第一篇：湘夫人教案

《 湘夫人》教案 一、三維目標

1．知識與技能

1）了解并掌握《楚辭》與“楚辭體”

2）了解屈原的生平簡介

3）了解湘君對愛情不懈的追求精神，揣摩詩人在詩中所寄寓的情感

4）通過探究性學習，了解并掌握“描寫景物、渲染氛圍”的寫作技巧

3．情感、態(tài)度與價值觀

二、重點難點

1．通過探究性學習，了解并掌握“描寫景物、渲染氛圍”的寫作技巧。

2．通過解讀文本，了解并掌握鑒賞詩歌的基本方法——“以意逆志，知人論世”。

三、課時安排：

1課時

四、教學流程（注：課前將譯文發(fā)給學生）

(一)導入：

以前我們學過屈原的《離騷》,從中感受到了屈原追求真理、追求理想的“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的執(zhí)著精神。今天我們來學習他的另一篇詩歌《湘夫人》。

（二）介紹作家及作品

1、提問學生有關《楚辭》及“楚辭體”的知識

明確：指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體，“產于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。

來源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動，楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。

因《離騷》最具代表性，故又稱為“騷體”。

楚辭的一些特點：

①語氣詞語“兮”。

②神話色彩：北方：史官文化，重人事，講求實際。

南方：巫官文化，信鬼神，富于想象。

③比興和象征

香草美人筆法。

2、屈原:戰(zhàn)國末期楚國人,杰出的政治家和愛國詩人。名平,字原,楚武王熊通之子屈瑕的后代,丹陽(今湖北秭歸)人。屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人,他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀元,是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人,“世界四大文化名人”(另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁)之一。

屈原一生經歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期,而主要活動在楚懷王時期。他對內輔佐懷王變法圖強,對外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷,被懷王疏遠,并兩次遭放逐。第一次在懷王時期,被流放到漢北;第二次在頃襄王時期,被流放到沅、湘一帶。最后,在無可奈何之際,他自沉汨羅江,以明其忠貞愛國的情懷。

屈原的“美政”理想：

1）．舉賢而授能兮，循繩墨而不頗的“美政”理想；

2）．堅持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；

3．）“可與日月爭光”的人格與意志。

屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。

《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。

《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。

在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。《湘夫人》與《九歌》：《湘夫人》是屈原的組詩《九歌》中的一篇，東漢人認為是屈原被放逐江南時所作，屈原在第二次被放逐的20年間，收集整理了大量的民間樂歌謠，最后整理編成集——《九歌》。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。

《九歌》來源:楚地的原始神話和巫祝的宗教活動,楚地的樂曲和民歌(《越人歌》)。“信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。

3、湘水神的傳說：湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神,傳說湘君就是古帝舜,他南巡時死于蒼梧,葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英,她們追隨丈夫到沅湘,夫死而苦,淚水落在竹子上,使竹竿結滿了斑點,“斑竹”之名即由此而來。

(三)詩文賞析：

1、結構與情感發(fā)展： ⑴、盼望與思戀：

“目眇眇”——“騁望”——“遠望”（輔以秋景的描寫）

⑵、尋找與夢幻：

朝馳江皋、夕濟西（shi）——在水中筑起美麗芬芳的愛巢。

⑶、夢滅與思念：

捐袂遺——摘杜若以遺遠者。

(四)內容賞析：

1.提問:詩歌涉及到的主要人物形象有幾個?抒情主人公是誰? 明確:湘君和湘夫人,這首詩題目雖然是《湘夫人》,但詩中的抒情主人公卻是湘君。

2.提問:詩歌為我們講述的是一個什么樣的故事? 明確:講的是湘君和湘夫人的神戀故事,是由一次約會在時間上的誤差而引出的悲劇。

3.提問:這個故事的感情基調是什么? 明確:幽怨 哀婉

4.詩歌是如何表現這個幽怨、哀婉的苦戀故事的? 明確：

(1)融情入景,以景染情。這是典型的情景交融的詩作,現在我們朗讀第一段,看看詩人是怎樣“融情入景,以景染情”的? 明確:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風,洞庭波兮木葉下。”這一凄清杳茫的秋景,構成了一個優(yōu)美而惆悵的意境,成功地渲染了抒情主人公的心境,被后人稱為“千古言秋之祖”。

傳統(tǒng)詩歌意象的探究

“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”景物描寫非常典型，請同學們說說它的作用。

明確：渲染氛圍，烘托人物心境。（點撥：唐朝詩人劉禹錫說“自古逢秋悲寂寥”，不錯，人們看到秋風落葉、秋雨梧桐很容易引起悲傷之情，這就是傳統(tǒng)文化賦予事物的特殊含義，有人把它們叫做“傳統(tǒng)詩歌意象”，下面，請同學們說一說，這樣的意象你掌握了多少。）

學生回答后教師總結：傳統(tǒng)文化賦予事物的特殊含義，就是規(guī)律，掌握了這個規(guī)律可以幫助我們準確的理解詩句，可是傳統(tǒng)的意象太多了，記起來很麻煩，為了便于記憶，我把它們編 2 成了順口溜，請看大屏幕。

傳統(tǒng)詩歌意象歌謠

詩歌意象有規(guī)律，把握技巧好記憶。杜鵑猿啼話凄涼，雨打梧桐離別意。冰雪蟬鳴喻高潔，凌寒堅韌松梅喻。挺拔翠竹亮節(jié)風，斗雪菊花傲骨義。落日黃昏遲暮感，流水落紅傷春去。紅豆寄寓相思情，送別長亭共短亭。羈旅驛站游子意，望月聽笛鄉(xiāng)情濃。蓑衣斗笠指隱士，漁樵垂釣閑適情。

鴛鴦連理生死戀，孤城關山戍卒行。

(2)因情造景,象征寓意。提問:第一段中“鳥萃兮蘋中, 罾何為兮木上”是什么意思?在表現情景關系上有什么特點? 明確:“鳥萃兮蘋中, 罾何為兮木上”, 比興手法,寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產生了一種錯亂的現象,水神看到的是一幅奇怪的場景:鳥兒聚集在水草上,魚網則被掛在樹上。這是比喻湘夫人終于沒來,種種費心都不過是瞎張羅。表現男主人公的傷心和失落。

