模范宣傳“一條街”，在基層組織開展道德模范巡講、“身邊的感動”杭州市道德模范故事匯、“道德大講堂”等活動，使最美杭州人的事跡和精神深入人心，發揮滋養民眾心靈、凈化社會風氣、引導向上向善的作用。

主動在實踐中培育“美”。思想道德建設培養的是觀念，塑造的是精神，樹立的是風尚，更需要做得扎實，務求實效。杭州堅持知行合一，圍繞社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等深入開展道德實踐活動，引導人們從自己做起、從小事做起、從舉手之勞做起，身體力行、積小成大，在為他人送溫暖、為社會作貢獻、為家庭謀幸福中提升人生境界，著力推動形成“我為人人、人人為我”的社會道德氛圍。比如，在全國首創“鄰居節”，通過開展敲門日、互助日、健康日等活動，推出“網絡鄰居節”、“尋找當年老鄰居”及評選好鄰居等活動，引導社區居民走出小家、融入大家，進一步弘揚鄰里和睦、守望相助的傳統美德和社會風尚。圍繞倡導文明言行、普及文明禮儀知識，結合創建全國文明城市、創先爭優等工作，在全市廣泛開展“文明從腳下起步”、“公民愛心日”、“百萬市民清潔大行動”等活動，著力推進市民文明規范養成。

三、注重思想道德建設的創造性，讓“最美現象”更加常態化 思想道德建設是常做常新的事業，創新是推進事業發展的不竭動力。杭州牢固樹立創新意識，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，積極推進體制機制、工作載體、方法手段等創新，使思想道德建設始終保持生機和活力，努力讓“最美現象”不僅從“盆景”成為“風景”，而且從“風景”成為“風尚”，成為引領社會風尚的時代強音。

推進體制機制創新。思想道德素質在生活中更多表現為群眾個體自發自覺的行為，但全社會思想道德水平的提升卻離不開黨委、政府的引導培育和社會各方的齊心呵護。杭州始終把加強思想道德建設作為建設文化名城、文化強市的重要內容，制定實施了一系列思想道德建設的政策措施，積極探索創新領導體制和工作機制，形成合力推進思想道德建設的生動局面。去年，杭州出臺城市公民道德建設綱要，進一步明確公民道德建設的目標任務，研究和探索建立道德建設監督干預機制，定期組織對影響道德風尚的社會熱點問題進行評議，努力使之既內化為群眾的自覺追求，也外化為人們的自覺行動，轉化為社會普遍遵循、具體可行的道德規范和行為準則。繼續加大財政對思想道德建設的投入，鼓勵企業、團體、組織、個人和其他社會民間力量通過多種方式積極參與思想道德建設，特別是加大見義勇為基金獎勵力度，鼓勵設立民間道德獎勵基金，完善各類先進典型關愛幫扶機制，在全社會形成“好人有好報”的正確價值導向。

推進工作載體創新。思想道德建設說到底是做人的工作。只有堅持把群眾參與道德實踐作為出發點和歸宿點，緊貼人民所思所想，不斷創新實踐載體，才能觸及人的靈魂、引起心靈共鳴，使群眾主動接受、積極參與并自覺踐行。杭州連續多年在全市開展十大道德模范（平民英雄）、十大美德·陽光少年、感動杭城十佳優秀教師、十佳好婆媳、十佳公務員(工作者)等“十個十佳”評選表彰活動，引導和激勵人們崇德向善、見賢思齊。相繼開展“文明出行、杭州先行”、“垃圾分類、從我做起”、“攜手1+

6、文明進萬家”、“春風行動”等道德教育實踐和公益活動，大力倡導志愿服務，廣泛開展學雷鋒活動。目前有860多個志愿服務組織、70多萬名志愿者活躍在杭城，成為一道賞心悅目的亮麗風景線。

推進方法手段創新。思想道德建設，榜樣的力量是巨大的。只有積極適應全媒體時代信息傳播的特點，主動創新選樹典型、宣傳榜樣、弘揚“最美”的方法和手段，用身邊的“最美”激發群眾對美的追求，才能在實踐中揚善懲惡、升華境界。在對“最美人物”的宣傳中，新聞媒體充分遵循新聞規律，既沒有拔高也不溢美，樸素平實，深得人心。特別是充分運用互聯網等先進傳播技術打造道德建設新平臺，運用微博等新載體傳播和弘揚道德文化，取得明顯效果，形成品牌效應。同時，以杭州“最美人物”為原型，組織創作了《最美媽媽》、《一分十六秒》、《背著媽媽上大學的劉霆》、《毛陳冰：千里走單騎 流血不留名》等一大批文藝作品，通過多樣化的題材體裁、藝術形式和表現手法，多側面、立體式、真實性地刻畫道德模范，以豐滿、親切、生動的藝術形象打動觀眾和讀者，更加有效地引導人們的思想、規范人們的行為。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”時代發展無止境，人民對“最美”追求無止境，思想道德建設無止境。只要堅持以社會主義核心價值體系建設為根本，不斷探索和深化思想道德建設規律，持之以恒、久久為功，推動市民思想道德素質和城市文明程度持續提升，“最美”因子必將在杭州大地上持續放大，核心價值必將在時代潮流中充分彰顯。