第一篇：關于人生觀與價值觀的文章

人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態度。它決定一個人做人的標準，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。

正確的人生觀是為別人服務的人生觀。為別人服務的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎之上的科學的人生觀，是能真正實現個人與社會的有機統一，且最符合人類的根本利益和要求的人生觀。

用正確的人生觀指導自己的人生，要求我們在處理個人與他人的關系時，應當遵循“我為人人，人人為我”的原則。我們應該在自己的工作生活中，積極認真，努力為人類創造物質財富和精神財富，為他人為社會作貢獻；社會的物質財富和精神財富的豐富和發展，也為我們自身的完善和發展創造必要條件。同時，我們也只有在為人類服務的過程中，通過為他人創造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實現人生價值。

這是正確的價值觀，要是大家都把它當假話，那這就沒什么意義。也正如當今的社會，拜金、享樂、自私這些價值觀充斥人心，正確的價值觀就成了假話空話。接受了這么多年的文化教育，至少我把它當真話，我也如是要求自己。不要把自己的人生觀、價值觀放得太低。

當今中國社會中一些人的文化觀、價值觀、人生觀、世界觀都比較混亂，畢竟改革開放引進來的除了菁華，還有思想的多元化，也就導致了思想的混亂。而當今如此之快的社會節奏，又有幾個人能思考什么是正確的價值觀？ 何為積極的人生觀：

何謂積極?時時地生活于現在，不將生命的時光浪費在對于過去的驕傲與悔恨，也不將寶貴的生命消磨在對于未來的幻想與憂慮，即是積極。

許多的人成功時很驕傲，失敗時很后悔，這都是我們努力前進的絆腳石。成功就是成功，當然有自己努力的因素在內，但還有賴于天時、地利、人和等社會因素，與自然因素的配合。遭遇失敗其情況亦同，往往不是以個人的力量可以決定的事。至于如何積極?首先應念念想到利人就是利己，便會積極。許多的人只管自掃門前雪，以自己的利益為最重要，其實，那是最傻的。

佛經中有個寓言，說有一條蛇，蛇頭與蛇尾互爭前后，計較勤情。蛇頭說：“我好辛苦哦!吃了東西，結果通通歸你享受，走起路來，在前面拖著你，你這尾巴，真是太麻煩了!”蛇尾道：“我最倒霉了。出門時，人家都看不到我，只看到你，沒有我在后邊死甜地推著你走，你走得動嗎?說到吃的，你專門享受美食，倒霉的是我，臟的、臭的，全歸我來處理！”

我們人的身體不也一樣嗎?雖分五臟、六腑、四肢、五官，每一個部分都有它自己獨立的功能存在，卻皆屬于同一個人，少掉一樣，就不健康了。一個家庭之中雖有父母、子女、夫妻、兄弟、姊妹，個個不同，但是所謂家庭就是由于有了這些人集合在一起生活，是共同的—個組織體，所以稱為家庭。現代的社會、國家，雖有各行各業、不同階層、不問組織體系的團體，可是都是生活在同一個環境、同一個國度里，彼此無法分割。勿使城門失火，池魚遭殃；必須唇齒相依，守望相助。

如今的世界由于信息的發達，交通的便捷，全世界的人宛若生括在同一個鄉村中，故被稱為地球村。因此，必須要有休戚相關、唇亡齒寒、息息相通的認識。

愛因斯坦有過這樣的自述：我們這些總有一死的人的命運多么奇特！我們每個人

在這個世界上都只作一個短暫的逗留；目的何在，卻無從知道，盡管有時自以為

對此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生

存的──首先是為那樣一些人，我們的幸福全部依賴于他們的喜悅和健康；其次

是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結合在一

起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物質生活都是以別人（包括生者

和死者）的勞動為基礎的，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至

今還在領受著的東西。我強烈地向往著儉樸的生活。并且時常發覺自己占用了同

胞的過多勞動而難以忍受。我認為階級的區分是不合理的，它最后所憑借的是以

暴力為根據。我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個

人都是有益的。

“我完全不相信人類會有那種在哲學意義上的自由。每一個人的行為不僅受著外界的強制，而且要適應內在的必然。叔本華說：‘人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的?！@句格言從我青年時代起就給了我真正的啟示；在我自己和別人的生活面臨困難的時候，它總是使我們得到安慰，并且是寬容的持續不斷的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責任感，也可以防止我們過于嚴肅地對待自己和別人；它導致一種特別給幽默以應有地位的人生觀?！?/p>

