第一篇：蘇東坡生平事跡研究

蘇東坡生平事跡研究

研究人：郭煜 吳佳雪 張亞潔 張星宇 李妍 武曉

他，是中華民族的驕傲，為了他的出現(xiàn)，中國(guó)，也許等待了一千年，又一千年

他的出現(xiàn)，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬間而又影響深遠(yuǎn)；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。

神奇的文筆、淵博的學(xué)識(shí)、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經(jīng)歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠(yuǎn)不滅的那一份詼諧，在中華文化的歷史長(zhǎng)河中，他的名字就是一座豐碑

蘇東坡（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名

散文家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人。蘇東坡

是蘇洵的次子（蘇洵長(zhǎng)子夭折），1057年（嘉祐二年），與弟蘇轍同登進(jìn)士。蘇東坡與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，父子同列唐宋八大家（韓愈，柳宗元，歐陽(yáng)修，蘇東坡，蘇洵，蘇轍，王安石，曾鞏）。為人寬大如海。蘇東坡中進(jìn)士時(shí)二十一歲，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。1080年（元豐三年）因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開(kāi)荒種田，故自號(hào)“東坡居士”，人稱“蘇東坡”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。

生平事略

1.1 蘇東坡于1037年1月8日（景祐三年十二月十九日）生于眉州眉山（今屬四川）。蘇東坡的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤。蘇東坡晚年曾回憶幼年隨父讀書(shū)的狀況，感覺(jué)自己深受其父影響。當(dāng)然，假若沒(méi)有蘇洵的發(fā)奮讀書(shū)，也就不可能使蘇東坡幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學(xué)成就。

1056年（嘉祐元年），虛歲二十一的蘇東坡首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，卻因歐陽(yáng)修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。

1.21061年（嘉祐六年），蘇東坡應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。1069年（熙寧二年）服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時(shí)，正是北宋開(kāi)始出現(xiàn)政治危機(jī)的時(shí)候，繁榮的背后隱藏著危機(jī)，此時(shí)神宗即位，任用王安石支持變法。蘇東坡的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見(jiàn)不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇東坡眼中所見(jiàn)，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的 “平和世界”。

蘇東坡因在返京的途中見(jiàn)到新法對(duì)普通老百姓的損害，又因其政治思想保守，很不同意參知政事王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書(shū)反對(duì)。這樣做的一個(gè)結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇東坡自求外放，調(diào)任杭州通判。從此，蘇東坡終其一生都對(duì)王安石等變法派存有某種誤解。

1.3 蘇東坡在杭州待了三年，任滿后，被調(diào)往密州（今山東諸城）、徐州、湖州等地，任知

州縣令。政績(jī)顯赫，深得民心。

這樣持續(xù)了大概十年，蘇東坡遇到了生平第一禍?zhǔn)隆．?dāng)時(shí)有人（李定等人）故意把他的詩(shī)句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。1079年（元豐二年），蘇東坡到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法，網(wǎng)織“文字毀謗君相”的網(wǎng)羅罪名，被捕入獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。

蘇東坡坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不

殺士大夫的國(guó)策，蘇東坡才算躲過(guò)一劫。

出獄以后，蘇東坡被降職為黃州（今湖北黃岡市）團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀ⅲo(wú)實(shí)權(quán)，而此時(shí)蘇東坡經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇東坡到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫(xiě)下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)。“東坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。

1.4 宋神宗（1084年元豐七年），蘇東坡離開(kāi)黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇東坡的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇東坡便上書(shū)朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時(shí)，神宗駕崩。

年幼的哲宗即位，高太后聽(tīng)政，以王安石為首新黨被打壓，司馬光重新被啟用為相

蘇東坡

。蘇東坡復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）。四個(gè)月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書(shū)舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥（為皇帝起草詔書(shū)的秘

書(shū)，三品），知禮部貢舉。

當(dāng)蘇東坡看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的極

力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。

蘇東坡至此是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇東坡在杭州修了一項(xiàng)重大的水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。

蘇東坡在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易。但1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎?jiàn)不合，外放潁州。1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，第二年6月，別為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽(yáng)（今廣東惠州市）。，蘇東坡又被再貶至更遠(yuǎn)的儋州（昌化軍，今海南）。據(jù)說(shuō)在宋朝，放逐海南是僅比滿門(mén)抄斬罪輕一等的處罰。后徽宗即位，調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，于1101年7月26日（建中靖國(guó)元年七月二十八日）卒于常州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十四歲，御賜謚號(hào)文忠（公）。

第二篇：蘇軾生平事跡研究

《蘇軾生平事跡研究》研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

一.問(wèn)題的提出

在課本中，蘇軾的詞出現(xiàn)的頻率極高.并且蘇軾獲得千古以來(lái)無(wú)數(shù)文人志士的好評(píng).其文才同樣令我們折服，于是我們想深入了解蘇軾，并探究出蘇軾能取得如此成就的原因.二.課題研究目的本次課題研究的目標(biāo)主要是關(guān)于對(duì)蘇軾的更深一層的了解。蘇軾大家都知道，是北宋的一位著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、文家、詩(shī)人、詞人，豪放派的詞人代表，也許，這些是大家所共同知道的常識(shí)，不過(guò)，對(duì)于蘇軾這位偉大的詞人來(lái)說(shuō)，我想，這點(diǎn)了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

對(duì)于蘇軾的書(shū)法，繪畫(huà)等，也相當(dāng)有名，但是大多數(shù)人對(duì)這方面的了解少之又少，只知道蘇軾的書(shū)法，繪畫(huà)中融入了詩(shī)人的情感，真正看到的東西卻模模糊糊，對(duì)于蘇軾的繪畫(huà)或者說(shuō)書(shū)法的特點(diǎn)更是不通了。本課題研究可以提高同學(xué)們?nèi)宋乃仞B(yǎng)、語(yǔ)文素質(zhì)、個(gè)性成長(zhǎng)；本課題研究可以提高我們的團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)；本課題研究可以讓同學(xué)們進(jìn)一步了解名人、了解自身，有利于我們?nèi)松^、價(jià)值觀的成長(zhǎng)

因此，本次課題研究的目標(biāo)主要是蘇軾，大家要掌握對(duì)這位“東坡居士”的了解，對(duì)日后的發(fā)展也是很有幫助的。此外，通過(guò)這次的研究學(xué)習(xí)，同樣能提高同學(xué)們收集與處理信息的能力，分工明確，大家工作的非常積極，能培養(yǎng)同學(xué)們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。

三、課題研究方法

1、質(zhì)疑：要學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并對(duì)老師或同學(xué)提出問(wèn)題，并對(duì)其進(jìn)行討論，只有這樣，才會(huì)進(jìn)步。

2、收集：要積極收集有關(guān)資料，例如蘇軾的個(gè)人生平資料，作品等等。

3、分析：通過(guò)對(duì)蘇軾及作品的學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)對(duì)人物和作品進(jìn)行分析，了解有關(guān)內(nèi)容，把握重點(diǎn)，甚至可以更深層次地進(jìn)行研究，從而提升自己的鑒賞和分析能力。

4、討論：可以分為大組討論和小組討論，同學(xué)之間可以交流自己的研究成果，或者也可以交流問(wèn)題，并一起解決問(wèn)題。

5、考察；為了能夠便于研究課題，我們將到一些和蘇軾有關(guān)的景點(diǎn)進(jìn)行考察。例如東坡公園、藤花院等地方。在考察期間，可以適當(dāng)截取一些對(duì)研究課題有幫助的資料。

6、歸納整理：要學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中所收集的資料，所學(xué)到的知識(shí)，課堂的筆記，考察過(guò)程中所截取的資料等多方面進(jìn)行歸納整理。從而提高自身歸納整理能力以及加強(qiáng)知識(shí)在大腦的鞏固。

7、總結(jié)撰寫(xiě)：要學(xué)會(huì)總結(jié)和撰寫(xiě)是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不可缺少的。總的來(lái)說(shuō)有三大類，一是開(kāi)提報(bào)告，二是心得體會(huì)，三是結(jié)題報(bào)告。并且借此來(lái)提升寫(xiě)作能力。

四、課題研究?jī)?nèi)容

1、蘇軾的生平

2、蘇軾的文學(xué)成就和創(chuàng)作思想

3、蘇軾的書(shū)法、繪畫(huà)創(chuàng)作成就。

五.課題的實(shí)施

1.成立研究性學(xué)習(xí)小組

根據(jù)興趣我們成立了以余天倫為組長(zhǎng)，包括有程照，商震宇，王忍，周灼這四位組員的研究性學(xué)習(xí)小組

2.利用放假時(shí)間進(jìn)行研究

【1】、我們課外自行搜集有關(guān)資料，可以包括蘇軾的生平和思想，蘇軾的詩(shī)、詞、文、賦、書(shū)、畫(huà)，有關(guān)蘇軾的軼事、傳說(shuō)，每人準(zhǔn)備一篇，用8課時(shí)來(lái)小組交流，盡可能使同學(xué)們對(duì)蘇軾有多一些感性的認(rèn)識(shí)，盡可能多一些個(gè)性化的閱讀。

【2】、精讀主打材料。主要由我們對(duì)作品進(jìn)行自主體驗(yàn)。細(xì)讀、鑒賞盡量讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地深入作品中，認(rèn)真感悟理解作品，再結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷、思想談作品，并且多進(jìn)行交流評(píng)價(jià)。

【3】、閱讀輔助材料。選擇的這些思想深刻,見(jiàn)解獨(dú)到的文章，呈現(xiàn)了后人對(duì)蘇東坡的不同理解。這就給組員提供了多角度解讀蘇軾的啟迪。深悟蘇軾作品中飽經(jīng)滄桑的人生感悟和充滿睿智的處世哲理，以期在今后漫漫的人生旅途中少

走彎路，登高望遠(yuǎn)。

六研究成果

1、我們對(duì)蘇軾有了深層次的了解。通過(guò)對(duì)蘇軾的研究，我們學(xué)會(huì)分析蘇軾與創(chuàng)作的關(guān)系，例如蘇軾的某些作品與他的某些經(jīng)歷有關(guān)，某些作品又與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，他的性格又是否與他的寫(xiě)作風(fēng)格有關(guān)等等。從作品中挖掘出詩(shī)人的感情，剖析詩(shī)人的思想，并評(píng)析作品，通過(guò)收集別人的評(píng)析對(duì)蘇軾有了深層次的了解。

