第一篇：人生觀與價值觀教案

人生觀與價值觀教案

人生觀與價值觀教案

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識目標(biāo) ◇識記 ：

(1)價值的含義(2)價值觀的含義(3)價值判斷與價值選擇的含義 ◇理解：

(1)價值觀的導(dǎo)向作用

(2)正確進(jìn)行價值判斷與價值選擇的基本要求(3)個人利益與社會、集體利益的關(guān)系(4)人生價值實(shí)現(xiàn)的途徑

2、能力目標(biāo)

(1)在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力

(2)理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問題

(3)培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)對待個人利益與集體利益的關(guān)系，分析說明正確價值判斷與價值選擇的形成及人生價值的實(shí)現(xiàn)

3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

通過學(xué)習(xí)，樹立起在對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值的正確人生價值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺為社會創(chuàng)造價值，在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、人在勞動中創(chuàng)造價值

2、在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)價值

3、價值觀的內(nèi)涵與特征

4、人民利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)

三、【教學(xué)過程】 導(dǎo)課：生活中，我們時常面臨著價值選擇，也會產(chǎn)生各種煩惱與困惑。那么，為什么會有不同的價值選擇?人為什么要活著?人應(yīng)該怎樣活著?人活著應(yīng)該追求什么目標(biāo)?怎樣實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)?為了回答這些問題，我們要樹立正確的人生觀和價值觀，了解價值觀的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用，明確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，把握價值實(shí)現(xiàn)的正確途徑。知識要點(diǎn)

（一）社會存在與社會意識

1社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題 2社會存在和社會意識的含義

社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)及風(fēng)俗習(xí)慣等。3二者是辯證統(tǒng)一的

（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映

①社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。社會意識來源于社會存在，有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識與之相適應(yīng)。社會意識具有鮮明的時代性和階級性。

②社會存在的變化決定社會意識的變化。社會存在總是處在不斷的變化發(fā)展中，與此相聯(lián)系，人們的社會意識也必然會相應(yīng)地發(fā)生或

早或晚、或快或慢、或大或小的變化。

社會意識是社會存在的反映。是否承認(rèn)社會存在決定社會意識，是歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本區(qū)別。（2）社會意識對社會存在具有能動的反作用

社會意識作為精神的東西，能在一定的條件下變成物質(zhì)的力量，反作用于社會存在。社會意識的反作用表現(xiàn)在性質(zhì)和程度兩個方面。①在性質(zhì)方面，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反之，落后的、反動的、非科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

②在程度方面，一般來說，群眾掌握先進(jìn)的、科學(xué)的社會意識越多、越普遍，對社會的促進(jìn)作用越大；反之，對社會的促進(jìn)作用越小。4歷史唯物主義和歷史唯心主義的分歧

承認(rèn)社會存在決定社會意識，認(rèn)為社會發(fā)展的動力是社會的內(nèi)部矛盾，是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。

歷史唯心主義從社會意識決定社會存在出發(fā)，把人們的思想動機(jī)、卓越人物的意志或某種超自然的神秘力量看作是社會歷史發(fā)展的根本原因。

5社會存在與社會意識的辯證關(guān)系是物質(zhì)與意識的關(guān)系在社會歷史領(lǐng)域中的具體化

（二）樹立正確的價值觀 1價值與價值觀

⑴價值的含義：指人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對人 的積極意義，它表示的是主體與客體之間需求和滿足需求的關(guān)系。（區(qū)別于經(jīng)濟(jì)學(xué)的“價值”）

⑵價值觀的含義：是人們?nèi)绾螖喽陀^事物有無價值以及價值大小的根本觀點(diǎn)和評價標(biāo)準(zhǔn)。

⑶價值觀的實(shí)質(zhì)：價值觀是一種社會意識

①價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，它在一定社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會存在的變化而變化。

