第一篇：《勸 學》教學設計解析

勸

學

教學目標

一、知識教育目標：

1．掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12 個文言常用實詞；學習“于、者、而”3個文言常用虛詞；學習、復習課文中其他文言虛實詞。

2．掌握課文出現的“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。

3．掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

二、能力訓練目標：

1．在理解基礎上熟讀成誦的能力，培養閱讀文言文的語感。2．理解文言詞語和句式的能力。3．理清文章思路，把握中心的能力。

三、德育教育目標：借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。教學設想

一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點；比喻的含義和內在聯系以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

二、本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結合，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。

三、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實掌握。

四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。

教學時數

二課時 第一課時 教學過程

一、預習檢查。

二、導入新課。

三、作者介紹（結合注釋）：

荀子（約公元前 313—前 238），名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

四、解題。

《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

五、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題

1．對照注釋，借助字典，正字正音

第一組：通假字

（1）輮róu通煣

有yòu通又

知zhì是“智”的古字

暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）

（2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）

第二組：其他易寫錯讀錯字

中 zhòng

礪 lì

參

省 xng

跂 qì

臾 yú

螯 áo

2．給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3．復習初中知識，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

于

（1）介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/ 青，取之于藍。（2）介詞，比。苛政猛于虎也。/ 而青于藍。

（3）介詞，向。告之于帝。/ 君子性非異也，善假于物也。者

（1）特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”。

有蔣氏者，專其利三世矣。/

假舟揖者，非能水也。（2）表示略作停頓，并提示下面要說的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

雖有槁暴，不復挺者，使之然也。而

（1）連詞：并列關系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。（2）連詞：修飾關系。潭西南而望。/

吾嘗終日而思矣。（3）連詞：轉折關系。舟已行矣，而劍不行。

假輿馬者，非利足也，而致千里。

（4）連詞：順接關系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。4．學生試譯難句，教師點撥指正。

（1）君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。

（2）木直中繩，輮以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。

（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以

“絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

5．指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

七、布置作業：

1．認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

2．書面作業：“練習”

二、三。3．背誦課文。第二課時

教學過程

一、明確目標

1．理解課文內容。

2．學習本文的論證方法。

3．鑒賞本文的語言。

二、整體感知

課文是一篇說理性很強的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關鍵。

三、重點、難點的學習與目標完成過程 1．請同學背誦課文 2．組織討論以下問題

（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處”中心論點包括哪幾方面的意思？

用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個論點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

（2）課文有哪幾個分論點？

三個分論點。

一、學習具有重大的意義；

二、學習具有重要的作用；

三、學習要采取正確的態度和方法。

（3）在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？

“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平；“輪”“木”

“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

（4）在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的？

這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。

（5）“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。

（6）課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？

可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。

3．背誦課文，體味課文的語言風格。

《勸學》：善于使用比喻說理，正面設喻與反面設喻結合，設喻與說理結合靈活，善于運用排比句，文章富有氣勢。

四、總結、擴展

《勸學》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學習。在課文中，他強調的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現。

下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個比喻？論述了什么觀點？

南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發，系之以苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水），君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環境對人的重要影響，說明了學習要有好的環境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現。

五、布置作業

學習運用比喻說理的方法，寫一篇有關學習或加強修養的短文。板書設計：

提高自己

青出于藍

中

學習的重要性

冰寒于水

木受繩則直 知明而行無過矣

心（正面設喻）

改變自己：輮木為輪

金就礪則利

論

學習的作用：彌補自

登高博見

點

己不足（反復設喻）

登高而招

順風而呼

善假于物也

↓

假輿馬

假舟揖

學

要積累

積土成山 積水成淵 神明自得 圣心備焉 不

不積跬步

不積小流

可

學習的方法和態度

要堅持不懈

騏驥

駑馬

以

（正反對照設喻）

朽木

金石

已

要專一

蚓——用心一

（積的保證缺一不可）

蟹——用心躁

【背景材料】 作者簡介 荀子（約公元前 313—公元前 238）戰國時著名思想家、文學家。名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下（現在山東省臨淄縣西門）游學，任過列大夫的祭酒（學宮領袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（現在山東省棗莊市東南）令。公元前 238 年失官家后逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。荀子是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，他認為人認識客觀事物。首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術”實行統治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論。主張性惡論，認為后天環境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強調教育功能的重要，有積極意義。

