第一篇：公民道德教育教案

公民道德教育教案

教學目標

認知：

1、知道什么是社會公德和社會公德的基本要求。

2、懂得遵守社會公德的重要性。

情感：

1、愿意自覺遵守社會公德。

2、厭惡不遵守社會公德的行為。

行為：

1、自覺遵守社會公德。

2、敢于批評不遵守社會公德的人和事。

教學重難點：

1、愿意自覺遵守社會公德。

2、自覺遵守社會公德。

3、敢于批評不遵守社會公德的人和事。

教學過程：

一、導入新課

1．啟發談話：同學們，在以前的思想品德課學習中，我們曾學過以下這幾篇課文，請大家看投影。投影課題：《愛護花草樹木》、《保持環境衛生》、《愛護公共設施》、《遵守公共秩序》。

請大家把課題讀一下，思考：①這些課文講的都是哪些場合下應遵守的行為要求？（公共場合）。②它們有什么共同點？（都是遵守社會公德的具體表現。）

二、學習課文，明白道理

1．什么叫社會公德？

（在社會公共生活中必須共同遵守的行為準則，叫社會公德。）

2．社會公德都有哪些基本要求呢？

根據學生回答，板書：遵守公共秩序、注意交通安全、愛護公共財物、保護環境……

3．為什么人們要遵守社會公德呢？

4．為什么說遵守社會公德能使社會生活正常進行？否則，又會怎樣呢？投影出示書上四幅圖，結合圖請學生談談看法。

（1）大街上的電話亭屬于什么？（公用設施。）公用電話對人們的生活有哪些幫助？（電話是人們進行交往、聯絡的工具。有了電話，人們可以互通信息，交流感情，聯系業務……）如果公用電話被破壞了，對人們的生活會有什么影響？

（2）過馬路、鐵路有哪些規定？（過馬路走人行橫道線，不闖紅燈，不在鐵路邊玩耍……）遵守公共秩序有什么好處？反之，會怎樣？（遵守公共秩序，大家的學習、工作和娛樂，才會秩序井然，順利進行。）

（3）為什么要種植花草樹木、保持環境衛生？（大家生活在一個舒適的環境中，心情舒暢。）

（4）在生活中，你看到過哪些行為是遵守社會公德的？哪些是不遵守社會公德的？這些行為對我們的生活有什么影響？小組討論、交流。

小結：遵守社會公德是社會的需要，是大家的需要，是符合每個人利益的。

5．是否遵守社會公德不僅直接影響社會秩序和人民生活，而且對經濟建設也有很大影響。

小結：遵守社會公德不僅是個人的事，而且關系到國家的聲譽，影響到經濟建設。

6．可喜的是，在我國能遵守社會公德的人越來越多，這反映了人們的思想覺悟和道德水平在不斷地提高。我們來看看小記者采訪的錄像片斷。

（1）片斷之一：兩歹徒持刀上門搶劫，正巧被路過的方剛看見。方剛與歹徒殊死搏斗，不幸身中數刀，鮮血直流，但他仍死死抱住歹徒，群眾聞聲趕來。

提問：方剛的行為表現了一種什么精神？對社會有什么意義？（見義勇為。維護社會安定，保護人民的生命、財產不受損害。）

（2）片斷之二：有人捕殺來公園暫時棲息的白天鵝，立即受到周圍群眾的制止和譴責。

提問：捕殺白天鵝屬什么行為？（傷害珍稀動物。）如果你是人群中的一員，你對這種行為有什么想法？你會怎樣對待捕殺者？

在我國還有一些人，社會公德意識淡薄，為了貪圖小利，不惜損害公眾的利益，請看錄像。

（3）片斷之三：有人擅自剪去電纜賣錢，有人故意破壞窖井上面的鐵蓋。

（4）小結：從以上正反事例中，我們認識到人人遵守社會公德，國家才能安定團結，人民的生命財產才能得到保障。

三、辨析是非，指導行為

1、下面這些想法對嗎？請你幫助他們提高認識。

（1）聽說要學《做遵守社會公德的好少年》一課，有的同學想：“社會公德是公共場所的事，老師看不見，遵守不遵守沒關系。”

（遵守社會公德是一個人思想覺悟高。修養好、文明素質高的表現。所以，不管有人監督或無人監督，我們都應該遵守。）

（2）有人說：“大家都遵守社會公德，我自然就會遵守；大家都不遵守，我一個人遵守也沒用。”這樣的說法對嗎？為什么？

四、歸納總結，提出要求

隨著新世紀的到來，作為跨世紀的你，將怎樣遵守社會公德？

第二篇：公民道德教育

摘要：古代(古希臘和古羅馬,下同),西方公民道德教育強調責任、義務的履行和對至善道德、完美人性的追求,強調教育之于公民個體道德而言的非全面性和層次性;中世紀,因公民身份消失,公民道德教育也最終消亡;文藝復興時期,古代公民道德教育得以復興,繼而轉型并最終讓位于自由主義價值觀主導的現代公民道德教育;現代,伴隨自由主義的泛濫,公民道德教育在西方曾一度徹底消失,直到20世紀50年代才得以再次復蘇和發展;當代,公民道德教育已呈現出“新自由主義、新共和主義、社群主義和左派理論等”多元化價值取向的發展趨勢。?

關鍵詞：公民 公民道德教育 權利義務 歷史脈絡

一、古代(古希臘和古羅馬)公民道德教育

1.古希臘的公民道德教育

(1)對象是少數人。古希臘的“公民”,是必須具備家庭宗教家長身份的一種特權身份,占城邦中大多數的附屬于家長的其他人不具有公民身份。所以,公民道德教育的對象只能是少數人。

(2)公民應當具有將公共利益置于私利之上的德性。這是因為,人與城邦一體,公民屬于城邦,離開城邦就會失去公民身份;城邦集體塑造著公民個人的價值,而公民則對城邦忠誠,擔負自治與服從的義務。所以,是“按照城邦的目的和正義德性來培養與城邦德性相適應的公民德性。”

(3)更多體現為責任和義務的履行。在城邦中實行少數人的“公民集體自治”,公民具有統治與被統治的雙重身份,就初步形成了公民身份具有權利與義務一體化的雛形。但是,這時的公民是融合于城邦之中親力親為的,只有“我應該做的正確事情”的思維,沒有“為自己索取應該得到的”想法,所以,他們對“獲得”的理解是盡了公民責任的后果,沒有現代意義的權利觀念,只有責任和義務。自然,其公民道德教育也就更多現為公民責任和義務的履行了。

