第一篇：長(zhǎng)恨歌優(yōu)秀教案-課堂實(shí)錄

晴晴

《長(zhǎng)恨歌》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)課：

曆史上傾國(guó)傾城の美女不計(jì)其數(shù)，但最著名の卻只有四位，這四位是（西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán)。）為什麼只有這四位美得這樣深入人心而名垂青史呢？大概是因?yàn)樗齻兩砩隙寄哿藵鉂猡握伪樯省Ｎ魇樵絿?guó)忍辱負(fù)重，乃忠義之女；昭君為和平遠(yuǎn)嫁匈奴，乃大義之女；貂蟬為除董卓巧計(jì)離間，乃正義之女；這三位雖身為巾幗卻做出了不讓須眉の曆史貢獻(xiàn)，人生可謂悲壯！而楊貴妃楊玉環(huán)呢，她簡(jiǎn)單而多情，結(jié)局悲慘，一場(chǎng)傾國(guó)戀，一曲長(zhǎng)恨歌，留給人們の是無(wú)盡の憂(yōu)傷和纏綿。都說(shuō)人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)流，這節(jié)課就讓我們一起走進(jìn)著名詩(shī)人白居易の千古名作——《長(zhǎng)恨歌》。

長(zhǎng)恨歌以唐玄宗和楊貴妃の故事為題材，向我們講述了一個(gè)纏綿悱惻の愛(ài)情悲劇，哪位同學(xué)能給我們講述一下你所知道の唐玄宗和楊貴妃の故事呢？

（楊玉環(huán)16歲嫁與玄宗第十四個(gè)兒子壽王李瑤為妃.後為李隆基看中.李欲將楊占為已有,又礙於名分,於是,讓她出宮做女道士,而後再迎歸宮中,掩耳盜鈴.李隆基早先勵(lì)精圖治,晚年逐漸松弛.得楊玉環(huán)後,更是沉湎酒色,荒廢朝政.朝廷內(nèi)部本已矛盾重重,李隆基對(duì)楊家の偏幸,更促進(jìn)了矛盾の激化.範(fàn)陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏,以清君側(cè)の幌子,發(fā)動(dòng)了叛亂,兵臨長(zhǎng)安.李隆基偕楊玉環(huán)等倉(cāng)皇出奔,西行四川.至陝西馬嵬驛,扈從禁軍發(fā)難,求誅楊氏兄妹以謝天下.迫於情勢(shì),李隆基只得如請(qǐng),“命高力士縊貴妃於佛堂前梨樹(shù)下”.）師：非常好！白居易在長(zhǎng)恨歌中也正表現(xiàn)了唐玄宗和楊貴妃在他們の愛(ài)情人生中の所感所思！回顧唐玄宗好楊貴妃の愛(ài)情故事，我們可以想象在楊貴妃受寵時(shí)，兩人の心情如何？（樂(lè)）

安史之亂爆發(fā)，最終使得楊貴妃慘死是，唐玄宗是何心情？（悲）

悲傷之中又對(duì)楊貴妃產(chǎn)生了濃濃の思念。（思念）

樂(lè)極生悲，悲後苦思，思中餘恨，哪一種感情貫穿了全詩(shī)呢？（生答：恨?。┐笃聊伙@示“恨”字

“恨”在此為何意？是仇恨、怨恨嗎？（生答：是遺憾、是悔、是痛）

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。寫(xiě)恨、歌恨、悟恨，全詩(shī)表現(xiàn)了幾個(gè)人の恨？（三個(gè)人の恨，分別時(shí)唐玄宗、楊貴妃、白居易の恨。）

三個(gè)人の恨，必有不同の感受，請(qǐng)同學(xué)們默讀課文找到表現(xiàn)唐玄宗“恨”の詩(shī)句?；ハ嘟涣骼首x。請(qǐng)學(xué)生讀。師：一景一物皆能勾起往日の回憶.一草一木,一花一樹(shù),風(fēng)來(lái)了,雨過(guò)了,花開(kāi)了,葉落了,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,絲絲縷縷,都是麗人の影子.可見(jiàn)唐玄宗既恨君王不能保紅顏，又恨晚年孤苦無(wú)知己呀！

活著の人對(duì)死去の人有思念有遺憾之痛，那麼死去の楊貴妃呢？詩(shī)人用大膽の聯(lián)想、想象表現(xiàn)了楊貴妃之恨，同樣請(qǐng)同學(xué)們找到相應(yīng)詩(shī)句並互相交流朗讀。師：通過(guò)這些詩(shī)句我們可以看到楊貴妃百感交集，楊貴妃在聞道漢家天子使後都有哪些心情呢？

（悲哀,淒傷,酸楚,痛苦,委屈,感激，期待等等の百般感觸.）

是啊，悲哀,淒傷,酸楚,痛苦,委屈，期待交融著，才會(huì)說(shuō)出“但令心似金??會(huì)相見(jiàn)”の話，這比說(shuō)愛(ài)你一萬(wàn)年有味道多了吧？也說(shuō)出了“七月七日長(zhǎng)生殿?私語(yǔ)時(shí)”の約定!從這一系列詩(shī)句中,我們感受到了楊貴妃既恨天生麗質(zhì)終被棄又恨天人相隔兩渺茫.師:面對(duì)這樣兩位遺恨終身の主人公,白居易也產(chǎn)生了長(zhǎng)長(zhǎng)の恨!請(qǐng)找出表現(xiàn)白居易長(zhǎng)恨の詩(shī)句來(lái)。（“漢皇”“日高起、”“不早朝”、“夜專(zhuān)夜”、“看不足”、“在天??無(wú)絕期”）師：從這些詩(shī)句中我們看出了白居易既恨大唐江山好色誤又恨有情人難成眷屬?？纯创笃聊?，我們可以從誰(shuí)の身上得出長(zhǎng)恨歌の主題？（白居易）從恨大唐江山好色誤這個(gè)角度來(lái)看，本詩(shī)の主題是什麼？（諷喻）

晴晴

晴晴

從恨有情人難成眷屬の角度來(lái)看，本詩(shī)の主題是什麼？（愛(ài)情）

白居易《長(zhǎng)恨歌》の主題之說(shuō)曆來(lái)不統(tǒng)一，大體有三種意見(jiàn)：(1)愛(ài)情說(shuō)，作品主要描寫(xiě)了李隆基和楊貴妃の愛(ài)情悲劇，歌頌他們の愛(ài)情；(2)諷喻批判說(shuō)，白居易通過(guò)這個(gè)愛(ài)情悲劇批判唐玄宗好色誤國(guó)。(3)雙重主題，在詩(shī)歌の前半部分批判の意味比較明顯，後半部分中詩(shī)人對(duì)李、楊?lèi)?ài)情悲劇の同情、對(duì)他們愛(ài)情の歌頌和惋惜遠(yuǎn)遠(yuǎn)大於批判。

備課の時(shí)候我只是預(yù)設(shè)了一個(gè)大問(wèn)題，讓同學(xué)們自主探討這首詩(shī)の主題，或者你更贊成哪一種主題說(shuō)。

上課時(shí)，我把問(wèn)題布置下去了，小組也即將進(jìn)入研討狀態(tài)，可我突然就感覺(jué)這個(gè)問(wèn)題怎麼那麼大而無(wú)當(dāng)??！同學(xué)們從哪下手去研討呢？研討の過(guò)程是不是會(huì)因?yàn)槎嘧吡藦澛范寡杏懠壤速M(fèi)時(shí)間又收效甚微？這是不是我們常說(shuō)の“偽探討”或“無(wú)效探討”？這是我個(gè)人備課時(shí)沒(méi)想到の。

想到這，我一拍桌子說(shuō)：在同學(xué)們還沒(méi)探討之前，我先問(wèn)你們幾個(gè)問(wèn)題。於是便有了下面整理出來(lái)の課堂實(shí)錄概況：

師：李、楊之間是否有真情？ 生A：有，沒(méi)有。。

師：如果說(shuō)有，馬嵬坡事件怎麼解釋?zhuān)咳绻f(shuō)沒(méi)有，楊死後李の相思如何解釋?zhuān)?/p>

生B：我認(rèn)為有真情。李之所以三千寵愛(ài)在一身，就是因?yàn)樗麑?duì)楊是真心の，馬嵬坡事件他也左右不了，他都自身難保，還怎麼保護(hù)楊呢？

生C：我認(rèn)為沒(méi)有真情。完全出於政治上の需要，否則馬嵬坡事件當(dāng)中，李就應(yīng)該為楊殉情，可他沒(méi)有，一是他舍不得死，二是對(duì)楊の感情還是不夠深。至於楊死後，李の一系列相思之舉，也是心靈空虛の一種表現(xiàn)，與真情並無(wú)多大關(guān)系。

生B：你怎麼那麼功利呢？他們之間是存在真愛(ài)の，否則李怎麼會(huì)那些想念楊？

師：那麼你覺(jué)得什麼才是愛(ài)情？

生B：愛(ài)情就是互相付出，互相奉獻(xiàn)。師：好極了！

師：我站在李、楊之間有真情の立場(chǎng)，再提一個(gè)問(wèn)題，他們之間の愛(ài)情是否值得同情

生D：不值得同情。作為帝王，應(yīng)該以國(guó)事為重，怎麼能因兒女私情而不理朝政呢？

師：這是理智型の。（學(xué)生笑）

生E：值得同情。如果李不是帝王，楊也不是妃子，都是普通人，那他們完全可以按照自己の意願(yuàn)過(guò)自己恩恩愛(ài)愛(ài)の小日子?？上Г问撬诹说弁跫摇?/p>

師：如此，我就是你の絕代佳人，你就是我の如意郎君了。（學(xué)生笑）

師：從人性の角度，他們之間の愛(ài)情值不值得歌頌？

我認(rèn)為不值得歌頌。作為一個(gè)帝王，怎麼能為愛(ài)而誤國(guó)呢？他應(yīng)該清楚自己肩負(fù)の責(zé)任。

師：呵呵，還是那麼理智，你很有做帝王の潛質(zhì)。（學(xué)生笑）生E：我覺(jué)得值得歌頌。我們不能因?yàn)樗麄儰翁厥馍矸萏厥庠庥鼍头裾J(rèn)了人間真情の存在啊。

師：說(shuō)の好！很人性。（學(xué)生又笑，鼓掌）

師：古人講，女人是禍水。比如妲己，褒姒，包括楊貴妃，這些女人在曆史上名聲都不大好，今人也有這種偏見(jiàn)。你是怎麼看の？ 生C：我覺(jué)得女人是不是禍水全在男人掌控。作為帝王，你の責(zé)任是治理好國(guó)家，女色固然不可缺少，但也不能讓她達(dá)到誤國(guó)の程度。

師：你一直立場(chǎng)堅(jiān)定，非常好?。ㄍ瑢W(xué)們又為他鼓掌）

生G：我覺(jué)得女人是禍水（女同學(xué)都嘩然）。作為一個(gè)男人，有幾個(gè)能抵制得住女色の誘惑？（同學(xué)們笑）何況皇宮裏佳麗三千，妃嬪無(wú)數(shù)。古代那些帝王大多如此，只不過(guò)這幾個(gè)比較突出而已。師：這是個(gè)性情中人。（同學(xué)們又笑）

教師總結(jié)：詩(shī)人運(yùn)用多種手法表現(xiàn)三個(gè)人不同の恨，充分發(fā)揮敘事,抒情,寫(xiě)景三者の長(zhǎng)處,使它們既各盡其責(zé),又互相配合協(xié)調(diào),共同為表現(xiàn)長(zhǎng)恨,刻劃人物服務(wù)。面對(duì)唐玄宗和楊玉環(huán)，晴晴

晴晴

他們之間是否有真愛(ài)呢？（學(xué)生討論回答）

四、教師點(diǎn)撥：同學(xué)們各抒己見(jiàn)，觀點(diǎn)不一，生活在中唐の詩(shī)人白居易，秉承著“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！边@樣の白居易他渴望重現(xiàn)大唐開(kāi)元盛世の輝煌，希望後世統(tǒng)治者能以重色輕國(guó)為戒；

作為一位多情善感の文人，他更關(guān)注人性與個(gè)體生命，對(duì)於真愛(ài)無(wú)法相守の遺憾長(zhǎng)歎不已!詩(shī)人の立場(chǎng)鮮明，態(tài)度一分為二，面對(duì)這場(chǎng)又真愛(ài)又誤國(guó)の傾國(guó)之戀，詩(shī)人の情感糾結(jié)萬(wàn)狀，有批判諷刺警戒憤慨，有贊揚(yáng)同情惋惜傷感無(wú)奈，最後只歸結(jié)為一個(gè)字：恨！長(zhǎng)恨！有感情の朗讀經(jīng)典結(jié)尾。師：“長(zhǎng)恨”點(diǎn)透了千百年來(lái)人們渴求真愛(ài)而不得の普遍心結(jié)，每當(dāng)讀起總會(huì)觸發(fā)我們內(nèi)心深處最溫柔、最纏綿の情感。最後請(qǐng)同學(xué)們思考：都說(shuō)人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東，那怎樣去愛(ài)，人生才不會(huì)留有長(zhǎng)恨？ 請(qǐng)?jiān)试S老師用舒婷の詩(shī)《致橡樹(shù)》來(lái)表達(dá)我們對(duì)愛(ài)情の理性認(rèn)識(shí)： 我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂； 我們共享霧藹、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這才是偉大の愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這裏∶ 愛(ài)—— 不僅愛(ài)你偉岸の身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持の位置，足下の土地。