荀子既是思想家，又兼長于文學，在戰國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深。他的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多排比句子，又善于用比喻。《荀子》一書，由《論語》、《孟子》的語錄體，發展成為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他一生“序列著數萬言”，后人編為《荀子》，其中絕大部分是他自己的作品，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面，《勸學》是其中的第一篇。

二、《勸學》原文與課文相關的內容。

君子曰：學不可以已。……故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也……

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也；草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風雨興焉……是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”故君子結于一也。

補充注釋

［君子］開頭“君子曰‘學不可以已”的“君子”，是作者用虛擬法發表議論，用以增強觀點的權威性，加強觀點的說服力。后文的“君子”，如“君子博學而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學問有修養的人。

[學不可以已] “已”，廢止，停止。

［揉］一作“煣”，用火烤，使竹、木彎曲。

［日參省乎己］“參”，也解作“叁”，讀sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。

四、參考譯文

君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。

我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。

堆土成山，風雨就興起；水流匯成深淵，蛟龍就生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東酉，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。

第二篇：勸學 教學設計[模版]

《勸學》教學設計

一、關于荀子

荀子，名況，當時的人尊稱其為“荀卿”。戰國時期趙國人。

戰國時期儒家學派代表人物，受到各家的影響，是先秦諸子中的一位集大成者。主張：樸素的唯物主義者，反對迷信，認為鬼神是不存在的；

主張既要順乎自然規律，也要發揮人的主觀能動性作用

在“人性論”方面，主張人性本惡，但后天的環境可以使它改變，所以，他特別強調學習。

二、解題 《勸學》是《荀子》的第一篇。“勸”是“鼓勵”的意思，“勸學”就是“鼓勵學習”。

三、文言知識點串講與疏通文意

【第一段】

【原文】君子曰：學不可以已。【翻譯】君子說：“學習不可以停止”。

【文言知識點】實詞：已：停止，完成。

【分析】兩層含義：一是：學習的意義非常重要，所以不能停止。

二是：對待學習應該采取的態度和方法是不能停止。

這句話是文章的中心論點，統領全篇。

【第二段】

【原文】青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過已。【翻譯】靛青從藍草中采取，卻比藍草更青；冰是由水凝固而成，卻比水更寒冷。木材直得合乎拉直的墨線，把他加熱使它彎曲做成輪子，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣的。所以，木材經過墨線量過之后就筆直了，金屬用磨刀石磨過就變得鋒利了。君子廣泛地學習并且每天都對自己檢查、省察，就能智慧明達并且行為沒有過失了。

【文言知識點】虛詞：于：介詞，從：“取之于藍”；

介詞，表比較：“而青于藍”、“而寒于水”。

而：連詞，表轉折：“而青于藍”、“而寒于水”；

連詞，表遞進：“博學而日參省乎己”、“知明而行無過”。

實詞：中：合乎。

就：動詞，接近，靠近。

過：錯誤，過失。

通假字：輮通“煣”，使彎曲；有通“又”；知通“智”，智慧。

【分析】這一段先從兩個方面進行比喻論證說明客觀事物經過一定變化之后會有所發展，有所提高。先說自然力改造使“青”，“青于藍”；使“冰”，“寒于水”，再說人力改造使直目“中規”，最后總結說“木受繩則直，金就礪則利”，闡明觀點。接著，從客觀事物推及到人的身上，如果君子也能夠廣泛地學習來改變自己，每天都檢查、省察自己，那么就能夠智慧明達并且行為沒有過失了。

【背誦指導】自然力： 青——藍

冰——水

﹜故：木

金

人

力：直木—（輮）—中規

推

論：君子 博學 參省——知明 行無過

【第三段】

【原文】吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。【翻譯】我曾經整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大；我曾經提起腳后跟遠望，卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招呼，手臂沒有加長，但遠處的人都能看見；順著風呼喊，聲音沒有加強，但聽的人都聽得清楚。借助車馬的人，不是腳走的快，卻能夠達到千里；借助船只的人，不是善于游泳，卻能橫渡江河。君子的天資、稟賦與其他人并沒有什么差別，只是善于借助外物而已。

