第一篇：《論語》導讀 教案[范文模版]

《論語》導讀

【教學目標】

1.了解孔子生平及《論語》相關常識；識記《論語》中經典篇章。

2．理解、運用《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養學生的文言文閱讀能力。3．感受孔子光輝的人格魅力，提高個人的思想道德修養，理解孔子思想在當今社會的意義。4．聯系自身學習實際，體會《論語》中豐富的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

【教學重點】

1.結合孔子的經歷，分析《論語》一書的主要思想內涵。

2．重點欣賞書中關于學習和為人處世等方面的經典篇章，并能理解、背誦。

【教學難點】

引導學生深層理解《論語》內蘊，取其精華，用以指導自己的學習和提升個人思想道德修養。

【教學方法】

1．誦讀法。本課主要是引導學生欣賞儒家經典著作之一《論語》，而該經典主要是談學習態度、方法和思想修養的，語言簡練，用意深遠。教師指導學生反復誦讀，在誦讀中理解、領會其內涵，力爭熟讀成誦。

2．討論評點法。授課時采用評點式，就內容、寫法及現實意義進行評點。在教學過程中，啟發學生探究、質疑，調動其學習積極性。

【教學準備】

《論語》、多媒體。

【課時安排】

3課時

【教學過程設計】

第一課時

一、導入新課

1、多媒體展示：

諸子以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部。

——蔡伯潛《諸子通考·緒論》

2、學生自由談所知道的孔子和《論語》，老師補充介紹。

3、孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷代皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。

4、作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》，在我國歷史上影響很大，是儒家的重要經典著作。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以有“半部《論語》冶天下”之說。而在國外，一所所孔子學院也相繼成立，孔子的思想已影響到全世界的人。

（多媒體展示）：趙普“半部《論語》治天下”

趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》??太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”

——羅大經《鶴林玉露》

5、今天，就讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽圣人的教誨吧。

二、孔子簡介

1、多媒體展示：

“如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言

2、多媒體展示孔子、孔廟、孔府的相關圖片

3、孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末年魯國陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。被譽為“萬世師表”，“千古圣人”，世界十大思想家之首。嘗問禮于老子，學樂于萇弘，學琴于師襄。

他一生周游列國，宣傳自己的政治主張。他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦。但在當時的歷史背景下，他的政治主張并未被采用，甚至被時人視為迂腐而不切實際的理想家。68歲時，他回到魯國，致力于教育和整理古代文獻。

孔子是偉大的教育家。他首開私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學生。相傳有弟子三千，賢人七十二，有很多皆為各國高官棟梁。

孔子更是偉大的思想家。他創立了儒家學派。提出了一整套仁學理論，創立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。

孔子學說逐漸成為封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。據傳，他刪《詩經》、《尚書》，定《禮記》、《樂記》，贊《易經》，修《春秋》（我國第一部編年體歷史著作），以傳先王之道。

三、《論語》簡介

1、《論語》成書于春秋戰國之際，是記錄孔子及其弟子言行的書。是研究孔子思想的主要依據。全書共20篇。集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的的經典著作。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。

2、其體式歸納起來有： ①、語錄體（或稱格言體）。僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境（包括說話的對象），內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則。

②、問答體。

③、對話體。記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。

④議事體。其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。

四、關于孔子生平的補充介紹（教師做參考，選講）

孔子的父親叔梁紇是魯國出名的勇士，先娶施氏，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。由于孔子剛出生時頭頂的中間凹下，又因孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，故起名為丘，字仲尼（仲為第二之意，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一之意）。孔子三歲時，其父病逝，之后，孔子的家境貧寒。

孔子極為聰明好學，二十歲已非常淵博，被時人稱贊為“博學好禮”。鮮為人知的是，他繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上），臂力過人，遠非后世某些人認為的文弱書生形象。并且，孔子酒量超凡，據說從來沒喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量等為豪。

他青年時代曾做過“委吏”（管理倉庫的小官）、“乘田”（管理牧場的小官），事無大小，均能做到近乎完美。由于其超凡的能力和學識，得到不斷提拔。到五十一歲時，為中都宰（相當于現在的市長），政績顯著；一年后升任司空（相當于現在的建設部長），后又升任大司寇 2（相當于今天的公安部部長兼檢查部長兼最高人民法院院長）；五十六歲時，升任代理宰相，兼管外交事務。孔子執政僅三月，魯國內政外交等各方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業，各守禮法，社會秩序良好（史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”），奸佞之人、刁民紛紛出逃。他還通過外交手段，逼迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領地歸還魯國。孔子杰出的執政能力讓齊國倍感威脅，于是設計送魯哀公美女良馬讓魯國君沉溺酒色，以此擠走道德至圣的孔子。

孔子離開魯國后周游列國，雖然大多數時候都受到了國君的禮遇，但由于孔子堅持的政治理想與當時急功近利的“霸道”不相符合，歷經14載不得重用。于是于68歲時返回魯國，致力于教育和整理古代文獻。孔子打破了教育壟斷，開創私學先驅。

五、關于孔子的逸事。教師可補充講述，鼓勵學生及時點評。

(一)孔子帶著弟子去齊國。路上聽見有哭聲。孔子對弟子說，這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者。哭者說，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉，可雙親已經過世。“往而不來著，年也；不可再見者，親也。”說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說，你們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的人數達30%。

（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢說，“東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。”子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是像喪家犬啊。“然乎哉！然乎哉！”

（三）孔子東游路上，見兩個小孩兒在爭論。一個小孩說，我認為太陽在早晨離我們近，中午離我們遠。因為，太陽在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個小孩兒說，我認為太陽在早晨離我們遠，中午離我們近。因為，早晨涼快，而中午熱。孔子也不能判斷誰說得對。兩個小孩說：“誰說你知識淵博？”

(四)孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學生子路偷來一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝。可是，等到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問:“先生為啥現在與在陳、蔡受困時不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀 ”。

(五)魯國以前有條政策，是說如果魯國人到其他國家去，發現有魯國的奴隸的話，那就幫他贖身，然后回魯國找國家報銷。

一天，子路幫個魯國奴隸贖身后，就說不要國家報銷。人們都稱贊他品格高尚。但是孔子卻把子路找來罵了一頓，說他應該找國家報銷。子路不解，說那樣就不是高尚品格的表現了。孔子說：你這樣做的確能顯示你的品德高尚。但是你有沒想到，如果以后再有人幫奴隸贖身，就會有顧忌：若不找國家報銷，就能顯示品格高尚，但是自己的錢沒了還是很心痛。如果找國家報銷，那就顯得自己品德不高尚了。那他進退兩難會怎么做呢？答案只有一個，那就是看到奴隸不幫他贖身，當作沒看見，但奴隸就不會被拯救，會繼續處于苦難當中。所以你應該去報銷。

