第一篇：哲學(xué)史上的偉大變革教學(xué)設(shè)計(jì)

第二框

哲學(xué)史上的偉大變革 【教材分析】

這一框是本課的落腳點(diǎn),主要是從“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系角度，闡述馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、基本特征和發(fā)展。這一框分三目：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，馬克思主義哲學(xué)的基本特征，馬克思主義中國化的三大理論成果。

第一目主要是從馬克思主義哲學(xué)得以產(chǎn)生的三個(gè)基礎(chǔ)來說明馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，即馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是適應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物，它是對時(shí)代主題的科學(xué)解答。

第二目重在闡述馬克思主義哲學(xué)家在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn) 了三個(gè)統(tǒng)一，即唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的統(tǒng)一、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。

第三目主要是從哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的視角，看馬克思主義在中國的發(fā)展，說明毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論。【學(xué)生分析】

整個(gè)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的思想觀念正發(fā)生著巨大變化，不同的思想對青年學(xué)生產(chǎn)生著不同的作用，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史知識，思維能力有一定提高，思想活躍，處于世界觀、人生觀形成時(shí)期，對一些社會(huì)現(xiàn)象能主動(dòng)思考，但尚需正確加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的興趣。

【教學(xué)目標(biāo)分析】

一、基本知識：通過學(xué)習(xí)識記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)、馬克思主義哲學(xué)的基本特征及馬克思主義中國化的三大理論成果的內(nèi)容。理解馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)及其發(fā)展的理論。并能運(yùn)用有關(guān)理論分析說明馬克思主義哲學(xué)的重要地位和作用。

二、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問題的能力。

三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的品格。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

重點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

難點(diǎn)：如何理解馬克思主義哲學(xué)基本特征中的“三個(gè)統(tǒng)一”。【教學(xué)方式】

采用接受式學(xué)習(xí)的方式，以教師分析為主，輔之以師生的互相討論。【教學(xué)用具】

應(yīng)用多媒體制作課件輔助教學(xué) 【教學(xué)結(jié)構(gòu)】

二、哲學(xué)史上的偉大變革——馬克思主義哲學(xué)的誕生

1、誕生的三大基礎(chǔ) A階級基礎(chǔ) ——無產(chǎn)階級 B自然科學(xué)基礎(chǔ)——三大發(fā)現(xiàn)

C理論來源——德國古典哲學(xué)（費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法）

2、基本特征

A在實(shí)踐的基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 B唯物辯證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 C在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

3、馬克思主義中國化的三大理論成果 A、毛澤東思想及其精髓。B、鄧小平理論及其主題。

C、“三個(gè)代表”重要思想及其本質(zhì)。●教學(xué)過程 復(fù)習(xí)舊課：

回顧上一框內(nèi)容，主要是有兩大方面，一是哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，一是哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 在哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系中，我們明確了：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華 在學(xué)習(xí)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)時(shí)，我們明確了兩個(gè)具體內(nèi)容，第一、哲學(xué)通過對社會(huì)的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新觀念、解放人們的思想。即哲學(xué)可以更新觀念，解放思想，第二、哲學(xué)能預(yù)示和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，指引人們追求更美好的未來，即哲學(xué)可以指明社會(huì)前進(jìn)的方向。導(dǎo)入新課：

學(xué)習(xí)這些內(nèi)容讓我們了解到，哲學(xué)對社會(huì)的巨大作用，特別是我們要找到一個(gè)時(shí)代的真正哲學(xué)，那樣，才能讓哲學(xué)真正發(fā)揮它的功效。那么，現(xiàn)在我們找到了這個(gè)時(shí)代的真正哲學(xué)了嗎？在我們中國，經(jīng)過幾代人的探索和實(shí)踐，我們終于找到了對中國近現(xiàn)代社會(huì)起促進(jìn)作用的真正哲學(xué)，它就是——不斷發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)！

二、哲學(xué)史上的偉大變革——馬克思主義哲學(xué)的誕生關(guān)于馬克思主義哲學(xué)，我們非常有必要掌握下面兩個(gè)問題：

①、馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？

②、為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時(shí)？ 對這兩個(gè)問題回答，就是我們這一節(jié)課要掌握的主要內(nèi)容

講授新課：

課堂設(shè)問：①、馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？回答這一問題我們應(yīng)從三個(gè)方面來闡述：

1、誕生的三大基礎(chǔ)

首先，它的產(chǎn)生有階級基礎(chǔ)，A、階級基礎(chǔ)

19世紀(jì)，無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，如：a、法國里昂工人起義 b、英國憲章運(yùn)動(dòng)c、德國西里西亞工人起義。這些工人運(yùn)動(dòng)最后都以失敗告終，革命者們在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)得出一個(gè)教訓(xùn)：沒有科學(xué)理論作指導(dǎo)。因此，那個(gè)時(shí)代確確實(shí)實(shí)需要一個(gè)科學(xué)的理論，而馬克思主義恰恰順應(yīng)的這一需要，從而，馬克思主義成為了無產(chǎn)階級革命有力的思想武器，其次，19世紀(jì)的自然科學(xué)也取得了重要成就，B、自然科學(xué)基礎(chǔ)

a、細(xì)胞學(xué)說（事物是普遍聯(lián)系的）

b、生物進(jìn)化論（事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的）c、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律（世界統(tǒng)一于物質(zhì)）

這三大發(fā)現(xiàn)成為了證明馬克思主義哲學(xué)的重要實(shí)證。

C、理論來源——德國古典哲學(xué)（費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法）費(fèi)爾巴哈在唯物主義上的成就和黑格爾在辯證法的成就，都是當(dāng)時(shí)相當(dāng)成熟的理論，馬克思批判地繼承了它們，使馬克思主義哲學(xué)在理論上成為了最先進(jìn)的哲學(xué)。

因此，社會(huì)的進(jìn)步，自然科學(xué)的發(fā)展，思維理論的成熟，都集中在19世紀(jì)，這些客觀條件都為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了條件。再加上馬克思和恩格斯，艱苦卓絕的努力，哲學(xué)史上的偉大變革——馬克思主義哲學(xué)誕生了！！這是時(shí)代精神上的精華，是真正的哲學(xué)！

課堂設(shè)問：②、為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時(shí)？

提示：回答這一問題要從兩方面闡述，一是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，二是馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展！

2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

A、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

舊唯物主義的局限性：只強(qiáng)調(diào)世界是（什么）物質(zhì)的，但這個(gè)世界是怎么樣的沒有做出科學(xué)的回答。這個(gè)回答并沒有用到實(shí)際生活中，沒有起到對社會(huì)，對自然的作用。可以說是毫無實(shí)際意義。如事例：這是一輛自行車。自行車是物質(zhì)的，但并沒有說明這輛自行車有什么用？所以僅知道這是一輛自行車而不知道它有什么用，是毫無實(shí)用意義，而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們來需要了解的是這輛自行車有什么用，即，這個(gè)世界是怎么樣的。唯心主義辯證法的局限性：只研究了世界是怎么樣的，但在回答這個(gè)世界是什么時(shí)則陷入了唯心主義。

辯證法的基本觀點(diǎn)是，這個(gè)世界是聯(lián)系的，這個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，這個(gè)世界是充滿矛盾的。但為什么會(huì)這樣，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)對此回答則陷入了唯心主義，認(rèn)為這些都是上帝（客觀精神）或主觀決定的。

事例：自行車是運(yùn)動(dòng)的，為什么會(huì)運(yùn)動(dòng)？因?yàn)槿说尿?qū)動(dòng)，人又是誰來驅(qū)動(dòng)？是上帝賦予人這一能力。