②不同的人，不同的階級，不同時期的價值觀往往不同。隨著社會的發(fā)展，人們的需要、利益和認(rèn)識發(fā)生變化，價值觀也隨之變化。⑷價值觀的作用：

原因：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用 表現(xiàn)：①價值觀不同人們對客觀事物的評價就不同。

②價值觀不同人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中指向就不同。③價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。

⑸ 注意：①價值觀人皆有之。②價值具有客觀性，不由人的主觀需要決定，必然有產(chǎn)生的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。事物的價值首先取決于事物自身的屬性。③價值觀總是有主觀性。價值評價是一種認(rèn)識活動，其著眼點(diǎn)是主體的利益與需要 2正確價值觀

⑴根本標(biāo)準(zhǔn)：歷史唯物主義認(rèn)為，凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益的價值觀都是正確的。判斷事物有無價值及價值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會發(fā)展的規(guī)律相一致的

人類的根本利益。

(2)具體標(biāo)準(zhǔn)：在我國，堅持符合事物發(fā)展規(guī)律性和人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，與堅持黨的基本路線的重要標(biāo)準(zhǔn)、堅持“三個有利于”和“三個代表”的具體標(biāo)準(zhǔn)，是完全一致的。3 集體主義價值觀

⑴個人利益與集體利益（包括社會、國家利益）是辯證統(tǒng)一的 第一：關(guān)系

①集體利益和個人利益本質(zhì)上是一致的。一致性表現(xiàn)在：個人利益和集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人利益和集體利益互為前提而存在；另一方面，個人利益和集體利益相互促進(jìn)、共同發(fā)展一致性的原因：個人利益和集體利益的一致性，是由人民民主專政的國家性質(zhì)和公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。

②個人利益和集體利益本質(zhì)上一致，并不是說二者之間沒有矛盾。事實(shí)上二者常常發(fā)生矛盾。因?yàn)榧w利益是全局利益，長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益或眼前利益。當(dāng)二者發(fā)生矛盾時，要自覺維護(hù)集體利益，必要時犧牲個人利益維護(hù)集體利益。第二：方法論

要正確處理二者之間的關(guān)系，把集體利益放在首位，又不忽視個人的正當(dāng)利益。

第三 反對的錯誤傾向既要反對個人利益至上的個人主義、小團(tuán)體主義，又要反對忽視和損害個人正當(dāng)利益的方法。（2）集體主義價值觀的主要內(nèi)容

①集體主義既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者關(guān)系的政治原則和道德準(zhǔn)則。②集體主義的主要內(nèi)容

集體主義堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家利益、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用；當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。（3）為什么要堅持集體主義價值觀？ 第一、集體主義價值觀是正確的價值觀

第二、社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用

社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。

①發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)與堅持集體主義在根本上是一致的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動中堅持集體主義；社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

②現(xiàn)階段，正確處理發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)與堅持集體主義的關(guān)系，有著特殊意義

第一，我國正處于社會主義初級階段，處于改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的新時期，我們確立的市場經(jīng)濟(jì)是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，它客觀上要求以堅持集體主義為原則的社會主義道德與之相適應(yīng) 第二，堅持集體主義有利于發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。因?yàn)椋荷鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)活動中的等價交換本身就包含了相互服務(wù)的關(guān)系，這就決定了對經(jīng)濟(jì)

利益的追求只能通過對社會負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的良好服務(wù)去實(shí)現(xiàn)。那種損人利己的行為，不僅不符合社會主義道德，同樣也違背社會主義市場經(jīng)濟(jì)原則。

（4）在新的歷史條件下，怎么樣堅持集體主義的價值取向？ 第一、總要求是： 第二、具體要求：

①要正確處理個人與他人的關(guān)系，做到尊重人、主動關(guān)心人、尊重他人的正當(dāng)利益。

②要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。小團(tuán)體主義在本質(zhì)上是極端狹隘的個人主義。

