第一篇：國學(xué)經(jīng)典詩經(jīng)教案

第一課時(shí)

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。1.自讀。2.指名讀。3.比賽背誦。

第二課時(shí)

桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡(fén)其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁(zhēn)蓁。之子于歸，宜其家人 1.自讀。2.指名讀。3.比賽背誦。

第三課時(shí)

鵲巢

維鵲有巢,維鳩居之。之子于歸,百兩御之。維鵲有巢,維鳩方之。之子于歸,百兩將之。維鵲有巢,維鳩盈之。之子于歸,百兩成之。1.自讀。2.指名讀。3.比賽背誦。

第四課時(shí)

式微

式微,式微,胡不歸?微君之故,胡為乎中露!式微,式微,胡不歸?微君之躬,胡為乎泥中!1.自讀。2.指名讀。3.比賽背誦。

第五課時(shí)

二子乘舟

二子乘舟,泛泛其景。愿言思子,中心養(yǎng)養(yǎng)!二子乘舟,泛泛其逝。愿言思子,不瑕有害? 4.自讀。5.指名讀。6.比賽背誦。

第六課時(shí)

碩人

碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。碩人敖敖，說于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。7.自讀。8.指名讀。9.比賽背誦。

第七課時(shí)

木瓜

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！10.自讀。11.指名讀。12.比賽背誦。

第八課時(shí)

采葛

彼采葛兮,一日不見,如三月兮!彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮!彼采艾兮!一日不見,如三歲兮!13.自讀。14.指名讀。15.比賽背誦。

第九課時(shí)

風(fēng)雨

風(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈,既見君子。云胡不夷?風(fēng)雨瀟瀟,雞鳴膠膠。既見君子,云胡不瘳?風(fēng)雨如晦,雞鳴不已。既見君子,云胡不喜? 16.自讀。17.指名讀。18.比賽背誦。

第十課時(shí)

子衿

青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?青青子佩,悠悠我思。縱我不往,子寧不來?挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮。19.自讀。20.指名讀。21.比賽背誦。

第十一課時(shí)

野有蔓草

野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇,適我愿兮。野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清揚(yáng)。邂逅相遇,與子偕臧。22.自讀。23.指名讀。24.比賽背誦。

第十二課時(shí)

十畝之間

十畝之間兮,桑者閑閑兮,行與子還兮。十畝之外兮,桑者泄泄兮,行與子逝兮。25.自讀。26.指名讀。27.比賽背誦。

第十三課時(shí)

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。28.自讀。29.指名讀。30.比賽背誦。

第十四課時(shí)

無衣

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈日無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈日無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！31.自讀。32.指名讀。33.比賽背誦。

第十五課時(shí)

鶴鳴

鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊ｔ~潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯(cuò)。

鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁ｔ~在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉。34.自讀。35.指名讀。36.比賽背誦。

第十六課時(shí)

摽有梅

摽有梅,其實(shí)七兮。求我庶士,迨其吉兮。摽有梅,其實(shí)三兮。求我庶士,迨其今兮。摽有梅,頃筐塈之。求我庶士,迨其謂之。

摽有梅,其實(shí)七兮。求我庶士,迨其吉兮。摽有梅,其實(shí)三兮。求我庶士,迨其今兮。摽有梅,頃筐塈之。求我庶士,迨其謂之。37.自讀。38.指名讀。39.比賽背誦。

第十七課時(shí)

殷其雷

殷其雷，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯，莫敢遑息？振振君子，歸哉歸哉！殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉！40.自讀。41.指名讀。42.比賽背誦。

第二篇：《詩經(jīng)》教案

《大學(xué)語文》課程單元教學(xué)設(shè)計(jì)

——先秦文學(xué)：詩經(jīng)

第一階段：導(dǎo)入（告知本次教學(xué)目的、內(nèi)容）

教師板書以下成語，請學(xué)生思考并回答：這些耳熟能詳?shù)脑~句出自哪里？

“一日不見，如隔三秋；執(zhí)子之手，與子偕老；求之不得、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、逃之夭夭、信誓旦旦、在水一方。”

繼記載原始勞動(dòng)的神話等作品問世后，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的出現(xiàn)標(biāo)示著先秦詩歌已取得重要成就。