2、學(xué)生的人文素養(yǎng)得到一定的提高。研究蘇軾”——一次與大師的心靈對(duì)話，我們看到的是黃州、惠州、海南儋州那詩(shī)人浪跡天涯踽踽獨(dú)行的背影，我們看到的是倍受迫害、排拒、糟踐、毀壞仍珍愛(ài)生命關(guān)心世事的詩(shī)人的不屈的靈魂，我們看到的是大道多歧，人生多艱，歷經(jīng)劫難仍保持著天真淳樸的赤子之心的親切微笑，我們還看到在封建專制體制和惡俗世態(tài)之下一群“文化小人”的百般丑態(tài)??正是這樣一次對(duì)蘇軾人生的“解讀”，我們的思想獲得了一次蒸餾，我們的人格獲得了一次升華。

3、同學(xué)們的寫(xiě)作能力得到了進(jìn)一步提升。通過(guò)對(duì)蘇軾作品及古今對(duì)其評(píng)價(jià)和分析，參加研究的我們的寫(xiě)作能力得到一定提升，通過(guò)對(duì)蘇軾作品的閱讀和賞析，提升了同學(xué)們的文學(xué)品位，增加了同學(xué)們的文學(xué)底蘊(yùn)，還同步激發(fā)了課題研究的每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)寫(xiě)作的興趣，追求作文教學(xué)效益的大面積提高，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。

4、參加研究我們的團(tuán)隊(duì)合作精神得以提升。在課題研究過(guò)程中，參加研究的同學(xué)們堅(jiān)持團(tuán)隊(duì)合作的精神，將互補(bǔ)的技能有效地組合在一起，其效能將超過(guò)團(tuán)隊(duì)中個(gè)人能力的簡(jiǎn)單疊加，使得整個(gè)團(tuán)隊(duì)在更大范圍內(nèi)去應(yīng)對(duì)多方面的挑戰(zhàn)。通過(guò)團(tuán)隊(duì)的合作，團(tuán)隊(duì)成員之問(wèn)展開(kāi)協(xié)作和交流，相互傳授技能和經(jīng)驗(yàn)，使團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員有更多的機(jī)會(huì)承擔(dān)更大的責(zé)任，獲得更多的鍛煉，取得了更大的進(jìn)步。在收獲成果的同時(shí)，我們也收獲了教訓(xùn)（或許可以說(shuō)是另一種成果），當(dāng)師生一起探究蘇軾人生觀遭遇困難迷惑，即人生態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)的復(fù)雜性多樣性讓學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊不清的時(shí)候，作為指導(dǎo)者，組織者的教師卻沒(méi)有能從作品中再次深研細(xì)究，或是學(xué)力不足，或是管理不到位！由此可見(jiàn)，在“專題研究性學(xué)習(xí)”過(guò)程中，我們的重新學(xué)習(xí)、深入思考和組織是何等重要。

七.結(jié)論

對(duì)蘇軾的研究、解讀使我們豁然之間步入了一個(gè)無(wú)比豐富、美麗的世界。在那里，不僅閃耀著文學(xué)的光芒，而且，人性的光輝也燭照出一片迷人的天空。“人生如夢(mèng)”的傷感虛無(wú)伴著“一蓑煙雨任平生”的瀟灑放任；“小舟從此逝，江海寄余生”的孤寂落寞并沒(méi)有泯滅“老夫聊發(fā)少年狂”的沖天豪氣。這是一只“揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻，是一個(gè)欲將“乘風(fēng)歸去”的謫仙人，這又是一位針砭時(shí)弊、經(jīng)韜緯略的改革家，是大濟(jì)蒼生、體恤民苦的“蘇賢良”！對(duì)蘇軾而言，還有什么痛苦是他沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的呢？烏臺(tái)詩(shī)案，命在旦夕，宦海浮沉，坎坷叢生；七年遠(yuǎn)謫，困居蠻荒……上蒼對(duì)蘇軾何其不公，又何其青睞，在將劫難痛苦拋給蘇軾的同時(shí)，又賜予了他一顆堅(jiān)韌、博大的心靈。人生最大的恐懼莫過(guò)于死亡。

但是，大智者的徹悟恰恰是從人生的終點(diǎn)開(kāi)始的，他們并沒(méi)有繞過(guò)死亡的陰影，而是以此為起點(diǎn)，在對(duì)有限生命的無(wú)限性精神超越中為自己營(yíng)造了一個(gè)“詩(shī)意的棲居地”。在人生迢迢的不歸路上，蘇軾正是以他的磅礴大氣、卓絕人格，傾力寫(xiě)下了一個(gè)大大的“人”字。

這是一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)、重新開(kāi)掘的過(guò)程。林語(yǔ)堂先生在《蘇東坡傳》中談到蘇軾的魅力時(shí)說(shuō)：“就如魔力之在女人，美麗芬芳在于花朵，是易于感受而難于說(shuō)明的。”要在三尺講臺(tái)上向?qū)W生說(shuō)明這樣一個(gè)“世間不能無(wú)一，難能有二”的鳳毛麟角式的人物，也絕非易事。但令人欣慰的是，組員們不但一起尋找著蘇軾，從印有蘇軾詞文書(shū)畫(huà)的各種古籍中，從方便快捷的網(wǎng)絡(luò)中……我們深受震撼、深受熏陶，我們紛紛記下了內(nèi)心的觸動(dòng)，但這卻也是我們成長(zhǎng)中重要的一課。而且，實(shí)踐證明，組員對(duì)這種不僅以獲取知識(shí)為目的，而且對(duì)提高我們的人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)是有極大的興趣的。

第三篇：蘇軾的生平事跡研究

蘇軾的生平事跡研究

A 蘇軾生平事跡研究

一、書(shū) 香 世 家

蘇軾，字子瞻，自號(hào)東坡居士。眉州眉山(今四川眉山縣)人。生于北宋中期，仁宗景佑三年十二月十九日，卯時(shí)(午前六時(shí))，出生于書(shū)香門(mén)第，其父蘇洵是著名的文學(xué)家，他志在科舉，但懷才不遇。蘇軾的父親蘇洵一輩子沒(méi)做過(guò)什么特像樣的官，他也是唐宋八大家之一，是北宋有數(shù)的大散文家。蘇洵對(duì)他這兩個(gè)兒子要求是非常嚴(yán)格的，父親蘇洵的言傳身教，使得蘇軾既接受了正規(guī)而良好的文化藝術(shù)的熏陶，同時(shí)也賦予了他不拘禮教、開(kāi)拓進(jìn)去的卓然之氣，與此同時(shí)，來(lái)自母親程氏的教育也對(duì)蘇軾的成長(zhǎng)至關(guān)重要。蘇軾道觀私塾里度過(guò)童年，蘇軾在天慶觀的私塾里讀了三年，由于蘇軾從小天資聰穎，十歲時(shí)母親教他后漢書(shū)，在母親教導(dǎo)下進(jìn)步非常快。

年少輕狂

蘇東坡少年時(shí)讀了一些書(shū)，因?yàn)槁敾郏５玫綆熼L(zhǎng)贊揚(yáng)。頗為自負(fù)地在自己房前貼了一幅對(duì)聯(lián)：“識(shí)遍天下字，讀盡人間書(shū)。” 后一白發(fā)老嫗持一深?yuàn)W古書(shū)拜訪蘇軾，蘇軾不識(shí)書(shū)中的字，老嫗借此婉轉(zhuǎn)批評(píng)了蘇軾，于是蘇軾把對(duì)聯(lián)改為“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”，用以自勉，從此傳為佳談

二、應(yīng) 試 及 第

嘉祐元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，卻因歐陽(yáng)修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使其只得第二。

嘉祐六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時(shí)，正是北宋開(kāi)始出現(xiàn)政治危機(jī)的時(shí)候，繁榮的背后隱藏著危機(jī)，此時(shí)神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見(jiàn)不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見(jiàn)，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的 “平和世界”。

三、出 任 鳳 翔

嘉佑六年十一月十九日，蘇軾出任簽書(shū)鳳翔府判官事，離開(kāi)父親和弟弟，蘇轍一路送到京都外城鄭新門(mén)才與兄長(zhǎng)道別。

任職期間，鬧過(guò)的水災(zāi)和旱災(zāi)，都得到很好的處理。但疲乏的工作加上官場(chǎng)的你爭(zhēng)我斗，蘇軾漸漸感到無(wú)比的憂戚。終于在英宗治平二年(1065)冬，鳳翔的任期屆滿，蘇軾迫不及待的奔回父親及弟弟居住的都城開(kāi)封。不料第二年他妻子死了，不到一年，父親去世，帶著沉重的心情，蘇軾乘船運(yùn)送父親及妻子的靈柩回故鄉(xiāng)眉山。

四、王 安 石 變 法

熙寧元年，神宗即位，服父喪期滿的蘇軾在繼室王氏的陪同下離開(kāi)故鄉(xiāng)，第二年出任監(jiān)官誥院。

此時(shí)宋神宗為重建面臨困境的國(guó)家財(cái)政，任用王安石為相，推行新法。蘇軾由于有不同的政治思想，受到排擠。熙寧四年(公元1071年)，年方36歲的蘇軾落敗，被迫請(qǐng)調(diào)杭州(今浙江省杭州市)，心中不免有些難過(guò)及挫敗感。蘇軾 在辦完公務(wù)后，一得空便四處游玩，以解煩憂。結(jié)識(shí)了許多知交，也作了不少優(yōu)秀詩(shī)歌。如著名的《飲湖上初晴后雨》、《六月二十七日于望湖樓醉書(shū)》等。政治上的挫敗反而促使東坡體驗(yàn)了更豐富的人生，開(kāi)拓了一片更寬廣的文學(xué)領(lǐng)域。

熙寧七年(1074)，蘇軾自愿調(diào)任密州(今山東省諸城縣)，因那兒離蘇轍任職的濟(jì)南很近。也在密州作了許多膾炙人口的文學(xué)名作如《超然臺(tái)記》、《水調(diào)歌頭密州出獵》

