第一篇：《小石城山記》教學設計

《小石城山記》教案教學設計

【教學目標】

1.感受小石城山的特點。

2.領悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個人信念的堅守之志。

3.感受言志載道的風格與物我相融的意境。

【教學重點】領悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個人信念的堅守之志。

【教學難點】感受言志載道的風格與物我相融的意境。

【教學時間】一課時

【教學過程】

一、引入新課

說到唐宋山水游記，一個不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八記》（幻燈片一），它們寫于柳宗元參加政治革新失敗后、被貶官到永州的十年之間。我們曾學過《小石潭記》（幻燈片二），這是作者寫水的，那我們今天來看《永州八記》中的最后一篇《小石城山記》，看作者是如何寫山的。

這節課我們通過三次鑒賞品讀，力圖領悟作者的感情和信念，并感受文章中的意境。

二、檢查預習，字詞、句式（幻燈片）

三、這是一篇短小精悍的山水游記，全文由兩個段落構成，在大家預習和上一節課解決字詞疑難的基礎上，能不能看出這兩個段落各主要用了什么表達方式？思考這個問題，可參照課文的旁批。

明確：第一部分，記敘和描寫，描繪小石城山的景致；第二部分，議論與抒情，作者面對景物時的聯想和思索。本文根據表達方式的不同，自然形成了寫景和議論兩個段落。［板書：景 情］

四、講讀課文

（一）讀文章：品景

⑴我們在介紹山水游記的文體特征時講到，作者描繪景物的關鍵是要抓住景物的特征。那么，在這篇文章里，作者抓住小石城山的什么特點來描繪的？請用文中的一個字來回答。（幻燈片三）（教師范讀）

明確：“奇”。［板書：奇］

⑵設問：小石城山之“奇”表現在哪些方面？劃出原文的句子。

提問。明確：三個方面。小石城山的形狀，山洞的深窈，山石樹木分布的情態。

⑶設問：小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、鬼斧神工，在這樣偏僻的地方發現了如此的美景，作者發出了怎樣的感嘆？

明確：“類智者所施設也”。這么鬼斧神工的奇麗風景只有神靈才能創造得出來，絕非人力所能為，作者感嘆此景只應天上有。

（二）讀文章：品情

面對如此奇麗之景，作者不僅發出“類智者所施設也”這樣的感嘆，而且更進一步在第二段通過議論表達聯想和思索，下面我們來看作者是如何議論的。

⑴設問：請大家齊讀課文，重點思考作者在第二段中以什么作為議論的話題？（學生讀第二段）

明確：“造物者的有無”。

⑵設問：此句中的“智者”與第二段中的“造物者”所指是否同一呢？

明確：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指應該一樣，都指創造美景的神靈或上蒼，還包括“神者”，這樣可以避免行文的重復。可以看出，“類智者所施設也”一句在文中起到了過渡的作用。

⑶設問：作者在本段中對造物者有無的懷疑經歷了哪幾個階段？用課文的原字句回答。（幻燈片五）

小組討論。提問。明確：經歷了三個階段。一是久疑；二是誠有，三是果無乎。

⑷設問：既然作者曾很長時間懷疑造物者的有無，為什么作者看到小石城山后會相信造物者確實有呢？如果思考不出來，請大家到第一段中尋找答案

明確：那是因為像小石城山這樣的美景是“類智者所施設也”，這么鬼斧神工的奇麗風景只有神靈才能創造得出來，絕非人力所能為，所以作者相信造物者確實有。

⑸設問：那么，又是什么原因使作者由相信造物者確實“有”又懷疑造物者是否真的存在呢？思考時，請大家抓住句中表達作者對造物者態度的那個字，“怪”，作者為什么要怪造物者？

提問。明確：那是因為造物者將本來應該放置在中州的山水放置在了偏僻的永州，這種安排對于像小石城山這樣的美景來說是不公平的，作者由造物者這種不公平的安排懷疑造物者是否真的存在。從這里可以看出，作者是在為小石城山有這樣的美景卻被棄置而憤憤不平。

可以看出，作者在這里并沒有給出關于造物者有無的確切答案，也許作者的用意并不在于討論造物者的有無。

⑹設問：那么，作者的用意何在呢？思考這個問題，請大家回到本段的第一句，為什么作者說“吾疑造物者之有無久矣”？作者為什么要懷疑造物者的存在？人在什么時候才會懷疑上蒼的存在，對上蒼發出疑問和呼喊？請大家調動平時的閱讀經驗和自己的生活體驗思考這個問題。

提問。明確：司馬遷在《屈原賈生列傳》中用文學性的話概括了這種現象，這樣一段話或許能給我們一些啟發。

“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”（天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時，沒有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時，沒有不呼父母的。）

請大家想，與柳宗元的身世遭遇和本文的寫作背景相聯系，什么樣的事情才會讓柳宗元這樣有遠大抱負的革新家感到身心疲憊“勞苦倦極”以致于要向上蒼發出疑問？

明確：被貶官。因為柳宗元遭遇到這么不公平的待遇，在永州的十年都憤懣之極。所以，“又怪其不為之中州而列是夷狄”一句作者運用象征手法，以小石城山的奇石自比，抒發了個人的身世之嘆，憤懣之情。