第二階段：了解詩經(jīng)的基本知識(shí)

步驟一：簡要回顧詩歌的起源及其原始形態(tài)。

1、甲骨卜辭 “癸卯卜：今日雨？其自西來雨？其自東來雨?其自北來雨？其自南來雨？ ”（比較：《樂府詩集》相和歌辭 “江南可采蓮”一段）

2、二字節(jié)奏：《吳越春秋》中原始歌謠“彈歌”。步驟二：了解從《詩》到《詩經(jīng)》之路。

請學(xué)生根據(jù)已有的文字知識(shí)理解“經(jīng)”的意義。

提示：《說文解字》：“經(jīng)，織從絲也。”“經(jīng)，徑也。如徑路無所不通，可常用也。《詩經(jīng)》又稱《詩》、《詩三百》。《詩經(jīng)》是后世儒家學(xué)者將其尊為經(jīng)典之后的稱呼。

步驟三：了解詩經(jīng)的編訂和體制。

1、你認(rèn)為孔子刪詩，編訂《詩經(jīng)》的說法可信嗎？ 提示：《詩經(jīng)》來源和編訂有三種說法：獻(xiàn)詩、采詩、刪詩說。包括采集于各地的民間詩、公卿列士所獻(xiàn)詩及樂官保存下來的宗教和宴饗樂歌。作者有公卿大夫，有中下層的“士”，下層平民集體創(chuàng)作，編者應(yīng)為周王朝樂官。

2、請學(xué)生就掌握的知識(shí)談?wù)剬Α对娊?jīng)》分類的理解。提示：《詩經(jīng)》詩歌均為入樂的歌曲，按音樂性質(zhì)不同分風(fēng)、雅、頌三類。“風(fēng)”：音樂曲調(diào)，國風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)，共160篇。“雅”：正，指朝廷正樂，是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂。分《大雅》和《小雅》，多是宮廷宴享的樂歌。“頌”：宗廟祭祀舞曲，分《周頌》、《魯頌》和《商頌》。步驟四：了解用詩和傳詩。

1、學(xué)生思考并討論：《詩經(jīng)》在當(dāng)時(shí)有哪些用途？ 提示：引詩（引證）、賦詩言志（不歌而誦謂之賦）。

《詩經(jīng)》編成書后流行于諸侯國，用于祭祀、宴飲等場合，在政治外交活動(dòng)中發(fā)揮重要作用。孔子以之教授學(xué)生，強(qiáng)調(diào)其實(shí)用價(jià)值： “《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”

2、秦火之后，《詩經(jīng)》為何還能保存下來？

提示：因易于記誦的特點(diǎn)，靠口耳相傳得以保全。漢有齊、魯、韓、毛“四家詩”，今天我們讀到的是《毛詩》。

第三階段：學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的內(nèi)容

《詩經(jīng)》內(nèi)容廣泛，形象深刻的反映了西周至春秋中葉政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等社會(huì)生活各方面，是研究我國古代社會(huì)情況的珍貴資料。

步驟一：學(xué)習(xí)周民族史詩，祭祖頌詩。

《詩經(jīng)·大雅》保存了五首古老的周民族史詩，記述了從周世祖后稷誕生到武王滅商的一些傳說和英雄事跡。

教師簡述《生民》等詩歌內(nèi)容，請學(xué)生講述后稷故事，了解周王朝開國歷史。

黑格爾說：“中國人沒有自己的史詩。胡適曾斷言：“漢民族沒有神話史詩”，對比《荷馬史詩》，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

步驟二：學(xué)習(xí)農(nóng)事詩。

周王朝以農(nóng)業(yè)立國，重視生產(chǎn)。《豳風(fēng)·七月》是《國風(fēng)》中最長的詩，共8章，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)場面、生活圖景和各種人物面貌，及農(nóng)夫與公家的關(guān)系，構(gòu)成了西周早期社會(huì)一幅男耕女織的風(fēng)俗畫。

步驟三：學(xué)習(xí)燕饗詩。

燕饗的特有功能：親親之道，宗法之儀，統(tǒng)治階層的內(nèi)部人際關(guān)系協(xié)調(diào)。

天子宴群臣、宴賓客：《小雅·鹿鳴》：呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》引用）

兄弟之會(huì)：《小雅·常棣》： 妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和樂且湛。步驟四：學(xué)習(xí)怨刺詩。