（六）孔子在十七歲時，死了母親。依照當時的習俗，母親是應和父親合葬的。可孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個老人的意思，衢就是街。孔子這時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經驗、不足。他單純地想到有機會就該出一出頭，同時也覺得自己已有一些本領了。一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子只好退了下來。經過這一番挫折，3 孔子更發憤了。過了三四年，他的道德修養和各種才能，一天比一天進步，雖然年輕，卻已出名。由于刻苦學習，他逐漸成了博學多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里的一個百姓曾這樣說過：“孔子這么淵博，他會的東西我們簡直叫不上名堂來。”孔子聽見了，便謙虛地說：“我會什么呀？我會趕車罷了。”原來，在這時有六種本領是一個全才的人必須具備的，這就是：禮節，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在這六種本領里，趕車是被認為最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。

點評：學生可根據上述故事談談自己的感受，教師引導學生要學習孔子的美德。

如：積極進取，謙虛好學，不肯向命運低頭等。

六、請學生結合自己以前所學和課外知識，向其他同學推薦《論語》中自己喜歡的一些名句并做簡要說明。如：

1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎?” 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 3.溫故而知新，可以為師矣。4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。” 6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。” 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。11.子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。12．子曰：敏而好學，不恥下問。

??

七、作業

1、認真閱讀課文，思考：《論語》具體涉及到哪些方面的內容，體現了孔子什么觀點？

2、課外閱讀《論語》，摘錄你比較喜歡的語段，理解并背誦。

3、試著去尋找對孔子的不同評價的文字并加以比較。

八、教學反思

第二課時

一、由蘇軾的《題西林壁》導入本課

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這節課讓我們一起結合《論語》文本，進一步走近孔子，對孔子做更深入的了解。

二、檢查學生課外作業完成的情況。

提問：《論語》具體涉及到哪些方面的內容，體現孔子什么觀點？

明確：涉及治學、從政、修身養性、交友治道等方面。體現孔子“克己復禮”的思想。

三、孔子的思想簡介（教師可選講）

孔子經其終生倡導和發展儒家學說，使儒學成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千余年。

孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。

孔子教導人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關系。

孔子倡導“天人合一”之教，以善處人與自然的關系，他還闡述和弘揚了人不僅要“仁民”，也要“愛物”的道理。

孔子堅決主張國家要實行“富之教之”的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在于造就理想人格以創立理想社會，通過潛志躬行“內圣外王之道”，以達到“天下為公”、“大同世界”之境界。由于孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至圣先師，萬世師表。

四、孔子及儒學的命運（教師可選講）

教師引導學生討論：

從古至今人們對孔子有哪些評價？在當今社會，你是如何看待孔子的言行和觀點的？

明確：

1、春秋戰國時代，孔子門人及其后學者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人永遠不可企及，認為孔子是天生的圣人，“仰之彌高，鉆之彌堅”。

亞圣孟子認為，孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會的至高準則。當時民間一般認為孔子是博學成名的大學者。孔子門人及其后學均推尊孔子。

2、先秦諸子對孔子毀譽不一。

墨家對于儒家學說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。

道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態度。

法家學說思想上與儒家對立。早期法家代表人物商鞅認為，孔子學說與法家農戰思想對立，致使國家“必貧而削”。法家的集大成者韓非子對孔子個人頗為尊重，但他認為孔子學說不合時宜。

3、董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”。——“諸不在‘六藝’之科、孔子之術者，皆絕其通，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。”（漢 董仲舒）

4、漢平帝時封孔子為“褒成宣尼公”。唐代開始加封為“文宣王”。元代又加封為“大成至圣文宣王”。明代以后封為“大成至圣先師”。

這一時期對孔子的評價，總體上是對其推崇備至，進一步將其神化，用孔子的神圣光環和綱常倫理來維護其封建統治。

趙普“半部《論語》治天下”。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》??太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲 5 以其半輔陛下致太平。”——羅大經《鶴林玉露》

5、自從戊戌變法和五四運動以來，中國學術界和政界對孔子的評價就褒貶不一。

五四時期的評孔思潮。五四時期，孔子及其學說的歷史命運經受了一次空前嚴峻的時代性考驗。新文化運動要破除以孔子之道為代表的中國封建主義文化信念、價值體系，要對歷史的孔子及其學說進行重新認識，將它從封建主義意識形態中拯救出來；要樹立民主與科學的精神，進行民族文化心理結構的根本改造。

毛澤東在文革初期給郭沫若的詩里御筆一批：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠”，吹響批孔的號角，引發了全國口誅筆伐的狂潮。1974年1月18日，毛澤東發動“批林批孔”運動。

6、當代，許多文化名人重新重視孔子思想，引起社會普遍關注。于丹在“百家講壇”開講《論語》心得。萬名網民大調查，超過44%網民常看論語。日本當代學者金古冶：“日本自古以來就收到孔子的巨大影響，獲益頗深??近年來孔子思想對于日本的現代化發生過很大作用的說法也頗為流行。記載孔子言論的《論語》如今仍在日本受到廣泛推崇。”

新加坡前總理、國際儒學聯合會名譽理事長李光耀：“從治理新加坡的經驗，特別是1959到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價值觀的熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折的。”這些價值觀“為新加坡的繁榮進步做出了貢獻。”

五、總結：

人非圣賢，孰能無過。孔子的有些觀點盡管我們不能完全認同，盡管他的“唯女子和小人難養也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無法擋住太陽的光輝一樣，孔子的魅力是無法抵擋的。當然，由于時代在變化，社會在進步，我們也應當取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。

雖然“天不生仲尼，萬古如長夜”這種說法未免言過其實。但孔子的思想與學說，確實是兩千多年來照亮中國歷史與中國人思想的一盞明燈。《華盛頓郵報》曾經寫道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對今天世界的生活仍然具有重要的指導意義”。

孔子屬于歷史也屬于現代，屬于中國也屬于世界。

六、作業：

1、完成《論語》中經典篇章語句的填空。

2、根據對孔子的了解，寫一段頒給孔子的頒獎詞。

如：中華文化的先驅——孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。

七、教學反思

第三課時

一、檢查《論語》經典語句的填空情況。簡單講解部分疑難句子。

《論語》中的名言名句（背誦）

1、學而時習之,不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？______________________

2、________________，鮮矣仁！

3、吾日三省吾身：_______________________，_________________？傳不習乎？

4、君子食無求飽，居無求安，_______________，______________——可謂好學也已。

5、__________________________，患不知人也。

6、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“___________________。”

7、吾十有五而志于學，__________,四十不惑,____________,六十而耳順,____________________________，不逾矩。

8、_________________，可以為師矣。

9、__________________________，思而不學則殆。

10、知之為知之，____________，__________________。

11、舉直錯諸枉，則民服；___________________，則民不服。

12、八佾舞于庭，是可忍也，__________________!