提問:第三段中還有這樣一句,找出來? 明確“:麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔 ”,麋鹿為什么庭院里覓食,蛟龍為什么在水邊游蕩?以不可能存在的假想景象,來自我比況自身的尷尬處境。

（五）感悟主旨

“以意逆志，知人論世”是鑒賞詩歌的基本方法，也是本單元的教學重點、難點。下面讓我們用這種方法共同解讀本文的主旨。

1． 知人

請一位同學把自己課前制作的關于屈原的生平知識卡片讀給大家聽。之后，教師明確：

屈原是我國歷史上第一位偉大的愛國主義詩人。他對內主張舉賢任能，改革時政；對外主張聯(lián)齊抗秦、安定邊境。屈原一心革新政治，努力使楚國強盛起來，卻遭到保守派的打擊和迫害，他為追求理想，雖九死而憂未悔。

2．逆志

《湘夫人》一詩，描寫湘君對湘夫人的愛慕和追求之情。文中既表現湘君為追求愛情的矢志不渝的執(zhí)著與癡情，這表現了他與戀人歡會難期、思而不見的哀怒與惆悵。

3．探究言志的契合點

詩中寫道“聞佳人兮召予”，這里的“佳人”就是“美人”，而是古詩中的一個常見的詩歌意象，常用來比喻作者所追求的理想或政治抱負，比如在模塊①中學到的《赤壁賦》中的“望美人兮天各一方”，其實屈原在自己的作品中曾多次用“美人”比喻自己的政治抱負，但因屢遭迫害，所以理想化為泡影。因此他在《離騷》一詩里才體現出為理想上下求索的執(zhí)著和壯志未酬的悲情。而《湘夫人》一詩所表現的是湘君為了愛情堅持不懈的追求，思而不見的愁苦。這樣“佳人”一詞，就成了詩人“言志”的契合點，抓住它，我們便不難看出在湘君追求美人的哀怨之中無不折射出屈原為理想九死未悔的悲憤情。

明確：香草美人,寄予理想。提問:我們學習《離騷》知道,屈原詩歌有個重要的特點,就是喜歡用香草美人的意象,試找出詩中出現的香草意象?

（白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石蘭??）

“搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠者”,為什么要寫這么多香草,為什么要采香草送給姑娘呢？

（對愛情堅貞不渝,對理想執(zhí)著追求。）

（六）總結：

本詩以男女水神等候對方為線索,表現了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產生的深長的幽思之情,但仍對愛情堅貞不渝的主題!詩歌反應了當時人民的真實感情和美好愿望,也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。

（七）主題思想：

本詩以男女水神等候對方為線索，表現了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題。

（八）語言特色：

1.大量運用楚辭“兮”式結構

2.句法參差錯落，靈活多變。[與《詩經》四言比較]

（九）藝術特色：

浪漫主義手法的運用和優(yōu)美豐富的想象！

①浪漫主義是一種文學藝術的基本創(chuàng)作方法個風格，與現實主義同為文學藝術史上的兩大主要思潮。

②作為創(chuàng)作方法和風格，浪漫主義在表現現實上，強調主觀與主體性，側重于表現理想世界，把情感和想象提升到創(chuàng)作首位。常用熱情奔放的語言，超越現實的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。

【板書】

情景交融 歌頌愛情

香草美人 追求理想-

第二篇：《湘夫人》教案

《湘夫人》課程設計

【教學目標】

1、知識目標： 了解部分字詞的讀音，注意幾個意思為第三段“水邊”的字

2、能力目標： 能分析文中“比興”用法的作用

理解文中大段虛幻景象描寫的用意

理解楚辭中語言獨特的“兮”式結構

3、情感目標： 把握男女水神悲歡離合之情 【教學重點 】

1、體會男女水神在生死契闊后歡會難聚的心情變化2、2、把握文中浪漫主義和“比興”手法的運用 【教學難點 】

1、作者的情感與文中男女水神情感的耦合

2、景物描寫中反映水神的情緒

【課時安排】課時

【導 語】

上節(jié)課我們騎馬奔馳在黃河流域的厚厚黃土上，隨著馬蹄揚起的陣陣塵土傾聽思婦們唱起的游子之歌。這節(jié)課讓我們一起坐著船去汨羅江邊尋覓一位中國最早的行吟詩人，沿著他的足跡來領略荊楚文化的魅力。

下面我們一起來復習一下大家已經掌握的有關《楚辭》的文學常識。

一、相關背景知識介紹

（一）關于屈原、屈原生活的時代簡介：

屈原（約前340至約前278）出生于楚國貴族，與楚王同姓。祖先屈瑕，為楚武王熊通之子，被封于“屈”之地，后代以“屈”為氏。始祖為傳說中的古帝顓頊高陽氏。“帝高陽之苗裔合，朕皇考曰伯庸。”（《離騷》）一生經歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動在楚懷王時期。他對內輔佐懷王變法圖強，對外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠，并兩次遭放逐。第一次在懷王時期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的情懷。這天正是五月初五。

屈原家鄉(xiāng)為湖北秭歸縣。貴族出身，使他有機會接受教育。學識淵博，同時由于他和楚王同姓，所以培養(yǎng)出較濃厚的宗國感情。

屈原生活的時代在戰(zhàn)國中期，七大國之間連年征戰(zhàn)。當時最有條件統(tǒng)一中國的是秦國和楚國，但秦國占優(yōu)勢，因為經過商鞅變法后秦國更加強大起來，而楚國在吳起變法失敗后越加腐敗，所以楚國必須和齊國結盟共同對抗秦國。、屈原作品及特色

（1）屈原的作品，根據劉向、歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。

（2）在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的 韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

（二）關于“楚辭”、關于“楚辭”名稱的由來（1）指楚地的歌辭。

（2）由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體。

（3）“蓋屈、宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之楚辭”（宋黃伯思《東觀余論·校訂楚辭序》）。

（4）來源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動，楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）。（5）“信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。