八、課堂結(jié)語(yǔ):我們學(xué)習(xí)《長(zhǎng)恨歌》是為了喚醒我們の個(gè)體理性意識(shí)，因?yàn)榻逃伪举|(zhì)在於喚醒，語(yǔ)文教學(xué)の終極目標(biāo)是為了“立人”，它要求我們關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，以一種認(rèn)真の生活態(tài)度擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，懂得理性和邏輯，不能以詩(shī)意の美化遮蔽複雜の矛盾の人生。讓我們把目光投向平凡、多彩の生活，理性感悟，這將是是我們語(yǔ)文教學(xué)の必由之路，也是我們同學(xué)閱讀和寫(xiě)作の必由之路。

晴晴

第二篇：長(zhǎng)恨歌優(yōu)秀教案 課堂實(shí)錄

《長(zhǎng)恨歌》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)課：

歷史上傾國(guó)傾城的美女不計(jì)其數(shù)，但最著名的卻只有四位，這四位是（西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán)。）為什么只有這四位美得這樣深入人心而名垂青史呢？大概是因?yàn)樗齻兩砩隙寄哿藵鉂獾恼伪樯省Ｎ魇樵絿?guó)忍辱負(fù)重，乃忠義之女；昭君為和平遠(yuǎn)嫁匈奴，乃大義之女；貂蟬為除董卓巧計(jì)離間，乃正義之女；這三位雖身為巾幗卻做出了不讓須眉的歷史貢獻(xiàn)，人生可謂悲壯！而楊貴妃楊玉環(huán)呢，她簡(jiǎn)單而多情，結(jié)局悲慘，一場(chǎng)傾國(guó)戀，一曲長(zhǎng)恨歌，留給人們的是無(wú)盡的憂(yōu)傷和纏綿。都說(shuō)人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)流，這節(jié)課就讓我們一起走進(jìn)著名詩(shī)人白居易的千古名作——《長(zhǎng)恨歌》。

長(zhǎng)恨歌以唐玄宗和楊貴妃的故事為題材，向我們講述了一個(gè)纏綿悱惻的愛(ài)情悲劇，哪位同學(xué)能給我們講述一下你所知道的唐玄宗和楊貴妃的故事呢？

（楊玉環(huán)16歲嫁與玄宗第十四個(gè)兒子壽王李瑤為妃.后為李隆基看中.李欲將楊占為已有,又礙于名分,于是,讓她出宮做女道士,而后再迎歸宮中,掩耳盜鈴.李隆基早先勵(lì)精圖治,晚年逐漸松弛.得楊玉環(huán)后,更是沉湎酒色,荒廢朝政.朝廷內(nèi)部本已矛盾重重,李隆基對(duì)楊家的偏幸,更促進(jìn)了矛盾的激化.范陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏,以清君側(cè)的幌子,發(fā)動(dòng)了叛亂,兵臨長(zhǎng)安.李隆基偕楊玉環(huán)等倉(cāng)皇出奔,西行四川.至陜西馬嵬驛,扈從禁軍發(fā)難,求誅楊氏兄妹以謝天下.迫于情勢(shì),李隆基只得如請(qǐng),“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下”.）師：非常好！白居易在長(zhǎng)恨歌中也正表現(xiàn)了唐玄宗和楊貴妃在他們的愛(ài)情人生中的所感所思！回顧唐玄宗好楊貴妃的愛(ài)情故事，我們可以想象在楊貴妃受寵時(shí)，兩人的心情如何？（樂(lè)）

安史之亂爆發(fā)，最終使得楊貴妃慘死是，唐玄宗是何心情？（悲）

悲傷之中又對(duì)楊貴妃產(chǎn)生了濃濃的思念。（思念）

樂(lè)極生悲，悲后苦思，思中余恨，哪一種感情貫穿了全詩(shī)呢？（生答：恨！）大屏幕顯示“恨”字

“恨”在此為何意？是仇恨、怨恨嗎？（生答：是遺憾、是悔、是痛）

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。寫(xiě)恨、歌恨、悟恨，全詩(shī)表現(xiàn)了幾個(gè)人的恨？（三個(gè)人的恨，分別時(shí)唐玄宗、楊貴妃、白居易的恨。）

三個(gè)人的恨，必有不同的感受，請(qǐng)同學(xué)們默讀課文找到表現(xiàn)唐玄宗“恨”的詩(shī)句?；ハ嘟涣骼首x。請(qǐng)學(xué)生讀。師：一景一物皆能勾起往日的回憶.一草一木,一花一樹(shù),風(fēng)來(lái)了,雨過(guò)了,花開(kāi)了,葉落了,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,絲絲縷縷,都是麗人的影子.可見(jiàn)唐玄宗既恨君王不能保紅顏，又恨晚年孤苦無(wú)知己呀！

活著的人對(duì)死去的人有思念有遺憾之痛，那么死去的楊貴妃呢？詩(shī)人用大膽的聯(lián)想、想象表現(xiàn)了楊貴妃之恨，同樣請(qǐng)同學(xué)們找到相應(yīng)詩(shī)句并互相交流朗讀。師：通過(guò)這些詩(shī)句我們可以看到楊貴妃百感交集，楊貴妃在聞道漢家天子使后都有哪些心情呢？

（悲哀,凄傷,酸楚,痛苦,委屈,感激，期待等等的百般感觸.）

是啊，悲哀,凄傷,酸楚,痛苦,委屈，期待交融著，才會(huì)說(shuō)出“但令心似金??會(huì)相見(jiàn)”的話，這比說(shuō)愛(ài)你一萬(wàn)年有味道多了吧？也說(shuō)出了“七月七日長(zhǎng)生殿?私語(yǔ)時(shí)”的約定!從這一系列詩(shī)句中,我們感受到了楊貴妃既恨天生麗質(zhì)終被棄又恨天人相隔兩渺茫.師:面對(duì)這樣兩位遺恨終身的主人公,白居易也產(chǎn)生了長(zhǎng)長(zhǎng)的恨!請(qǐng)找出表現(xiàn)白居易長(zhǎng)恨的詩(shī)句來(lái)。（“漢皇”“日高起、”“不早朝”、“夜專(zhuān)夜”、“看不足”、“在天??無(wú)絕期”）師：從這些詩(shī)句中我們看出了白居易既恨大唐江山好色誤又恨有情人難成眷屬?？纯创笃聊?，我們可以從誰(shuí)的身上得出長(zhǎng)恨歌的主題？（白居易）從恨大唐江山好色誤這個(gè)角度來(lái)看，本詩(shī)的主題是什么？（諷喻）從恨有情人難成眷屬的角度來(lái)看，本詩(shī)的主題是什么？（愛(ài)情）

白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題之說(shuō)歷來(lái)不統(tǒng)一，大體有三種意見(jiàn)：(1)愛(ài)情說(shuō)，作品主要描寫(xiě)了李隆基和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，歌頌他們的愛(ài)情；(2)諷喻批判說(shuō)，白居易通過(guò)這個(gè)愛(ài)情悲劇批判唐玄宗好色誤國(guó)。(3)雙重主題，在詩(shī)歌的前半部分批判的意味比較明顯，后半部分中詩(shī)人對(duì)李、楊?lèi)?ài)情悲劇的同情、對(duì)他們愛(ài)情的歌頌和惋惜遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于批判。

備課的時(shí)候我只是預(yù)設(shè)了一個(gè)大問(wèn)題，讓同學(xué)們自主探討這首詩(shī)的主題，或者你更贊成哪一種主題說(shuō)。

上課時(shí)，我把問(wèn)題布置下去了，小組也即將進(jìn)入研討狀態(tài)，可我突然就感覺(jué)這個(gè)問(wèn)題怎么那么大而無(wú)當(dāng)?。⊥瑢W(xué)們從哪下手去研討呢？研討的過(guò)程是不是會(huì)因?yàn)槎嘧吡藦澛范寡杏懠壤速M(fèi)時(shí)間又收效甚微？這是不是我們常說(shuō)的“偽探討”或“無(wú)效探討”？這是我個(gè)人備課時(shí)沒(méi)想到的。

想到這，我一拍桌子說(shuō)：在同學(xué)們還沒(méi)探討之前，我先問(wèn)你們幾個(gè)問(wèn)題。于是便有了下面整理出來(lái)的課堂實(shí)錄概況：

師：李、楊之間是否有真情？ 生A：有，沒(méi)有。。

師：如果說(shuō)有，馬嵬坡事件怎么解釋?zhuān)咳绻f(shuō)沒(méi)有，楊死后李的相思如何解釋?zhuān)?/p>

生B：我認(rèn)為有真情。李之所以三千寵愛(ài)在一身，就是因?yàn)樗麑?duì)楊是真心的，馬嵬坡事件他也左右不了，他都自身難保，還怎么保護(hù)楊呢？

生C：我認(rèn)為沒(méi)有真情。完全出于政治上的需要，否則馬嵬坡事件當(dāng)中，李就應(yīng)該為楊殉情，可他沒(méi)有，一是他舍不得死，二是對(duì)楊的感情還是不夠深。至于楊死后，李的一系列相思之舉，也是心靈空虛的一種表現(xiàn)，與真情并無(wú)多大關(guān)系。

生B：你怎么那么功利呢？他們之間是存在真愛(ài)的，否則李怎么會(huì)那些想念楊？

師：那么你覺(jué)得什么才是愛(ài)情？

生B：愛(ài)情就是互相付出，互相奉獻(xiàn)。師：好極了！

師：我站在李、楊之間有真情的立場(chǎng)，再提一個(gè)問(wèn)題，他們之間的愛(ài)情是否值得同情

生D：不值得同情。作為帝王，應(yīng)該以國(guó)事為重，怎么能因兒女私情而不理朝政呢？

師：這是理智型的。（學(xué)生笑）

生E：值得同情。如果李不是帝王，楊也不是妃子，都是普通人，那他們完全可以按照自己的意愿過(guò)自己恩恩愛(ài)愛(ài)的小日子?？上У氖撬诹说弁跫摇?/p>

師：如此，我就是你的絕代佳人，你就是我的如意郎君了。（學(xué)生笑）

師：從人性的角度，他們之間的愛(ài)情值不值得歌頌？

我認(rèn)為不值得歌頌。作為一個(gè)帝王，怎么能為愛(ài)而誤國(guó)呢？他應(yīng)該清楚自己肩負(fù)的責(zé)任。

師：呵呵，還是那么理智，你很有做帝王的潛質(zhì)。（學(xué)生笑）生E：我覺(jué)得值得歌頌。我們不能因?yàn)樗麄兊奶厥馍矸萏厥庠庥鼍头裾J(rèn)了人間真情的存在啊。

師：說(shuō)的好！很人性。（學(xué)生又笑，鼓掌）

師：古人講，女人是禍水。比如妲己，褒姒，包括楊貴妃，這些女人在歷史上名聲都不大好，今人也有這種偏見(jiàn)。你是怎么看的？ 生C：我覺(jué)得女人是不是禍水全在男人掌控。作為帝王，你的責(zé)任是治理好國(guó)家，女色固然不可缺少，但也不能讓她達(dá)到誤國(guó)的程度。

師：你一直立場(chǎng)堅(jiān)定，非常好！（同學(xué)們又為他鼓掌）

生G：我覺(jué)得女人是禍水（女同學(xué)都嘩然）。作為一個(gè)男人，有幾個(gè)能抵制得住女色的誘惑？（同學(xué)們笑）何況皇宮里佳麗三千，妃嬪無(wú)數(shù)。古代那些帝王大多如此，只不過(guò)這幾個(gè)比較突出而已。師：這是個(gè)性情中人。（同學(xué)們又笑）

教師總結(jié)：詩(shī)人運(yùn)用多種手法表現(xiàn)三個(gè)人不同的恨，充分發(fā)揮敘事,抒情,寫(xiě)景三者的長(zhǎng)處,使它們既各盡其責(zé),又互相配合協(xié)調(diào),共同為表現(xiàn)長(zhǎng)恨,刻劃人物服務(wù)。面對(duì)唐玄宗和楊玉環(huán)，他們之間是否有真愛(ài)呢？（學(xué)生討論回答）

四、教師點(diǎn)撥：同學(xué)們各抒己見(jiàn)，觀點(diǎn)不一，生活在中唐的詩(shī)人白居易，秉承著“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！边@樣的白居易他渴望重現(xiàn)大唐開(kāi)元盛世的輝煌，希望后世統(tǒng)治者能以重色輕國(guó)為戒；

作為一位多情善感的文人，他更關(guān)注人性與個(gè)體生命，對(duì)于真愛(ài)無(wú)法相守的遺憾長(zhǎng)嘆不已!詩(shī)人的立場(chǎng)鮮明，態(tài)度一分為二，面對(duì)這場(chǎng)又真愛(ài)又誤國(guó)的傾國(guó)之戀，詩(shī)人的情感糾結(jié)萬(wàn)狀，有批判諷刺警戒憤慨，有贊揚(yáng)同情惋惜傷感無(wú)奈，最后只歸結(jié)為一個(gè)字：恨！長(zhǎng)恨！有感情的朗讀經(jīng)典結(jié)尾。師：“長(zhǎng)恨”點(diǎn)透了千百年來(lái)人們渴求真愛(ài)而不得的普遍心結(jié)，每當(dāng)讀起總會(huì)觸發(fā)我們內(nèi)心深處最溫柔、最纏綿的情感。最后請(qǐng)同學(xué)們思考：都說(shuō)人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東，那怎樣去愛(ài)，人生才不會(huì)留有長(zhǎng)恨？ 請(qǐng)?jiān)试S老師用舒婷的詩(shī)《致橡樹(shù)》來(lái)表達(dá)我們對(duì)愛(ài)情的理性認(rèn)識(shí)： 我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂； 我們共享霧藹、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里∶ 愛(ài)—— 不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。