馬克思主義哲學(xué)打破了兩著的局限性，在正確回答了世界是什么的基礎(chǔ)上，也回答了世界是怎么樣的，而且與人們的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。

B、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

有些人在自然觀上堅(jiān)持辯證唯物主義，但在社會(huì)歷史的發(fā)展上則陷入了唯心主義。如：有人承認(rèn)水是客觀存在的，水也是運(yùn)動(dòng)著的，但法國軍隊(duì)為什么能稱雄歐洲？，他卻認(rèn)為這是由拿破侖的個(gè)人意志決定的。社會(huì)運(yùn)動(dòng)為什么有朝代更替？，他卻認(rèn)為這是上帝安排的！馬克思主義哲學(xué)不僅堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀，而且也運(yùn)用唯物辯證的觀點(diǎn)正確揭示人類社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展

的規(guī)律和原因。（如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律）同時(shí)清楚地看到，人民群眾是歷史發(fā)展的實(shí)踐。這些都是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的重要特點(diǎn)！

C、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

通過學(xué)習(xí)歷史我們了解到，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于無產(chǎn)階級革命的實(shí)踐中，對于它的科學(xué)性，我們應(yīng)從兩方面理解：一方面，它是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，它是在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)

踐中產(chǎn)生的，所以它是從實(shí)踐中來的，第二方面，它是經(jīng)過了充分的實(shí)踐檢驗(yàn)的，在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，俄國十月革命爆發(fā)并走向成功，中國也在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，完成了新民主主義革命，建立了新中國，并正確地指導(dǎo)中國人民搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)！！所以，它是科學(xué)的

對于它的革命性，也應(yīng)從兩方面理解，其一是，它的產(chǎn)生就是為了無產(chǎn)階級的革命成功而產(chǎn)生的。如三

大工人運(yùn)動(dòng)失敗的原因之一就是沒有科學(xué)理論作為指導(dǎo)，而馬克思主義哲學(xué)就是指引革命走向成功的有力思想性武器。其二是，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是對以往哲學(xué)的革命性的否定。如馬克思主義哲學(xué)革命性地

否定了形而上學(xué)唯物主義，和唯心主義辯證法等。綜述，這兩大特征都是以往哲學(xué)所不能有的。此外，馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中不斷發(fā)展著，今天馬克思主義哲學(xué)在中國又有了新的理論成果，而且這

些理論成果也是被實(shí)踐證明了的，這些成果就是：

3、馬克思主義中國化的三在理論成果 A、毛澤東思想，歷史地位——第一個(gè)偉大的理論成果 精髓——實(shí)事求是

活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主

B、鄧小平理論

歷史地位——又一偉大理論成果 基本內(nèi)容——如何建設(shè)社會(huì)主義

主題——什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，C、“三個(gè)代表”重要思想 歷史地位——最新成果

基本內(nèi)容——進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題。

本質(zhì)——立黨為公，執(zhí)政為民

作用——立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源

小結(jié)新課：這節(jié)課我們主要回答了兩個(gè)問題，①、馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？

②、為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時(shí)？ 這節(jié)課的重難點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的三個(gè)基本特征，所以希望同學(xué)們課后對這一內(nèi)容要用心去領(lǐng)悟。下面我們通過一些練習(xí)來鞏固一下知識點(diǎn)。◇課堂練習(xí)：

1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)、階級基礎(chǔ)是(A)

①19世紀(jì)中葉歐洲資本主義的發(fā)展

②無產(chǎn)階級以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái) ③自然科學(xué)的發(fā)展取得重要成就

④哲學(xué)社會(huì)科學(xué)積累了豐富的資料

A、①② B、③④

C、①③

D、②④

點(diǎn)評：注意題干所要求的條件是“社會(huì)、階級基礎(chǔ)”，故選A。③④分別是自然；科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源

課堂練習(xí)：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)結(jié)合和統(tǒng)一是指(A)①辯證法與唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一

②辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一 ③世界觀與方法論的結(jié)合和統(tǒng)一

④本體論與認(rèn)識論的結(jié)合和統(tǒng)一

A、①②

B、③④

C、①③

D、②④

2、在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界。”這主要說明馬克思主義哲學(xué)的(C)

A．階級性

B．革命性 c實(shí)踐性

D．科學(xué)性

解析：抓住“改造”這一材料核心，它所強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，即c

3、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉，是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識工具。它產(chǎn)生的條件有（ABD）

A.德國的古典哲學(xué)是其產(chǎn)生的直接理論來源

B.無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展是其產(chǎn)生的階級基礎(chǔ) C.資產(chǎn)階級革命的蓬勃發(fā)展是其階級基礎(chǔ)

D.自然科學(xué)取得的巨大進(jìn)展，特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)為馬克思主義的產(chǎn)生提供了必要的自然科學(xué)條件

第二篇：9 哲學(xué)史上的偉大變革 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

一、知識目標(biāo)

1、識憶目標(biāo)

（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源（2）馬克思主義哲學(xué)的基本特征（3）馬克思主義中國化的三大理論成果

2、理解目標(biāo)

（1）馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

（2）實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的、基本的觀點(diǎn)（3）馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

3、運(yùn)用目標(biāo)

（1）根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的基本特征，分析說明馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識史上的重要地位和作用

（2）根據(jù)19世紀(jì)中葉的社會(huì)歷史背景，分析說明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性

二、能力目標(biāo)

1、通過對馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問題

2、通過對馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生的三大理論成果的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問題的能力，并運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)分析我國社會(huì)主義革命和建設(shè)中遇到的問題。

三、德育目標(biāo)

1、通過教學(xué)，使學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著堅(jiān)實(shí)的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，它是人類思想發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論。進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2、實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的重要的和基本的觀點(diǎn)，要培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。

3、馬克思主義是發(fā)展的理論，學(xué)生要在實(shí)踐中活學(xué)活用馬克思主義，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的品格。2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

1、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論（重點(diǎn)）

2、實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

3、馬克思主義中國化的三大理論成果（重點(diǎn)）

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過程

哲學(xué)史上的偉大變革（本課的落腳點(diǎn)）

1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

（三大客觀條件）

【課堂探究】A馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉? B為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時(shí)? 【探究提示】探究活動(dòng)是為了說明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。

A 19世紀(jì)中葉，自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源，馬克思主義哲學(xué)是為了解決資本主義社會(huì)的基本矛盾、完成工人階級解放自己和解放全人類的使命而出現(xiàn)的。

B馬克思主義哲學(xué)不僅是產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的精神的精華，也是我們今天的時(shí)代精神的精華。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)所揭示的資本主義社會(huì)的基本矛盾依然存在，它提出的人類解放的任務(wù)還沒有完成，因此，它不可能過時(shí)，而只能與時(shí)俱進(jìn)地向前發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，是適應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物，是對時(shí)代主題的科學(xué)解答，它有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的三大條件(客觀條件)：

英國憲章運(yùn)動(dòng)（1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展

法國里昂工人起義（三大工人運(yùn)動(dòng)）

德國西里西亞紡織工人起義 19世紀(jì)40年代，是一個(gè)偉大的歷史年代，是歷史發(fā)展中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期。18世紀(jì)以來，在歐洲各主要國家先后確立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位。隨著工業(yè)革命的日益發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力有了突飛猛進(jìn)地發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對自然力的征服，充分暴露了自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，資本主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)在社會(huì)生活中的基礎(chǔ)地位明朗化了。整個(gè)資本主義社會(huì)分裂為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大對立階級，階級關(guān)系簡單化了。人民群眾在生產(chǎn)和社會(huì)變革中的決定性作用顯現(xiàn)出來了。