五、烏 臺(tái) 詩(shī) 案

后來(lái)蘇軾被調(diào)任到徐州(今江蘇省銅山縣)、湖州(今浙江省吳興縣)。神宗元豐二年(公元1079年)時(shí)，在他移任湖州的第三個(gè)月的一天，一位朝廷欽差，為了要討好王安石，把蘇軾捉拿進(jìn)京，指稱他誹謗朝廷，請(qǐng)皇上下令司法官員判他的罪。不久蘇軾就被送入獄中，這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。

案子轟動(dòng)一時(shí)，除湖、杭州等地的百姓請(qǐng)和尚念經(jīng)為他祈福，許多賞識(shí)他的官員都舍身挽救，加上神宗原本就喜愛(ài)他的文學(xué)，生病的曹太后為他說(shuō)情，最后只定 “譏諷政事”之罪。后受皇帝恩賜，判他流放黃州，免于一死。

官場(chǎng)失意的蘇軾舉家來(lái)到湖北，面臨無(wú)錢(qián)、無(wú)房又無(wú)糧的流放生活，蘇軾將怎樣擺脫窘迫與困境？長(zhǎng)江邊的小城黃州雖然是蘇軾仕途上的低谷，卻成了蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的圣地。在走出了心靈的陰霾之后，蘇軾在長(zhǎng)江邊的赤壁吟誦出了響徹千古的《念奴嬌?赤壁懷古》，成為中國(guó)文學(xué)史上的豐碑。

六、流 放 黃 州

元豐三年(公元1080年)，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，初到黃州，衣食住行都成問(wèn)題。后來(lái)自力更生，開(kāi)荒種地。在平淡地生活中找到喜悅，并堅(jiān)定要艱險(xiǎn)、樂(lè)觀地在人生坎坷的道路上前進(jìn)。一年后，蘇軾在東坡旁筑了一間書(shū)齋，命名其為「東坡雪堂」，從此自號(hào)“東坡居士”。文章無(wú)論在思想還是在題材上都有了擴(kuò)展。如 《前赤壁賦》，《念奴嬌儋州。在儋州，蘇軾一貧如洗，他一邊讀書(shū)，讀他最愛(ài)讀的柳詩(shī)和陶詩(shī)(他也只帶了這兩本書(shū))，作詩(shī)自?shī)剩唤Y(jié)交平民朋友，生活雖然凄苦，但深具特色又有內(nèi)涵的蘇軾，仍然超然灑脫，自得其樂(lè)。

九、永 存 的 詩(shī) 人 心

元符三年(公元1100年)正月，哲宗崩逝，徽宗即位。五月，蘇軾獲赦免于流放海外之罪，此時(shí)，蘇軾一家死了九口人!然而此時(shí)，蘇軾因旅途辛苦早已染病在身。

建中靖國(guó)元年(公元1101年)六月，蘇軾臥病常州(江蘇省常州市)并上奏致仕。七月二十八日，蘇軾逝世

十、東坡印象

蘇軾是宋代繼歐陽(yáng)修之后的大儒，和李白相比，他少了幾分桀驁不馴，多了幾分隱忍平和，和杜甫相比，他少了幾分痛心疾首，多了幾分豁然樂(lè)觀。這和他的經(jīng)歷有著密切聯(lián)系。他的一生給我們留下了極深的印象

首先是他的相貌，蘇小妹曾經(jīng)取笑他：“去年一滴相思淚，至今流不到腮邊。”當(dāng)然這是一種較為夸張的說(shuō)法，實(shí)際上蘇軾的相貌有四大特點(diǎn)：身材頎長(zhǎng)；眉疏目朗；顴骨高聳，兩頰清瘦；胡須稀疏。

其次是他的朋友印象，蘇軾交往最多的為文人。當(dāng)時(shí)北宋的知識(shí)分子經(jīng)常用學(xué)問(wèn)開(kāi)一些高雅的玩笑。蘇東坡亦是如此，他的一些趣事常被人們當(dāng)成茶余飯后的笑談。這是一種智慧而快樂(lè)的游戲，他把淵博的學(xué)識(shí)調(diào)節(jié)生活的輕巧智慧，我想，這也是他的個(gè)人魅力所在。

第三，蘇軾的書(shū)畫(huà)在北宋享有極高的聲譽(yù)。他的書(shū)法位于北宋四大書(shū)法家之首。人們都希望得到他的書(shū)法作品，特別是一位名為姚磷的武將，出言用一只羊腿換他的一幅作品，可見(jiàn)其造詣之高了。蘇軾的畫(huà)作也是很著名的，他愛(ài)畫(huà)竹松石等，從中也可看見(jiàn)他的品格。他畫(huà)畫(huà)講求真實(shí)性，所以他對(duì)生活也觀察的十分細(xì)致。

第四，師徒印象。蘇軾是一位名人，旗下門(mén)生自然也極多。較為著名的是黃庭堅(jiān)和秦觀等。他和徒弟間是亦師亦友的，所以他的徒弟也經(jīng)常和他開(kāi)玩笑，甚至當(dāng)面對(duì)其提出意見(jiàn)。即使他遭受磨難，也沒(méi)有一個(gè)弟子背叛他。

最后，他的人格印象。他在文學(xué)，史學(xué)，哲學(xué)，藝術(shù)等方面充分發(fā)揮自己的才華，他樹(shù)立了人格精神的標(biāo)準(zhǔn)，他也樹(shù)立了人格的模式，這是最為重要的。他的人格對(duì)后人影響是極深的。

十一、蘇軾之死

蘇軾的后半生經(jīng)歷了重大的變革。宋哲宗是一個(gè)心胸狹窄的人，蘇軾深諳這一點(diǎn)，同時(shí)他厭惡朝廷的紛爭(zhēng)，所以主動(dòng)請(qǐng)求到地方做官。但即使這樣，蘇軾還是沒(méi)有逃過(guò)那場(chǎng)禍?zhǔn)隆８咛笏篮螅握茏趫?zhí)政。他主張變革，于是以蘇軾作為重點(diǎn)人物的舊黨官員紛紛被貶，蘇軾更是從三品的高級(jí)官員被貶到九品芝麻官，并調(diào)往海南。海南的生活狀況是十分差的，沒(méi)有肉吃，沒(méi)有藥用，沒(méi)有地方住，出門(mén)更是沒(méi)有朋友。這樣的條件對(duì)于已是花甲之年的身體虛弱的蘇軾來(lái)說(shuō)，未免太過(guò)艱苦。但是在海南生活了那么久，并不是蘇軾死去的真正理由。他自成一套調(diào)理的方法。反而是五年之后，他被召回，他選擇了常州作為他的終老之地。一路的船行使他身體的適應(yīng)能力急劇降低，于是，在剛安定下來(lái)的不久，他便因病去世了。

蘇軾對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活抱有極大的熱情。他從不把理想寄托在虛無(wú)縹緲的幻想之中，所以這也是讓他能夠出世入世的根本原因。他在公元1101年七月二十八日去世，但是他永遠(yuǎn)在我國(guó)的詩(shī)歌史文化史上占有一席之位

十二、蘇軾的詩(shī)詞

他的詩(shī)詞以抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏钠伦疃啵摹端汪斣采偾渲l(wèi)州》、《有美堂暴雨》、《飲湖上初晴后雨》等篇或想象豐富，或氣勢(shì)雄渾，或清新雋美情致盎然，最能代表蘇詩(shī)的藝術(shù)成就。他的表達(dá)對(duì)事物見(jiàn)解的詩(shī)，如《題西林壁》，被認(rèn)為最能體現(xiàn)宋詩(shī)的理性特征，詩(shī)中通過(guò)藝術(shù)形象說(shuō)理，蘊(yùn)含豐富，新鮮有趣。表現(xiàn)蘇軾以文為詩(shī)，以議論為詩(shī)詩(shī)風(fēng)的《王維吳道子畫(huà)》、《讀孟郊詩(shī)》、《書(shū)王主簿所畫(huà)折枝》等詩(shī)亦被認(rèn)為是北宋文化所達(dá)新高度的標(biāo)志。

蘇軾的詞相比他的詩(shī)有更大的藝術(shù)創(chuàng)造性。他突破了以前離愁別緒、男女戀情的老套，將悼古、懷舊、記游、說(shuō)理等詩(shī)材皆納入詞的表達(dá)范圍，給詞以更深廣的意境，一改晚唐五代詞家的婉約之風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了詞的豪放一派。

《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)、《念奴嬌》(赤壁懷古)一向被認(rèn)為是最能代表蘇詞風(fēng)格的作品。前一首詞從幻想天堂的不勝寂寞凄冷，轉(zhuǎn)向寄情于人間的天長(zhǎng)地久。后一首借赤壁舊址的壯觀景象、古人的英雄氣概抒發(fā)詩(shī)人的豪情壯志。這兩首詞皆寫(xiě)于作者失意之時(shí)，“人生如夢(mèng)”的低沉之調(diào)不免時(shí)而可聞，但它畢竟難掩蘇詞激情奔放、達(dá)觀灑脫、恢宏闊大的主弦律的高亢之音