八、課堂結(jié)語(yǔ):我們學(xué)習(xí)《長(zhǎng)恨歌》是為了喚醒我們的個(gè)體理性意識(shí)，因?yàn)榻逃谋举|(zhì)在于喚醒，語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)是為了“立人”，它要求我們關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，以一種認(rèn)真的生活態(tài)度擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，懂得理性和邏輯，不能以詩(shī)意的美化遮蔽復(fù)雜的矛盾的人生。讓我們把目光投向平凡、多彩的生活，理性感悟，這將是是我們語(yǔ)文教學(xué)的必由之路，也是我們同學(xué)閱讀和寫(xiě)作的必由之路。

第三篇：《長(zhǎng)恨歌》優(yōu)秀公開(kāi)課教案

《長(zhǎng)恨歌》教案

一、導(dǎo)入

唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛(ài)情悲劇，因與“安史之亂”緊相聯(lián)系，有著相當(dāng)嚴(yán)肅的政治色彩，而其情事本身之離奇、曲折，又極富傳奇色彩，因而倍受歷代文士的關(guān)注。

自唐至清，出現(xiàn)了不少以此為題材的文學(xué)作品，如杜牧《過(guò)華清宮》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《梧桐雨》、洪昇《長(zhǎng)生殿》等。

白居易的《長(zhǎng)恨歌》則是其中翹楚。

二、作者及背景介紹

1、作者簡(jiǎn)介

白居易（772－846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，下邽（今陜西省渭南縣境）人。貞元十五年（800）進(jìn)士，任翰林學(xué)士，左拾遺。太和年間，任太子賓客及太子少傅。會(huì)昌二年（842），以刑部尚書(shū)致仕，死時(shí)年75歲。白居易與元縝等人是“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”代表人物。詩(shī)歌風(fēng)格通俗曉暢，具有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義特色。

2、文體介紹

“歌行”是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。劉希夷的《代悲白頭吟》與張?zhí)撊舻摹洞航ㄔ乱埂返某霈F(xiàn)，可說(shuō)是這種體裁正式形成的標(biāo)志。明代文學(xué)家徐師曾在《詩(shī)體明辨》中對(duì)“歌”、“行”及“歌行”作了如下解釋?zhuān)骸胺徘殚L(zhǎng)言，雜而無(wú)方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行。”《辭?！纷⒃唬骸靶小笔菢?lè)曲的意思；“歌”與“行”名稱(chēng)雖不同，但并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別，后來(lái)就有“歌行”一體。

3、背景介紹

元和元年冬十二月，太原白樂(lè)天自校書(shū)郎尉于盩厔，鴻與瑯琊王質(zhì)夫家于是邑，暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂(lè)天前曰：“夫希代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑馈?lè)天深于詩(shī)，多于情者也。試為歌之。如何？”樂(lè)天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也。歌既成，使鴻傳焉。世所不聞?wù)?，予非開(kāi)元遺民，不得知。世所知者，有《玄宗本紀(jì)》在。今但傳《長(zhǎng)恨歌》云爾。（陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》）

三、賞析詩(shī)歌

1、聽(tīng)朗讀，梳理內(nèi)容

? 玉環(huán)進(jìn)宮，隆基寵愛(ài)： 漢皇重色思傾國(guó)??盡日君王看不足 ? 逃難途中，玉環(huán)被殺：漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)??不見(jiàn)玉顏空死處 ? 亂后回京，痛思玉環(huán)： 君臣相顧盡沾衣??魂魄不曾來(lái)入夢(mèng) ? 道士施法，尋覓玉環(huán)：臨邛道士鴻都客??梨花一枝春帶雨 ? 玉環(huán)送釵，天人永隔：含情凝睇謝君王??此恨綿綿無(wú)絕期 2.自由朗讀，讀準(zhǔn)字音（見(jiàn)課件）

3、解題：《長(zhǎng)恨歌》，恨是什么意思？誰(shuí)恨？恨什么？（1）長(zhǎng)恨歌，就是歌長(zhǎng)恨，長(zhǎng)是時(shí)間，是感情延綿的見(jiàn)證，恨是沉重的遺憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重?！伴L(zhǎng)恨”二字是本詩(shī)的情感的核心。長(zhǎng)是時(shí)間，是感情延綿的見(jiàn)證，恨是沉重的遺憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重。恨的含義可以根據(jù)主題定位的不同而不同。遺憾、悔恨、沉痛兼而有之。

（2）是李隆基和楊貴妃在恨，他們彼此相愛(ài)卻不能在一起，最終楊貴妃身死，而李隆基退位。

李、楊?lèi)?ài)情歷來(lái)是文人喜歡的題材，像杜牧《過(guò)華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪昇《長(zhǎng)生殿》等，都是寫(xiě)李、楊?lèi)?ài)情的，眾多文人對(duì)這一題材如此忠愛(ài)，可見(jiàn)它非常有價(jià)值。請(qǐng)給大家講一講李、楊的愛(ài)情故事。

唐玄宗是開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世的一代明君，楊玉環(huán)是蜀州司戶(hù)楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長(zhǎng)安，及笄，嫁與玄宗第十四個(gè)兒子壽王李瑁為妃，后為李隆基看中。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。天寶十四載（755），手握重兵的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂，兵臨長(zhǎng)安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉(cāng)皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢(shì)，李隆基只得命高力士縊死楊貴妃。

（3）為什么恨？漢皇重色思傾國(guó) 三千寵愛(ài)在一身 姊妹弟兄皆列土 ——恨的內(nèi)在原因。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。六軍不發(fā)無(wú)奈何 宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死 ——恨的直接原因。

4、楊玉環(huán)的美千古傳誦，找出你喜歡的集中描寫(xiě)了楊玉環(huán)美貌的詩(shī)句，并加以賞析。（1）“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色?！?/p>

這一句是千古傳頌的名句。楊玉環(huán)的花容月貌頃刻之間使所有的宮娥嬪妃黯然失色。詩(shī)人用非常夸張的手法，反襯出楊玉環(huán)的傾城傾國(guó)之貌。（2）“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。”

這兩句詩(shī)以生動(dòng)形象的比喻，描繪了楊貴妃的愁思和寂寞。以美麗潔白的梨花喻貴妃嬌美的容顏，玉容寂寞，梨花孤獨(dú)（一枝）；玉容流淚，梨花帶雨。本體和喻體之間有多個(gè)相似點(diǎn)。

5、詩(shī)人是如何表現(xiàn)長(zhǎng)恨的？

（1）烘托。“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。峨眉山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄?！碧菩谔油髂系穆飞希奶幨屈S塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的景色來(lái)烘托人物的悲思。秋風(fēng)蕭瑟，黃土彌漫，曲折婉轉(zhuǎn)的棧道穿行山間，如行云間，如漢皇心中纏綿悱惻、揪心裂肺的“恨”。寂靜的山路暗淡的日色，使行程和內(nèi)心更顯凄涼與落寞。

（2）美景襯哀情?！笆窠淌裆角啵ブ鞒耗呵椤Ｐ袑m見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲?！痹谑竦?，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的”青”，水的碧”，也都惹人傷心．大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，景色愈麗，心情愈哀，使感情又深入一層。

（3）敘事見(jiàn)情?！疤煨剞D(zhuǎn)回龍馭，至此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸?！边€都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。于快樂(lè)中寫(xiě)悲情，愈見(jiàn)情悲。躊躇，信馬，不忍離去，不想離去又不能不去，只好信馬由韁緩緩去，心無(wú)著落之凄涼可見(jiàn)。風(fēng)景依稀似去年，同來(lái)望月人何在？

“聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。” 以“攬衣推枕起徘徊”三個(gè)連貫而為的動(dòng)作，描摹她得悉李隆基派來(lái)使者后的震驚、激動(dòng)和惶惑?！皦?mèng)魂”，使者是什么時(shí)候來(lái)的，何以在夢(mèng)，是相思不可見(jiàn)，渴望夢(mèng)中見(jiàn)吧？“云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)?！?顯示出她的焦急與迫切——以行寫(xiě)情，敘事見(jiàn)情“風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨?！眰鲗?dǎo)出她內(nèi)心的悲哀、凄傷、酸楚、痛苦、委屈、感激等等的百般感觸。

（4）觸景生情，渲染?！皻w來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)?！?/p>

回長(zhǎng)安后，白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)?！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念，自是黯然神傷。一景一物皆能勾起往日的回憶。一草一木，一花一樹(shù)，風(fēng)來(lái)了，雨過(guò)了，花開(kāi)了，雨落了，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，絲絲縷縷，都是麗人的影子。桃花依舊笑春風(fēng)，人面不知何處去。梨園弟子，阿監(jiān)青娥，如果楊女尚在，又是如何面貌呢？

6、你認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》的主題是什么？

（1）諷喻說(shuō)。認(rèn)為此詩(shī)是借李、楊之情事，暴露統(tǒng)治階級(jí)荒淫無(wú)恥，諷刺李隆基貪色誤國(guó)，以致引發(fā)“安史之亂”。告誡最高統(tǒng)治者應(yīng)引以為戒，免蹈覆轍。至于詩(shī)歌后半部分對(duì)綿綿長(zhǎng)恨的描繪，也不是對(duì)李、楊表示同情，更不是歌頌，而是通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國(guó)而終于苦果自嘗。

（2）愛(ài)情說(shuō)。認(rèn)為此詩(shī)的前半部分中，對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、廢棄國(guó)事誠(chéng)然有所諷刺和不滿(mǎn)，但這不是主旨。全詩(shī)以大部分篇幅描寫(xiě)了兩人的愛(ài)情遭遇，歌頌了他們之間的愛(ài)情。論者還認(rèn)為，詩(shī)中所寫(xiě)的李、楊?lèi)?ài)情，實(shí)際上已超越了歷史事實(shí)而具有一定的典型意義。作者通過(guò)這一愛(ài)情悲劇，歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專(zhuān)一，反映出人們對(duì)美滿(mǎn)愛(ài)情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃但他們的這種愛(ài)情與人民的生活、與人民的感情是一致的。（3）雙重主題說(shuō)。認(rèn)為這首詩(shī)一方面對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、招致禍亂作了明顯諷刺，另方面對(duì)兩人的愛(ài)情悲劇及彼此間的誠(chéng)焉相思賦予了深切同情，而且更偏重于后者。整首詩(shī)，自始至終貫穿著兩重性，貫穿著李、楊身兼愛(ài)情悲劇的制造者與承擔(dān)者之間的沖突。沖突的體現(xiàn)者主要是兩個(gè)人物本身，而沖突的必然結(jié)果是人物的長(zhǎng)恨。

四、丁毅、方超在《（長(zhǎng)恨歌）評(píng)價(jià)管窺》一文中認(rèn)為，此詩(shī)是白居易借對(duì)歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說(shuō)，詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門(mén)第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結(jié)婚。分手時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)了“不得哭，潛別離；不得語(yǔ)，暗相思；兩心之外無(wú)人知??彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。文章指出，《長(zhǎng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦。為此，丁、方二人認(rèn)為，《長(zhǎng)恨歌》并不是對(duì)歷史的記錄與評(píng)價(jià)?！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，正是詩(shī)人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。7.小結(jié)。

“問(wèn)世間情為何物？直教人生死相許！” 元好問(wèn)一問(wèn)問(wèn)千古。

“情”是何物？情是一條流了五千年的河，涓涓不絕，流出了黃面孔，流出了黃土地，流出了華夏大地的眾生蕓蕓。情是一朵動(dòng)人的花。在這朵花里，充盈了孟姜女的眼淚，雷鋒塔下的呻吟，遙遙天河間的無(wú)盡思念，草長(zhǎng)鶯飛中梁祝的蝶舞雙雙。這朵愛(ài)情的花，凝聚了李清照的“尋尋覓覓”，柳永的“無(wú)語(yǔ)凝噎”，陸游的“幾年離索”，王維的“南國(guó)紅豆”。這朵花凄美哀，情是一棵感人的樹(shù)。這棵樹(shù)里，充滿(mǎn)了伯牙、子期的高山流水；元稹、白居易的共看夕陽(yáng)；歐陽(yáng)修、范仲淹的互勉互勵(lì)。這棵友情的樹(shù)，深藏著王勃的“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”；韋應(yīng)物的“相送情無(wú)限，淚襟比散絲”；高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。這棵樹(shù)濃郁雋秀。

第四篇：長(zhǎng)恨歌優(yōu)秀公開(kāi)課教案

長(zhǎng)恨歌優(yōu)秀公開(kāi)課教案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力

①了解白居易詩(shī)文及其在中國(guó)古代文學(xué)史上的地位.②學(xué)習(xí)詩(shī)歌敘事、寫(xiě)景和抒情相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表達(dá)技巧.2、過(guò)程與方法

①運(yùn)用以意逆志和知人論世的方法鑒賞、解讀詩(shī)歌，深切感受飽含在詩(shī)歌中的意蘊(yùn)美和情感美.②欣賞本詩(shī)寓褒貶于鮮明形象中的委婉風(fēng)格.3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

體味詩(shī)歌中作者通過(guò)敘事表現(xiàn)出來(lái)的諷喻之意和同情、傷感之情.學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1、了解長(zhǎng)恨歌的現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格.2、把握長(zhǎng)恨歌的思想內(nèi)容及主題.3、品味作者的語(yǔ)言，鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法.學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

《長(zhǎng)恨歌》的主題及寫(xiě)作方法.學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)：

兩課時(shí).學(xué)習(xí)內(nèi)容：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

多媒體顯示：

吊白居易

童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇.文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然.教師提示：白居易去世，唐宣宗李忱以詩(shī)吊之，其中有“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”句，這兩句詩(shī)當(dāng)互文來(lái)看，童子、胡兒能解吟長(zhǎng)恨曲、琵琶篇，同時(shí)還能歌唱，說(shuō)明《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》通俗易懂，“童子”“胡兒”都能吟，且在當(dāng)代便已廣泛流傳；一千多年后，它依然是珠玉璀璨，散發(fā)著永恒的魅力，究其因由，主要在于一個(gè)“情”字.“一篇《長(zhǎng)恨》別有情！”白居易如是說(shuō).可見(jiàn)一首《長(zhǎng)恨歌》傾注了詩(shī)人太多的情感.這部中國(guó)版的“人鬼情未了”不僅凝聚著詩(shī)人的理念，也層層積淀著歷代讀者的美好理想.也許，惟其綿綿“長(zhǎng)恨”的亙古主題和對(duì)真情的向往與追求，才是真永遠(yuǎn).二、詩(shī)人介紹

1、學(xué)生回憶并介紹作者.2、教師提示：

白居易（772～846）唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士.原籍山西太原，祖上遷下陜西渭南.晚年官太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱(chēng)白傅，白文公.他出身于一個(gè)小官僚家庭，世敦儒業(yè)，祖、父皆以明經(jīng)出身.白居易的青年時(shí)代是在顛沛流離中度過(guò)的.貧困的生活，使白居易接近了人民，這對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作差不多一開(kāi)始就走上現(xiàn)實(shí)主義的道路有著重大的作用.他青少年時(shí)代特別刻苦.后來(lái)憶及當(dāng)時(shí)讀書(shū)情況，他說(shuō)：“晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)，不遑寢息矣，以讀書(shū)至于口舌生瘡，手肘成胝（zhī）.”