與資本主義生產(chǎn)的迅速發(fā)展相適應(yīng)，資本主義社會(huì)固有的矛盾即社會(huì)化大生產(chǎn)同資本主義私人占有制的矛盾及其階級表現(xiàn)一一資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾日益暴露出來，并走向尖銳化。無產(chǎn)階級是資本主義工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，又是資本主義社會(huì)的否定力量。

【舉例】經(jīng)濟(jì)危機(jī)（1825年英國爆發(fā)第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，每隔10年左右，資本主義國家就會(huì)重蹈覆轍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞）【舉例】《摩登時(shí)代》

19世紀(jì)30年代開始，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益發(fā)展，先后爆發(fā)了英國的憲章運(yùn)動(dòng)、法國的里昂工人起義和德國的西里西亞紡織工人起義等。這些斗爭，震撼了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，將工人運(yùn)動(dòng)推向高潮。但是，由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些運(yùn)動(dòng)先后失敗。從失敗中，無產(chǎn)階級意識到，要取得革命的勝利，離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。【資料】英國的憲章運(yùn)動(dòng)

持續(xù)12年之久，要求取得普選權(quán)，使廣大工人有機(jī)會(huì)參與國家管理，但由于政府的壓制，運(yùn)動(dòng)最后以失敗告終。【舉例】法國的里昂工人起義

里昂是當(dāng)時(shí)法國的紡織業(yè)中心，盛產(chǎn)絲綢。紡織工人生活貧困，屢次要求增加工資，改善待遇，但均遭到拒絕。1831年11月和1834年4月，忍無可忍的紡織工人兩次反動(dòng)起義，宣布“工作不能生活，勿寧戰(zhàn)斗而死“，并要求建立民主共和國，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓。【舉例】德國的西里西亞紡織工人起義

3000多名紡織工人為反抗封建主、資本家的剝削發(fā)動(dòng)起義，英勇戰(zhàn)斗了三天，最后遭到鎮(zhèn)壓。

細(xì)胞學(xué)說

（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：主要是三大發(fā)現(xiàn)

能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律 生物進(jìn)化論

具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。19世紀(jì)，自然科學(xué)由“主要是搜集材料的科學(xué)”、發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”。一大批說明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科，紛紛建立和發(fā)展起來。其中，對哲學(xué)理論有重大影響、最具代表性的是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律以及生物進(jìn)化論。自然科學(xué)的新發(fā)展、新成就，為哲學(xué)全面深刻地揭示自然界發(fā)展的唯物的辯證的性質(zhì)，提供了科學(xué)前提。【相關(guān)銜接】P19三大發(fā)現(xiàn) 黑格爾的辯證法（合理內(nèi)核）（3）直接理論來源：德國古典哲學(xué) 費(fèi)爾巴哈的唯物主義（基本內(nèi)核）

馬克思主義哲學(xué)是從哲學(xué)土壤中生長出來的合乎規(guī)律的產(chǎn)物。它的理論來源于人類以往哲學(xué)思想中的唯物主義思想、辯證法思想以及某些歷史觀中的有價(jià)值、合理的思想。其直接的理論來源，則是德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的時(shí)候，不是將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義機(jī)械、簡單相加，而是在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，批判吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。

【相關(guān)銜接】P19黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核

【補(bǔ)充】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主觀條件

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生還有其不可缺少的主觀條件：馬克思和恩格斯個(gè)人的努力。青年時(shí)代的馬克思、恩格斯，最初受黑格爾哲學(xué)的熏陶，后又經(jīng)過費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的洗禮。他們學(xué)識淵博、思想敏銳，同時(shí)深入社會(huì)實(shí)踐，親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級爭取解放的偉大斗爭實(shí)踐，考察現(xiàn)實(shí)社會(huì)，研究歐洲工人運(yùn)動(dòng)，逐步從唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x，從革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，成為偉大的共產(chǎn)主義者。在這個(gè)基礎(chǔ)上，通過自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)立了嶄新的哲學(xué)——馬克思主義哲學(xué)。

【名人介紹】馬克思自幼受到良好的教育，中學(xué)時(shí)就具有為人類謀福利的遠(yuǎn)大志向，大學(xué)期間，他刻苦鉆研法律、歷史、哲學(xué)，汲取當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)思想，取得博士學(xué)位。大學(xué)畢業(yè)后，他被聘為《萊因報(bào)》主編。辦報(bào)期間，他發(fā)表了一系列的文章，由于宣傳進(jìn)步觀點(diǎn)，遭到了普魯士政府的迫害，馬克思一生幾乎過著流浪乞丐式的生活，常常為付不出房租、稿子寫好了沒有郵費(fèi)而犯愁，有時(shí)甚至向恩格斯借助兩個(gè)銅板才發(fā)出稿子。在這樣的情況下，馬克思研究《資本論》的夙愿矢志不移，進(jìn)行了長達(dá)42年的資本論寫作。馬克思具有大無畏的批判精神，凡是人類所建樹的一切，他都批判過、研究過。為了《資本論》的寫作，他閱讀了1000多本書，做了400～500本讀書札記，這種治學(xué)精神值得人們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

恩格斯中學(xué)沒畢業(yè)就隨父經(jīng)商，后來在父親工廠工作通過刻苦自學(xué)，掌握了非常淵博的知識。他同情工人，厭惡腐朽的統(tǒng)治階級。他在深入了解工人生活狀況的同時(shí)，不斷進(jìn)行理論探討，終于成為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。【思考】為什么說馬克思主義哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華?P16 【提示】真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代精神上的精華，是因?yàn)樗_反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。

從馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)看：馬克思主義哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏。

從馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源看：馬克思主義哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。

因此，馬克思主義哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華。

2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個(gè)統(tǒng)一）【課堂探究】P20 A為什么說馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性? B馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同? 【探究提示】這個(gè)探究活動(dòng)是為了說明馬克思主義哲學(xué)是嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。A馬克思主義以前的舊哲學(xué)都有局限性，即唯物主義和辯證法相分離，唯物主義自然觀和社會(huì)歷史觀相分離。

B馬克思主義哲學(xué)和以往舊哲學(xué)的不同在于它第一次實(shí)現(xiàn)了三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一。（1）實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合；

【補(bǔ)充】馬克思主義的科學(xué)的實(shí)踐觀

a堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，提出了辯證的唯物論。

b堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出了社會(huì)的本質(zhì)是人民群眾的實(shí)踐，拋棄英雄史觀，提出了唯物史觀。

c堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出物質(zhì)是世界變化發(fā)展的主體，提出了唯物的辯證法。

（2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)還堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識人和社會(huì)，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識的原理，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。【課堂探究】P20頁

A你認(rèn)為哪一種說法是正確的，為什么?科學(xué)性和階級性能否統(tǒng)一? B在什么情況下二者不能統(tǒng)一，在什么情況下二者能夠統(tǒng)一? 【探究提示】探究活動(dòng)，是為了說明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)。

A第一種認(rèn)為科學(xué)性和革命性不能統(tǒng)一，第二種說法認(rèn)為科學(xué)性和革命性在無產(chǎn)階級身上可以統(tǒng)一。因?yàn)闊o產(chǎn)階級的利益同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、歷史前進(jìn)的方向是一致的，因此，越是科學(xué)地揭示客觀世界的本來面目和社會(huì)歷史的前進(jìn)方向，就越符合無產(chǎn)階級自身的利益和愿望。

B如果一個(gè)階級的利益同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、歷史前進(jìn)的方向相一致時(shí)，就可以統(tǒng)一；不相一致時(shí)，就不能統(tǒng)一。

（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

事實(shí)