【文言知識點】

虛詞：而：連詞，表修飾：“終日而思”、“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”；

連詞，表轉折：“而見者遠”、“而聞者彰”、“而致千里”、“而絕江河”。實詞：假：借助，利用。

絕：橫渡。

至：到達。通假字：生通“性”，資質、稟賦。

【分析】起始“吾嘗”二句以兩“不如”的對比說明學習的作用。接下來選取日常生活中常見的一些情況組成四個比喻來說明并不是人的本身固有條件有什么不同，而是善于借助外物的原因。同第二段，由客觀現象推及到人的身上，君子并不是本性與其他人有什么不同，只是善于利用學習來彌補自己的不足。

【背誦指導】兩“不如”：終日思

（收獲）

須臾學

跂而望

（博）

登高見

四“假物”：登高招

臂

見者遠

順風呼

聲

聞者彰

假輿馬

足

致千里

假舟楫

水

絕江河

推論：君子生非異也，善假于物也。

【第四段】

【原文】積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

【翻譯】堆積土成為高山，風雨就從這里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行養成好的品德，就會得到大智慧，圣人的心也就能具備了。所以不積累小步，就沒有到達千里的辦法；不匯集小水流，就沒有用來匯成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能超過十步；劣馬拉車走十天，也能到達，關鍵在于它能不停的走。刻一下就放棄，即使是朽木也不能折斷；不停地刻下去，即使是金子和石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙、堅強的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下飲用黃泉之水看，這是用心專一的緣故；螃蟹有六條腿和兩個蟹鉗，沒有蛇和鱔魚的洞穴就無處安身，這是用心浮躁的緣故。

【文言知識點】虛詞：而：連詞，表順承：“而神明自得”；

連詞，表假設（轉折）：“鍥而舍之”、“鍥而不舍”；

連詞，表并列：“蟹六跪而二螯”。

無以：沒有用來??的方法。

實詞：用：因為。

句式：蚓無爪牙之利，筋骨之強。（定語后置，“之”是標志。）

【分析】分三個層次論述了積累、持之以恒和專一的學習的方法和態度。每一方面都有正反論證，論點鮮明。

【背誦指導】積累：正：土——山——風雨興；水——淵——蛟龍生；善——德——神明、圣心；

反：跬步****千里；

小流****成江海；

恒心：駿馬與劣馬；舍與不舍；

專一：蚓：無

利 強——上

下

——用心一；

蟹：六跪 二螯——無可寄托——用心躁。

第三篇：勸學教學設計

《勸學》教學設計

教學目標：

1.知識和能力目標

(1)掌握重點文言知識，積累文言詞匯。

(2)掌握比喻論證的方法 2.過程和方法目標

（1）培養學生學會借助注釋和工具書閱讀淺顯的文言文，理解重點詞句的含義以及初步的研究分析能力，做到古為今用，學以致用。（2）掌握背誦的技巧。

疏通文意和課文思路。在理解課文的同時背誦課文。3.情感態度和價值觀目標

通過荀子的勸學，了解荀子有關學習意義、作用和學習應持態度的論述，明確學習的重要性以及學習必須積累、堅持、專一的道理。教學重點：

1．文言實虛詞的意義和用法。既通過教學使學生能夠積累一定數量的實詞，了解文言實詞在演變過程中詞義擴大、引申、轉移、縮小四種現象，提高學生閱讀理解文言文的能力

2.注重本文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點，注意提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。教學難點：

《勸學》是一篇文言文形式的議論文。議論文是指以議論說理為主的文章，學習議論文，在獲取正確的人生觀、道德觀或文化觀念的啟示的同時，掌握好議論文的論證方法，也是學習的難點。所以我把理解比喻的含義及其內在聯系確立為教學的難點。教法和學法：

科學合理的教學方法能使教學效果事半功倍，達到教與學的和諧完美統一。基于此，我準備采用的教法是誦讀法、串講法、點撥法與討論法相結合、探究拓展法。

學法上，我的指導思想是把“學習的主動權還給學生”，倡導“自主、合作、探究”的學習方式，具體的學法是：勾畫圈點法、討論法、自主探究法、懸念法，讓學生養成不動筆墨不讀書的良好閱讀習慣。