據(jù)說(shuō)白居易初到長(zhǎng)安，去拜見(jiàn)老詩(shī)人顧況.顧況聞他名居易，便開(kāi)玩笑說(shuō)：“長(zhǎng)安米貴，居恐不易.”及讀到這首詩(shī)的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，大為贊賞，說(shuō)有這樣的文筆，居長(zhǎng)安不難.詩(shī)歌主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作.”發(fā)起新樂(lè)府詩(shī)歌運(yùn)動(dòng).貞元十八年（802），與元稹同時(shí)考中“書(shū)判拔萃科”，后在詩(shī)壇上齊名，并稱(chēng)“元白”.白居易的思想帶有濃厚的儒、釋、道三家雜糅的色彩，但主導(dǎo)思想則是儒家的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”.他的一生，大體上可分為前后兩期，而以四十四歲貶江州司馬為分界線.前期：主要是“兼濟(jì)天下”.在創(chuàng)作上，創(chuàng)作了大量針砭時(shí)弊、反映民生疾苦的詩(shī)作，如《秦中吟》、《新樂(lè)府》大都作于此時(shí).后期：主要是“獨(dú)善其身”.這一時(shí)期他創(chuàng)作了大量的閑適詩(shī).白居易曾將自己的詩(shī)分為四類(lèi)：諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)和雜律.他本人最重視的是諷喻詩(shī).他的諷喻詩(shī)主要包括了兩方面的內(nèi)容：一類(lèi)詩(shī)廣泛地反映了人民的苦難.這里既有同情農(nóng)民的作品，如《杜陵叟》；也有哀嘆婦女悲慘命運(yùn)作品，如《上陽(yáng)白發(fā)人》、《后宮詞》等；另一類(lèi)詩(shī)深刻地揭露了統(tǒng)治者的罪惡，如《賣(mài)炭翁》、《紅絨毯》等.三、誦讀訓(xùn)練

1、出示投影，給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音

回眸（móu）粉黛（dài）驪宮（lí）霓裳（ní）（cháng）臨邛（qióng）鼙鼓（pí）仙袂（mèi）衣鈿（diàn）千乘（shèng）釵擘（bò）馬嵬（wéi）闌干（lán）綽約（chuò）

2、多媒體播放配樂(lè)朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀正音.3、學(xué)生自由誦讀.四、整體感知

1、學(xué)生對(duì)照注釋自讀，疏通文意，掃情文字障礙.教師提示：

①重點(diǎn)字詞句

可憐光彩生門(mén)戶(hù)：可愛(ài)，可羨.椒房阿監(jiān)青娥老：青春的美好容顏.耿耿星河欲曙天：天色微明的樣子.其中綽約多仙子：美好輕盈的樣子.雪膚花貌參差是：差不多.玉容寂寞淚闌干：縱橫.②名句

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色.后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身.在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝.天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期.2、學(xué)生復(fù)述詩(shī)歌故事情節(jié).3、在復(fù)述的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生劃分層次，概括層意.第一部分：自開(kāi)頭至“不重生男重生女”，敘述李、楊會(huì)合經(jīng)過(guò)及李對(duì)楊的眷戀寵幸.第二部分：自“驪宮高處入青云”至“不見(jiàn)玉顏空死處”，敘述安史之亂爆發(fā)，楊貴妃因禁軍兵變而殞命.第三部分：自“君臣相顧盡沾衣”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，寫(xiě)李回返長(zhǎng)安后對(duì)楊的無(wú)窮思念.第四部分：自“臨邛道士鴻都客”至結(jié)束，寫(xiě)已身登仙界的貴妃仍心系塵寰，對(duì)李思念不已.第二課時(shí)

五、寫(xiě)作背景

唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛(ài)情悲劇，因與“安史之亂”緊相聯(lián)系，有著相當(dāng)嚴(yán)肅的政治色彩，而其情事本身之離奇、曲折，又極富傳奇色彩，因而倍受歷代文士的關(guān)注.自唐至清，出現(xiàn)了不少以此為題材的文學(xué)作品，著名者如杜牧《過(guò)華清宮絕句三首》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪昇《長(zhǎng)生殿》等.白居易的《長(zhǎng)恨歌》則是其中翹楚.本詩(shī)取材于唐玄宗和楊貴妃的故事.唐玄宗曾經(jīng)是開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世的一代明君，但是，他與楊貴妃沉迷愛(ài)河不僅葬送了自己甜蜜的生活，而且也給大唐帝國(guó)帶來(lái)空前的政治危機(jī).楊玉環(huán)是蜀州司戶(hù)楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長(zhǎng)安，及笄，嫁與玄宗第十四個(gè)兒子壽王李瑁為妃.后為李隆基看中.李欲將楊占為己有，又礙于名分，于是，讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴.李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛.得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政.楊玉環(huán)則不僅自己得寵專(zhuān)房，身封貴妃，“聲焰震天下”，而且滿(mǎn)門(mén)親族也跟著沾光，堂兄楊國(guó)忠位居宰相，楊銛官鴻臚卿，楊镕官侍御史，大姐封韓國(guó)夫人，三姐封虢國(guó)夫人，八姐封秦國(guó)夫人.如《長(zhǎng)恨歌》所說(shuō)是“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù).”

天寶后期，朝廷內(nèi)部本已矛盾重重，李隆基對(duì)楊家的偏幸，更促進(jìn)了矛盾的激化.天寶十四載(755)，手握重兵的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂，兵臨長(zhǎng)安.李隆基偕楊玉環(huán)等倉(cāng)皇出奔，西行四川.至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下.迫于情勢(shì)，李隆基只得如請(qǐng)，“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下”.(李肇《國(guó)史補(bǔ)》)

創(chuàng)作緣起：唐憲宗元和元年(806)，白居易應(yīng)考“才識(shí)兼茂明于體用”科，取入第四等，被任為位于長(zhǎng)安西南的周至縣縣尉.這年冬天，他與友人陳鴻、王質(zhì)夫一起到馬嵬驛附近的游仙寺暇游，談及李、楊之事.王質(zhì)夫認(rèn)為，像這樣離奇特出之事，如沒(méi)有大手筆為它加工潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的遷移而消沒(méi)失傳.于是他鼓勵(lì)白居易，“樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也.試為歌之如何?”在王的提議下，白居易寫(xiě)下了此詩(shī)，而陳鴻則寫(xiě)了一篇傳奇《長(zhǎng)恨歌傳》.陳鴻也在《長(zhǎng)恨歌傳》中言及此詩(shī)的緣起：“‘夫希代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑?樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之.如何？’樂(lè)天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》.意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也.”

六、主題探究

1、通過(guò)分析長(zhǎng)恨，討論詩(shī)歌的主題.師問(wèn)：長(zhǎng)恨歌，恨是什么意思？誰(shuí)恨？恨什么？為什么恨？

生甲：“長(zhǎng)恨”二字是本詩(shī)的情感的核心.長(zhǎng)是時(shí)間，是感情延綿的見(jiàn)證，恨是沉重的遺憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重.恨的含義可以根據(jù)主題定位的不同而不同.遺憾、悔恨、沉痛兼而有之.生乙：不僅僅是遺憾，唐玄宗重美色而誤國(guó)，楊貴妃迷惑君王而致“安史之亂”，所以這里的恨，還有悔和痛的意思.生甲：首先是李、楊在恨，他們真心相愛(ài)，但是卻不能生活在一起，落得人仙兩茫茫.生乙：還有詩(shī)人的恨、讀者的恨，為李、楊的愛(ài)情悲劇而遺憾、惋惜.生丙：詩(shī)人、讀者不僅為愛(ài)情悲劇而恨，還對(duì)愛(ài)情悲劇引發(fā)的政治悲劇而遺憾.教師解說(shuō)：

“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得.”至“ 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足.”皇之重色、求色，楊女之美貌、嬌媚，皇楊之間纏綿悱惻的宮闈之歡，楊之得寵，不僅自己“夜專(zhuān)夜” 而且“姊妹弟兄皆列土”.——恨之內(nèi)因

“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲.”至“君王掩面救不得，回看血淚相和流.”楊女之死.——恨之直因（悲劇的制造者成了悲劇的主人公）

“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣.”至“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng).”詩(shī)人抓住了人物——皇精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸.——漢皇之長(zhǎng)恨

“臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄.”至“金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成.”道士幫助皇找到楊女.——過(guò)渡，浪漫主義手法

“聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚.”至“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝.”讓楊女以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題.——楊女之長(zhǎng)恨

“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期.”——點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭

教師總結(jié)：

唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇.悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因.“長(zhǎng)恨”二字是本詩(shī)的情感的核心.長(zhǎng)和恨缺一不可，唯有如此，詩(shī)歌才有動(dòng)人的魅力.長(zhǎng)是時(shí)間，是感情延綿的見(jiàn)證，恨是沉重的遺憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重.全詩(shī)就是圍繞這兩個(gè)字展開(kāi).因此，分析也要緊扣這兩個(gè)字.開(kāi)頭寫(xiě)愛(ài)得不顧一切，實(shí)際上也是說(shuō)愛(ài)的深，于是也為“恨得長(zhǎng)”做出了鋪墊.恨的含義可以根據(jù)主題定位的不同而不同.遺憾、悔恨、沉痛兼而有之.2、詩(shī)人是如何表現(xiàn)長(zhǎng)恨的？

①漢皇之長(zhǎng)恨

“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣.峨眉山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄.”

唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的景色來(lái)烘托人物的悲思.秋風(fēng)蕭瑟，黃土彌漫，曲折婉轉(zhuǎn)的棧道穿行山間，如行云間，如漢皇心中纏綿悱惻、揪心裂肺的“恨”.寂靜的山路暗淡的日色，使行程和內(nèi)心更顯凄涼與落寞.“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情.行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲.”

在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的”青”，水的“碧”，也都惹人傷心．大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦.這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，景色愈麗，心情愈哀，使感情又深入一層.行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層.行宮見(jiàn)月，想那曾一同望月的人，如今何在呢？月圓了，月缺了，似乎都不再是往昔的月，“思君如滿(mǎn)月，夜夜減清輝”啊.夜雨聞鈴，定然有風(fēng)，有風(fēng)而鈴聲聞，可見(jiàn)夜之空寂，人之心情更加悲涼.風(fēng)聲，雨聲，鈴聲，清晰入耳，聲聲擾人心緒，撩人愁思.——借景抒情

“天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，至此躊躇不能去.馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處.君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸.”

還都路上，“天旋日轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下.敘事中，又增加了一層痛苦的回憶.于快樂(lè)中寫(xiě)悲情，愈見(jiàn)情悲.躊躇，信馬，不忍離去，不想離去又不能不去，只好信馬由韁緩緩去，心無(wú)著落之凄涼可見(jiàn).風(fēng)景依稀似去年，同來(lái)望月人何在？——敘事見(jiàn)情

“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳.芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂.春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí).西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃.梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老.夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠.遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天.鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共.悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng).”

回長(zhǎng)安后，白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng).“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠.遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”.從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景.這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣.及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念，自是黯然神傷.一景一物皆能勾起往日的回憶.一草一木，一花一樹(shù)，風(fēng)來(lái)了，雨過(guò)了，花開(kāi)了，雨落了，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，絲絲縷縷，都是麗人的影子.桃花依舊笑春風(fēng)，人面不知何處去.梨園弟子，阿監(jiān)青娥，如果楊女尚在，又是如何面貌呢？——觸景生情

“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠.遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天.鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共.悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng).”

直接描摹漢皇的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜不眠.想要入眠做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)故人竟不能入眠，好不容易入眠，竟也看不見(jiàn)麗人的影子.——敘事見(jiàn)情

從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓.現(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找.如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮.詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力.②楊女之長(zhǎng)恨

“聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚.攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi).”以“攬衣推枕起徘徊”三個(gè)連貫而為的動(dòng)作，描摹她得悉李隆基派來(lái)使者后的震驚、激動(dòng)和惶惑.“夢(mèng)魂”，使者是什么時(shí)候來(lái)的，何以在夢(mèng)，是相思不可見(jiàn)，渴望夢(mèng)中見(jiàn)吧？

“云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái).” 顯示出她的焦急與迫切——以行寫(xiě)情，敘事見(jiàn)情

“風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞.玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨.”傳導(dǎo)出她內(nèi)心的悲哀、凄傷、酸楚、痛苦、委屈、感激等等的百般感觸.比較比喻的運(yùn)用，充分描寫(xiě)楊的外在形態(tài)，借以展現(xiàn)其內(nèi)心情感.——以形寫(xiě)情，描寫(xiě)見(jiàn)情

作者以形寫(xiě)神，通過(guò)人物的外在行動(dòng)揭示其內(nèi)心世界，深入腠理，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人.“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫.昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng).回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧.”

“惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去.釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿.但令心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn).”

“臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知.七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí).在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝.” 把“鈿盒金釵寄將去”，以表心跡，并表示“但令心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)”.又恐怕皇懷疑不信，“殷勤重寄詞”，以?xún)扇嗽谄呦χ褂陂L(zhǎng)生殿立下的密誓作證.這段描寫(xiě)，把楊貴妃不忘舊情，感恩報(bào)德，忠于愛(ài)情，矢志不渝的心情刻劃得淋漓盡致，使這一形象平添光彩.——敘事見(jiàn)情

3、詩(shī)歌塑造了怎樣的人物形象？透過(guò)這兩個(gè)人物形象，你認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》的主題是什么？

漢皇：荒淫誤國(guó)的昏君？深?lèi)?ài)楊女的癡心男？

楊女：禍國(guó)殃民的紅顏？忠貞愛(ài)情的癡心女？

4、《長(zhǎng)恨歌》的主題

《長(zhǎng)恨歌》的主旨是什么？歷來(lái)聚訟紛紜.較有代表性的有以下三種意見(jiàn)：

（1）諷喻說(shuō).就是只把唐玄宗當(dāng)作皇帝寫(xiě).認(rèn)為此詩(shī)是借李、楊之情事，諷刺李隆基貪色誤國(guó)，以致引發(fā)“安史之亂”.告誡最高統(tǒng)治者應(yīng)引以為戒，免蹈覆轍.至于詩(shī)歌后半部分對(duì)綿綿長(zhǎng)恨的描繪，也不是對(duì)李、楊表示同情，更不是歌頌，而是通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國(guó)而終于苦果自嘗.說(shuō)明作為一個(gè)皇帝，愛(ài)美人首先要愛(ài)江山，失去江山，美人也會(huì)失去.愛(ài)美人更要愛(ài)江山.（2）愛(ài)情說(shuō).把唐玄宗當(dāng)作凡人寫(xiě).（白居易說(shuō)過(guò)這是人間罕事）認(rèn)為此詩(shī)的前半部分中，對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、廢棄國(guó)事誠(chéng)然有所諷刺和不滿(mǎn)，但這不是主旨.全詩(shī)以大部分篇幅描寫(xiě)了兩人的愛(ài)情遭遇，歌頌了他們之間的愛(ài)情.論者還認(rèn)為，詩(shī)中所寫(xiě)的李、楊?lèi)?ài)情，實(shí)際上已超越了歷史事實(shí)而具有一定的典型意義.作者通過(guò)這一愛(ài)情悲劇，歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專(zhuān)一，反映出人們對(duì)美滿(mǎn)愛(ài)情的追求和向往.盡管李、楊身為帝王貴妃但他們的這種愛(ài)情與人民的生活、與人民的感情是一致的.（3）雙重主題說(shuō).是皇帝也是普通人.認(rèn)為這首詩(shī)一方面對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、招致禍亂作了明顯諷刺，另方面對(duì)兩人的愛(ài)情悲劇及彼此間的誠(chéng)焉相思賦予了深切同情，而且更偏重于后者.整首詩(shī)，自始至終貫穿著兩重性，貫穿著李、楊身兼愛(ài)情悲劇的制造者與承擔(dān)者之間的沖突.沖突的體現(xiàn)者主要是兩個(gè)人物本身，而沖突的必然結(jié)果是人物的長(zhǎng)恨.三種說(shuō)法中，你怎么看？為什么？

分析：丁毅、方超在《（長(zhǎng)恨歌）評(píng)價(jià)管窺》一文中認(rèn)為，此詩(shī)是白居易借對(duì)歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作.文章說(shuō)，詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門(mén)第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結(jié)婚.分手時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)了“不得哭，潛別離；不得語(yǔ)，暗相思；兩心之外無(wú)人知……彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句.文章指出，《長(zhǎng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦.為此，丁、方二人認(rèn)為，《長(zhǎng)恨歌》并不是對(duì)歷史的記錄與評(píng)價(jià).“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝.天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，正是詩(shī)人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情.從“詩(shī)言志”，“詩(shī)傳情”上說(shuō)，丁、方二人之說(shuō)不無(wú)道理.但就作品所反映的歷史真實(shí)和社會(huì)意義以及千百年來(lái)的影響而言，不能不說(shuō)它是歷史的記錄和對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià).至于白氏自身有愛(ài)情悲劇的經(jīng)歷，無(wú)疑有助于他對(duì)李楊?lèi)?ài)情悲劇的體察和分析，才使其詩(shī)寫(xiě)得肌理細(xì)膩，情真意切，賦予無(wú)窮的藝術(shù)魅力.分析《長(zhǎng)恨歌》的主題思想，首先必須注意：這是一首敘事詩(shī)，敘述的是一個(gè)完整的故事.李、楊早先的逸樂(lè)和后來(lái)的長(zhǎng)恨，都是這個(gè)故事不可缺少的組成部分.而且，這兩者之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系.早先的逸樂(lè)是導(dǎo)致后來(lái)貴妃喪生、彼此長(zhǎng)根的顯著原因，而長(zhǎng)恨則是李、楊荒淫誤國(guó)、終于殃及自身的必然結(jié)果.所以，任意突出或忽視其中任何一個(gè)方面，都將損害故事的完整性，將割斷前后情節(jié)的內(nèi)在邏輯和因果聯(lián)系而使這一故事失去它本有的特殊意義，其評(píng)論當(dāng)然也就難以符合作品實(shí)際和作者原意.其次還應(yīng)注意：這是一出經(jīng)作者藝術(shù)處理過(guò)了的愛(ài)情悲劇，作為悲劇中的兩個(gè)主人公，李、楊具有特殊的雙重身份：一方面，他倆的荒淫逸樂(lè)引發(fā)了安史之亂，從某種角度上說(shuō)，也是悲劇的制造者；另一方面，安史之亂的發(fā)生使他們死生異處，相見(jiàn)無(wú)期，自食其果，因而又是這一悲劇的承受者.評(píng)論《長(zhǎng)恨歌》的主旨，必須顧及這一點(diǎn)，因?yàn)樗俏覀兎治觥⒗斫庾髡邔?duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向的必要前提.再次，也是最為重要的，是必須注意作者對(duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向.《長(zhǎng)恨歌》是一首敘事詩(shī)，但具有濃郁的抒情色彩，在敘述李、楊?lèi)?ài)情始末的過(guò)程中，作者融進(jìn)了自己的感情，通過(guò)感情的媒介，表現(xiàn)了他對(duì)這一悲劇的是非評(píng)判.對(duì)李、楊之娛樂(lè)誤國(guó)，作者顯然是意在批評(píng)而語(yǔ)含譏諷的，這從“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜”、“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”等語(yǔ)句中可明顯看出.然而，隨著故事情節(jié)的發(fā)展和悲劇的發(fā)生，作者對(duì)李、楊的態(tài)度也由批評(píng)諷刺轉(zhuǎn)向憐憫同情.這從“君王掩面救不得”、“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”、“蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情”、“到此躊躇不能去”、“不見(jiàn)玉顏空死處”、“英蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然、孤燈挑盡未成眠”等等大量飽含感情的描述中，可以獲得非常明顯而強(qiáng)烈的感受.誠(chéng)然，作為悲劇的承受者，作者對(duì)李、楊深抱同情；作為悲劇的制造者，作者對(duì)李、楊又有所譴責(zé).但是，作者的譴責(zé)自有其立足點(diǎn)，那就是李、楊的任意縱情，不僅貽誤國(guó)事、危害社稷，也給他們自身帶來(lái)了巨大的不幸，自食苦果，并非為了揭露批判統(tǒng)治者的荒淫腐朽（盡管詩(shī)歌在客觀上有此認(rèn)識(shí)作用）.否則，作者何必化費(fèi)那么多的筆墨著意鋪寫(xiě)渲染李、楊兩人的綿綿長(zhǎng)恨?

即使按“諷喻說(shuō)”論者的說(shuō)法，這是“通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱曲地諷刺”，那么，至少第四部分的整段描寫(xiě)就大可不必；而作者亦無(wú)須在字里行間傾注如此明顯而又深切的同情了!

此詩(shī)敘事詳略適宜，舒卷自如.如“安史之亂”爆發(fā)，因不是重點(diǎn)所在，作者只以?xún)删湓?shī)作扼要的敘述交待，而對(duì)李、楊二人的綿綿長(zhǎng)恨，則不惜筆墨，大肆鋪敘.在宛轉(zhuǎn)敘述故事情節(jié)發(fā)展的同時(shí)，作者傾注了自己的豐富感情，使這首敘事詩(shī)含帶了濃郁的抒情成份.如“圣主朝朝暮暮情”、“此恨綿綿無(wú)絕期”這樣直接抒情的語(yǔ)句自不消舉說(shuō)，使詩(shī)中的一些景物描寫(xiě)，也滲透著沉甸甸的情感.如“黃埃散漫風(fēng)蕭索”以下四句詩(shī)，描繪的是李隆基入川途中的景色，也融和著唐玄宗慘淡灰暗、寂寞凄傷的心情.又如“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”兩句，是敘事，是寫(xiě)景，也是抒情.全詩(shī)始終貫穿著敘事、抒情、寫(xiě)景熔于一爐的特色，又富有變化，時(shí)而敘事、時(shí)而寫(xiě)景、時(shí)而抒情，或者以敘事與抒情結(jié)合，或者以抒情與寫(xiě)景結(jié)合，或者以寫(xiě)景與敘事結(jié)合，三者變換靈活自由，轉(zhuǎn)接自然和諧.如以第三部分為例：首兩句含情敘事，由“信馬歸”引“歸來(lái)池苑皆依舊”的感嘆；又由“池苑皆依舊”自然轉(zhuǎn)人對(duì)“太液芙蓉未央柳”的描寫(xiě)，再由景物聯(lián)想到人——“芙蓉如面柳如眉”，由景而及情，引發(fā)出“對(duì)此如何不淚垂”的傷嘆哀悼.……總之，作者根據(jù)故事情節(jié)發(fā)展和人物情感變化的需要，充分發(fā)揮敘事、抒情、寫(xiě)景三者的長(zhǎng)處，使它們既各盡其責(zé)，又互相配合協(xié)調(diào)，共同為表現(xiàn)主旨、刻畫(huà)人物而服務(wù).七、名句賞析：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色.賞析：古人曾指出，《長(zhǎng)恨歌》的“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，比韋應(yīng)物的《廣陵遇孟九云卿》詩(shī)中的“西施且一笑，眾女安得妍”要精細(xì)；比起李白的“一笑皆生百媚”來(lái)，白居易寫(xiě)回眸，兼寫(xiě)百媚，人物的面部表情自然更加豐富生動(dòng).還有，“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi).云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)”，以及“含情凝睇謝君王”等，都不失為精當(dāng)之句.此外，白居易不僅常常用花比美女，而且什么花比什么人，都很符合身份.比如用“嬌花”比吳宮中的西施，用蓮花比女道士，把死后的楊貴妃比作梨花.梨花是潔白的，不僅象征著作為仙子的楊貴妃的圣潔，還與“溫泉水滑洗凝脂”相照應(yīng).八、藝術(shù)特色

這首詩(shī)最令你感動(dòng)的是什么？想想看，白居易用了什么樣的寫(xiě)作技巧使你感動(dòng)？

（1）本詩(shī)采用七言歌行體，在繼承漢代《孔雀東南飛》和初唐四杰七古的基礎(chǔ)上別創(chuàng)新調(diào).在形式上采用平仄相調(diào)的律句，間用對(duì)偶，數(shù)句一轉(zhuǎn)韻，音節(jié)隨情節(jié)而曲折，依感情而頓挫，而多處頂針格的運(yùn)用，如“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”等，使音韻更和諧瀏亮，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人.后人稱(chēng)之為“長(zhǎng)慶體”.（2）故事情節(jié)生動(dòng)曲折

圍繞詩(shī)中人物思想感情的發(fā)展，整首詩(shī)的情節(jié)跌宕起伏，窮極變化，富有浪漫氣息和傳奇色彩，充分體現(xiàn)了作者藝術(shù)構(gòu)思之奇妙和想象力之豐富.（3）刻畫(huà)人物細(xì)膩傳神

本詩(shī)塑造了李、楊兩個(gè)人物形象.作者不僅生動(dòng)地描述了他們的行為舉止，而且將筆觸深入其內(nèi)心，細(xì)膩地刻畫(huà)了他們的心理活動(dòng).對(duì)李隆基，詩(shī)歌第一部分重寫(xiě)他貪戀美色.作者對(duì)這一人物的描繪、刻畫(huà)深入腠理的是在馬嵬坡兵變之后.對(duì)楊玉環(huán)的描寫(xiě)刻畫(huà)，作者主要抓住了兩點(diǎn)：一是她的美貌，一是她的忠貞.（4）敘事、抒情、描寫(xiě)熔于一爐

這是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn).從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓.現(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找.如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮.詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富.馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，這“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒(méi)完沒(méi)了的恨，隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節(jié)并沒(méi)有停止在一個(gè)感情上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展：唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠；日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”.后筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境……

九、課堂小結(jié)

作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的.古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力.《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑讀者呢？宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸住千百年來(lái)的讀者，使他自受感染、被誘惑的的力量.十、布置作業(yè)

1、課外閱讀清人洪升的《長(zhǎng)生殿》，比較該劇本與白居易詩(shī)歌中所表現(xiàn)的主題有什么不同.2、完成《課時(shí)作業(yè)》本課練習(xí).板書(shū)設(shè)計(jì)：