③反對極端個人主義，保護(hù)正當(dāng)個人利益

第三、在堅持集體主義價值取向的過程中要注意的幾個問題 ①允許個人在不違反集體主義原則的前提下，做出不同的具體的價值選擇。

②從根本上說，社會集體利益高于個人利益，但個人的正當(dāng)利益也必須得到保維護(hù)。

③社會集體應(yīng)該不斷完善和發(fā)展，為個人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件。

（5）反對個人主義、保護(hù)個人的正當(dāng)利益

①個人主義：以個人為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。②為什么要反對極端個人主義

第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會的利益。

第二，從結(jié)果看，個人主義把個性解放，個性自由作為人生追求的唯一價值目標(biāo)。這種只顧個人不顧他人和社會的競爭觀念和生存原則，必然導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭，危害社會穩(wěn)定。

第三，個人主義片面強(qiáng)調(diào)個人興趣、愛好的至上性，導(dǎo)致人們對社會主義集體主義的信仰危機(jī)，我行我素，乃至違法犯罪而不能自拔。③保護(hù)個人的正當(dāng)利益

個人的正當(dāng)利益是指個人生存和發(fā)展需要的條件。個人的正當(dāng)利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬睾途S護(hù)。

（三）人生價值觀 1什么是人生價值觀？

⑴人生觀是人們對人生目的、人生意義的根本看法和態(tài)度。⑵人生價值是人們在對社會和自然的關(guān)系中所具有的意義。⑶人生價值觀指人們對人生應(yīng)該具有什么意義和怎樣才能具有意義的根本看法和態(tài)度。

⑷世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)系

世界觀決定人生觀和價值觀。世界觀、人生觀、價值觀都是由社會存在決定的。

⑸人生價值觀的首要問題是個人與社會的關(guān)系。

2、個人與社會的關(guān)系

⑴理論依據(jù)：社會性是人的本質(zhì)屬性

⑵個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系。

①、個人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。②、個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。（英雄造時勢）在性質(zhì)上，產(chǎn)生促進(jìn)或阻礙作用；在大小上，產(chǎn)生的作用有大小之分。③、個人活動受到社會發(fā)展的制約。（時勢造英雄）受社會環(huán)境影響；受社會發(fā)展規(guī)律制約。可見，個人活動既是一個生命的自然過程，又是社會實(shí)踐的歷史過程。因此正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，既是進(jìn)行個人正常活動的重要條件，又是進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提。⑶、個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

第一、兩者相互區(qū)別，不能等同。比較個人，社會更為根本。人類結(jié)成社會而生活、存在和發(fā)展。第二、個人與社會相互依存，密不可分

個人是社會的個人，社會是個人組成的社會。無論是人的生存還是發(fā)展都離不開社會；社會的存在與發(fā)展也是個人及其集體努力的結(jié)果，一切個人活動的總和構(gòu)成社會的整體運(yùn)動及其發(fā)展。

因此我們不能把個人與社會對立起來，把個人凌駕于社會之上。而應(yīng)自覺地把個人與社會統(tǒng)一起來。

⑷個人與社會的關(guān)系問題是一對十分重要的哲學(xué)范疇，貫穿于歷史唯物主義始終，同時也是思考社會問題的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。價值觀→集體主義與個人主義、個人利益與集體利益。人生觀→人的自然屬性與社會屬性、個人活動與社會發(fā)展、個人與社會的辯證關(guān)系、個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會對個人的尊重和滿

足。個人理想與社會進(jìn)步、個人理想與共同理想、群眾觀點(diǎn)與群眾路線

3、人生價值

⑴、人生是否有價值必須通過個人與社會、個人與他人的關(guān)系才能說明

⑵、人生價值的內(nèi)容：

第一、人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)（人生的社會價值）；社會對個人的尊重和滿足（人生的自我價值）。①兩者是辯證統(tǒng)一的