(4)具有層次性。公民按擁有財產的多寡劃分為等級。“國家公民的權利和義務以地產的多寡來規定。”

(5)公民德性不是一個人的全部德性。亞里士多德認為,公民德性與公民所屬政體相關,其含義局限于政治法律領域之內。“即使不具有一個善良之人所應具有的德性,也有可能成為一個良好公民。”

(6)是同斯巴達“培養能征善戰的勇猛武夫”和雅典“培養和諧發展的人”的公民教育緊密結合在一起的。“斯巴達注重公民忠誠、勇敢、守法等品德培養,而雅典除了培養上述品德外,還重視培養公民智慧和審美以及參政議政能力。”

2.古羅馬的公民道德教育

(1)對象逐漸擴大。在經由王政、共和到帝國階段的過程中,平民、自由民逐漸取得與公民資格,公民道德教育的對象也隨之擴大,但依然主要集中在成年男性自由人。

(2)具有“所有人平等”的內涵。西塞羅認為,自然法是正確的法則和最高理性,且先于國家法律而存在,是正義和法律的根源和基礎,人類由自然法聯結成一統一體,所有人就都平等。

(3)拓展到社會和經濟領域。公民逐漸從政治身份變成法律身份,“出現了向社會和經濟領域延伸的傾向。”于是公民道德教育也就從政治向社會、經濟領域延伸。

(4)與“培養能言善辯的演說家”的公民教育緊密結合。昆體良提出教育的目的是培養善良的、精于雄辯的人。“它不僅具有非凡的演說才能,而且同時要具備一切優良的品格。”

(5)帝國后段,不再是公民教育的核心。

二、中世紀城市共和國對公民道德教育的堅守與最終消亡

1.城市共和國變成一個世俗化的共同體,公民身份首要是混雜的人民,公民道德教育對象由“基于共同的血統、民族、宗教、生活認同的公民”向“混雜的人民”轉變。

2.城市共和國只有在外部勢力削弱的情況下才能保持自主,所以,公民身份基本上不是常態的政治制度,公民道德教育也就可有可無、時斷時續。

3.公民地位主要依靠財富與權力決定,“自由、正義在人們的理解中基本上是派別的、混雜的、無共識的。”

三、文藝復興時期古代公民道德教育的復興、轉型與消失

1.復興

文藝復興時期,古代公民道德教育思想首先在意大利城市共和國得到復興。馬基雅維利認為,“基督徒的道德同公民的德性是不相容的,一個共和國的公民應當擁有克己自律、愛國主義和為共同體服務的德性。”這體現了他在公民道德教育問題上復古傾向。同時基于“自私公民”的認識,他又傾向于借助于法律的強制力來讓公民擁有德性并獻身于公共利益,體現了他對古代公民道德教育方式的改造。

2.轉型與消失

17世紀末隨著市民社會和公共領域的興起,公民內涵逐漸注入權利觀念,對排斥個人權利的古代公民道德教育思想提出了挑戰。18世紀自由主義價值觀不斷發展,多數思想家關于公民道德的論述也就徘徊在了古代公民道德觀和自由主義公民道德觀之間,公民道德教育被迫予以轉型。雖然有象盧梭對古代公民道德教育思想的回歸,但到18世紀后期,在自由主義價值觀的不斷排斥下,古代公民道德教育思想也就徹底消失了,讓位于它向自由主義價值觀妥協后的“現代公民道德教育”。

四、現代公民道德教育在西方公民教育中的徹底消失

在西方文藝復興到啟蒙時代,托克維爾最終完成了古代公民道德教育向現代公民道德教育的轉變。在道德觀上,他認為“公民德性只不過是有節制的私人領域,普遍利益來自于個人利益??公民德性只不過是有節制的私人德性效果的延伸”。在公民道德教育上,他否定說教和灌輸的方式,認為公民道德的形成只能是公民積極參加公共生活和政治實踐的結果。這是一種融合古今、調節政治中利益與道德沖突的溫和公民道德教育思想,是對古代公民道德教育困境的現代改造。但在自由主義的不斷沖擊下,現代公民道德教育思想因其自身的脆弱性和苛刻的實現條件,很快就淡出了人們的視野。

隨著自由主義的泛濫,自由主義漸成西方社會生活的主流。它讓公民道德失去了存在的必要性,因為自由主義道德觀認為,道德只存在于私人領域,公民也沒有服務于公共事務的義務。于是,到19世紀中葉,公民道德教育就在西方公民教育中徹底消失。

五、當代公民道德教育的復蘇和價值取向多元化的發展傾向

西方公民道德教育在20世紀五六十年代得以再次復蘇,并八十年代社群主義對自由主義的批判中,確立了當代意義的多元化公民道德教育思想。

在現代西方,自由主義泛濫的直接后果是公民權利被無限夸大,公民就自然演變成了一種“權利”身份,但隨著社會的發展,權力型公民身份逐漸暴露出與時代不符的理論局限和現實困境。“權利型公民身份缺乏任何義務的內涵,它強調的只是權利而不是責任??每個人都有生活的權利,但是事實上每個人都不是生活在真空中,個人的生活總是處于具體的社會之中,人與人之間的權利沖突是不可避免的,因此,責任和自我犧牲是必須的。”

取向多元化是當代西方公民道德教育思想的特征。主要有以下理論派別。

1.新自由主義公民道德教育價值取向。早期自由主義因忽視公民責任與義務而備受垢弊,到上世紀90年代新自由主義開始強調公民責任和道德

修養。蓋爾斯敦也將公民責任所要求的德性分為一般公民德性、社會德性、經濟德性和政治德性四種。就公民道德而言,質疑權威的能力及從事公共討論的意愿被著重強調,因為,在代議制民主下,要保持“普通公民對于領袖人物施行較高程度的控制。”強調教育系統在公民獲得這些德性上的重要性,認為學校必須教會學生進行批判性思考,以及按照什么道德觀點去確定

什么是符合公共理性的。

2.新共和主義公民道德教育價值取向。這是古希臘、古羅馬公民道德教育思想在當代的復興和發展,它既提倡積極地政治參與和關注公共生活,又肯定寬容、公正、個人自主等典型的自由主義價值。認為公民道德主要應通過政治參與、公民教育和公民社會等進行培養。但是,新共和主義關于“政治生活高于家庭、鄰里和職業生活中純粹私人的樂趣,應成為人們生活的中心。”的觀點,與現代公民對良好生活方式的理解相抵觸,因為在現代公民看來,“政治只是個人生活的手段,政治參與也被看作一種偶爾的活動,大多數主要是在愉快的家庭生活、宗教以及豐富多彩的娛樂活動中,而不是在政治中得到最大的幸福。”