漢皇之長(zhǎng)恨：荒淫誤國(guó)的昏君？深?lèi)?ài)楊女的癡心男？

長(zhǎng)恨歌 楊女之長(zhǎng)恨：禍國(guó)殃民的紅顏？忠貞愛(ài)情的癡心女？

詩(shī)人之長(zhǎng)恨：批評(píng)譏諷？ 憐憫同情？

第五篇：《長(zhǎng)恨歌》教案

長(zhǎng)恨歌

一、教學(xué)要求

1．了解白居易的生平和詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)。

2．了解《長(zhǎng)恨歌》本事及其在文學(xué)史上的重大影響。3．分析李、楊?lèi)?ài)情悲劇的深刻歷史教訓(xùn)。

二、作者生平

白居易（772—846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士。出身于一個(gè)世代為官的家庭，其高祖、曾祖、祖父、父親都曾在朝為官。祖籍山西太谷縣，到了其曾祖父時(shí)，遷居下邽（今陜西渭南）。白居易的祖父白湟曾任河南鞏縣縣令，和他的鄰居新鄭縣縣令是好友，他覺(jué)得新鄭縣山清水秀，民風(fēng)淳樸，是一個(gè)非常適合生活的地方，于是又舉家移居新鄭。唐代宗大歷七年(公元772年)正月二十日白居易就在新鄭縣降生了（今河南新鄭）。

白居易出生的年代是“中唐”時(shí)期，曾經(jīng)集中、統(tǒng)一而強(qiáng)大的唐帝國(guó)，已逐步滑坡，局部性戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷。他出生不久，河南一帶便開(kāi)始打仗。白居易小小年紀(jì)就被迫離家避難，南北奔走，備嘗艱辛。15歲時(shí)他曾寫(xiě)下了記錄當(dāng)時(shí)真情的一首絕句：“故園望斷欲何如？楚水吳山萬(wàn)里余。今日因君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書(shū)。”還寫(xiě)過(guò)一首寄兄弟與妹妹的七律，其中著名的幾句是：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中，??共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同?！边@些詩(shī)寫(xiě)出了白居易當(dāng)時(shí)的生活狀況和心理感受，也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民的流離失所。

白居易自幼非常聰明，五六歲時(shí)便能寫(xiě)詩(shī)，九歲時(shí)就能辨別聲韻，讀書(shū)也特別刻苦努力，以至于讀得嘴都生出了瘡，手都磨出了老繭，年紀(jì)輕輕的，頭發(fā)居然全都白了。關(guān)于白居易早年還有兩個(gè)有趣的典故，一個(gè)叫“略識(shí)之無(wú)”，另一個(gè)是“顧況戲白居易”。

“略識(shí)之無(wú)”一詞，只要翻看一下《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》便能查到，解釋是：“指識(shí)字不多（之和無(wú)是古漢語(yǔ)常用的字。）”其實(shí)這個(gè)典故本出自白居易《與元九書(shū)》，其最初含義和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋正好相反。典故的大意是說(shuō)白居易自幼就異常聰明，在他六七個(gè)月大，奶媽將他抱在懷里時(shí)，有人教他認(rèn)“無(wú)”字和“之”字，幼年的白居易雖然不會(huì)說(shuō)話，但心中已暗暗記住了這兩個(gè)字。后來(lái)反復(fù)提問(wèn)，白居易每次都能正確識(shí)別，毫無(wú)差錯(cuò)。由此可見(jiàn)白居易自幼便有著過(guò)人的天賦。

“顧況戲白居易”：白居易十六歲到長(zhǎng)安參加科舉考試，拜訪著名詩(shī)人顧況。顧況比白居易年長(zhǎng)約四十幾歲，用今天的話來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一個(gè)德高望重的學(xué)界前輩了。當(dāng)看到眼前來(lái)了這么一個(gè)十幾歲的毛孩子時(shí)，顧況不免有些輕視，再一看名字“居易”，嗬！好大的口氣！

便有心調(diào)侃白居易幾句，于是捋了捋自己的白胡子，慢條斯理地開(kāi)玩笑說(shuō)：“長(zhǎng)安物貴，居大不易?！钡钱?dāng)他看到白居易寫(xiě)的《賦得古原草送別》中“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，不禁大為驚奇，拍案叫絕，馬上改變語(yǔ)氣，鄭重地說(shuō)：“有句如此，居亦何難。老夫前言戲之耳”。從此，白居易詩(shī)名大振。這個(gè)典故如果放到今天來(lái)理解呢，就是別看北京、上海房?jī)r(jià)那么高，物價(jià)那么貴，只要有真本事，也一樣可以生活得很好。

貞元十六年（800），29歲的白居易以第四名的優(yōu)異成績(jī)考取了進(jìn)士。32歲步入仕途，官拜校書(shū)郎。元和三年（808）拜左拾遺。“拾遺”，顧名思義就是撿起遺漏的東西，他們的工作就是挑皇帝的毛病，主要是政策決策上的失誤，有點(diǎn)類(lèi)似現(xiàn)在的監(jiān)察部門(mén)。這個(gè)官職不算大，大概居于七、八品左右，但是卻很容易得罪人。白居易任拾遺期間，克盡職守，經(jīng)常指出政治上的一些弊端，引起皇帝或權(quán)臣不滿(mǎn)。后來(lái)竟然得罪當(dāng)時(shí)的宰相李吉甫，白居易不幸陷入政治斗爭(zhēng)的漩渦。李吉甫就是牛李黨爭(zhēng)中李黨的代表人物李德裕的父親，父子二人先后都曾為相。在此后幾十年的牛李黨爭(zhēng)中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利，多次被貶官，最慘的一次居然被貶為江州司馬。

為了消災(zāi)避禍，也了為排遣煩惱，白居易經(jīng)常借酒澆愁，并且開(kāi)始信佛，尋找精神倚托。但盡管如此，白居易仍然勤于政事，為老百姓做了很多好事。比如他曾經(jīng)疏浚李泌所鑿的六井，解決人民的飲水問(wèn)題；他任杭州刺史時(shí)曾修筑湖堤，蓄水灌田，今天如果我們到杭州西湖去游玩，仍可見(jiàn)白堤，但是要說(shuō)明的是，此堤已并非白居易當(dāng)年所修，白居易所修的白堤如今已經(jīng)無(wú)跡可尋了，但杭州人民為緬懷這位對(duì)杭州作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的“老市長(zhǎng)”，仍把它命名為白堤。

白居易晚年官至太子少傅（音富），長(zhǎng)期居住在洛陽(yáng)香山，故號(hào)“香山居士”。武宗會(huì)昌六年（公元846年）八月，白居易病世于洛陽(yáng)，享年75歲，葬于洛陽(yáng)龍門(mén)香山琵琶峰，一代才子李商隱為其撰寫(xiě)了墓志銘。

白居易的詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠(yuǎn)播朝鮮、日本。白詩(shī)對(duì)后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、宋代陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白居易的詩(shī)的啟示。后人將他與李白、杜甫并稱(chēng)為唐代三大詩(shī)人。

三、作家作品

在文學(xué)創(chuàng)作上，白居易最突出的貢獻(xiàn)是從理論和實(shí)踐上倡導(dǎo)了新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，提出一整套詩(shī)歌理論，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

所謂“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，指的是由白居易、元稹等人所倡導(dǎo)的一場(chǎng)詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)?！靶聵?lè)府”是相對(duì)舊樂(lè)府而提出的，指的是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)，這種樂(lè)府詩(shī)不再以入樂(lè)與否作標(biāo)準(zhǔn)。

“樂(lè)府”一詞,最初是指主管音樂(lè)的官府。樂(lè)即音樂(lè)，府即官府，這是它的最初含義。樂(lè)府早在秦代就已設(shè)立。漢沿秦制，樂(lè)府作為一種官署保留了下來(lái)。漢樂(lè)府在音樂(lè)的收集、整理、創(chuàng)新等方面發(fā)揮了極其重要的作用。后來(lái)，人們逐漸把由樂(lè)府采集和創(chuàng)作的詩(shī)歌稱(chēng)做“樂(lè)府”。

新樂(lè)府的特點(diǎn)有三：一是用新題。建安以來(lái)的作家們歌寫(xiě)時(shí)事，多沿用古題，往往內(nèi)容受限制，而且文題不相協(xié)調(diào)。白居易以新題寫(xiě)時(shí)事，故又名“新題樂(lè)府”。二是寫(xiě)時(shí)事。建安以后作家有自創(chuàng)新題的，但多與時(shí)事無(wú)關(guān)。既用新題，又寫(xiě)時(shí)事，始于杜甫。白居易則繼其傳統(tǒng)，以新樂(lè)府專(zhuān)門(mén)美刺現(xiàn)實(shí)。三是不以入樂(lè)與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)。新樂(lè)府詩(shī)多不能用于歌唱，從音樂(lè)角度看是徒有樂(lè)府之名，而在內(nèi)容上則是直接繼承了漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，是真正的樂(lè)府。

新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)由于前有杜甫開(kāi)創(chuàng)的傳統(tǒng)，后有元結(jié)、顧況等人的繼承，到了白居易、元稹時(shí)期，明確地提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的一整套理論，加之元、白詩(shī)才蓋世，寫(xiě)作了大量?jī)?yōu)秀的新樂(lè)府詩(shī)歌，這就從理論和實(shí)踐上使新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)獲得了巨大成就。

除了白居易之外，元稹、李紳、張籍、王建也是這一運(yùn)動(dòng)中的重要作家，他們創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)廣泛反映了中唐社會(huì)生活各方面的重大問(wèn)題，著重描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)的黑暗和人民的痛苦。這些詩(shī)措辭激烈，毫無(wú)顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng)，在古代批評(píng)時(shí)政的詩(shī)歌中十分突出。白居易的《新樂(lè)府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》，張籍的《野老歌》、王建的《水夫謠》等都是其中的優(yōu)秀作品。

白居易自己將其所寫(xiě)的詩(shī)歌分為諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)和雜律詩(shī)四類(lèi)，我們今天所要學(xué)習(xí)的《長(zhǎng)恨歌》屬于感傷詩(shī)。

四、創(chuàng)作背景 這首詩(shī)創(chuàng)作于元和元年（806），當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉。陳鴻在《長(zhǎng)恨歌傳》中交代過(guò)白居易寫(xiě)這首詩(shī)的背景：這年冬天，白居易與陳鴻、王質(zhì)夫兩位好友同游仙游寺，說(shuō)起了當(dāng)?shù)亓鱾饕丫玫奶菩谂c楊貴妃悲歡離合的故事，大家都為之唏噓不已，王質(zhì)夫舉著一杯酒來(lái)到白居易面前，說(shuō)：“這種曠世之事，如果沒(méi)有文筆出眾的人來(lái)記錄、潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的流逝而磨滅，從世上消失。你深諳作詩(shī)之道，情感豐富，你試著為這個(gè)故事寫(xiě)一首詩(shī)，如何？”于是白居易欣然命筆，寫(xiě)下了這首《長(zhǎng)恨歌》。他的意圖不僅在于對(duì)史事有感而發(fā)，而且還想以此懲戒那些禍亂朝政的人，讓將來(lái)的統(tǒng)治者引以為戒。

五、課文講解

1．課文朗讀

譯文：

漢家的皇上看重傾城傾國(guó)的容貌，想找一位絕代佳人?？上г谖欢嗌倌陙?lái)一直沒(méi)有找到。

楊家有位剛剛長(zhǎng)成的姑娘，養(yǎng)在深閨里，沒(méi)人見(jiàn)過(guò)她的容顏。與生俱來(lái)的美麗是難以埋沒(méi)的，她終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)。六宮的佳麗啊，立刻全都黯然失色。春寒時(shí)節(jié)，皇上恩賜她到華清池洗浴，溫暖的泉水沖洗著她潔白細(xì)膩的肌膚。侍女扶她出浴，嬌懶無(wú)力，初次承恩就在這時(shí)。花一般的容貌、云一樣的鬢發(fā)，金步搖在頭上顫動(dòng)，在芙蓉帳里和皇上共度春宵。美好的春宵啊，可惜太短了！太陽(yáng)已經(jīng)高高升起，皇上才睜開(kāi)眼，從此再也不早早去上朝。追陪歡樂(lè)，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉(zhuǎn)。春天隨從春游，夜晚也是她獨(dú)占。后宮美人三千人，皇上把對(duì)三千人的寵愛(ài)都集中在她一個(gè)人身上。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。春天她去玉樓赴宴，喝得醉眼微醺。她的姐姐和弟兄都得到了分封，真是令人羨慕啊，一家的門(mén)戶(hù)都綻放出光彩。于是，天下的父母都覺(jué)得生男兒還不如生個(gè)女郎。避暑的驪宮高插云霄。宮中仙樂(lè)飄飄，人間到處都能聽(tīng)到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴，慢慢地吹簫?；噬险炜矗傄部床粔颉?/p>

誰(shuí)知道漁陽(yáng)反叛的戰(zhàn)鼓會(huì)震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了！皇家城闕煙塵滾滾，天子帶著大隊(duì)的車(chē)馬逃往西南。天子的旌旗飄飄搖搖，走走又停停，才走了百來(lái)里。六軍不肯前進(jìn)，怎么辦？美麗的楊貴妃死在皇上馬蹄前。她的花鈿丟在地上沒(méi)人收，還有她頭上的翡翠翹，她的金雀，她的玉搔頭?；噬涎谥?，無(wú)法相救，回頭看看，眼淚和血一起流下來(lái)。棧道插云，彎彎曲曲上劍閣，風(fēng)刮起黃塵格外蕭索。峨眉道上沒(méi)有多少行人，天子的旌旗也沒(méi)了光彩，陽(yáng)光是那樣淡薄。蜀江水這么碧綠，蜀山這么青翠，皇上日日夜夜思念著心愛(ài)的人，情思難斷絕。在離宮里看見(jiàn)月光是傷心的顏色，夜里聽(tīng)雨打棧鈴也是斷腸的聲息。