②個人的社會價值是社會進(jìn)步的源泉，是個人價值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。③人的社會價值 首要取向，但也不能否定個人價值的意義。第二、人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn) ①個人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的要求 ②個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的基本標(biāo)志 ③個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的可靠標(biāo)志 ④個人對社會的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色 第三、具體分析個人對社會的貢獻(xiàn) ①可以表現(xiàn)在社會生活的各個領(lǐng)域。②有兩種形式——物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)

③及表現(xiàn)在重大的發(fā)明創(chuàng)造中，但大量的體現(xiàn)在平凡的工作中 ⑶、人生價值的實(shí)現(xiàn)

①、實(shí)現(xiàn)人生價值要處理好個人與社會的關(guān)系，因?yàn)槿松鷥r值必須通

過個人與社會、個人與他人之間的關(guān)系才能表現(xiàn)出來。②、必須樹立崇高的理想與正確的人生價值觀

③面對現(xiàn)實(shí)，充分發(fā)揮主觀能動性，尊重客觀規(guī)律和善于分析和利 用客觀條件，以實(shí)現(xiàn)人生價值。

④、實(shí)現(xiàn)人生價值需要充分主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件：（全面提高個素質(zhì)。在自己的崗位上埋頭苦干、發(fā)揮聰才智。要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。反對拜金主義和享樂主義，樹立正確的金錢觀。）

⑤、實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑是要自覺投身于社會實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉成長，創(chuàng)造輝煌人生。

四、課后作業(yè)（練習(xí)冊）

第二篇：人生觀與價值觀

人生觀價值觀

人生觀，是指一個人對人生、生命、生活的基本認(rèn)識和看法。也許在許多人看來有沒有正確人生觀的指引是個無所謂的問題，說來說去也只是空話一堆。而且它也不決定考試的成敗，考試只看分?jǐn)?shù)，只要考得高，誰又會問你有沒有人生觀。

沒有正確人生觀的人也許會成功一時，卻難以成功一世。許多事業(yè)有成，學(xué)業(yè)有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝煉的理性概括，并不缺少準(zhǔn)確靈活的感情把握，這正是所謂“有感于心而難以言之于意”的意思，究其實(shí)在內(nèi)心深處還是有著自己的人生觀。

對于面臨人生一搏的莘莘學(xué)子來說，樹立正確的人生觀的重要意義體現(xiàn)于以下幾點(diǎn)：

首先，讀大學(xué)前十七八年的人生之旅算不得長遠(yuǎn)，也算不得短暫。也許這十幾年中，走的多是校門家門兩點(diǎn)一線，對于現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)較少。然而學(xué)習(xí)上的成功失敗，家庭生活中的喜怒哀樂，朋友交往中的酸甜苦辣，雖不是什么大風(fēng)大浪，卻也真實(shí)可靠的記錄了自己的人生歷程，是一種切身的人生體驗(yàn)。初中生正以日漸成熟的思維體驗(yàn)生活，感悟人生，平時學(xué)習(xí)、生活、交友中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都潛藏在自己的心底，使得我們在朦朦朧朧中對人生、對生命作出自己感性而又模糊的注釋，這正是人生觀形成的初期。它漸漸擺脫課本、權(quán)威的影響，而萌芽于自己體悟的真實(shí)感受中。因此，在這萌芽時期就打好人生觀的根基，對自己的人生實(shí)是具有深遠(yuǎn)的影響。其次，就我們所生長的社會大環(huán)境來說，在今天這變革的年代里，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，風(fēng)險與成功同在。今天的社會再也不需要只會啃書本的“書呆子”式青年，而需要具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀青年。當(dāng)代的青年，應(yīng)該品德、能力和知識三位一體，缺一不可。認(rèn)識到這一點(diǎn)，才會正確處理學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)以外其它事情的關(guān)系，而不以學(xué)習(xí)為唯一目的，從多方，多角度去培養(yǎng)自己的能力。而清晰認(rèn)識到這一點(diǎn)，正是青少年人生觀的關(guān)鍵之處。