3.社群主義公民道德教育價值取向。社群主義公民理論是一種強調實踐社群“公共善”的理論。認為公民道德主要包括公民追求“公共善”、公民對所屬政治社群有認同感和歸屬感、公民積極主動參與公共事務三個方面。強調社會、國家優先于個人而存在,強調公民的責任、義務和公共服務角色,鼓勵公民選擇與社群共善價值相符的生活方式等。在公民道德教育具體問題上,認為國家、政府對公民道德教育雖負有重要責任,但市場與政治參與都不足以培養這些德性,認為“使民主政治成為可能的民主品質只有在公民社會的團體網絡中才能習得。”所以,公民社會在經驗上應該是培養公民道德的苗圃,但要防止教會、種族團體可能教會人們對異教和其他人種的偏見和不寬容的情況發生。

4.左派公民道德教育價值取向。左派公民道德理論一般都從公民權利方面界定公民身份。認為參與共同體生活的權利必須優先于責任,只有參與權得到保障以后,提出履行責任的要求才是恰當的。在公民道德教育上,主張通過政治參與本身來培養公民的自主、責任與公益精神。但是,它沒向人們指出如何保證公民負責地參與,即懷著公益精神而非自私或偏見去參與。

參考文獻:

[1]張魯寧.西方公民德性教育思想的歷史演變[J].研究與實踐,2008,(6).[2]亞里士多德著,苗力田等譯.亞里士多德全集(第九卷)[M].北京:中國人民大學出版社,1994.[3]楊少星.西方公民身份的歷史概要[J].世紀橋,2008,(6).

第三篇：公民道德教育主題班會課教案

道德主題教育班會教案

---喚醒我們的良知

初三2班

一、課例緣起

道德教育是學校德育的基礎工程，而在道德教育中，又要以社會公德教育為基礎。社會公德是維護人類秩序、調節人際關系的最基本的需要，也是人們社會生活最基本的需要。而且，社會公德包含著許多崇高道德的萌芽。具備良好公德的人，一旦接受思想政治的教育，其道德水平往往會達到很高的境界。社會公德教育著眼于調整和規范社會公共環境下人與人的關系，建立和維護一套社會規范、社會秩序，避免在社會中出現人與人關系的失序、失禮。公德教育主要作用于人的意識、理性的層面，即我們所說的“良知”。主要包括愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。

二、課例設計

1.活動主題：喚醒我們的良知。

2.教育背景：（中學生當前社會公德表現現狀）從當前中學生的行為可看出他們仍缺乏公共道德：課桌上布滿“傷痕”斑斑點點，墻壁上粘著烏黑的鞋印、球印，公共書刊殘缺不全，公共場所大聲喧嘩，中學生偷竊、欺騙、暴力行為、逃學和離家出走、迷戀游戲機的案例時有發生……因此我們的德育工作中應加強對中學生進行社會公德素質的培養。

3.活動目的：了解社會主義榮辱觀，做到文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。認識社會公德的重要性，喚醒同學們的良知，喚醒對社會責任感的認識。回顧過往生活，激發學習積極性。培養同學們熱愛生活，樂于回報社會的生活態度。強化學生的自律意識，培養學生的社會公德，增強學生的社會責任感，真正明白“我是一名小公民，弘揚社會公德是己任”的道理，在校園內形成弘揚社會公德，構建和諧校園的良好氛圍，鞏固我校德育工作的各項成果。

4.活動方式：①由同學們自主發言，并開展 “我們應以怎樣的社會公德開創新世紀”的討論活動，深刻反省思想行為中存在的有損社會公德的現象，挖掘思想根源，探討如何喚醒我們的公德之心，并如何將公德之心化為公德之舉，明確在享受公德帶給我們的安樂、幸福、愉悅、美滿的同時，我們都有責任和義務講公德，而講公德應該“從我做起，從現在做起”。②用PPT形式展示文字和圖片，增強直觀感受。

三、活動過程 第一部分

請同學們談談這幾幅畫，詳見PPT，引出當今社會中不文明的現象。除此之外，請同學們談談在你的周圍（在校園內）你所看到的不文明現象。（分組討論）Q：什么是公共秩序？它的定義是什么？（主持人問）A：公共秩序：是由一定的規則來維系的人們公共生活的一種有序化狀態。主要包括工作秩序、教學秩序、營業秩序、交通秩序、娛樂秩序、網絡秩序等。

引進余秋雨先生的名言：如果沒有血液的流通、呼吸的延續，人身上的每一塊肌肉就不會有生命。社會的集體也是這樣，每一個專業都不能獨自存在。公共事務，社會公德，是社會的血液和呼吸。(使全體同學感受公共秩序的需要性)第二部分

一．了解公共生活中的道德規范 ：

主持人講解：公共生活中的道德規范主要是社會公德。社會公德是整個道德體系中的最低層次，是整個道德體系中的基礎；是每一個人進入文明世界的身份認定，也是一個正常社會全部合格成員之間的品格上的契約；是人生教育的基準，也是日常生活的起點。

二．社會公德及其特點

（一）社會公德的概念

社會公德，是指在社會交往和公共生活中公民應該遵循的道德準則。

（1）人與人之間的關系指的是什么？ ——舉止文明、尊重他人

（2）人與社會的關系指的是什么？ ——愛護公物、維護公共秩序

（3）人與自然的關系指的是什么？ ——熱愛自然、保護環境。

Q：我們要怎么做呢？ 1.文明禮貌： 2.助人為樂： 3.愛好公物: 4.保護環境： 5.遵紀守法：

三、社會公德的實踐和養成

部分學生社會公德存在的問題：（同學們可以結合自己平時的表現，反省自身的行為，自由討論，舉例說明）（1）認為社會公德是無關大局的小節、小德，對自己應負的責任和義務考慮較少。

（2）個體文明舉止較差、公德水平偏低。

（3）對危害公共利益、影響社會公德的言行熟視無睹，缺少公益心。

（4）道德談論和道德行為脫節，甚至于是背道而馳的，言行不一。

四、網絡生活中的道德規范（詳見PPT）第三部分 了解公共生活中的法律規范

一、公共生活與法律規范：

（一）《治安管理處罰法》、（二）《集會游行示威法》

（三）《環境保護法》、（四）《維護互聯網安全的決定》（詳見PPT）

二、公共生活中相關法律規范，同學們自主觀點，主持人點評.（看足球流氓將被處罰案例2，PPT展示），同學們自主觀點，主持人點評

三．在日常生活中，我們該怎么做呢？（小組討論）

在學校內，微笑面對校長、老師、同學，衣著整潔大方，男同學不許發，女同學不染發，現在都講究返璞歸真，自然地，才是最好的。例如，同學們可以通過參加各式各樣的學校活動，以此為媒介，走向社會，例如積極參加探望孤老志愿活動，給孤老送去愛心，給社會送去真心，將小愛化為大愛。這樣既能實際地參與到社會中，又能是自己的行為得到規范，能力得到鍛煉，豈不兩全其美？

