第一篇：屈原《湘夫人》教案

屈原《湘夫人》教案

篇一：《湘夫人》優秀教案

《湘夫人》教學設計

一、教學目的

1．通過充分的“知人論世”掌握詩人在詩歌中所表達的感情。

2．通過對詩歌意象的分析，感受詩歌營造的意境和傳達出的情感。

3．通過對詩歌景物的分析，學習“融情入景、因情造景”的寫法。

二、教學重點、難點：

1．重點：詩歌情景關系上的特點。

2．難點：通過意象營造意境，表達情感的寫法。

三、教學步驟：

一、導入

《長恨歌》未完部分，要求學生明確《長恨歌》主題，并談談自己欣賞的語句。接著學習同樣抒寫愛情的《湘夫人》。

二、知人論世：

（1）屈原：戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽（今湖北秭歸）人。

屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁）之一。

屈原一生經歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動在楚懷王時期。他對內輔佐懷王變法圖強，對外積極主張聯齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠，并兩次遭放逐。第一次在懷王時期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的情懷。

屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。

（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體，“產于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。來源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動，楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。

（3）湘水神的傳說，湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結滿了斑點，“斑竹”之名即由此而來。

三、以意逆志。

（一）教師范讀課文，強調字音。

（二）學生結合課后注釋，逐段疏通課文。

（三）教師逐段講解評析。

整體感知：

1．師問：詩歌涉及到的主要人物形象有幾個？抒情主人公是誰？ 生答：湘君和湘夫人，這首詩題目雖然是《湘夫人》，但詩中的抒情主人公卻是湘君。

2．師問：詩歌為我們講述的是一個什么樣的故事？

生答：講的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會在時間上的誤差而引出的悲劇。3．師問：這個故事的感情基調是什么？

生答：幽怨 哀婉

進入文本

1、解讀第一段，（1）齊讀：

（2）請生翻譯： 湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠眺呵使我分外惆悵。秋風陣陣，柔弱細長，洞庭波涌，落葉飄揚。登上長滿白薠的高地放眼望。我與佳人約會，在黃昏張設落賬。鳥兒啊為何聚集在水草邊?魚網啊為何掛到樹枝上?（3）第一段寫了什么內容？

明確：第一段寫湘君約會湘夫人，他帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。

（4）與湘夫人約會的湘君見到了什么？

——“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉

賞析名句的妙處？

——運用了融情入景的藝術手法。涼爽的秋風不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，此二句純用白描，表現了一種廣闊而雄渾，凄涼、冷落的景象，襯托了人物的惆悵、幽怨之情，這種環境氣氛貫穿全詩，為全詩定了感情的基調，被后人稱為“千古言秋之祖”。

（5）第一段中“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”是什么意思？在表現情景關系上有什么特點？ ——“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，比興手法，寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產生了一種錯亂的現象，水神看到的是一幅奇怪的場景：鳥兒聚集在水草上，魚網則被掛在樹上。這是比喻湘夫人終于沒來，種種費心都不過是瞎張羅。表現男主人公的傷心和失落。

——這里是因情造景，象征寓意。

2、解讀第二段

（1）齊讀：

（2）請生翻譯：沅水有白芷，澧水有幽蘭，懷念湘夫人啊無法講。心思恍惚，望穿秋水，只見那洞庭水慢慢流淌。

（3）第二段寫了什么內容？

明確：寫湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動

(4)“沅有芷兮澧有蘭”中運用了什么修辭手法？其作用是什么？

明確：比興。沅芷，澧蘭都是最好的香草比喻自己所戀慕的人。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠望中時光的流逝，（串：

第二段在第一段的基礎上，進一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠望中時光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強的感染力。）

3．解讀第三段：

（1）齊讀：

（2）請同學翻譯(譯文)：

野麋尋食，為何來到庭院? 蛟龍游戲，為何來到淺灘? 清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽說佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子苫在房頂上；用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個中堂；桂樹作棟，蘭樹作椽，辛夷楣門，白芷鋪房；編結薜荔作帷帳，分開蕙草做隔扇已安放；潔白的美玉做鎮席，散放石蘭傳播芬芳；荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。