認(rèn)識到正確人生觀的意義，并非萬事大吉了。最重要的還是樹立正確的人生觀，并用其指導(dǎo)實(shí)踐。精神與實(shí)踐合一，所產(chǎn)生的鼓舞和促進(jìn)作用會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一本

大學(xué)生正值形成和確立世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期，要自覺選擇和確立全心全意為人民服務(wù)的人生目的，培養(yǎng)積極向上、樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度，樹立正確的人生價值觀有什么樣的決定，就會造成什么樣的命運(yùn)，而主宰我們作出不同決定的關(guān)鍵因素就是個人的價值觀。一個人之要想成為社會上的領(lǐng)導(dǎo)人物，他就必須清楚知道自己的價值觀，同時確實(shí)按照這個價值觀過其人生。

如果我們希望做出不凡的成就，只有一個方法，先找出自己生命中最重要的價值觀是那些，然后確實(shí)遵照這些價值觀去過每一時。每一刻。當(dāng)你知道了自己最重要的人生價值所在，那么怎么下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什么對你是最重要的，那么就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。人生要過得快樂，就一定要按照自己最高的價值標(biāo)準(zhǔn)過日子，每當(dāng)你能符合自己的價值觀，內(nèi)心就會充滿歡樂

第三篇：人生觀價值觀

人生觀就是人們對自己人生所持有的態(tài)度，是思想意識的動力。人生觀是受歷史條件和社會關(guān)系影響的，是一定社會階級的意識產(chǎn)物。人生觀是在社會環(huán)境中產(chǎn)生，發(fā)展并形成的，不同社會階層的人有不同的人生觀，所以不同家庭環(huán)境，學(xué)校教育，社會交往，人生觀也會受到制約。改革開放后，世界各國思想的流入，人們接受到的文化多樣化，使社會存在著多種不同的人生觀。享樂主義人生觀從人的生理本能出發(fā)，追求感官享樂，從物質(zhì)享受中得到思想的滿足。物質(zhì)是追求人生目的，享樂是其人生觀。厭世主義人生觀把人生當(dāng)作煩惱和苦難的的根源，脫離世俗，不追求不爭取，只求自己安靜，具有悲觀色彩。個人主義人生觀以自我為中心，做事做人為自己利益服務(wù)，追求滿足自己，個人利益高于一切。樂觀主義人生觀認(rèn)為社會是積極的，是不斷發(fā)展和進(jìn)步的，能在困境中看到自己的位置，始終保持樂觀的態(tài)度追求自己的人生。

人生觀的核心問題是認(rèn)識個人發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系，明白自己有意義的價值。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。每個時代每個階級不同，不同的人生活經(jīng)歷和境遇不同，對人生價值和人生目的認(rèn)識也不相同，人生觀會不同。馬克思主義里說“評價一種人生觀是進(jìn)步的、革命的，還是落后的、反動的，根本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會發(fā)展的要求。”

世界觀是人對人與整個世界的根本看法。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題。根據(jù)這兩個問題把世界觀分為唯物主義世界觀和唯心主義世界觀。世界觀是社會實(shí)踐的產(chǎn)物和社會存在的反應(yīng)，新的世界觀和歷史世界觀是緊密聯(lián)系的。人們的人生觀和判斷是由世界觀決定的。人人都有自己的世界觀，并用來觀察和處理問題。正確科學(xué)的世界觀能指導(dǎo)人們正確認(rèn)識發(fā)展改造事物，錯誤世界觀會使人們實(shí)踐帶來錯誤。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的的世界觀，是無產(chǎn)階級和黨認(rèn)識世界改造世界的理論武器。

價值觀是人的作用對周圍事物的意義的的總評價和看法。價值觀是一個人存在于社會的反應(yīng)和價值體現(xiàn)。價值觀取決于世界觀和人生觀。一個人的價值觀是受家庭和社會影響的。同時通過學(xué)習(xí)和交往，對一個人的人生觀也是有很大影響的。有把權(quán)力和地位作為自己的價值，有把金錢作為自己的價值，有把追求真理作為自己的價值，有把信仰作為自己的價值，而有的卻把為別人服務(wù)所獲得的快樂作為自己的價值。