目前，在社會公交中，部分學生還存在如下問題，概括來說就是：亂穿馬路、危險常駐、亂停亂放、無視公德、上車插隊、文明盡失。我們是一名學生，這些行為，我們救恩是要杜絕的。那我們該怎么做呢？概括來說就是：自覺排隊、井然有序、文明乘梯、左行右立、文明讓座、禮讓謙和。同學們一面養成了自覺的意識，又規范了自己的行為。有了良好的秩序文明，同學們就應該更加懂得如何是自己的行為根文明，一些惡例，如：抄襲作業、打架斗毆……就可以大面積地減少。

四、活動后評價：

五、活動后啟示：

愛國、奉獻

教育主題：愛國、奉獻

教育目的：提升學生的為人民服務意識，勤奮學習，奉獻祖國。

教育形式：教師宣講和學生交流結合。教育思路：

一、放映《桂之本真——錢學森》視頻或《人民科學家——錢學森》

二、討論交流

1、看了錢學森的事跡，你最感動的是什么？ 提示：

（1）偉大的愛國精神：突破重重阻力回到祖國

“我的事業在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國。” “在美國期間，有人好幾次問我存了保險金沒有，我說一塊美元也不存。因為我是中國 人，根本不打算在美國住一輩子。”

“我在美國前三四年是學習，后十幾年是工作，所有這一切都在做準備，為了回到祖國后能為人民做點事。因為我是中國人。”

（2）不懈的科學創新精神：畢生致力于中國航天事業 “我們不能人云亦云，這不是科學精神，科學精神最重要的就是創新。” “我認為今天科學技術不僅僅是自然科學與工程技術，而是人認識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學。”

“難道搞科學的人只需要數據和公式嗎？搞科學的人同樣需要有靈感，而我的靈感，許多就是從藝術中悟出來的。”

（3）無私的奉獻精神：活著的目的就是為人民服務 “我個人僅僅是滄海一粟，真正偉大的是黨、人民和我們的國家”

（4）不朽的人格魅力：淡泊名利 姓錢但不愛錢

“我姓錢，但我不愛錢。” “我現在的住房條件，比和我同船回來的那些人都好，已經脫離群眾了，我常常為此感到不安，我不能脫離一般科技人員太遠。”

“如果中國人民說我錢學森為國家、民族做了點事，那就是最高的獎賞。我不稀罕那些外國榮譽頭銜！”

2、錢學森的事跡對我們中學生的最大啟示，你認為是什么？ 提示：個人的發展和國家民族利益是緊密相連的，唯如此，才能使個人的人生價值得到最大的程度的發揮，才能使自己的人生取得最大的輝煌、最大的成功！

（1）境界。“我姓錢，但我不愛錢。”、“我的事業在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國。”以錢老的能力，如果追求金錢地位之類的個人價值，有多少人能望其項背？可有多少人能像他這樣，真正將家國天下作為自己的畢生追求？當今中學生要想將來成就輝煌人生，首先就要像錢老那樣樹立為國家、為民族的奉獻精神，要愛我們的國家和人民。（2）為人。執著于事業，淡泊于名利是錢老的為人準則。作為國際知名的科學家，為了“東風一號”近程導彈的發射，他可以一頭扎進大西北，在黃沙烈日中風餐露宿。可在功勞等身之時，卻一個又一個地要求辭去各種職務、職稱，希望媒體對自己的宣傳減少再減少；作為青年學生的我們，如果要更好的為祖國、為人民服務，首先必須涵養優秀的人格精神，提升自我道德修養。

（3）良心。科學家與科學精神不是一回事。當了科學家，卻心浮氣躁、不按科學規律辦事的人，現實中比比皆是。而錢老的治學與科研，不僅有“點錯一個小數點扣掉20分”式的一絲不茍，更有“人云亦云不是科學精神，科學精神最重要的就是創新”式的科技良心。我們中學生要想在不久的將來能挑起科技興國、振興民族的重任，就必須要象錢老那樣具有嚴謹的治學態度，創新開拓、求真務實的科學精神。

三、以感動中國人物頒獎詞最為結束語

在他心里，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。五年歸國路，十年兩彈成。開創祖國航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典范。

四、教育反思：

（1）、錢學森是中華民族知識分子的典范，他為我們民族能過上有尊嚴的幸福生活作出了卓越的貢獻，觀看錢學森事跡的視頻，讓學生在緬懷這位科學巨匠的同時，極大地激發了學生奉獻祖國、報效祖國的愛國熱情，收到了很好的教育效果。

（2）、錢學森在科學道路上的嚴謹治學態度，創新開拓、求真務實的精神，對即將參加高考的高三學生來說，有極大的榜樣作用，促使他們在學習上不畏艱難、頑強拼搏，在思想上涵養優秀人格、提升自我道德修養，為他們走上社會樹立人生標桿。

公民道德教育----誠信考試主題班會

活動主題：文明考試，做一個誠實守信的中學生 活動背景：誠信是一個人立身之本，是做人的基本道德準則。然而，目前中學生中作業抄襲、考試作弊現象時有發生，針對此現象開展本次主題班會，目的在于加強學生對誠信的認識，文明考試，做一個誠實守信的學生。

活動目的：通過本次主題班會使學生對于誠信有個明確的認識，使學生在今后的學習生活中樹立以誠信為本，努力學習，讓學生深刻認識到“誠實”、“守信”在學習、生活中的重要意義，教育學生從小事做起，從現在做起，自律自愛，完善自我，文明考試，做一個誠實守信的文明學生。

活動方式：主要通過討論、游戲、自由回答等方式使學生意識到誠信的重要性，從現在做起，做一個誠實守信的中學生。

活動時間：40分鐘 活動過程：

一、誠信的重要性 1.什么是誠信？

誠信包括“誠”和“信”兩個方面。①所謂“誠”，就是誠實待人，以真誠的言行對待他人，言行一致，不說謊話;②所謂“信”，就是言而有信，有責任心，能夠履行跟人約定的事情而取得別人的信任，說到做到，不失信。誠信是做人的美德，乃立身之本，無信則不立。誠信，是事實求事的表現，是表里如一的表現，是尊重生活的表現。誠信者光明正大，是非分明，無私無畏。誠信者信守諾言，一諾千金。誠信和做人永遠是形影不離。