（3）第三段寫了什么內容？

——第三段是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。

（4）作者在文中第本段羅列了哪些香草植物？其作用是什么？

——本段詳細描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程和步驟。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現相會處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環境來烘托和反映充溢于人物內心的歡樂和幸福，表現了湘君對湘夫人的執著、深摯的愛情，以及期待共同生活的美好愿望，同時也襯托了湘夫人的高潔、美好的形象。

（5）第三段中也描寫了反常之景，是哪幾句？有何作用？

——麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔

——這里是因情造景。運用了比興的手法。麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個反常現象，與前文對鳥和網的描寫同樣屬于帶有隱喻性的比興，再次強調愛而不見的事愿相違。也有把這種理解為他在急切的求覓中，忽然產生了聽到佳人召喚、并與她一起乘車而去的幻覺。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。

串：（我們學習《離騷》知道，屈原詩歌有個重要的特點，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩中出現的香草意象？生答：白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡杜若 石蘭……）

4、解讀第四段：

（1）齊讀：

（2）請同學翻譯(譯文)：我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。機會啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。

（3）第四段寫了什么內容？

——第四段表現湘君因與湘夫人相約不逢而產生的無限惆悵的行為和心境。

（4）為什么男主人公要把衣袖拋入水中? 這衣袖是誰贈送的？

——明確：湘君久等湘夫人不能，內心失望，便向江中拋棄了湘夫人贈送的禮物。

（5）“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者”，為什么最后要采香草送給姑娘？

——明確：湘君向江中拋棄了對方的贈禮，但表面的決絕卻無法抑制內心的相戀。他最終同樣恢復了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來芳香的杜若，準備把它贈送給遠來的湘夫人。表現了他對愛情堅貞 不渝，對理想執著追求。

5、主題探究：

本詩以男女水神等候對方為線索，表現了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！詩歌反應了當時人民的真實感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執著追求理想的情愫。（具體見課件）

6．總結：寫法借鑒

（1）情景交融——裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉

（2）因情造景——鳥萃兮蘋中，香草美人

麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔

罾何為兮木上。篇二：《湘夫人》賞析教案 《湘夫人》

屈原

目的要求：初步了解屈原，了解楚辭和楚文化的特點。感受此詩表現的凄美意境。掌握屈賦香草美人以譬君子的比興特征。

一、作家作品

屈原（約公元前339～約前278）。戰國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創立者和代表作者。屈原主要活動于楚懷王時期。正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒,遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。前304年，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人，同時以“商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。公元前278，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

作品有《離騷》、《天問》、《九歌》11篇、《九章》9篇、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

屈原堅持“美政”理想，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王奮發圖強，做個中興之 篇三：《 湘夫人》公開課教案

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第二篇：屈原《湘夫人》

屈原《湘夫人》

? 人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。? 人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。?

? 詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向對方表示深長的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖岸，渴望湘夫人的到來。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？

第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖岸，渴望湘夫人的到來。“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”是進一步借秋景來渲染、擴散和深化這相約未見的愁情。主人公不見心愛的佳人到來，極想會見卻沒有會見，中間的心理落差非常之大，有一種沉重的失落感。主人公的情緒體驗染上了某種色彩，于是構成一種審美心境。“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。”

? 這時，在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏。湘君面對這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。情與景，水乳交融，把讀者帶入一個美妙的意境。? 這一凄清杳茫的秋景，構成了一個優美而惆悵的意境，成功地點燃了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。? 望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設，可是事與愿違，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來。這種情形經以“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反常現象作比興，就更突出了充溢于人物內心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無益的意味。?

第二段進一步深化湘君的渴望之情。沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。?

第二段進一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠望中時光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強的感染力。?

? 《越人歌》“山有木兮木有枝，? 心悅君兮君不知” ? 《湘夫人》“沅有芷兮澧有蘭，? 思公子兮未敢言” ? 不僅風格、形式，連內容都有渾如一體的感覺。?

第三段寫湘君四處尋找湘夫人的經過和心理活動。? 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？ 朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

?

第四段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。? 筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

? 這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現相會處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環境來烘托和反映充溢于人物內心的歡樂和幸福。?