正確處理好世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)系。世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)，人生觀是世界觀在人生問題上的應(yīng)用。要把自己的人生觀擺在哲學(xué)的世界觀基礎(chǔ)之上，才算正確的人生觀。世界觀也是價值觀的基礎(chǔ)，世界觀不同，價值觀也不同。只有對對世界觀正確認(rèn)識，對人和世界關(guān)系正確認(rèn)識，才能形成正確的價值觀。

大學(xué)是世界觀、人生觀、價值觀形成的最重要的時期，也許自己意識到比較晚，所以我必須加緊學(xué)習(xí)發(fā)展改造自己，使實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。世界觀是人生觀和價值觀的理論基礎(chǔ)，是提高的前提。要學(xué)習(xí)馬克思世界觀，加深理解其中辯證唯物主義和歷史唯物主義，用它思考判斷理解問題，客觀對待事情，防止主觀情緒。遇事要保持冷靜，多聽取客觀的意見。哲學(xué)是世界上最高的理性，為了提高自己，自己盡量多接觸。其次要培養(yǎng)自己樂觀奮斗的人生觀。任何事都不是偶然的，必須要經(jīng)過自己的努力，給自己創(chuàng)造機(jī)會。當(dāng)碰到阻礙時不要抱怨，不要等待煩惱的過去，時間可以淡漠煩惱可是解決不了問題，必須自己處理，不要等待。任何事不要抱悲觀的態(tài)度，不去爭取和嘗試就不可能成功。不要匆匆去做一件事情，做事前要充分準(zhǔn)備。總之在對待事物一定要以樂觀態(tài)度面對。其次一定要明白自己的人生價值。金錢、地位、權(quán)力要在它允許的范圍內(nèi)用來為自己的生活服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的價值，而不能被其約束控制，不然自己的人生就沒有任何意義。人生不要相信命運(yùn)，不要把事物歸于天的安排。如果把自己的主權(quán)寄托給了天命，讓她來統(tǒng)治我們，我們實(shí)在是最愚昧最可憐的人。我們可以主宰自己的一切，主宰自己的生活和前途，黑暗可以變?yōu)楣饷鳎瘧K可變?yōu)樾腋！６嘟o別人些幫助和安慰，自己也能從中體會到自己的價值。不要過沒有目的安逸的生活，生活平淡安穩(wěn)卻不知道要什么，只會磨滅自己的意志。正確確定自己的目標(biāo)，為他傾注你自己的所以，生活雖然忙碌但你不會感覺到迷茫，但忙碌也要懂得思考每個時候做的事情是為了什么。要加強(qiáng)自己的知識和能力，它們是實(shí)現(xiàn)自己價值的條件。提高自己專業(yè)水平，加深理解。多看一些開闊視野的書，政治、經(jīng)濟(jì)、地理要加強(qiáng)理解。多接觸一些能力比自己強(qiáng)的人，盡量學(xué)到他們相對于你的長處。

第四篇：人生觀價值觀

人生觀價值觀演講稿

各位服刑人員，大家好。今天我給你們講的主題是人生觀價值觀。人生價值觀，這個詞聽起來很抽象，今天我們就一起來探討一下。

人生觀是我們對所處環(huán)境的態(tài)度及對生活的態(tài)度。價值觀是對所努力的事情的一種認(rèn)同。我覺得這種抽象的東西一直在影響著我們，決定著我們所做的選擇，也決定著我們每天過得是否充實(shí),每天是否快樂。