13、成事不說，遂事不諫，_____________。

15、__________，夕死可矣。

16、君子懷德，小人懷土；___________________，_______________________。

18、君子喻于義，_______________。

19、見賢思齊焉，_____________________。

22、君子______________，而敏于行。

24、_________________，糞土之墻不可圬也。

25、敏而好學，_________________。

26、有顏回者好學，不遷怒，____________________。

28、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”

29、______________,文勝質則史._____________,然后君子.30.知之者不如好之者,________________________.31.知者樂水,________________.知者動,仁者靜.知者樂,仁者壽.32.默而識之,_________________,_______________,何有于我哉? 33.不憤不啟,___________________.____________,則不復也.34.飯疏食,飲水,_______________,樂在其中矣._______________,于我如浮云.35.其為人也,發憤忘食,___________________不知老之將至.37.三人行,必有我師焉.___________________,________________________.38.君子坦蕩蕩,______________________________.39.鳥之將死,______________;人之將死,_________________.41.士不可以不弘毅,_________________.42.篤信好學,守死善道.危邦不入,亂邦不居.______________,無道則隱.邦有道,_______________.恥也;邦無道,_________,恥也.43.不在其位,____________.45.子在川上曰:“____________________!不舍晝夜!” 47_________________,焉知來者不之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已.48.主忠信.毋友不如己者,________________.49.三軍可奪帥也____________________.50.歲寒,______________________.51.知者不惑,____________,___________________.52.食不厭精,膾不厭細.53.食不語,寢不言.54.寢不尸,居不容.55.未能事人，焉能事鬼?56.未知生,焉知死? 57.夫人不言,______________.58.過猶不及.59.非禮勿視,_______________,非禮勿言,_________________.60.己所不欲,______________________ 61.“死生有命,___________.”君子敬而無失,與人恭而有禮________________ ________________________.君子何患無兄弟也? 63.君子成人之美,_______________;小人反是.65.名不正,則言不順;___________,________________;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足.66.其身正,_____________;其身不正,_______________ 67.____________________,見小利則大事不成.68.言必信,__________________.69.____________,小人同而不和.71.君子泰而不驕,_____________________.77.志士仁人,無求生以害仁,_______________________.78.工欲善其事,________________________.79.人無遠慮,_________________.81.君子不以言舉人,_________________.82.小不忍,_________________.83.人能弘道,非道弘人.84.過而不改,____________________.85.君子憂道不憂貧.86.當仁,不讓于師.87.有教無類.88.道不同,________________.89.不患寡而患不均,________________.90.既來之,_________________ 91.益者三友,____________.友直,友諒,友多聞,益矣;_________,_________,_______,損矣.95.仕而優則學,__________________.97.君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。98.不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。

99.不學詩，無以言。

第二篇：《論語》 導讀及經典賞析 教案

《<論語>導讀及經典賞析》 教案

教學目標：

1．了解《論語》的成書過程和內容概要；

2．通過人物故事和專題歸類兩種方法引導進行學習，感受孔子光輝人格魅力，根據《論語》經典了解孔子及其弟子的為人，提高個人的思想道德修養

3．使學生體會到《論語》之美，并不斷去踐行《論語》精神。

4．聯系自身學習實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

教學重點：

1．結合孔子的經歷，分析《論語》一書的主要思想內涵。

2．重點欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。

教學難點：

1．深層理解《論語》內蘊； 2．引導學生取其精華去其糟粕。

教學方法：

1．誦讀法。本課主要是引導學生去欣賞儒家經典著作之一《論語》，而該經典主要是談學習態度、方法和思想修養的，語言簡練，用意深遠。教師指導學生反復誦讀，營造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領會其內涵，力爭當堂熟讀成誦。

2．討論評點法。教讀本文采用評點式，就內容、寫法及現實意義評點。在教學過程中，啟發學生探究、質疑，調動學習積極性。

教學過程：

一、導入新課：

提及“朝圣”，我們自然會聯想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學們知道它的緣故嗎？

作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》（板書文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。而在國外，據美國《世界日報》報道，全美第7所孔子學院、新英格蘭地區第一所孔子學院，于20日在美國麻州大學正式揭牌成立。

今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。

二、關于孔子和《論語》的簡介：

1．《論語》

孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學生。相傳有弟子三千，賢人七十二。孔子更是偉大的思想家。他提出了一整套仁學理論，創立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。

孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。2．《論語》

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境（包括說話的對象），內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。

三、重新認識孔子及其弟子：

講述孔子及其弟子的二三逸事，鼓勵學生歸納總結孔子及其弟子的性格特點：

小資金情調：失飪，不食；不時，不食；臭惡不食；色惡不食；祭肉不出三昌，出三日不食之矣；魚餒而肉敗不食；沽酒市脯不食；不得其醬不食；不撤姜食不多食；割不正不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。

喜歡音樂：子與人歌而善，必使反之，而后和之；不圖為樂之至于斯也；

喜歡旅游：登東山而小魯，登泰山而小天下；暮春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。自己獨處輕松愉快

子之燕居，申申如也，夭夭如也。寢不尸，居不容。食不語，寢不言。

喜，有朋自遠方來，不亦樂乎；發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至；孔子困于陳蔡，弦歌聲不絕。哀：顏回死，子哭之慟，從者曰：子慟矣。子曰，有慟乎？非夫人之為慟而誰為？ 怒：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也；惟女子與小人為難養也；斗筲之人，何足言哉？ 有人情味

廄焚。子退朝，曰：“傷人乎?”不問馬。朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”

“師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”

孔子的弟子三千，達人七十二。《論語》中出現最多的是子路，出現42次，第二的是子貢，出現28次，并列第三的是顏回和子夏，各為21次。子路：

為人仗義：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”這使我想起：人才分三等，其一，深沉厚重（如果不理解，想想浮躁淺薄）；其二磊落豪雄；其三聰明才辨。