第五段：寫湘君最終未能找到湘夫人時的矛盾、痛苦心理。? 捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

第三篇：屈原 湘夫人

屈原 湘夫人.txt23讓我們揮起沉重的鐵錘吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，當青春逝去，那些部位將生出厚曬太陽的繭，最終成為堅實的石，支撐起我們不再年輕但一定美麗的生命。屈原 湘夫人.txt心態決定狀態，心胸決定格局，眼界決定境界。當你的眼淚忍不住要流出來的時候，睜大眼睛，千萬別眨眼，你會看到世界由清晰到模糊的全過程。

湘夫人

帝子降兮北渚2，目眇眇兮愁予3。裊裊兮秋風4，洞庭波兮木葉下5。登白蘋兮騁望6，與佳期兮夕張7。鳥萃兮蘋中8，罾何為兮木上9？

沅有茝兮醴有蘭10，思公子兮未敢言11。荒忽兮遠望12，觀流水兮潺湲13。

麋何為兮庭中14？蛟何為兮水裔15？ 朝弛余馬兮江皋16，夕濟兮西澨17。聞佳人兮召予，格騰駕兮偕逝18。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋19，蓀壁兮紫壇20，播芳椒兮成堂21。桂棟兮蘭栔橑22，辛夷楣兮藥房23。罔薜荔兮為帷24，擗蕙※兮既張25。白玉兮為鎮26，疏石蘭兮為芳27。芷茸兮荷屋，繚之兮杜衡28。

合百草兮突庭29，建芳馨兮廡門30。九嶷繽兮并迎31，靈之來兮如云32。損余袂兮江中33，遺余褋兮醴浦34。搴汀洲兮杜若35，將以遺兮遠者36。時不可兮驟得37，聊逍遙兮容與38。

注釋：

1、選自《楚辭章句》，為《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的總稱。“九”是泛指，非實數，《九歌》本是古樂章名。王逸《楚辭章句》認為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結，托之以風諫。”也有人認為是屈原在民間祭歌的基礎上加工而成。此篇與《九歌》中另一篇《湘君》為姊妹篇。關于湘夫人和湘君為淮，多有爭論。二人為湘水之神，則無疑。此篇寫湘君企待湘夫人而不至，產生的思慕哀怨之情。