大家想過沒有，你現(xiàn)在二十歲，三十歲是什么樣的，那你四十歲又會是什么樣的？或者說不管你現(xiàn)在多少歲，十年后，二十年后，你到底內(nèi)心想過一個什么樣的生活，是富足，還是貧困；是洗心革面不再犯罪，還是重走老路牢底坐穿。你有沒想過你老了之后，你身邊的朋友、親戚是否還會像以前那樣接納你，有一天他們都離你而去，而自己卻孤獨(dú)終老。甚至等你老了后，你會不會帶著怨恨走，恨自己年輕時候那么傻，為什么要一次一次地犯錯。到頭來少壯路走錯，老大徒傷悲。

我們活在這個世界上，不是為你自己一個人而活，你有親人、朋友，你的人生觀或者價值觀有一半會因他們的影響而存在價值。你活著的價值也有一半因?yàn)樗麄冞€關(guān)心著你，還愛著你。

如果你認(rèn)為目前這種狀態(tài)沒有意義，或者自己想要活得更有價值，那么你現(xiàn)在就必須更努力改變自己。如果你還堅定著年輕時候自己想做的事，開一個店，做一個工程師父，甚至干一番事業(yè)的話。那么從今天開始你必須本著你內(nèi)心最真實(shí)的想法，好好規(guī)劃一下自己最想要的生活。

理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。這些東西要改變很難，但也只是暫時的，只要我們堅持自己內(nèi)心的想法，就一定能柳暗花明又一村。

你們錯過了一段精彩的人生，但那并不是你人生中最燦爛的階段。只要你們現(xiàn)在堅持內(nèi)心的想法，腳踏實(shí)地，切切實(shí)實(shí)地去改變，不管什么情況都不找借口堅持下去，我相信你們每一位服刑人員都能彎道超車，擔(dān)負(fù)起肩上的責(zé)任。做一個孝順的兒子，做一個慈祥的父親，做一個體貼的丈夫。

每位服刑人員都去樹立正確的人生觀價值觀吧，為你們以后美好的生活而努力！

第五篇：人生觀價值觀

各位同學(xué)：

大家中午好。

人生價值觀對人的日常行為有很大的導(dǎo)向作用，樹立正確的價值觀也是個體適應(yīng)社會發(fā)展的根本需求。作為一名中國共產(chǎn)黨員，是否具有正確的人生價值觀對發(fā)展中國特色的社會主義具有至關(guān)重要的作用。那么對一個共產(chǎn)黨員來說，什么樣的人生價值觀是正確的呢?

一、樹立正確的人生觀。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福，一不要拿自己的錯誤懲罰自己，二不要拿自己的錯誤懲罰別人，三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

二、樹立正確的價值觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確 處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強(qiáng)與社會不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

價值觀對我們大學(xué)生來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經(jīng)常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時常說“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時，常說真“不值錢”。“金子”、“錢”是一種價值判斷。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。”這也是價值判斷。首先，要樹立和堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。這就需要我們有堅定的社會主義信念。在新的時期里，我國的社會主義建設(shè)取得了顯著成果，如 北京奧運(yùn)會的成功舉辦、神七的順利飛天等。現(xiàn)在我國正在向著富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家邁進(jìn)，因此，我們應(yīng)該堅信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國一定會實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

其次，必須樹立遠(yuǎn)大的人生理想，即確立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的人生理想。理想就像人生的航標(biāo)，它時刻指引著我們前進(jìn)的方向，并給予我們動力。中國共產(chǎn)黨的最高理想即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，因此，我們在自己的生活中，不能滿足于當(dāng)前的一點(diǎn)點(diǎn)成就，要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，努力為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

第三，必須具有良好的個人道德和人際交往。良好的道德是黨員最基本的要求，社會主義道德要求我們處理好個人利益與集體利 益的關(guān)系，要把集體利益放在首位。在人際交往中，要有樂于助人和奉獻(xiàn)的精神。這樣，人與人之間就是和睦友好的關(guān)系，而我們這個社會就會成為真正的社會主義和諧社會。

最后，我們要正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，樹立正確的、科學(xué)的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中 培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價值觀。大學(xué)生是作為未來社會建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動社會、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨 組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會發(fā)展需要的那種會生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學(xué)生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價值。