古詩素有“美刺”傳統(tǒng)，具有鮮明的功利性和實(shí)用性。《毛詩序》：“至于王道衰，禮儀廢，政教失，國異政，家殊俗，而‘變風(fēng)’、‘變雅’作矣。”揭示了怨刺詩產(chǎn)生的社會(huì)背景和倫理因素。

舉例： 《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》。

步驟五：學(xué)習(xí)征役詩。寫征戰(zhàn)、徭役所見、所聞、所感，開創(chuàng)了后代邊塞詩的先河。

1、正面（肯定戰(zhàn)爭的正義價(jià)值）：《秦風(fēng)·無衣》。

2、反面（厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)）：

戰(zhàn)士角度：《小雅·采薇》、《豳風(fēng)·東山》。思婦角度：《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》。賞析：《小雅·采薇》：以采薇起興，最后寫戰(zhàn)爭結(jié)束，戰(zhàn)士歸來悲喜交加的心情。“昔我往矣，楊柳依依?”是千古名句！后世折柳贈(zèng)別的詩源于此。

賞析：《君子于役》：寫傍晚懷人，用最樸素的語言表達(dá)妻子的思念和關(guān)切，情景交融，纏綿悱惻。

步驟六：學(xué)習(xí)婚戀詩。《國風(fēng)》中最多，藝術(shù)性最高。背誦：請學(xué)生背誦幾首熟悉的婚戀詩。

1、熱戀的歌。表現(xiàn)對愛情的大膽追求和對意中人的思念，描繪熱戀情景，謳歌愛情甜蜜，情調(diào)歡快。

舉例：《周南·關(guān)雎》《邶風(fēng)·靜女》《鄭風(fēng)·野有蔓草》《鄭風(fēng)·溱洧》。

描寫相思：《王風(fēng)·采葛》彼采葛兮，一日不見，如三月兮！?如三秋兮！?如三歲兮！

歌唱專一：《鄭風(fēng)·出其東門》：?有女如云。雖則如云，匪我思存，縞衣綦巾，聊樂我員。

2、婚姻詩。

《邶風(fēng)·擊鼓》：死生契闊，與子成說。?與子偕老。幸：《周南·桃夭》：桃之夭夭?宜其室家。

不幸：《衛(wèi)風(fēng)·氓》以哀傷情調(diào)，描述婚戀悲劇，揭示了婦女的悲慘命運(yùn)，對敘事詩發(fā)展有促進(jìn)作用。

第四階段：了解《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)及其影響

《詩經(jīng)》是中國古典詩歌之祖，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

1、賦、比、興的手法。成為古詩歌的基本手法，豐富了詩歌的表現(xiàn)藝術(shù)，是中國詩歌民族風(fēng)格的重要特征。

學(xué)生根據(jù)已有知識(shí)，理解朱熹對賦、比、興的解釋。A 賦：最基本、最常用的手法。靈活多變，包括寫境、抒情、對話、形態(tài)描繪。

B 比：比喻，有明喻、暗喻。個(gè)別比喻以外，還有通篇用比，如《碩鼠》。

博喻： 《衛(wèi)風(fēng)·碩人》寫莊姜之美：手如柔荑，?領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，?美目盼兮。C 興：本意是“起”，托物起興,借對自然界的事物描寫，引出詩人內(nèi)心情感。多放在詩的開頭，比興融合。

起象征、聯(lián)想、比擬作用：《關(guān)雎》以鳥成雙成對和鳴，相依相戀情景，引起 “窈窕淑女，君子好逑”聯(lián)想；《桃夭》以盛開的艷麗桃花，象征新娘的年輕貌美。

起創(chuàng)設(shè)意境、烘托氣氛作用：如《秦風(fēng)·蒹葭》 “蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描繪了一幅清秋凄清的意境，渲染烘托了主人公求偶不得的失望心情。