性格耿直敢于批評老師：

在陣絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣” 子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！” 子貢：

子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”

子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”有共鳴 子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”問的好

子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”繼續切磋

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。” 顏回：

孔子的知音與影子：顏淵獨知孔子圣也 好學不倦：回也好學，不遷怒，不貳過。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。安貧樂道：

子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也。” 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” 坦然淡定：子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫。”

四、學生根據上述故事，談談自己的感受，教師引導學生學習孔子的美德，如：積極進取，謙虛好學，不肯向命運低頭等等。

五、請學生結合自己的初中學習和課外知識，向其他同學推薦《論語》中自己比較喜歡的一些名句并做簡要說明：

1）.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎?” 2）.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 3）.溫故而知新，可以為師矣。

4）.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

5）.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。” 6）.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

7）.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

8）.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 9）.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

10）.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。11）.子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。12）．子曰：敏而好學，不恥下問。

第三篇：《論語》導讀教案(一等獎)

2018年桑植縣中小學教師教學比武教學設計

《論語》導讀 ——認識孔子

【教學目標】 知識與能力：

通過《論語》來認識一個豐富而睿智的孔子。過程與方法：

討論法，拓寬自己的思維，從而更加全面的了解孔子。情感態度與價值觀：

用心體會一位豐富的孔子，感知儒家文化的現代意義 【教學重點】

用心體會一位豐富的孔子，感知儒家文化的現代意義 【教學難點】

《論語》節選章節的翻譯與解讀。

用心體會一位豐富的孔子，感知儒家文化的現代意義 【教學準備】

《論語》、PPT、視頻文件 【教學過程】

一、導入

同學們，你們現在特別迷戀仙俠劇，除了景色唯美仙袂飄飄，還有什么深深吸引你？——人物。比如說墨淵、白淺、扶搖、無極、旭鳳等等。他們為什么讓你如此著迷？因為他們身上有?仁義禮智信?，2018年桑植縣中小學教師教學比武教學設計

有?溫良恭儉讓?。這有意無意的印證了?繼承傳統文化?的呼聲。作為中國人，我們必須了解作為傳統文化核心載體的《論語》，解讀《論語》就得先認識孔子。

二、簡介孔子

1、播放《孔子》電影片段。大家眼中的孔子是神圣的，偉大的。周潤發演繹得了孔子的生平故事，卻演繹不出他的神圣、偉大與豐富。

2、用5分鐘時間閱讀課本83面的?背景介紹?，梳理孔子的成就及生平經歷。成就：

孔子生于（前551―前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人，中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。曾帶領部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。經歷：

1、少年孤貧

2、年輕時委任下吏（委吏、乘田）

3、（前516）魯國內亂，離魯至齊，孔子思想未被采納

4、魯定公時，任大司寇，隳三都失敗，被迫離開魯國

5、帶領弟子周游列國長達14年，其思想仍不被各國諸侯采用

6、年近七十返回魯國，致力于教育和整理古代文獻

2018年桑植縣中小學教師教學比武教學設計

孔子為了追求?仁政?理想，一生過得十分坎坷，在周游列國時，更是遭遇匡地之圍，陳蔡之圍，九死一生。當真是?天將降大任于天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。?

三、介紹《論語》

孔子的言行被弟子和再傳弟子記錄下來，編纂成書，就是《論語》。請迅速閱讀我提供給大家的資料。

《論語》被奉為神圣的經典，不少人認為讀《論語》是一個?痛苦的儀式?，其實不然，它辭約義豐，通過這些文字，可以重現一位睿智但是富有生活氣息的孔子，會讓人喜歡他，親近他，樂意接受他的思想。

四、有血有肉的孔子及其思想

（一）、誨人不倦的孔子

子曰:"弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，以親仁，行有余力，則以學文。——《論語.學而》

譯文：孔子說：?年輕人在父母身邊就要孝順父母，離開家里就要敬愛兄長，做事要謹慎，說話要誠實，要廣泛愛護眾人，親近有仁德的人。這樣做了以后，如果還有精力，就去學習文化知識。

請談談你對它的理解：先學做人，再學習文化知識。如果復旦大學的黃洋明白這句話的道理，就不會毒死僅僅只是看不順眼的室友，辜負國家、社會、家庭對他培養。

2018年桑植縣中小學教師教學比武教學設計

《論語》里多次出現類似的話，可見他也是苦口婆心的唐僧，碎碎念，碎碎念，一念就是2500年。

（二）、迥態百出的孔子

子曰：?二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。?——《述而篇》

譯文：孔子說：?學生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人。?

請談談你對它的理解：坦誠待人；民主平等的團體會更優秀。我們似乎可以看見那個面紅耳赤賭咒發誓的孔子。在這里，孔子與弟子更像是朋友。弟子敢于質疑，說明孔子也有民主的精神。而這也不是偶然事件，不光子路逼問過孔子，其它弟子也圍攻過孔子。

（三）、?薄情?的孔子 孔子溫厚，但也有絕情的時候。

季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：?非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。? 【注釋】

季氏富于周公：季氏比周朝的公侯還要富有。

聚斂：積聚和收集錢財，即搜刮。

益：增加。

【譯文】

2018年桑植縣中小學教師教學比武教學設計

季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢財。孔子說：?他不是我的學生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！? 你如何看待這一則：仁愛，以民為本，公正無私。孔子仁愛天下，他希望弟子有擔當，不為一己之私，匡濟天下蒼生。作為中國的青年一代，作為桑植的精英，你作何感想？

（四）、開玩笑時的孔子

⑴閔子侍側，訚訚(ｙíｎ)如也；子路，行行(ｈàｎｇ)如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。?若由也，不得其死然。?——《先進篇》 【譯文】閔子騫侍立在孔子身旁，一派和悅而溫順的樣子；子路是一副剛強的樣子；冉有、子貢是溫和快樂的樣子。孔子高興了。但孔子又說：?像仲由這樣，只怕不得好死吧！?

談談你的感想：幽默，做人做事不魯莽。深愛弟子，孔子此時口毒，對這位特別疼愛的弟子，最恨他總改不掉剛強急躁的脾氣，擔心他死于非命。

孔子為人，并不刻板，張弛有度，富有活力，生活應當多謝幽默。

（五）、哭天搶地的孔子

⑴伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：?亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！?——《雍也篇》 【譯文】

伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：?喪失了這個人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟

2018年桑植縣中小學教師教學比武教學設計

會得這樣的病啊！?