2、“楚辭”在詩歌體制方面的創(chuàng)新

（1）突破了四言的定格，六言、七言句式參差錯落，自由靈活而富于變化；（2）詩的結構篇幅擴大了；

（3）多用語氣詞“兮”字（起著表情作用，又有著調整節(jié)奏的功能，還代替某些虛詞起語法作用）；

（4）語言詞匯地方色彩較濃。（5）《離騷》為其代表作。3、“楚辭”的地位

《離騷》與《詩經》的“國風”并稱為“風騷”。“風”、“騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

二、課文講評與賞析

（一）要求學生根據教材注釋自讀疏通文意，思考這樣幾個問題：

（1）詩歌涉及到的主要人物形象有幾個？抒情主人公是誰？（2）詩歌為我們講述的是一個什么樣的故事？（3）這個故事的感情基調是什么？

（4）詩歌是如何表現這個幽怨、哀婉的苦戀故事的？

（二）品讀與探究

1．師問：詩歌涉及到的主要人物形象有幾個？抒情主人公是誰？

【提示】湘君和湘夫人，這首詩題目雖然是《湘夫人》，但詩中的抒情主人公卻是湘君。2．師問：詩歌為我們講述的是一個什么樣的故事？ 【提示】講的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會在時間上的誤差而引出的悲劇。3．師問：這個故事的感情基調是什么？ 【提示】幽怨 哀婉

4．師問：詩歌是如何表現這個幽怨、哀婉的苦戀故事的？（1）（2）（3）【提示】（1）融情入景，以景染情。

師追問：這是典型的情景交融的詩作，現在我們朗讀第一段，看看詩人是怎樣“融情入景，以景染情”的？

【提示】“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”這一凄清杳茫的秋景，構成了一個優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。

【提示】（2）因情造景，象征寓意。

師追問：第一段中“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”是什么意思？在表現情景關系上有什么特點？ 【提示】“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，比興手法，寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產生了一種錯亂的現象，水神看到的是一幅奇怪的場景：鳥兒聚集在水草上，魚網則被掛在樹上。這是比喻湘夫人終于沒來，種種費心都不過是瞎張羅。表現男主人公的傷心和失落。

師追問：第三段中還有這樣一句，找出來？

“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔 ”，麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來自我比況自身的尷尬處境。

【提示】（3）香草美人，寄予理想。

師追問：我們學習《離騷》知道，屈原詩歌有個重要的特點，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩中出現的香草意象？

【提示】白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石蘭……（荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡）

師追問：“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者”，為什么要寫這么多香草，為什么要采香草送給姑娘？

【提示】對愛情堅貞不渝，對理想執(zhí)著追求。

（三）佳句欣賞：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下 ”

（1）融情入景，以景染情

（2）秋水的絕唱

（3）被譽為“千古言秋之祖” 【提示】之所以稱為名句的原因：

（1）寫景如畫，仿佛一幅秋風圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風，寫風而有畫意。

（2）凄清杳茫的秋景，構成了一個優(yōu)美而惆悵的圖景（意境）。

（3）瑟瑟秋風、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬分。這種寫法啟發(fā)了無數的后來人，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；晏殊的“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”等等。

（四）難點討論

①不知為何標題和內容反置？

【提示】：《湘君》篇，寫女主角思君；《湘夫人》篇，寫男主角思帝子。

②湘君與湘夫人是不是配偶？若是，為何兩地分居，相互苦相思？

【提示】： 一方是：“望夫君兮未來，吹參差兮誰思？橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。”；一個是：“目眇眇兮愁予??登白薠兮騁望”。一方是：“捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦”；一個是：“捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦”。一方是：“時不可兮再得，聊逍遙兮容與”；一個是：“時不可兮驟得，聊逍遙兮容與”。

屈原寫湘君與湘夫人苦相思、鬧矛盾??可能是屈原為表達“先受重用；現被疏遠；企盼重新得到懷王任用”而而設置的情節(jié)。既非寫舜與二妃；也與“祭祀”無關。

（五）總結

1、主題思想：

本詩以男女水神等候對方為線索，表現了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！詩歌反應了當時人民的真實感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。2、藝術特色

（1）細膩的心理描寫

（2）豐富的想象，虛實相生的手法（3）蒼涼的格調（“愛”與“怨”）? 語言特色

1.大量運用楚辭“兮”式結構。

2.句法參差錯落，靈活多變。[與《詩經》四言比較]

（六）課外作業(yè)（1）背誦全文（2）思考：《楚辭·九歌·湘夫人》與《詩經·秦風·蒹葭》（或《詩經·周南·漢廣》）展示了怎樣的相似意境？

【板書】

三、補充與拓展

（見ppt 課件）

第三篇：湘夫人教案

湘夫人

屈原

教學目標

1．了解作者及寫作背景。

2．反復誦讀，初步理解詩歌內容和傳達出的情感。

3．涵詠詩歌，分析香草、美人等意象，感受意境，深入理解詩中的內容。

4．用“以意逆志、知人論世“的欣賞方法，把握詩歌主題。

3、學習鋪陳、比興和融情入景、因情造景的寫作手法。提高學生賞析詩歌的能力，感受作品浪漫主義的風格。

教學重點、難點

1、重點：詩歌情與景的關系及“以意逆志、知人論世”的欣賞方法。

2、難點：通過意象、意境、比興手法表達情感的寫法。教學方法

涵詠誦讀，設疑討論 課時安排 2課時

第一課時教學設計 教學要點

1．了解作者及寫作背景。2．反復誦讀，初步理解詩歌內容和傳達出的情感 教學步驟：

一、新課導入

我們高一時已學過屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執(zhí)著精神。今天我們來學習他的另一篇詩歌《湘夫人》。

這首詩題目雖然是《湘夫人》，但詩中的抒情主人公卻是湘君。湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，后涉湘江而溺死。她們死之前，淚水落在竹子上，使竹竿結滿了斑點，“湘妃竹”之名即由此而來。后舜化為湘君，娥皇、女英化為湘夫人，同為湘江水神。屈原根據這個美麗的傳說寫作了一首詩歌《湘夫人》。

二、常識介紹

（1）屈原（約前340—前天278），名平，字原。曾任左徒，三閭大夫。楚武王熊通之子屈瑕的后代。戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。忠于楚王，但屢遭排擠，最終投汨羅江而死。

屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀元，是我國積極浪漫 主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁）之一。

屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體，“產于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。全詩所描寫的對象和運用的語言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥、白玉等自然界的山水、動物、植物和礦物，更有那楚地的民情風俗、神話傳說、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無不具有楚地的鮮明特色。

作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新 天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風騷”。“風騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

三、整體感知

1、教師范讀，強調字音。

除注釋外補充：蘋（pín）

水裔（yì）

江皋（gāo）九嶷（yí）

2、學生結合課后注釋，疏通理解詩歌內容。并試用現代詩歌的形式翻譯出來。

譯文示例：

第一節(jié)

湘夫人降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。

樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。

踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。

鳥兒為什么聚集在水草之處？

魚網為什么掛結在樹梢之上？

第二節(jié)：

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。

神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。

第三節(jié)：

麋鹿為什么在庭院里覓食？

蛟龍為什么在水邊游蕩？

清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。

我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。

我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。

蓀草裝點墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。

四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。

桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。

編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。

用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設石蘭啊一片芳香。

在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。

匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。

九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的像云一樣。

第四節(jié)：

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。

美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。

3、從本詩中你讀到了怎樣一個故事？ 明確：

詩歌講的是湘君和湘夫人歡會難期、思而不見的愛情悲劇。說它們是悲劇，是因為赴約的雙方都錯過了相會的時間。《湘夫人》和《湘君》是姊妹篇，都是祭祀湘江水神的樂歌。《湘夫人》是以巫師扮演的湘君的口吻，抒發(fā)追懷湘夫人的情景，發(fā)生在湘夫人久等不至北而出湘浦，轉道洞庭之時。因此當晚到的湘君抵達約會地北渚時，自然難以見到他的心上人了。作品即由此落筆，與《湘君》的情節(jié)緊密配合。彼此都因相思不見而難以自拔，心靈和感情遭受了長時間痛苦的煎熬。

4、詩歌中湘君的思想感情是如何發(fā)展變化的？

明確:剛到約會地點，不見湘夫人時的憂愁。盼等湘夫人到夜幕降臨時，愁情加深，以至于神志恍惚。在恍惚中進入了對幸福生活的幻想，從而達到了全詩感情的高潮。最后是離開時無可奈何的寬解。

憂愁是開端，恍惚是發(fā)展，幻想是高潮，寬解是結束。

這首詩寫得成功的主要原因，就是它以湘君赴約不遇時的感情波動為全詩的線索貫穿始終。

四、課堂小結

這首優(yōu)美的詩歌，主要寫湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產生種種幻覺，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛情的絕唱。

五、作業(yè)

1、熟讀并且背誦詩歌。

2、完成課后練習二和三。

湘夫人

屈原 第二課時教學設計 教學要點：

1．涵詠詩歌，分析意象，感受意境，深入理解詩中的內容。

2．用以意逆志、知人論世的欣賞方法，把握作品主題。

3、學習比興和“融情入景、因情造景”的等寫作手法。教學步驟：

一、導入

《湘夫人》一詩瑰麗飄渺，浪漫神秘，她有著說不清道不明的魅惑力，引得后世人猜測紛紛在第一課時初步理解的基礎上，我們繼續(xù)探討，從不同層面解讀詩歌，感悟詩歌的藝術魅力。

二、分析詩歌

（一）賞析第一節(jié)

1、這個故事的感情基調是什么？ 明確：幽怨、哀婉。

2、其實詩歌的開頭就給我們奠定了全詩幽怨哀婉的基調，請同學找出是那句詩？

明確;就是“千古言秋之祖”——“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”

3、這句詩是如何奠定幽怨、哀婉的感情基調的呢？ 明確：詩句中有三個意象：秋風、秋水、秋葉。微寒的秋風 不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。形成了一幅凄清杳茫的秋景，構成了一個優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境,使湘君的心情更加惆悵萬分。

說它是“千古言秋之祖”是因為此句為寫秋提供了范例，對后世影響很大，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。

并且這句采用了“融情入景，以景染情”的寫法。首先，此句緊承上句，用的是抒情點染法：上句“目眇眇兮愁予”中的“愁”字，點明了感情基調，下句寫景，借秋風、水波、落葉來渲染、擴散、強化這一愁情。上點下染，情景渾然交融。其次，秋風、水波、落葉取景典型，能夠多方面地發(fā)生情與景的共頻共振，同構共鳴。秋風陣陣，水波蕩漾，好象赴約不遇的湘君的心波在起伏；秋風帶寒，水波生涼，猶如一盆冷水澆到匆匆趕來的湘君頭上；樹葉枯萎，紛紛飄落，也似乎是湘君的失落心情在不斷往下墜。再次，秋風蕩秋水，秋風掃秋葉，秋葉隨秋水，秋水飄秋葉，一切都散發(fā)著衰殘、敗落、哀傷的情調，不正是湘君當時處境、心情的寫照嗎？這種寫法叫“融情入景，以景染情”。

4、第一段中“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”是什么意思？詩人寫這一組反常現象有什么作用？

明確：鳥兒聚集在水草上，魚網則被掛在樹上。我們知道鳥兒應該在樹上，魚網應該在水中。

此句之前寫“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”，本該是“月上柳梢頭，人約黃昏后”“柔情似水，佳人期如夢”，不想望穿秋水，不見伊人。所以寫這組反常現象，是男主人公因思念女主人公卻久久不見其人，而對眼前的景象產生了一種錯亂的現象，暗示會合無緣，表現男主人公的傷心和失落。

5、這種即興起景方法我們稱為什么？

明確：比興，這種景物描寫，不是將情感融入現實景物，不是以景染情，而是通過象征、隱喻、暗示的途徑來表達表現目的。我們學過的如《關睢》開頭，《氓》中以桑葉比興的詩句（“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”）。

既然是錯亂的現象，那就是在現實生活中根本就不會存在，這種寫法也叫“ 因情造景，象征寓意”。漢樂府中的《上邪》中的“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，都是以反常之事為喻。

6、第三節(jié)中還有這樣一句，找出來？

明確：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔（麋鹿為什么庭院里覓”食，蛟龍為什么在水邊游蕩？）以不可能存在的假想景象，來自我比況自身的尷尬處境, 暗示了失望的必然結果。