2、帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。

3、眇眇：望而不見的徉子。愁予：使我憂愁。

4、裊裊：柔弱不絕的樣子。

5、波：生波。下：落。

6、蘋水草名，生湖澤間。聘望：縱目而望。

7、佳佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳投

8、萃：集。鳥本當集在木上，反說在水草中。

9、罾：魚網。罾原當在水中，反說在木上，比喻所愿不得，失其應處之所。

10、沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一種香草。

11、公于：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分姓別，都可稱“公子”。

12、荒忽：不分明的樣子。

13、潺湲：水流的樣子。

14、麋：獸名，似鹿。

15、水裔：水邊。此名意謂蛟本當在深淵而在水邊。比喻所處失常。

16、皋：水邊高地。

17、澨（shi）:水邊。

18、騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。

19、葺：覆蓋。蓋：指屋頂。

20、蓀壁：用蓀草飾壁。蓀：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。

21、椒：一種科香木。

22棟：屋棟，屋脊柱。橑：屋椽。

23、辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。

24、罔：通“網”，作結解。薜荔；一種香草，緣木而生。帷：帷帳。

25、擗；析開。蕙：一種香草。櫋（mian）櫋:檐際木。

26、鎮：鎮壓坐席之物。

27、疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。

28、繚：束縛。杜衡：一種香草。

29、合：合聚。百草：指眾芳草。實：充實。30、馨：能夠遠聞的香。廡（wu）：廊

31、九嶷：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。

32、靈：神。如云：形容眾多。

33、袂（mei）：衣袖。

34、褋（die）：外衣。

35、汀：水中或水邊的平地。杜若：一種香草。

36、遠者：指湘夫人。

37、驟得：數得，屢得。

38、逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。

譯文：

美麗的公主快降臨北岸，我已憂愁滿懷望眼欲穿。

涼爽的秋風陣陣吹來，洞庭湖波浪翻涌樹葉飄旋。

登上長著白薠的高地遠望，與她定好約會準備晚宴。

為何鳥兒聚集在水草間，為何魚網懸掛在大樹顛？

沅水有白芷澧水有幽蘭，眷念公主卻不敢明言。

放眼展望一片空闊蒼茫，只見清澈的流水潺潺。

為何山林中的麋鹿覓食庭院，為何深淵里的蛟龍擱淺水邊？

早晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚就渡水到了西岸。

好像聽到美人把我召喚，多想立刻駕車與她一起向前。

在水中建座別致的宮室，上面用荷葉覆蓋遮掩。

用香蓀抹墻紫貝裝飾中庭，廳堂上把香椒粉撒滿。

用玉桂作梁木蘭為椽，辛夷制成門楣白芷點綴房間。

編織好薜荔做個帳子，再把蕙草張掛在屋檐。

拿來白玉鎮壓坐席，擺開石蘭芳香四散。

白芷修葺的荷葉屋頂，有杜衡草纏繞四邊。

匯集百草擺滿整個庭院，讓門廊之間香氣彌漫。

九嶷山的眾神一起相迎，神靈的到來就像云朵滿天。

把我的夾襖投入湘江之中，把我的單衣留在澧水之濱。

在水中的綠洲采來杜若，要把它送給遠方的戀人。

歡樂的時光難以馬上得到，暫且放慢步子松弛心神。

賞析一：

《九歌》實為祭歌，是屈原在當時楚國祭歌基礎上加工而成的一套歌舞辭。祭祀娛神時，由巫者扮演，或獨歌獨舞，或對歌對舞，或合唱合舞。讀《湘夫人》，我們可以想象出這樣的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時，但可望而不可及。他筑芳香宮室于水中，以待湘夫人之來臨，然而始終未能相見，只能飲恨終生。《詩經》有：“所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。”（《蒹葭》）寫懷人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟嘆惆悵難已。《湘夫人》中寫湘君待湘夫人而不至之懷戀怨慕之情，同樣凄艷哀惻，令人感慨。愛而不見，怎一個“愁”字了得。筑室水中，容與江濱，湘君之期望和失望，正與《湘君》中湘夫人之深情相互映襯。寸心難表，兩情不通，會合無緣，生離死別，自是古來恨事，又豈止兒女旖旎之情！

“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，寫景如畫，仿佛一幅秋風圖。千古以下，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風，寫風而有畫意。以水畫風之理，李善注《文選》“物色”類時云：“有物有文曰色，風雖無正色，然亦有聲。《詩?注》云‘風行水上曰漪’。《易》曰：‘風行水上曰渙。’渙然，即有文章也。”蘇洵《仲兄郎中字序》：“蕩乎其無形，飄乎其遠來，既往而不知其跡之所存者，是風也，而水實形之”；朱翌更云：“風本無形不可畫，遇水方能顯其質。畫工畫水不畫風，水外見風稱妙筆。”（《謝人惠淺灘一字水圖》）。以樹形風，更是古詩慣技：“柳枝西出葉向東，此非畫柳實畫風。”（江湜《彥沖畫柳燕》）；“庭前時有東風入，楊柳午條盡向西”（劉方平《代春怨》）。此賦中寫風之名，水木皆及，而又顯得蕭散清空，實高于后人，謝莊《月賦》本之，直接用為：“洞庭始波，木葉微脫。”極好地烘托了月夜之境。《湘夫人》此二名之妙，還在以景寫情。劉熙載云：“敘物以方情謂之賦，余謂《楚辭?九歌》最得訣。如‘裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下’，是寫出‘目眇眇兮愁予’來；‘荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲’,正是寫出‘思公子兮未敢言’來，俱有‘目擊道存，不可容聲’之意。“（《藝概?賦概》）

鳥萃萍中，罾在木上，與麋食庭中，蛟在水裔，這種以反常之事為喻之法，在《楚辭》中很常見。如《湘君》中言：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”“《卜居》則云：“世混濁而不清，暗翼為重，千鈞為輕。”而情詩以反常不可能之事為喻，在中外詩歌中都是常法，所謂“山無陵，江水為竭，科雷震震，夏雨雪。”（漢樂府《上邪》）之類，均是其例。