從這里可以看出，柳宗元在議論中以造物者的有無為話題，但他的本意并不在討論造物者的有無，而在于借這個話題，用曲筆表達個人內心的身世之嘆憤懣之情。［板書：憤］

⑺本段還有一個句子表明了作者的態度“是二者，余未信之兩種”，作者為何這樣說？（解釋字詞），作者不相信這兩種說法，那么作者相信什么呢？

提示：有人認為這是兩種人對柳宗元的勸慰之詞，那么這兩種勸慰之詞是如何勸柳宗元的呢？

小組討論。

提問。明確：有的人說，造物者用這些美景來安慰向你（指柳宗元）這樣的人，言外之意就是，那么，你就以欣賞山水度日吧，不要再有非分之想，也無需終日憤憤不平，安于現狀吧。

有的人說，永州這個地方的靈氣，只合適造奇石而非人才，所以永州少人才而多奇石，永州人都是平凡人。言外之意是，永州本來就少人才，朝廷不重視也是正常的，柳宗元無需再執著于自己的抱負，像一個永州的普通人那樣生活下去吧，這是要柳宗元甘于平庸。

⑻但是，柳宗元對這兩種安慰之詞是怎樣看待的呢？

明確：柳宗元不相信這兩種說法，這兩種安慰之詞都不能代替或者撫平柳宗元心中最真實的想法。那柳宗元相信什么呢？他心中最真實的想法是什么呢？

提問。明確：柳宗元不相信第一種說法，表明他并不滿足于在游山玩水中優游度日，對這種生活現狀他是不滿意的，他想擺脫現狀；柳宗元不相信第二種說法，那就是他不承認永州只有奇石而沒有人才，他覺得永州也有人才，比如說柳宗元自己，他應該到中州施展他的抱負。

所以，我們看到在抒發身世之嘆憤懣之情之后，作者還在議論中寄托了他的志向和人生態度，那就是雖然處于逆境，但仍堅持自己的人生理想。［板書：志 堅］柳宗元在被貶官期間，還創作了像《捕蛇者說》、《三戒》等作品，表現了柳宗元關注社會現實、關心民生疾苦，憂國憂民的情懷。

本文第一段描繪了小石城山的奇景，第二段是作者有景而發的議論，暗含了作者的憤懣之情和堅守之志，對于這篇文章在結構與思想內容方面的特點，明代著名文論家茅坤在《唐宋八大家文鈔》中評價“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”。通過我們的分析，可以看出這種評價是很到位也很中肯的。作為古文運動的領袖，柳宗元在自己的文章中很好的實踐了言志載道的主張。

三、三讀文章：品境

⑴設問：一篇優秀的山水游記，不僅有情有景有作者的志向，更重要的是要有意境，下面我們來看在《小石城山記》中，情、景、志三者是如何交融在一起的。眼前的景物如何引發作者的聯想？或者說景物的處境和柳宗元的身世之間的相似點在哪里？

齊讀一遍課文。

提問。明確：景美但無人問津，才高卻被棄置（被放逐天涯）。

⑵設問：可以看出正是內在品質和外在處境的相似，使柳宗元由景入情產生聯想。現在回頭再看，這些景物還是單純的自然之景嗎？作者在景物描寫中融匯了自己的感情，我們甚至可以從景物中找出一種來作為柳宗元品格和處境的寫照，這是哪一種景物呢？

明確：“無土壤而生嘉樹美箭”，哪一句提示你？--“益奇而堅”，比起前兩種景物而言，這些嘉樹美箭顯得更加的奇美，而且深深扎根在石縫中更加堅實。環境極其惡劣，才能極其優秀，這些嘉樹美箭正是柳宗元人格的寫照。由此可以看出，不僅作者在第二段因景而生情，而且作者第一段描繪景物時還融入了自己的個性特征和情感。所以，這篇文章中景與情之間的關系是：由景入情，作者融情于景，真正做到了物我相融。關于作者面對自然山水時物我相融的感受，在《永州八記》第一篇《始得西山宴游記》中有這樣一句話：“心凝形釋，與萬化冥合”。作者遨游于永州的奇山麗水之間，忘卻自我，將自己融化到眼前的景致中，以我觀物，以情觀物，達到了物我相融的境界。

這種描摹山水與抒情言志相結合的手法開創了唐宋游記散文情景交融、物我合一的風氣，成為后代作家學習的典范。

正是因為言志載道的風格與情景交融的意境，作者將自己的志向和感情投射到景物上，使得柳宗元筆下的山水景物不僅停留在自然山水的層面上，這種自然山水因為包含了作者的志向和感情，而具有了精神文化歷史的含量，從而使自然山水向人文山水升華。［板書：自然之 箭頭 人文之景］。如果小石城山還在，我們現在再去游覽的時候，對它的欣賞已不會僅僅停留在看山看水的層面上，我們在看山看水的時候，更多的是會想到柳宗元在當時當地下的人生遭際和內心感受，體會到自然山水所蘊含的歷史、文化和精神的含量。