（二）賞析第二節(jié)

1、“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮不敢言”運用了什么表現手法？怎樣理解？ 明確：首句用了比興手法，以香草比喻自己所戀慕的人（一說比喻愛情的純潔）。而“思公子”一句則將主人公思念之深，情意綿綿，又羞于明言的復雜心理刻畫得十分形象，古詩云“欲說還休，卻道天涼好個秋”。

2、那么詩歌是如何表現“天涼好個秋”的呢？

明確：“荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲”，主人公沒有直接表白自己的情感，而是借流水寄托自己的愁思，李煜說“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。這里既表達了對對方的思念，也暗示了在遠望中時光的流逝。

（三）賞析第三、四節(jié)

1、既然湘君對湘夫人思而不見，為何詩中出現了他忙忙碌碌迎接湘夫人的場面？

明確：這是幻想，表達湘君思念的迫切。

2、第三段內容運用了什么藝術手法？其作用是什么？

明確：詩人運用鋪陳描寫的手法，營造了一個令人目不暇接、眼花繚亂的相會之處：建在水中央的庭堂都用奇花異草、香木構筑修飾，其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。

其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內心的歡樂和幸福，充分顯現出湘君對理想愛情生活的執(zhí)著追求。

3、我們學習《離騷》知道，屈原詩歌有個重要的特點，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩中出現的香草意象，并分析其作用？

明確：白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石蘭……

這些香草，構成了一個唯美的境界，整首詩浸透在滿懷的香氣里。湘君和湘夫人的形象，也因此顯得高潔優(yōu)美。這就是“楚辭”常用的“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比諂佞”的筆法。

4、“捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦”抒情主人公為什么有這一舉動？

明確：在失望多于希望情況下，透露出不可抑制的惆悵、焦慮、甚至怨恨之情。

5、抒情主人公為什么又要拔取杜若送給湘夫人呢？ 明確：雖然表面決絕，而內心的想念是無法抑制的。湘君的抱怨是一時的，摯愛才是根深蒂固的。所以他很快就回心轉意，最終恢復了平靜。表達了主人公對愛情堅貞不渝，對理想執(zhí)著追求。

四、主題探究

有人說，屈原在《湘夫人》中所表現的男女水神歡會難期、思而不見的愛情悲劇，實際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映，你同意這一說法嗎，試查找有關資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。附屈原其人其事：

屈原一生經歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。

但是由于在內政外交上，屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時許秦“獻商於之地六百里”，條件是齊楚斷交。等齊楚斷交之后，楚國收地時，秦國說只許楚六里。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。張儀來時聲稱秦國要退還楚國失地，楚懷王說，不要地，要張儀人頭。張儀來楚后，先找到楚夫人鄭袖，厚金賄賂她，并與楚約為婚姻。原本欲殺張儀的楚懷王聽了鄭袖等人的話，又放了張儀。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱，屈原亦被逐出郢都到了漢北。懷王三十年，屈原回到郢都，同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國。楚襄王即位后以子蘭為令尹，繼續(xù)實施投降政策，他們加緊迫害屈原，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間，顔色憔悴，形容枯槁。楚襄王二十一年（公 元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難挨，遂自沉汩羅江，以明其忠貞愛國的情懷，以身殉葬了自己的政治理想。

【明確】：同意。中國古典詩歌有以愛情比君臣師生比理想的傳統(tǒng)。如唐朝朱慶馀的《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時？”詩人曾得到張籍的賞識，而張籍又樂于薦拔后輩，因而詩人在臨應考前作這首詩獻給他，借以征求意見。

并且我們在《離騷》中已經學過，“靈修美人以媲于君的”的寫法。“美人”不只是指明君，有時也指賢臣，像“眾女嫉余之蛾眉兮”。

所以，從屈原的生平可以看出，屈原是偉大的愛國者，他有崇高的理想。為實現理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。他對楚王的忠誠，寄予的厚望，卻不受重用的失落感，以及不滅的希望，都體現在《湘夫人》中。這首詩寫到湘君為追求理想和愛情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？

總之，本詩以男女水神等候對方為線索，表現了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！詩歌反應了當時人民的真實感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的信念。

五、藝術手法

1、融情于景，以景染情。

2、因情造景，象征寓意。

3、對美好場景的極力鋪陳。

六、結束語：屈原是戰(zhàn)國時期一位張揚著改革的理想，閃耀著人格光芒，高舉著愛國旗幟的歷史偉人，同時他又是一位奔涌著熱血般的激情，幻化著斑斕的色彩，創(chuàng)造著壯麗意境的一位偉大的詩人，學習屈原，學習楚辭，是為了繼承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從而鑄造我們國民的人文精神。郁達夫曾說“沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦”，讓我們珍愛屈原，珍愛屈原精神，從熱愛他的文字開始。

七、作業(yè)：背誦課文。

附板書設計：

湘夫人（屈原）

愛情悲劇——湘君侯湘夫人不至，等……

政治悲劇——屈原盼楚王終不來，等……

香草美人——美好品性、明君賢臣

第四篇：《湘夫人》教案

《湘夫人》教案

一、教學目標：

1、了解屈原生平思想、氣節(jié)品格及《楚辭》相關知識。

2、疏通詩意，掌握重點詞語的音形義。

3、反復誦讀，梳理結構，把握文意。

二、教學重點：積累文言文字詞，感受文章語言上的特色

三、教學難點：目標3

四、課時安排：一課時

教學過程:

一、導入: 請同學介紹于屈原有關的知識

二、作者生平及《楚辭》

屈原(約公元前339年—約公元前278年)，名平，字原,戰(zhàn)國時期楚國人。楚懷王時任左徒、三閭大夫。對內主張舉賢授能，修明政治。對外主張聯(lián)齊抗秦。被讒，遭放逐。楚襄王時再遭讒毀，遷于江南多年，后見楚國政治腐敗，無力挽救，懷著深沉的憂憤，自沉于汨羅江。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念.楚辭體的特點：