總算有一天，天旋地轉(zhuǎn)圣駕得回京城，又走到這里──叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下的泥土中已經(jīng)空無(wú)痕跡，美人當(dāng)年白白死去的那塊地方已經(jīng)無(wú)法尋覓。君臣面面相對(duì)，眼淚灑滿(mǎn)衣襟，向東望望，信馬由韁回京城?；貋?lái)看看宮苑園林，太液池的芙蓉和未央宮的翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，此情此景，怎叫人不落淚？這春風(fēng)吹開(kāi)桃李花的日子，這秋雨敲打梧桐落葉的時(shí)辰（都浸染著相思）！太極宮和興慶宮的草長(zhǎng)得很深了也無(wú)人拔，樹(shù)葉落滿(mǎn)了臺(tái)階也無(wú)人掃。當(dāng)年的梨園弟子，如今已生出白發(fā)。女官和宮女們也都已衰老。晚上螢蟲(chóng)飛過(guò)宮殿，皇上悄然憶想。夜里挑殘了孤燈也難以入睡。宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這么長(zhǎng)，看看天上銀河還在發(fā)光。霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰(shuí)同擁？你死去了，我還活著，此別悠悠已經(jīng)隔了多年，從不見(jiàn)你的靈魂進(jìn)入我的夢(mèng)境。

京城有位修煉過(guò)的臨邛道士，能以精誠(chéng)招來(lái)亡魂。他感動(dòng)于皇上輾轉(zhuǎn)懷念的深情，于是派遣方士殷勤地去尋覓楊貴妃。方士御氣排云，像一道電光一樣飛行，天上地下都找了個(gè)遍。上了九天，又下了黃泉，可是都沒(méi)見(jiàn)到她的蹤影。忽然聽(tīng)說(shuō)海上有座仙山，那山在虛無(wú)縹緲中間。仙山樓閣精致玲瓏，似朵朵彩云，有許多曼妙的仙子出沒(méi)其間。其中有一位叫太真，雪樣肌膚、花樣容貌，聽(tīng)來(lái)好像是要找的人。方士到了仙宮，叩西廂的門(mén)，報(bào)捎息的是仙人小玉和雙成。她聽(tīng)說(shuō)漢家天子派來(lái)了使臣，不由得從九華帳的夢(mèng)中驚醒。推開(kāi)枕頭、穿好衣服、下得床來(lái)，銀屏與珠簾都依次打開(kāi)。只見(jiàn)她剛剛睡醒，頭上云髻半偏，花冠還沒(méi)整好便走下堂來(lái)。風(fēng)吹著她的仙衣飄飄旋舉，還像當(dāng)年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞，眼淚縱橫，好似春天一枝梨花帶著雨。她含情凝目，感謝君王：自從生離死別難見(jiàn)面，音信兩茫茫。昭陽(yáng)殿里的恩愛(ài)從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長(zhǎng)！俯瞰人間，只看見(jiàn)云霧，看不見(jiàn)長(zhǎng)安。只有用舊物表達(dá)我的深情，把金釵鈿盒兩樣?xùn)|西帶回。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們倆各分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅(jiān)牢，雖然遠(yuǎn)隔天上與人間，總還能相見(jiàn)！臨走叮嚀還有一句要緊的話，這句誓言只有他和我知道。七月七日長(zhǎng)生殿，半夜里沒(méi)人我們兩個(gè)說(shuō)的悄悄話：在天上我們但愿永做比翼鳥(niǎo)，在地上我們但愿永做連理枝。天長(zhǎng)地久也有一天會(huì)終結(jié)，這恨啊，亙久不斷，永不會(huì)有消逝的那一朝。

2．課文分析

第一部分，自開(kāi)頭至“盡日君王看不足”，敘述李、楊會(huì)合經(jīng)過(guò)及李對(duì)楊的眷戀寵幸。詩(shī)歌開(kāi)卷第一句：“漢皇重色思傾國(guó)”，看來(lái)很尋常，好象故事原就應(yīng)該從這里寫(xiě)起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。緊接著，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。描寫(xiě)了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè)，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂。這一部分寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。

第二部分：自“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“夜雨聞鈴斷腸聲”，敘述安史之亂爆發(fā)，楊貴妃因禁軍兵變而殞命，李隆基陷入懷念和哀傷不能自拔。詩(shī)人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一**中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅。“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫(xiě)的就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的一幕?！傲姴话l(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中，是一個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇。

第三部分：自“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，寫(xiě)李返長(zhǎng)安后對(duì)楊的無(wú)窮思念。詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，描述了楊貴妃死后唐玄宗

在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。正由于詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。

第四部分：“臨邛道士鴻都客”至結(jié)束，寫(xiě)李隆基對(duì)楊玉環(huán)的思念感動(dòng)道士，道士尋找到玉環(huán)魂魄，已身登仙界的貴妃仍心系塵寰，對(duì)李思念不已。詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。

3．課文難點(diǎn)討論

《長(zhǎng)恨歌》是白居易的最著名的感傷詩(shī)之一，因它描寫(xiě)了唐玄宗與愛(ài)妃楊玉環(huán)的故事，千百年來(lái)，人們吟詠不絕，并憑據(jù)它所提供的情節(jié)改編為說(shuō)唱、雜劇、傳奇、電影、電視等等。然而這首長(zhǎng)歌的作者想要表達(dá)什么樣的思想，卻眾說(shuō)紛紜。自50年代中期以后，討論不斷。歸納起來(lái)，主要有三說(shuō)。

（1）諷諭說(shuō)

認(rèn)為：作者白居易通過(guò)對(duì)唐明皇和楊貴妃愛(ài)情悲劇的描寫(xiě)，對(duì)他們的荒淫生活作了諷刺和暴露。持此說(shuō)的理由是：

①李、楊是統(tǒng)治者階級(jí)中的最高層人物，不可能有真正的愛(ài)情。他們引用了恩格斯在《家庭·私有制和國(guó)家的起源》中的論述：“現(xiàn)代意義上的愛(ài)情關(guān)系，在古代只是官方社會(huì)以外才有?！薄爱?dāng)事人雙方的相互愛(ài)慕應(yīng)當(dāng)高于其他一切而成為婚煙基礎(chǔ)的事情，在統(tǒng)治階級(jí)的實(shí)踐中是自古以來(lái)都沒(méi)有的?！卑讞髟凇丁撮L(zhǎng)恨歌〉的思想性》一文中明確地說(shuō)：李隆基是人主、至尊，楊玉環(huán)是臣妾，是受皇帝支配的女人，兩者處于不同的社會(huì)地位。李對(duì)楊是“重色”，不是“重情”；楊對(duì)李是“趨勢(shì)”，也談不上愛(ài)情。白文舉例證明自己的觀點(diǎn)：楊玉環(huán)入宮五年以?xún)?nèi)，被李隆基趕出宮闈兩次，就在楊玉環(huán)最受恩寵的時(shí)期，李隆基又“推恩分愛(ài)”于楊妃姐妹虢國(guó)夫人等。楊玉環(huán)在馬嵬坡慘死，李隆基不能救也不曾救，以“禍水”之罪賜楊妃自縊。

②長(zhǎng)詩(shī)的首句“漢皇重色思傾國(guó)”，是籠罩全篇的綱，明確標(biāo)出諷刺的對(duì)象和內(nèi)容，點(diǎn)出此詩(shī)創(chuàng)作的主旨。

③從白居易一貫的政治觀點(diǎn)看，他對(duì)李隆基和楊玉環(huán)的荒淫誤國(guó)是譴責(zé)的。白居易在寫(xiě)

《長(zhǎng)恨歌》的前幾個(gè)月，在一篇文章中曾明確指出：“群之作為，為教興廢之本。”“若一肆其心，而事有以階于亂?！睉延羞@樣的政治觀點(diǎn)，對(duì)以荒淫誤國(guó)導(dǎo)致禍亂的李隆基和以色感君的楊玉環(huán)不可能抱同情態(tài)度。

④白居易的《長(zhǎng)恨歌》與陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》是有機(jī)的整體，而《長(zhǎng)恨歌傳》云：“樂(lè)天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也。”這句話明確地表述了《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作指導(dǎo)思想。

⑤白居易其他一些作品對(duì)楊貴妃持批判的態(tài)度，把她看作禍國(guó)之罪人。作為元和四年的《胡旋女》寫(xiě)道：

天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圓轉(zhuǎn)。中有在真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊(cè)作妃，金雞障下養(yǎng)作兒。祿山胡旋迷君眼，兵過(guò)黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。從此地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來(lái)制不禁。又《李夫人》云：

傷心不獨(dú)漢武帝，自古及今皆若斯……又不見(jiàn)泰陵一掬淚，馬嵬路上念楊妃?？v今妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長(zhǎng)在無(wú)銷(xiāo)期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。

對(duì)楊貴妃是這樣的態(tài)度，如何會(huì)去同情、歌頌她？

⑥再?gòu)陌拙右讋?chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的背景來(lái)看，白居易作此詩(shī)之目的是勸諫憲宗不要重蹈玄宗的覆轍。憲宗即位之初，有志改革弊政，朝政出現(xiàn)一線希望，但他驕奢淫佚，宮中多內(nèi)寵。為了能放肆淫樂(lè)，他竟然久久不立皇后。

對(duì)諷諭說(shuō)的論證，許多學(xué)者提出了不同意見(jiàn)：①我們應(yīng)該承認(rèn)，封建統(tǒng)治者夫婦之間也會(huì)產(chǎn)生愛(ài)情，完全抹殺是無(wú)視客觀存在。唐玄宗在粉黛三千中獨(dú)愛(ài)楊妃一人，楊妃死后又那么追念，應(yīng)該說(shuō)是一種愛(ài)情的體現(xiàn)。②《長(zhǎng)恨歌傳》末尾的評(píng)論是陳鴻的推測(cè)之語(yǔ)，不能代表白居易的本義。事實(shí)上《傳》與《歌》在形象與主題表現(xiàn)上，存在著很大的分歧。③《李夫人》雖然指出玄宗對(duì)楊妃之死引為長(zhǎng)恨，但詩(shī)的末尾說(shuō)：“人非木石皆有情，不如不遇傾城色?！辈皇菄?yán)厲譴責(zé)玄宗沉湎于女色，而是肯定這種感情的合理性。只是用“不如不遇”來(lái)表示惋惜。④白居易寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法還沒(méi)有成為他的寫(xiě)詩(shī)方法，直至元和三年，他才有意識(shí)地以詩(shī)為諫，我們不能將他后來(lái)的創(chuàng)作方法套用到他以前的作品上，以此來(lái)說(shuō)明他創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的目的是詩(shī)諫。⑤歷史可以幫助人們了解詩(shī)歌所寫(xiě)之事，詩(shī)也可以幫助我們?nèi)チ私鈿v史，但詩(shī)與歷史之間畢竟有距離，我們可以將歷史上的李楊比照藝術(shù)上的李楊，但卻不能說(shuō)藝術(shù)上的李楊即是歷史上李楊，從而得出諷諭的結(jié)論。⑥白居易把《長(zhǎng)恨歌》歸于感傷詩(shī)。他指出：“事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者??謂之感傷詩(shī)?！保ā杜c元九書(shū)》）可見(jiàn)，他本人并沒(méi)有將《長(zhǎng)恨歌》劃入到“諷諭詩(shī)”中。

（2）愛(ài)情說(shuō)

該說(shuō)認(rèn)為，長(zhǎng)詩(shī)通過(guò)對(duì)李楊悲劇的描寫(xiě)，歌頌了他們真摯和專(zhuān)一的愛(ài)情。其理由主要有六點(diǎn)：

①?gòu)拈L(zhǎng)詩(shī)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，貫穿全詩(shī)內(nèi)容的是李楊的愛(ài)情。詩(shī)的前半部是對(duì)楊妃生前與明皇相愛(ài)的描寫(xiě)，后半部是表現(xiàn)楊妃死后李楊對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和追求。從詩(shī)歌整體內(nèi)容上考察，表現(xiàn)的是愛(ài)情的歡樂(lè)、**中的死別、沉痛的悲傷和懷念以及對(duì)婚姻重現(xiàn)的憧憬。全詩(shī)用最大的篇幅、最多的筆墨、最深的情感，寫(xiě)他們的結(jié)合、分離與懷念。

②長(zhǎng)詩(shī)為了突出李楊?lèi)?ài)情，使讀者感受到愛(ài)情的美質(zhì)，有意識(shí)地剔除了那些歷史現(xiàn)實(shí)材料中荒淫的、愛(ài)而不純的東西，選擇和集中了那些最能表現(xiàn)李楊真誠(chéng)和專(zhuān)一的愛(ài)情情節(jié)，如楊妃曾為壽王妃，為玄宗看中，先轉(zhuǎn)為女道士，后再入宮，詩(shī)歌卻把她描繪成養(yǎng)在深閨人未識(shí)的天生麗質(zhì)的少女；楊妃曾與安祿山有暖昧關(guān)系，因忌妒兩次被遣出宮，玄宗在專(zhuān)寵楊妃的同時(shí)又私召梅妃。詩(shī)歌對(duì)這些材料也都棄而不用。

③詩(shī)的前半部分的有些內(nèi)容，雖然含有諷刺或譴責(zé)的意思，但這僅是為了交待李楊?lèi)?ài)情悲劇發(fā)生時(shí)的的情形，以顯示悲劇結(jié)局的必然性。所以，這種諷刺或譴責(zé)的含義，表現(xiàn)得不顯著，客觀效果很微弱，它們并沒(méi)有掩蓋全詩(shī)的主要傾向，即對(duì)李楊遭遇的同情和對(duì)他們愛(ài)情的歌頌。