⑶設問：其實，自然山水在文人筆下被點化成人文山水不僅體現在柳宗元的山水游記中，這是中國山水游記“以情觀物”一派幾乎都有的共同特征。

明確：我們從最近學過的課文開始看起。先以我們最近剛學的《黃州快哉亭記》為例。（幻燈片十）這是由于作者開朗達觀心態的點染，使得長江的壯麗風景更加超脫于世俗，豪情萬丈，所以，黃州快哉亭對于后世人的意義，不僅在于長江的壯麗風景，更多的是與風景交織在一起的作者超然物外達觀開朗的心態會給后人以更深的啟發。此外，還有范仲淹的《岳陽樓記》，⑷設問：下面請同學起來分析一下《岳陽樓記》中岳陽樓之一自然之景是如何被作者點化成人文之景的？也就是說，岳陽樓這一景物經《岳陽樓記》一文被賦予了一種怎樣的意義？岳陽樓成了怎樣一種精神的象征？

提問。明確：提到岳陽樓，我們首先想到的是“天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句，岳陽樓和洞庭湖的無限風光被作者的胸襟和抱負所點染，提到岳陽樓，讓人更多感到的是知識分子的遠大理想和歷史責任感。此外，還有《醉翁亭記》，“山水之樂，得之心而寓之酒也”，“已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。”作者熱愛生活、與民同樂的情懷已經和這一景致分不開了。

即使像《游褒禪山記》這樣哲理性很強的游記，關于志、物、力三者關系的議論也包含了作者的人生態度和像治學方式，給后人以啟示。

不僅山水游記是這樣，古代詩歌中也有不少與景物描寫有關的作品，經作者感情的點化之后，自然山水已然變成人文山水。因為時間的關系，我們就不再一一舉例說明。

關于自然山水經文人的點化而成人文山水，當后人面對這些景致時，更多體會到的是自然山水所蘊含的歷史、文化和精神的含量這一點，余秋雨在《文化苦旅自序》中說道（幻燈片十一）：“我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復，莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它存封久遠的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結果，就在這看似平常的佇立瞬間，人，歷史，自然混沌地交融一起了??”

人們常說，讀萬卷書，行萬里路，希望大家現在學校里讀好萬卷書，今后到外面的世界行萬里路，去獲得各種不同的人生體驗，獲得一個屬于自己的豐富的人生。

布置作業：請以“從自然山水到人文山水”為內容，寫一篇隨筆，談談個人的思考與感受。

第二篇：小石城山記教案

小石城山記教案

漢語言文學

紀式為

2007101344 【教學目的】：

1、積累文學常識，掌握一些常見的文言實詞和虛詞的用法；

2、感悟文章遣詞造句之美，品味作家筆下的山水之美，進而陶冶情操；

3、體會作者被貶后游歷山水觸景生情時的感慨。【教學重點難點】：

1、積累文學常識,整理常見實詞和虛詞的用法，能翻譯淺易文言文。

2、描摹山水與抒情言志相結合。【教學方法】：品讀法、講授法 【教學教具】：多媒體 【教學課時】：二課時 【教學步驟】：

第一課時

一、導入

在上課之前，首先我想考考大家以前的文學積累掌握得怎樣。大家知道“唐宋散文八大 家”是包括哪八大作家呢？（韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、歐陽修、曾鞏）（展示八位作家的頭像）那么，對于其中的柳宗元，大家知道多少呢？我們以前曾學過他的哪些作品呢？（《始得西山宴游記》、《捕蛇者說》、《江雪》）??今天，我們來學習他的另一篇散文——《小石城山記》。

二、作者簡介

柳宗元（773—819），字子厚，河東（今山西永濟縣）人。是唐代著名的文學家,著有 《河東先生集》，在散文上與韓愈并稱為“韓柳”。他積極參加了王叔文等人的“永貞革新”運動，革命失敗后，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠地區當司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。司馬為編外閑職，實為流放之別名。柳宗元為永州司馬，后遷柳州刺史，因此，后人又將他稱為“柳柳州”或“柳河東。”

唐代的永州，僻遠荒涼，素為謫官貶居之地，處于逆境中的柳宗元開始了他一生中創作的輝煌時期。他寫詩抒發自己的孤寂苦悶之情，如《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。“他還寫出了《三戒》、《捕蛇者說》、《童區寄傳》等寓言、散文和史傳文學作品，揭露社會的黑暗，反映人民的疾苦。最為出色的是他寓居愚溪五年中所寫“清瑩秀澈，鏘鳴金石”的《永州八記》。這八記有《始得西山宴游記》、《鈷母潭記》、《鈷母潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。（同時展示“永州八記”的圖片）