(1)是戰(zhàn)國后期在南方產生的具有楚文化獨特風采的新詩體。(2)以六言、七言為主，長短參差。靈活多變。(3)多用語氣詞兮，自有舒緩，搖曳多姿。(4)篇幅加大加長，便于抒情，宜于描寫，宜于詠嘆宜于表現深曲復雜的心理變化和廣闊的生活內容。(5)想象奇妙，比喻生動，描摹細膩，形象鮮明，感情深厚，語言瑰麗(6)標志著詩歌由集體創(chuàng)作為主轉入詩人獨立創(chuàng)作的新紀元的開始。

三、與本文相關的故事: 據傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說中堯、舜、禹中的舜。他到九嶷山懲戒惡龍，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個女兒(娥皇、女英)，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽說舜已死，二人抱頭痛哭起來,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血淚來。最后也死在了舜帝的旁邊。娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現出點點淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。

四、解決字詞義

1、字音 見課本

2、疏通文意：見課本

五、理解全文

1、詩歌為我們講述的是一個什么樣的故事？

————詩歌講的是湘君和湘夫人歡會難期、思而不見的愛情悲劇。說它們是悲劇，是因為赴約的雙方都錯過了相會的時間，彼此都因相思不見而難以自拔，心靈和感情遭受了長時間痛苦的煎熬。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向對方表示深長的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。

2、這個故事的感情基調是什么？ ————幽怨 哀婉

3．詩歌是如何表現這個幽怨、哀婉的苦戀故事的？

（1）融情入景，以景染情

————這是典型的情景交融的詩作，現在我們朗讀第一段，看看詩人是怎樣“融情入景，以景染情”的，“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”這一凄清杳茫的秋景，構成了一個優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。

（2）因情造景，象征寓意

A、第一段中“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”是什么意思？在表現情景關系上有什么特點？

————“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，比興手法，寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產生了一種錯亂的現象，水神看到的是一幅奇怪的場景：鳥兒聚集在水草上，魚網則被掛在樹上。這是比喻湘夫人終于沒來，種種費心都不過是瞎張羅。表現男主人公的傷心和失落。

B、第三段中還有這樣一句，找出來？ ————“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔 ”，麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來自我比況自身的尷尬處境。

（3）香草美人，寄予理想

A、我們學習《離騷》知道，屈原詩歌有個重要的特點，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩中出現的香草意象？

————白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石蘭??

B、“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者”，為什么要寫這么多香草，為什么要采香草送給姑娘？ ————對愛情堅貞不渝，對理想執(zhí)著追求。

六、主題研討

有人說，屈原在《湘夫人》中所表現的男女水神歡會難期、思而不見的愛情悲劇，實際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映，你同意這一說法嗎，試查找有關資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。

————同意。屈原是偉大的愛國者，他有崇高的理想。為實現理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現在《湘夫人》中。這首詩寫到湘君為追求理想和愛情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？

七、總結：

本詩以男女水神等候對方為線索，表現了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！詩歌反應了當時人民的真實感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。

板書： 湘夫人

屈原

融情入景，以景染情

因情造景，象征寓意

香草美人，寄予理想

教學反思：

第五篇：《湘夫人》教案

《湘夫人》教案

一、關于《楚辭》：

所謂“楚辭”，用宋人黃伯思《翼騷序》里的話來說，就是“書楚語，作楚聲、記楚地、名楚物。”其作品大多借楚國的山川、草木、風物、鳥獸來傳達楚人的感懷。楚辭代表了中國詩歌繼《詩經》之后的第二個重要的發(fā)展階段。由于參與創(chuàng)作的多為楚人，所以，西漢劉向在編這一風格的詩集的時候，把詩集叫做《楚辭》，東漢王逸注釋楚辭，把自己所作的《九思》也收入《楚辭》，宋代的朱熹對此劃分顯然不滿，他的《楚辭集注》把前人選入楚辭中的東方朔、王褒、劉向、王逸的作品一并刪除，清代的林云銘的《楚辭燈》則把屈、宋之外包括漢代賈誼在內的后世作家的作品全部刪除。所以，《楚辭》的版本出入頗多。因為王逸有首功，所以現在一般還是把王逸的《楚辭章句》看作是最好的讀本。宋人洪興祖做了《楚辭補注》。

宗經者總認為楚辭是從詩經發(fā)展而來的。然而詩經有十五國風，卻硬是沒有楚風。古代交通不發(fā)達，地理環(huán)境山川河流的阻隔，往往會使被阻隔的區(qū)域文化，發(fā)生很大的差異。用丹納的話說,就是“一個民族永遠留著他鄉(xiāng)土的痕跡,而他定居的時候越愚昧越幼稚,身上的鄉(xiāng)土的痕跡越深刻,??赤手空拳,知識未開的人只能受環(huán)境的包圍,陶冶,熔鑄;他的頭腦那時還象一塊軟和而富有伸縮性的粘土,會盡量向自然界屈服,聽憑搓捏。”中國幅員遼闊,南北的地貌、氣候,植被,河流的差異非常大,當時的南北文化的地域性封閉,確實造成了南北文化的巨大差異。這種差異表現在詩歌形式上，我們可以發(fā)現：

一、楚辭里的寫景之句大大地多于《詩經》，我認為，這很可能和南方的地域環(huán)境及南方人的善感有關系。

《九歌·湘夫人》：裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

《九歌·山鬼》：杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨……雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴，風颯颯兮木蕭蕭，思公子……

《懷沙》“滔滔孟夏兮，草木莽莽”

“浩浩沅湘，分流汨兮，修路幽蔽，道遠忽兮。”

《九章·思美人》開春發(fā)歲兮，白日出之悠悠……

《楚辭·招隱士》：“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚，山氣蘢蔥兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水曾波。猿狖群嘯兮虎豹嗥……