2、句式和章法。

四言二拍，節(jié)奏感強(qiáng)。重章疊句，回旋往復(fù)，一唱三嘆。一般隔句押韻，韻在偶句。

3、《詩經(jīng)》的影響。

輕敘事重抒情：抒情詩傳統(tǒng)。

詩歌內(nèi)在精神：風(fēng)雅精神與文學(xué)革新。

舉例：李白“大雅久不作，吾衰竟誰陳”（古風(fēng)一）；杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅”（戲?yàn)榱^句六）詩歌藝術(shù)手法：比興手法的深遠(yuǎn)影響。

第五階段：小結(jié)，布置作業(yè)。

作業(yè)：預(yù)習(xí)《楚辭》和散文。

第三篇：詩經(jīng) 教案

一、品讀《氓》

（一）張愛玲說，愛情有時(shí)就像五彩繽紛的氣球，卻經(jīng)不起一根刺的考驗(yàn)。那么詩中女主人公曾經(jīng)擁有過那五彩繽紛的愛情氣球嗎？

引導(dǎo)學(xué)生討論詩歌一、二兩章。不難看出，故事講述的應(yīng)當(dāng)是一見鐘情的一對男女，顯然男子已經(jīng)心儀很久，“匪來貿(mào)絲，來即我謀”，雖然看出男子的心機(jī)，但也不能否認(rèn)男子的心儀；而女子則迅速墜入這個(gè)蚩蚩模樣的男子的情網(wǎng)，“送子涉淇，至于頓丘”，從人稱的變化，到依依難舍的行為表現(xiàn)，更有相思心苦的“泣涕漣漣”，重逢喜極的“載笑載言”，“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容己者，女使癡于情者耳！”（《詩經(jīng)原始》）。

點(diǎn)撥：

一、二章采用賦的手法，具體描寫了“氓”求婚以及女子戀愛、結(jié)婚的過程，細(xì)節(jié)的刻畫非常成功。

（二）女主人公的愛情為什么成為不堪一刺的“氣球”？ 討論，各種角度的解讀：

1.男主人公道德低下。由“將子無怒”見其喜怒無常，由“女也不爽，士貳其行”見其道德之低下，反復(fù)無常。

2.女子年長色衰而遭人遺棄。從“桑之未落”到“桑之落矣” 是時(shí)間無情流逝的自然印記，卻也正是一個(gè)青春女子走向衰老的隱喻。

3.古代社會(huì)女子的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位卑微。關(guān)于愛情的沉淪，“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”，正反映了女子的卑微與無奈；而“兄弟不知，咥其笑矣”讓我們看到那個(gè)為了愛情而直言“以爾車來，以我賄遷”的女子在飽受夫權(quán)的蹂躪之后，也許因?yàn)樗龑矍榈闹鲃?dòng)、大膽還受到了族權(quán)或家族的壓力。

（三）《氓》抒寫了女主人公怎樣的情感經(jīng)歷？

明確：由對愛情的一片癡情到被丈夫拋棄后的怨恨沉痛，再到痛定思痛后的清醒、剛烈、決絕！由愛而恨，愛恨交織，一個(gè)女子對于愛情的渴望、絕望和悲痛源于生活現(xiàn)實(shí)，這濃烈而深沉的吟嘆源自人生難以消弭的苦難。(一)女性的自覺

于磋女兮,無與士耽,痛苦的生活經(jīng)歷及內(nèi)心感受,使之以女性的目光關(guān)注女性,審視女性的處境、心態(tài)和命運(yùn)。她通過觀照自己,進(jìn)而觀照社會(huì),過濾人生,以期對社會(huì)、人生,尤其是女性世界有更多發(fā)現(xiàn)、更深了解,顯示了鮮明的女性意識(shí)。她清醒地認(rèn)識(shí)到,男、女不僅在社會(huì)地位上顯有差異,在兩性情愛方面也迥然不同。女子色衰男子便愛弛,自身的慘痛經(jīng)歷更是刻骨銘心,這就使她自然而然地悟出士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也的深刻教訓(xùn),并以過來人的身份,告誡普天之下的女子,務(wù)必在情感生活中把握分寸,切切無與士耽。這是一位被不幸婚姻深深傷害的多情女子對所有女性寄予的一份特殊關(guān)懷,更是女性意識(shí)的自覺呈現(xiàn)。像這樣的女性意識(shí)的自覺,在詩經(jīng)中其他怨婦詩里是見不到的。那些詩中所寫的/怨婦,當(dāng)其傾注全部心血建構(gòu)的愛情婚姻大廈一旦轟毀之后,便深陷苦海,始終不能自拔,哪里顧得上關(guān)注別的女性呢?(二)理性的自省