價(jià)值 【提問思考1】為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的? 因?yàn)樗鼒?jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論源于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。【教師講解】馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，首先因?yàn)轳R克思主義首先堅(jiān)持的是一種科學(xué)精神，它的所有結(jié)論都有牢固而又客觀的科學(xué)分析作基礎(chǔ)。（剩余價(jià)值學(xué)說—揭露資本主義剝削的秘密——批判資本主義社會(huì)——解釋人類歷史發(fā)展規(guī)律：共產(chǎn)主義代替資本主義）；其次因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的所有基本原理都是來自于實(shí)踐，又復(fù)歸于實(shí)踐，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，隨著實(shí)踐而發(fā)展，它不是教條，而是行動(dòng)指南。

【提問思考2】為什么說馬克思主義哲學(xué)是革命的? 因?yàn)樗恰案淖兪澜纭钡目茖W(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。

【教師講解】馬克思主義哲學(xué)的革命性首先體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)不僅僅在于說明和認(rèn)識世界，更重要的是改造世界。改造世界的目的是解放全人類，改造世界任務(wù)的承擔(dān)者是無產(chǎn)階級。馬克思主義哲學(xué)的革命性的第二個(gè)表現(xiàn)在于其階級性，即它是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是符合無產(chǎn)階的利益和要求的，是無產(chǎn)階級批判改造資本主義社會(huì)的銳利武器和行動(dòng)指南。

【名言】馬克思——哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

意在說明馬克思主義哲學(xué)的任務(wù)是認(rèn)識世界和改造世界。【名言】恩格斯——科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。

意在說明馬克思主義哲學(xué)是階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一。以上三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。總之，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶。

3、馬克思主義中國化的三大理論成果

馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果。【名言】我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。——恩格斯

【名言】P21毛澤東－說明馬克思主義必須同各國具體實(shí)踐相結(jié)合。

【結(jié)合圖表講解】

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓。人類實(shí)踐活動(dòng)沒有止境，解放思想、實(shí)事求是也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們，這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。馬克思主義及其哲學(xué)是植根于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)。自從馬克思主義及其哲學(xué)產(chǎn)生以來，隨著無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，特別是在中國，實(shí)事求是作為馬克思主義精髓的思想逐漸建立起來。（1）毛澤東思想

毛澤東對實(shí)事求是作了科學(xué)的論述，正是因?yàn)橛袑?shí)事求是的思想的指導(dǎo)才取得了革命和建設(shè)的勝利。

【相關(guān)銜接】P21 毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容

毛澤東哲學(xué)思想的主要內(nèi)容是以實(shí)事求是為核心的唯物論、以矛盾規(guī)律為核心的辯證法，以實(shí)踐論為基礎(chǔ)的認(rèn)識論，以社會(huì)基本矛盾和群眾路線為中心的歷史唯物論。《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等有集中反映。（2）鄧小平理論

鄧小平繼承和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得了舉世矚目的巨大成就。【相關(guān)銜接】P22鄧小平哲學(xué)思想的重要內(nèi)容

兩手抓思想；改革開放的路線、方針、政策；科技是第一生產(chǎn)力的論斷；三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)；一國兩制的構(gòu)想；（3）三個(gè)代表重要思想

江澤民繼承和進(jìn)一步發(fā)展了實(shí)事求是的思想，提出了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，只有堅(jiān)持這個(gè)思想路線，才有“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。

“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的最新理論成果。從哲學(xué)方面說，它是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界。【相關(guān)銜接】P23 “三個(gè)代表思想”的內(nèi)涵

【圖表】

馬克思主義中國化的三大理論成果 理

論 成果

產(chǎn)生條件

主要貢獻(xiàn)

主要內(nèi)容

三者關(guān)系

毛澤東 思

想

馬列主義和中國革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物

指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利

活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主；精髓：實(shí)事求是

都是馬列主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬列主義在中國的發(fā)展，三者與時(shí)俱進(jìn)，又一脈相承。

鄧小平理

論

馬列主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物

第一次比較系統(tǒng)地回答了落后的中國如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。提出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義

主題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

三個(gè)代表重要思

（新境界

馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果，是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義

進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。深化了當(dāng)對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識

本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。

始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

【補(bǔ)充】

馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，表現(xiàn)為馬克思主義的時(shí)代化、本土化和民族化。時(shí)代化，就是把馬克思主義同中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合，探索中國特色的革命、建設(shè)和改革之路。本土化，就是把馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合，因地制宜地解決實(shí)際問題。民族化，就是把馬克思主義同中國實(shí)踐和中國文化相結(jié)合，運(yùn)用中國人民喜聞樂見的民族語言闡述中國革命和建設(shè)的理論。中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化的過程，正是把馬克思主義同中國國情、中國文化相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化、本土化和民族化而不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程。

時(shí)代化

馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新

本土化 民族化

【注意】從圖表必須把握三點(diǎn)：

（1）馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。（2）馬克思主義中國化的三大理論成果與馬克思主義是一脈相承的，而不是拋棄或離開了馬克思主義。

（3）這三大理論成果都蘊(yùn)涵著深刻的馬克思主義哲學(xué)思想。

馬克思主義哲學(xué)在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也遇到了當(dāng)今各種思想流派的挑戰(zhàn)。馬克思主義哲學(xué)從來都是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭中發(fā)展的。現(xiàn)代社會(huì)是劇烈變革的時(shí)代，是知識爆炸、觀念更新的歷史時(shí)期，馬克思主義哲學(xué)要面對這些新變化，及時(shí)而科學(xué)的回答這些挑戰(zhàn)，才能擔(dān)當(dāng)起世界觀的指導(dǎo)作用，發(fā)揮改造世界的偉大功能。唯其如此，馬克思主義哲學(xué)才能真正成為我們這個(gè)時(shí)代“文明的活的靈魂”，才能永葆其強(qiáng)大的生命力。

課堂小結(jié)

【本課總結(jié)】一個(gè)概念（真正的哲學(xué)）、兩個(gè)反作用、三個(gè)條件、三個(gè)基本特征、三大理論成果

第三篇：3.2《哲學(xué)史上的偉大變革》教案(新人教必修4)

政治：1.3.2《哲學(xué)史上的偉大變革》教案

（人教版必修4）

一、教材分析

《哲學(xué)史上的偉大變革》是人教版高中政治必修四第3課第2框的教學(xué)內(nèi)容。

二、教學(xué)目標(biāo)

1．知識目標(biāo)：

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 馬克思主義中國化的重大理論成果 2．能力目標(biāo)：

通過對馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問題。

3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特征；馬克思主義中國化的重大理論成果 難點(diǎn)：實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用

四、學(xué)情分析

這一框題的內(nèi)容比較枯燥，在教學(xué)中主要以引導(dǎo)為主，通過學(xué)生的回答來概括課本的知識點(diǎn)，在重難點(diǎn)部分著重細(xì)講，鞏固和加強(qiáng)知識點(diǎn)。

五、教學(xué)方法

1．教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。2．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。

3．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)

六、課前準(zhǔn)備

1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。3．教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置：全班分為四組，教室內(nèi)教學(xué)。

七、課時(shí)安排：1課時(shí)

八、教學(xué)過程

(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性。

（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。

教師： 學(xué)習(xí)這些內(nèi)容讓我們了解到，哲學(xué)對社會(huì)的巨大作用，特別是我們要找到一個(gè)時(shí)代的真正哲學(xué)，那樣，才能讓哲學(xué)真正發(fā)揮它的功效。那么，現(xiàn)在我們找到了這個(gè)時(shí)代的真正哲學(xué)了嗎？在我們中國，經(jīng)過幾代人的探索和實(shí)踐，我們終于找到了對中國近現(xiàn)代社會(huì)起促進(jìn)作用的真正哲學(xué)，它就是--不斷發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)！