佛教的人生觀、宇宙觀的高度概括是‘四法印’，即：諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜。諸行無常的‘行’指一切有為之法，因緣形成的一切事物。有形的色法和無形的心法皆屬行法?！疅o常’粗分講，有生就有滅，變化無常；細分講，任何事物都無一剎那的恒常，在一剎那之間起著生滅的變化。前一剎那的我，已非此一剎那的我。生即

是滅，生中包含著滅，生與滅之間，沒有剎那的間隔。任何事物若有剎那的不變狀態，就意味著「常恒’。‘有漏’的‘漏’指貪嗔癡慢疑等煩惱，煩惱是諸苦之根源。大海行船，就怕船上漏水，漏水的船，若不及時堵塞漏洞，定會沉船。人的煩惱，就是使人下墮之因，下沉苦海之因。凡受煩惱心影響的任何思想行為都結苦果。諸法無我的‘我’，指一切事物的不依因緣的獨立自性和實際存在的規定性，任何事物包括自己都是眾緣形成之物，并無任何自性（我）實際存在的規定性，所以是諸法無我。‘涅槃’是指生命消除煩惱，脫離業力輪回的自由平靜狀態，是苦海的彼岸，是世人向往的理想境界

第二篇：人生觀與價值觀

人生觀價值觀

人生觀，是指一個人對人生、生命、生活的基本認識和看法。也許在許多人看來有沒有正確人生觀的指引是個無所謂的問題，說來說去也只是空話一堆。而且它也不決定考試的成敗，考試只看分數，只要考得高，誰又會問你有沒有人生觀。

沒有正確人生觀的人也許會成功一時，卻難以成功一世。許多事業有成，學業有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝煉的理性概括，并不缺少準確靈活的感情把握，這正是所謂“有感于心而難以言之于意”的意思，究其實在內心深處還是有著自己的人生觀。

對于面臨人生一搏的莘莘學子來說，樹立正確的人生觀的重要意義體現于以下幾點：

首先，讀大學前十七八年的人生之旅算不得長遠，也算不得短暫。也許這十幾年中，走的多是校門家門兩點一線，對于現實生活體驗較少。然而學習上的成功失敗，家庭生活中的喜怒哀樂，朋友交往中的酸甜苦辣，雖不是什么大風大浪，卻也真實可靠的記錄了自己的人生歷程，是一種切身的人生體驗。初中生正以日漸成熟的思維體驗生活，感悟人生，平時學習、生活、交友中的點點滴滴都潛藏在自己的心底，使得我們在朦朦朧朧中對人生、對生命作出自己感性而又模糊的注釋，這正是人生觀形成的初期。它漸漸擺脫課本、權威的影響，而萌芽于自己體悟的真實感受中。因此，在這萌芽時期就打好人生觀的根基，對自己的人生實是具有深遠的影響。其次，就我們所生長的社會大環境來說，在今天這變革的年代里，挑戰與機遇并存，風險與成功同在。今天的社會再也不需要只會啃書本的“書呆子”式青年，而需要具有綜合素質的優秀青年。當代的青年，應該品德、能力和知識三位一體，缺一不可。認識到這一點，才會正確處理學習和學習以外其它事情的關系，而不以學習為唯一目的，從多方，多角度去培養自己的能力。而清晰認識到這一點，正是青少年人生觀的關鍵之處。

認識到正確人生觀的意義，并非萬事大吉了。最重要的還是樹立正確的人生觀，并用其指導實踐。精神與實踐合一，所產生的鼓舞和促進作用會遠遠超過一本

大學生正值形成和確立世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期，要自覺選擇和確立全心全意為人民服務的人生目的，培養積極向上、樂觀進取的人生態度，樹立正確的人生價值觀有什么樣的決定，就會造成什么樣的命運，而主宰我們作出不同決定的關鍵因素就是個人的價值觀。一個人之要想成為社會上的領導人物，他就必須清楚知道自己的價值觀，同時確實按照這個價值觀過其人生。

如果我們希望做出不凡的成就，只有一個方法，先找出自己生命中最重要的價值觀是那些，然后確實遵照這些價值觀去過每一時。每一刻。當你知道了自己最重要的人生價值所在，那么怎么下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什么對你是最重要的，那么就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。人生要過得快樂，就一定要按照自己最高的價值標準過日子，每當你能符合自己的價值觀，內心就會充滿歡樂

第三篇：人生觀與價值觀教案

人生觀與價值觀教案

人生觀與價值觀教案

一、【教學目標】：

1、知識目標 ◇識記 ：

(1)價值的含義(2)價值觀的含義(3)價值判斷與價值選擇的含義 ◇理解：

(1)價值觀的導向作用

(2)正確進行價值判斷與價值選擇的基本要求(3)個人利益與社會、集體利益的關系(4)人生價值實現的途徑

2、能力目標

(1)在占有大量感性材料的基礎上，培養抽象思維能力以及透過現象把握本質的能力

(2)理論聯系實際，能運用所學理論解決實際問題

(3)培養辯證思維能力，用全面的、發展的觀點對待個人利益與集體利益的關系，分析說明正確價值判斷與價值選擇的形成及人生價值的實現

3、情感、態度、價值觀目標：

通過學習，樹立起在對社會的責任和貢獻中實現人生價值的正確人生價值觀，增強全心全意為人民服務的精神，自覺為社會創造價值，在勞動和奉獻中實現人生價值

二、【重點、難點】：

1、人在勞動中創造價值

2、在創造和奉獻中實現價值

3、價值觀的內涵與特征

4、人民利益是最高價值標準

三、【教學過程】 導課：生活中，我們時常面臨著價值選擇，也會產生各種煩惱與困惑。那么，為什么會有不同的價值選擇?人為什么要活著?人應該怎樣活著?人活著應該追求什么目標?怎樣實現這些目標?為了回答這些問題，我們要樹立正確的人生觀和價值觀，了解價值觀的驅動、制約和導向作用，明確價值判斷和價值選擇的標準，把握價值實現的正確途徑。知識要點

（一）社會存在與社會意識

1社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題 2社會存在和社會意識的含義

社會存在是社會生活的物質方面，包括自然地理環境、人口因素，但主要是指物質資料生產方式。社會意識是社會生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術、道德、宗教、哲學、科學及風俗習慣等。3二者是辯證統一的

（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映

①社會存在的性質決定社會意識的性質。社會意識來源于社會存在，有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識與之相適應。社會意識具有鮮明的時代性和階級性。

②社會存在的變化決定社會意識的變化。社會存在總是處在不斷的變化發展中，與此相聯系，人們的社會意識也必然會相應地發生或

早或晚、或快或慢、或大或小的變化。

社會意識是社會存在的反映。是否承認社會存在決定社會意識，是歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本區別。（2）社會意識對社會存在具有能動的反作用

社會意識作為精神的東西，能在一定的條件下變成物質的力量，反作用于社會存在。社會意識的反作用表現在性質和程度兩個方面。①在性質方面，先進的、革命的、科學的社會意識對社會的發展產生巨大的促進作用，反之，落后的、反動的、非科學的社會意識對社會存在的發展起著重大的阻礙作用。

②在程度方面，一般來說，群眾掌握先進的、科學的社會意識越多、越普遍，對社會的促進作用越大；反之，對社會的促進作用越小。4歷史唯物主義和歷史唯心主義的分歧

承認社會存在決定社會意識，認為社會發展的動力是社會的內部矛盾，是歷史唯物主義的根本觀點。

歷史唯心主義從社會意識決定社會存在出發，把人們的思想動機、卓越人物的意志或某種超自然的神秘力量看作是社會歷史發展的根本原因。

5社會存在與社會意識的辯證關系是物質與意識的關系在社會歷史領域中的具體化

（二）樹立正確的價值觀 1價值與價值觀

⑴價值的含義：指人的需要與事物屬性之間的特定關系，即事物對人 的積極意義，它表示的是主體與客體之間需求和滿足需求的關系。（區別于經濟學的“價值”）

⑵價值觀的含義：是人們如何斷定客觀事物有無價值以及價值大小的根本觀點和評價標準。

⑶價值觀的實質：價值觀是一種社會意識

①價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，它在一定社會存在的基礎上產生，隨著社會存在的變化而變化。

②不同的人，不同的階級，不同時期的價值觀往往不同。隨著社會的發展，人們的需要、利益和認識發生變化，價值觀也隨之變化。⑷價值觀的作用：

原因：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用 表現：①價值觀不同人們對客觀事物的評價就不同。

②價值觀不同人們在認識世界和改造世界的活動中指向就不同。③價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導向作用。

⑸ 注意：①價值觀人皆有之。②價值具有客觀性，不由人的主觀需要決定，必然有產生的客觀物質基礎。事物的價值首先取決于事物自身的屬性。③價值觀總是有主觀性。價值評價是一種認識活動，其著眼點是主體的利益與需要 2正確價值觀

⑴根本標準：歷史唯物主義認為，凡是符合事物發展的規律、符合人類的根本利益的價值觀都是正確的。判斷事物有無價值及價值大小的最高標準，就是同事物發展規律相一致、同社會發展的規律相一致的

人類的根本利益。

(2)具體標準：在我國，堅持符合事物發展規律性和人類的根本利益為最高標準，與堅持黨的基本路線的重要標準、堅持“三個有利于”和“三個代表”的具體標準，是完全一致的。3 集體主義價值觀

⑴個人利益與集體利益（包括社會、國家利益）是辯證統一的 第一：關系

①集體利益和個人利益本質上是一致的。一致性表現在：個人利益和集體利益是辯證統一的關系。一方面，個人利益和集體利益互為前提而存在；另一方面，個人利益和集體利益相互促進、共同發展一致性的原因：個人利益和集體利益的一致性，是由人民民主專政的國家性質和公有制的經濟基礎決定的。

②個人利益和集體利益本質上一致，并不是說二者之間沒有矛盾。事實上二者常常發生矛盾。因為集體利益是全局利益，長遠利益的體現，而個人利益一般表現為局部利益或眼前利益。當二者發生矛盾時，要自覺維護集體利益，必要時犧牲個人利益維護集體利益。第二：方法論

要正確處理二者之間的關系，把集體利益放在首位，又不忽視個人的正當利益。

第三 反對的錯誤傾向既要反對個人利益至上的個人主義、小團體主義，又要反對忽視和損害個人正當利益的方法。（2）集體主義價值觀的主要內容

①集體主義既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者關系的政治原則和道德準則。②集體主義的主要內容

集體主義堅持國家、集體和個人利益相結合，促進社會和個人的和諧發展，倡導把國家利益、集體利益放在首位；充分尊重和維護個人的正當利益，發揮個人的主觀能動作用；當國家、集體和個人利益發生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。（3）為什么要堅持集體主義價值觀？ 第一、集體主義價值觀是正確的價值觀

第二、社會主義市場經濟要求發揮集體主義的調節作用

社會主義市場經濟與集體主義在根本上是一致的。發展社會主義市場經濟，要求發揮集體主義的重要調節作用。

①發展社會主義市場經濟與堅持集體主義在根本上是一致的。社會主義市場經濟的性質、目的，要求在經濟活動中堅持集體主義；社會主義市場經濟秩序的建立，需要發揮集體主義的調節作用；社會主義市場經濟發展中產生的矛盾，需要集體主義進行調節。

②現階段，正確處理發展市場經濟與堅持集體主義的關系，有著特殊意義

第一，我國正處于社會主義初級階段，處于改革開放和發展市場經濟的新時期，我們確立的市場經濟是同社會主義基本制度結合在一起的，它客觀上要求以堅持集體主義為原則的社會主義道德與之相適應 第二，堅持集體主義有利于發展市場經濟。因為：社會主義市場經濟活動中的等價交換本身就包含了相互服務的關系，這就決定了對經濟

利益的追求只能通過對社會負責、對人民負責的良好服務去實現。那種損人利己的行為，不僅不符合社會主義道德，同樣也違背社會主義市場經濟原則。

（4）在新的歷史條件下，怎么樣堅持集體主義的價值取向？ 第一、總要求是： 第二、具體要求：

①要正確處理個人與他人的關系，做到尊重人、主動關心人、尊重他人的正當利益。

②要顧全大局，反對小團體主義。小團體主義在本質上是極端狹隘的個人主義。

③反對極端個人主義，保護正當個人利益

第三、在堅持集體主義價值取向的過程中要注意的幾個問題 ①允許個人在不違反集體主義原則的前提下，做出不同的具體的價值選擇。

②從根本上說，社會集體利益高于個人利益，但個人的正當利益也必須得到保維護。

③社會集體應該不斷完善和發展，為個人利益的實現創造越來越多的條件。

（5）反對個人主義、保護個人的正當利益

①個人主義：以個人為中心，一切從個人出發，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。②為什么要反對極端個人主義

第一，從出發點看，個人主義以自我為中心，片面強調個人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會的利益。

第二，從結果看，個人主義把個性解放，個性自由作為人生追求的唯一價值目標。這種只顧個人不顧他人和社會的競爭觀念和生存原則，必然導致人與人之間的殘酷斗爭，危害社會穩定。

第三，個人主義片面強調個人興趣、愛好的至上性，導致人們對社會主義集體主義的信仰危機，我行我素，乃至違法犯罪而不能自拔。③保護個人的正當利益

個人的正當利益是指個人生存和發展需要的條件。個人的正當利益應當得到尊重和維護。

（三）人生價值觀 1什么是人生價值觀？

⑴人生觀是人們對人生目的、人生意義的根本看法和態度。⑵人生價值是人們在對社會和自然的關系中所具有的意義。⑶人生價值觀指人們對人生應該具有什么意義和怎樣才能具有意義的根本看法和態度。

⑷世界觀、人生觀、價值觀的關系

世界觀決定人生觀和價值觀。世界觀、人生觀、價值觀都是由社會存在決定的。

⑸人生價值觀的首要問題是個人與社會的關系。

2、個人與社會的關系

⑴理論依據：社會性是人的本質屬性

⑵個人活動與社會發展的關系。

①、個人活動與社會發展存在著相互聯系、相互制約的關系。②、個人活動對社會發展產生能動的影響。（英雄造時勢）在性質上，產生促進或阻礙作用；在大小上，產生的作用有大小之分。③、個人活動受到社會發展的制約。（時勢造英雄）受社會環境影響；受社會發展規律制約?？梢?，個人活動既是一個生命的自然過程，又是社會實踐的歷史過程。因此正確認識和處理個人與社會的關系，既是進行個人正?；顒拥闹匾獥l件，又是進行人生選擇的基礎和前提。⑶、個人與社會是辯證統一的關系

第一、兩者相互區別，不能等同。比較個人，社會更為根本。人類結成社會而生活、存在和發展。第二、個人與社會相互依存，密不可分

個人是社會的個人，社會是個人組成的社會。無論是人的生存還是發展都離不開社會；社會的存在與發展也是個人及其集體努力的結果，一切個人活動的總和構成社會的整體運動及其發展。

因此我們不能把個人與社會對立起來，把個人凌駕于社會之上。而應自覺地把個人與社會統一起來。

⑷個人與社會的關系問題是一對十分重要的哲學范疇，貫穿于歷史唯物主義始終，同時也是思考社會問題的出發點和立足點。價值觀→集體主義與個人主義、個人利益與集體利益。人生觀→人的自然屬性與社會屬性、個人活動與社會發展、個人與社會的辯證關系、個人對社會的責任和貢獻與社會對個人的尊重和滿

足。個人理想與社會進步、個人理想與共同理想、群眾觀點與群眾路線

3、人生價值

⑴、人生是否有價值必須通過個人與社會、個人與他人的關系才能說明

⑵、人生價值的內容：

第一、人生價值包括個人對社會的責任和貢獻（人生的社會價值）；社會對個人的尊重和滿足（人生的自我價值）。①兩者是辯證統一的

②個人的社會價值是社會進步的源泉，是個人價值實現的基礎。③人的社會價值 首要取向，但也不能否定個人價值的意義。第二、人生的真正價值在于對社會的貢獻 ①個人對社會的貢獻是社會存在和發展的要求 ②個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志 ③個人對社會的貢獻是人生價值的可靠標志 ④個人對社會的貢獻是先進人物的主要特色 第三、具體分析個人對社會的貢獻 ①可以表現在社會生活的各個領域。②有兩種形式——物質貢獻和精神貢獻

③及表現在重大的發明創造中，但大量的體現在平凡的工作中 ⑶、人生價值的實現

①、實現人生價值要處理好個人與社會的關系，因為人生價值必須通

過個人與社會、個人與他人之間的關系才能表現出來。②、必須樹立崇高的理想與正確的人生價值觀

③面對現實，充分發揮主觀能動性，尊重客觀規律和善于分析和利 用客觀條件，以實現人生價值。

④、實現人生價值需要充分主觀能動性，創造必要的主觀條件：（全面提高個素質。在自己的崗位上埋頭苦干、發揮聰才智。要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神。反對拜金主義和享樂主義，樹立正確的金錢觀。）

⑤、實現人生價值的根本途徑是要自覺投身于社會實踐，在實踐中鍛煉成長，創造輝煌人生。

四、課后作業（練習冊）

第四篇：人生觀價值觀

人生觀就是人們對自己人生所持有的態度，是思想意識的動力。人生觀是受歷史條件和社會關系影響的，是一定社會階級的意識產物。人生觀是在社會環境中產生，發展并形成的，不同社會階層的人有不同的人生觀，所以不同家庭環境，學校教育，社會交往，人生觀也會受到制約。改革開放后，世界各國思想的流入，人們接受到的文化多樣化，使社會存在著多種不同的人生觀。享樂主義人生觀從人的生理本能出發，追求感官享樂，從物質享受中得到思想的滿足。物質是追求人生目的，享樂是其人生觀。厭世主義人生觀把人生當作煩惱和苦難的的根源，脫離世俗，不追求不爭取，只求自己安靜，具有悲觀色彩。個人主義人生觀以自我為中心，做事做人為自己利益服務，追求滿足自己，個人利益高于一切。樂觀主義人生觀認為社會是積極的，是不斷發展和進步的，能在困境中看到自己的位置，始終保持樂觀的態度追求自己的人生。

人生觀的核心問題是認識個人發展和社會發展的關系，明白自己有意義的價值。馬克思主義認為，各種人生觀都是生產力和生產關系發展的產物。每個時代每個階級不同，不同的人生活經歷和境遇不同，對人生價值和人生目的認識也不相同，人生觀會不同。馬克思主義里說“評價一種人生觀是進步的、革命的，還是落后的、反動的，根本標準就是在于看它是否符合社會發展的要求。”

世界觀是人對人與整個世界的根本看法。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關系問題。根據這兩個問題把世界觀分為唯物主義世界觀和唯心主義世界觀。世界觀是社會實踐的產物和社會存在的反應，新的世界觀和歷史世界觀是緊密聯系的。人們的人生觀和判斷是由世界觀決定的。人人都有自己的世界觀，并用來觀察和處理問題。正確科學的世界觀能指導人們正確認識發展改造事物，錯誤世界觀會使人們實踐帶來錯誤。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的的世界觀，是無產階級和黨認識世界改造世界的理論武器。

價值觀是人的作用對周圍事物的意義的的總評價和看法。價值觀是一個人存在于社會的反應和價值體現。價值觀取決于世界觀和人生觀。一個人的價值觀是受家庭和社會影響的。同時通過學習和交往，對一個人的人生觀也是有很大影響的。有把權力和地位作為自己的價值，有把金錢作為自己的價值，有把追求真理作為自己的價值，有把信仰作為自己的價值，而有的卻把為別人服務所獲得的快樂作為自己的價值。

正確處理好世界觀、人生觀和價值觀的關系。世界觀是人生觀的理論基礎，人生觀是世界觀在人生問題上的應用。要把自己的人生觀擺在哲學的世界觀基礎之上，才算正確的人生觀。世界觀也是價值觀的基礎，世界觀不同，價值觀也不同。只有對對世界觀正確認識，對人和世界關系正確認識，才能形成正確的價值觀。

大學是世界觀、人生觀、價值觀形成的最重要的時期，也許自己意識到比較晚，所以我必須加緊學習發展改造自己，使實現自己的人生價值。世界觀是人生觀和價值觀的理論基礎，是提高的前提。要學習馬克思世界觀，加深理解其中辯證唯物主義和歷史唯物主義，用它思考判斷理解問題，客觀對待事情，防止主觀情緒。遇事要保持冷靜，多聽取客觀的意見。哲學是世界上最高的理性，為了提高自己，自己盡量多接觸。其次要培養自己樂觀奮斗的人生觀。任何事都不是偶然的，必須要經過自己的努力，給自己創造機會。當碰到阻礙時不要抱怨，不要等待煩惱的過去，時間可以淡漠煩惱可是解決不了問題，必須自己處理，不要等待。任何事不要抱悲觀的態度，不去爭取和嘗試就不可能成功。不要匆匆去做一件事情，做事前要充分準備?？傊趯Υ挛镆欢ㄒ詷酚^態度面對。其次一定要明白自己的人生價值。金錢、地位、權力要在它允許的范圍內用來為自己的生活服務，實現自己的價值，而不能被其約束控制，不然自己的人生就沒有任何意義。人生不要相信命運，不要把事物歸于天的安排。如果把自己的主權寄托給了天命，讓她來統治我們，我們實在是最愚昧最可憐的人。我們可以主宰自己的一切，主宰自己的生活和前途，黑暗可以變為光明，悲慘可變為幸福。多給別人些幫助和安慰，自己也能從中體會到自己的價值。不要過沒有目的安逸的生活，生活平淡安穩卻不知道要什么，只會磨滅自己的意志。正確確定自己的目標，為他傾注你自己的所以，生活雖然忙碌但你不會感覺到迷茫，但忙碌也要懂得思考每個時候做的事情是為了什么。要加強自己的知識和能力，它們是實現自己價值的條件。提高自己專業水平，加深理解。多看一些開闊視野的書，政治、經濟、地理要加強理解。多接觸一些能力比自己強的人，盡量學到他們相對于你的長處。

第五篇：人生觀價值觀

人生觀價值觀演講稿

各位服刑人員，大家好。今天我給你們講的主題是人生觀價值觀。人生價值觀，這個詞聽起來很抽象，今天我們就一起來探討一下。

人生觀是我們對所處環境的態度及對生活的態度。價值觀是對所努力的事情的一種認同。我覺得這種抽象的東西一直在影響著我們，決定著我們所做的選擇，也決定著我們每天過得是否充實,每天是否快樂。

大家想過沒有，你現在二十歲，三十歲是什么樣的，那你四十歲又會是什么樣的？或者說不管你現在多少歲，十年后，二十年后，你到底內心想過一個什么樣的生活，是富足，還是貧困；是洗心革面不再犯罪，還是重走老路牢底坐穿。你有沒想過你老了之后，你身邊的朋友、親戚是否還會像以前那樣接納你，有一天他們都離你而去，而自己卻孤獨終老。甚至等你老了后，你會不會帶著怨恨走，恨自己年輕時候那么傻，為什么要一次一次地犯錯。到頭來少壯路走錯，老大徒傷悲。

我們活在這個世界上，不是為你自己一個人而活，你有親人、朋友，你的人生觀或者價值觀有一半會因他們的影響而存在價值。你活著的價值也有一半因為他們還關心著你，還愛著你。

如果你認為目前這種狀態沒有意義，或者自己想要活得更有價值，那么你現在就必須更努力改變自己。如果你還堅定著年輕時候自己想做的事，開一個店，做一個工程師父，甚至干一番事業的話。那么從今天開始你必須本著你內心最真實的想法，好好規劃一下自己最想要的生活。

理想很豐滿，現實很骨感。這些東西要改變很難，但也只是暫時的，只要我們堅持自己內心的想法，就一定能柳暗花明又一村。

你們錯過了一段精彩的人生，但那并不是你人生中最燦爛的階段。只要你們現在堅持內心的想法，腳踏實地，切切實實地去改變，不管什么情況都不找借口堅持下去，我相信你們每一位服刑人員都能彎道超車，擔負起肩上的責任。做一個孝順的兒子，做一個慈祥的父親，做一個體貼的丈夫。

每位服刑人員都去樹立正確的人生觀價值觀吧，為你們以后美好的生活而努力！