B 蘇軾的生平事跡

蘇東坡(1037.1.8～1101.7.28.)宋代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。原名蘇軾,字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人,眉山三蘇之大蘇。出身于寒門(mén)家庭,幼年承受家教，深受其父蘇洵的熏陶，母程氏也曾“親授以書(shū)”。既長(zhǎng)“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”（蘇轍《東坡先生墓志銘》）。生平與思想 嘉□元年（1056年），蘇軾首次出川赴京應(yīng)舉，次年與弟轍中同榜進(jìn)士，深受主考?xì)W陽(yáng)修賞識(shí)。后因奔母喪回蜀，嘉□四年始沿長(zhǎng)江、經(jīng)江陵再度赴京。4 嘉□六年應(yīng)中制科入第三等，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。這期間蘇軾針對(duì)財(cái)乏、兵弱、官冗等政治弊端，寫(xiě)了大量策論，要求改革。蘇軾鳳翔任滿，其父蘇洵于汴京病故，他扶喪歸里。熙寧二年（1069）初還朝任職。其時(shí)神宗用王安石變法，蘇軾的改革思想與王安石的變法主張有許多不同。如王安石主張“大明法度”,多方理財(cái),并迅速向全國(guó)推行新法。蘇軾則強(qiáng)調(diào)擇吏任人，而反對(duì)“以立法更制為事”(《策略》第三)；主張“節(jié)用以廉取”，而不贊同“廣求利之門(mén)”(《策別》十八)；他還提出“欲速則不達(dá)”，“輕發(fā)則多敗”，在興革步驟上力主穩(wěn)健，因此，他連續(xù)上書(shū)反對(duì)變法。由于意見(jiàn)未被采納，請(qǐng)求外調(diào)，自熙寧四年至元豐初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在這期間，他曾經(jīng)懲辦悍吏，滅蝗救災(zāi)，抗洪保堤，對(duì)邑政進(jìn)行了某些改革，收到了“因法便民”之效。蘇軾不滿意變法，尤其當(dāng)看到新法推行中的流弊時(shí)，“不敢默視”,時(shí)時(shí)“緣詩(shī)人之義,托事以諷”（《東坡先生墓志銘》）。王安石罷相后，何正臣、舒□、李定等新進(jìn)官僚卻從蘇軾詩(shī)文中深文周納,羅織罪狀,彈劾蘇軾“指斥乘輿”、“包藏禍心”，因于元豐二年(1079)把他從湖州逮捕，投入監(jiān)獄,勘問(wèn)他誹謗朝廷的罪行,這就釀成北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的折磨，蘇軾僥幸被釋，謫貶黃州。在元豐時(shí)期的貶斥生活中，他雖被迫表示要閉門(mén)思過(guò)，但并未緘口擱筆，他仍然關(guān)心現(xiàn)實(shí)，同情人民，寫(xiě)了不少有價(jià)值的作品。元豐七年，蘇軾改貶汝州，離黃州北上時(shí)，路經(jīng)金陵，曾拜會(huì)退休宰相王安石。兩人政治見(jiàn)解雖有分歧，但還保持了私交，共游蔣山，互相唱和。元豐八年神宗病死，哲宗年幼，高太后臨朝，次年改元元□，起用舊黨司馬光執(zhí)政，蘇軾被調(diào)回京都任中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職。他不同意司馬光“專欲變熙寧之法，不復(fù)校量利害，參用所長(zhǎng)”。在罷廢免役法問(wèn)題上與舊黨發(fā)生分歧。蘇軾認(rèn)為差役免役“二害輕重，蓋略相等，今以彼易此，民未必樂(lè)”（《辯試館職策問(wèn)札子》），這又引起了舊派疑忌，元□四年，出知杭州。六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾“七上封章乞除一郡”（《乞外補(bǔ)□避賈易札子》），先后被派知潁州、揚(yáng)州、定州。蘇軾在杭州，曾減賦賑荒，掘湖修堤；在定州，曾整飭軍紀(jì)，加強(qiáng)邊備。在元□保守氣氛充滿朝廷的時(shí)代，他仍然在力所能及的范圍內(nèi)不斷進(jìn)行某些興革。紹圣元年哲宗親政，新黨得勢(shì)，貶斥元□舊臣，蘇軾又成為這些新貴打擊的對(duì)象,被一貶再貶,由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠(yuǎn)放到儋州(今海南儋縣)。盡管當(dāng)時(shí)“飲食不具，藥石無(wú)有”，條件極為艱苦，蘇軾卻能“食芋飲水，著書(shū)以為樂(lè)”。并對(duì)惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。直到元符三年(1100)宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國(guó)元年(1101)七月死于常州。蘇軾在儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，各家思想對(duì)他幾乎都有吸引力。他早年就“奮厲有當(dāng)世志”(《東坡先生墓志銘》)，很向往“朝廷清明而天下治平”（《策別》第八）的盛世，具有儒家輔君治國(guó)、經(jīng)世濟(jì)民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的積習(xí)，要求朝廷“滌蕩振刷而卓然有所立”；他主張“知命者必盡人事，然后理足而無(wú)憾”，濟(jì)時(shí)治國(guó)，“凡可以存存而救亡者無(wú)不為，至于不可奈何而后已”(《墨妙亭記》)。他對(duì)待人生又有超曠達(dá)觀的襟懷，認(rèn)為“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”（《王君寶繪堂記》）。能夠超然“游于物之外”，自可“無(wú)所往而不樂(lè)”（《超然臺(tái)記》）。佛老思想一方面幫助他觀察問(wèn)題比較通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持著對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無(wú)主義又有嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用。這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映。蘇軾在政治道路上是坎坷的。由于他主張改革但不贊成王安 5 石變法，因而既與變法派發(fā)生矛盾，又同維持現(xiàn)狀的保守派有所□牾。再加上蘇軾為人表里澄澈，講究風(fēng)節(jié)操守，不愿“視時(shí)上下，而變其學(xué)”（《送杭州進(jìn)士詩(shī)序》）,這就使他既不見(jiàn)容于元豐,又不得志于元□，更受摧折于紹圣，一生遭受很大的政治磨難，仕途曲折，歷盡升沉。然而這正好有利于他加深閱歷，擴(kuò)大視野，使他在文學(xué)上獲得很大的成功。文學(xué)成就 蘇軾對(duì)文藝創(chuàng)作，傾注了畢生精力。他重視文學(xué)的社會(huì)功能，主張“務(wù)令文字華實(shí)相副，期于適用”（《與元老侄孫》）,反對(duì)“貴華而賤實(shí)”,強(qiáng)調(diào)作者要有充實(shí)的生活感受，以期“充滿勃郁而現(xiàn)于外”（《南行前集敘》）。他認(rèn)為為文應(yīng)“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)”,“文理自然,姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》）。不能“屈折拳曲,以合規(guī)繩”（《送水丘秀才序》）,更不應(yīng)“使人同己”（《答張文潛書(shū)》）。要敢于革新獨(dú)創(chuàng)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《書(shū)吳道子畫(huà)后》）。蘇軾重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心”，進(jìn)一步“了然于口與手”來(lái)解釋“辭達(dá)”（《答謝民師書(shū)》），已經(jīng)觸及了文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律。蘇軾的創(chuàng)作實(shí)踐體現(xiàn)了他的文藝觀。他是有多方面創(chuàng)作才能的大家，在詩(shī)、詞、散文等方面取得了獨(dú)到的成就。詩(shī) 蘇軾今存詩(shī)2700多首，題材廣泛，內(nèi)容豐富多采。同情人民、關(guān)心生產(chǎn)是蘇詩(shī)的一個(gè)突出內(nèi)容。蘇軾在早年即感受到社會(huì)上的貧富懸殊，苦樂(lè)不均，發(fā)出過(guò)“但恐城市歡，不知田野愴”（《許州西湖》）的感慨。后來(lái)輾轉(zhuǎn)播遷,目睹人民困苦,寫(xiě)了不少“悲歌為黎元”的詩(shī)篇。如在鳳翔時(shí)寫(xiě)的《和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂讀書(shū)》，描寫(xiě)朝廷攤派苛重徭役，給百姓造成的負(fù)擔(dān)。通判杭州時(shí)的《除夜直都廳囚系皆滿，日暮不得返舍》，對(duì)百姓為糊口奔走販鹽而身陷囹圄，表示深切的同情。在黃州寫(xiě)的《五禽言》、《魚(yú)蠻子》，借渡河農(nóng)夫和漁民的一家，控訴了地租剝削的殘酷性。這些詩(shī)篇都寫(xiě)得情真言摯、樸實(shí)無(wú)華，有的還以具體描述，留下了人民悲慘遭遇的真切剪影。蘇軾的政治諷刺詩(shī)，如《李氏園》、《荔枝嘆》,都能通過(guò)具體事件的描繪,揭露封建統(tǒng)治者為滿足個(gè)人貪欲享受而不顧百姓死活的罪行。有些政治諷刺詩(shī)，其真城同情人民的思想同不滿新法的情緒錯(cuò)綜交織，如《吳中田婦嘆》、《山村五絕》等;其中雖然難免有夸大新法缺點(diǎn)之處,但更多地方則針砭了新法的流弊。部分關(guān)懷生產(chǎn)的詩(shī)歌，如《次韻章傳道喜雨》、《答呂梁仲屯田》、《石炭》、《秧馬歌》、《游博羅香積寺》等，寫(xiě)滅蝗救災(zāi)、抗洪保堤、開(kāi)發(fā)煤礦、創(chuàng)造工具、利用水力，對(duì)前人很少涉及的社會(huì)題材，多所開(kāi)發(fā)，取材廣泛，命意新穎。蘇軾的寫(xiě)景詩(shī)和理趣詩(shī)，藝術(shù)價(jià)值最高，最為膾炙人口。蘇軾一生足跡所至,飽覽奇景偉觀,創(chuàng)作了大量寫(xiě)景詩(shī)。嘉□中由三峽出川時(shí)，作有《江上看山》、《巫山》、《入峽》等詩(shī)，描寫(xiě)蜀中的奇絕風(fēng)光，可說(shuō)是青年詩(shī)人的才華初露。蘇軾兩度任職杭州，“天教看盡浙西山”（《與毛令方尉游西菩寺》），寫(xiě)下了《游金山寺》、《望海樓晚景》、《望湖樓醉書(shū)》、《飲湖上初晴后雨》等詩(shī)，使長(zhǎng)江夜色、江南晴雨、西湖勝景，在蘇詩(shī)中留下了動(dòng)人的形象。他在密州、彭城、膠東所寫(xiě)的《登常山絕頂廣麗亭》、《百步洪》、《登州海市》詩(shī)則逼真地描繪了江北的地方風(fēng)物和名勝。蘇軾晚年遠(yuǎn)放惠州、儋州，更以濃厚的興致，再現(xiàn)了嶺外風(fēng)光。蘇軾不但善于觀察和捕捉各地景物的不同特點(diǎn)，而且以欣喜愛(ài)悅的感情描繪了農(nóng)村環(huán)境的清新樸厚。如《新城道中》、《白塔鋪歇馬》、《被酒獨(dú)行遍至子云、威、徽、先覺(jué)四黎之舍》等詩(shī)，都寫(xiě)得生機(jī)盎然，洋溢著濃郁的生活氣息。蘇軾在嶺南所寫(xiě)的農(nóng)村景物詩(shī)，如《白鶴峰新居欲成夜過(guò)西鄰翟秀才》、《和陶歸園田居》、《和陶赴假江陵夜行》等，更體現(xiàn)出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的關(guān)系。蘇軾善于從日常生活和普通自然小 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景中悟出新意妙理，發(fā)人所未發(fā)，寫(xiě)成引人深思的理趣詩(shī)。如《題西林壁》、《琴詩(shī)》、《泗州僧伽塔》等篇，或表明超脫事物才能看清事物的全貌，或暗喻滿意的成果有賴于主客觀的統(tǒng)一，或指明大自然的變化并非由于神靈的主宰。這類詩(shī)都即景寄意,因物寓理,意在言外，余味不盡，在唐詩(shī)中比較少見(jiàn)，可以說(shuō)是蘇軾的獨(dú)創(chuàng)。蘇軾性格開(kāi)朗，他描摹大自然的筆墨，常常滿涵著爽朗樂(lè)觀的情趣，體現(xiàn)出不畏逆境，傲視磨難的精神。如《東坡》、《慈湖夾阻風(fēng)》，暗示人們不要貪戀捷徑坦途，人生難免碰上巖逆風(fēng)。《行瓊儋間肩輿坐睡，夢(mèng)中得句》、《六月二十日夜渡海》詩(shī)，融情入景，借景寫(xiě)情，顯現(xiàn)作者履險(xiǎn)如夷、破憂為喜的開(kāi)闊襟懷，表明詩(shī)人在逆境中依然對(duì)生活充滿樂(lè)觀和自信。此外，蘇軾對(duì)繪畫(huà)書(shū)法均有很高的造詣，寫(xiě)過(guò)不少品詩(shī)、題畫(huà)、鑒賞書(shū)法的詩(shī)歌，如《讀孟郊詩(shī)》、《書(shū)王定國(guó)所藏?zé)熃B嶂圖》、《石蒼舒醉墨堂》等，這類詩(shī)歌品題了別人作品的成就和特色，寄寓了自己的審美情趣和藝術(shù)見(jiàn)解，在蘇詩(shī)中也是頗有特色的。蘇詩(shī)奔放靈動(dòng),逸態(tài)橫生,才思四溢，觸處生春，藝術(shù)上堪稱別開(kāi)生面，成一代之大觀。蘇軾體察敏銳，詩(shī)筆爽利，無(wú)論描寫(xiě)風(fēng)光、物態(tài)和人情，都可做到“有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情”(《甌北詩(shī)話》)。如《泛潁》寫(xiě)臨流照影，波閃影動(dòng)，情態(tài)活現(xiàn)；《韓馬十四匹》寫(xiě)畫(huà)中群馬，各具神態(tài)，巧奪畫(huà)工；寫(xiě)春夏景物：“春江水暖鴨先知”（《惠崇春江晚景》），“橫道清泉知我渴”(《自興國(guó)往筠宿石田驛南二十五里野人舍》)，寫(xiě)物傳神，頗饒情韻。蘇詩(shī)想象豐富，奇趣橫生，比喻新穎貼切，引人入勝，如《郭祥正家醉畫(huà)竹石》：“空腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石”，借助想象把創(chuàng)作沖動(dòng)形象化；《登州海市》：“東方云海空復(fù)空,群仙出沒(méi)空明中”,面對(duì)碧海想象到群仙的出沒(méi)，都是馳騁幻想的名篇。蘇軾善于以新穎的比喻刻畫(huà)事物，如以“西子”比西湖，以“紫金蛇”比閃電,以“赴壑蛇”比年光易盡,以“飛鴻踏雪泥”比人的行蹤無(wú)定，以“兔走鷹隼落”、“駿馬下注千丈坡”、“斷弦離柱箭脫手”、“飛電過(guò)隙珠翻荷”等一系列形象比徐州百步洪的急湍，都是有名的例子。