《思古》：“冥冥深林兮，樹木幽幽，山參差以嶄巖兮，阜杳杳以蔽日……

我們在楚辭里看到的寫景的句子很顯然多于詩經,我一直認為,這里面除了時代的差異之外,恐怕很重要的一點是南北地域的差異。

二、句子本身的律動有著明顯的差異，以詩經的短句為例，三言要急促些，四言的節(jié)奏要莊重緩慢一些。楚辭用一個“兮”字，把四言的變?yōu)槲逖裕纾狠筝缟n蒼，比較“秋蘭兮青青”；把三言的變?yōu)槠哐裕喝粲腥速馍街ⅲ话讶运难缘淖優(yōu)榘搜浴＠汗饦鋮采馍街摹５鹊取Ｄ戏饺说那楦泄?jié)奏如流水一般潺媛波動，起伏的幅度較大而不斷；北方真的好象不一樣，以開闊、鏗鏘為主。我們這里所說的北方主要是指中原一代，秦也是北方，但它不是詩經所代表的北方文化的代表。這一點，光念楚辭你體會不到，找一本清人沈德潛的《古詩源》一讀，我想你們就會有所體會的。

三、我們在楚辭里可以見到的植物的名目,就大大超過詩經里的。南方溫潤潮濕，多湖泊、沼澤、叢林、幽谷，因而植被的數量與種類遠遠超過北方，這一點，一讀楚辭，你便會有所體會。在屈原筆下有多少種香草啊！

四、楚辭所獨有的“傳神寫照”的美目。

我從前讀「楚辭」，最喜歡「九歌」，山鬼的那雙“既含睇兮又宜笑”的眼睛，湘夫人那雙“眇眇”愁人的眼睛，撩人情思，動人魂魄。有一天，我讀「少司命」：秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗，樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離。我突然感覺到了那種“目成”之境。請注意這三處對于“目”的描繪，它們并不象詩經里那樣純然是描繪，孔子認為“美目盼兮”極妙，但比起“既含睇兮又宜笑”已少了許多味道，比起“目眇眇兮愁予”，更少了一層詩人主觀的情感對于客觀之美的強烈滲透。至于“忽獨與余兮目成”，所傳達的那樣一種美麗的感受，則幾乎不能用語言來表達。“樂莫樂兮新相知”，我當時的快樂無法形容。楚辭里這些美麗的眼睛，深情而憂郁，我常常認為，這正是中國文學那對非人間所有的美目，是南方文化的靈魂之所在。是一種忘我的激情，是一個心心相印的瞬間。

二、關于屈原：

屈原生活在戰(zhàn)國末期，在秦滅六國的兼并戰(zhàn)爭愈演愈烈的時期，出現了一大批朝秦暮楚的游說之士，典型人物便是張儀與蘇秦。張儀是中國歷史上有名的無行之士，但也是一個毋庸置疑的有本事的政客。蘇秦與張儀從本質上講沒有什么區(qū)別，早年以連橫說秦，不被用，潦倒回府，頗感人心世態(tài)之炎涼。

“妻不以我為夫，嫂??；父母??，是皆秦之罪也。而后，發(fā)憤研究合縱之計，頭懸梁，錐刺股。終于說動趙王，授相印，并成為六國間的智囊核心人物，由趙赴楚游說之際，路過老家洛陽，決定衣錦還鄉(xiāng)，顯赫一番。“父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，側耳而聽，嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：‘嫂，何前倨而后卑也？'嫂曰：‘以季子位尊而多金'。蘇秦曰：‘嗟乎，貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼，人生世上，勢位富厚，蓋可以忽乎哉？”

比較起當時這些大成大敗者，屈原的人格浩浩然獨立彪炳，他有才，小人們就在楚懷王耳邊說他“伐其功，以為非我莫能也！”司馬遷說“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎！”乃作《離騷》。司馬遷還說：“屈原以彼其之材，游諸侯而何國不容？而自令若是！”屈原之所以不追名逐利，為自己謀個榮華富貴，是因為他深愛著自己的國家，自己的土地和文化。

秦欲伐齊，齊與楚從親，秦惠王令張儀佯去秦而事楚。張儀用厚幣收買了楚懷王身邊的人，許懷王秦地六百里，條件是楚不與齊聯(lián)合作戰(zhàn)。結果，齊楚反目。秦這時候反來攻打楚國，這一戰(zhàn)，秦未能亡楚，愿意割漢中地與楚講和。楚王寧要張儀的腦袋也不要割地。張儀當然不怕，因為楚懷王周圍的人全被他買通了。這時候屈原已被懷王疏遠，但為了國家的利益，他仍然趕回宮中，勸懷王殺張儀，但懷王已經放了張儀。

楚得罪了齊，盟國共討之，秦騙懷王去秦國盟會，屈原勸懷王勿入虎狼之國，懷王不聽，終于被扣作割地的人質,死于秦。懷王的長子頃襄王也聽信讒言，把屈原放逐到了楚國南方。屈原最后在南方沉江而死，他的形象成了堅貞不渝的忠臣人格的象征，中國古代很多懷才不遇的正直的士大夫都對屈原“信而見疑、忠而被謗”的悲劇懷有深深的同情。

鴉片戰(zhàn)爭以后，我們的國門被帝國主義列強的炮火打開，屈原的形象更成為我們民族良心的象征，成為愛國主義精神的象征。

三、屈原的創(chuàng)作及其文學價值：

屈原的創(chuàng)作，據劉向校訂及王逸作注的共25篇：離騷

一、天問一，九歌十一篇（加《禮魂》《東皇太一》），九章九篇。遠游

一、卜居

一、漁父一。另外，史記中載有《招魂》一篇，后人又把《大招》算上，共27篇。但除了離騷、天問、九章、九歌之外，其他的篇目都是有爭議的。離騷、天問、九歌可以作為屈原作品中三種不同體性的代表。九章等象離騷，有事可據，有義可陳。其中《天問》可算作是屈原學術思想的反映。而《九歌》是屈原潤色楚民間文學的典范。“上陳事神之敬，下以見己之冤結。”其中多抒情之筆，多浪漫情愫，因為是代別人說話，所以與離騷不同，九歌不盡是也不必盡是詩人自己的內心情感。