因此我們當代學生一定要懂得誠信，學會誠信做人，誠信做事。

2.討論：請同學們談論一些生活實例，印證“誠實”、“守信”的重要性。

3.誠信小游戲《悄悄告訴你》（活躍氣氛）

游戲規則：主持人告訴4組首位同學一長串數字，讓其一一往后傳，但每告訴一個同學時必須修改其中一個數字，所以越往后變化就越大，最后與原數字最相近一組即為勝利。

該游戲意味深長，告訴同學們如果每一個人都喪失一點誠信，整個社會將一片混亂、面目全非，充分闡述了誠信的重要性及必要性，使之寓教于樂。

二、誠信考試

1.請同學們談論對考試的認識（自由發言）

2.對于身邊作弊、抄襲現象請同學們發表自己的觀點。（自由發言）

總結：誠信考試光榮，違紀作弊可恥，在不良念頭面前，我們應嚴于自律。有些東西破了可以修補，有些錯誤犯了可以改正，考試沒通過，可以總結經驗，再來一次。雖然一時的作弊有可能使你跨過及格線，有可能使你取得暫時的較好成績，但是一次不文明、不誠信的行為葬送的卻是你的尊嚴、形象和信譽！考試作弊不僅是對自己能力的否定和蔑視，更是對學校學風的褻瀆。孟子曰：“車無轅而不行，人無信則不立”。我們全體學子，當樹道德之新風，立誠信之根基，作進步精神之表率，這是我們義不容辭的責任。自覺抵制作弊行為，知榮明恥，做時代新人。3.班主發表自己對誠信考試的看法：

考試即將來臨，這是檢驗同學們學習成果的最好機會。在此，同學們應嚴守考試紀律，抵制不良考風，從我做起，杜絕舞弊現象的發生，用真實的成績來證明自己的實力。我們要充分把握復習時間，勤奮求知，夯實基礎，認真準備好每一門功課，以誠信的態度對待每一場考試；在考場上，我們要摩拳擦掌，施展自己的真才實學，爭取優異成績，以誠信展現良好學風。提高自身道德修養，端正考試態度，爭當一名誠信考生。

三、總結

1.請每位同學承諾：文明考試，誠實守信。” 2.提出希望

莘莘學子，誠信為本。讓我們誠實面對自己，守住內心的一份堅持，從自己做起，從現在做起，交出一份合格的誠信答卷！我們有理由相信，我們將會面帶微笑，充滿自信地走上考場，用扎實的知識，堅強的意志，求實的態度，為促進我校的學風建設盡自己的一份力！祝愿所有的同學都能在一個公平、公正的環境中競爭，在考試中取得優異的成績！

活動啟示：在當今社會中，不僅成人需要遵守法律、誠信待人，青少年更應該學會誠信、堅守誠信。誠信是為人的基本準則，是同學們在現今的學習生活和將來踏入社會的工作生活中不可缺少的重要組成部分，人無信而不立，青少年應該從小學習誠信，從小遵守誠信，這正是我們此次開展班會的主要目的。通過班會,使學生基本了解“誠信”的含義,懂得“誠信”的重要性,并初步學會將“誠信’融入日常生活中的每一件小事,尤其是考試，真正做到誠實守信。

第四篇：公民道德教育主題班會課教案

新道德主題教育班隊會教案

---喚醒我們的良知 劉華

一、課例緣起

道德教育是學校德育的基礎工程，而在道德教育中，又要以社會公德教育為基礎。社會公德是維護人類秩序、調節人際關系的最基本的需要，也是人們社會生活最基本的需要。而且，社會公德包含著許多崇高道德的萌芽。具備良 好公德的人，一旦接受思想政治的教育，其道德水平往往會達到很高的境界。社會公德教育著眼于調整和規范社會公共環境下人與人的關系，建立和維護一套社會規范、社會秩序，避免在社會中出現人與人關系的失序、失禮。公德教育主要作用于人的意識、理性的層面，即我們所說的“良知”。主要包括愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。

二、課例設計

1.活動主題：喚醒我們的良知。

2.教育背景：（中學生當前社會公德表現現狀）從當前中學生的行為可看出他們仍缺乏公共道德：課桌上布滿“傷痕”斑斑點點，墻壁上粘著烏黑的鞋印、球印，公共書刊殘缺不全，公共場所大聲喧嘩，中學生偷竊、欺騙、暴力行為、逃學和離家出走、迷戀游戲機的案例時有發生??因此我們的德育工作中應加強對中學生進行社會公德素質的培養。

3.活動目的：了解社會主義榮辱觀，做到文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。認識社會公德的重要性，喚醒同學們的良知，喚醒對社會責任感的認識。回顧過往生活，激發學習積極性。培養同學們熱愛生活，樂于回報社會的生活態度。強化學生的自律意識，培養學生的社會公德，增強學生的社會責任感，真正明白“我是一名小公民，弘揚社會公德是己任”的道理，在校園內形成弘揚社會公德，構建和諧校園的良好氛圍，鞏固我校德育工作的各項成果。

4.活動方式：①由同學們自主發言，并開展 “我們應以怎樣的社會公德開創新世紀”的討論活動，深刻反省思想行為中存在的有損社會公德的現象，挖掘思想根源，探討如何喚醒我們的公德之心，并如何將公德之心化為公德之舉，明確在享受公德帶給我們的安樂、幸福、愉悅、美滿的同時，我們都有責任和義務講公德，而講公德應該“從我做起，從現在做起”。②用PPT形式展示文字和圖片，增強直觀感受。

三、活動過程 第一部分

請同學們談談這幾幅畫，詳見PPT，引出當今社會中不文明的現象。除此之外，請同學們談談在你的周圍（在校園內）你所看到的不文明現象。（分組討論）Q：什么是公共秩序？它的定義是什么？（主持人問）

A：公共秩序：是由一定的規則來維系的人們公共生活的一種有序化狀態。主要包括工作秩序、教學秩序、營業秩序、交通秩序、娛樂秩序、網絡秩序等。引進余秋雨先生的名言：如果沒有血液的流通、呼吸的延續，人身上的每一塊肌肉就不會有生命。社會的集體也是這樣，每一個專業都不能獨自存在。公共事務，社會公德，是社會的血液和呼吸。(使全體同學感受公共秩序的需要性)第二部分