在中國古代文學的發展中，山水詩始于謝靈運，山水游記的散文應該說始于柳宗元。

三、整體感知全文

1、聽錄音，注意重點字詞的讀音。

逾【yú】 垠【yín】

睥睨【pì nì】

梁欐【lì】

堡塢【wù】

疏數【cù】

偃仰【yǎn】

更【gēng】

伎【jì】

2、請同學們一起朗讀課文的第一自然段。（根據學生的實際朗讀情況簡單地作出評價）

3、分析第一自然段

（1）逐句翻譯并點出重點字、詞、句子。① 北，向北走。（名詞用作動詞）② 逾：越過

③ 下，向下走。（名詞用作動詞）④ 西：向西。（名詞用作狀語）⑤ 出：延伸。

⑥ 少（shāo）：通“稍”，稍微。⑦ 不過：不超過。⑧ 當：通“擋”，擋住。

⑨ 睥睨：通“埤堄”，城墻上的女墻。

⑩ 投以小石：狀語后置，正常語句為“以小石投”。

? 環：盤旋攀登。（名詞用作動詞）上：登上。（名詞用作動詞）? 疏數（cù）：密集。

（2）請大家再齊聲朗讀第一自然段，然后我們來回顧一下作者的游蹤路線：

（3）作者在這一段中主要是描寫小石城山的自然景觀，那么作者主要是抓住景物的什么特點來寫的？我們可以用哪個字來概括？ 明確：奇。

（4）小石城山的“奇”表現在那些方面？ ①山上的積石自然為城堡狀； ②城門內深邃,有水,幽靜,且高曠。③山上無土壤卻生嘉樹和美竹。第一段參考譯文：

從西山道口一直向北，越過黃茅嶺，有兩條路：其中一條路向西伸延，沿路尋求沒有發現美景；另一條稍稍向北又折向東，在不超過四十丈的地方，道路中斷，被一條河水分開，有積聚的山石橫截在路端。石山的上方形成了女墻和棟梁的形狀；它的旁邊，聳出一座天然的城堡，中間有像城門似的一個洞穴，往里看去一片濃黑，將小石子投進去，從很深的地方傳出咚咚水聲．那聲音十分響亮，過了很久才消逝。盤旋攀登可以登上山頂，站在山頂能眺望到很遠的地方。山石上沒有土壤，卻生長著美好的樹木和竹子，長的十分奇特而且堅實；山石的分布疏密有致，有臥有立，恰似有才智的人精心布置的。

第二課時

一、復習舊課

全班齊讀課文，我們一起來回顧作者在第一自然段主要寫了什么？這些景物有什么特點？表現在那些方面？

明確：

1、主要寫了小石城山的自然景觀。

2、奇。

3、（1）山上的積石自然為城堡狀；（2）城門內深邃,有水,幽靜,且高曠；（3）山上無土壤卻生嘉樹和美竹。

然而，這些美景有沒有人來欣賞呢？沒有。第一段主要是寫景，作者只是簡簡單單地描寫這些美麗的景物嗎？第二段是不是又接著描寫小石城山上的景色色，我們一起接著看課文的第二自然段。

二、分析第二自然段

1、逐句翻譯并點出重點字、詞、句子。

①吾疑造物者之有無久矣。之：放在主謂間，取消句子的獨立成分。②又怪其不為之中州，而列是夷狄。省略句：“之”后應加“于”。③更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。售：欣賞。伎，通“技”，美景。④神者儻不宜如是。儻，或許。是，這樣。⑤則其果無乎？其，難道。

⑥以慰夫賢而辱于此者。被動句：辱，被貶。⑦其氣之靈，不為偉人，而獨為是物。為，造就。

2、請同學們再次齊讀第二自然段。

3、在作者眼中到底有沒有“造物者”呢？

明確：沒有，從“神者儻不宜如是”一句，以及對“以慰夫賢而辱于此者”、“其氣之靈，不為偉人而獨為是物，故楚之南少人而多石。”這兩種觀點的不相信看出作者不相信有造物者。

4、第二段抒發了作者怎樣的思想感情？

明確：抒發了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現狀以施展才能的心態。第二段參考譯文：

哦！我懷疑有沒有創造萬物的上帝已經很久了，到了這里便越發地以為確實是有了。又奇怪上帝不在中原地區創造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠之地，經歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實在是勞而無功啊。造物者或許不應該這樣做吧，那么難道確實沒有上帝嗎？有人說：“這是上帝用來安慰那些賢德卻被貶謫到這里的人的人。”有人說：“小石城山這里山川的靈氣不能造就偉大的人物，卻唯獨造就了這些奇妙景致，因此永州一帶人才少，山石卻很多。”這兩種說法，我都是不相信的。

三、小結全文

1、全文兩段各寫了什么內容？這兩段在表達方式上有什么不同？

第一段以記敘、描寫為主，重在寫景。分兩層來寫：先是指明小石城山的方位，然后描寫小石城山的奇貌。

第二段以議論、抒情為主，重在說理。是作者由自然景觀帶來的聯想和思索。

這種描摹山水與抒情言志相結合的手法開創了唐宋游記散文即事入理、物我相融的風氣，成為后代作家學習的典范。

2、合作探究：分析本文的象征寫法。（1）小石城山上的幽景奇石象征著什么？ 明確：象征柳宗元峻潔孤高的人格。（2）小石城山被冷落象征著什么？ 明確：象征柳宗元遭貶不遇的處境。

3、重點難點探究：

（1）“更千百年不得一售其伎，是固勞而無用”一句，你認為作者是否在影射自己？ 明確：作者在這里是借題發揮，在影射自己。作者表面上是在為小石城山叫屈，但實際上他是借著質疑神靈的安排，既為奇石大抱不平，也為自己被貶斥荒遠已長達八年的苦悶憂愁而鳴不平。作者正是這樣借物自比以抒泄失意痛苦的心情。