蘇詩(shī)有時(shí)直抒胸臆,議論英發(fā)。如《王維吳道子畫(huà)》、《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝》、《戲子由》、《軾在潁州與趙德麟同治西湖未成改揚(yáng)州》等詩(shī)，或論畫(huà)，或議政，或?qū)憫眩乃既绯狈?極富氣勢(shì),蘇詩(shī)的議論化，固然有助于抒寫(xiě)的自由和格調(diào)的流暢。但議論化對(duì)詩(shī)的形象性和韻律美則不無(wú)影響。又由于應(yīng)酬賡和，某些和韻詩(shī)近于文字游戲；矜才炫學(xué)，某些作品有用典過(guò)多或粗率冗長(zhǎng)之弊，這些都影響了他的創(chuàng)作成就。蘇軾對(duì)古近各體均能駕馭自如，但更長(zhǎng)于古體和七言。他的七古“波瀾浩大，變化不測(cè)”（《詩(shī)人玉屑》卷十七引《呂氏童蒙訓(xùn)》），最能體現(xiàn)奔放的才情，如《送李公恕赴闕》、《法惠寺橫翠閣》、《送沈逵赴廣南》、《雪浪石》等，都妙筆馳騁，奇氣橫溢。五古如《寒食雨》、《高郵陳直躬處士畫(huà)雁》等，則寫(xiě)得樸厚無(wú)華，詞清味腴，以自然入妙見(jiàn)勝。蘇軾的七律也很出色，如《和子由澠池懷舊》、《初到黃州》、《汲江煎茶》等，都是氣韻天成的佳篇。其格調(diào)流麗圓轉(zhuǎn)，略與白居易、劉禹錫詩(shī)風(fēng)相近，而更為奇警。蘇軾對(duì)五言近體用力較少，五律五絕不多，而七絕則寫(xiě)得精美明快，有不少傳誦頗廣的名篇。詞 在北宋詞壇上，蘇軾突破詞必香軟的樊籬，創(chuàng)作了一批風(fēng)貌一新的詞章，為詞體的長(zhǎng)足發(fā)展開(kāi)拓了道路。從今存三百四、五十首東坡詞來(lái)看，蘇軾對(duì)詞體的革新是多方面的。蘇軾擴(kuò)大了詞反映社會(huì)生活的功能，蘇軾不僅用詞寫(xiě)愛(ài)情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫(xiě)報(bào)國(guó)壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等,擴(kuò)大了詞境,前人有“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”之評(píng)(《藝概》)。他以健筆刻畫(huà)英氣勃勃的人物形象,來(lái)寄托立功報(bào)國(guó)的壯志豪情,如〔江城子〕“老夫聊發(fā)少年狂”等篇。蘇軾在詞中，更多地傾入 7 自我，表現(xiàn)個(gè)性。如〔沁園春〕“孤館燈青”寫(xiě)青年時(shí)代致君堯舜的政治抱負(fù)；〔卜算子〕“缺月掛疏桐”寫(xiě)貶謫后孤高自賞,不肯隨人俯仰的情緒;〔滿江紅〕“江漢西來(lái)”即景懷古，用禰衡的遭遇暗寓憤懣不平的感慨；〔定**〕“莫聽(tīng)穿林打葉聲”借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自處的生活態(tài)度。這些詞作都是很有個(gè)性特色的。蘇軾在徐州寫(xiě)的五首《浣溪沙》，以清新雋秀的語(yǔ)言，生動(dòng)地描繪了農(nóng)村生產(chǎn)和生活小景，描繪了黃童、白叟、采桑姑、繅絲娘、賣瓜人等各式各樣的農(nóng)村人物，為讀者提供了一組洋溢著濃郁生活氣息的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)。可以說(shuō),凡能寫(xiě)進(jìn)詩(shī)文中的生活內(nèi)容,蘇軾都可以用詞來(lái)表達(dá)。蘇詞在筆力和體制上有所創(chuàng)變。他以寫(xiě)詩(shī)的豪邁氣勢(shì)和勁拔筆力來(lái)寫(xiě)詞，使詞作仿佛“挾海上風(fēng)濤之氣”（《花草蒙拾》），格調(diào)大都雄健頓挫、激昂排宕。如〔八聲甘州〕“有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)”，筆勢(shì)如“突兀雪山，卷地而來(lái)”（《□庵手批東坡詞》）；〔滿庭芳〕“三十三年，今誰(shuí)存者”，格力挺拔，語(yǔ)句遒勁。元□詞人以詩(shī)文句法入詞，始于蘇軾。蘇軾把陶淵明《歸去來(lái)辭》改寫(xiě)成〔哨遍〕，將韓愈《聽(tīng)穎師琴詩(shī)》，□括成〔水調(diào)歌頭〕，在詞體上也堪稱創(chuàng)制。以前詞家于調(diào)名外極少立題，蘇軾不少詞作不但始用標(biāo)題，有的還系以小序，小序長(zhǎng)者達(dá)數(shù)百字，文采斐然，頗能引人入勝。前人批評(píng)蘇軾“以詩(shī)為詞”，“雖極天下之工，要非本色”（《后山詩(shī)話》）。其實(shí)蘇軾把寫(xiě)詩(shī)的筆力句法等帶進(jìn)詞作，正可以擴(kuò)大詞體的表現(xiàn)力。蘇詞具有鮮明的理想色彩。有些作品浮想聯(lián)翩，逸興遄飛。如〔水調(diào)歌頭〕“明月幾時(shí)有”，寫(xiě)作者幻想乘風(fēng)登月，又不甘心天闕的清寂；〔念奴嬌〕“憑高眺遠(yuǎn)”，寫(xiě)詩(shī)人“翻然歸去”，飛上“玉宇瓊樓”的“水晶宮”；〔滿庭芳〕“歸去來(lái)兮”，融合天孫織錦、王質(zhì)遇仙的神話,虛構(gòu)了自己銀河灘頭巧遇織女的故事,反映了作者處境坎坷、欲遠(yuǎn)離政治**的念頭。這類篇章在精神上上承屈原、李白，下開(kāi)辛棄疾的某些清曠奇逸之作。《左庵詞話》說(shuō)：“此老不特興會(huì)高騫，直覺(jué)有仙氣縹緲于毫端。”正是指這類作品而言。在語(yǔ)言和音律上，也體現(xiàn)了蘇軾的創(chuàng)新精神。蘇詞語(yǔ)言多吸收詩(shī)賦詞匯，兼采史傳、口語(yǔ)，以清雄見(jiàn)稱，對(duì)以前詞人鏤金錯(cuò)采的風(fēng)尚有所改變。前人多指責(zé)蘇詞“不諧音律”,“子瞻之詞雖工,而多不入腔”（《墨客揮犀》），然而當(dāng)時(shí)歌手袁□曾唱〔水調(diào)歌頭〕中秋詞，宋代詞評(píng)家贊賞〔水龍吟〕詠楊花“聲韻諧婉”（《曲洧舊聞》）、“全章妥溜”（《詞源》），都說(shuō)明東坡詞并不忽視音律。不過(guò)，蘇軾更重視詞的文學(xué)生命，他重視音律，但不拘泥于音律。蘇軾詞風(fēng)呈現(xiàn)出多樣化的特色，除了“大江東去”一類壯麗詞外；另一些作品，或清曠奇逸，或清新雋秀，或婉媚纏綿，都各具風(fēng)韻。如〔江城子〕悼念亡妻，一往情深;〔水龍吟〕詠唱楊花,幽怨纏綿；〔蝶戀花〕寫(xiě)佳人的歡笑攪動(dòng)了墻外行人的春愁，風(fēng)情嫵媚動(dòng)人。正如《皺水軒詞筌》評(píng)《浣溪沙·春閨詞》所說(shuō)：“如此風(fēng)調(diào)，令十七八女郎歌之，豈在'曉風(fēng)殘?jiān)?之下！”蘇軾對(duì)散文用力很勤，他以扎實(shí)的功力和奔放的才情，發(fā)展了歐陽(yáng)修平易舒緩的文風(fēng)，為散文創(chuàng)作開(kāi)拓了新天地。談史議政的論文,包括奏議、進(jìn)策、史論等,大都是同蘇軾政治生活有密切聯(lián)系的作品。其中除有一部分大而無(wú)當(dāng)帶有濃厚的制科氣外，確也有不少有的放矢、頗具識(shí)見(jiàn)的優(yōu)秀篇章。如《進(jìn)策》、《思治論》透辟地分析了當(dāng)時(shí)的內(nèi)外矛盾，針砭時(shí)弊，提出了系統(tǒng)的改革政見(jiàn)；《留侯論》一掃黃石公授書(shū)的神秘色彩，論證秦末隱士有意啟迪張良促其執(zhí)行正確的策略，見(jiàn)解新穎，不落窠臼。這些論文雄辯滔滔，筆勢(shì)縱橫，善于騰挪變化，體現(xiàn)出《孟子》、《戰(zhàn)國(guó)策》等散文的影響。敘事紀(jì)游的散文在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高，有不少?gòu)V為傳誦的名作。記人物的碑傳文如《方山子傳》、《書(shū)劉庭式事》，能借助于生活片斷和有代表性的細(xì)節(jié)顯示人物性格。《潮州韓文 8 公廟碑》有敘有議，結(jié)合韓愈一生遭遇，評(píng)述了他對(duì)文學(xué)儒學(xué)的貢獻(xiàn),寫(xiě)得議論風(fēng)生,氣勢(shì)充沛。記樓臺(tái)亭榭的散文，如《喜雨亭記》、《超然臺(tái)記》、《韓魏公醉白堂記》，或表達(dá)關(guān)心稼穡、與民同樂(lè)的思想，或體現(xiàn)游于物外、無(wú)往不樂(lè)的襟懷，或贊揚(yáng)嚴(yán)于律己、廉于取名的風(fēng)節(jié),都善于借事寓理寄情,且文意翻瀾,發(fā)人深思。其寫(xiě)景的游記,更以捕捉景物特色和寄寓理趣見(jiàn)長(zhǎng)。如《石鐘山記》寫(xiě)夜泊絕壁奇境，情調(diào)森冷，聳人毛發(fā)；前后《赤壁賦》，一寫(xiě)清風(fēng)朗月的秋光，一寫(xiě)水落石出的冬景,描繪逼真,境界若畫(huà)。這些游記也不單純留連風(fēng)月,而總是即地興感,借景寓理，達(dá)到詩(shī)情畫(huà)意和理趣的和諧統(tǒng)一。蘇軾的記敘體散文，常常熔議論、描寫(xiě)和抒情于一爐，在文體上,不拘常格,勇于創(chuàng)新；在風(fēng)格上，因物賦形，汪洋恣肆；更能體現(xiàn)出《莊子》和禪宗文字的影響。書(shū)札、題記、敘跋等雜文，在東坡集中也占有重要地位，蘇軾廣于交游，篤于友誼，“簡(jiǎn)易□達(dá)，表里洞然”,所寫(xiě)書(shū)札尺牘如《上梅直講書(shū)》、《與李公擇書(shū)》、《答秦太虛書(shū)》、《答參寥書(shū)》等，大都隨筆揮灑，不假雕飾,使人洞見(jiàn)肺腑,最能顯現(xiàn)出作者坦率、開(kāi)朗、風(fēng)趣的個(gè)性。蘇軾興趣廣泛,多才多藝,寫(xiě)了不少題記、序跋、雜著,品詩(shī)評(píng)畫(huà),談?wù)摃?shū)法，總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。如《南行前集敘》、《書(shū)吳道子畫(huà)后》、《文與可□□谷偃竹記》、《書(shū)蒲永升畫(huà)后》等，都緊緊扣住文藝創(chuàng)作的特征，闡發(fā)了對(duì)文藝問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。此外，蘇軾還有一些記述治學(xué)心得的雜文，如《日喻》、《稼說(shuō)》等，寫(xiě)法上能就近取譬，深入淺出，內(nèi)容上也有不少獨(dú)得之見(jiàn)。蘇軾還有流傳較廣的筆記文《東坡志林》，此書(shū)東坡生前已提及，但未完成,今傳本實(shí)后人編輯,宋刊《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》收有16則，明刊《東坡七集》收有13則，都是史論。其論封建，稱“柳宗元之論出，而諸子之論廢”，論平王指出其“避寇而遷都”的失策，均很有見(jiàn)地，然其論商鞅等條，借評(píng)史攻擊變法，則不免有所偏蔽。《稗海》所收《志林》，內(nèi)容較多，史論而外，還有不少隨筆、雜感、瑣記，寫(xiě)人記事，言簡(jiǎn)而明，信筆揮灑,頗饒情致。如《記承天寺夜游》寥寥數(shù)十字,烘托出月夜的明凈和心境的悠閑，《記游松風(fēng)亭》通過(guò)隨地歇腳的細(xì)節(jié)，寫(xiě)出無(wú)往而不適的放達(dá)襟懷。隨手拈來(lái)，即有意境和性情。此類文字，實(shí)開(kāi)晚明小品文一派。另有《仇池筆記》，亦系后人輯錄而成,東坡喜愛(ài)仇池,詩(shī)中多處提到，故以“仇池”名之。其所收條目，部分亦見(jiàn)于《東坡志林》。蘇軾的作品具有廣泛的影響。他熱心獎(jiǎng)掖后進(jìn)，培植不少人才。他的作品在宋代廣為流傳，對(duì)宋代文學(xué)的發(fā)展起了重要作用。蘇詩(shī)受到金代詩(shī)人、明代公安派作家和清代宗宋派詩(shī)人的推崇。蘇文長(zhǎng)期沾溉后學(xué)，其小品隨筆更開(kāi)明清小品文的先聲。蘇詞直到清代，仍為陳維崧等詞家所宗法。蘇軾的大量作品，是他留給后人的珍貴遺產(chǎn)。書(shū)畫(huà)及學(xué)術(shù)著作 蘇軾才華橫溢,詩(shī)詞文賦而外,對(duì)書(shū)畫(huà)也很擅長(zhǎng)。他于書(shū)法遍覽晉唐諸家，轉(zhuǎn)益多師，自成一家,長(zhǎng)于行書(shū)、楷書(shū),筆法肉豐骨勁,跌宕自然,同蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。傳世書(shū)跡有《黃州寒食詩(shī)帖》、《赤壁賦》、《答謝民師論文帖》、《洞庭春色、中山松醪二賦卷》等。他自稱“吾雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我”（《次韻子由論書(shū)》）,在詩(shī)文題跋中,有不少談書(shū)法的文字。蘇軾論畫(huà)卓有所見(jiàn)，主張“神似”、“傳神”，提出“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”，在畫(huà)史上很有影響。他善畫(huà)竹石，學(xué)文同而又自具風(fēng)格，故有“東坡雖是湖州派，竹石風(fēng)流各一時(shí)”（《次韻子由題憩寂圖后》）之句。蘇軾畫(huà)真跡，見(jiàn)于文獻(xiàn)記載者不及十幀，傳世更少，今僅存《古木怪石圖》等。蘇軾在學(xué)術(shù)上的著作有《易傳》、《書(shū)傳》等。《東坡易傳》是續(xù)蘇洵未成之作。蘇軾論《易》大體“近于王弼。而弼之說(shuō)惟暢玄風(fēng)，軾之說(shuō)多切人事”；其文辭博辨，“足以達(dá)難顯之情，而深得曲譬之旨”（《四庫(kù)全書(shū)總目》）。9 《東坡書(shū)傳》對(duì)前人之說(shuō)有糾誤，也有立新，被稱為“于治亂興亡，披抉明暢”（《四庫(kù)全書(shū)總目》），頗受朱熹稱贊。作品版本及注本 蘇軾詩(shī)文集合刻本有明成化程宗《東坡七集》本。此七集為:《東坡集》、《東坡后集》、《東坡續(xù)集》、《奏議集》、《內(nèi)制集》、《外制集》、《應(yīng)詔集》；包括附錄的《年譜》，共 112卷。有清末端方校印本、《四部備要》鉛印本。蘇軾晚年就有人為他的詩(shī)作注。自宋至清，詩(shī)注本很多。在宋代,有分類注本,即題為王十朋所編的《集注分類東坡詩(shī)》(亦稱百家注)25卷。有黃善夫刊本、《四部叢刊》影元刊本。有編年注本，即施元之、顧禧《注東坡先生詩(shī)》42卷。有宋嘉泰刊本、景定補(bǔ)刊本，均已殘。清有查慎行《補(bǔ)注東坡編年詩(shī)》50卷，馮應(yīng)榴《蘇文忠詩(shī)合注》50卷；王文誥的《蘇文忠公詩(shī)編注集成》，其詩(shī)注部分為46卷。中華書(shū)局1982年出版的由孔凡禮點(diǎn)校的《蘇軾詩(shī)集》，其卷一至卷四十六即以王文誥本為底本；其卷四十七至卷四