一．了解公共生活中的道德規范 ：

主持人講解：公共生活中的道德規范主要是社會公德。社會公德是整個道德體系中的最低層次，是整個道德體系中的基礎；是每一個人進入文明世界的身份認定，也是一個正常社會全部合格成員之間的品格上的契約；是人生教育的基準，也是日常生活的起點。二．社會公德及其特點

（一）社會公德的概念

社會公德，是指在社會交往和公共生活中公民應該遵循的道德準則。（1）人與人之間的關系指的是什么？ ——舉止文明、尊重他人（2）人與社會的關系指的是什么？ ——愛護公物、維護公共秩序（3）人與自然的關系指的是什么？ ——熱愛自然、保護環境。Q：我們要怎么做呢？ 1.文明禮貌： 2.助人為樂： 3.愛好公物: 4.保護環境： 5.遵紀守法：

三、社會公德的實踐和養成

部分學生社會公德存在的問題：（同學們可以結合自己平時的表現，反省自身的行為，自由討論，舉例說明）

（1）認為社會公德是無關大局的小節、小德，對自己應負的責任和義務考慮較少。

（2）個體文明舉止較差、公德水平偏低。（3）對危害公共利益、影響社會公德的言行熟視無睹，缺少公益心。（4）道德談論和道德行為脫節，甚至于是背道而馳的，言行不一。

四、網絡生活中的道德規范（詳見PPT）

第三部分 了解公共生活中的法律規范

一、公共生活與法律規范：

（一）《治安管理處罰法》、（二）《集會游行示威法》

（三）《環境保護法》、（四）《維護互聯網安全的決定》（詳見PPT）

二、公共生活中相關法律規范（看下暴的惡少案例1，PPT展示），同學們自主觀點，主持人點評.（看足球流氓將被處罰案例2，PPT展示），同學們自主觀點，主持人點評

三．在世博會臨近期間，我們該怎么做呢？（小組討論）

做到微笑服務。微笑服務范圍很廣。在學校內，微笑面對校長、老師、同學，衣著整潔大方，男同學不許發，女同學不染發，現在都講究返璞歸真，自然地，才是最好的。例外，同學們可以通過參加各式各樣的學校活動，以此為媒介，走向社會，例如積極參加探望孤老志愿活動，給孤老送去愛心，給社會送去真心，將小愛化為大愛。這樣既能實際地參與到社會中，又能是自己的行為得到規范，能力得到鍛煉，豈不兩全其美？

做到保護環境。現漫步熱氣騰騰的世博園區，世博軸、中國館、主題館等主體建筑已經橫空出世展露雄姿。江水源循環保溫大大提高各場館空調效率，世博軸上六個陽光谷巧借了自然光照明，文化中心的氣動垃圾回收系統特別注重可再生材料利用，主題館墻面垂直綠化既美化又保溫，世博中心的太陽能、雨水收集等多項技術演繹了低碳理念。在生活中，每位同學也都可以成為低碳環保小能手。最實用的一招就是孫子兵法中的第36計---走為上計。在安全的前提下，家住學校較近的，上下學可不用家長接送，可改用騎自行車或改成公交車；另外，我們還可以通過減少使用一次性飯盒及紙巾，改用手帕。像這樣的舉措還有很多，但只要你有心，一切皆有可能！做到行為要文明。目前，在社會公交中，部分學生還存在如下問題，概括來說就是：亂穿馬路、危險常駐、亂停亂放、無視公德、上車插隊、文明盡失。我們是一名學生，這些行為，我們救恩是要杜絕的。那我們該怎么做呢？概括來說就是：自覺排隊、井然有序、文明乘梯、左行右立、文明讓座、禮讓謙和。同學們一面養成了自覺的意識，又規范了自己的行為。有了良好的秩序文明，同學們就應該更加懂得如何是自己的行為根文明，一些惡例，如：抄襲作業、打架斗毆??就可以大面積地減少。

四．同學們一起朗讀八榮八恥

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；

以服務人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；

以團結互助為榮，以損人利己為恥；

以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；

以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

四、活動后評價： 課后再加上

五、活動后啟示： 課后再加上

愛國、奉獻

許志國 教育主題：愛國、奉獻

教育目的：提升學生的為人民服務意識，勤奮學習，奉獻祖國。教育形式：教師宣講和學生交流結合。教育思路：

一、放映《桂之本真——錢學森》視頻或《人民科學家——錢學森》（附在后）

二、討論交流

1、看了錢學森的事跡，你最感動的是什么？

提示：

（1）偉大的愛國精神：突破重重阻力回到祖國

“我的事業在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國。”

“在美國期間，有人好幾次問我存了保險金沒有，我說一塊美元也不存。因為我是中國 人，根本不打算在美國住一輩子。”

“我在美國前三四年是學習，后十幾年是工作，所有這一切都在做準備，為了回到祖國后能為人民做點事。因為我是中國人。”

（2）不懈的科學創新精神：畢生致力于中國航天事業

“我們不能人云亦云，這不是科學精神，科學精神最重要的就是創新。”

“我認為今天科學技術不僅僅是自然科學與工程技術，而是人認識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學。”

“難道搞科學的人只需要數據和公式嗎？搞科學的人同樣需要有靈感，而我的靈感，許多就是從藝術中悟出來的。”

（3）無私的奉獻精神：活著的目的就是為人民服務

“我個人僅僅是滄海一粟，真正偉大的是黨、人民和我們的國家”（4）不朽的人格魅力：淡泊名利 姓錢但不愛錢

“我姓錢，但我不愛錢。”

“我現在的住房條件，比和我同船回來的那些人都好，已經脫離群眾了，我常常為此感到不安，我不能脫離一般科技人員太遠。”

“如果中國人民說我錢學森為國家、民族做了點事，那就是最高的獎賞。我不稀罕那些外國榮譽頭銜！”

2、錢學森的事跡對我們中學生的最大啟示，你認為是什么？

提示：個人的發展和國家民族利益是緊密相連的，唯如此，才能使個人的人生價值得到最大的程度的發揮，才能使自己的人生取得最大的輝煌、最大的成功！

（1）境界。“我姓錢，但我不愛錢。”、“我的事業在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國。”以錢老的能力，如果追求金錢地位之類的個人價值，有多少人能望其項背？可有多少人能像他這樣，真正將家國天下作為自己的畢生追求？當今中學生要想將來成就輝煌人生，首先就要像錢老那樣樹立為國家、為民族的奉獻精神，要愛我們的國家和人民。