（2）“其氣之靈，不為偉人，而獨為是物”一句，其氣之靈表現何在？由此可以看出作者怎樣的心情？

明確：其氣之靈表現在三處：一是土堡的形狀；二是山洞的深窈；三是山石分布疏密有致。山石雖美，卻不受人親近、賞識，作者以物喻人、借奇石比自己，含蓄、形象地引發了身世之感，沉痛而無奈。

四、小結復習

1、虛詞“而”的用法

（1）逾黃茅嶺而下 表順承（2）其一少北而東 表順承（3）土斷而川分 表順承（4）無土壤而生嘉樹美箭 表轉折（5）益奇而堅 表并列

2、通假字

（1）其一少北而東（“少”通“稍”，稍微）（2）有積石橫當其垠（“當”通“擋”，擋住）

（3）其上為睥睨（“睥睨”通“埤堄”，城墻上的女墻）（4）更千百年不得一售其伎（“伎”通“技”，美景）

3、詞類活用

（1）逾黃茅嶺而下（名詞用作動詞，向下走）（2）環之可上（名詞用作動詞，盤旋攀登，登上）（3）其一西出（名詞用作狀語，向西）

4、一詞多義：之

（1）尋之無所得（代詞，西路）（2）其上為睥睨、梁欐之形（結構助詞，的）

（3）吾疑造物者之有無久矣（用在主謂間，取消句子獨立成分）（4）是二者，余未信之（代詞，它們）

5、古今義

（1）土斷而川分 古義：道路 今義：泥土

（2）其上為睥睨 古義：城墻上的女墻。今義：眼睛斜著看，表示傲視或厭惡。（3）不過四十丈 古義：不超過 今義：只是

6、特殊句式

（1）投以小石（狀語后置，“以小石投”）（2）又怪其不為之中州，而列是夷狄。（省略句，“之”后省略“于”）（3）以慰夫賢而辱于此者。（被動句，辱，表被動，被辱）

第三篇：《小石城山記》教案

《小石城山記》

柳宗元

設計者：林慧金 日期：2013年11月11日

【教學目標】

1． 掌握常用文言實詞及文言虛詞“而”的用法。2． 能翻譯文中重要的句子。【教學重點】

1、掌握重點的實詞和虛詞

2、認識艱難困苦玉汝于成的道理。

3、研究景和情的關系

【教學難點】 理解作者對“造物者之有無”的討論。【教學方法】 誦讀法、討論法、分析法、探究法。【課時安排】 二課時

【教學設想】 在落實文言詞語和翻譯重點句子的基礎上，探究貶官文化，然后拓展視野，回憶學過的作品，適當補充課外知識，引導學生探究古代被貶文人思想、情感表達的方式，也認識到艱難困苦玉汝于成的道理。

第一課時

一、激發興趣，導入新課

1．對對聯：中國有哪些著名的山？明確：廬山，泰山，華山，雁蕩山，峨嵋山，白云山。中國有哪些著名的湖？明確：天池，西湖，太湖，青海湖，千島湖、鄱陽湖。請擬一幅對聯表達對錦繡河山的贊美：

廬山，泰山，華山，雁蕩山，峨嵋山，白云山，山山明秀。天池，西湖，太湖，千島湖，青海湖，日月潭，水水瑰奇。

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。今天，讓我們和柳宗元一起，發現永州小石城山的美景。

二、檢查預習，把握整體

1． 檢查重點詞語的讀音和字義。（播放ppt）讓一個學生讀出聲字詞，然后全班齊讀聲字詞。

瑰（guī）瑋 橫（héng）垠（yín）窺視（kuī）睥睨（pìnì）疏數（cù）偃仰（yǎn）貶謫（zhé）

2、教師示范朗讀，全班齊讀

寫作背景805年，唐順宗李誦即位。柳宗元積極參加了王叔文等人的“永貞革新”運動，但不久改革即告失敗。王叔文被殺，柳宗元被貶到永州當司馬。司馬為編外閑職，實為流放之別名

公元815年，柳宗元奉詔回京，但旋即又改貶為柳州（現在屬廣西）刺史。柳州所處荒僻，環境惡劣，柳宗元盡力為百姓做了不少興利除弊的好事，如釋放奴婢、組織開墾荒地、興辦學堂、破除迷信落后風俗、發展文化衛生事業等。4年后卒于柳州，年僅47歲。世人又稱他為柳柳州

在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄，最為艱難，心情也最為孤獨寂寞郁悶的十年，但正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這十年，卻造就了一個古文大家的絕世風范，柳宗元的文學才華得到了強烈的激發, 取得了整個一生中最光輝最杰出的成就。“永州八記”就作于永州。

“永州八記” 是我國古代山水游記名作。依次包括《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等，這些作品把一山、一水、一石、一草、一木都攝入筆端。作者那生花妙筆使這些無情之物變得有性有靈。在中國古典文學的發展中，山水詩始于謝靈運，山水游記的散文應該說始于柳宗元。（播放永州八記的圖片）