多媒體展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）合作探究、精講點(diǎn)撥。

探究一：哲學(xué)史上的偉大變革--馬克思主義哲學(xué)的誕生（板書）

探究活動(dòng)--師：請同學(xué)們閱讀課本18頁虛線材料并回答材料中的問題：多媒體展示問題：

馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？ 學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題，代表發(fā)言。教師歸納：

1．馬克思主義誕生的三大基礎(chǔ)（板書）（1）階級基礎(chǔ)（板書）

19世紀(jì)，無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，如：法國里昂工人起義、英國憲章運(yùn)動(dòng)、德國西里西亞工人起義。這些工人運(yùn)動(dòng)最后都以失敗告終，革命者們在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)得出一個(gè)教訓(xùn)：沒有科學(xué)理論作指導(dǎo)。因此，那個(gè)時(shí)代確確實(shí)實(shí)需要一個(gè)科學(xué)的理論，而馬克思主義恰恰順應(yīng)的這一需要，從而，馬克思主義成為了無產(chǎn)階級革命有力的思想武器，其次，19世紀(jì)的自然科學(xué)也取得了重要成就，（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)（板書）

細(xì)胞學(xué)說（事物是普遍聯(lián)系的）；生物進(jìn)化論（事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的）；能量守恒和轉(zhuǎn)化定律（世界統(tǒng)一于物質(zhì)）

這三大發(fā)現(xiàn)成為了證明馬克思主義哲學(xué)的重要實(shí)證。

（3）理論來源--德國古典哲學(xué)（費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法）（板書）費(fèi)爾巴哈在唯物主義上的成就和黑格爾在辯證法的成就，都是當(dāng)時(shí)相當(dāng)成熟的理論，馬克思批判地繼承了它們，使馬克思主義哲學(xué)在理論上成為了最先進(jìn)的哲學(xué)。

-探究二：社會(huì)的進(jìn)步，自然科學(xué)的發(fā)展，思維理論的成熟，都集中在19世紀(jì)，這些客觀條件都為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了條件。再加上馬克思和恩格斯，艱苦卓絕的努力，哲學(xué)史上的偉大變革--馬克思主義哲學(xué)誕生了！這是時(shí)代精神上的精華，是真正的哲學(xué)！由此我們產(chǎn)生第二個(gè)問題：

為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時(shí)？ 同學(xué)們的回答主要集中在以下兩個(gè)方面：一是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，二是馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題，代表發(fā)言。教師總結(jié)：

2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征（板書）

（1）馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一（板書）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，舊唯物主義的局限性有哪些局限性？只強(qiáng)調(diào)世界是（什么）物質(zhì)的，但這個(gè)世界是怎么樣的沒有做出科學(xué)的回答。如事例：這是一輛自行車。自行車是物質(zhì)的，但并沒有說明這輛自行車有什么用？所以僅知道這是一輛自行車而不知道它有什么用，是毫無實(shí)用意義，而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們來需要了解的是這輛自行車有什么用，即，這個(gè)世界是怎么樣的。唯心主義辯證法的局限性：只研究了世界是怎么樣的，但在回答這個(gè)世界是什么時(shí)則陷入了唯心主義。辯證法的基本觀點(diǎn)是，這個(gè)世界是聯(lián)系的，這個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，這個(gè)世界是充滿矛盾的。但為什么會(huì)這樣，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)對此回答則陷入了唯心主義，認(rèn)為這些都是上帝（客觀精神）或主觀決定的。事例：自行車是運(yùn)動(dòng)的，為什么會(huì)運(yùn)動(dòng)？因?yàn)槿说尿?qū)動(dòng)，人又是誰來驅(qū)動(dòng)？是上帝賦予人這一能力。

馬克思主義哲學(xué)打破了兩著的局限性，在正確回答了世界是什么的基礎(chǔ)上，也回答了世界是怎么樣的，而且與人們的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。

（2）唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一（板書）

有些人在自然觀上堅(jiān)持辯證唯物主義，但在社會(huì)歷史的發(fā)展上則陷入了唯心主義。如：有人承認(rèn)水是客觀存在的，水也是運(yùn)動(dòng)著的，但法國軍隊(duì)為什么能稱雄歐洲？他卻認(rèn)為這是由拿破侖的個(gè)人意志決定的，社會(huì)運(yùn)動(dòng)為什么有朝代更替？有人認(rèn)為這是上帝安排的。

而馬克思主義哲學(xué)不僅堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀，而且也運(yùn)用唯物辯證的觀點(diǎn)正確揭示人類社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律和原因。（如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律）同時(shí)清楚地看到，人民群眾是歷史發(fā)展的實(shí)踐。這些都是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的重要特點(diǎn)。

（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一（板書）

師：通過學(xué)習(xí)歷史我們了解到，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于無產(chǎn)階級革命的實(shí)踐中，實(shí)踐也讓馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

對于它的科學(xué)性，我們應(yīng)從兩方面理解：一方面，它是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，它是在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，所以它是從實(shí)踐中來的，第二方面，它是經(jīng)過了充分的實(shí)踐檢驗(yàn)的，在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，俄國十月革命爆發(fā)并走向成功，中國也在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，完成了新民主主義革命，建立了新中國，并正確地指導(dǎo)中國人民搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。所以，它是科學(xué)的。

對于它的革命性，也應(yīng)從兩方面理解，其一是，它的產(chǎn)生就是為了無產(chǎn)階級的革命成功而產(chǎn)生的。如三大工人運(yùn)動(dòng)失敗的原因之一就是沒有科學(xué)理論作為指導(dǎo)，而馬克思主義哲學(xué)就是指引革命走向成功的有力思想性武器。其二是，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是對以往哲學(xué)的革命性的否定。如馬克思主義哲學(xué)革命性地否定了形而上學(xué)唯物主義，和唯心主義辯證法等。

綜述，這兩大特征都是以往哲學(xué)所不能有的。

-探究三：師：馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中不斷發(fā)展著，今天馬克思主義哲學(xué)在中國又有了新的理論成果，而且這些理論成果也是被實(shí)踐證明了，那么，大家所知道的馬克思主義中國化的理論成果有哪些？

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題，代表發(fā)言。

師：我們概況有以下四點(diǎn)：

3．馬克思主義中國化的重大理論成果（板書）（1）毛澤東思想及其精髓（2）鄧小平理論

（3）“三個(gè)代表”重要思想（4）科學(xué)發(fā)展觀

中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國化最新成果。

（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測。

教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進(jìn)行當(dāng)堂檢測。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)并對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡單的反饋糾正。（課堂實(shí)錄）

（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。在第一單元中，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了哲學(xué)的基本知識以及馬克思主義哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的，從第四課開始，我們就學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)唯物論的內(nèi)容。這節(jié)課后大家可以先預(yù)習(xí)這一部分，并完成本節(jié)的課后練習(xí)及課后延伸拓展作業(yè)。

設(shè)計(jì)意圖：布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè)，并對本節(jié)課鞏固提高。教師課后及時(shí)批閱本節(jié)的延伸拓展訓(xùn)練。

九、板書設(shè)計(jì)

二、哲學(xué)史上的偉大變革--馬克思主義哲學(xué)的誕生 1． 誕生的三大基礎(chǔ)

（1）階級基礎(chǔ)--無產(chǎn)階級

（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)--三大發(fā)現(xiàn)

（3）理論來源--德國古典哲學(xué)（費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法）2． 基本特征

（1）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一（2）在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 3． 馬克思主義中國化的三在理論成果（1）毛澤東思想及其精髓

