第一篇：學會選擇教學設計
《學會選擇》教學設計
教學目的：
1、認知目標：了解人生旅途中會面臨各種各樣的選擇，幫助學生認真對待。
2、情感目標：面對選擇要認真對待，扣問內心，提高選擇能力。
3、行為目標：學會如何合理選擇，并能夠承擔選擇帶來的相應后果和責任。教學重點：了解人生旅途中會面臨各種各樣的選擇，幫助學生認真對待。教學難點：學會如何合理選擇，并能夠承擔選擇帶來的相應后果和責任。
教學準備：制作上課課件 游戲環節需要的道具 教學過程：
一、暖身游戲——雨點變奏曲 “小雨”——食指輕輕敲擊桌面 “中雨”——手指輕輕敲擊桌面 “大雨”—— 兩手輪拍大腿 “暴雨”——鼓掌
教師：今天的天氣特別不好，天漸漸的暗了下來，現在開始慢慢地下起了小雨，雨大了起來，小雨漸漸變成了中雨，中雨又變成了大雨，大雨變成了暴雨，暴雨慢慢的變小成了大雨，大雨又變成了中雨，中雨又變成了小雨……最后雨過天晴。現在，讓我們伴著小雨的節奏進入今天的主題《學會選擇》。下面我們來看一個小故事。
二、寓言故事
很久以前，有一只饑餓的小毛驢外出找食吃。
走著走著，它突然發現前方的地上有兩堆相距不太遠的草料，一堆是干草料，而另一堆是新鮮的草料。
小毛驢很高興，飛快的奔到干草料堆，剛要吃，它突然想到草料另一堆那么新鮮，肯定好吃，如果不馬上去吃可能會被別的驢子吃掉，于是它掉過頭奔向嫩草堆。
嘴剛接觸到嫩草料堆，它的腦袋里又閃過一個想法：這堆草雖然很嫩，可別的驢子把那一大推干草料吃光的話，自己就吃不飽了，還是回去吃干草吧。于是。它又跑回了干草料堆。
可是，當它跑到干草料堆得時候，又擔心嫩草料被別的驢子吃掉，于是它再次跑到嫩草料堆。跑回嫩草料堆那兒它又擔心吃不飽而干草料又沒了，于是又返回干草料堆……
這頭小驢既想吃飽，又想吃嫩草，還擔心草料被別的驢子吃光。于是它不停地來回奔跑，最終筋疲力盡，死在了兩座草堆之間。
這個故事說了一件什么事情？ 這頭小毛驢找到吃的了沒？它最終吃飽肚子了沒？ 為什么面前有兩堆草，小毛驢還會餓死？
這頭小毛驢不能決定先吃哪一堆草，猶豫不決，最終餓死（遇到抉擇是，我們要很快的做出決定）
它一直在琢磨應該先吃哪邊的草，琢磨來琢磨去，一直不能下決心，所以最終哪邊的草都沒吃上就餓死了
它很貪心，哪堆草都舍不得放棄，所以跑來跑去死了（我們要學會取與舍）它不能正確的做出取舍所以最終餓死了
這個寓言告訴我們什么樣的啟示呢？
在面對選擇時，我們要冷靜而迅速的做出選擇，把握住機會。
在面對選擇時我們要學會取舍，如果猶豫不決，最終機會就會在我們面前消失
在我們的一生中，是否也會遇到類似于這頭小毛驢這樣的問題呢？
活動一：生活中的選擇
讓我們從一天的生活和學習說起
1.在一天當中，我們會遇到些什么選擇呢？請同學們思考討論。
2.在我們的成長路上，我們又會遇到些什么選擇？請同學們思考討論。
在一生當中，我們遇到的選擇： 吃、穿、住、行的選擇 升學的選擇 交友的選擇 職業的選擇 伴侶的選擇……
可以說生活充滿選擇，選擇構成了人生 那么 什么是選擇？
選擇就是給自己定位。
選擇就是給自己尋找前進的方向。選擇就是為自己把握命運。
選擇就是人生的第一推力。它給我們確定我們前進的方向，給我們前進的動力，下面再請同學們想一想
在我們的成長道路上，什么事情或情況下需要我們認真選擇？同學們小組討論 為什么在這些情況下我們要認真選擇？ 同學們小組討論
不同的選擇決定我們今后不同的學習方向，同時也決定我們以后的發展方向，所以我們要好好的選擇
謹慎選擇朋友，好的朋友可以相互幫助，共同進步，使我終生受益 選擇什么樣的朋友會決定我有什么樣的交往范圍，也會決定我的追求目標 選擇不同的職業會決定我以后的發展方向，同時也會決定我以后的生活。
可以說選擇無處不在，生活充滿了選擇
1.選擇離我們很近，我們每時每刻都在選擇，我們的每一個行為都是可以選擇的。2.有些選擇是在不經意做出來的，一般的選擇，對我們的生活不會帶來太大的影響。3.有的選擇對我們很重要，甚至會影響我們的一生，我們要慎重和認真。活動二
體驗選擇：你說我猜。
每組請一個同學自愿選擇參加游戲，自愿者可以從班級中選擇一個同學做自己的游戲拍檔，兩人組成一組，從老師給出的水果、動物、蔬菜、日常用品四個中心詞中選擇一個自己熟悉或感興趣的作為參賽內容，兩個人分工合作，一個說一個猜。不得說出其中的同音詞。一分鐘的時限。每兩組進行PK，以猜對多者為勝。思考：在這個游戲中包含了哪幾次選擇？ 選擇是否參加： 選擇游戲拍檔： 選擇參賽內容： 選擇游戲分工：
每一次的選擇對游戲結果有沒有影響？
通過這個游戲，你對選擇有怎樣的體會？
1.做出選擇只是一個行動的開始，還需要我們做出不斷的努力。2.有了選擇就要努力去實現目標。3.努力后不一定都成功，也有可能失敗。
4.正確的選擇帶來成功、喜悅。錯誤的選擇帶來失敗，但要勇于承擔后果，不能逃避。選擇不同，結果就不同。
站在人生十字路口的你，把握自己的命運了嗎？
面對網絡游戲的誘惑，我們該如何選擇？
轉移目標法，想玩時有意識地將自己的注意力集中到其它的事上。我會選擇去打球，來轉移注意力
積極參加集體活動，主動避開吧、不良誘惑 積極參加有意的健康的娛樂活動
增強自己辨別是非的能力，提高自己的自控能力
學會說不，要自覺抵制生身邊的不良誘惑，提高自己的判斷能力 合理安排上網時間，做到科學上網人的一生其實關鍵的也只有幾步 選擇不同，人生的道路不同。“一著不慎，滿盤皆輸”。
漫漫人生路，有無數的選擇，但關鍵的只有幾步。不同的選擇，可能會決定我們不同的人生道路。因此，我們要認真對待人生旅途中出現的岔路口，慎重的進行選擇！
欣賞故事 選擇成就人生 選擇
如果我是一片云，我會放棄高高在上，我選擇化作一滴滴小雨飄落人間。
你要問我為什么，請看看那些郁郁蔥蔥的生命，那，就是我的答案。
如果我是一支河流，我會放棄奔流到海，我選擇化為甘泉，流入麥田。你要問我為什么，請聽聽農民伯伯喜悅的笑聲，那，就是我的答案。
人生，是一篇做不完的選擇題，向前？向后？往左？往右？
如果你已迷失了方向，瞧瞧你心靈中的真、善、美吧，那就是你的答案。有三個人要被關進監獄三年，監獄長稱可以滿足他們一個愿望。
美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。而猶太人說，他要一部電話。
三年后，第一個沖出來的是美國人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來他忘了要火了。接著出來的是法國人。只見他抱著一個孩子，女子領著一個孩子，她的肚子里還懷著第三個孩子。最后出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說：“這三年來我每天與外界聯系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200%，為了表示感謝，我送你一輛轎車(勞斯萊斯)！”
你對這個故事有什么感想？
第二篇：第十課_學會選擇_教學設計_教案
教學準備
1.教學目標
1、知識目標：
了解判斷是非善惡的根本標準，知道社會主義道德標準的基本內容。
2、能力目標：
在復雜的社會生活中，初步具有通過觀察、分析做出基本的道德判斷和辨別是非善惡的能力，能夠正確地做出選擇。
3、情感、態度與價值觀：
具有明確的是非善惡觀念，做一個正直的人
2.教學重點/難點
教學重點：理解是非善惡的標準 教學難點：培養正確的是非善惡觀念
3.教學用具 4.標簽
教學過程 教學過程： 環節一：導入新課
教師或學生講述“孔融讓梨”的故事：
孔融讓梨
孔融(公元1 53～208年)，字文舉，漢朝著名文學家，孔子的第二十世孫，山東曲阜人。
孔融從小在父母的教育下，非常懂事，對父母恭敬孝順，對兄弟謙讓友愛，對朋友熱情誠懇，對奸邪嫉惡如仇，因此深受人們的贊譽。
孔融4歲時的一天，家里來了一位客人，這位客人帶了一籃子新鮮的梨，送給他們家嘗鮮。
父親便把孩子們叫來了。他們圍桌而坐，母親也在場。
“這籃梨是客人送來的，你們喜歡，就分吃了吧。當然要謝謝。”父親端坐著說。
“謝謝!謝謝!”孩子們站立起來，恭敬地對客人施了一禮。但他們誰也沒把手伸向籃子。
“那好吧，孔融，就由你來給大家分梨吧。”父親說道。
聽了父親的吩咐，4歲的孔融站了起來。他來到桌邊，踮起腳，手剛剛能伸進籃子。他先拿起了一個又圓又大的梨，放到鼻子前聞了聞，隨后雙手捧著，送到了父親面前；他又拿起了一個黃澄澄的大梨，歡快地來到了母親的面前，遞到了母親手里。隨后，他把籃子里又大又好的梨一個個地挑了出來，又一個個地送到了哥哥們的手中。
最后，孔融揀起了籃中最小的一只梨，回到了自己的座位上，低下頭吃了起來。
父景自始至終在觀察著孔融的一舉一動，到了這時候，便按捺不住心中的喜悅，微笑著問道：“你為什么揀最小的吃?”
“我年齡小，應該吃最小的。”正在吃著梨的孔融稚聲稚氣地答道。
客人也被這情景感動了，說道：“小公子年方四歲，便能如此明了事理，將來必成大器啊!” 環節二：情境體驗
教師：我們可能都聽過這個故事。對4歲的孔融來講，是把大梨給自己吃還是給其他人吃，這是一種選擇。在人生途中，我們常常需要分清是非善惡，做出正確選擇。
引入第十課課標題：學會選擇
教師過渡：你是否有這樣的體驗：或許，你常常為一種行為是對是錯和同學爭得面紅耳赤；或許，你想做的事，父母卻不贊成；或許，在弱者面前，你面臨著恃強凌弱、漠然以對還是傾囊相助的選擇??誰是誰非?孰善孰惡?這些問題總縈繞于你的腦際?? 環節三：新知探究
引入本課時標題：是非善惡有公論(上)
教師：在我國京劇的舞臺上，常常會出現這樣一個人，他是誰呢?
多媒體展示或圖片直接展示：京劇中的包公
教師：幾百年來，包公在我國民間一直享有很高的聲譽，其執法斷案的故事在民間廣為流傳。其中，“智捉曹國舅’’更是家喻戶曉，那么，包公究竟是怎樣智捉曹國舅的呢?
請一個學生根據教材第一目第一個◎第一個◆的情景一講述包公智捉曹國舅的故事。
教師：包公不畏權貴、秉公執法，我們從中可以看到包公人生修養中的哪些品質?請結合情景一的材料進行說明。
教師指導學生完成教材第一目第一個◎第一個◆第一個◇的問題。
學生：略。
教師：其實，不僅僅是在“智捉曹國舅”這一個案例中，在包公的所有斷案中，我們都可以看到其人生品質中的一個重要亮點，那就是：明辨是非，善惡分明，疾惡如仇，為人正直。包公具有的這種人生品質，一直為后人所肯定和贊頌，我們可以從后人為紀念包公修建的包公祠內的一幅對聯看出來，那么，這幅對聯的內容是什么呢?
多媒體展示：(也可圖片展示，也可直接看教材第一目第一◎第一個◆的情景二)
教師：從包公祠內的這幅對聯中，我們可以看到后人贊頌包公做人為官的品質。你認為這幅對聯表達了人們的什么愿望?
教師指導學生完成教材第一目第一個◎第一個◆第二個◇的問題。
學生：略。
教師：其實，后人借這幅對聯，既是對包公做人為官品質的贊頌，同時也是對今天為官者的一種期盼，盼望他們也具有和包公一樣的人生品質：明辨是非，善惡分明，疾惡如仇，為人正直。可見，自古以來，人們便把分清是非善惡作為為官者人生修養的重要內容。
教師過渡：那么，具有明確的是非善惡觀念是否僅僅是對為官者的要求呢?請閱讀領會教材第一目第一個◎第一個◆的情景三中的古語。
學生閱讀、領會古語。
教師：這段古語對我們做人有什么啟示?
教師指導學生完成教材第一目第一個◎第一個◆第三個◇的問題。
學生：略。
教師：這段古語的大概意思是，不要因為善事太小而不去做，也不要因為壞事太小而去做，只有賢德之人，才能使人信服。這啟示我們，無論何時何地，無論大事小事，我們都應該明辨是非，擇善棄惡，做一個有道德的正直的人。這不僅是對為官者的要求，而且是對每一個人的基本要求。可見，分清是非善惡，具有正確的是非善惡觀念，是一個人應該具備的基本品質。
★具有正確的是非善惡觀念是一個人應具備的基本品質
教師：自古以來，我國就有許多倡導明辨是非善惡的人物故事、名言警句，課前請同學們收集了這方面的資料，下面請四個大組的同學分別把你們收集的相關資料展示出來。請每個組推選一人講一個你們認為最能體現“具有正確的是非善惡觀念是一個人應具備的基本品質”這個主題的故事，同時把你們組收集的相關名言警句抄寫在投影紙上。看哪一個組講的故事最貼近主題又講得精彩，收集的名言警句既多又好。
學生講故事：略。
附：我國歷史上倡導明辨是非善惡的人物故事
朱自清不領美國救濟糧
1948年6月間，國民黨政府的法幣如江河日下，日日貶值，物價飛漲。教授們的薪水月月漲，但還是趕不上物價的上漲與法幣貶值的速度，生活每況愈下，和廣大人民一樣，原來生活優越的教授的生活也拮據起來，甚至活不下去了。
國民黨政府也知道人民的怨恨，害怕高校的知識分子受不了，就耍了個“手法”發了配購證，可以用較低的價格買到美援面粉。這時候美國又在扶助日本。北大學者吳晗等為了揭穿國民黨的陰謀，抗議美國的侮辱發表聲明。內容如下：
為反對美國政府的扶日政策，為抗議上海美國總領事卡寶德和美國駐華大使司徒雷登對中國人民的污蔑和侮辱，為表示中國人民的尊嚴和氣節，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質的一切施舍物質，無論是購買的或給予的。下列同仁同意拒絕購買美援平價面粉，一致退還配購證，特此聲明。
三十七年六月十七日
晚年衰病的朱自清教授看過聲明，一絲不茍的毫不遲疑的簽了名。臨死前，又告訴妻子說：你要記住，我是在拒領美國糧上簽過字的。
朱自清逝世一年后，毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中，鄭重頌揚了他，說他“一身重病，寧可餓死，不領美國的‘救濟糧’的‘骨氣’，表現了我們民族的英雄氣概”。
愛憎分明的海瑞
海瑞是明朝嘉靖時期的著名清官，由于敢于直言進誄，懲惡揚善，一心為民謀利，被人民敬為海青天、南包公，其英名流傳至今。
公元1569年，海瑞升任右僉都御史、欽差總督糧道巡撫應天十府，即現在長江下游兩岸，包括南京、蘇州、常州等地，這是非常富庶的地方。但海瑞到任后卻發現，人民在重賦和惡吏貪官的壓迫下生活極為困苦。又趕上當年發生澇災，直到冬至的時候，還有一半田地被淹在水里。糧價飛漲，百姓不去討飯就會餓死。于是，海瑞決定將治水與救災一起解決，既為當前又為將來謀利。后來，終于弄清受災原因是由于連接太湖通海的吳凇江淤塞所致，海瑞便召集饑民，趁冬閑季節開工，疏浚吳凇江及其支流。又經上書請求，將應該上交的糧食留下一些解決災民吃飯問題。這樣就調動了百姓的積極性，工程很快完成，當地的百姓都很感激海瑞。
為了維護農民的利益，海瑞進一步懲罰惡霸，要他們歸還強奪的土地。但對海瑞有恩的徐階在當地占有的土地最多。徐階也怕一點不退不行，于是就象征性地退了一些。海瑞則寫信勸他應該做出表率，多退一些田，同時勸說他的兒子也改正錯誤。許多京官紛紛為已經告老還鄉的徐階說情，但海瑞還是聯合一些官員，迫使徐階退了二分之一的田地。海瑞依照法律將徐階兩個違法的兒子充了軍。其他地主們見此情景，趕忙將多占的田依數退還。
海瑞還在賦稅方面減輕了人民負擔。當時江南的賦稅很混亂，有田的地主往往不納或少納，地少的農民卻要負擔很重的賦稅，其實，加重的部分都是替地主所交的，由地方官平攤到每個百姓頭上。這無疑加重了人民的負擔。海瑞組織人清查土地，簡化賦稅制度，減輕百姓負擔，地主們聯合誣告他，說他支持倭寇，不久，海瑞被罷了官。
海瑞擔任應天巡撫時，自己卻生活得很儉樸清苦。所到之處不許鼓樂迎送，也不住豪華的住宅。地方上為迎接他大擺宴席，他卻規定物價高的地方每頓飯不能超過三錢銀子，物價低的地方不超過二錢銀子。他閑居家中，只靠祖上留下的一點土地過活。他沒有置買田產，母親去世后靠別人幫助買了一塊墳地，才將母親安葬了。
海瑞去世前幾天，還退還了兵部多送來的七錢銀子。他的妻子、兒子早已去世，喪事由別人料理，他的遺物只有八兩銀子，一匹粗布和幾套舊衣服。靠同僚的幫助，他的靈柩才得以運回故鄉。船在江上行駛時，兩岸的百姓自動穿孝哭送，店鋪也停了業，送行的隊伍長達百里。如今，在人民心中，海瑞成了正義的象征，各地共有十幾種地方戲在傳唱著他的故事。
教師：剛才同學們講的我國的歷史人物故事都挺好，故事人物和內容不同，但都表達了一個道理，即在是與非、善與惡、曲與直、利與義、美與丑面前，他們都做到了明辨是非，擇善棄惡，正是他們具有這種做人最寶貴的品質，這些歷史人物才流芳百世，為后人所景仰。
教師過渡：在我國歷史上，還有很多倡導明辨是非、揚善懲惡的名言警句，看看我們同學們收集了哪些?
學生：各組同學代表把抄寫好的名言警句用投影儀展示出來。
附：名言警句
從善如登，從惡如崩——《左傳》
善不可失，惡不可長——《左傳》
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身——《周易》
一言之善，重于千金——晉．葛洪
一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明——南北朝．蕭綱
交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。
——明?方孝孺
君子之善善也長，惡惡也短，惡惡止其身，善善及子孫。
——《公羊傳?昭公二十年》
教師：剛才四個組分別展示了你們收集到的相關名言警句，無論是在數量上還是質量上都很不錯。從開始同學們講的歷史人物故事以及這些名言警句中，可以看出我國自古以來對是非善惡的主流觀點，那就是：辨別是非善惡，贊美善，鄙視惡，倡導善行，抑制惡行，并把它作為人生修養必不可少的重要內容。
★自古以來，明辨是非是人生修養的重要內容
教師過渡：我國古人的是非善惡觀在今天的社會中是否被贊同和延續呢?讓我們看看現實生活中的真實事例。
多媒體展示：(文字見教材第一目第一個◎第二個◆的情景一)
一個讓所有的人都感受到了愛的老人
補充材料：白芳札助學記錄(不完全統計)
1988年為中小學幼兒教師獎勵基金會捐款5000元
1989年為天津市教師獎勵基金捐款800元
1990年為滄縣大官廳鄉教育基金捐款2000元
1991年為天津市、河北區、津南區教師獎勵基金、北門東中學和黃緯路小學等，共捐款81OO元
1992年為“希望工程”和家鄉白賈村小學，捐款3000元
1993年為我國第一個“救助貧困地區失學少年基金”捐款1000元
1994年為天津市河北區少年宮捐款1000元
自1995年開始的三年問為紅光中學藏族困難學生捐款，金額近5萬元
自1995年開始的三年間為天津大學困難學生資助金額總計近5萬元
自1 996年開始，白芳禮用“支教公司”的全部稅后利潤資助南開大學困難學生，總金額約3．4萬元。
此外，在白芳禮十幾年的蹬車支教歷程的同時，還先后為中國青少年發展基金會、第45屆世乒賽、市養老院等團體捐助款項，據不完全統計，他的累計捐款總額超過55萬元，其中包括300多名大學生的學費與生活費。
教師：聽了白芳禮老人的故事，你有什么感受呢?請你用幾個恰當的詞語來表達你對白芳禮老人事跡的主要感受。
教師指導學生完成教材第一目第一個◎第二個◆第一個◇的問題。
學生：略。
教師：無私奉獻，愛的奉獻，好人好報，善始善終，感人肺腑，高風亮節，彪炳千秋??看來，白芳禮老人的事跡確實讓我們感動萬分，正如有的同學說的那樣：我已經感動得不知用什么言語來表達了。其實，這也是一種真實感受。
教師過渡：白芳禮老人的事跡，受到國家和社會的肯定和贊揚，你認為原因是什么呢?
教師指導學生完成教材第一目第一個◎第二個◆第二個◇的問題。
學生：略。
教師：白芳禮老人捐資助學的行為是一種善行，是對他人、社會有積極促進作用的行為，國家和社會對白芳禮老人事跡的肯定和贊揚，正是對“善”的肯定和弘揚。教師過渡：白芳禮老人把自己所有的愛都無私的奉獻了出來，他生病后，社會各界也紛紛向他獻出愛心，這又反映了什么呢?
教師指導學生完成教材第一目第一個◎第二個◆第三個◇的問題。
學生：略。
教師：社會各界對白芳禮老人生病后的關愛，其實就是愛心的傳遞、延續和擴展，是人們對“善”的肯定和追求。
教師過渡：有人認為，我國那么大，貧困學生上千萬，白芳禮一個人的善行對社會的影響不大，因此一個人做好事意義不大；也有人認為，一個人的善行也可以對社會產生重大影響，所以，一個人做好事也很有價值。你們的看法是什么呢?請同意第一種觀點的同學舉起你的左手，請同意第二種觀點的同學舉起你的右手。
學生舉手。
教師：看來雙方勢均力敵，那么你舉左(右)手的理由是什么呢?請根據就近原則和你觀點相同的同學進行討論，并在草稿紙上簡要寫出理由，討論時請結合白芳禮老人的事跡。
討論活動：一個人的善行對社會的影響大(小)
教師請持相同觀點的同學找一個代表將同學們剛才討論的意見收集整理一下，然后雙方代表各自用3分鐘闡述本方的理由，其他同學也可做適當補充。
學生闡述各自所持觀點的理由：略。
教師：唇槍舌戰，刀光劍影，剛才雙方的辯論好精彩!就我看來，雙方的觀點都有一定道理，只是站的角度不一樣。站在個體的角度看，個人的能力、水平、力量總是有限的，相對整個大社會而言，個人行為的影響是微弱的，所以，盡管白芳禮老人已經盡自己的全力來資助貧困學生，但直到他去世，貧困生受教育的問題仍未得到根本解決；站在社會的角度看，社會總是由個人所組成，社會的功能和作用總是通過個人的作用體現和實現的，離開了個人，社會將無以存在，所以，如果白芳禮老人的善行得到社會各界的肯定、政府的贊揚，社會將出現越來越多的像白芳禮這樣的人，這樣，一個人的善行將會變成千萬人的善行，所以，我們可以說，一個人的善行是可以對社會產生重大影響的。
教師過渡：在我們今天這個社會，明辨是非，彰善癉惡，不僅是白芳禮老人個體的價值取向，而是現代社會共同的價值取向。
★明辨是非，彰善癉惡，仍然是現代社會的共同取向
教師：為什么說這是現代社會共同的取向呢?讓我們看看“希望工程”：請閱讀教材第一目第一個◎第二個◆情景二的材料。
教師：短短十五年，希望工程能夠發展這么快，在社會上激起那么大的反響，希望工程的強大力量來自于什么呢?
教師指導學生完成教材第一目第一個◎第二個◆第五個◇的問題。
學生：略。
教師：希望工程的強大力量來自于人們的善心和愛心，來自于人們對是非善惡的正確選擇，即正確的是非善惡觀指導下的選擇。人們對是非善惡的評價是一種無形而強大的社會力量，它約束和規范著人們的行為。希望工程的快速發展反映出：在我國，行善不僅僅是一個人或幾個人的追求，而是現代社會人們的共同認識和價值取向。
教師過渡：其實在我國，社會倡導的、人們自覺參與的類似希望工程的活動還有很多，如扶貧、賑災、助殘等。能不能舉出一兩個發生在你身邊的事例呢?
教師指導學生完成教材第一目第一個◎第二個◆第六個◇的問題。
學生講述：略。
教師：通過同學們的講述，使我真切地感受到：榜樣就在我們身邊。人們自覺參與希望工程、扶貧、賑災、助殘等公益活動也再一次說明，明辨是非，彰善癉惡，仍然是現代社會倡導的人生品質和共同的價值取向。
教師小結：做人是做事的基礎，要做好事，必須先學會做人。自古以來，人們便把分清是非善惡作為人生修養的重要內容；在現代社會，明辨是非，彰善癉惡，仍然是現代社會的共同取向。可見，具有正確的是非善惡觀念，是做人應該具備的一個基本品質，這也是能夠做出正確選擇，做好人、做好事、做好官必須具備的人生品質。
讓我們一起來做一次假定選擇：假如你有一萬元現金，拿去做一件你認為最有價值、最有意義的事，你會選擇做什么，為什么要選擇做這件事?這種選擇又對不對呢?請把你們的答案用黑顏色的筆寫在投影紙上。
學生選擇：略。
展示學生的選擇，并請3～5個學生起來簡要闡述選擇的理由。
教師：通過剛才投影展示出來的同學們的選擇看，有的選擇拿去投資，有的選擇買電腦，有的選擇去旅游，都有自己選擇的理由。但絕大多數同學選擇了用這筆錢去援助貧困學生上學，理由是援助貧困學生和救助失學兒童不僅有助于改變受助對象本人的命運，還對受助對象的家庭和國家的發展有利。
教師過渡：剛才你們的選擇，不是來自于外力的強迫，完全出自個人的自愿，是一種自覺的行為選擇。在這里，自愿選擇做什么或不做什么，其實是受到一種是非善惡標準約束和制約的。同學們總是自覺或不自覺地根據自己的是非善惡標準在選擇自己的行為并以此判斷自己的選擇對不對。那么，在我們今日之社會，有沒有一種判斷是非善惡的統一標準呢?
★在當代中國，評價是非善惡的根本標準：是否符合最廣大人民群眾的根本利益，實現最大多數人的需要和利益，推進社會進步和人的全面發展。
教師：不同的社會、不同的時代，人們的是非善惡觀并不完全相同。同一社會、同一時代，不同的人的是非善惡觀也不完全相同。但每一個社會、每一時代，都有一個社會所倡導的主流是非善惡觀念。在當代中國，是否符合最廣大人民群眾的根本利益，實現最大多數人的需要和利益，推進社會進步和人的全面發展，是評價是非善惡的根本標準。而道德評價標準又是評價是非善惡標準的重要內容，在我國現階段，它主要通過社會主義道德規范體現出來。
★道德評價標準是評價是非菩惡標準的重要內容，它主要通過社會主義道德規范體現出來。
教師：(配合多媒體內容講解)社會主義道德以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。社會主義道德倡導的基本道德規范是：愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。社會主義道德以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點。閱讀教材第一目第二個◎第二個◆下的事例。
教師：在這個事例中，你認為值得稱道的行為有哪些?應該譴責的行為是什么?
教師指導學生完成教材第一目第二個◎第二個◆第一個◇的問題。
學生：略。
教師：在這個事例中，出租車司機受到譴責后，終于向電臺打了一個認錯和道歉的電話，并悄悄加人了捐款的行列。你認為，是什么力量促使出租車司機的行為發生變化?
學生：略。
教師：是道德的力量促使出租車司機的行為發生了變化。道德依靠人們的內心信念、習俗和社會輿論，確定是非善惡的界限，引導和約束著人們的行為，而出租車司機行為的變化正是道德力量的作用結果。
★道德依靠人們的內心信念、習俗和社會輿論，確定是非善惡的界限，引導和約束著人們的行為
教師：出租車司機正是在社會輿論的壓力下，認識到自己行為的錯誤，并采取行動彌補自己的過錯。由此可見，道德是人們辨別是非善惡的重要標準，也是引導、約束和規范人們行為的無形力量。環節四：心靈感悟
人們對是非善惡的評價是一種無形而強大的社會力量，它約束和規范著人們的行為。在不同的社會、不同的時代，人們評價是非善惡的標準并不完全相同，在當代中國，是否符合最廣大人民群眾的根本利益，實現最大多數人的需要和利益，推進社會進步和人的全面發展，是評價是非善惡的根本標準。道德評價標準是評價是非善惡標準的重要內容，它主要通過社會主義道德規范體現出來。環節五：行為提升 感悟名言：
才敏過人未足貴也，博辯過人未足貴也，勇決過人未足貴也；君子之所貴者，遷善懼其不及，改惡恐其有余。
——徐干：《中論．虛道》
君子不謂小善不足為也而含之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
——劉安：《淮南子?繆稱訓》
人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。
——楊萬里：《庸言》
課堂小結
通過今天的學習，我們懂得了明辨是非，區分善惡的標準，在生活中學會選擇正確的事情，自覺抵制不良行為，以社會主義道德來規范自己的言行，做一名社會主義現代化公民。
課后習題
1、一位智者語重心長地說：“一個人要走自己的路，本身沒有錯，關鍵是怎樣走；走自己的路，讓別人去說吧，也沒有錯，關鍵是走的路是否正確，選擇比努力更重要。”學會選擇，我們可以（）
①做自己的主人②讓別人贊揚我們③總結成敗的經驗和教訓④在做出正確合理的選擇時，享受到成功的快樂⑤在作出錯誤的選擇時，從中吸取教訓，提高選擇能力
A、①②③④
B、②③④⑤
C、①③④⑤
D、①②④⑤
2、在當代中國，評價是非善惡的根本標準，是通過下列哪一選項體現出來的（）
A、社會主義道德
B、道德規范和法律規定
C、社會輿論
D、法律
第三篇：第十課_學會選擇_教學設計_教案
教學準備
1.教學目標
1、知識目標：
了解判斷是非善惡的根本標準，知道社會主義道德標準的基本內容。
2、能力目標：
在復雜的社會生活中，初步具有通過觀察、分析做出基本的道德判斷和辨別是非善惡的能力，能夠正確地做出選擇。
3、情感、態度與價值觀：
具有明確的是非善惡觀念，做一個正直的人。
2.教學重點/難點
教學重點：理解是非善惡的標準 教學難點：培養正確的是非善惡觀念
3.教學用具 4.標簽
教學過程 教學過程： 環節一：導入新課
教師或學生講述“孔融讓梨”的故事：
孔融讓梨
孔融(公元1 53～208年)，字文舉，漢朝著名文學家，孔子的第二十世孫，山東曲阜人。
孔融從小在父母的教育下，非常懂事，對父母恭敬孝順，對兄弟謙讓友愛，對朋友熱情誠懇，對奸邪嫉惡如仇，因此深受人們的贊譽。
孔融4歲時的一天，家里來了一位客人，這位客人帶了一籃子新鮮的梨，送給他們家嘗鮮。
父親便把孩子們叫來了。他們圍桌而坐，母親也在場。
“這籃梨是客人送來的，你們喜歡，就分吃了吧。當然要謝謝。”父親端坐著說。
“謝謝!謝謝!”孩子們站立起來，恭敬地對客人施了一禮。但他們誰也沒把手伸向籃子。
“那好吧，孔融，就由你來給大家分梨吧。”父親說道。
聽了父親的吩咐，4歲的孔融站了起來。他來到桌邊，踮起腳，手剛剛能伸進籃子。他先拿起了一個又圓又大的梨，放到鼻子前聞了聞，隨后雙手捧著，送到了父親面前；他又拿起了一個黃澄澄的大梨，歡快地來到了母親的面前，遞到了母親手里。隨后，他把籃子里又大又好的梨一個個地挑了出來，又一個個地送到了哥哥們的手中。
最后，孔融揀起了籃中最小的一只梨，回到了自己的座位上，低下頭吃了起來。
父景自始至終在觀察著孔融的一舉一動，到了這時候，便按捺不住心中的喜悅，微笑著問道：“你為什么揀最小的吃?”
“我年齡小，應該吃最小的。”正在吃著梨的孔融稚聲稚氣地答道。
客人也被這情景感動了，說道：“小公子年方四歲，便能如此明了事理，將來必成大器啊!” 環節二：情境體驗
教師：我們可能都聽過這個故事。對4歲的孔融來講，是把大梨給自己吃還是給其他人吃，這是一種選擇。在人生途中，我們常常需要分清是非善惡，做出正確選擇。
引入第十課課標題：學會選擇
教師過渡：你是否有這樣的體驗：或許，你常常為一種行為是對是錯和同學爭得面紅耳赤；或許，你想做的事，父母卻不贊成；或許，在弱者面前，你面臨著恃強凌弱、漠然以對還是傾囊相助的選擇??誰是誰非?孰善孰惡?這些問題總縈繞于你的腦際?? 環節三：新知探究
引入本課時標題：是非善惡有公論(上)
教師：在我國京劇的舞臺上，常常會出現這樣一個人，他是誰呢?
多媒體展示或圖片直接展示：京劇中的包公
教師：幾百年來，包公在我國民間一直享有很高的聲譽，其執法斷案的故事在民間廣為流傳。其中，“智捉曹國舅’’更是家喻戶曉，那么，包公究竟是怎樣智捉曹國舅的呢?
請一個學生根據教材第一目第一個◎第一個◆的情景一講述包公智捉曹國舅的故事。
教師：包公不畏權貴、秉公執法，我們從中可以看到包公人生修養中的哪些品質?請結合情景一的材料進行說明。
教師指導學生完成教材第一目第一個◎第一個◆第一個◇的問題。
學生：略。
教師：其實，不僅僅是在“智捉曹國舅”這一個案例中，在包公的所有斷案中，我們都可以看到其人生品質中的一個重要亮點，那就是：明辨是非，善惡分明，疾惡如仇，為人正直。包公具有的這種人生品質，一直為后人所肯定和贊頌，我們可以從后人為紀念包公修建的包公祠內的一幅對聯看出來，那么，這幅對聯的內容是什么呢?
多媒體展示：(也可圖片展示，也可直接看教材第一目第一◎第一個◆的情景二)
教師：從包公祠內的這幅對聯中，我們可以看到后人贊頌包公做人為官的品質。你認為這幅對聯表達了人們的什么愿望?
教師指導學生完成教材第一目第一個◎第一個◆第二個◇的問題。
學生：略。
教師：其實，后人借這幅對聯，既是對包公做人為官品質的贊頌，同時也是對今天為官者的一種期盼，盼望他們也具有和包公一樣的人生品質：明辨是非，善惡分明，疾惡如仇，為人正直。可見，自古以來，人們便把分清是非善惡作為為官者人生修養的重要內容。
教師過渡：那么，具有明確的是非善惡觀念是否僅僅是對為官者的要求呢?請閱讀領會教材第一目第一個◎第一個◆的情景三中的古語。
學生閱讀、領會古語。
教師：這段古語對我們做人有什么啟示?
教師指導學生完成教材第一目第一個◎第一個◆第三個◇的問題。
學生：略。
教師：這段古語的大概意思是，不要因為善事太小而不去做，也不要因為壞事太小而去做，只有賢德之人，才能使人信服。這啟示我們，無論何時何地，無論大事小事，我們都應該明辨是非，擇善棄惡，做一個有道德的正直的人。這不僅是對為官者的要求，而且是對每一個人的基本要求。可見，分清是非善惡，具有正確的是非善惡觀念，是一個人應該具備的基本品質。
★具有正確的是非善惡觀念是一個人應具備的基本品質
教師：自古以來，我國就有許多倡導明辨是非善惡的人物故事、名言警句，課前請同學們收集了這方面的資料，下面請四個大組的同學分別把你們收集的相關資料展示出來。請每個組推選一人講一個你們認為最能體現“具有正確的是非善惡觀念是一個人應具備的基本品質”這個主題的故事，同時把你們組收集的相關名言警句抄寫在投影紙上。看哪一個組講的故事最貼近主題又講得精彩，收集的名言警句既多又好。
學生講故事：略。
附：我國歷史上倡導明辨是非善惡的人物故事
朱自清不領美國救濟糧
1948年6月間，國民黨政府的法幣如江河日下，日日貶值，物價飛漲。教授們的薪水月月漲，但還是趕不上物價的上漲與法幣貶值的速度，生活每況愈下，和廣大人民一樣，原來生活優越的教授的生活也拮據起來，甚至活不下去了。
國民黨政府也知道人民的怨恨，害怕高校的知識分子受不了，就耍了個“手法”發了配購證，可以用較低的價格買到美援面粉。這時候美國又在扶助日本。北大學者吳晗等為了揭穿國民黨的陰謀，抗議美國的侮辱發表聲明。內容如下：
為反對美國政府的扶日政策，為抗議上海美國總領事卡寶德和美國駐華大使司徒雷登對中國人民的污蔑和侮辱，為表示中國人民的尊嚴和氣節，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質的一切施舍物質，無論是購買的或給予的。下列同仁同意拒絕購買美援平價面粉，一致退還配購證，特此聲明。
三十七年六月十七日
晚年衰病的朱自清教授看過聲明，一絲不茍的毫不遲疑的簽了名。臨死前，又告訴妻子說：你要記住，我是在拒領美國糧上簽過字的。
朱自清逝世一年后，毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中，鄭重頌揚了他，說他“一身重病，寧可餓死，不領美國的‘救濟糧’的‘骨氣’，表現了我們民族的英雄氣概”。
愛憎分明的海瑞
海瑞是明朝嘉靖時期的著名清官，由于敢于直言進誄，懲惡揚善，一心為民謀利，被人民敬為海青天、南包公，其英名流傳至今。
公元1569年，海瑞升任右僉都御史、欽差總督糧道巡撫應天十府，即現在長江下游兩岸，包括南京、蘇州、常州等地，這是非常富庶的地方。但海瑞到任后卻發現，人民在重賦和惡吏貪官的壓迫下生活極為困苦。又趕上當年發生澇災，直到冬至的時候，還有一半田地被淹在水里。糧價飛漲，百姓不去討飯就會餓死。于是，海瑞決定將治水與救災一起解決，既為當前又為將來謀利。后來，終于弄清受災原因是由于連接太湖通海的吳凇江淤塞所致，海瑞便召集饑民，趁冬閑季節開工，疏浚吳凇江及其支流。又經上書請求，將應該上交的糧食留下一些解決災民吃飯問題。這樣就調動了百姓的積極性，工程很快完成，當地的百姓都很感激海瑞。
為了維護農民的利益，海瑞進一步懲罰惡霸，要他們歸還強奪的土地。但對海瑞有恩的徐階在當地占有的土地最多。徐階也怕一點不退不行，于是就象征性地退了一些。海瑞則寫信勸他應該做出表率，多退一些田，同時勸說他的兒子也改正錯誤。許多京官紛紛為已經告老還鄉的徐階說情，但海瑞還是聯合一些官員，迫使徐階退了二分之一的田地。海瑞依照法律將徐階兩個違法的兒子充了軍。其他地主們見此情景，趕忙將多占的田依數退還。
海瑞還在賦稅方面減輕了人民負擔。當時江南的賦稅很混亂，有田的地主往往不納或少納，地少的農民卻要負擔很重的賦稅，其實，加重的部分都是替地主所交的，由地方官平攤到每個百姓頭上。這無疑加重了人民的負擔。海瑞組織人清查土地，簡化賦稅制度，減輕百姓負擔，地主們聯合誣告他，說他支持倭寇，不久，海瑞被罷了官。
海瑞擔任應天巡撫時，自己卻生活得很儉樸清苦。所到之處不許鼓樂迎送，也不住豪華的住宅。地方上為迎接他大擺宴席，他卻規定物價高的地方每頓飯不能超過三錢銀子，物價低的地方不超過二錢銀子。他閑居家中，只靠祖上留下的一點土地過活。他沒有置買田產，母親去世后靠別人幫助買了一塊墳地，才將母親安葬了。
海瑞去世前幾天，還退還了兵部多送來的七錢銀子。他的妻子、兒子早已去世，喪事由別人料理，他的遺物只有八兩銀子，一匹粗布和幾套舊衣服。靠同僚的幫助，他的靈柩才得以運回故鄉。船在江上行駛時，兩岸的百姓自動穿孝哭送，店鋪也停了業，送行的隊伍長達百里。如今，在人民心中，海瑞成了正義的象征，各地共有十幾種地方戲在傳唱著他的故事。
教師：剛才同學們講的我國的歷史人物故事都挺好，故事人物和內容不同，但都表達了一個道理，即在是與非、善與惡、曲與直、利與義、美與丑面前，他們都做到了明辨是非，擇善棄惡，正是他們具有這種做人最寶貴的品質，這些歷史人物才流芳百世，為后人所景仰。
教師過渡：在我國歷史上，還有很多倡導明辨是非、揚善懲惡的名言警句，看看我們同學們收集了哪些?
學生：各組同學代表把抄寫好的名言警句用投影儀展示出來。
附：名言警句
從善如登，從惡如崩——《左傳》
善不可失，惡不可長——《左傳》
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身——《周易》
一言之善，重于千金——晉．葛洪
一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明——南北朝．蕭綱
交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。
——明?方孝孺
君子之善善也長，惡惡也短，惡惡止其身，善善及子孫。
——《公羊傳?昭公二十年》
教師：剛才四個組分別展示了你們收集到的相關名言警句，無論是在數量上還是質量上都很不錯。從開始同學們講的歷史人物故事以及這些名言警句中，可以看出我國自古以來對是非善惡的主流觀點，那就是：辨別是非善惡，贊美善，鄙視惡，倡導善行，抑制惡行，并把它作為人生修養必不可少的重要內容。
★自古以來，明辨是非是人生修養的重要內容
教師過渡：我國古人的是非善惡觀在今天的社會中是否被贊同和延續呢?讓我們看看現實生活中的真實事例。
多媒體展示：(文字見教材第一目第一個◎第二個◆的情景一)
一個讓所有的人都感受到了愛的老人
補充材料：白芳札助學記錄(不完全統計)
1988年為中小學幼兒教師獎勵基金會捐款5000元
1989年為天津市教師獎勵基金捐款800元
1990年為滄縣大官廳鄉教育基金捐款2000元
1991年為天津市、河北區、津南區教師獎勵基金、北門東中學和黃緯路小學等，共捐款81OO元
1992年為“希望工程”和家鄉白賈村小學，捐款3000元
1993年為我國第一個“救助貧困地區失學少年基金”捐款1000元
1994年為天津市河北區少年宮捐款1000元
自1995年開始的三年問為紅光中學藏族困難學生捐款，金額近5萬元
自1995年開始的三年間為天津大學困難學生資助金額總計近5萬元
自1 996年開始，白芳禮用“支教公司”的全部稅后利潤資助南開大學困難學生，總金額約3．4萬元。
此外，在白芳禮十幾年的蹬車支教歷程的同時，還先后為中國青少年發展基金會、第45屆世乒賽、市養老院等團體捐助款項，據不完全統計，他的累計捐款總額超過55萬元，其中包括300多名大學生的學費與生活費。
教師：聽了白芳禮老人的故事，你有什么感受呢?請你用幾個恰當的詞語來表達你對白芳禮老人事跡的主要感受。
教師指導學生完成教材第一目第一個◎第二個◆第一個◇的問題。
學生：略。
教師：無私奉獻，愛的奉獻，好人好報，善始善終，感人肺腑，高風亮節，彪炳千秋??看來，白芳禮老人的事跡確實讓我們感動萬分，正如有的同學說的那樣：我已經感動得不知用什么言語來表達了。其實，這也是一種真實感受。
教師過渡：白芳禮老人的事跡，受到國家和社會的肯定和贊揚，你認為原因是什么呢?
教師指導學生完成教材第一目第一個◎第二個◆第二個◇的問題。
學生：略。
教師：白芳禮老人捐資助學的行為是一種善行，是對他人、社會有積極促進作用的行為，國家和社會對白芳禮老人事跡的肯定和贊揚，正是對“善”的肯定和弘揚。教師過渡：白芳禮老人把自己所有的愛都無私的奉獻了出來，他生病后，社會各界也紛紛向他獻出愛心，這又反映了什么呢?
教師指導學生完成教材第一目第一個◎第二個◆第三個◇的問題。
學生：略。
教師：社會各界對白芳禮老人生病后的關愛，其實就是愛心的傳遞、延續和擴展，是人們對“善”的肯定和追求。
教師過渡：有人認為，我國那么大，貧困學生上千萬，白芳禮一個人的善行對社會的影響不大，因此一個人做好事意義不大；也有人認為，一個人的善行也可以對社會產生重大影響，所以，一個人做好事也很有價值。你們的看法是什么呢?請同意第一種觀點的同學舉起你的左手，請同意第二種觀點的同學舉起你的右手。
學生舉手。
教師：看來雙方勢均力敵，那么你舉左(右)手的理由是什么呢?請根據就近原則和你觀點相同的同學進行討論，并在草稿紙上簡要寫出理由，討論時請結合白芳禮老人的事跡。
討論活動：一個人的善行對社會的影響大(小)
教師請持相同觀點的同學找一個代表將同學們剛才討論的意見收集整理一下，然后雙方代表各自用3分鐘闡述本方的理由，其他同學也可做適當補充。
學生闡述各自所持觀點的理由：略。
教師：唇槍舌戰，刀光劍影，剛才雙方的辯論好精彩!就我看來，雙方的觀點都有一定道理，只是站的角度不一樣。站在個體的角度看，個人的能力、水平、力量總是有限的，相對整個大社會而言，個人行為的影響是微弱的，所以，盡管白芳禮老人已經盡自己的全力來資助貧困學生，但直到他去世，貧困生受教育的問題仍未得到根本解決；站在社會的角度看，社會總是由個人所組成，社會的功能和作用總是通過個人的作用體現和實現的，離開了個人，社會將無以存在，所以，如果白芳禮老人的善行得到社會各界的肯定、政府的贊揚，社會將出現越來越多的像白芳禮這樣的人，這樣，一個人的善行將會變成千萬人的善行，所以，我們可以說，一個人的善行是可以對社會產生重大影響的。
教師過渡：在我們今天這個社會，明辨是非，彰善癉惡，不僅是白芳禮老人個體的價值取向，而是現代社會共同的價值取向。
★明辨是非，彰善癉惡，仍然是現代社會的共同取向
教師：為什么說這是現代社會共同的取向呢?讓我們看看“希望工程”：請閱讀教材第一目第一個◎第二個◆情景二的材料。
教師：短短十五年，希望工程能夠發展這么快，在社會上激起那么大的反響，希望工程的強大力量來自于什么呢?
教師指導學生完成教材第一目第一個◎第二個◆第五個◇的問題。
學生：略。
教師：希望工程的強大力量來自于人們的善心和愛心，來自于人們對是非善惡的正確選擇，即正確的是非善惡觀指導下的選擇。人們對是非善惡的評價是一種無形而強大的社會力量，它約束和規范著人們的行為。希望工程的快速發展反映出：在我國，行善不僅僅是一個人或幾個人的追求，而是現代社會人們的共同認識和價值取向。
教師過渡：其實在我國，社會倡導的、人們自覺參與的類似希望工程的活動還有很多，如扶貧、賑災、助殘等。能不能舉出一兩個發生在你身邊的事例呢?
教師指導學生完成教材第一目第一個◎第二個◆第六個◇的問題。
學生講述：略。
教師：通過同學們的講述，使我真切地感受到：榜樣就在我們身邊。人們自覺參與希望工程、扶貧、賑災、助殘等公益活動也再一次說明，明辨是非，彰善癉惡，仍然是現代社會倡導的人生品質和共同的價值取向。
教師小結：做人是做事的基礎，要做好事，必須先學會做人。自古以來，人們便把分清是非善惡作為人生修養的重要內容；在現代社會，明辨是非，彰善癉惡，仍然是現代社會的共同取向。可見，具有正確的是非善惡觀念，是做人應該具備的一個基本品質，這也是能夠做出正確選擇，做好人、做好事、做好官必須具備的人生品質。
讓我們一起來做一次假定選擇：假如你有一萬元現金，拿去做一件你認為最有價值、最有意義的事，你會選擇做什么，為什么要選擇做這件事?這種選擇又對不對呢?請把你們的答案用黑顏色的筆寫在投影紙上。
學生選擇：略。
展示學生的選擇，并請3～5個學生起來簡要闡述選擇的理由。
教師：通過剛才投影展示出來的同學們的選擇看，有的選擇拿去投資，有的選擇買電腦，有的選擇去旅游，都有自己選擇的理由。但絕大多數同學選擇了用這筆錢去援助貧困學生上學，理由是援助貧困學生和救助失學兒童不僅有助于改變受助對象本人的命運，還對受助對象的家庭和國家的發展有利。
教師過渡：剛才你們的選擇，不是來自于外力的強迫，完全出自個人的自愿，是一種自覺的行為選擇。在這里，自愿選擇做什么或不做什么，其實是受到一種是非善惡標準約束和制約的。同學們總是自覺或不自覺地根據自己的是非善惡標準在選擇自己的行為并以此判斷自己的選擇對不對。那么，在我們今日之社會，有沒有一種判斷是非善惡的統一標準呢?
★在當代中國，評價是非善惡的根本標準：是否符合最廣大人民群眾的根本利益，實現最大多數人的需要和利益，推進社會進步和人的全面發展。
教師：不同的社會、不同的時代，人們的是非善惡觀并不完全相同。同一社會、同一時代，不同的人的是非善惡觀也不完全相同。但每一個社會、每一時代，都有一個社會所倡導的主流是非善惡觀念。在當代中國，是否符合最廣大人民群眾的根本利益，實現最大多數人的需要和利益，推進社會進步和人的全面發展，是評價是非善惡的根本標準。而道德評價標準又是評價是非善惡標準的重要內容，在我國現階段，它主要通過社會主義道德規范體現出來。
★道德評價標準是評價是非菩惡標準的重要內容，它主要通過社會主義道德規范體現出來
教師：(配合多媒體內容講解)社會主義道德以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。社會主義道德倡導的基本道德規范是：愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。社會主義道德以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點。
多媒體動態顯示： 教師：(配合多媒體內容講解)社會主義道德的著力點包括社會公德、職業道德和家庭美德，那么，它們又有哪些具體要求呢?
教師指導學生閱讀教材第一目第二個◎第一個◆的內容并完成以下問題。
多媒體或投影展示：(1)社會公德的具體要求：(2)職業道德的具體要求：(3)家庭美德的具體要求： 學生回答：略。
教師：在現階段，我們評價是非善惡的標準，主要是通過社會主義道德規范體現出來的。
★在我國現階段，社會主義道德規范是評價是非善惡標準的主要內容
投影：情景一
有一位老太太含辛茹苦養大了四個兒女，年老后卻被四個兒女視作包袱不予贍養。其鄰居主動代其兒女承擔贍養責任，直至送終。老太太死后將其唯一住房贈予鄰居，其兒女將鄰居告至法院，以鄰居不是老太太直系親屬為由，要求其退出老太太贈予房產。法院最后判決四個兒女敗訴。
問題：(1)在本案法院的判決中，法律要“懲”的是什么?要“揚”的又是什么?
(2)站在道德的角度，法律“懲”、“揚”的標準是什么?
學生：思考并回答問題。
教師：法律要懲處的是老太太兒女的不孝行為，要張揚的是老太太鄰居幫助承擔贍養責任的行為。從道德的角度看，法律“懲”、“揚”的標準是我國現階段社會主義道德規范，即家庭美德中尊老愛幼的要求和社會美德中助人為樂的要求。
投影：情景二
一場突如其來的暴雨，使廣西荔浦縣遭受了一場50年未遇的特大洪災。荔浦河上游的修仁鎮受災尤其嚴重。修仁鎮塔石村主任林萬生得知洪水成災時，立即與支部書記到受災村屯，組織群眾進行搶險與撤離。林萬生所住的屯也是重災區，他家的房屋被淹達1米多深，但是他整個晚上只是為保持通訊聯系而去取一塊手機電池回過一次家。當他第二天回家時，廚房已經倒塌，干泥土壘成的大屋早已成了搖搖欲墜的危房，妻子、小孩不知是怎樣出來的，家里全部財產已被浸濕，2000多公斤的稻谷沒有轉移出一顆。在他的帶動下，塔石村涌現出許多可歌可泣的先進事跡：大見屯38歲的林萬良，在洪水到來時，不顧自家財產被淹而趕到各家各戶通知村民撤離；洲村屯的廖全光不顧驚慌哭啼的家人而去背本屯一位80歲的老人撤離；褶桂海、覃超全等年輕人則幫別人搶運糧食。
問題：(1)在洪水面前，面對“小”家的財產和他人、“大”家的財產，面臨個人利益和集體利益的矛盾，林萬生等人的選擇是什么?
(2)林萬生等人的行為受到了群眾的稱贊，得到了黨和政府的肯定和表彰。從道德的角度看，群眾、黨和政府評價林萬生等人的行為的主要依據是什么?
學生思考并回答問題：略。
教師：在洪水面前，面對“小”家的財產和他人、“大”家的財產，面臨個人利益和集體利益的矛盾，林萬生等人選擇是先顧“大家”和他人，后顧小家和自己。他們的行為不僅符合社會主義道德規范中社會道德和職業道德的要求，也符合當代中國評價是非善惡的根本標準。可見，群眾、黨和政府評價林萬生等人的行為的主要依據是評價是非善惡的根本標準，從道德的角度看，主要是我國現階段的社會主義道德規范。
教師：下列行為中，哪些是符合社會主義道德標準應倡導和褒揚的行為?哪些是違背社會主義道德標準應譴責和抑制的行為?
教師指導學生完成教材第一目第二個◎第一個◆第一個◇的問題。
參考答案：1、4、5、8、9是符合社會主義道德標準應倡導和褒揚的行為；2、3、6、7、10、11、1 2是違背社會主義道德標準應譴責和抑制的行為。
教師：除了書上提到的這些行為外，你們還能舉出一些現實生活中存在的類似其他行為嗎?它們分別屬于社會主義道德標準應倡導和褒揚的行為還是違背社會主義大的標準應譴責和抑制的行為呢?
學生：略。
教師：剛才同學們舉了很多正面的行為，下面我想通過漫畫舉一些反面的行為。請仔細觀察，看看這些漫畫中的行為分別違背了社會主義道德規范的社會公德、職業道德和家庭美德中的哪一種道德?
多媒體展示圖片或漫畫：
學生回答：略。
教師：以上行為在我們的現實生活中時有發生，都是違背社會主義道德標準并應受到譴責和抑制的行為，對此，我們應該如何有效解決上述問題呢?
學生發言：略。
教師：剛才同學們想到了很多切實有效的解決辦法，有法律手段，有道德手段，有行政手段等。其中，道德是一種可以引導、約束和規范人們行為的有效手段。那么，道德又是如何引導、約束和規范人們行為的呢?還是讓我們用事例來說明。
閱讀教材第一目第二個◎第二個◆下的事例。
教師：在這個事例中，你認為值得稱道的行為有哪些?應該譴責的行為是什么?
教師指導學生完成教材第一目第二個◎第二個◆第一個◇的問題。
學生：略。
教師：在這個事例中，出租車司機受到譴責后，終于向電臺打了一個認錯和道歉的電話，并悄悄加人了捐款的行列。你認為，是什么力量促使出租車司機的行為發生變化?
學生：略。
教師：是道德的力量促使出租車司機的行為發生了變化。道德依靠人們的內心信念、習俗和社會輿論，確定是非善惡的界限，引導和約束著人們的行為，而出租車司機行為的變化正是道德力量的作用結果。
★道德依靠人們的內心信念、習俗和社會輿論，確定是非善惡的界限，引導和約束著人們的行為
教師：出租車司機正是在社會輿論的壓力下，認識到自己行為的錯誤，并采取行動彌補自己的過錯。由此可見，道德是人們辨別是非善惡的重要標準，也是引導、約束和規范人們行為的無形力量。環節四：心靈感悟
人們對是非善惡的評價是一種無形而強大的社會力量，它約束和規范著人們的行為。在不同的社會、不同的時代，人們評價是非善惡的標準并不完全相同，在當代中國，是否符合最廣大人民群眾的根本利益，實現最大多數人的需要和利益，推進社會進步和人的全面發展，是評價是非善惡的根本標準。道德評價標準是評價是非善惡標準的重要內容，它主要通過社會主義道德規范體現出來。環節五：行為提升 感悟名言：
才敏過人未足貴也，博辯過人未足貴也，勇決過人未足貴也；君子之所貴者，遷善懼其不及，改惡恐其有余。
——徐干：《中論．虛道》
君子不謂小善不足為也而含之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
——劉安：《淮南子·繆稱訓》
人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。
——楊萬里：《庸言》 環節六：課堂小結 通過今天的學習，我們懂得了明辨是非，區分善惡的標準，在生活中學會選擇正確的事情，自覺抵制不良行為，以社會主義道德來規范自己的言行，做一名社會主義現代化公民。環節七：當堂達標
1、一位智者語重心長地說：“一個人要走自己的路，本身沒有錯，關鍵是怎樣走；走自己的路，讓別人去說吧，也沒有錯，關鍵是走的路是否正確，選擇比努力更重要。”學會選擇，我們可以（）
①做自己的主人②讓別人贊揚我們③總結成敗的經驗和教訓④在做出正確合理的選擇時，享受到成功的快樂⑤在作出錯誤的選擇時，從中吸取教訓，提高選擇能力
A、①②③④
B、②③④⑤
C、①③④⑤
D、①②④⑤
2、在當代中國，評價是非善惡的根本標準，是通過下列哪一選項體現出來的（）
A、社會主義道德
B、道德規范和法律規定
C、社會輿論
D、法律
環節八：教學評價
1、對學生預習監督檢查力度不夠。
2、課堂教學實施時，教師還是存在講的多、不放心學生的問題。
課后習題 第十課 學會選擇 練習題
班級：
姓名：
一、教學重難點
1、理解是非善惡的標準，具有明確的價值觀（重、難點）P9
2、學會在比較復雜的社會生活中做出正確選擇（重、難點）P20-24
3、具有正確的是非善惡觀念是一個人應具備的基本品質
二、選擇題
1、學會做人，學會辨別是非善惡，比學習專門知識顯得更為重要。一個“德盲” 遠比一個文盲對社會更具有負面效應。這段話說明： A、良好的首先品質對一個人起著非常重要的作用
B、一個人是否具有良好的道德品質對社會起著非常重要的作用 C、學習科學文化知識為重要
D、學會辨別是非善惡很重要
2、面對生活中存在的是非不清，善惡不明的現象，我們首先應該： A、順其自然
B、消極對待 C明辨是非善惡 D、憑自己的感覺去對待
3、近年來，中學生離家出走正逐漸呈現上升趨勢，學生把“離家出走”當成“闖世界”，當成樂事。對此，下列認識正確的是： A、好男兒志在四方，中學生應該出去闖 世界
B、青少年辨別是非善惡的能力差，離家出走會遇到意想不到的困難 C、青少年應明辨是非曲直，分辨善惡美丑，考慮前因后果 D、青少年應增強辨別是非善惡的能力，過積極健康的生活
4、青少年之所以要明辨是非善惡，是因為：
A、人們在生活中會遇到一些復雜的社會現象，并需要做出各種選擇