4、解讀“貶官文化”。

從柳宗元的被貶身世而成就了永州八記，老師想到了“貶官文化一詞。

余秋雨先生曾經在《文化苦旅》中提到，中國文化中極其奪目的一個部分可稱之為‘貶官文化’。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。”如果柳宗元不是被貶到永州，就不會有“永州八記”的問世。歷代文人還有誰和柳宗元的身世相似的呢？

柳宗元被貶永州，乃有《永州八記》；蘇軾被貶黃州，乃有《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》；白居易被貶江州，乃有《琵琶行》；歐陽修被貶滁州，乃有《醉翁亭記》。真是“詩人不幸，詩家幸”；“文人不幸，文學幸”啊。

古人說：艱難困苦，玉汝于成，（玉汝：像琢磨璞玉一樣鍛煉你，艱難困苦的磨練，能助人成就大器）確實如此啊。假如我們的人生總是一馬平川，那將會是怎樣枯燥、黯淡的人生呢？

5、接下來我們來一起做個仿寫，請看課件

白居易因為被貶，在潯陽江畔發出了”同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨；

屈原因為被貶，在楚江邊發出了”眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清 “的悲嘆；

——————，————————；

——————，————————。

蘇軾因為被貶，在黃州發出了“多情應笑我，早生華發，人生如夢，一尊還酹江月”的感嘆;王昌齡因為被貶，在龍標縣寫出了“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的名言;李白因為被貶，在走出京城后發出了“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月” 的沉吟;歐陽修因為被貶，在滁州發出了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的吟唱。（這些句子可以引用到你的作文當中去）

三、齊讀第一段，（幻燈片），檢查預習，字詞、句式，播放重點的實詞（請各組學生的一兩個同學回答）

四、自讀，結合注釋，試著翻譯課文（翻譯指導：翻譯以直譯為主，字字落實；注意常用實詞、虛詞的的積累。）教師串講翻譯，并穿插重點字詞的板書，播放第一段的翻譯課件。（2）翻譯課文第一段中帶有“而”字的句子，注意“而”字前后之間的關系。（集體回答）①.其一少北而東（并列連詞，并且）②.土斷而川分（承接連詞，不翻譯）③.無土壤而生嘉樹美箭（轉折連詞，卻）④.益奇而堅（并列連詞，并且）⑤.是固勞而無用(轉折連詞，卻)⑥.不為偉人，而獨為是物（轉折連詞，卻）

（擴展“而”字的翻譯，課件播放）

五、再讀課文第一段，重點研討。古代的山水游記無非就是寫景，景離不開情，我們要挖掘景和情的關系，景的描寫又是為了情的抒發做鋪墊。

1、研讀第一段，完成下列問題：

②作者主要描寫了小石城山哪些景物，（請從課文找出描寫的句子并劃出來），有什么特點來？試用一個字概括。—— 奇 小石城山之“奇”表現在哪些方面？

明確：

土堡的形狀、山洞的深窈、山石疏密有致的分布、樹竹的奇堅

六、小結

這節課我們一起了解了貶官文化、探究小石城山景物的特點以及掌握一個重要的虛詞“而”字的用法，下一節課我們將繼續探究作者的情感以及象征手法的運用。

七、作業布置（1）預習課文第二段

（2）完成課后練習《始得西山宴游記》的翻譯

第二課時

1．集體朗讀課文

2．檢查預習情況（課件播放重點的實詞和虛詞），教師串講翻譯第二段，接著播放第二段的翻譯課件

（1）文言實詞：（集體回答）①.自西山道口徑北（一直）②.環之可上（盤旋攀登）③.及是，愈以為誠有（確實）

④.更千百年不得一售其伎（技藝，指美景）⑤.其一少北而東（向東）⑥.是固勞而無用（實在）

二、1、分析本文的象征寫法。（即“物我相融”的具體表現）。①小石城山被冷落象征著什么？

象征柳宗元遭貶不遇的處境 ②小石城山上的幽景奇石象征著什么？

象征柳宗元峻潔孤高的人格

作者借景抒情，借題發揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現狀以施展才能的心態。

2、在作者眼中到底有沒有“造物者”呢？從文中哪里可以看出？

沒有。從“神者儻不宜如是。”一句，以及對“或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。””這兩種觀點的不相信都可看出。

3、這段文字抒發了作者什么樣的“身世之慨”？

抒發了自己被貶于荒遠之地，不能施展才能和抱負的悲憤心情。

4、文章主旨

文章以凝煉而生動的語言，描述了小石城山的奇觀景物，并借以抒發了自已被貶于荒遠之地，不能施展才能和抱負的悲憤心情，也隱隱含有對當時最高統治者昏瞆不明的強烈譏刺。

5、文章特色

① 描寫與抒情、議論相結合。

② 將個人的身世之感放入山水景的描寫之中，情景交融，物我合一

6、教師串講翻譯《始得西山宴游記》，播放翻譯的課件

7、寫作遷移《艱難困苦玉汝于成》，播放范文，提高學生的寫作能力

8、作業布置：背誦全文

第四篇：小石城山記教案+學案

《小石城山記》教學設計+學案

作者文集:會員

類型：高一教案

加入時間：2010年12月27日19:49

《小石城山記》教學設計 廣州市第三中學

胡崢嶸

一、教學內容分析

（一）教材簡析

柳宗元的山水游記在意境構造與表現技巧上很有特色對景物的描繪不僅能肖其貌且能傳其神，常結合自己的遭遇寓情于景，別具味外之味形成了柳氏山水游記“凄神寒骨”之美的特色教學《小石城山記》既要培養學生閱讀文言文的能力，又要幫助學生體會柳宗元游記散文的凄美特色，體會其意境美、藝術美