賞析二：

《湘夫人》是《楚辭?九歌》組詩十一首之一。一般認為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態和“神人戀愛”的構想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。

作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。

如果把這兩首祭神曲聯系起來看，那么這首《湘夫人》所寫的情事，正發生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉道洞庭之時。因此當晚到的湘君抵達約會地北渚時，自然難以見到他的心上人了。作品即由此落筆，與《湘君》的情節緊密配合。

首句“帝子降兮北渚”較為費解。“帝子”歷來解作天帝之女，后又附會作堯之二女，但毫無疑問是指湘水女神。一般都把這句說成是帝子已降臨北渚，即由《湘君》中的“夕弭節兮北渚”而來；但這樣便與整篇所寫湘君盼她前來而不見的內容捍格難合。于是有人把這句解釋成湘君的邀請語(見詹安泰《屈原》)，這樣文意就比較順暢了。

歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個環境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設，可是事與愿違，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來。這種情形經以“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反常現象作比興，就更突出了充溢于人物內心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無益的意味。而其中“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩人的賞識。

第二段在此基礎上，進一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠望中時光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強的感染力。以下麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個反常現象，與前文對鳥和網的描寫同樣屬于帶有隱喻性的比興，再次強調愛而不見的事愿相違。接著與湘夫人一樣。他在久等不至的焦慮中，也從早到晚騎馬去尋找，其結果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中，忽然產生了聽到佳人召喚、并與她一起乘車而去的幻覺。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。

第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現相會處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環境來烘托和反映充溢于人物內心的歡樂和幸福。因此當九嶷山的眾神來把湘君的戀人接走時，他才恍然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。

最后一段與《湘君》結尾不僅句數相同，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之余，也像湘夫人那樣情緒激動，向江中和岸邊拋棄了對方的贈禮，但表面的決絕卻無法抑制內心的相戀。他最終同樣恢復了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來芳香的杜若，準備把它贈送給遠來的湘夫人。

綜上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次約會在時間上的誤差而引出的兩個悲劇，但合起來又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的喜劇。說它們是悲劇，是因為赴約的雙方都錯過了相會的時間，彼此都因相思不見而難以自拔，心靈和感情遭受了長時間痛苦的煎熬；說它們是喜劇，是由于男女雙方的相戀真誠深摯，盡管稍有挫折，但都沒有放棄追求和期盼，所以圓滿結局的出現只是時間問題。當他們在耐心平靜的相互等待之后終于相見時，這場因先來后到而產生的誤會和煩惱必然會在頃刻間煙消云散，迎接他們的將是湘君在幻覺中所感受的那種歡樂和幸福。

這兩篇作品一寫女子的愛慕，一寫男子的相思，所取角度不同，所抒情意卻同樣纏綿悱惻；加之作品對民間情歌直白的抒情方式的吸取和對傳統比興手法的運用，更加強了它們的藝術感染力。因此盡管這種熱烈大膽、真誠執著的愛情被包裹在宗教儀式的外殼中，但它本身所具有強大的生命內核，卻經久不息地釋放出無限的能量，讓歷代的讀者和作者都能從中不斷獲取不畏艱難、不息地追求理想和愛情的巨大動力。這可以從無數篇后代作品都深受其影響的歷史中，得到最好的印證。