十八、卷四十九至卷五十，分別為補(bǔ)編詩(shī)、他集互見(jiàn)詩(shī)，以馮應(yīng)榴本為底本；共50卷，書(shū)末附有新發(fā)現(xiàn)的佚詩(shī)。蘇軾文，南宋邱曄編注的《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》60卷，乃選本。有《四部叢刊》影宋刊本。第一次把蘇軾的文章編集在一起,是明末茅維的《東坡先生全集》,共75卷，前73卷為文,后2卷為詞。中華書(shū)局1986年出版的孔凡禮點(diǎn)校的《蘇軾文集》73卷，即以茅本為底本，附錄《蘇軾佚文匯集》7卷，點(diǎn)校者輯。蘇軾詞，南宋之初即有注本。近人朱祖謀有編年本《東坡樂(lè)府》3卷,今人龍榆生據(jù)宋傅□注東坡詞殘卷編年，撰成《東坡樂(lè)府箋》3卷。蘇東坡與湖州 北宋杰出的文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家蘇軾，至少有四次到過(guò)湖州。第一次在宋神宗熙寧五年（1072）冬，他任杭州通守，受江南轉(zhuǎn)運(yùn)司差遣，為湖州知州孫覺(jué)相度湖州至松江（今吳江松陵鎮(zhèn)）的堤堰。第二次在熙寧七年（1074）九月離杭州到密州任知州時(shí)路過(guò)湖州，曾與當(dāng)時(shí)的湖州知州李常，詩(shī)人張先等六人聚宴，張有《六客詞》記敘了這次雅會(huì)。第三次是元豐二年（1079，坡公四十三歲）五月，他從徐州調(diào)來(lái)湖州任太守，官職全銜是“尚書(shū)祠部員外郎直史館權(quán)知湖州軍州事”。到任僅三個(gè)月，七月底就因“烏臺(tái)詩(shī)案”被御史臺(tái)派人逮捕進(jìn)京。十二年后，哲宗元礻右 六年（1091），坡公由杭州知州升遷吏部尚書(shū)翰林學(xué)士，進(jìn)京途中奉旨視察湖州、蘇州水災(zāi)，與曹子方、劉景文等文人在湖州歡聚，東坡自己有《定**，后六客詞》記載了這件事。東坡在湖州留下七十多首詩(shī)詞，還有許多重要文章也在湖州寫(xiě)成。歷代湖州人民無(wú)限崇敬和緬懷蘇東坡，保存了他不少遺跡。“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)生后，杭州湖州的百姓都自動(dòng)為他“作解厄道場(chǎng)累月”，祈求逢兇化吉。坡公在獄中聽(tīng)說(shuō)，十分感慨，嗟嘆“百歲神游定何處，桐鄉(xiāng)知葬浙江西”，可見(jiàn)蘇太守與湖州人民之間的感情非常深摯。