靜言思之,躬自悼矣,面對自己舍棄一切托付終身之人竟然先熱后冷,進(jìn)而至于暴矣,完全無視自己多年辛勤持家之勞,不難想象,身受賤視和虐待的女主人公,愛情幻滅,婚姻破裂,雖然哀嘆自己命運(yùn)不濟(jì),遇人不淑;面對/兄弟不知,咥其笑矣0,四面楚歌、孤立無助的她,也許還有過傷心絕望的意念,但她最終沒像遵大路谷風(fēng)等/棄婦詩中的女主人公那樣僅止于哀怨和悲嘆,并考慮如何對自己的愛情婚姻和自身負(fù)責(zé)。這與詩經(jīng)中其他棄婦詩的女主人公們不同,她們無不因婚姻悲劇而為感情左右,失去理智,惟獨(dú)氓之女主人公保持著清醒和理智,因此氓只可以被稱為/怨婦詩而不能被簡單的歸為棄婦詩。(三)怨而不怒

當(dāng)女主人公對愛情和婚姻絕望后,對無情無義虐待她的氓怨恨不已,及爾偕老,老使我怨。然而盡管很痛心,卻極其冷靜,沒有任何過激言辭,更談不上對氓采取報(bào)復(fù)行為,只是靜言思之,躬自悼矣,反是不思,亦己焉哉。詩中的女主人公以其怨而不怒之溫柔、善良、敦厚、克制、忍受深深打動(dòng)人心,是儒家詩教中的理想形象,也是男權(quán)中心社會(huì)認(rèn)可的理想女性。這樣就取得了雙重的效果:因其命運(yùn)的悲慘,使人無限的同情;因其在悲慘的遭遇中仍能保持高尚的節(jié)操,使人生出無限的敬意。這就是中國傳統(tǒng)社會(huì)中婦女的理想形象。

第四篇：《詩經(jīng)》教案

世界美如斯，宛在《詩經(jīng)》中

——漫話《關(guān)雎》《蒹葭》里的“美”

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：了解關(guān)于《詩經(jīng)》的基本知識(shí)；

2、情感目標(biāo)：反復(fù)朗誦詩歌，理解詩歌中蘊(yùn)含的思想感情；

3、能力目標(biāo)：揣摩體會(huì)重章疊句的表達(dá)方式，提高詩歌的鑒賞能力。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1、反復(fù)朗誦詩歌，并能背誦經(jīng)典；

2、理解體會(huì)詩歌中蘊(yùn)含的思想感情，拓展欣賞詩歌美的能力。

三、教學(xué)過程

（一）新課導(dǎo)入（5min）

這是大家最喜聞樂見的“新聲代”舞臺(tái)，哪個(gè)節(jié)目？（《我是歌手》）是的，就是在這樣一個(gè)時(shí)尚與娛樂兼具的舞臺(tái)上，歌手韋唯為我們唱響了40年前的經(jīng)典音樂《在水一方》。40年的朝朝暮暮，足夠我們每一個(gè)人走完人生的大半輩子，可這還不夠久、不夠遠(yuǎn)，它本來的面目——有著上千年歷史淵源的出處《詩經(jīng)》更是令我們唏噓和驚嘆。

——縱使時(shí)光流逝，內(nèi)心對“伊人”的執(zhí)著追求，對“美”的狂熱渴盼也只增未減。

歡迎各位走入今天的語文長廊，讓我們一同去領(lǐng)略和漫話《詩經(jīng)》里舉世無雙的“美”。打開課本閱讀注釋??