第一教時

教學要點

1、提示本單元教學目標和本文教學目的；

2、介紹作者、解題；

3、正字正音；

4、理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；

5、試譯難句。教學過程：

一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

二、預習檢查。

三、導入新課：

從初中學過的課文，唐代大書法家顏真卿寫的《勸學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。（齊讀）

四、解題（1）《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勤”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

（2）、荀子簡介，復習孔子和孟子的相關知識。荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

五、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。第一組：通假字

（ｌ）輮r?u通煣 有y?u通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）（２）乎hū通于（古音聲母韻母相同）（３）生xìng通性（古音聲母韻母相同）第二組：其他易寫錯讀錯字

中zhōng礪lì參cān省xíng跂qì臾yú螯áo

六、學生試譯難句，教師點撥指正。（1）君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。

（２）木直中繩，以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，（３）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

（４）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

（５）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀qiáng，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句澤為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

七、指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

八、播放錄音，正字正音

九、布置作業。

１．認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

２．書面作業：“思考和練習”二、三、四。３．熟讀課文。

４．反復閱讀《預習提示》，初步自析課文，思考題：（１）課文的三段各是從什么角度論述的？

（２）課文的每組比喻包含什么意思？它們之間在意義上有什么內在聯系？

第二教時：

教學要點

一、每組比喻的意義和內在聯系；

二、論述中心的三個角度；

三、知識點的歸納。教學過程

一、檢查預習。

二、研讀課文。圍繞三個問題討論：

第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？

第二題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內在聯系？

第三題：知識點的歸納

１．結合課文段落層次分析，討論第一、二題：

本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫。必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習意義的重要性這個角度來論述中心論點的。第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之說學”來闡說，接著就用“跂而望”，“不如登高之博見”這個比喻．形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透徹，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跌步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

２．討論第三題：知識點的歸納 1．通假字

輮以為輪

“輮”通“煣”，使……彎曲。雖有槁暴

“有”通“又”，“暴”通“曝”。則知明而行無過矣

“知”通“智”（zhì），智慧。君子生非異也

“生”通“性”，資質，稟賦。2．古今異義（古/今）

1、君子博學而日參省乎己（檢查/參加、加入）

2、聲非加疾也（強、洪亮/疾病、快）

3、假輿馬者（憑借、借助/不真）

4、用心一也（思想意識活動/讀書用功）

5、蟹六跪而二螯（腳/跪下）

6、雖有槁暴（即使/雖然）

7、金就礪則利（金屬/金子）

8、勸學（勉勵/規勸、勸戒）

9、而絕江河（渡/斷絕）

10、輮以為輪（把…做成/認為）3．詞類活用 名詞作狀語：

? 君子博學而日參省乎己

日：表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當“每日”講。? 上食埃土，下飲黃泉

上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。名詞作動詞

? 假舟楫者，非能水也

水：作游水講。能愿動詞應與動詞搭配，水是名詞，活用作動詞。4．使動用法

1、木直中繩，輮以為輪

（動詞的使動

使…彎曲）

2、假輿馬者，非利足也（形容詞的使動

使…走的快）5．形容詞作名詞

1、其曲中規

（形作名

曲度、弧度）

2、登高而招，臂非加長也（形作名

高處）

3、積善成德

（形作名

善行）6．特殊句式

雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也

判斷句式 青，取之于藍

介詞結構后置 蚓無爪牙之利

定語后置 無以至千里

固定句式

輮以（之）為輪

省略句式

騏驥一躍，不能（躍）十步

省略句式 7．一詞多義

于：

（介詞）

青，取之于藍（從）

而青于藍（比）

善假于物也（對）而：

則知明而行無過矣

并列連詞（并且）君子博學而日參省乎己

遞進連詞（而且）積善成德，而神明自得

順承連詞（就）

假舟楫者，非能水也，而絕江河

轉折連詞（卻）吾嘗終日而思矣

修飾連詞（地）

鍥而舍之，朽木不折

假設連詞（如果）

3、課堂小結

本文是先秦時代著名的思想家、文學家荀子的一篇名作，連用20個比喻，反復論證學習的意義、作用。妙語連篇，具有激蕩人心的力量，不愧是語言大師。春秋戰國五霸七雄迭起，諸子百家活躍于政壇、文壇，不但留下了他們光耀千古的思想理論，也同時留下了他們語言藝術的名篇精萃。同學們要發揚好學不倦的精神，把視野投向古今中外，從大千世界中吸收豐富的營養滋潤自己。

在學生的背誦聲中結束全文。

三、布置作業。

1、鞏固課文內容，完成課后練習第一題。?