2011-09-28 08:24

第四篇：蘇軾生平事跡研究

蘇軾生平事跡研究

論創(chuàng)作成就，則蘇軾無(wú)疑是北宋詩(shī)壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內(nèi)蘊(yùn)的深厚這幾個(gè)維度上，蘇詩(shī)都是出類拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強(qiáng)的藝術(shù)兼容性，他在理論上和創(chuàng)作中都不把某一種風(fēng)格推到定于一尊的地位。所以蘇軾在總體成就上實(shí)現(xiàn)了對(duì)同時(shí)代詩(shī)人的超越，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩(shī)人。然而，這樣一位人人敬仰的大文豪，卻在著一生中倍受排擠，屢遭貶謫。那么，蘇軾這位“天下之奇才”是以什么樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)人生坎坷的呢？在人生的不同階段，他在文學(xué)上又有何成就呢？就讓我們走進(jìn)蘇軾，去體味他那傳奇的一生，去了解他那不平凡的事跡吧！

蘇軾的一生，大概可分為五個(gè)階段：

一． 少年學(xué)識(shí)積累階段；

蘇軾21歲前可謂處在學(xué)識(shí)的積累階段。他的家庭富有文學(xué)傳統(tǒng)，祖父蘇序好讀書(shū)，善作詩(shī)。父親蘇洵是古文名家，曾對(duì)蘇軾和其弟蘇轍悉心指導(dǎo)。母親程氏有知識(shí)且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書(shū)—范滂傳》，以古代志士的事跡勉勵(lì)兒子砥礪名節(jié)。當(dāng)蘇軾21歲出蜀進(jìn)京時(shí)，他的學(xué)識(shí)修養(yǎng)已經(jīng)相當(dāng)成熟了。

少年時(shí)的大量積累為蘇軾日后思想的形成打下了基礎(chǔ)。蘇軾學(xué)識(shí)淵博，思想通達(dá)，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚(yú)得水。蘇轍記述蘇軾的讀書(shū)過(guò)程是：“初好賈誼、陸贄書(shū)，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見(jiàn)于中，口未能言。今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣！’ ??后讀釋氏書(shū)，深悟?qū)嵪啵瑓⒅住⒗希┺q無(wú)礙，浩然不見(jiàn)其涯也。”（《亡兄子瞻端明墓志銘》）蘇軾不僅對(duì)儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認(rèn)為它們本來(lái)就是相通的。他曾說(shuō)“莊子蓋助孔子者”，莊子對(duì)孔學(xué)的態(tài)度是“陽(yáng)擠而陰助之”（《莊子祠堂記》）。他又認(rèn)為“儒釋不謀而同”、“相反而相為用”（《南華長(zhǎng)老題名記》）。這種以儒學(xué)體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。

二． 全盛高官時(shí)期；

服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，他22歲中進(jìn)士，26歲又中制科優(yōu)入三等（宋代的最高等），入仕后奮厲有用世之志。他為人坦蕩，講究風(fēng)節(jié)，有志于改革朝政且勇于進(jìn)言。蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。在這個(gè)時(shí)期，他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，認(rèn)為韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”（《潮州韓文公廟碑》），又認(rèn)為歐陽(yáng)修 “論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”（《六一居士集敘》），都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，如“精金美玉，市有定價(jià)”，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)：“物固有是理，患不知之，知之患不能達(dá)之于口與手。”（《答虔倅俞括》）其次，蘇軾心目中的 “道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律，例如“日與水居”的人“有得于水之道”（《日喻》）。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

正是在這種獨(dú)特的文學(xué)思想指導(dǎo)下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國(guó)縱橫家的雄放氣勢(shì)、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾自謂：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。”（《自評(píng)

文》）他的自我評(píng)價(jià)與讀者的感受是相吻合的，蘇軾確實(shí)具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下幾乎沒(méi)有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對(duì)象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達(dá)。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢(shì)等手段來(lái)取得氣勢(shì)的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達(dá)到了

同樣的目的。蘇文氣勢(shì)雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。

蘇軾擅長(zhǎng)寫(xiě)議論文。他早年寫(xiě)的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時(shí)故作驚人之論而

不合義理，如《賈誼論》責(zé)備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見(jiàn)信于朝廷，《范增論》提

出范增應(yīng)為義帝誅殺項(xiàng)羽。但也有許多獨(dú)到的見(jiàn)解，如《留侯論》謂圯上老人是

秦時(shí)的隱君子，折辱張良是為了培育其堅(jiān)忍之性；《平王論》批評(píng)周平王避寇遷

都之失策，見(jiàn)解新穎而深刻，富有啟發(fā)性。這些史論在寫(xiě)作上善于隨機(jī)生發(fā)，翻

空出奇，表現(xiàn)出高度的論說(shuō)技巧，成為當(dāng)時(shí)士子參加科場(chǎng)考試的范文，所以流傳

極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風(fēng)格特點(diǎn)，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習(xí)

氣遂逐漸減弱，例如元佑以后所寫(xiě)的一些奏議，內(nèi)容上有的放矢，言詞則剴切沉

著，接近于賈誼、陸贄的文風(fēng)。

三．遭排貶外時(shí)期；

蘇軾所遭的重大排擠，始于王安石變法。由于注重政策的實(shí)際效果，他在王安石

厲行新法時(shí)持反對(duì)態(tài)度，當(dāng)司馬光廢除新法時(shí)又持不同意見(jiàn)，結(jié)果多次受到排斥

打擊。他在外任時(shí)勤于政事，盡力為地方上多做實(shí)事。他先后在杭州、密州、徐

州、湖州任地方官，滅蝗救災(zāi)，抗洪筑堤，政績(jī)卓著。甚至在貶到惠州后，他還

捐助修橋二座。只要環(huán)境允許，蘇軾總是盡力有所作為。縱使屢遭排擠，蘇軾亦

多次在其文學(xué)作品中流露出強(qiáng)烈的報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)的愿望。在密州寫(xiě)的《江

城子—密州出獵》，則表現(xiàn)了他希望馳騁疆場(chǎng)、以身許國(guó)的豪情壯志：

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太

守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜。又何妨。持節(jié)云中，何日遣

馮唐。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這現(xiàn)實(shí)中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壯士形象，繼范

仲淹《漁家傲》詞后進(jìn)一步改變了以紅粉佳人、綺筳公子為主要抒情主人公的詞

壇格局。蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂

首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開(kāi)啟了南宋辛派詞人的先河。

三． 人生災(zāi)難時(shí)期；

蘇軾44歲時(shí)遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”，險(xiǎn)遭不測(cè)。元豐二年（1079）三月，蘇東坡

由徐州調(diào)任太湖濱的湖州。他作《湖州謝上表》，其實(shí)只是例行公事，略敘

為臣過(guò)去無(wú)政績(jī)可言，再敘皇恩浩蕩，但他在后又夾上幾句牢騷話：“陛

下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。”句

中“其”為自稱，他以自己同“新進(jìn)”相對(duì)，說(shuō)自己不“生事”，就是暗示

“新進(jìn)”人物“生事”。古代文人因?yàn)榭陀^環(huán)境使然，總是習(xí)慣于在譴詞造

句上表現(xiàn)得十分微妙，而讀者也養(yǎng)成一種習(xí)慣，本能地尋求字里行間的含義。

比如御史臺(tái)里的“新進(jìn)”們。六月，監(jiān)察御史里行何大正摘引“新進(jìn)”、“生

事”等語(yǔ)上奏，給蘇軾扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子。明明是蘇軾在諷刺他們，而他們反說(shuō)蘇軾愚弄朝廷。