④白居易對(duì)歷史人物唐玄宗與楊貴妃是贊美、同情大于批評(píng)。他曾說(shuō)：“太宗以神武之姿，撥天下之亂。玄宗以圣文之德，致天下之肥。當(dāng)二宗之時(shí)，利無(wú)不興，弊無(wú)不革，遠(yuǎn)無(wú)不服，近無(wú)不和。”顯然，對(duì)玄宗是歌頌的、肯定的。當(dāng)然，他對(duì)玄宗后期的政治也有批評(píng)，但不是主要的。白居易的許多詩(shī)歌如《上陽(yáng)白發(fā)人》等表現(xiàn)了對(duì)婦女不幸命運(yùn)的同情，他不可能對(duì)楊妃這樣的女人持一種厭惡的態(tài)度。

⑤白居易生活的中唐時(shí)代，民間喜于談?wù)撔跅钯F妃的故事，“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”（元稹《行宮》）“洛陽(yáng)晝夜無(wú)車(chē)馬，漫掛紅紗滿(mǎn)樹(shù)頭。見(jiàn)說(shuō)平時(shí)燈影里，玄宗潛伴太真游。”（元稹《燈影》）而民間對(duì)于李楊的愛(ài)情悲劇是同情的。白居易寫(xiě)作《長(zhǎng)恨歌》的地點(diǎn)在周至，而馬嵬就在附近，當(dāng)?shù)乜隙鱾髦嘘P(guān)李楊的愛(ài)情傳說(shuō)，那么，白居易也一定受到民間傳說(shuō)傾向的影響。

⑥由《唐書(shū)》中的《玄宗本紀(jì)》、《楊妃傳》，唐鄭處誨的《明皇雜錄補(bǔ)遺》、五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》等史書(shū)、筆記來(lái)看，李楊的愛(ài)情是有基礎(chǔ)的。楊玉環(huán)不僅“姿質(zhì)豐艷”而且“善歌舞，通音律”，而玄宗也“素曉音律”，可見(jiàn)有著共同的愛(ài)好。

不同意“愛(ài)情”說(shuō)者，對(duì)于上述論證提出了批評(píng)，他們說(shuō)，把李楊的戀愛(ài)及其愛(ài)情同它的社會(huì)聯(lián)系和影響割裂開(kāi)來(lái)，把安史之亂的責(zé)任和李楊?lèi)?ài)情生活之間的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)，是不

符合事實(shí)的作法。美化帝妃之間的愛(ài)情生活，實(shí)際上是一種用超階級(jí)的人性論的觀點(diǎn)來(lái)分析這一現(xiàn)象，把最高統(tǒng)治者的愛(ài)情與人民大眾的愛(ài)情等同了起來(lái)。

（3）雙重主題說(shuō)

所謂“雙重主題”說(shuō)，意為《長(zhǎng)恨歌》對(duì)李楊?lèi)?ài)情悲劇的描寫(xiě)，既有諷刺批判，又有同情歌頌。此說(shuō)的理由是：

①《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)容側(cè)重于兩個(gè)方面：一方面寫(xiě)玄宗溺于女色，不顧國(guó)家大事，招致安史之亂；另一方面寫(xiě)貴妃慘死，玄宗思念，楊妃成仙。詩(shī)歌對(duì)李楊?lèi)?ài)情及其悲劇賦予了很大的同情，同時(shí)對(duì)釀成悲劇的原因作了嚴(yán)肅的批判。詩(shī)歌將同情與批判集中在玄宗一人身上。

②對(duì)李楊?lèi)?ài)情既同情又批判的矛盾態(tài)度是由帝妃的愛(ài)情特點(diǎn)所決定的。客觀上，楊妃愛(ài)玄宗不是出于干政的動(dòng)機(jī)，玄宗過(guò)愛(ài)楊妃，也不是把婦女當(dāng)作玩物。然則，李楊溺于情愛(ài)之中，必然會(huì)荒廢政事，并且由于為了博得妃子的歡心，必然會(huì)給予姻親楊氏很高的政治地位和很多的物質(zhì)利益，從而產(chǎn)生了一個(gè)干預(yù)朝政的具有特權(quán)的楊氏集團(tuán)，加速了政治的危機(jī)。白居易既歌頌他們愛(ài)情的熱烈、真摯，也批判他們的愛(ài)情所帶來(lái)的誤國(guó)害民的后果。

白居易到底想通過(guò)《長(zhǎng)恨歌》來(lái)表達(dá)一種什么樣的思想，學(xué)界仍在苦苦地探索著。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題不必得出答案，也沒(méi)有唯一的答案。這種探索的過(guò)程正是《長(zhǎng)恨歌》得以長(zhǎng)存的生命力。

4、藝術(shù)特色

作為一篇膾炙人口的杰作，《長(zhǎng)恨歌》在敘事、抒情、寫(xiě)景、章法、語(yǔ)言、修辭等諸多方面，成就都斐然可觀，可謂“八面玲瓏”。這里擇要作些評(píng)析。

（1）故事情節(jié)生動(dòng)曲折

《長(zhǎng)恨歌》所以激動(dòng)人心，原因首先在于其故事情節(jié)的波瀾起伏，扣人心弦。故事從“漢皇重色思傾國(guó)”開(kāi)始，敘述李隆基尋求美色、得到楊玉環(huán)的經(jīng)過(guò)。接著相對(duì)具體地描寫(xiě)了他們的放縱生活，以暗示這一悲劇產(chǎn)生的原因。而后，作者以“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”兩句敘述“安史之亂”爆發(fā)，使故事情節(jié)的發(fā)展陡生變化，急轉(zhuǎn)直下，由此而一連描述了玄宗出奔西行、禁軍兵變、貴妃喪生等一系列情節(jié)，其場(chǎng)景轉(zhuǎn)換之急促頻繁，令人不暇應(yīng)接。

至“君王掩面救不得，回看血淚相和流”兩句，從故事情節(jié)本身來(lái)看，貴妃身赴黃泉，悲劇已告完成；然而，作者卻以飽含同情的筆墨大肆鋪敘李隆基于幸蜀途中、還京路上、及回到長(zhǎng)安后一年四季、日日夜夜對(duì)楊貴妃的無(wú)窮思念，以描寫(xiě)人物的思想感情來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的深入發(fā)展，使詩(shī)波瀾迭起，生面別開(kāi)。這段描述，不僅加深了故事的悲劇色彩，有力地突出了“長(zhǎng)恨”的主旨，而且，“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”兩句，在故事情節(jié)的發(fā)

展中又暗作引渡，生發(fā)出道士招魂、升天入地尋找貴妃的情節(jié)。

敘述道士尋找貴妃，作者又巧運(yùn)匠心，先將其置于“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的“死地”，而后再以“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)飄渺間。中有一人字太真，雪膚花貌參差是”轉(zhuǎn)出一線生機(jī)，讓道士到蓬萊宮中找到貴妃，從而描述了貴妃謝恩、托物、寄詞、申誓等情節(jié)，讓整個(gè)故事在李、楊二人的綿綿長(zhǎng)恨中結(jié)束。

圍繞詩(shī)中人物思想感情的發(fā)展，整首詩(shī)的情節(jié)跌宕起伏，極富浪漫氣息和傳奇色彩，充分體現(xiàn)了作者藝術(shù)構(gòu)思之奇妙和想象力之豐富。

（2）刻劃人物細(xì)膩傳神

本詩(shī)塑造了李、楊兩個(gè)人物形象。作者不僅生動(dòng)地描述了他們的行為舉止，而且將筆觸深入其內(nèi)心，細(xì)膩地刻劃了他們的心理活動(dòng)。

對(duì)李隆基，詩(shī)歌第一部分重寫(xiě)他貪戀美色。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”、“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”等詩(shī)句，給人的印象都很深刻。然而，作者對(duì)這一人物的描繪、刻劃的深刻是在馬嵬坡兵變之后。楊玉環(huán)是李尋求多年而終于獲得的絕代佳人，眼看她在自己眼皮底下宛轉(zhuǎn)死去而又無(wú)可奈何，李隆基內(nèi)心該作何想?“君王掩面救不得，回看血淚相和流”。前一句寫(xiě)了李隆基眼看香消玉隕，欲救不能、欲罷不忍的矛盾與痛苦；后一句則寫(xiě)出了他不忍離去，又不得不離去，一步三回頭，顧看貴妃遺體，痛哭流涕，血淚交流的情狀，刻劃出了他的傷心徹骨。此后，作者又以大量筆墨，多角度、多層次地描述了郁結(jié)在李隆基心頭的深沉哀傷。幸蜀道中，睹月傷心，聞鈴斷腸，走遍巴山蜀水，朝朝暮暮，不勝哀痛；還京路上，行至馬嵬坡，“躊躇不能去”，凝視跟前黃土，回想當(dāng)日情狀，不禁又憂(yōu)傷泛起，淚流沾衣；回到長(zhǎng)安，物是人非，觸景傷情，更是憂(yōu)傷無(wú)度。尤其是“夕殿螢飛思悄然”以下八句，作者不厭其詳，由傍晚到入夜、到夜深、到黎明、到清晨，十分細(xì)膩地刻劃了李隆基整整一夜的心理活動(dòng)，寫(xiě)出了他對(duì)楊玉環(huán)的相思銘心刻骨。

對(duì)楊玉環(huán)的描寫(xiě)刻劃，作者主要抓住了兩點(diǎn)：一是她的美貌，一是她的忠貞。作者對(duì)楊美貌的描繪，貫串了全詩(shī)始終，運(yùn)用了多種手法。“回眸一笑百媚生”、“侍兒扶起嬌無(wú)力”是正面描寫(xiě)；“六宮粉黛無(wú)顏色”、“三千寵愛(ài)在一身”是對(duì)比襯托；“芙蓉如面柳如眉”、“梨花一枝春帶雨”等則是比喻。無(wú)論用哪種方法，都令人信服地寫(xiě)出了楊貴妃之美天下無(wú)雙。

刻劃楊貴妃對(duì)唐玄宗的忠貞，則集中在第四部分“聞道漢家天子使”以下的詩(shī)句里。作者先以“攬衣推枕起徘徊”三個(gè)連貫的動(dòng)作，描摹她得悉李隆基派來(lái)使者后的震驚、激動(dòng)和惶惑，接著以“云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)”顯示出她的焦急與迫切，而后又以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的描繪，傳導(dǎo)出她內(nèi)心的悲哀、酸楚、委屈、感激等等的百般感觸。作者以形寫(xiě)神，善于通過(guò)人物的外在行動(dòng)揭示其內(nèi)心世界。在詩(shī)的末尾，作者又

對(duì)此作了進(jìn)一步的刻劃。楊貴妃感念唐玄宗的生前寵幸、死后相思，把“鈿盒金釵寄將去”，以表心跡，并要李隆基相信“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)”。道士臨行之際，她恐怕李隆基懷疑不信，又“殷勤重寄詞”，以?xún)扇嗽谄呦χ褂陂L(zhǎng)生殿立下的密誓作證。這段描寫(xiě)，把楊貴妃不忘舊情，感恩報(bào)德，忠于愛(ài)情的形像刻劃得淋漓盡致，使這一形象平添光彩。

（3）敘事、抒情、描寫(xiě)熔于一爐

此詩(shī)敘事詳略適宜，舒卷自如。如“安史之亂”爆發(fā)，因不是重點(diǎn)所在，作者只以?xún)删湓?shī)作扼要的敘述交待，而對(duì)李、楊二人的綿綿長(zhǎng)恨，則不惜筆墨，大肆鋪敘。在宛轉(zhuǎn)敘述故事情節(jié)發(fā)展的同時(shí)，作者傾注了自己的豐富感情，使這首敘事詩(shī)含帶了濃郁的抒情成份。如“圣主朝朝暮暮情”、“此恨綿綿無(wú)絕期”這樣直接抒情的語(yǔ)句自不待言。詩(shī)中的一些景物描寫(xiě)，也滲透著沉甸甸的情感。如“黃埃散漫風(fēng)蕭索”以下四句詩(shī)，描繪的是李隆基入川途中的景色，也融和著唐玄宗慘淡灰暗、寂寞凄傷的心情。又如“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”兩句，是敘事，是寫(xiě)景，也是抒情。

總之，作者根據(jù)故事情節(jié)發(fā)展和人物情感變化的需要，充分發(fā)揮敘事、抒情、寫(xiě)景三者的長(zhǎng)處，使它們既各盡其責(zé)，又互相配合協(xié)調(diào)，共同為表現(xiàn)主旨、刻劃人物而服務(wù)。

六、簡(jiǎn)答題

（1）《長(zhǎng)恨歌》以“長(zhǎng)恨”命題，你怎樣理解詩(shī)篇的結(jié)句“此恨綿綿無(wú)絕期”？ 答：恨，就是遺憾，遺恨。詩(shī)中的最后一節(jié)，在鋪寫(xiě)了李、楊二人生死隔離，思而不能相見(jiàn)，愛(ài)而不能復(fù)聚的情況以后，于是詩(shī)人用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”這樣兩句情深意長(zhǎng)的詩(shī)句，結(jié)束了全篇。在詩(shī)人看來(lái)，一對(duì)彼此刻骨思念的情人遭遇到這樣的不幸，正是一個(gè)令人哀憐的悲劇，對(duì)于這對(duì)情侶來(lái)說(shuō)，以至對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，都只能為之遺恨千古，悲嘆不已。

（2）唐玄宗當(dāng)然也有人之常情，但他和楊玉環(huán)之間的感情，果真能真摯深刻到此詩(shī)所寫(xiě)的程度嗎？如果說(shuō)其中有虛構(gòu)，那為什么歷來(lái)的讀者對(duì)此詩(shī)津津樂(lè)道、倍加贊賞？請(qǐng)各抒己見(jiàn)。