作者介紹：

戰國末期楚國人,杰出的政治家和愛國詩人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹陽(今湖北秭歸)人.屈原一生經歷了楚威王,楚懷王,頃襄王三個時期,而主要活動于楚懷王時期.這個時期正是中國即將實現大一統的前夕,“橫則秦帝,縱則楚王.”屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒,三閭大夫.屈原為實現楚國的統一大業,對內積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯齊抗秦,使楚國一度出現了一個國富兵強,威震諸侯的局面.但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠.懷王十五年(前304),張儀由秦至楚,以重金收買靳尚,子蘭,鄭袖等人充當內奸,同時以“獻商于之地六百里”誘騙懷王,致使齊楚斷交.懷王受騙后惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗.于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好.此間張儀又一次由秦至楚,進行瓦解齊楚聯盟的活動,使齊楚聯盟未能成功.懷王二十四年,秦楚黃棘之盟,楚國徹底投入了秦的懷抱.屈原亦被逐出郢都,到了漢北.懷王三十年,屈原回到郢都.同年,秦約懷王武關相會,懷王遂被秦扣留,最終客死秦國,頃襄王即位后繼續實施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉流離于沅,湘二水之間.頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沈汨羅江,以身殉了自己的政治理想.屈原的作品有《離騷》,《天問》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《漁父》等篇是否為屈原所作,學術界尚有爭議.其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩.《天問》是古今罕見的奇特詩篇,它以問語一連向蒼天提出了172個問題,涉及了天文,地理,文學,哲學等許多領域,表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神.《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌,詩中創造了大量神的形象,大多是人神戀歌.屈原的作品是他堅持“美政”理想,與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄.他的“美政”理想表現在作品中,就是“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》).所謂“舉賢授能”,就是不分貴賤,把真正有才能的人選拔上來治理國家,反對世卿世祿,限制舊貴族對權位的壟斷.他還以奴隸傅說,屠夫呂望,商販寧戚的歷史事跡為例,說明了不拘身份選拔人才的合理性.所謂“循繩墨而不頗”,就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權.屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立,表達了他革除弊政的進步要求,而其最終目的就是要挽救祖國危亡,使楚國走上富強的道路.與此相關,屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗,楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸,表現了他堅持“美政”理想,堅持節操,“雖九死而猶未悔”的斗爭精神;同時表現了他憂國憂民,愛國愛民,矢志獻身祖國的決心.屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國的興亡,人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發圖強,做個中興之主.他明知忠貞耿直會招致禍患,但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險,在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路,但他卻始終不肯離開楚國一步.表現了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志.屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人.是浪漫主義詩人的杰出代表.作為一位杰出的政治家和愛國志士,屈原愛祖國愛人民,堅持真理,寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格,千百年來感召和哺育著無數中華兒女,尤其是當國家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯.作為一個偉大的詩人,屈原的出現,不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代,而且他所開創的新詩體——楚辭,突破了《詩經》的表現形式,極大地豐富了詩歌的表現力,為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地.后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風,騷”.“風,騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭.同時,以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成.在中國歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人.據《續齊諧記》和《隋書?地理志》載,屈原于農歷五月五投江自盡.中國民間五月五端午節包粽子,賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念.1953年,屈原還被列為世界“四大文化名人”之一,受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念.主要著作：

《天問》，《哀郢》，《離騷》

《九歌》：九歌?大司命，九歌?東皇太一，九歌?東君，九歌?國殤，九歌?河伯，九歌?禮魂，九歌?山鬼，九歌?少司命，九歌?湘夫人，九歌?湘君，九歌?云中君

第四篇：屈原《湘夫人》三維目標教案

湘夫人

【教學目標】

知識與能力：

1、了解有關屈原及其作品的相關內容。

2、了解有關《楚辭》的相關內容

3、擬人化的自然神形象

過程與方法：

反復誦讀，在誦讀中體會詩歌的意境、語言和主題

情感態度與價值觀

1、體味詩歌情景交融的意境和情味悠深的語言

2、學習屈原的追求理想九死不悔的偉大精神。

【重點難點】

重點：疏通文意，掃清字詞障礙 難點：詩歌的意境和語言特色 【課時安排】兩課時 【教學步驟】

第一課時

課時目標：

1、了解杜甫和楚辭

2、利用注釋和工具書，掃清字詞障礙

一、導入新課

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，作為一位愛國詩人，屈原一一生都在追求真理、追求理想。今天我們來學習他的另一篇詩歌《湘夫人》。

二、作家作品

屈原，名平，字原。戰國末期楚國人。中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，浪漫主義詩人的杰出代表。開創了新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力。1953年，被列為世界“四大文化名人”之一

屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信：“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。” 為實現楚國的統一大業，屈原對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯合抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。

但由于在內政外交上與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。屈原并不因此而放棄政治主張和偉大理想，寫出了著名長詩《離騷》等價值很高的、影響很大的不朽作品。