四、《九歌》之美：

九歌，是一種非常古老的樂曲的名字。據說，夏的時候，就有叫做“九歌”的樂曲，但此《九歌》與彼“九歌”之間的聯(lián)系，已完全不可考。聞一多先生認為，夏人用來郊祀上帝的音樂和歌舞就是“九歌韶舞”，《左傳》有兩處以“九歌、八風、七音、六律、五聲”連舉。因而九歌是一種歌的一種標準體裁。他認為這種祭祀所用的歌最初應該有三章，每章三句，每一句都有一個音節(jié)的延長（歌永言），九歌的音樂形式就是一首歌中有九次延長。這種九歌形式在用于經典教誨就是夏的所謂“九德之歌”；而在楚辭里，則升華為飄然欲仙的詩。他做的這一個表很能說明問題：九章之歌依地理分布，自北而南，排列如下： 東君代云中君趙

河伯（國殤）秦大司命少司命山鬼楚 湘君湘夫人南楚

國殤是人鬼，因而與另八位自然神分開。地域越南，歌詞的氣息越靈活、越放肆、越頑艷，直到那極南端的湘君、湘夫人。例如后者的‘卷余袂兮江中，遺余堞兮醴浦'二句，那猥褻的含義幾乎令人不堪卒讀了。以當時的文化狀態(tài)而論，這種自北而南的氣息的漸變，不是應有的現象嗎？

在我看來，《九歌》就是楚辭的眼睛。體現了楚辭的精神之美。它有著豐富的想象力，濃郁的浪漫色彩，強烈的故事性，在這些神話與歷史故事、民間傳說相糅的故事中，流露出濃厚的地方色彩。神人之戀(蘇雪林的說法)，表現的其實是人的戀情，神被人化了，鬼神都變得非常人性化。我們讀一下教材上所選的《湘夫人》，真的能夠體會出南方文化的靈秀與溫情脈脈。

五、湘夫人：

該詩選自《楚辭·九歌》。是一首描寫湘水神靈之愛的戀歌。傳說中的湘水神靈為一男一女，相愛卻不能相見。女神對男神的唱的那一首叫做《湘君》，而這一首是男神在等待女神時唱的。屈原被放逐到楚國南方，見當地俗人祭祀神巫的歌詞頗為粗陋，就對之進行了再創(chuàng)作，以寄托自己對楚國文化的深摯的愛戀。《湘君》與《湘夫人》都是寫約會時久盼不至而引起的等待者的幽怨。《湘君》中有：

“心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕，······交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑”這是求愛無望而生的怨心。兩湘本相互深愛，但由于某種原因而產生了隔膜，愛得越深，誤會越難消解，誤會越深，渴望被理解的愿望就越強烈。

兩湘看來是一對終未婚配的“戀人神”，民間叫做“癡情兒女神”。關于這對神的傳說，有人認為，是源于初民社會的人對于沅水、湘水分流的神化，由對自然現象的解釋聯(lián)想到民間有情人不成眷屬的悲劇，慢慢就形成了這樣一對悲劇人物。

講解《湘夫人》教材：

準確形象的心理描寫。該詩通過男神從早到晚的心神不安，表現了他對愛情的渴望。他不斷地困惑，不斷地猜測。等待與期盼的焦慮，使天地間的一切都不同尋常。詩人準確地把握了戀愛中等待一方的心態(tài)：細心、敏感、多疑、堅忍，表現了湘水之神堅貞不渝的癡情。

洞庭秋波，千古絕唱。該詩描寫神靈之愛，卻充滿了凡人的纏綿悱惻之情。湘水女神在情人的幻夢之中楚楚動人，秋水般難以捉摸的眇眇美目，使湘君的癡情如洞庭湖的千里煙波，動蕩起伏，引人入勝。該詩最大的藝術特色就是寫景抒情。作者以極為傳神的大手筆描寫了洞庭秋色的蕭瑟哀艷，“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，凡讀過九歌的人，便永遠忘不了詩人筆下的洞庭秋波，忘不了天水之間，詩人對楚文化的一往情深。

林庚先生認為：《九歌》在中國詩歌史上，完成了散文的真正詩化，建立起詩歌語言的典范。為日后的五七言詩歌的創(chuàng)作、發(fā)展，奠定了基礎。對中國日后的詩壇的影響，更為直接。特別是九歌中無處不在的上天入地的浪漫主義精神，對日后魏晉的文學大家如曹植、阮籍、謝靈運、鮑照等等，影響極大。

劉勰說，怊悵述情風之始也，聞一多先生說：“哀艷之情”是詩歌的靈魂。而屈宋傳達的是仁人志士之情。如果說，楚辭代表了獨特的楚文化之風的話。

那么楚風在我們心中激起的感受可以用一個詞概括之，這個詞就是“惆悵”，這種惆悵楚風蕩漾在這首作品中，其表現為：

一、從主題上，神人之戀，神靈之戀都是一種美麗而絕望的、沒有結果的等待。

這一點，主要體現在九歌之中。九歌中的神都是配對的，東君、云中君是日月神的配對。大司命和少司命、湘君、湘夫人，山鬼、河伯，都是所謂夫妻神，或戀人神。只有國殤是孤單的，因為是“殤”，所以沒有配偶。而且，姜亮夫說，這些為國犧牲的烈士不同于一般的鬼，只有這樣的人鬼才有資格和日月星辰、江河大地的神靈一起接受人們的祭祀。

二、這股楚風表現在作品的語言上，通過大量雙聲疊韻的形聲詞或連綿詞，以及“兮”的運用，傳達了作品獨特的情感節(jié)奏。你能感覺到楚風猶如長江洞庭之水波、巫山峽谷之云雨，深林幽篁之回風，有一種極富生命表現的、綿綿不絕的柔韌的力量。特別提請大家注意其連綿詞的韻律，注意大量上聲詞的運用。另外，湘夫人的詩句六言七言五言前后變化得非常自由。就好象秋風之下的水波，隨風之緩急而綿延波蕩。

三、楚風中的寫景，對其篇章中的神人的性格、他們所處的場景與情緒心態(tài)都是極有情調的烘托。在湘夫人中，所描寫的景色無比開闊，波動也是外展的，那種感覺，那樣的一往情深，通過湘君期盼的視線，向外部世界綿延，“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下，”“荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲”；而在《山鬼》中，這種開闊的、潺湲的波動湖光山色，就被被一種相當逼仄的引起焦慮和壓抑的“終不見天”的場景所取代。而山鬼基本上都是七言句式。象心跳一樣平均、緊張。