（2）中國特色社會(huì)主義理論體系 鄧小平理論

“三個(gè)代表”重要思想 科學(xué)發(fā)展觀

十、教學(xué)反思

本課的設(shè)計(jì)采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、探究點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)過程中易忘、易混點(diǎn)等，最后進(jìn)行當(dāng)堂檢測，課后進(jìn)行延伸拓展，以達(dá)到提高課堂效率的目的。學(xué)生分組討論合作探究，在老師的引導(dǎo)下完成教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容。

本節(jié)課時(shí)間45分鐘，其中情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)、檢查預(yù)習(xí)5分鐘，合作探究10分鐘，教師歸納講解10分鐘，反思總結(jié)當(dāng)堂檢測5分鐘左右，其余環(huán)節(jié)10分鐘，能夠完成教學(xué)內(nèi)容

第四篇：參觀偉大的變革心得體會(huì)

參觀偉大的變革心得體會(huì)

2018年11月24日，我們xxx黨支部滿懷激動(dòng)之情地來到國家博物館參觀“偉大的變革——慶祝改革開放40周年大型展覽”。

“偉大的變革——慶祝改革開放40周年大型展覽”以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義為主題，緊扣改革開放40年歷程，緊扣改革開放的歷史縱深感、群眾獲得感、發(fā)展成就感，設(shè)計(jì)了關(guān)鍵抉擇、壯美篇章、歷史巨變、大國氣象、面向未來等主題展區(qū)，運(yùn)用歷史圖片、文字視頻、實(shí)物場景、沙盤模型、互動(dòng)體驗(yàn)等多種手段和元素，多角度、全景式集中展示了改革開放的光輝歷程、偉大成就、寶貴經(jīng)驗(yàn)，展示了黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉改革開放旗幟、推進(jìn)全面深化改革、擴(kuò)大對外開放的戰(zhàn)略決策部署，展現(xiàn)了黨中央將改革開放進(jìn)行到底的政治魄力和堅(jiān)定決心。歷史總是在一些特殊的年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。這是改革開放40周年壯麗史詩的巡禮，是中華大地40年人間奇跡的展示。

在展覽上，我對一些小物件很感興趣，因?yàn)樗鼈兡芩查g勾起人們回憶，觸發(fā)觀眾對于今天美好生活的共鳴。比如展柜里有一張上海飛樂音響公司的股票，上海飛樂音響是改革開放以來發(fā)行的第一只股票，1986年，鄧小平同志把一張上海飛樂音響股票作為禮物贈(zèng)送給美國紐約交易所董事長約翰·凡爾霖，向世界宣告中國改革開放的決心，當(dāng)時(shí)的照片就布置于展柜上方。此外，新中國土地拍賣第一槌、改革開放后的第一張個(gè)體工商戶營業(yè)執(zhí)照、新中國第一號博士學(xué)位證書等等，無不讓人感覺到，今天我們習(xí)以為常的事物，來得并不尋常。

在參觀展覽中，我進(jìn)一步了解了許多大國重器的飛速發(fā)展，更加深刻領(lǐng)會(huì)了大國戰(zhàn)略“一帶一路”的偉大意義，更加深刻地感受到了我國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，很受鼓舞和教育，愿我們偉大的祖國永遠(yuǎn)繁榮昌盛。

第五篇：史上最偉大的100部長篇小說

史上最偉大的100部長篇小說

在之前的有史以來100部最偉大的非虛構(gòu)圖書中，有讀者就在問為啥《查拉圖斯特拉如是說》算是非虛構(gòu)，不也是編的么。因?yàn)槔贤鈧兇蟛糠謺r(shí)候把小說以外都叫非虛構(gòu)，也許還是fictional這個(gè)詞不好翻譯的緣故，叫小說類非小說類就清楚多了。所以，今天史上最偉大的100部長篇小說就來了，這是來自美國時(shí)代周刊的評選，據(jù)說是百來個(gè)美國頂級大學(xué)專家評選出來的，確實(shí)好像美國作品片多一點(diǎn)，不過再偏心也不至于睜眼說瞎話吧，所以，供參考。西班牙作家塞萬提斯作品，一部反騎士的諷刺小說。

列夫·托爾斯泰作品，描寫19世紀(jì)初俄國人民反對拿破侖入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。

愛爾蘭意識流文學(xué)作家詹姆斯·喬伊斯作品，一名廣告推銷員一晝夜的奇異經(jīng)歷，意識流小說的代表作。

法國作家馬塞爾·普魯斯特作品，意識流小說的巔峰，一場“逆向的哥白尼式革命”。俄國小說家陀思妥耶夫斯基作品，浮夸的一家人，一場撲朔迷離的血案，一出栩栩如生的眾生相。

美國小說家赫爾曼·麥爾維爾作品，刻畫了捕鯨人與巨鯨搏斗的真實(shí)畫面，人與宗教之間的關(guān)系，以及人性的掙扎與考驗(yàn)。

法國作家福樓拜代表作，講述一位家庭主婦瞧不起自己的丈夫，兩度偷情但最終身敗名裂，服毒自盡。

英國作家喬治·艾略特代表作，塑造了約一百五十個(gè)'圓型'或'扁平'人物，并將他們安排在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，再現(xiàn)了一個(gè)完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

德國小說家托馬斯·曼代表作，小說以一個(gè)療養(yǎng)院為中心，描寫了歐洲許多封建貴族和資產(chǎn)階級人物。整個(gè)療養(yǎng)院彌漫著病態(tài)的、垂死的氣氛，象征著資本主義文明的沒落，揭示出頹廢主義和法西斯主義的血緣關(guān)系。

日本女作家紫式部創(chuàng)作的古典文學(xué)名著，是世界上最早的長篇小說。小說描寫了日本平安時(shí)代的風(fēng)貌，揭露人性與宮廷斗爭，反映了平安時(shí)代的宮廷生活。簡·奧斯汀的經(jīng)典小說，美麗聰明的姑娘愛瑪奉行單身主義不結(jié)婚，但卻榮終于為他人說媒，在這個(gè)過程中卻不知不覺愛上了說媒的男主人公。

查爾斯·狄更斯最長的作品之一，以錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)揭露英國法律制度和司法機(jī)構(gòu)的黑暗。托爾斯泰的代表作，通過女主人公安娜的追求愛情悲劇，和列文在農(nóng)村面臨危機(jī)而進(jìn)行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國從莫斯科到外省鄉(xiāng)村廣闊而豐富多彩的圖景，先后描寫了150多個(gè)人物，是一部社會(huì)百科全書式的作品。

馬克·吐溫的重要作品，贊揚(yáng)了男孩哈克貝利的機(jī)智和善良，譴責(zé)了宗教的虛偽和信徒的愚昧，同時(shí)，塑造了一位富有尊嚴(yán)的黑奴形象。它是馬克吐溫作品精選中最杰出的一部。英國作家亨利·菲爾丁的散文史詩，通過各類不同人的言行和思想感情，概括了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)生活的全貌，同時(shí)，通過各類人物的命運(yùn)及相互關(guān)系的描寫，表現(xiàn)了善必將戰(zhàn)勝惡的人道主義理想。

查爾斯·狄更斯作品，孤兒皮普以自傳式手法，敘述從7歲開始的三個(gè)人生階段。此小說貫徹了狄更斯文以載道的風(fēng)格，透過劇中孤兒的跌宕起落，表達(dá)他對生命和人性的看法。美國作家威廉·福克納的長篇小說，講述美國南方一個(gè)家庭從1860年到1910年左右所經(jīng)歷的激烈的分崩離析的故事，深刻地表現(xiàn)了人與人、人與自己內(nèi)心的種種沖突，觸及與人類境遇有關(guān)的諸多普遍性問題。美國作家亨利·詹姆斯的長篇小說，描繪一位高雅的法國女人對一個(gè)美國闊少所產(chǎn)生的難以抗拒的魅力。哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。