當秦兵攻破楚都消息傳出后，他大失所望，悲憤投汨羅江，以身殉國，這天正是五月初五。

1、屈原的人格理想和影響

（1）、砥礪不懈、特立獨行的節操

（2）、在逆境中敢于堅持真理，敢于反抗黑暗統治的精神

（3）、以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養中國士人主動承擔歷史責任的勇氣

（4）、屈原精神發展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園

名句：舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

2、楚辭

指楚地的歌辭；由屈原創建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體；“產于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”；來源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動，楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）； “信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。

楚辭的出現，突破了四言的定格，六言、七言句式參差錯落，自由靈活而富于變化；詩的結構篇幅擴大了；多用語氣詞“兮”字（起著表情作用，又有著調整節奏的功能，還代替某些虛詞起語法作用）；語言詞匯地方色彩較濃。

三、學習詩歌，掌握基本內容

第一段重點詞句

九歌：屈原十一篇作品的總稱。“九”予：使我憂愁。是泛指，非實數，《九歌》本是古樂裊裊（niǎo）：綿長不絕的樣子。章名。王逸《楚辭章句》認為：“昔波：生波。下：落。楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼薠（fán）：一種近水生的秋草。騁望：而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。縱目而望。屈原放逐，竄伏其域，杯憂苦毒，愁佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之陳設。樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，萃：集。鳥本當集在木上，反說在水上陳事神之敬，下見已之冤結，托之草中。以風諫。”也有人認為是屈原在民間罾（zēng）：捕魚的網。罾原當在水祭歌的基礎上加工而成。關于湘夫人中，反說在木上，比喻所愿不得，失和湘君為誰，多有爭論。二人為湘水其應處之所。之神，則無疑。

帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。

眇眇（miǎo）：望而不見的徉子。愁第一段分析：

總寫湘夫人期約難遇、湘君哀愁頓生的情景；湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及。《湘夫人》寫湘君待湘夫人而不至之懷戀怨慕之情，同樣凄艷哀惻，令人感慨。

第二段重點詞句：

（沅：即沅水，在今湖南省。澧荒忽：不分明的樣子。（lǐ）：即澧水，在今湖南省，流入洞潺湲：水流的樣子。庭湖。芷（zhǐ）：即白芷，一種香草。

公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分性別，都可稱“公子”。

第二段分析

寫湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動。湘君在恍惚中日夜奔馳于沅、湘之間，頗似《蒹葭》中“溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。”的情景。

第二課時

課時目標;

1、學習課文第三四段

2、評析詩歌主題與語言特色

一、復習第一、二段，導入新課

二、學習第三段

重點詞句

麋：獸名，似鹿。罔：通“網”，作結解。薜荔；一種水裔：水邊。此名意謂蛟本當在深淵香草，緣木而生。帷：帷帳。而在水邊。比喻所處失常。擗（pǐ）：掰開。蕙：一種香草。櫋皋：水邊高地。（mián）：隔扇。澨（shì）：水邊。鎮：鎮壓坐席之物。騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。往。繚：纏繞。杜衡：一種香草。葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。合：合聚。百草：指眾芳草。實：充蓀壁：用蓀草飾壁。蓀（sūn）：一種實。香草。紫：紫貝。壇：中庭。馨：能夠遠聞的香。廡（wǔ）：走廊。椒：一種科香木。九嶷（yí）：山名，傳說中舜的葬地，棟：屋棟，屋脊柱。橑（lǎo）：屋椽在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛（chuán）。多的辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。樣子。

靈：神。如云：形容眾多。第三段分析

鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。先寫筑室建房、美飾洞房，再寫彩飾門廊、迎接賓客，極盡排場，百般美化，物色華麗，情調歡快，充分顯現出湘君對理想愛情生活的執著追求。

三、學習第四段

重點詞句

袂（mèi）：衣袖。香草。褋（dié）：《方言》：禪衣，江淮南遠者：指湘夫人。楚之間謂之“褋”。禪衣即女子內衣，驟得：數得，屢得。是湘夫人送給湘君的信物。這時古時逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。女子愛情生活的習慣。

汀：水中或水邊的平地。杜若：一種第四段分析

寫湘君離開期約地點詩的行為和心境。采一枝芳香杜若留待以后送給“遠者”，則意味著希望猶存，思念和追求還將繼續。“時不可兮驟得，聊逍遙兮容與”，是勸自己把眼光放遠，在曠達自解中見出對幸福愛情生活永不放棄的韌性。