（2）為人。執著于事業，淡泊于名利是錢老的為人準則。作為國際知名的科學家，為了“東風一號”近程導彈的發射，他可以一頭扎進大西北，在黃沙烈日中風餐露宿。可在功勞等身之時，卻一個又一個地要求辭去各種職務、職稱，希望媒體對自己的宣傳減少再減少；作為青年學生的我們，如果要更好的為祖國、為人民服務，首先必須涵養優秀的人格精神，提升自我道德修養。（3）良心。科學家與科學精神不是一回事。當了科學家，卻心浮氣躁、不按科學規律辦事的人，現實中比比皆是。而錢老的治學與科研，不僅有“點錯一個小數點扣掉20分”式的一絲不茍，更有“人云亦云不是科學精神，科學精神最重要的就是創新”式的科技良心。我們中學生要想在不久的將來能挑起科技興國、振興民族的重任，就必須要象錢老那樣具有嚴謹的治學態度，創新開拓、求真務實的科學精神。

三、以2007感動中國人物頒獎詞最為結束語

在他心里，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。五年歸國路，十年兩彈成。開創祖國航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典范。

四、教育反思：

（1）、錢學森是中華民族知識分子的典范，他為我們民族能過上有尊嚴的幸福生活作出了卓越的貢獻，觀看錢學森事跡的視頻，讓學生在緬懷這位科學巨匠的同時，極大地激發了學生奉獻祖國、報效祖國的愛國熱情，收到了很好的教育效果。

（2）、錢學森在科學道路上的嚴謹治學態度，創新開拓、求真務實的精神，對即將參加高考的高三學生來說，有極大的榜樣作用，促使他們在學習上不畏艱難、頑強拼搏，在思想上涵養優秀人格、提升自我道德修養，為他們走上社會樹立人生標桿。

（錢喜林）

德育課程化建設——公民道德教育建安

（三）誠信考試主題班會

劉雪奇

活動主題：文明考試，做一個誠實守信的中學生 活動背景：誠信是一個人立身之本，是做人的基本道德準則。然而，目前中學生中作業抄襲、考試作弊現象時有發生，針對此現象開展本次主題班會，目的在于加強學生對誠信的認識，文明考試，做一個誠實守信的學生。

活動目的：通過本次主題班會使學生對于誠信有個明確的認識，使學生在今后的學習生活中樹立以誠信為本，努力學習，讓學生深刻認識到“誠實”、“守信”在學習、生活中的重要意義，教育學生從小事做起，從現在做起，自律自愛，完善自我，文明考試，做一個誠實守信的文明學生。

活動方式：主要通過討論、游戲、自由回答等方式使學生意識到誠信的重要性，從現在做起，做一個誠實守信的中學生。活動時間：40分鐘 活動過程：

一、誠信的重要性 1.什么是誠信？

誠信包括“誠”和“信”兩個方面。①所謂“誠”，就是誠實待人，以真誠的言行對待他人，言行一致，不說謊話;②所謂“信”，就是言而有信，有責任心，能夠履行跟人約定的事情而取得別人的信任，說到做到，不失信。誠信是做人的美德，乃立身之本，無信則不立。誠信，是事實求事的表現，是表里如一的表現，是尊重生活的表現。誠信者光明正大，是非分明，無私無畏。誠信者信守諾言，一諾千金。誠信和做人永遠是形影不離。

因此我們當代學生一定要懂得誠信，學會誠信做人，誠信做事。

2.討論：請同學們談論一些生活實例，印證“誠實”、“守信”的重要性。3.誠信小游戲《悄悄告訴你》（活躍氣氛）

游戲規則：主持人告訴4組首位同學一長串數字，讓其一一往后傳，但每告訴一個同學時必須修改其中一個數字，所以越往后變化就越大，最后與原數字最相近一組即為勝利。

該游戲意味深長，告訴同學們如果每一個人都喪失一點誠信，整個社會將一片混亂、面目全非，充分闡述了誠信的重要性及必要性，使之寓教于樂。

二、誠信考試

1.請同學們談論對考試的認識（自由發言）

2.對于身邊作弊、抄襲現象請同學們發表自己的觀點。（自由發言）總結：誠信考試光榮，違紀作弊可恥，在不良念頭面前，我們應嚴于自律。有些東西破了可以修補，有些錯誤犯了可以改正，考試沒通過，可以總結經驗，再來一次。雖然一時的作弊有可能使你跨過及格線，有可能使你取得暫時的較好成績，但是一次不文明、不誠信的行為葬送的卻是你的尊嚴、形象和信譽！考試作弊不僅是對自己能力的否定和蔑視，更是對學校學風的褻瀆。孟子曰：“車無轅而不行，人無信則不立”。我們全體學子，當樹道德之新風，立誠信之根基，作進步精神之表率，這是我們義不容辭的責任。自覺抵制作弊行為，知榮明恥，做時代新人。

3.班主發表自己對誠信考試的看法：

考試即將來臨，這是檢驗同學們學習成果的最好機會。在此，同學們應嚴守考試紀律，抵制不良考風，從我做起，杜絕舞弊現象的發生，用真實的成績來證明自己的實力。我們要充分把握復習時間，勤奮求知，夯實基礎，認真準備好每一門功課，以誠信的態度對待每一場考試；在考場上，我們要摩拳擦掌，施展自己的真才實學，爭取優異成績，以誠信展現良好學風。提高自身道德修養，端正考試態度，爭當一名誠信考生。

三、總結

1.請每位同學承諾：文明考試，誠實守信。” 2.提出希望

莘莘學子，誠信為本。讓我們誠實面對自己，守住內心的一份堅持，從自己做起，從現在做起，交出一份合格的誠信答卷！我們有理由相信，我們將會面帶微笑，充滿自信地走上考場，用扎實的知識，堅強的意志，求實的態度，為促進我校的學風建設盡自己的一份力！祝愿所有的同學都能在一個公平、公正的環境中競爭，在考試中取得優異的成績！

活動啟示：在當今社會中，不僅成人需要遵守法律、誠信待人，青少年更應該學會誠信、堅守誠信。誠信是為人的基本準則，是同學們在現今的學習生活和將來踏入社會的工作生活中不可缺少的重要組成部分，人無信而不立，青少年應該從小學習誠信，從小遵守誠信，這正是我們此次開展班會的主要目的。通過班會,使學生基本了解“誠信”的含義,懂得“誠信”的重要性,并初步學會將“誠信’融入日常生活中的每一件小事,尤其是考試，真正做到誠實守信。