伯牛病重，老態龍鐘的孔子住著拐杖顫顫巍巍的去探望，此時伯牛形銷骨立，躺在破房子里，不想讓孔子看了傷心，堅決不開門。孔子守在窗邊勸了很久，伯牛終于伸出了手，孔子便在窗外握住他的手，房里光線昏暗，孔子老眼昏花，想看伯牛最后一眼，終究沒有如愿，他傷心欲絕。

你如何看？

孔子仁者愛人，他愛弟子，不分貧富貴賤，體現有教無類的平等思想。

（六）、小結

孔子是圣人，也是一個親切的俗世之人。《論語》里的他，也有狂妄自負的時候；也有哭哭啼啼的時候；也有耍橫夸耀的時候；也有手舞足蹈的時候；也有禱告神靈的時候……但無論什么時候，他都在踐行他的仁義禮智信。這樣一位感性的圣人，不去品讀，哀莫大焉！

四、作業

品讀下列語錄，識一位別樣的孔子。

1、子曰：?巧言令色，鮮矣仁?——《學而篇》

2、子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：?不圖為樂之至于斯也。?——《述而篇》

3、子曰：?知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者

2018年桑植縣中小學教師教學比武教學設計

壽?——《雍也篇》

4、子曰：?其恕乎！己所不欲，勿施于人。?——《衛靈公》

5、達巷黨人曰：?大哉孔子！博學而無所成名。?子聞之，謂門弟子曰：?吾何執？執御乎，執射乎？吾執御矣。?——《子罕篇》

6、子疾病，子路請禱。子曰：?有諸？?子路對曰：?有之。《誄》曰：‘禱爾于上下神祇。’?子曰：?丘之禱久矣。?——《述而篇》

五、板書設計：

1、誨人不倦的孔子

2、窘態百出的孔子

3、看似薄情的孔子

4、不失幽默的孔子

5、哭天搶地的孔子

仁、義、禮、智、信

第四篇：名著導讀論語教案

名著導讀論語教案

1教學目標：

1、理解、運用《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養文言閱讀能力。

2、感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養。

3、聯系自身學習實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

教學重點：

1、結合孔子的經歷，分析《論語》一書的主要思想內涵。

2、重點欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。

教學難點：

深層理解《論語》內蘊；引導學生取其精華去其糟粕。

教學方法

1．誦讀法。2．討論評點法。

教學過程：

第一課時

一、導入新課：

提及“朝圣”，我們自然會聯想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學們知道它的緣故嗎？

作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》（板書文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以后世有“半部《論語》治天下”之說。在國外，據美國《XX日報》報道，全美第七所孔子學院、新英格蘭地區第一所孔子學院，于XX年11月20日在美國麻州大學正式揭牌成立。截至XX年12月底，全世界已經有123所孔子學院。

今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。

二、關于孔子和《論語》的簡介

1、孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷代皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學生。相傳有弟子三千，賢人七十二。孔子更是偉大的思想家。他提出了一整套仁學理論，創立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。

孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。

2、《論語》

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境（包括說話的對象），內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時，理學大師朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。

三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵學生及時點評

四、學生根據故事，談談自己的感受，教師引導學生學習孔子的美德，如：積極進取，謙虛好學，不肯向命運低頭等等。

五、請學生結合自己的初中學習和課外知識，向其他同學推薦《論語》中自己比較喜歡的一些名句并做簡要說明。

例：子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎?”

【譯文】

孔子說：“學習知識并按一定的時間去溫習它，不也是很高興的嗎？有同學從遠方來，不也是很快樂的嗎？不被別人了解而不抱怨，不也是很有君子風度的嗎？”

六、布置課外作業

第二課時

一、簡單復習上節課主要內容，引用蘇軾的《題西林壁》導入本課：

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這節課讓我們一起結合文本，進一步走近孔子，對孔子做一個更深入的了解。

二、檢查學生課外作業完成的情況，教師提問：《論語》具體涉及到哪些方面的內容，體現了孔子什么觀點？

明確：主要有治學、從政、修身養性和交友治道等方面，體現了孔子“克己復禮”的思想。

三、教師簡單講解《論語》各個章節的主要內容，并借助多媒體給學生提供一個簡明的脈絡。

四、教師引導學生討論： 如何評價孔子的言行和觀點？從古至今人們對孔子有哪些評價？

2、宋元時期對孔子的評價總體上是對孔子推崇備至，進一步把孔子神化，用孔子的神圣光環和綱常倫理來維護其封建統治。

3、自從戊戌變法和五四運動以來，中國學術界和政界對孔子的評價就褒貶不一。特別是毛澤東在文革初期給郭沫若的詩里御筆一批，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠”，吹響批孔的號角，引發了全國口誅筆伐的狂潮。

五、教師總結：

人非圣賢，孰能無過。孔子盡管有的觀點我們不能完全認同，盡管他的“唯女子和小人難養也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無法擋住太陽的光輝一樣，孔子的魅力是無法抵擋的。當然，由于時代在變化，社會在進步，我們也應當取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。

應該說，孔子提倡以天、地、君、親、師來規范人與自然以及人與人之間的關系，又以仁、禮、義、智、信來規范道德標準與行為準則，是有助恢復社會穩定，符合歷史發展需要的治國理念。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“有教無類”，“知之為知之，不知為不知”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，以及其他無數的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來從帝王到平民立德立行，治國治學的座右銘，人類文化思想寶庫中的精品。

“天不生仲尼，萬古如長夜”這種說法未免言過其實。但孔子的思想與學說，確實是兩千多年來照亮中國歷史與中國人思想的一盞明燈。《華盛頓郵報》曾經寫道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對今天世界的生活仍然具有重要的指導意義”。

孔子屬于歷史也屬于現代，屬于中國也屬于世界。在批判與否定“凡是派”錯誤思想的30年之后，人們難道還要受這種過時思想的束縛，依然拘泥于“孔學名高實秕糠”之說，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實行“正名”嗎？

六、布置作業

1、認真背誦《論語》中的精彩片段。

2、根據對孔子的了解，寫一篇和孔子有關的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎詞。

名著導讀論語教案

2○教學目標

①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

③積累成語、格言、警句。

○教學重點

理解課文思想內容，能流暢地朗讀、○課前準備

① 搜集資料：了解孔子及其儒家 學說的概況;了解 《論語》的主要內容;搜集最能表

現松柏品性的詩句。

② 借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

第一課時

○教學內容

介紹孔子和《論語》，研讀有關學習的內容。

○教學設計

導入

下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。

交流有關孔子、《論語》的知識

①學生在四人小組內交流。

②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。

③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不 朽的 貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活 情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

整體感知

學生自讀課文，思考本文內容主要包括哪兩個方面。

學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。)

探究學習課文前五則

①初讀課文，掃除語言障礙

a.多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最后教師再打出正確讀音。

人不知而不慍(yùn)學而不思則罔(wǎng)

思而不學則殆(dài)不亦說(yuè邑)乎

三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎

誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也

讓學生結合對課文的理解說出加點的詞這樣讀的理由。

b.學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注 意的問題，并用多媒體展示：

結合具體語言環境，讀準字音。

處理好停頓和語速、語調。

c.質疑交流：就課文字詞句的理解，學習小組間互相質疑，提問組有權指定某組或某

同學回答。

對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。

探究的詞句摘要：

朋三 和 溫故而知新 可以為師矣 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎

②精讀課文，探究課文思想內涵。

a.學生自主閱 讀。

教師要求學生思考：課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?