3、全文總結

由扮演湘君的男巫獨唱；湘君懷著一絲期望和幾分惆悵在汀洲上徘徊；等待中想著與湘夫人未來的美好生活，設想用世上最芳潔的植物營造新房，讓所有的神靈都前來分享他們的幸福；希望變成了泡影；失望之余，他也氣憤地拋棄了湘夫人所贈的禮物；又摘下了杜若香草，期待下一次將香草送給戀人。

四、主題探究

這首詩細膩地表現了湘君對湘夫人由企盼，到幻覺，到失望的凄楚情感歷程。

通篇籠罩在凄美的氛圍中，境界非常唯美。

那些來自水中的香花香草滿溢著紙卷，杜若、辛夷、荷、芷??讓讀者環繞在香氛和靈異構成的神秘奇異的世界里。

《湘夫人》就是這樣浸透在滿懷的香氣里。湘君和湘夫人的形象，也因此顯示出高潔優美來。

全篇以湘君思念湘夫人的語調去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。

五、問題探究

1、作者在《湘夫人》中塑造了怎樣的人物形象？

作者在本文中塑造了一位等候愛人的神祗的形象，將他由愛人未到時的悵惘，到裝飾新居時的欣喜，最后到戀人失約時的憂傷的情緒表現得淋漓盡致。

2、作者在這里吟詠湘君和湘夫人會合無緣的愛情，塑造了湘君流連江邊的形象，他的目的到底何在？

詩歌創作不僅是一個創作的過程，也是一個自我感情宣泄和精神補償的過程。當時屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時時掛念國事，執著理想，期盼楚王能回心轉意。

從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們可以聯想到屈原一再被楚王疏遠、流放的遭遇。湘君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，疊印著屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象湘君對真摯愛情、美滿生活的執著追求，寄托著屈原對政治理想、復興事業的至死不渝，九死未悔。

拓展：

《九歌》中大多數詩篇都包含有神與神或人與神相戀的情節。這些戀愛，在詩中又都呈現會合無緣、彷徨悵惘的狀態，透出對生命的執著追求，和追求不得的憂傷懷疑。這里面也許包含著屈原自己人生失路、孤獨凄涼的心情。

3、“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”這一句歷來被譽為“千古言秋之祖”為什么？

提示：在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：

秋風瑟瑟，似乎涼意滲透心間；

落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；

微波蕩漾，猶若“心波”起伏。

湘君面對這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。

強烈的失望帶來了對自然景觀的一種感情化的描寫。這就叫景與情諧。

寫景如畫，仿佛一幅秋風圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風，寫風而有畫意。凄清杳茫的秋景，構成了一個優美而惆悵的意境。

五、布置作業

1．背誦課文。2．整理屈原詩歌中的名句。

第五篇：屈原《湘夫人》(高一選修教案設計)

教學設計

一、教學目的

1．通過對詩歌景物的分析，學習“融情入景、因情造景”的寫法。2．通過對詩歌意象的分析，感受詩歌營造的意境和傳達出的情感。

二、教學重點、難點：

1．重點：詩歌情景關系上的特點。

2．難點：通過意象營造意境，表達情感的寫法。

三、教學步驟：

一、導入

二、常識介紹

（1）屈原：戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽（今湖北秭歸）人。

屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁）之一。

屈原一生經歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動在楚懷王時期。他對內輔佐懷王變法圖強，對外積極主張聯齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠，并兩次遭放逐。第一次在懷王時期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的情懷。

屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。

（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體，“產于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。來源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動，楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。

（3）湘水神的傳說，湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結滿了斑點，“斑竹”之名即由此而來。

三、講解詩歌。

（一）教師范讀課文，強調字音。

（二）學生結合課后注釋，疏通課文。

（三）內容評析。

1．師問：詩歌涉及到的主要人物形象有幾個？抒情主人公是誰？ 生答：湘君和湘夫人，這首詩題目雖然是《湘夫人》，但詩中的抒情主人公卻是湘君。2．師問：詩歌為我們講述的是一個什么樣的故事？

生答：講的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會在時間上的誤差而引出的悲劇。