（學(xué)生瀏覽課文注釋，了解部分文學(xué)常識(shí)）

讓我們請1至2名同學(xué)為我們介紹自己所了解的《詩經(jīng)》這部作品。

老師補(bǔ)充完整（PPT展示，學(xué)生齊讀）：詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩歌305篇。最初稱《詩》、《詩三百》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》，為“五經(jīng)”之一。《詩經(jīng)》的作品分為風(fēng)、雅、頌三類，表現(xiàn)手法有賦、比、興三種。（《詩大序》中稱“詩六義”）

（PPT展示）介紹“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”

（二）朗讀全詩，整體感知，欣賞品味

聽讀感受“畫面美” 思考體會(huì)“情感美” 冥想欣賞“語言美”

1、帶著幾分疑慮幾多期盼，讓我們一同走進(jìn)“淑女”，靠近“伊人”，欣賞《詩經(jīng)》里的大美之處（15min）（學(xué)生快速瀏覽全篇）

（1）聽讀正音（結(jié)合課文注釋）

介紹《關(guān)雎》、《蒹葭》在詩經(jīng)中的地位（PPT展示）

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》的第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評(píng)價(jià)很高。孔子說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”其聲、情、文、義俱佳。詩歌所表達(dá)的感情質(zhì)樸、真率，千百年后讀起來，還是那么清新動(dòng)人。

《蒹葭》屬于秦風(fēng)，是三百篇中抒情的名篇，它獨(dú)標(biāo)一格，與其他秦詩大異其趣，絕不相類，是一篇玲瓏剔透纏綿悱惻之作。

（2）自讀試譯（學(xué)生自由誦讀，寫下第一次讀后感：簡潔明了）（3）齊讀感悟

（寫下第二次讀詩歌的感悟）

（4）朗誦抒懷

（描繪自己眼中的《關(guān)雎》和《蒹葭》）

——Q：小組內(nèi)部交換分享自己的見地感受（2分鐘）

Q：我們請同學(xué)來大膽地說出你的初讀感受。

A：??

Q：大家筆下所流露出來的《關(guān)雎》和《蒹葭》都異常的美，能否將你們的感受再凝練一些，告訴我，它們都在共同描繪的情感是什么？

A：??

（板書“愛情”）

2、愛情，是世界上美好而奇妙的感情之一，相信，在大家的心里一定隱約有著對美好愛情的期待和憧憬。（15min）

（1）精讀《關(guān)雎》，思考詩歌表達(dá)了主人公怎樣的思想感情？

詩歌寫了一個(gè)男子對一個(gè)女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。

（2）分析《關(guān)雎》中所運(yùn)用的表現(xiàn)手法

起興。所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。由“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”引發(fā)了“窈窕淑女，君子好逑”的美好聯(lián)想。

這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性。

（3）精讀《蒹葭》，詩歌中描繪了哪個(gè)季節(jié)里一種怎樣的景象？表達(dá)了詩人怎樣的心境？

“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，開篇直接展現(xiàn)了一幅蕭瑟冷落的秋景，給全詩籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)。詩人抓住秋色獨(dú)有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪，渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕“伊人”的心境。

Q：問題來了，詩篇中多次提到“伊人”，（羅列“所謂伊人，在水一方”“所謂伊人，在水之湄”“所謂伊人，在水之涘”）“伊人”僅僅指自己所愛的人嗎？（學(xué)生回答）

《蒹葭》中沒有明確的故事，寫主人公隔水遠(yuǎn)望，苦苦追尋，伊人卻若即若離。接下來反復(fù)詠嘆，突出追尋之路的艱險(xiǎn)與漫長，渲染主人公感情的綿長持久，表現(xiàn)出主人公不能夠走近“伊人”，又永遠(yuǎn)點(diǎn)亮希望的感情狀態(tài)。

并沒有真正說明那一定是自己心愛的對方，它可以是??

3、歸納總結(jié)《關(guān)雎》和《蒹葭》的“語言美”（3min）

（1）起興。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；

（2）反復(fù)詠嘆。重章疊句，一唱三嘆，反復(fù)詠嘆以達(dá)到充分抒懷的效果。

子曰“《詩》三百，一言以蔽之。”曰：“思無邪。”簡言之，《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括，就是思想不邪，文辭字里行間都流露出詩人的真性情。

（三）結(jié)束全文（2min）

結(jié)束語：世界不缺乏美好，《詩經(jīng)》里的美好也值得未來的你們擁有，希望有一天“窈窕淑女”、“所謂伊人”都在你們的世界里找到歸宿。博大精深的中華文化里，像《詩經(jīng)》這樣飽含“蒹葭蒼蒼，白露為霜”畫面美，凝聚“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”情感美，詠嘆“窈窕淑女”、“所謂伊人”語言美的經(jīng)典篇章數(shù)不勝數(shù)，希望大家在以后的閱讀習(xí)作中能更加發(fā)憤圖強(qiáng)。