學生交流后，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與復習。

教師再要求學生思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與復習，并分別說明理由。

謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

獨立思考、復習：學而不思則罔;溫故而知新;傳不習乎?

b.班上討論、交流以下兩個問題：

在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什么?

在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算 ?

作業

① 必作：“研討與練習”第一題。

② 選作 ：課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。

名著導讀論語教案

3○教學內容

研讀有關修身做人的內容，小結全文，背誦課文。

○教學設計

導入

儒家學說是為己之 學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。

探究學習后五則

①全班朗讀課文，教師正音。

②自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

③班上交流，重點研讀以下幾句：

a.歲寒，然后知松柏之后凋也。

b.士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

[探究第一句]

請同學們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流后，教師用多媒體展示詩句。

教師要求學生回答：松柏有什么樣的品性?要求學生討論交流這句話的現實意義。

學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。

要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

[探究第二、三句]

請 同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。

請同學介紹儒家學說的思想核心及其代表人物;其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。

聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：

a.這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人;

b.這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。

c.這樣的處世 之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。

[教師小結]

現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧!

朗讀全文，加深對課文的理解

積累、拓展

學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教師在學生交流后對本文出現的常 用成語作歸結并板書：死而后已 溫故知新 任重道遠 擇善而從 三人行，必有我師

背誦課文

作業

搜集整理《論語》其他篇章中出 現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

名著導讀論語教案

4【教學目的】

【知識與技能】

1.了解儒家、道家兩家學說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會;

2.誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。

【過程與方法】

1.對儒道兩家學說的影響及其互補性有一個整體的認識;

2.通過提煉話題、觀點并進行選擇性議論文寫作練習，掌握其中的學習方法和學習態度。

【情感態度與價值觀】

1.能將儒道互補融進自我人生觀、世界觀、價值觀的建構之中，并形成積極的影響。

【教學重點】

1.通過提煉話題、觀點并進行選擇性議論文寫作練習，掌握其中的學習方法和學習態度。

【教學難點】

相關寫作訓練

【教學課時】

三課時

教學過程：

一課時

學生自學

一、自由誦讀

二、結合注釋簡單疏通文意

(1)文言基礎知識

A.語音

盍(hé)誨(huì)裘(qíu)敝(bì)肱(gōng)少(shào)者懷之

智者樂(yaò)山，仁者樂(yaò)水 知者樂(lè)，仁者壽。

B.通假字

①可謂好學而已(已：通“矣”)

②知者樂，仁者壽(“知”通“智”);知之為知之，不知 為不知，是知(通“智”)也。

C.重點字詞

①就有道而正焉(正：使自己的道德行為得到修正，使動用法)

②老者安之，朋友信之，少者懷之(使動用法，使……安逸;使……信任自己，使……得到關懷和愛護)

③敏于事而慎于言(敏：敏捷，勤快)回雖不敏(敏：聰敏、聰明)

④五十而知天命(天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責任與義務等多層含義)

⑤是智也(是：代詞，這)

⑥盍各言其志(盍：何不)

⑦愿無伐善，無施勞(伐：夸耀，炫耀;施：表白)

⑧天下歸仁焉(歸：稱許，贊許)

⑨小人長戚戚(長：總是，常常;戚戚：憂愁，哀傷)

⑩一日克己復禮(一日：一旦，表示假設關系)

D.本課中所涉及的成語與格言。

①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，……

②知之為知之，不知為不知

③知者樂水，仁者樂山。

④不義而富且貴，于我如浮云。

⑤君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

⑥克己復禮

⑦非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

二課時

教學過程

一、導入

“宋代有名的宰相趙普曾經對宋太宗趙匡義說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而《論語》更是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部《論語》治天下”，就是這個意思。

二、檢 查 學生預習內容

三、孔子、《論語》簡介

孔子(公元前552或 551-前479)名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學派的創建者，中國古代最著名的思 想家和教育家。[來源:學|科|網Z|X|X|K]

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。

四、文本內容講析

1.“學而”篇

原文：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

解讀：此則講的是好學的態度、表現與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環境不追求舒適，居住環境較好的話會有一種依賴性，會對個人修養道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰;做事和工作都要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說話，俗話說得好“飯可以亂吃，話不可以亂說”;到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。

孔子認為好學，要學業精通，就必須勤奮。學會居安思危，這樣就可以算是孔子所提倡的那樣。這句話可謂與我們現代人的追求是反過來的，我們現在的教育制度給大家的教育，就是要讀好書才能有好職業，不斷拿學位才能有好的生活、“娶(嫁?)美女(帥哥?)買房買車”。這也是現實的，能拿在手里的;但這并不是說孔夫子古板、落后，而是揭示了一個重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，物質追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會導致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會呈現心理的平安與人生的順遂。我們并不是要把兩方面對立起來，而是要把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質的追求，實在會讓生命總是緊張而煩惱。

2.“為政”篇

原文：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

子曰：“由，誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”

譯文：孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規范。”

子曰：“由(子路)!我教誨你的知道了嗎?知道就知道，不知道句不知道，這種態度才是明智的啊!”