（二）本課在全書中的地位

本課為選修2第一課，為第一個單元“唐宋記游散文”的切入點，學好本課，為“唐宋記游散文”的學習閱讀作了一個良好的示范

二、教學目標

1.讀懂文意，理解小石城山景觀的特點 品悟融情于景、言志載道的藝術風格

2.利用“激趣——導學——互動——評價”教學環節，運用誦讀法，討論法，探究法進行教學

3.領悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個人信念的堅守之志，學習其積極的人生態度

三、教學重點和難點

1.重點：描摹山水與抒情言志相結合的散文寫法 2.難點：作者對“造物者”的討論的理解

四、教學過程

1.師生一起大聲朗讀《小石城山記》全文，老師隨時正音 可能會錯讀的字：垠（ｙíｎ）睥睨（ｐì ｎì）疏數（cù）

偃（y&259;n）仰

儻（t&259;ng）師生再次一起朗讀《小石城山記》全文，比較前后效果 2.學生再讀第一段，思考問題

①請讀第一句，說說“有積石橫當其垠”中的“橫”字能否改成“立”，為什么？ 不行“橫”意在磅礴，“立”意在筆直和高聳此處強調的是積石的多而大，以致阻塞了去路另外，“橫”（去聲）有意外之意，如“飛來橫禍”此處用“橫”字，除了能表明積石形態的磅礴之外，更有突如其來、出乎意料的味道，使作者跋涉山嶺的疲憊、西出無所得的失望一掃而空，欣喜之情躍然紙上

②請讀二、三兩句，說說“窺之正黑”中的“窺”字是什么意思？ “窺”，不僅僅是“看”有個成語“管中窺豹、只見一斑”，大家不能簡單的翻譯成“拿著竹筒看豹子，只看見一個斑點”，豹子是危險的動物，觀察者自然是屏住呼吸、聚精會神地看，深怕驚動了豹子另外還有“偷窺”等所以“窺”表面上是“看”的意思，實際上帶有感情和動態感，應理解為“仔細地看”這樣理解也正好吻合洞“正黑”，窺探須謹慎的語境，也把作者小心翼翼、探身瞭望的動作生動地再現出來 ③請讀最后一句，作者認為“無土壤而生嘉樹美箭”“益奇”即更加奇特、奇麗，為什么說更加，而不是“奇”？

3.教師小結第一段寫景狀物的內容學生在理解的基礎上再讀第一段，讀出作者探幽的心情變化（注意強調“橫”的意料之外、“窺”的小心翼翼、“益奇”的直抒胸臆）4.學生再讀第二段，思考問題

①請翻譯“又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用” ②作者僅僅因為美不勝收的山石被棄置于偏僻荒蕪之地而質問造物主嗎？是否還寄寓著其他的情感，聯系作者的處境、身世談談你的看法

絕佳美景，千年無售，作者認為造物者是勞而無用他借著質疑神靈的安排，既為奇石大抱不平，也為被貶荒遠已長達八年之久的自己發聲以佳勝之地被埋沒，比喻自己徒有經邦濟世之才卻橫遭貶斥，謫居荒蠻，壯志難酬的悲憤真是“一腔心事付幽勝，多少凄楚煙水中”啊！所以，他更多地質疑正義與公理的所在 5.再讀課文，總結提升

①請學生再次賞讀全文

②試翻譯比較以下三段內容相近、情感有異的文字，進一步體會托物言志、借景抒情的寫法

——又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用（柳宗元《小石城記》）

——世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也（王安石《游褒禪山記》）

——天生一個仙人洞，無限風光在險峰（毛澤東《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》）以上三段文字都是強調險遠之處有奇景，但表達的感情迥異

——柳宗元句，意思是奇麗之景不應埋沒偏遠之地，而應生得其所，名為替險遠奇麗之景鳴不平，實則表達懷才不遇的感慨

——王安石句，是對險遠之處有奇麗之景的認可，是借探訪奇景之名，表達人要立志的主題 ——毛澤東句，則是對險遠之處有奇麗之景的贊美和欣賞，充滿了革命的樂觀主義的精神，充滿了革命的戰斗的快樂

一切景語皆情語，托物言志、借景抒情，皆因作者而不同，這是古人為文的常用寫法學用、善用，必能助作文事半功倍 6.作業

閱讀《永州八記》，進一步體會作者思想情感表達的方式，然后以《記》為題，寫一篇游記要求寫出生動的細節、真實的感悟

附:

《小石城山記》學案 一.內容簡析

初中我們已學過了柳宗元的《江雪》及《小石潭記》，其山水游記在意境構造與表現技巧上很有特色他對景物的描繪不僅能肖其貌且能傳其神，常結合自己的遭遇寓情于景，別具味外之味形成了柳氏山水游記“凄神寒骨”之美的特色學習《小石城山記》要體會柳宗元游記散文的凄美特色，體會其意境美、藝術美 二.學習目標