完成《文言文古詩詞一本通》174頁練習(xí)。（盡量）

第五篇：詩經(jīng)經(jīng)典教案

? 《詩 經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄西周初年至春秋中葉大約500年間的詩歌作品305篇。原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》。現(xiàn)存的《詩 經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。詩經(jīng)在篇章結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句，反復(fù)詠唱的形式。主要組成部分：風(fēng)、雅、頌。主要表現(xiàn)手法：賦、比、興。伐檀

? 丁丁當(dāng)當(dāng)來把檀樹砍，砍下檀樹放河邊；河水清清紋兒像連環(huán)。栽秧割稻你不管，憑什么千捆萬捆往家搬？上山打獵你不沾，憑什么你家滿院掛豬貛？那些個(gè)大人先生啊，可不是白白吃閑飯！

? 做車輻丁當(dāng)砍木頭，砍來放在河埠頭，河水清清河水直溜溜。栽秧割稻你閑瞅，憑

什么干捆萬捆你來收？別人打獵你抄手，憑什么滿院掛野獸？那些個(gè)大人先生啊，可不是無功把祿受！

? 做車輪砍樹響丁當(dāng)，砍來放在大河旁，河水清清圈兒連得長。栽秧割稻你不忙，憑

什么千捆萬捆下了倉？上山打獵你不幫，憑什么你家鵪鶉掛成行？那些個(gè)大人先生啊，可不是白白受供養(yǎng)！——余冠英

? 碩鼠

? 土耗子呀土耗子，打今兒別吃我的黃黍！整整三年把你喂足，我的死活你可不顧。

老子發(fā)誓另找生路，明兒搬家去到樂土。樂土啊樂土，那才是我的安身之處。

? 土耗子呀土耗子，打今兒別吃我的小麥！伺候你們整整三載，一個(gè)勁兒把我坑害。

老子和你這就撒開，去到樂國那才痛快。樂國啊樂國，在那兒把氣力公平出賣。

? 土耗子啊土耗子，打今兒別吃我的水稻！三年喂你長了肥膘，連句好話也落不著。

你我從今就算拉倒，老子撒腿投奔樂郊。樂郊啊樂郊，誰還有不平向人號(hào)叫？——余冠英《詩經(jīng)選譯》 ? 1．生字：

? 猗yī 廛chán飧sūn囷qūn 漘chún鶉chún貆huán爰yuán

號(hào) háo

? 2．詞語解釋：

稼穡(jià sè)：泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。稼，播種；穡，收獲。

狩(shòu)獵：泛指打獵。狩，是書面語，又特指冬天打獵；獵，是口語。

縣(xuán)特：懸掛的小獸。縣，通“懸”；特，三歲的獸。素餐：白吃，指不勞而食。貫女(rǔ)：養(yǎng)你。貫，侍奉、供養(yǎng)。女，通“汝”。

? 1．通假字：縣—懸（xuán）女—汝(rǔ)無—毋(wú)

? 2．詞類活用：

? 彼君子兮，不素飧兮飧：名詞用作動(dòng)詞，吃

? 三歲貫女，莫我肯德德：名詞用作動(dòng)詞，施恩

? 3．特殊句式：

? 莫我肯顧；莫我肯德；莫我肯勞（賓語前置句。否定句中代詞作賓語，賓語前置。）?。《風(fēng)》是相對于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——而言的、帶有地方色彩的音

樂，十五《國風(fēng)》就是十五個(gè)地方的土風(fēng)歌謠。其地域，除《周南》、《召南》產(chǎn)生于江、漢、汝水一帶外，均產(chǎn)生于從陜西到山東的黃河流域。雅是“王畿”之樂，這個(gè)地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當(dāng)時(shí)把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。《大雅》、《小雅》之分，眾說不同，大約其音樂特點(diǎn)和應(yīng)用場合都有些區(qū)別。《頌》是專門用于宗廟祭祀的音樂。《毛詩序》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩。”（《說周頌》）這是其音樂的特點(diǎn)。