解讀：這一則講的是人的一生進德修業的發展過程，分為了幾個階段，真可謂“天行健，君子以自強不息”!孔子是自學成才的典范，勤奮不倦地學習是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學習的積累，在不斷的學習中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界。孔子學習如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”。孔子認為學習要有正確的態度，“知之為知之，不知為不知”(《為政》)。孔子以學習為樂，并對學習有很深的體會。

后一則強調了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。

3.“公冶長”篇

原文：顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁(顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路)。孔子說(子：男子的尊稱，這里指孔子)：“何不各自談談你們的志向呢?(盍：何不)”子路說：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用(衣[輕]裘：泛指衣服。“輕”字為衍文，是因《論語雍也》中有“衣輕裘”而誤衍。“裘”：本指皮衣。共：動詞：指共同享用)，用壞了也不抱怨(敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨)。”顏淵說：“(我)想的不是夸耀自己的好處(伐：夸耀)，不夸大自己的功勞(施：表白)。”

子路說：“愿意聽聽您老人家的志向。”孔子說：“老年人，使他們安逸;平輩的人(朋友)，使他們信任我;年輕人，使他們得到我的關懷愛護。”(安、信、懷：都作使動詞用，賓語“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：關懷愛護)

解讀：這則語錄中，寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關系為具體內容簡短的一段對話。

提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關系的原則，代表了中華民族的優良傳統和作風。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關心青少年成長，已成為科學發展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。談人的立志。

4.“雍也”篇

原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子曰：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”

譯文： 先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以它作為快樂。”先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山;智者活躍，仁者沉靜;智者快樂，仁者長壽。”

解讀：這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。后一段話，充滿了辯證法，也是孔子對人的個性的深刻體悟，很能給人啟迪。“山的沉穩，水的靈動”，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者仁者，但是作為目標來追求，人生就會更加有意義。

5.“述而”篇

原文：子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚。”

譯文：孔子說：“吃粗糧，喝 冷水，彎著胳膊做枕頭，快樂也就在其中了。用不正當的手段使自己富有、尊貴，這對我如同浮云一般(指根本看不上眼)。”

孔子說：“君子心胸寬廣坦蕩，小人經常心緒不寧。”

解讀：追求吃穿享受很容易導致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要與他人爭奪有限的物質資源，必然要想方設法的為了滿足自己私欲而大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩定的。你怎么得到的，最終也會怎么失去。

君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩;小人患得患失，忙于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經常陷于憂懼之中，心緒不寧。孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。

6.“顏淵”篇

原文：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而

.由人乎哉?”顏淵曰 ：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非應勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

譯文：顏淵問仁。孔子說：“克制自己，使言行都回復到周禮上就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會稱贊你是個仁人了。實行仁，全憑自己，難道憑別人嗎?”顏淵說：“請問實行的條目。”孔子說：“不合禮的現象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”顏淵說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實行這些話。”

解讀：這一則，孔子論述“仁”，強調克制私欲，用禮來規范自己的言行舉止，側重強調了個人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，我們可以看出其對老師所學的信服，也可以看出師生關系的和諧。應該說，講究自我表現約束，用一定的社會規范來調適自己的行為與語言，提高個人修養，使人與人的關系和諧，這種思想是值得提倡的。

7.“季氏”篇

原文：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣依衰，戒之在得。”

譯文：孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時候，血氣還沒有固定，要戒除的是女色;等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗;等到老了的時候，血氣已經衰落了，要戒除的是貪欲。”

解讀：這一則，孔子從人生的三個階段，強調了要規范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩重，做事情要憑借理智，要三思而后行;老年要淡泊，不可以貪婪。應該說，孔子說這些的出發點，還是“禮”的規范。這則對我們今天加強個人修養，很有啟迪意義。

五、學習孔子有何意義

1.儒家思想文化，是中國傳統文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。

在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化，一直是中國傳統文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。

雖然新文化運動以來，儒家學說成了被打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透，國人中受其影響甚眾，但國學作為中國固有的學術和文化，仍然是占主導地位的。

近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增強，漢學不斷成為世界各國學術界要了解和研究的對象，今年就有許多國家興辦了孔子學院，就是一個很好的例子。

2.宣揚國學，宣揚儒家文化，有效地傳承中華民族的傳統文化

自新文化運動以來，白話文逐漸興起，我們的傳統文化的確是靠了邊，試問現在的年輕人，對于國學了解多少?如果不在青年人中大力宣揚國學，中華民族的傳統文化就不可能得到有效地傳承，中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡，就是因為文化傳承起了很大的作用。

現在重提國學教育，宣揚儒家文化，就是文化傳承的一部分。《論語》作為儒家的經典著作，代表了孔子的主要思想，雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分，但至少要了解，相信通過了解，我們一定有所收獲。

三課時

寫作拓展訓練

從選文各則中提煉話題及論點，嘗試寫作議論文段及篇章

提煉觀點、話題如下：

第一則

1、安貧樂道，精神富足。

2、與高尚為鄰。

3、人生是一個不斷修正和完善自我的過程。

第二則

1、學海無涯。

2、早立志，早成才。

3、天才=立志+勤學

第三則

1、求是的魅力

2、為學也須講誠信

3、學習態度三昧(實事求是、浮華矯飾、妄自菲薄)

第四則

1、品德修養三境界(為己、為人、為天下)

2、大愛無彊

3、老者安之，朋友信之，少者懷之。

第五則

1、學習的三 境界(知之、好之、樂之)

2、享受學習，成就人生。

3、快樂是學習的密碼。

第六則

1、水的啟示(水性中國)

2、海納百川與高山仰止

3、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。

第七則

1、安貧樂道與見素抱樸

2、君子愛財，取之有道——樹立正確的金錢觀。

3、我的“浮云”觀

第八則

1、山高人(我)為峰

2、“戚戚”者未必小人

3、君子也“戚戚”

第九則

1、(以禮待 人)世界以痛吻我，我當報之以歌。

2、一切偉大的人都是樸素而謙遜的。

3、中國人失掉禮義了嗎?

第十則

1、合理分配時間和精力，在合適的時間做正確的事。

2、抵制誘惑，成就未來。

3、臻于學業，止于誘惑。

第五篇：名著導讀論語的教案

《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本，而《齊論》則在漢魏時期失傳。以下是小編帶來名著導讀論語的教案的相關內容，希望對你有幫助。

名著導讀論語的教案【1】

[教法學法]

本文短小精悍，擬通過通讀感知、品讀賞析、創讀拓展三個教學環節讓學生在自讀、探究中獲得知識，得到啟示。

教學流程

第一課時

(一)導人新課

在源遠流長的歷史長河中，有不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極其寶貴的文化遺產，這些遺產需要我們去學習、繼承。今天我們要學習的課文就是古人留下的文字，節選自記錄孔子和他的弟子言行的著作