美國作家菲茨杰拉德代表作，描繪了美國歷史上著名的“喧囂年代”，以及那個(gè)年代里人們的迷惘、失落和悲悵。伍爾夫的長篇小說，是傾注心血的準(zhǔn)自傳體意識流小說。小說以到燈塔去為貫穿全書的中心線索，寫了拉姆齊一家人和幾位客人在第一次世界大戰(zhàn)前后的一段生活經(jīng)歷。陀思妥耶夫斯基的代表作，描寫了一個(gè)窮困的大學(xué)生殺人犯罪后的心理變化，揭示俄國下層人民的苦難生活。

美國作家福克納的經(jīng)典作品，講述南方?jīng)]落地主康普生一家的家族悲劇。

英國作家薩克雷的成名作，以圓熟潑辣的手筆，淋漓盡致地描繪了一幅19世紀(jì)英國貴族資產(chǎn)階級上層驕奢淫逸、勾心斗角的生活圖景，無情地揭露了封建貴族荒淫無恥、腐朽墮落的本質(zhì)和資產(chǎn)階級追名逐利、爾虞我詐的虛偽面目。美國黑人作家拉爾夫·艾里森的長篇小說，講述了一位黑人青年在白人主導(dǎo)的社會(huì)里飽受種族歧視，不斷尋找民族文化和自我身份的過程。

愛爾蘭作家喬伊斯的長篇小說，是一部融合神話、民謠與寫實(shí)情節(jié)的小說，作者在書中大玩語言、文字游戲，常常使用不同國家語言，或?qū)⒆洲o解構(gòu)重組，他用了17年的光陰寫成。奧地利小說家羅伯特·穆齊爾的一部未完成的小說，小說背景設(shè)在奧匈帝國的最后歲月。小說并沒有一個(gè)具體的主題，情節(jié)經(jīng)常轉(zhuǎn)入哲學(xué)思辨，以及對人類精神和情感的解剖。

美國作家托馬斯·品欽作品，是后現(xiàn)代主義文學(xué)中的經(jīng)典之作，全書由許多零散插曲和似是而非的議論構(gòu)成，內(nèi)容包括現(xiàn)代物理、火箭工程、高等數(shù)學(xué)、性心理學(xué)、變態(tài)性愛等等。美國作家亨利·詹姆斯的代表作，敘述的是美國姑娘伊莎貝爾·阿切爾被猥瑣小人騙取了愛情，以至醒悟?yàn)闀r(shí)已晚的故事。

英國作家戴·赫·勞倫斯的代表作，它以英國小說中沒有先例的熱情與深度探索了有關(guān)戀愛的心理問題，代表了勞倫斯作品的最高成就。

法國作家司湯達(dá)的代表作，是文學(xué)史上描寫政治黑暗最經(jīng)典的著作之一，100多年來，被譯成多種文字廣為流傳，并被多次改編為戲劇、電影。

英國文學(xué)大師勞倫斯·斯特恩的代表作，描寫項(xiàng)狄講述他父親和叔叔的生平與見解，敘述順序完全打亂，是18世紀(jì)一部異乎尋常的實(shí)驗(yàn)小說。果戈理的的長篇小說，描寫一個(gè)投機(jī)鉆營的騙子假裝成文官買賣俄國農(nóng)奴的故事，是批判現(xiàn)實(shí)主義的。

英國作家哈代的代表作，描寫了一位農(nóng)村姑娘的悲慘命運(yùn)。哈代在小說的副標(biāo)題中稱女主人公為“一個(gè)純潔的女人”，公開地向維多利亞時(shí)代虛偽的社會(huì)道德挑戰(zhàn)。德國作家托馬斯·曼的長篇小說，詳細(xì)的揭示了資本主義的舊的刻意盤剝和新的掠奪兼并方式的激烈競爭和歷史成敗，成為德國19世紀(jì)后半期社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)縮影。

法國作家巴爾扎克的代表作，批判了資本主義世界中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

詹姆斯·喬伊斯的自傳體小說，不是單純的個(gè)體心靈成長史，而是從頭至尾都與愛爾蘭民族尋求自由的歷史糾纏在一起。

英國女作家艾米莉·勃朗特作品，描寫吉卜賽棄兒希斯克利夫被山莊老主人收養(yǎng)后，因受辱和戀愛不遂外出致富。回來后對與其女友凱瑟琳結(jié)婚的地主林頓及其子女進(jìn)行報(bào)復(fù)的故事。今年逝世的德國作家君特·格拉斯的代表作，以黑色幽默的虛構(gòu)故事展示了德國那段最黑暗的歷史。

愛爾蘭人貝克特的作品集，包含了《馬龍之死》、《等待戈多》、《結(jié)局》，反映二戰(zhàn)前后西方人類社會(huì)所面臨的精神危機(jī)。簡·奧斯汀代表作，生動(dòng)地反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。

美國浪漫主義作家霍桑的長篇小說，講述了發(fā)生在北美殖民時(shí)期的戀愛悲劇。俄國作家屠格涅夫的代表作，反映了激進(jìn)的平民知識分子與保守的自由主義貴族之間的沖突。英國作家約瑟夫·康拉德作品，表現(xiàn)了**和革命糾纏在一起的虛幻的理想主義、無處不在的貪欲和暴力。

美國著名作家托妮·莫里森作品，刻畫了黑奴制度時(shí)代，黑人婦女深受兩重壓迫——種族的壓迫和性別的壓迫，她們是“奴隸中的奴隸”。美國作家西奧多·德萊塞的作品，以一個(gè)普通美國青年克萊德·格里菲斯短促的一生為線索，將美國現(xiàn)代社會(huì)生活的眾多畫面交織進(jìn)去。

美國作家弗拉基米爾·納博科夫作品，敘述了一個(gè)中年男子與一個(gè)未成年少女的戀愛故事。這本集子展現(xiàn)了蒙田的智慧，且讀者可從中見到他對自我、對人性的風(fēng)趣的解讀。這些元素都使得散文成為了文學(xué)形式的一種。

英國著名的小說家塞繆爾·理查森的書信體小說，一部曲折的戀愛悲劇史。曹雪芹的代表作，我國四大名著之一。

卡夫卡的長篇小說，主人公突然被捕，申訴無門，辯論無效，最后被莫名其妙的審判致死。夏洛特·勃朗特代表作，展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見，成功塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象。

美國作家斯蒂芬·克萊恩作品，從一個(gè)士兵的角度去描寫戰(zhàn)爭，突出戰(zhàn)斗環(huán)境中個(gè)人的具體感受，把士兵們的恐懼和悲傷，懦弱和勇敢描繪得淋漓盡致。

美國小說家約翰·斯坦貝克作品，描寫美國三十年代經(jīng)濟(jì)恐慌期間大批農(nóng)民破產(chǎn)、逃荒的故事，反映了驚心動(dòng)魄的社會(huì)斗爭的圖景。

俄國小說家安德列·別雷的代表作，描寫了1905年革命前后10多天里小說人物的行動(dòng)、談話、夢境以及一些主要的和次要的心理及哲學(xué)活動(dòng)。

尼日利亞作家欽努阿·阿契貝榮獲布克獎(jiǎng)之作，偉大的摔跤手被流放，當(dāng)他返鄉(xiāng)時(shí)，一切都變了。

法國小說家拉法耶特夫人作品，以亨利二世（1547-1549）時(shí)的宮廷為背景，影射了17世紀(jì)后期的皇室生活。

法國作家阿爾貝·加繆的成名作，形象地體現(xiàn)了存在主義哲學(xué)關(guān)于“荒謬”的觀念。

美國作家薇拉·凱瑟的代表作，以內(nèi)布拉斯加州的大草原為背景，描述了一位波希米亞移民的后代安東妮亞在曠野上開墾荒地，艱苦創(chuàng)業(yè)的故事。