2、運用比喻論證的方法寫一段話。

3、背誦并默寫全文，抄全文并逐段翻譯全文于抄寫本上。

附板書設計：

《勸

學》

學習的意義：

改變自己，提高自已

學習的作用：

彌補不足

學不可以已

學習的方法和態度： 積累、堅持、專心

《勸學》參考譯文

君子曰：學不可以已。君子說：學習是不可以讓（它）停止的。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青從蓼藍草中提取出來，但卻比蓼藍顯得更青；冰水（遇冷）凝結而成，卻比水（的溫度）寒冷。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。木頭挺直得符合墨線，用火去輮烤，使（它）彎成車輪，它彎曲符合園規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。即使再經風干日曬（它也）不能再挺直了，用火烤使它成這樣的啊！故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。所以木頭經墨線校正后一加工就直了，刀劍放到磨刀石上一磨就鋒利了，君子廣泛地學習并且每天檢驗自己的言行，就智慧高明而且行動也沒有過錯了。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；我曾經整天苦苦地思索，比不上片刻學習的收獲大；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。我曾經踮起腳跟來向遠望，比不上登在高處見得廣。登高而招，臂非加長也，而見者遠；登上高處來招手，手臂并沒加長，卻看到的人很遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。順著風來呼喊，聲音并沒有增強，可聽到的呼喊聲很清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；借助車馬遠行的人，并不是腳走得快，卻能達到千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。借助船只的人，并非會游泳，卻可以橫渡江河。君子生非異也。善假于物也。君子的稟賦并沒有什么特異之處，（不過是）善于借助外物罷了。

積土成山，風雨興焉；堆積泥土成為高山，風雨從這里興起；積水成淵，蛟龍生焉；匯集水流成為深淵，蛟龍就在這里產生；積善成德，而神明自得，圣心備焉。積累善行養成好的品德，于是高尚的精神智慧就會自然形成，圣人的思想也是具備了。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。所以，不積累半步一步行程，就無法到達千里遠的地方；不匯集涓細的水流，就無法形成江河大海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。駿馬一次跳躍，（畢竟）不能超過十步；劣馬拉車十天（也能行千里）功效在于堅持不懈。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。用刀刻一下就放下來，即使是朽木也刻不斷；用刀刻個不停，即使金屬和石頭也可以雕刻（成器）。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚯蚓（雖然）沒有銳利的爪牙，強健的筋骨，（卻可以）向上吃塵土，向下喝地下泉水，心思專一的緣故呀。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。螃蟹雖然有六只腳和兩只蟹鉗，（但如果）離開蛇和鱔魚的洞，它就沒有可以寄居存身的地方，這是它用心浮躁（不專一的緣故）。

第四篇：勸學教學設計

《勸學》教學設計

白依拉嘎小學馬秀娟

? 教學目標：

1、認識10個生字，會寫“更、書、勸、學、首、遲、發”7個生字，掌握一個部首“又”。

2、正確、流利地朗讀、背誦古詩，初步理解詩意。

3、通過《勸學》這首古詩的學習，體會讀書、學習的重要性，提高學生學習的重要性。

? 教學重點：

1、識字、寫字。

2、在識字和寫字的過程中，即一步鞏固識字和寫字的方法。

? 教學準備：

1、學生提前查閱有關讀書、學習的名人名言。

2、生字卡。

? 課時安排：

2課時

第．一．課．時．

? 教學重點：

1、識字、寫字。

2、準確、流利地朗讀古詩。

? 教學難點：

了解讀書、學習的重要性。

? 教學設計：

一、導入新課。

師：自從入學以來，我們已經積累了不少的古詩，誰能借著今天這個機會為大家展示一下？

生自由背誦古詩。

今天我們要學習唐代大書法家顏真卿寫的一首古詩《勸學》（板書課題）顏真卿是唐代著名的書法家他的字特別漂亮，風格獨特他的字被稱為顏體。他很喜歡我們班的孩子，據說有一些話要對我們說，你們想知道他說的是什么嗎？生：“想”﹗想的話你可要認真聽課、努力學習了！因為這番話都藏在詩里呢！你們有信心學好么？

生：“有”﹗

二、朗讀古詩，學習生字。

1、教師范讀古詩，學生注意字的正確讀音。

2、教師領讀，學生感知詩的節奏。

詩的節奏為：三更/燈火/五更雞，正是/男兒/讀書時。黑發/不知/勤學早，白首/方悔/讀書遲。

3、學生自由讀詩，同時找出要求認的字，借助音節學習生字。

4、指名讀詩，教師糾正字音。

5、學生齊讀古詩。

6、匯報識字情況。

古詩大家已經讀熟了，在這個情境里字音叫得也很準。現在老師把這里的生字都叫出來，我想看看你們是否還能認得準?

學生個別讀、開火車讀生字。

1、通過“勸”字，認識一個新部首“又”。書空：橫撇、點。

2、多音字：更、發

3、字理圖學習“首”，理解“首”指的就是“頭”。

三、再讀古詩，感悟詩意

1、以各種形式讀古詩。

2、通過朗讀你知道了什么？

感悟詩的用意是勉勵青少年及早努力，不虛度光陰。

3、生展示自己查閱的有關讀書、學習的名人名言。

四、指導書寫生字。

師：作者用28個字告訴我們一個道理，青少年時期要珍惜時間、努力學習，如果浪費時間就只能“老大徒傷悲”了。我們獲取知識的途徑莫過于書了，現在我們就一起來學習“書”字。

1、學生觀察字的筆畫、結構。

2、指導書寫。

3、進行擴詞。

五、背誦古詩、鞏固生字。

1、送生字寶寶回家。學生將生字卡貼到正確的位置。

三（）（）火五更雞，正是男兒（）（）時。

黑（）不知（）學早，白（）方（）讀書（）。

2、熟練的背誦古詩。

第．二．課．時．

? 教學重、難點:

1、書寫生字。

2、積累有關惜時的名言。

3、掌握兩組反義詞。

? 教學設計：

一、復習。

1、認讀生字卡。

2、背誦古詩。

3、在這首古詩里你有什么發現？

反義詞：遲—早黑—白

二、指導書寫。

勸：左右結構，書寫時左窄右寬，“又”做偏旁捺變點。半包圍結構：遲、發。

三、課后練習。

1、讀一讀。

體會情境圖的作用：小蜜蜂非常勤勞，我們要向他們學習。

a)生自由讀、開火車讀。

b)學生選擇喜歡的詞語說一句話。

2、寫一寫。指導學生把這些詞寫在虛宮格里，要寫的美觀。

3、背一背。指導學生背誦惜時名言。

4、聽寫詞語。

勸學頭發學生遲早首長

第五篇：《勸學》教學設計

《勸學》教學設計

第二課時

執教者：張中華

授課班級：高一（13）班 授課時間：3月18日

第七節 教學目標： 知識與能力

1．學習本文如何用比喻論證、對比論證的方法論證中心論點。2．背誦全文。過程與方法

通過熟讀課文，用引導、分析、討論的方法來學習本文是如何用比喻論證、對比論證的方法論證中心論點的。情感態度與價值觀

明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。教學重難點

1．每組比喻所包含的意義。

2．各組比喻之間在意義上的內在聯系。教學過程：

一、導入設計

二、研習課文內容

（一）研習第一自然段

本文的中心論點是什么？

（二）研習第二自然段

1．本段列舉了哪些事例，這些事例有何特點，它們包含的意思分別是什么？ 2．這一段是從哪方面說明“學不可以已”這個中心論點的？ 3．學生背誦此段。

（學生回答，教師補充點撥）

（三）研習第三自然段

1．找出這段最能說明作者觀點的一句話。2．本段用了哪些比喻句，這些比喻句包含的意思分別是什么？ 3．這段是從哪個方面論述中心論點？ 4．學生背誦此段。

（學生回答，教師補充點撥）

（四）研習第四自然段

學生分組研習本段。問題設計：

1．這段的主要內容是什么？

2．本段采用了什么論證方法，是怎樣論證的？（學生討論回答，教師總結明確）

三、拓展延伸

你認為荀子的觀點是否過時？你能否舉一些你所熟悉的名人，說說他們是如何借助學習取得成功的？

四、課堂小結

背誦全文

五、布置作業

以“知識”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。