(二)簡介孔子和《論語》

1(學生之間交流)把你了解的孔子和《論語》的知識講出來，如果不完整可以互相補充。

2(1)介紹孔子。孔子(前551一前479)名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。

(2)介紹《論語八記錄孔子及其弟子言行的一部書，共29篇，內容有孔子談話，弟子問及弟子間的互相討論，體例主要是語錄體、對話體、敘事體，內容以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。

(三)通讀課文，整體感知

i學生齊讀課文;

2學生朗讀課文。(1)齊讀，散讀;個人讀。(2)點撥朗讀文言文的技巧。

(3)結合語言環境讀準字音;(4)注意朗讀節奏，語速語調。

3討論、質疑、析疑。

根據課文注釋，理解課文，互相提問，互相解答。把討論后仍不能解答的疑難問題，提交全班同學討論。

學生質疑、析疑結束后，老師提出一些值得探究的詞、句，供學生探究。

如(1)指出下列句中加點字的含義

0學而時習之，不亦說乎?(同'悅。，愉快)

0人不知而不慍(惱恨，)

0學而不思則罔，思而不學則殆(罔，迷惑不解;殆，這里是'學業陷入困境'的意思)

0敏而好學，不恥下問(認為可恥)

0學而不厭，誨人不倦(厭，滿足;誨，教導)

0擇其善者而從之(好的)

又如分別說說下列句子的意思

0有朋自遠方來，不亦樂乎?(有志同道合的朋友從遠方來，不也很快樂嗎)

0溫故而知新，可以為師矣。(復習了舊知識，獲得了新的理解和體會，這樣的人就可以做老師)

0三人行，必有我師焉。(幾個人一同走路，這里面一定有可以當我老師的人)

4反復朗讀直至背誦。

5檢查學生背誦情況。

(四)小結

'溫故而知新'。當我們回顧這節課學的知識時，我們不難發現，孔子的每一句話，對我們的學習都有很大的啟示啊!

(五)作業

完成課后思考與練習三

第二課時

(一)導入

上節課我們大致理解了課文的內容，在《(論語)六則》中，每條語錄都滲透著孔子的教育思想，今天我們繼續學習課文。

(二)品讀賞析，探究內涵

l學生散讀、背誦、討論、賞菥。

2(1)從文中找出關于學習方法和態度的句子。

(2)課文在學習方法方面強調什么?在學習態度方面又強調什么?

(要點提示:學習方法)

0'學而時習之'(學習要經常溫習)

0'溫故而知新'(在溫習已經學過的知識過程中，獲得新的理解和體會)

名著導讀論語的教案【2】

教學目標：

1、理解、運用《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養文言閱讀能力。

2、感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養。

3、聯系自身學習實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

教學重點：

1、結合孔子的經歷，分析《論語》一書的主要思想內涵。

2、重點欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。

教學難點：

深層理解《論語》內蘊；引導學生取其精華去其糟粕。

教學方法

1．誦讀法。2．討論評點法。

教學過程：

第一課時

一、導入新課：

提及“朝圣”，我們自然會聯想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學們知道它的緣故嗎？

作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》（板書文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以后世有“半部《論語》治天下”之說。在國外，據美國《世界的日報》報道，全美第七所孔子學院、新英格蘭地區第一所孔子學院，于XX年11月20日在美國麻州大學正式揭牌成立。截至XX年12月底，全世界已經有123所孔子學院。

今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。

二、關于孔子和《論語》的簡介

1、孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷代皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學生。相傳有弟子三千，賢人七十二。孔子更是偉大的思想家。他提出了一整套仁學理論，創立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。

孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。

2、《論語》

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境（包括說話的對象），內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時，理學大師朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。

三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵學生及時點評

四、學生根據故事，談談自己的感受，教師引導學生學習孔子的美德，如：積極進取，謙虛好學，不肯向命運低頭等等。

五、請學生結合自己的初中學習和課外知識，向其他同學推薦《論語》中自己比較喜歡的一些名句并做簡要說明。

例：子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎?”

【譯文】

孔子說：“學習知識并按一定的時間去溫習它，不也是很高興的嗎？有同學從遠方來，不也是很快樂的嗎？不被別人了解而不抱怨，不也是很有君子風度的嗎？”

六、布置課外作業

第二課時

一、簡單復習上節課主要內容，引用蘇軾的《題西林壁》導入本課：

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這節課讓我們一起結合文本，進一步走近孔子，對孔子做一個更深入的了解。

二、檢查學生課外作業完成的情況，教師提問：《論語》具體涉及到哪些方面的內容，體現了孔子什么觀點？

明確：主要有治學、從政、修身養性和交友治道等方面，體現了孔子“克己復禮”的思想。

三、教師簡單講解《論語》各個章節的主要內容，并借助多媒體給學生提供一個簡明的脈絡。

四、教師引導學生討論： 如何評價孔子的言行和觀點？從古至今人們對孔子有哪些評價？

2、宋元時期對孔子的評價總體上是對孔子推崇備至，進一步把孔子神化，用孔子的神圣光環和綱常倫理來維護其封建統治。

3、自從戊戌變法和五四運動以來，中國學術界和政界對孔子的評價就褒貶不一。特別是毛澤東在文革初期給郭沫若的詩里御筆一批，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠”，吹響批孔的號角，引發了全國口誅筆伐的狂潮。

五、教師總結：

人非圣賢，孰能無過。孔子盡管有的觀點我們不能完全認同，盡管他的“唯女子和小人難養也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無法擋住太陽的光輝一樣，孔子的魅力是無法抵擋的。當然，由于時代在變化，社會在進步，我們也應當取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。

應該說，孔子提倡以天、地、君、親、師來規范人與自然以及人與人之間的關系，又以仁、禮、義、智、信來規范道德標準與行為準則，是有助恢復社會穩定，符合歷史發展需要的治國理念。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“有教無類”，“知之為知之，不知為不知”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，以及其他無數的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來從帝王到平民立德立行，治國治學的座右銘，人類文化思想寶庫中的精品。

“天不生仲尼，萬古如長夜”這種說法未免言過其實。但孔子的思想與學說，確實是兩千多年來照亮中國歷史與中國人思想的一盞明燈。《華盛頓郵報》曾經寫道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對今天世界的生活仍然具有重要的指導意義”。

孔子屬于歷史也屬于現代，屬于中國也屬于世界。在批判與否定“凡是派”錯誤思想的30年之后，人們難道還要受這種過時思想的束縛，依然拘泥于“孔學名高實秕糠”之說，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實行“正名”嗎？

六、布置作業

1、認真背誦《論語》中的精彩片段。

2、根據對孔子的了解，寫一篇和孔子有關的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎詞。