第一篇：2014論述類文本二輪教學案

?射陽中學2014屆高三

論述類文本閱讀二輪復習教學案第1課時

編寫：何明玲 高春霞 王麗榮

一、題型解說

引用（故事、名人言論、例證材料、數據等）作用題 【題型示例】

1.文章開頭敘述有關沙漠玫瑰的故事，有何作用？ 2.文章開頭引用馮驥才的話有什么作用？

3.文章先后提到羅曼?羅蘭筆下的約翰?克里斯多夫和莫扎特、貝多芬兩位音樂家，有什么作用？

4.文中第⑦段描述了許多廣告畫面并突出了同一句畫外音，有何用意和效果？ 【解題指導】

1.與小說、散文中的作用題一樣，都應從內容與結構兩個角度思考。

2.內容方面，主要是對論點或與論點有關的問題的解說，所以一定要緊扣住全文的論點而思考。請揣摩上述四題答案中對內容的解說。

2.結構方面

（1）都用以充當論據，可答為“更加有力（或：形象生動）地證明×××觀點”。（2）各自的基本（注意：不包括特定情境中的特定作用，如點題、照應等）作用 故 事：①引出有關×××的話題，②生動形象，引人入勝。名人言論、數據：①增強文章的說服力（可信度），又引人深思；②為下文議論提供依據。

例證材料：①為（下文）議論提供依據，②列舉事例（有時也是對比等）增強文章的說服力（即事實勝于雄辯），③增加了行文生動性和趣味性。

二、典型題例

閱讀下面的文字，完成15～17題。

再談肖邦 楊燕迪

①從某種意義上說，越是獨創的藝術家，身后越難有繼承者而形成“流派”，這似已成藝術的定律。這些獨樹一幟的藝術家，正因其別具一格而對后來者有無窮的吸引力。肖邦對后人的影響，顯然很大也很多。可能最接近肖邦原貌的模仿，是早年的俄羅斯作曲家斯克里亞賓以及早期的法國人福列。但同樣明顯的是，這其中沒有一人曾企及肖邦音樂的那種純凈度和精粹度。

②藝術家的影響與形成藝術“流派”似是兩個不同層面的東西。藝術家的影響可能是非常多面而多樣的，而且因后人對某藝術家的認識之不同會有很多的改變。而藝術流派的形成，則有某些“硬性”的指標。從肖邦的例證中可以見出，在藝術創造中最具恒久價值的，往往

是最個人化的創意，而不是集體性的“流派”共同點。就此而論，肖邦之后沒有形成流派雖然讓人惋惜或嘆息，而其中確有某種命定的必然。

③越是偉大的藝術家，其矛盾性就越深刻和復雜。不過，對于后人的理解而言，可能問題的關鍵不在于看出這種矛盾性，而在于看出這種矛盾性在每個不同藝術家身上的特殊性質。李斯特的矛盾性顯然不同于肖邦，他在尖銳和敏感方面不如肖邦，卻比肖邦更為混雜和多面——例如他的血脈中雜耍藝人的游戲和宗教超驗的追求之間，就形成難以調解的沖突。最終他的風格沒能像肖邦那樣形成自成一體的內在完整性，作品數量不少，但質量參差不齊。舒曼和門德爾松的矛盾性當然完全不同，前者是太不平衡，后者是太過平衡，因而都影響了各自音樂作品的深度和廣度。反觀肖邦，他的音樂獨特處在于，所有的矛盾和沖突都被隱藏起來，好像故意引誘聽眾只是癡迷于其音樂外表的優雅、流暢和自如。而其實，他的音樂內部飽含著復雜的句法行進，神出鬼沒的對位線條，放肆大膽的和聲實驗和眼界開闊的大范圍形式控制。

④進一步看，肖邦的出新，還在于其盡善盡美的高度。從某種意義上看，在藝術中求新并不難，真正的困難在于，在創新的同時還達到完美。創新與完美，這本身就是一對非常矛盾的價值。創新，意味著探險和開掘，因而粗糙、生硬和不足都在情理之中。而完美，在音樂藝術中意味著周全、妥帖和無可挑剔，經得起反復的聆聽、演奏、解讀和分析仍讓人不覺厭倦。肖邦不僅同時滿足了創新和完美的矛盾價值訴求，而且他解決這個矛盾的頻率非常高——在他認可的出版作品中，大多都是極富創意而又完美無缺的第一流杰作。

⑤考慮到肖邦39歲就因病辭世，其創作盛期也就區區約二十年時間——什么是“天才”？肖邦是這一概念在藝術中的最佳注腳之一。15．“肖邦之后沒有形成流派”的原因是什么？(6分)

16．文章第三段寫到李斯特、舒曼和門德爾松三個人，有什么作用？(6分)

17．作者在文章結尾說“什么是‘天才’？肖邦是這一概念在藝術中的最佳注腳之一”，為什么？(6分)

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三、鞏固訓練

閱讀下面的文字，完成15～17題。

讓文化走向市場

宋鑫陶

①目前, 我國已有20多個省市區提出了?文化大省?的戰略, 這其中不乏文化產業增加值已超千億元的山東、北京、江蘇、廣東等省市。聯合國教科文組織曾提出:?發展最終應以文化概念來定義, 文化的繁榮是發展的最高目標。?

②建設文化大省、文化強國, 并非只是一個愿景。在?文化和經濟融合產生的競爭力, 正成為一個國家最根本、最持久、最難以替代的競爭優勢?的世界, 文化的輸出已成為一個國家從意識形態領域影響世界的最佳產品。它所承載的價值觀和意識形態, 以國家文化軟實力的形式, 成為了一個國家國際影響力的核心因子。它的強大與否, 也展現著一個國家內在體制的活力程度。

③2010年, 我國文化產業增加值僅為GDP 的2.75 % , 這與美國的27 % 和英國的11% 相差甚遠, 也與支柱性產業5% 的國際標準有一定差距。另有數據顯示, 我國500多家出版社的總收入, 竟然不及德國貝塔斯曼集團一家的年收入。當我們艷羨美國、韓國、日本等國強大的文化輸出能力的同時, 也不得不反思自身, 我們擁有璀璨的文化, 卻緣何沒有強大的輸出？文化產業發展上的不同步, 在中國成為世界第二大經濟體, 并在國際政治上擁有越來越多的話語權的當下, 顯得尤為突出。

④日本在上世紀90年代中期, 提出從經濟大國轉型為文化輸出大國,并把動漫產業確定為國家重要的支柱產業。如今,日本制作的動畫節目占據了全球播放的60% , 成為了世界上最大的動漫制作和輸出國,其動漫產業也成為了日本輸出自身文化和價值觀的最好、最有效的方式。

⑤要提升文化軟實力, 就不可避免地要與市場化掛鉤。文化體制改革,就是要從體制的角度?將市場經濟化的‘經營性文化產業’和加強黨的管理的‘公益性文化事業’明確區分開來?, 改變‘有文化、無市場’對文化生產力發展的體制性束縛。對文化‘公益性’與‘經營性’的區分, 被譽為黨的十六大以來我國文化建設認識上具有里程碑意義的理論創新。而我國要實現由文化大國向文化強國的轉變, 就必須在文化體制改革上, 讓政府的歸政府,市場的歸市場。

⑥適度的放開, 也許才是搞活的最好方式。生物界的優勝劣汰, 同樣適用于經濟市場。文化走向市場, 是給了那些真正有前景和潛力的文化單位一個走向更廣闊市場的舞臺, 也讓那些缺乏成長的企業感知危機的存在, 尋找新的發展路徑而不是?讓所有文化都賴在政府懷里?。

⑦改革總要付出代價, 開放的市場才能孕育最具活力和最具競爭力的企業。

《商周刊》2011/10/24，有刪改）15．結合全文，我國進行“文化體制改革”有哪些必要性？請簡要概括。（6分）

16．依據上文，把文化的“公益性”與“經營性”區分開來有哪些好處？（6分）

17.文章第4段專門介紹了日本的動漫產業，這樣寫有什么作用？（6分）

四、自學反思

?射陽中學2014屆高三

論述類文本閱讀二輪復習教學案第2課時

編寫：何明玲 高春霞 王麗榮

一、考點解說

思路分析題 【題型示例】

16．文章題為“談靜”，但最后一段才寫到“靜”，請簡要說明全文的思路。（2010江蘇）15.請簡要概括本文的論述思路。（4分）（2011江蘇）16．請簡要分析文章第三段的論述層次。（6分）（2012江蘇）【答題技巧】

1.通讀全文，思考四個問題：

①文本主要談的是什么問題或就什么事情闡述道理；→論述對象、話題、論題、問題 ②作者的基本立場、觀點、情感和態度是怎樣的；→觀點句

③本文依照怎樣的順序布局謀篇、組織文章，其段落之間的關系如何；→論述角度、論述層次

④行文中為突顯立意主要運用了哪些手段和材料→論證方法、論據 2.概括思路

①按照“同義歸類”（把意義相近的段落合并）的原則把文章切割成3-4個部分 議論文較多使用“總-分-總”的三段論結構，應予注意！

②用精煉的語言分點概括各部分的內容（用語可以摘取、合取、自撰）③注意：用“首先”“然后”“其次”、“第一”“第二”“第三”類的序詞連接，否則可能被扣3分！

歸納段意不必注出起止節次，因為有些過渡節次難以確定。3.思維切入點（可借跳板）：

⑴由標題入手，以主題(中心論點)為先導尋找思路。⑵捕捉關鍵句。

①從內容上看：主旨句、觀點句、概括句、情感句……

②從結構上看：領起句、總結句、過渡句，置于文首、文尾或段首、段尾的句子。⑶特別捕捉那些能標志層次、思路的關鍵詞，它們對分析思路大有幫助。①關聯詞，如表并列的?和??以及??另一方面??同時?；表遞進的?不僅如此，而且……??甚至??更進一步講?；表轉折的?然而??不過??其實??與其相反?；表因果的?因此??所以??總而言之?。

②表示論述先后的詞，如：首先……,其次……,再次……；先……,再……,最后……；…… 從高考答案看答題形式

二、高考點擊

閱讀下面的文字，完成15～17題。

藝術三昧 豐子愷

有一次我看到吳昌碩寫的一方字。覺得單看各筆劃，并不好；單看各個字，各行字，也并不好。然而看這方字的全體，就覺得有一種說不出的好處。單看時覺得不好的地方，全體看時都變好，非此反不美了。

原來藝術品的這幅字，不是筆筆、字字、行行的集合，而是一個融合不可分解的全體。各筆各字各行，對于全體都是有機的，即為全體的一員。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或濃或淡，或剛或柔，都是全體構成上的必要，決不是偶然的。所以單看一筆、一字或一行，自然不行。這是偉大的藝術的特點。繪畫也是如此。中國畫論中所謂“氣韻生動”，就是這個意思。西洋印象畫派的持論：“以前的西洋畫都只是集許多幅小畫而成一幅大畫，毫無生氣。藝術的繪畫，非畫面渾然融合不可。”在這點上想來，印象派的創生確是西洋繪畫的進步。

這是一個不可思議的藝術的三昧境。在一點里可以窺見全體，而在全體中只見一個個體。這道理看似矛盾又玄妙，其實是藝術的一般的特色，美學上的所謂“多樣的統一”，很可明了地解釋。其意義：譬如有三只蘋果，水果攤上的人把它們規則地并列起來，就是“統一”。只有統一是板滯的，是死的。小孩子把它們觸亂，東西滾開，就是“多樣”。只有多樣是散漫的，是亂的。最后來了一個畫家，要照著它們寫生，給它們安排成一個可以入畫的美的位置——兩個靠攏在后方一邊，余一個稍離開在前方，——望去恰好的時候，就是所謂“多樣的統一”，是美的。要統一，又要多樣；要規則，又要不規則；要不規則的規則，規則的不規則；要一中有多，多中有一。這是藝術的三昧境！

宇宙是一大藝術。人何以只知鑒賞書畫的小藝術，而不知鑒賞宇宙的大藝術呢？何以不拿看書畫的眼來看宇宙呢？如果拿看書畫的眼來看宇宙，必可發現更大的三昧境。宇宙是一個渾然融合的全體，萬象都是這全體的多樣而統一的諸相。在萬象的一點中，必可窺見宇宙的全體；而森羅的萬象，只是一個個個體。勃雷克的“一粒沙里見世界”，孟子的“萬物皆備于我”，就是當作一大藝術而看宇宙的吧！藝術的字畫中，沒有可以獨立存在的一筆。即宇宙間沒有可以獨立存在的事物。倘不為全體，各個體盡是虛幻而無意義了。那么這個“我”怎樣呢？自然不是獨立存在的小我，應該融入于宇宙全體的大我中，以造成這一大藝術。

（選自《豐子愷散文選》，有刪節）

15.請簡要概括本文的論述思路。（4分）

16.結合擺放蘋果的事例，說說在審美過程中應該怎樣處理“多樣”和“統一”的矛盾。（8分）

?17.豐子愷在文章結尾提出的“鑒賞宇宙的大藝術”，包含哪些深意？（6分）

三、鞏固訓練

閱讀下面的文章,完成15-17題。

藥家鑫案：有寬恕就會有未來

張天潘

①2011年4月25日，藥家鑫案原告民事訴訟代理人張顯貼出《對藥家鑫案判決的立場和意見》一文，表示放棄追要法庭判決的賠償，并對民事部分不合理地方放棄上訴。文章中稱“我們想對藥家鑫父母說：我們農村人并不難纏！你們應該低下你們高昂的頭！”

②備受世人矚目的“藥家鑫”一案，終于有了一個階段性的了結。不管這個過程引發了怎樣的社會爭議，可以肯定地說，原告方的這個決定，是出乎很多人預料的。案件一審終結之后，原告表現出的“以德報怨”的胸懷，如《立場和意見》所說“藥家鑫父母對我們淡漠無情，但我們還是考慮到對方的未來。我們自愿放棄法院所判給我們的民事賠償，留給藥家鑫父母養老”，可能在一些人看來太不解恨了。但是，靜心想一想，這個決定是多么有社會價值啊，它在令人感動之余，更是能夠成為一劑消解我們這個社會一直以來所彰顯出的乖張與暴戾之氣的良藥。

③在正義未實現之前，王輝（受害者的丈夫）拒絕各種勸說與調解，堅決走正常的司法途徑。但在目標訴求達到之后，即寬恕對方，他們并沒有選擇繼續窮追猛打，盡管可以預料，他們如果真這么做了，輿論一定程度上也會站在他們這一邊的，但他們并沒有這樣做。這是當下社會多么匱乏的一種抉擇！

④一直以來，我們的文化里都有著“以暴制暴、以惡報惡”的基因堅固地存活著，比如“以牙還牙、以血還血”等等，本質上都是如此。這樣的方式，確實能夠讓人產生某些快感，或者也能快速地解決一些問題。但是，快感之后呢？問題解決之后呢？收獲的往往是更多的“以暴易暴”、“冤冤相報”，只會給社會帶來更多的暴戾之氣。

⑤這就是我們為什么說“沒有寬恕就沒有未來”的原因。寬恕不是懦弱，背對過去的傷痛，王輝一家選擇了寬恕，其實，就是懷抱了自己一個更美好的未來。在這一刻，我們看到了他們不一般的人格品質。而這，也值得我們每個人都躬身自問與反省。

⑥青年學者熊培云出版過一本書，叫《重新發現社會》，闡述了“社會”的價值與意義。這的確是一個很有價值與啟發性的“發現”，不過，如果更深入進去探討的話，我們更應該

“重新發現個人”，因為社會更是由人組成的，每一個具體的人是怎樣，這個社會便是怎樣，個人是一個社會的最直接體現。

⑦從自己做起，每一個善良的人都彰顯與釋放出自己的善意，然后社會才能慢慢恢復到真正文明的、有著基本的倫理價值觀的良性社會。這個過程就像一個個細小的石頭，因為相互為善，一起堆砌成一座巍峨的大山，而不是相互投擲，亂石一片。正如一名學者所言，“你所在的地方正是你的中國。你是什么，中國便是什么。你怎樣，中國便怎樣。你光明，中國便不黑暗。”

⑧雖然現在的社會，還存在著諸多不足之處，遠非令人滿意，但也正因為社會就是如此，個人就更需要有所堅持與作為。因為每一個人，都是一個社會、一個國家的組成，是這個社會和國家的最直接體現。從這一點看，王輝等人的決定讓我們看到，每個人身上所能砥礪出的最珍貴的品格，所能達到的最遼闊的精神境界，也看到我們這個社會的美好未來。因為，有寬恕就會有未來。

（選自《北京青年報》）

15.請分析本文的論述思路。（6分）

16.請分析第7自然段論述的特色。（6分）

17.結合全文，概述“有寬恕就會有未來”的內涵。（6分）

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四、解題心得

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?射陽中學2014屆高三

論述類文本閱讀二輪復習教學案第3課時

編寫：何明玲 高春霞 王麗榮

一、考點解說

要點概括題

【題型示例】

17.從全文看，作者認為應該怎樣對待歷史事件？

18.作者呼吁保護有文化內涵的古村落的具體原因有哪些？請加以概括。17.就本文來看，愛因斯坦在科學研究領域取得偉大成就的主要原因有哪些？ 15.文中說“圓最能象征世界所蘊含的密碼”，聯系全文，概括“圓”蘊含哪些豐富的密碼。

【答題技巧】

1.明確答案區間。限制也是提示，若題干中有“從全文看”“聯系全文”等語，就一定不能局限于某一章節；反之，首先從問題句所在段落找起；

2.搜尋重點段落。哪怕“聯系全文”，問題句所在段落也不可能沒有要點，所以首先找出問題句，然后在此句的前后尋找答案；

為了防止遺漏內容要點，考生應對相關文字作大致的層次分析，理清思路。

3.分析所用材料。文中運用的材料，不論是事實還是文獻資料，總是要表達一定的觀點的。因此，分析所用材料，是分析概括作者觀點態度的重要途徑。

4關注標志性詞語(關聯詞、表明承遞關系的詞語、順序詞、范圍詞、過渡詞等)。順序詞：首先其次再次第一?? 結論詞：總之因此顯然

由此可見 綜上所述??

關聯詞：但是如果

并且

而且

因為??

過渡詞：??以外、除此以外、還有??

5.尋找關鍵語句

領起句、總起句、過渡句、設問句和小結句等。

二、高考點擊

閱讀下面的作品，完成12～15題。

祭孔：大典還是大戲？

周國平

9月28日上午，喧鬧了一些日子的“2005全球聯合祭孔”活動如期舉行。我對這些年來越鬧越歡的祭孔活動一直心存疑問。

作為地方政府主辦的大型活動，自然少不了專家們出謀劃策，搖旗吶喊。專家們宣稱，祭孔的宗旨是復興傳統文化，進而實現中華民族的偉大復興。的確，孔子思想及其久遠影響形成了中國的主流傳統文化，可是，對于這樣形成的傳統文化恰恰是需要認真分析的。事實

上，自漢代以降，正是孔子思想中的糟粕部分得到了強化，被立為正統，這就是抹殺人性尊嚴和個性價值的一整套等級倫理觀念。這套觀念在今天的中國社會仍在發生作用，阻礙著市場經濟秩序的建立和社會公正的實現。孔子思想對于建設和諧社會的意義，諸如“和而不同”之類的思想可以成為一種資源，但是，對于建設和諧社會來說，更重要的事情是批判作為儒家文化之核心的等級倫理觀念，倡導尊重一切個人的生命權利和人性尊嚴的人文精神。就總體而言，儒家文化不可能成為我們今日社會的精神基礎，中華民族復興的基礎不可能是儒家文化的復興，而只能是人文精神指導下的各種變革。

然而，專家們還有更大的雄心，他們期望通過祭孔來擴大儒家文化在世界的影響，啟迪人們解決當代世界的各種危機。曲阜大典的祭文頌曰：“全球祭孔，五洲同風。”此言不免夸大了吧。其實，海外華人聚集地的祭孔或祭別的中華祖先的活動一直在進行，那是思鄉情懷的寄托，也確有增強民族認同感和凝聚力之效。可是，談不上是“全球祭孔”，更扯不上“五洲同風”。

大話之下，必有自欺。我絲毫不低估孔子的世界性意義，但這種意義肯定不在于向全世界推廣儒家文化，就像蘇格拉底的意義不在于向全世界推廣希臘文化一樣。凡是具有世界性意義的精神偉人，其思想必定深入地觸及了人類共同的基本問題，因此才有了世界性的意義，孔子也是如此。在人類歷史上，迄今為止出現了四位世界性的精神偉人，即蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌。按照雅斯貝爾斯的說法，其思想的共同內涵是“對人類基本境況的體驗以及對人類使命的闡明”。孔子思想中這種超越于他的時代和民族的內涵集中體現在他的教育思想中，體現在注重個人內在精神追求和人格修養的為學處世態度上。然而，除了在宋儒那里，這個合理內核皆遭忽略，而在歷代祭孔鬧劇中越發遮蔽不明了。在中國歷史上，孔子或者被神化，成為祭拜的偶像，或者被妖魔化，成為打倒的對象，其實都是充當了統治者的道具。要正確理解孔子的價值，惟有把他還原成一個人，一個像蘇格拉底那樣的哲人。從未聽說西方人祭蘇格拉底，若問西方人是怎樣繼承蘇格拉底的精神遺產的，請看從柏拉圖到今天的大師迭出的西方哲學史。

（選自周國平《善良豐富高貴》，有刪節）

12．根據全文概括作者反對如此大張旗鼓地“祭孔”的理由。（6分）

13．解釋文中畫線句子的含義“要正確理解孔子的價值，惟有把他還原成一個人。”（4分）

14．文章最后一段反復提到蘇格拉底有什么作用，請簡要分析。（4分）

?15．對于“祭孔”這一問題你是怎么看待的，請闡明你的觀點及理由。（4分）

價值的傳播也會受到影響，其后果無法補償，這是很可怕的事。

（節選自2010年12月27日《光明日報》）15.從文中看，“娛樂化解讀”形成的原因有哪些？請根據文意加以簡要分析。（6分）

三、鞏固訓練

閱讀下面的文字，完成15～17題。

警惕“娛樂化解讀”

蒂尼

網絡傳播技術改變了人們的閱讀方式，這種閱讀方式，可以稱之為“娛樂化解讀”。各種新名詞發展神速，常常是讓你沒辦法不感興趣的“事兒”。比如炒作得火熱的當年明月的《明朝那些事兒》，一時間成為網民熱讀和談論的話題，據有關資料統計，這本書竟然在市場上暢銷到百萬冊。

有人說：“一樣是說史，當年明月用的筆法是一種充滿了活力和生氣，字字都躍然而出的鮮靈筆法，在他筆下，人物不再是一個刻板的名字和符號，而是一個個活生生的人。”另有人說：“探尋歷史真相的過程是沉重的，是需要我們用思考去慢慢體會的。和娛樂化解讀歷史方式的外殼相比，也許我們更應該關注的是歷史發展的深層客觀規律以及歷史經驗教訓的總結。《明朝那些事兒》過多糾纏于如何現代化娛樂化包裝歷史的講述方式做法，距離清醒的歷史守望者已經很遠很遠。”

我比較認同后者的說法。作為現代人，今天我們如何消費歷史？怎么理解歷史？“娛樂化解讀”應該針對的是歷史事件的講述方式而言，而不應該是隨意的娛樂，這樣會造成對歷史的誤讀和誤解。近兩年來，中國大地上刮起了“重讀”、“戲說”風，按理說，如此“繁榮”的學術研究和文化研究熱的景象，是值得國人高興的事兒。可是，我們看到，除了史學界、文學界之外的研究人員們也迫不及待地參與進來，對中國文學、中國歷史和中國文化以“或正說解讀、或調侃惡搞”的形式紛至沓來，再加上出版界、電視和網絡等媒介的宣傳造勢，出現了很多戲說類書籍，這種形式的書籍很快被大眾所接受。

閱讀，變成了“悅讀”。閱讀變成了一種讓人輕松的“精神按摩”。這樣的閱讀已不再承載更深刻的思想和沉重的文化使命，同時一些人在“悅讀”中還會染上對知識、對歷史不恭的游戲狀態。“娛樂化解讀”和“惡搞”的游戲性一樣，最突出的表現為：戲擬經典故事，將歷史遺產顛覆成為一種“大雜燴”東拼西湊之后的取悅品。

不論在什么樣的時代、什么樣的社會文化形態中，文學和歷史都具有認識、教育、審美、娛樂等基本功能。然而，在消費時代的文化的背景下，文學的娛樂消遣功能卻極度膨脹。解讀歷史和閱讀文學作品雖然沒有一個統一的標準，但是針對傳統的經典名著和歷史故事，原則上是不能歪曲、不能篡改、不能惡搞的。要強調和弘揚傳統文學經典名著的精神。讓古人行現代人之事、說流行話語，對于追求新鮮、刺激的讀者來說，可能是圖一時好讀、好玩。但我們必須清醒地認識到，這樣消費歷史，不但削弱了教育作用，對于所承載的歷史和思想

16.文章第二段列舉了兩種不同的讀史方式，作者為什么不認同“娛樂化解讀”？（17.請用簡潔的語言概括作者的文化解讀觀。（6分）

四、解題心得

6分）?

第一課時答案

《再談肖邦》

15．肖邦的藝術獨創，身后沒有繼承者（答出“越是獨創的藝術家，身后越難有繼承者而形成流派”亦可）；不符合流派的某些“硬性”的指標；在藝術創造中最具恒久價值的，往往是最個人化的創意，而不是流派的共同特點。（一點2分）16．舉例論證（或舉這三人為例，1分），對比論證（1分）；證明偉大藝術家作品的深刻和復雜的矛盾性在每個不同藝術家身上的有著特殊性質（2分）。肖邦在對于音樂矛盾性的處理方面比其他音樂家高明（“偉大“類亦可得2分）。

17．肖邦是獨創的藝術家，身后沒有人能夠企及他的高度（答出“無可企及”即可，2分）；肖邦的音樂獨特，音樂中的矛盾都被隱藏起來（2分）；肖邦的音樂不僅創新而且完美（2分）；肖邦英年早逝，創作盛期短，但作品大多是第一流杰作（2分）。（給滿6分為止）

讓文化走向市場

15．（6分）（1）我國的文化發展還較落后（或與其它國家還有很大差距）；（2）我國的文化輸出能力與我們的歷史文化和經濟發展、國際政治地位不同步；（3）舊的政府與市場不分的文化體制(舊的“公益性”與“經營性”不加區分的文化體制)束縛了文化的發展。

（每點2分。如答?文化的繁榮是發展的最高目標??文化承載的價值觀和意識形態,體現一個國家軟實力??文化是一個國家國際影響力的核心因子?等，而沒有扣住?改革的必要性?，酌情扣分。）

16．（6分）（1）進一步明確政府的職能，改變舊體制對文化生產力發展的體制性束縛，減少對文化市場的干預，激發市場活力（如答?讓政府的歸政府, 市場的歸市場? 酌情扣分）；（2）有利于文化企業在市場中優勝劣汰，提高競爭力（如答?給有前景和潛力的文化單位一個走向更廣闊市場的舞臺，讓那些缺乏成長的企業感知危機的存在?酌情扣分）；（3）創造出更多的滿足社會需要的優秀文化產品，增強文化輸出能力，提高我國的文化軟實力，實現由文化大國向文化強國的轉變（意思對即可，不必面面俱到，學生根據自己的體會回答，只要言之有理，便可酌情給分）。（每點2分）17.（6分）（1）以日本的動漫產業為例，說明日本重視發展文化產業，在文化輸出方面取得的巨大成就，證明重視文化輸出的重要性（?成就??重要性?答出一方面即可；答?說明動漫產業是日本輸出自身文化和價值觀的最好、最有效的方式?要酌情扣分）；（2）與中國的文化發展現狀形成對比，說明我國文化輸出的落后，有必要進行文化體制改革；（3）引用事實，增強最說服力，也發人深思。（每點2分，若要點不全，答?為下文論證文化體制改革作鋪墊?也可酌情給分。）

第二課時答案

《藝術三味》

15.由吳昌碩的字說起，引出偉大的藝術的特點在于整體美，并以中國畫和西洋畫為例加以印證；（2分）再舉擺放“三個蘋果”的例子，說明何謂“多樣的統一” ；（1分）最后延伸到闡述以此種審美觀看待宇宙人生。（1分）

16.①不能只把蘋果規則地并列起來，以求單純 “統一”的審美觀；（2分）②也不能只把蘋

果觸亂，使之滾開，以求“多樣化”的審美觀；（2分）③應像畫家那樣根據寫生的需要，將蘋果擺放成可以入畫的美的位置，注意了多樣性與統一性的協調，遵循了審美的基本法則；（2分）④總之，只有兼顧審美對象的統一性與多樣性，實現二者的完美結合，才是藝術的三昧境界。（2分）

17.（1）從鑒賞書畫的審美體驗中獲得啟發，把宇宙也看作藝術，觀照其三昧境界；（2分）（2）明白包容萬象的宇宙乃是一整體，學會從個體出發探究整個宇宙的規律；（2分）體悟到“我”作為萬象的組成部分，應該從小我中超脫出來，融于宇宙全體的大我中。（2分）

藥家鑫案：有寬恕就會有未來

15.首先，文章引出藥家鑫案原告“以德報怨”的行為，并贊賞其積極意義；接著，分析原告寬恕行為巨大的社會意義并贊賞原告表現出的人格品質；然后，提出個人是社會最直接的表現，提倡每一個人都要彰顯釋放自己的善意；最后，提出在當今社會，個人需要有所堅持與作為，再次強調王輝（原告）等人的寬恕行為對于社會對于未來的意義，點明題旨。

建議：第1點得1分，第2、3點各得2分，第4點得1分。

16.比喻論證。（1）用細石與大山的關系比喻個人與社會的關系，論證只有每一個善良的人都彰顯釋放自己的善意，社會才會成為良性的社會（意思對即可）（2）具體形象，增強說服力（1）

引用論證（1），用學者的論述，再次強調了個人釋放善意對社會的意義，也呼應了文章對王輝等人的寬恕對于當今中國的積極意義的贊揚。（1）

17.（1）“以暴制暴、以惡報惡”的基因堅固地存活在中國的文化中，只會給社會帶來更多的暴戾之氣。

（2）原告的寬恕行為，考慮到對方的未來，也懷抱著一種自己的更美好的未來，能消解我們這個社會一直以來彰顯的暴戾之氣，使人看到了這個社會的美好的未來。

（3）從個人做起，每一個善良的人都彰顯與釋放出自己的善意，社會才能恢復到真正文明的、有著基本的倫理價值觀的良性社會。

每點2分，共6分。

第三課時答案

《祭孔：大典還是大戲？》 12．（1）孔子的思想當中有許多糟粕，因此無法成為中華民族復興的基礎。（2）現在的“祭孔”并沒有真正理解重視孔子思想的合理內核。（3）歷史上“祭孔”只是將孔子作為統治的道具。

13．只有褪去孔子身上的神化妖魔化色彩，才能真正走進孔子的精神世界，了解孔子個人的內在精神追求和人格修養及為學處世的態度，從而了解孔子對于世界人民的意義。（每分1分）

?14．用蘇格拉底為例（1分），一是闡明西方人對待偉人的正確態度（1分），二是和我們對待孔子的態度形成鮮明的對比，告訴我們“祭孔”的不合理性；（2分）從而給人更直觀的認知。15．“祭孔”行為本身無可厚非，孔子作為我們本民族的偉大歷史人物，通過祭奠的形式表達懷念之情，抒發懷古之思，理所應當。(2分)但是如果把這一行為放大甚至成為政府行為，這就不對了。首先孔子的思想中有很多糟粕的東西，其次作為文化名人，我們應該挖掘的是他的精神當中的積極的文化因素為我們所用，而不是大張旗鼓地進行形式主義喧鬧。(2分)

《警惕“娛樂化解讀”》

15．①“重讀”“戲說”之風盛行；②大量非專業人士積極介入；③各種媒介推波助瀾。（6分。每層意思2分）

16．①“娛樂化解讀”易誤讀和誤解歷史；②“娛樂化解讀”不能承載深刻的思想和沉重的文化使命；③“娛樂化解讀”削弱了教育作用，影響其所承載的歷史和思想價值的傳播。(6分。每層意思2分)17．①應關注歷史發展的深層客觀規律以及歷史經驗教訓的總結；②要為解決現實問題提供借鑒和參考；③應強調和弘揚傳統文學經典名著的精神。(6分。每層意思2分)?

第二篇：二輪復習導學案6—論述類

高三語文——二輪復習學習貴在堅持！主備人：陳金萍試做人：李秋華審定人：王于

氾水高級中學2014屆高三語文小二輪復習導學案（6）

課題：實用類文本

活動時間：月日

班級：姓名：學號：

【導學目標】

1.熟知考點，有針對性地學習。

2.明確論述類文本的解答思路。

【導學方案】

一、診斷練習：實用類文本（18分）

《南方都市報》記者（以下簡稱“南都”）：你最近在香港出了一本《莫言了不起》，你從什么時候起開始關注莫言？

劉再復：1986年讀了他的《透明的紅蘿卜》。這部中篇寫得太好、太動人了！我被它深深打動。因為作家主體的感覺太敏銳、太豐富，才能發現這種在極艱難的環境中又極頑強生存著的生命現象，并用充滿色彩的語言塑造一個前所未有的形象。

南都：（1）

劉再復：莫言的作品，我之所以?幾乎每部都讀?，不是因為他的?水平?超群，而是因為他的作品帶給我無窮盡的閱讀?至樂?。讀一讀莫言的喜劇性作品，就會開懷大笑。林語堂在世時提倡幽默，可惜他未能遇到莫言。而我與莫言相逢了，這真是幸運。

我第一次讀《紅高粱家族》，覺得語言沒有《透明的紅蘿卜》那么精美，但仍然震撼我。而且讓我意識到，莫言在進行?顛覆性寫作?：顛覆權力敘事，顛覆官方的歷史敘事，顛覆教科書的慣性敘事。多年后我讀《豐乳肥臀》，更覺得莫言通過宏大敘事在?解構?歷史，顛覆歷史，即用人性的歷史解構?階級性?歷史。

南都：你對莫言的第一印象如何？

劉再復：他在科羅拉多大學作講演，第一句話就是?在座的劉再復先生就是我的老師?，其坦率與真誠一下子就打動了我。之后我和妻子把東亞系的一些老師和同學請來，聽莫言講故事。他講的幾乎全是饑餓的故事。離開美國前我送他一頂牛仔帽。因為他在我的心目中，也是一個膽識過人的牛仔。

南都：（2）

劉再復：荒誕喜劇與荒誕小說在20世紀的西方文學中確實占有極重要的位置。但說他屬于西方荒誕文學譜系未必精當。他的魔幻現實主義，也可能受馬爾克斯的影響，但直接師法的還是蒲松齡的?狐幻現實主義?。蒲松齡創造了中國的短篇小說的巔峰。莫言很聰明，就在山東的土地上找到自己天才的老師。莫言沒有?貴遠賤近?的弱點。

南都：莫言這次獲得諾貝爾文學獎是否與其作品魔幻性得到西方世界的承認有關？

劉再復：莫言在我心目中他是天才，為我們的方塊字爭得巨大的光榮，他的獲獎是我們母親語言的勝利，方塊字寫作的勝利，倉頡造字的勝利。

南都：那你如何看待莫言獲獎？莫言獲獎對中國當代文學有什么影響？

劉再復：諾貝爾文學獎由于各種原因與條件，它變成一個世界公認的權威性大獎，一旦得獎，它便產生巨大的普世性效應。聶魯達與馬爾克斯、略薩的獲獎，整個拉丁美洲文學在我心目中的地位就提高了，至少是影響了我的閱讀心理。莫言作品本就被翻譯成二三十種文字，獲獎后可能