1.讀懂文意，理解小石城山景觀的特點 品悟融情于景、言志載道的藝術風格 2.運用誦讀法，討論法，探究法學習課文

3.領悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個人信念的堅守之志，學習其積極的人生態度 三.學習重點和難點

1.重點：描摹山水與抒情言志相結合的散文寫法 2.難點：作者對“造物者”的討論的理解 四.學習過程

1.預習全文，為下面的字注音 垠（）睥睨（）（）疏數（）偃（）仰 儻（）2.讀第一段，思考問題

①請讀第一句，說說“有積石橫當其垠”中的“橫”字能否改成“立”，為什么？

②請讀二、三兩句，說說“窺之正黑”中的“窺”字是什么意思？

③請讀最后一句，作者認為“無土壤而生嘉樹美箭”“益奇”即更加奇特、奇麗，為什么說更加，而不是“奇”？

3.讀第二段，思考問題

①請翻譯“又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一獸其伎，是故勞而無用”

②作者僅僅因為美不勝收的山石被棄置于偏僻荒蕪之地而質問造物主嗎？是否還寄寓著其他的情感，聯系作者的處境、身世談談你的看法

4.讀課文，總結提升

①請再次賞讀全文

②試翻譯比較以下三段內容相近、情感有異的文字，進一步體會托物言志、借景抒情的寫法

——又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一獸其伎，是故勞而無用（柳宗元《小石城記》）

——世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也（王安石《游褒禪山記》）

——天生一個仙人洞，無限風光在險峰（毛澤東《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》）

5.作業

閱讀《永州八記》，進一步體會作者思想情感表達的方式，然后以《記》為題，寫一篇游記要求寫出生動的細節、真實的感悟

第五篇：《小石城山記》原文及翻譯

《小石城山記》是唐代文學家柳宗元于唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔任司馬后游行而作，是《永州八記》最后一篇。下面是小編給大家帶來的《小石城山記》原文及翻譯，希望對您有所幫助！

《小石城山記》原文

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰，類智者所施設也。

噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人,而獨為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

譯文：

從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過去什么也得不到；另一條稍微偏北而后向東，走了不到四十丈，路就被一條河流截斷了，有積石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個像門的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠。山上沒有泥土卻長著很好的樹木和竹子，而且更顯得形狀奇特質地堅硬。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。

唉！我懷疑造物者的有無已很久了，到了這兒更以為造物者確實是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區去，卻把它擺在這荒僻遙遠的蠻夷之地，即使經過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機會，這簡直是白耗力氣而毫無用處，神靈的造物者似乎不會這樣做的。那么造物者果真沒有的吧？有人說：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來安慰那些被貶逐在此地的賢人的。”也有人說：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產奇峰怪石。”這二種說法，我都不信。

注釋：

1.徑北：一直往北。

2.逾：越過。

3.黃茅嶺：在今湖南省零陵縣城西面。

4.西出：路向西伸去。

5.少（shāo）北而東：稍向北又向東去。少，通“稍”。

6.土斷而川分：土路中斷，出現分流的河水。

7.橫當其垠（yín）：橫著擋在路的盡頭。

8.睥睨（pìnì）：城墻上如齒狀的矮墻。

9.梁欐（lì）：棟梁，這里指架支著的梁棟。欐，棟，正梁。

10.堡塢（wù）：小城堡，此處是指由山石天然形成的。因此作者稱其“小石城山”。

11.窺：注意，留心。

12.洞然：深深的樣子。

13.激越：聲音高亢清遠。

14.已：停止。

15.環：繞道而行。

16.望甚遠：“望之甚遠”的意思。

17.箭：指竹子。

18.益：特別。

19.“其疏數”二句：意思是，那些嘉樹美箭，疏密相宜，起伏有致，好像是聰明人精心設置的。數（cù），密。堰（yàn），倒伏。類：好像。

20.造物者：指創世上帝。

21.愈：更是。

22.誠：確實是，的確是。

23.“又怪其”四句：意思是說，又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原，反而陳設在這偏僻的蠻夷地區，經歷千百年也不能夠一展，它的風采，這當然是徒勞而無功用的。中州，中原地區。更，gēng音。售其伎，貢獻其技藝，其技藝得到賞識。伎，通“技”。售，出售，這里是顯露的意思。

24.“神者”二句：意思是，神奇性倘若不該這樣，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易·系辭上》：“陰陽不測之謂神。”儻（tǎng），通“倘”。倘若，或者。不宜，不合適。如是，如此，指“不為之中州，而列是夷狄”的現象。果，真的。

25.以慰夫賢而辱于此者：意思是，小石城山是用來慰藉那些賢明卻被貶謫到這里的人們的。此句是指有人辯“無用”為“有用”的說法。

26.“其氣”四句：意思是，那天地間的靈氣，在這一帶，不造就偉大的人物，卻僅僅造就小石城山這樣的景物，所以“楚之南”這地方缺少人才而多有石巖。此句是指有人辯“徒勞”為“功勞”的說法。其氣之靈，這里指天地的靈氣。楚，今湖南、湖北等地，春秋戰國時屬楚國。少人而多石，指少出賢人而多出奇石。