在神宗的默許下，蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代

他以前寫(xiě)的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。這四個(gè)月里，蘇軾無(wú)時(shí)無(wú)刻不承

受著肉體和精神上的雙重折磨。

由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團(tuán)練。

這可謂是蘇軾在仕途上的重大失敗。它不僅使蘇軾的地位一落千丈，更使蘇

軾政治的形象被蒙上一層陰影。

雖然在仕途上屢遭失敗，但蘇軾卻用他曠達(dá)的心態(tài)開(kāi)啟了他豪放的詞

風(fēng)，更開(kāi)啟了一段豪放人生。他豪放詞的最凸起的代表是題為“赤壁懷古”的《念奴嬌》（大江東往）。這首詞以夸張的手法從江水的東流，感慨感染到

時(shí)光的逝往，進(jìn)而把山河與人物合寫(xiě)，視野高遠(yuǎn)，氣焰恢宏。即正面描摹赤

壁的江景，又詳細(xì)刻畫(huà)了周瑜的雄姿。這兩方面的文字都頗為夸張，使“山

河如畫(huà)”與“風(fēng)騷人物”，都得到形象的表現(xiàn)。結(jié)尾又聯(lián)想到自己志不得伸，早生華發(fā)，發(fā)出“人生如夢(mèng)”的感嘆。這與曹孟德《短歌行》同樣蒼涼悲壯，把不平的心境，淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。俞文豹《吹劍續(xù)錄》中記載：東坡在玉堂，有幕士善謳。因問(wèn)：“我詞比柳詞何如？”對(duì)曰：“柳郎中詞，只好十

七八女孩兒；執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸，晨風(fēng)殘?jiān)隆粚W(xué)士詞須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’。”公為之絕倒。這個(gè)故事說(shuō)明了蘇軾詞的主要特。

他視野高遠(yuǎn)，氣焰恢宏，感情奔縱而郁憤，顯示出一種積極樂(lè)觀而又蒼涼悲

壯的格調(diào)，把不平的心境，淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，又如《卜算子黃州定慧院

寓居作》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，飄渺孤鴻影。驚起

卻歸頭，有恨無(wú)人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。表達(dá)其懷才不遇的心

情，正由于他的理想抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷地從

他的詞里流露出來(lái)。在《行香子清夜無(wú)塵》中，“雖抱文章，啟齒誰(shuí)親？”

懷才不遇，繼而又自我解脫：“且陶陶樂(lè)盡無(wú)邪”。“ 無(wú)邪”是指不受禮欲影

響的性格。此詞流露出人生苦短，知音難覓的感觸，表達(dá)調(diào)查脫世俗困擾的意愿，基調(diào)是爽朗的。但畢竟理想越來(lái)越渺茫，對(duì)這個(gè)封建文人來(lái)說(shuō)恐怕只

好“何辭更一醉”了。

蘇軾遇事達(dá)觀、超脫，氣量心胸曠放開(kāi)闊，他無(wú)論受到多么繁重的襲擊，面對(duì)多么險(xiǎn)惡的環(huán)境，都沒(méi)有被壓得抬不起頭。如《定**》詞形象地體現(xiàn)

了這種曠達(dá)的襟懷：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向

來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。在突然而來(lái)的風(fēng)雨襲擊下，蘇軾逍遙得

意，安之若素，果然微寒驅(qū)散了醉意，前進(jìn)迎來(lái)了日光。他在旅途上如斯，在不平的人生道路上他也是這樣坦然自處，這種曠達(dá)襟懷，簡(jiǎn)直可以傲視一

切磨難艱危，而達(dá)到談笑生死，履險(xiǎn)如夷的境地。正由于蘇軾還有這么一股

不畏“風(fēng)雨”的精神，所以他不甘受困厄擺布。他見(jiàn)到黃州的蘭溪竟是從東

向西流的，便高興地唱道：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將鶴發(fā)

唱黃雞”。抒寫(xiě)了他對(duì)所謂命運(yùn)發(fā)出的抗?fàn)帲憩F(xiàn)出積極樂(lè)觀的進(jìn)取精神。

在這個(gè)時(shí)期，蘇詞中常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考。他不止一次地浩嘆“人生如夢(mèng)”（《念奴嬌?赤壁懷古》）、“笑勞生一夢(mèng)”（《醉蓬萊》）、“萬(wàn)事到頭都

是夢(mèng)”（《南鄉(xiāng)子?重九涵輝樓呈徐君猷》）、“世事一場(chǎng)大夢(mèng)”（《西江月》）。

所謂“人生如夢(mèng)”，既指人生的有限短暫和命運(yùn)的虛幻易變，也指命運(yùn)如夢(mèng)

般地難以自我把握，即《臨江仙》（夜飲東坡醒復(fù)醉）詞所說(shuō)的“長(zhǎng)恨此身

非我有”。這種對(duì)人生命運(yùn)的理性思考，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)。深刻的人

生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩(shī)中有充分的體現(xiàn)。

蘇軾在逆境中的詩(shī)篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，如在黃州作的《寒

食雨二首》，寫(xiě)“空皰煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活困境和“君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里”的心態(tài)，語(yǔ)極沉痛。但蘇軾更多的詩(shī)則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。黃州這座山環(huán)水繞的荒城在他筆下是“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”（《初到黃州》），多石崎嶇的坡路則被寫(xiě)成“莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲”（《東坡》）。

五．笑對(duì)人生時(shí)期；

嶺南荒遠(yuǎn)，古人莫不視為畏途。韓愈貶潮州，柳宗元貶柳州，作詩(shī)多為凄苦

之音。然而當(dāng)蘇軾被貶至惠州時(shí)，卻作詩(shī)說(shuō)：“日啖荔支三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”（《食荔支二首》之二）及貶儋州，又說(shuō)：“他年誰(shuí)作輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)。”（《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當(dāng)追及。作此詩(shī)示之》）這種樂(lè)觀曠達(dá)的核心是堅(jiān)毅的人生信念和不向厄運(yùn)屈服的斗爭(zhēng)精神，所以蘇軾在逆境中的詩(shī)作依然是筆勢(shì)飛騰，辭采壯麗，并無(wú)衰疲頹唐之病，如《六月二十日夜渡海》：

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。空

馀魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！這是蘇軾從儋州遇赦北歸時(shí)所作，流露出戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊懷，氣勢(shì)雄放。

蘇軾的一生，可謂室經(jīng)風(fēng)歷雨、大起大落的一生。過(guò)多的苦難不僅沒(méi)有

把他打倒，反而把他推到了一個(gè)文學(xué)的新高度。蘇軾是北宋文學(xué)最高成就的杰出代表，他一生經(jīng)歷了北宋仁宋、英宗、神宗、哲宗、微宗五個(gè)朝代，他的文學(xué)思惟和創(chuàng)作，在當(dāng)時(shí)和后代都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，尤其他的詞作更是境界恢宏、豪邁奔放，開(kāi)啟了一代風(fēng)氣。讓我們銘記蘇軾的事跡，更銘記他那偉大情懷。

第五篇：研究性學(xué)習(xí)蘇軾生平事跡研究

附件1 課題活動(dòng)情況記錄表

課題名稱：蘇軾生平事跡研究

活動(dòng)時(shí)間：課時(shí)數(shù)：活動(dòng)地點(diǎn)：

參加活動(dòng)成員：

活動(dòng)內(nèi)容：

在課本中，蘇軾的詩(shī)詞出現(xiàn)的頻率非常高。并且蘇軾的文才令我們折服，于是我們對(duì)蘇軾生平進(jìn)行一定研究，對(duì)蘇軾有一個(gè)更深層的了解，例如了解蘇軾的一些詩(shī)詞與時(shí)代背景、此時(shí)詩(shī)人經(jīng)歷的關(guān)系，了解蘇軾的性格和寫(xiě)作風(fēng)格的關(guān)系。

活動(dòng)目的：

增加對(duì)蘇軾的了解，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，豐富同學(xué)們的學(xué)習(xí)生活，增進(jìn)同學(xué)們對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，使同學(xué)們能接觸更多的課外文學(xué)作品，增長(zhǎng)知識(shí)。

活動(dòng)形式：（如小組討論、訪問(wèn)專家、實(shí)驗(yàn)、查閱資料、調(diào)查、實(shí)地測(cè)量等）

查閱資料、小組討論

活動(dòng)過(guò)程：

1.明確各小組成員的任務(wù)。

2.積極收集有關(guān)資料，例如蘇軾的個(gè)人生平資料，作品和有關(guān)背景等。

3.對(duì)資料整理，刪減，最后綜合資料。

4.對(duì)蘇軾及作品學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)對(duì)人物和作品進(jìn)行分析，了解有關(guān)內(nèi)容，把握重點(diǎn)。

5.進(jìn)行小組討論，同學(xué)之間交流自己的研究成果，交流問(wèn)題，并一起解決問(wèn)題。

6.最后對(duì)這次課題研究活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)。

活動(dòng)結(jié)果：（得到了什么結(jié)論、解決了哪些問(wèn)題、是否完成了預(yù)期的目標(biāo)和計(jì)劃、出現(xiàn)了什么新問(wèn)題等）

1.我們對(duì)蘇軾有了深層次的了解。通過(guò)收集資料和別人的評(píng)析，擴(kuò)展了我們的視野，對(duì)蘇軾有了深層次的了解。

2.參加課題活動(dòng)研究我們的團(tuán)隊(duì)合作精神得到提升。通過(guò)團(tuán)隊(duì)的合作，團(tuán)隊(duì)成員之問(wèn)

展開(kāi)協(xié)作和交流，使團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員有更多的機(jī)會(huì)承擔(dān)更大的責(zé)任，獲得更多的鍛煉，取得了更大的進(jìn)步。

3.完成了預(yù)期目標(biāo)和計(jì)劃，同學(xué)們的寫(xiě)作能力和人文素養(yǎng)得到了一定的提升。

參考資料：