第五篇：公民道德教育主題班會課教案

公民道德主題教育班會

一、課例緣起

道德教育是學校德育的基礎工程，而在道德教育中，又要以社會公德教育為基礎。社會公德是維護人類秩序、調節人際關系的最基本的需要，也是人們社會生活最基本的需要。而且，社會公德包含著許多崇高道德的萌芽。具備良好公德的人，一旦接受思想政治的教育，其道德水平往往會達到很高的境界。社會公德教育著眼于調整和規范社會公共環境下人與人的關系，建立和維護一套社會規范、社會秩序，避免在社會中出現人與人關系的失序、失禮。公德教育主要作用于人的意識、理性的層面，即我們所說的“良知”。主要包括愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。

二、課例設計

1.活動主題：喚醒我們的良知。

2.教育背景：（中學生當前社會公德表現現狀）從當前中學生的行為可看出他們仍缺乏公共道德：課桌上布滿“傷痕”斑斑點點，墻壁上粘著烏黑的鞋印、球印，公共書刊殘缺不全，公共場所大聲喧嘩，中學生偷竊、欺騙、暴力行為、逃學和離家出走、迷戀游戲機的案例時有發生??因此我們的德育工作中應加強對中學生進行社會公德素質的培養。

3.活動目的：了解社會主義榮辱觀，做到文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。認識社會公德的重要性，喚醒同學們的良知，喚醒對社會 責任感的認識。回顧過往生活，激發學習積極性。培養同學們熱愛生活，樂于回報社會的生活態度。強化學生的自律意識，培養學生的社會公德，增強學生的社會責任感，真正明白“我是一名小公民，弘揚社會公德是己任”的道理，在校園內形成弘揚社會公德，構建和諧校園的良好氛圍，鞏固我校德育工作的各項成果。4.活動方式：①由同學們自主發言，并開展 “我們應以怎樣的社會公德開創新世紀”的討論活動，深刻反省思想行為中存在的有損社會公德的現象，挖掘思想根源，探討如何喚醒我們的公德之心，并如何將公德之心化為公德之舉，明確在享受公德帶給我們的安樂、幸福、愉悅、美滿的同時，我們都有責任和義務講公德，而講公德應該“從我做起，從現在做起”。②用PPT形式展示文字和圖片，增強直觀感受。

三、活動過程 第一部分

請同學們談談這幾幅畫，詳見PPT，引出當今社會中不文明的現象。除此之外，請同學們談談在你的周圍（在校園內）你所看到的不文明現象。（分組討論）Q：什么是公共秩序？它的定義是什么？（主持人問）

A：公共秩序：是由一定的規則來維系的人們公共生活的一種有序化狀態。主要包括工作秩序、教學秩序、營業秩序、交通秩序、娛樂秩序、網絡秩序等。引進余秋雨先生的名言：如果沒有血液的流通、呼吸的延續，人身上的每一塊肌肉就不會有生命。社會的集體也是這樣，每一個專業都不能獨自存在。公共事務，社會公德，是社會的血液和呼吸。(使全體同學感受公共秩序的需要性)第二部分

一．了解公共生活中的道德規范 ：

主持人講解：公共生活中的道德規范主要是社會公德。社會公德是整個道德體系中的最低層次，是整個道德體系中的基礎；是每一個人進入文明世界的身份認定，也是一個正常社會全部合格成員之間的品格上的契約；是人生教育的基準，也是日常生活的起點。二．社會公德及其特點

（一）社會公德的概念

社會公德，是指在社會交往和公共生活中公民應該遵循的道德準則。（1）人與人之間的關系指的是什么？ ——舉止文明、尊重他人（2）人與社會的關系指的是什么？ ——愛護公物、維護公共秩序（3）人與自然的關系指的是什么？ ——熱愛自然、保護環境。Q：我們要怎么做呢？ 1.文明禮貌： 2.助人為樂： 3.愛好公物: 4.保護環境： 5.遵紀守法：

三、社會公德的實踐和養成

部分學生社會公德存在的問題：（同學們可以結合自己平時的表現，反省自身的行為，自由討論，舉例說明）

（1）認為社會公德是無關大局的小節、小德，對自己應負的責任和義務考慮較少。

（2）個體文明舉止較差、公德水平偏低。

（3）對危害公共利益、影響社會公德的言行熟視無睹，缺少公益心。（4）道德談論和道德行為脫節，甚至于是背道而馳的，言行不一。

四、網絡生活中的道德規范（詳見PPT）

第三部分 了解公共生活中的法律規范

一、公共生活與法律規范：

（一）《治安管理處罰法》、（二）《集會游行示威法》

（三）《環境保護法》、（四）《維護互聯網安全的決定》（詳見PPT）

二、公共生活中相關法律規范（看下暴的惡少案例1，PPT展示），同學們自主觀點，主持人點評.（看足球流氓將被處罰案例2，PPT展示），同學們自主觀點，主持人點評

三．在世博會臨近期間，我們該怎么做呢？（小組討論）

做到微笑服務。微笑服務范圍很廣。在學校內，微笑面對校長、老師、同學，衣著整潔大方，男同學不許發，女同學不染發，現在都講究返璞歸真，自然地，才是最好的。例外，同學們可以通過參加各式各樣的學校活動，以此為媒介，走向社會，例如積極參加探望孤老志愿活動，給孤老送去愛心，給社會送去真心，將小愛化為大愛。這樣既能實際地參與到社會中，又能是自己的行為得到規范，能力得到鍛煉，豈不兩全其美？

做到保護環境。現漫步熱氣騰騰的世博園區，世博軸、中國館、主題館等主體建筑已經橫空出世展露雄姿。江水源循環保溫大大提高各場館空調效率，世博軸上六個陽光谷巧借了自然光照明，文化中心的氣動垃圾回收系統特別注重可再生材料利用，主題館墻面垂直綠化既美化又保溫，世博中心的太陽能、雨水收集等多項技術演繹了低碳理念。在生活中，每位同學也都可以成為低碳環保小能手。最實用的一招就是孫子兵法中的第36計---走為上計。在安全的前提下，家住學校較近的，上下學可不用家長接送，可改用騎自行車或改成公交車；另外，我們還可以通過減少使用一次性飯盒及紙巾，改用手帕。像這樣的舉措還有很多，但只要你有心，一切皆有可能！

做到行為要文明。目前，在社會公交中，部分學生還存在如下問題，概括來說就是：亂穿馬路、危險常駐、亂停亂放、無視公德、上車插隊、文明盡失。我們是一名學生，這些行為，我們救恩是要杜絕的。那我們該怎么做呢？概括來說就是：自覺排隊、井然有序、文明乘梯、左行右立、文明讓座、禮讓謙和。同學們一面養成了自覺的意識，又規范了自己的行為。有了良好的秩序文明，同學們就應該更加懂得如何是自己的行為根文明，一些惡例，如：抄襲作業、打架斗毆??就可以大面積地減少。

九年級一班