法國作家安德烈·紀(jì)德作品，運(yùn)用了多視角的敘述手法，結(jié)合日記、書信、第三者敘述等多種敘述載體。

美國作家伊迪絲·華頓代表作，通過博福特命運(yùn)浮沉這一線索與主人公愛情悲劇的主線相互映襯，使一個(gè)看似尋常的愛情故事具備了深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的。

y英國小說家福特·馬多克斯·福特作品，情節(jié)曲折，講述了兩對夫婦的情感關(guān)系。美國作家凱特·蕭邦的作品，描繪了一個(gè)不滿婚姻生活的妻子。曾經(jīng)絕版數(shù)十年。英國作家福斯特的代表作，展示了英國與其殖民地印度兩個(gè)民族間不可逾越的鴻溝，充滿辛辣的諷刺、優(yōu)美的抒情、含義深遠(yuǎn)的象征和富有哲理的預(yù)見。

美國作家索爾·貝婁作品，表現(xiàn)了中產(chǎn)階級知識分子在現(xiàn)代社會(huì)中的苦悶與迷惘，追求與探索。

法國小說家左拉代表作，以社會(huì)主義思潮影響下的礦工斗爭為題材，是法國十九世紀(jì)文學(xué)中最出色、最重要的一部描寫社會(huì)主義工人運(yùn)動(dòng)的杰作。

美國作家約翰·多斯·帕索斯作品，描寫了瞬息萬變的美國生活，再現(xiàn)了美利堅(jiān)廣闊的生活場景。

挪威作家克納特·哈姆生作品，描述了栩栩如生的人的饑餓感。

德國作家阿爾弗雷德·德布林的代表作，德國家喻戶曉的經(jīng)典名著，意識流與蒙太奇手法的見證。

沙特作家Abdelrahman Munif 作品，在國內(nèi)被禁，諷刺了發(fā)現(xiàn)油田之后阿拉伯人和美國人的偽善。

墨西哥作家卡洛斯·富恩特斯作品，受到拉美文壇的普遍好評，認(rèn)為這是一部“最為全面、最為完美、成就最為顯著的小說”。

海明威的早起代表作，以海明威根據(jù)自己的參戰(zhàn)經(jīng)歷，以戰(zhàn)爭與愛情為主線，吟唱了一曲哀婉動(dòng)人的悲歌。

英國作家伊夫林·沃作品《舊地重游》，反映了二戰(zhàn)后英國知識分子的思想，反映了他們的回憶、哀傷與失望。英國作家安東尼·特羅洛普作品，真實(shí)而生動(dòng)地描繪了維多利亞時(shí)代英國教士和中產(chǎn)階級的生活，深刻地揭露了教會(huì)內(nèi)部的爾虞我詐和傾軋爭斗，反映了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的多種陰暗面。狄更斯成名作，通過匹克威克及其三位朋友外出旅行途中的一系列遭遇，描寫了當(dāng)時(shí)英國城鄉(xiāng)的社會(huì)生活和風(fēng)土人情。

英國作家丹尼爾·笛福作品，充滿了斗志，體現(xiàn)了自我奮斗的精神，主人公的創(chuàng)造性勞動(dòng)及成果也體現(xiàn)了人類智慧的無窮魅力。

歌德的成名作，體現(xiàn)了對封建勢力的反抗，狂熱突進(jìn)的時(shí)代精神，是德國絕大多數(shù)進(jìn)步青年的心戀體現(xiàn)。

伏爾泰的代表作，批判盲目樂觀主義哲學(xué)。

美國黑人作家理查·賴特作品，自始自終充滿著緊迫感、郁悶感，既反映了社會(huì)底層的被壓迫民族的內(nèi)心活動(dòng)，也烘托出這種生活環(huán)境所養(yǎng)成的主人公的殘忍性格。英國作家馬爾科姆-洛瑞作品，講述了一位沉溺于酒精的英國政客的故事。俄國作家伊凡·岡察洛夫作品《歐布羅莫夫》，嘲諷了19世紀(jì)的俄國社會(huì)及其官僚作風(fēng)。美國黑人女作家佐拉·尼爾·赫斯頓作品，是黑人文學(xué)中第一部充分展示黑人女子內(nèi)心女性意識覺醒的作品，在黑人女性形象的創(chuàng)造上具有里程碑式的意義。

英國作家沃爾特·司各特作品，贊揚(yáng)熱愛自由的蘇格蘭山地人民的斗爭，同時(shí)也指明蘇格蘭落后的氏族社會(huì)制度在資本主義沖擊下必然衰亡的命運(yùn)。

川端康成作品，唯美的意象描寫融入至人物情感的表達(dá)之中，往往帶著淡淡的哀思，表現(xiàn)了川端康成的物哀思想。

喬治·奧威爾作品，刻畫了一個(gè)令人感到窒息和恐怖的，以追逐權(quán)力為最終目標(biāo)的假想的極權(quán)主義社會(huì)。

意大利作家曼佐尼作品，描繪出十七世紀(jì)意大利各階層的人物及其風(fēng)云變幻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。被譽(yù)為反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一部百科全書。

美國作家詹姆斯·費(fèi)尼莫爾·庫柏作品，體現(xiàn)了北美殖民地的發(fā)展史，實(shí)質(zhì)上就是這樣一部印第安人的血淚史。

美國作家哈里特·比徹·斯托作品，小說中關(guān)于非裔美國人與美國奴隸制度的觀點(diǎn)曾產(chǎn)生過意義深遠(yuǎn)的影響，并在某種程度上激化了導(dǎo)致美國內(nèi)戰(zhàn)的地區(qū)局部沖突。

雨果作品，圍繞主人公土倫苦刑犯冉·阿讓的個(gè)人經(jīng)歷，融進(jìn)了法國的歷史、革命、戰(zhàn)爭、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰。

美國作家杰克·凱魯亞克作品，描寫一群年輕人荒誕不經(jīng)的生活經(jīng)歷，反映了戰(zhàn)后美國青年的精神空虛和渾渾噩噩的狀態(tài)。

雪萊的妻子創(chuàng)作的小說，被認(rèn)為是世界第一部真正意義上的科幻小說。意大利作家蘭佩杜薩作品，敘述的是西西里一個(gè)古老貴族家庭在資產(chǎn)階級革命風(fēng)暴中經(jīng)歷衰亡的歷史。

美國作家杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格作品，剖析了小說主人公霍爾頓從憎惡虛偽、追求純真到最終屈從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的心路歷程，揭示二戰(zhàn)后美國青少年一代孤寂、彷徨、痛苦的內(nèi)心世界。英國小說家威爾基·柯林斯作品，是采用第一人稱的視角進(jìn)行敘述的偵探小說經(jīng)典之作。捷克作家雅洛斯拉夫·哈謝克作品，這部諷刺文學(xué)名著是捷克有史以來的最偉大的文學(xué)作品之一，是一本公認(rèn)與《唐吉訶德》齊名的書。

愛爾蘭作家布蘭姆·斯托克作品，塑造了歷史上最著名的吸血鬼—德古拉伯爵，和他的宿敵—吸血鬼獵人范海辛。

大仲馬的代表作，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，揭露了統(tǒng)治階級人物之間的偽善關(guān)系。柯南·道爾的杰作，夏洛克·福爾摩斯的歷險(xiǎn)記。