B、只有明辨是非善惡，才能把握好自己生活的方向，實現積極向上的人生目標 C、明辨是非善惡，才能少起彎路，減少挫折[來源:學+科+網] D、青少年辨別是非的能 力不強，容易誤入歧途，受到傷害
5、面對生活中的是非善惡，我們首先要：
A、提高辨別是非的能力
B、把握正確的判斷標準 C、積極尋求大人幫助
D、不加選擇，順其自然
6、做人是做事的基礎，具有明確的是非善惡觀念是一個人應該具備的： A、法律的基本要求
B、最基本的品質 C、基本品質
D、根本利益
7、在當代中國，評價是非善惡的根本標準，是通過下列哪一選項體現出來的 A、社會主義道德
B、道德規范和法律規定 C、社會輿論
D、法律
8、道德主要是依靠（）來確定是非善惡的界限，引導和約束人們的行為的。
A、國家強制力
B、內心信念
C、習俗和社會輿論 D、法律規范
9、自古以來，人們便把分清是非善惡作為下列哪一選項的重要內容 A、明辨是非
B、社會主義道德
C、人生修養
D、法律規范
10、“人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足”。這句話提示了： A、明辨是非、彰善癉惡是現代社會 的共同取向 B、人們對是非善惡的取向是可 以為小惡不可不大惡 C、人們對是非善惡的評價是約束人們行為的標準 D、做人要為善而不為惡，積小善防小惡
11、在下列內容中符合法律要求，受法律保護的行不是： A、隨意亂扔生活垃圾
B、謊報火警 C、故意污損公共場所的雕塑
D、不跨越道路隔離欄
12、下列情形中做法正確的是：
A、小剛向跟自己請教怎么做題的同學要求以請客為幫助條件 B、考試時同學間互相抄寫完成了考試，都得到了好成績 C、購物時發現假鈔又無法 退換時想辦法再用出去 D、在商場購物時，發現收銀員多找了你錢，及時退還
第四篇：學會選擇
學會選擇，學會放棄
《項羽本紀》節選主要寫項籍小時候學習寫字和識字，沒有學成就不學了；后來又轉為學習劍術，也無疾而終。在他的叔叔項梁對他的行為表示深惡痛絕之時項籍卻說：“寫字，能夠用來記姓名就行了；劍術，也只能敵一個人，不值得學。我要學習的是能以一敵萬人的本事。”于是項梁就教項籍兵法，項籍非常高興，可是剛剛懂得了一點
兒兵法的大意，又不肯學到底了。話說：有一千個讀者，就有一千個哈姆萊特。那么不同的人讀《項羽本紀》節選就自然而然會得到不同的心得。
也許你會認為項羽的為人過于輕狂。從某種程度來說，項羽確實有點輕狂。什么叫做“劍術，只能敵一人，不值得學。我要學習能敵萬人的本事。”?難道他就不 知道，敵一人與敵萬人的關系嗎？也就是說只有熟諳打敗很多個‘一個人’才能練就敵‘萬人’的本事。如果他連一個人都敵不過，那還談什么‘敵萬人’呢！從表 面上來說，項羽從學文到學劍，再到學兵法，咋一看上去我們都覺得項羽這個人在學習方面真的是三心二意。于是乎，我就聯想到了小學時學的那篇課文《小貓釣 魚》里的那只小貓，小貓一邊釣魚，一邊想著捉蝴蝶，結果卻是魚沒捉到，蝴蝶也飛走了。可情況不同的是，項羽雖然在學習方面三心二意，在某些方面還有點兒狂 躁不堪，但是他卻用他的三心二意學到了東西：和劉幫一起滅了秦朝，并以‘西楚霸王’留名青史。所以從辯證的角度來說，項羽在對待學書、學劍、學兵法時，他 懂學會選擇，學會放棄。林語堂曾說過：明智霸放棄勝過盲目的執著。所以說呢，在學文方面，足以記姓名就夠了。更何況項羽又沒有打算通過學文走上仕途。難道 說一個人走上某條路，他就得一直走下去。盡管他明明知道那條路永遠沒有盡頭，也許他還會迷失在那飄渺的路的盡頭吧！難道你能說：“他一直沿著那條路走能走 向光明的未來嗎？再說學劍吧，項羽本身就有優勢：身高八尺，力能扛鼎。在先天條件的輔助下，學劍對與項羽來說，能使他的優勢完美的展示在世人的眼前。雖然 項羽學劍不成，又何以使殷通，宋義成為自己的刀下鬼呢？另一方面，就算項羽學劍有成。以他個人之力有怎能打敗成千上萬的秦兵呢？學劍有成，能以一當百，但 能以一當千，以一當萬嗎？很顯然我們知道那時不可能的事。再說項羽學習兵法吧。《項羽本紀》節選，是這么描述的：籍大喜，略知其意，又不肯盡學。可見項羽 本人對項羽本人“敵萬人”的本事的強烈追求。雖說項羽略懂了一些兵法，但他的兵法太淺顯，很難得到比較理想的實踐成果。例如在《項羽本紀》中就提到：項羽 善用兵法謀略。在鉅鹿之戰時，他并沒有讓趙軍與秦軍鷸蚌相爭，使楚軍坐收漁翁之利。而是從中看到了秦軍必勝趙必負。趙負秦則愈強。秦愈強對楚國的威脅愈 大。所以他認定應楚、趙里外夾擊秦軍。破釜沉舟使楚過將士們身無后路，他們以一當十，英勇斗爭，最后楚軍取得了戰爭的勝利。
從學問不成、到學劍不成、再到學兵法又不肯竟學。項羽在不停的進行選擇和放棄。選擇學什么東西，選擇學習的深度；放棄對自己利益不大的東西，達 到最后的全面整體發展。如果把學問比作小兒麻痹癥患者的一條腿，把學劍比作另一條腿，因為兩條腿的長度有差距，所以造成了該患者走路有點搖晃，并且影響個 人的整體形象。從中我也看到了學習方面樣樣專而精不現實，和學會選擇、學會放棄的重要性。選擇是成功者前進路上的航標，只有量力而行的選擇，才回擁有更輝 煌的成功。而放棄是智者面對生活的明知取舍，只有懂得合適放棄的人，才會事事如魚得水。
項羽在對待學書、學劍、學兵法方面，不就秉行著力能進則進，否則退，量力而行。當一個人在極端惡劣的環境里，他總擁有著一種最后的自由，那就是選擇自己態度的自由。既然你已經選擇了放棄，請謹記魯迅的那句話－－走自己的路，讓別人去說吧！
第五篇：學會學會選擇
學會學會選擇、懂得放棄
“一個人的快樂，并非是他擁有的多，而是他計較的少，多是負擔，是另一種閃失去。少非不足，是另一種有余。舍棄也不定是失，而是另一種更寬闊的擁有，”反復琢磨，覺得甚有人生哲理的味道。
人生豐富多彩，人生短暫無常，而魚和熊掌不可兼得，所以必須學會選擇，懂得放棄，才會有快樂，才會擁有幸福和感覺。
人的一生將面臨很多誘惑，很多機會，如果不懂得選擇和放棄，那么人所有想要得到的你都想擁有都去爭取，并將把一生所有的榮耀所有的成就所有的所得都背負在身，那么縱使你有一副鋼筋鐵骨，也會被壓倒在地，停滯不前。
大地放棄絢麗的黃昏，才會迎來旭日東升：春天放棄芳香的花朵，才能收獲累累碩果。倘若蝌蚪總是炫耀自己的尾巴而舍不得放棄，那它將會始終長不成自由跳躍的青蛙。放棄是為了更好地擁有，輕裝前進，才能不斷有新的收獲，保持一顆簡單和明朗的心，你會覺得其實在奔跑中也可以很沉穩。
同是，人的一生又有很多不如意，也許你為生活的拮據而苦惱不已，也許你為與人相處不和諧而痛苦不堪，也許為失戀的痛苦而受傷憔悴，也許你在事業受挫面前而一蹶不振。。一切的一切都如沉淀在你心中的梗石，揮之不去，如果你不懂得放棄，把自己的心浸泡在后悔、遺憾和怨天尤人中，痛苦必將占據在你的整個心靈。
學會放棄吧，放棄失落帶來的痛楚，放棄受挫留下懊惱，放棄耗費精力的爭吵，放棄與人相處一時的不快，放棄心中所有難言的負荷，放棄對權力、金錢、虛名的爭奪、放棄雞毛蒜皮的小事，放棄煩惱，擺脫糾纏。凡是次要的、枝節的、多余的該放棄的都應放棄。你發現放棄是快樂的，就像園丁鋤去花園中的雜草一樣，花兒會更茁壯、花兒會更美麗。
勇于放棄者精明，樂于放棄者聰明，善于放棄者高明。學會選擇和放棄才擁有一份成熟。學會選擇和放棄才能擁有海闊天空的人生境界。選擇、懂得放棄.
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