還會翻一倍。因此，莫言獲獎肯定會提高中國當代文學整體在世界上的地位，會吸引更多種族、更多國家、更多心靈、更多語言來關注中國文學。

我們可以設想一下，如果美國作家獲獎，美國人不會太興奮，但中國與其他亞洲國家則會為

自己的同胞獲獎而驕傲。1998年葡萄牙的霍塞〃薩拉馬戈獲獎，盡管他一直站在共產主義立場反

對政府，但總統、總理一聽到他獲獎的消息，就立即聲明說，現在我們要放下分歧，共同慶祝葡

萄牙語的勝利。葡萄牙政府領導人畢竟有文化，他們知道自己的同胞獲獎是一件大事，是關系到

葡萄牙語能否驕傲地自立于世界之林（至少不被西班牙語吞并）的大喜事。

（選自《南方都市報》2013年5月10日，有改動）

15．劉再復先生認為莫言作品有哪些特點？（6分）

16．請根據談話內容，從記者的角度補寫出（1）（2）兩處的問題。（6分）

17．為什么說莫言獲獎“是我們母親語言的勝利，方塊字寫作的勝利，倉頡造字的勝利”？（6

分）

二、考點解讀

三、知識梳理

（一）某句話在文中的作用：

1、文首：開篇點題；渲染氣氛（散文），埋下伏筆（記敘類文章），設置懸念（小說，但上海不會

考），為下文作輔墊；總領下文；

2、文中：承上啟下；總領下文；總結上文；

3、文末：點明中心（散文）；深化主題（記敘類文章文章）；照應開頭（議論文、記敘類文章文、小說）

（二）修辭手法的作用：

1、比喻、擬人：生動形象； 答題格式：生動形象地寫出了＋對象＋特性。

2、排比：有氣勢、加強語氣、一氣呵成等； 答題格式：強調了＋對象＋特性

3；設問：引起讀者注意和思考； 答題格式：引起讀者對＋對象＋特性的注意和思考 反問：強調，加強語氣等；

4、對比：強調了……突出了……

5、反復：強調了……加強語氣

（三）段意的概括歸納

1、記敘類文章：回答清楚（什么時間、什么地點）什么人做什么事。格式：（時間＋地點）＋人

＋事。

2、說明類文章：回答清楚說明對象是什么，它的特點是什么。格式：說明（介紹）＋說明對象

＋說明內容（特點）

3、議論類文章：回答清楚議論的問題是什么，作者觀點怎樣。格式：用什么論證方法證明了（論

證了）＋論點

四、學生探疑

人生的愛好者

林語堂

陶淵明不曾做過大官，沒有權力和外表的成就，不曾留給我們什么文學遺產，可是他至今依

然是一堆照徹古今的烽火。

陶淵明回歸田園，這是文學史上的佳話。他少時，以家貧親老，起為州祭酒，后又做彭澤令。

他不常和賓客周旋。有一次，郡遣督郵至，縣吏說他應該束帶見督郵，陶淵明嘆曰：?吾不能為五

斗米折腰。?于是他便辭職，寫了名賦《歸去來辭》。從此以后，他就過著農夫的生活。有幾次人

家請他做官，他都拒絕了。從此不問政治。有人把陶淵明看做?逃避主義者?或者?叛逆者?，而事實上他并不是。他自己很窮，愿意和窮人一起過田園生活。他有一次曾遣一個農家的孩子到他

兒子的地方去，幫他兒子家挑水取柴；他在給兒子的信里說：?此亦人子也，可善遇之。? 陶淵明的生活是不流于靈欲的精神生活和不流于肉欲的物質生活的奇怪混合；在這種混合中，他的心靈

發展到真正和諧的境地。他的生活象他的詩，那么自然，那么清新。

陶淵明有著自己的生活態度。在彭澤，因為很喜歡喝酒，便命令縣公田都種秣谷，而他的妻

子固請種粳，才使一頃五十畝種秣，五十畝種粳。他一看見酒的時候，縱使他和主人不認識，他

也會和大家坐在一起喝酒。有時他做主人，在席上喝酒先醉，便向客人說：?我醉欲眠，卿可去。?他有一張沒有弦線的琴。這種古代的樂器只有在心境很平靜的時候，慢慢彈起來才有意思。他和

朋友喝酒的時候，或想玩玩音樂的時候，常常撫這張無弦之琴。他說：?但識琴中趣，何勞弦上聲？?

陶淵明說：?我性不狎世，因疾守用，幸非潔志慕聲。?判史王弘非常欽仰他，要和他做朋友，可是很難碰見他。王弘只好跟一個朋友設計去會見他，這個朋友約陶淵明出門喝酒，走到半路，朋友便把酒拿出來。陶淵明心地坦然地喝酒，王弘便走出來和他相見。王弘看見陶淵明無履，就

叫左右為他造履。陶淵明便伸出腳來讓他們量一量。此后王弘要和他見面的時候，常常在林澤間

等候他。

陶淵明住在廬山之麓，當時廬山的禪宗白蓮社，想請他加入，他提出的條件是可以在席上喝

酒。這種行為是違犯佛教的條規的，可是主人答應了。他剛要簽字正式入社的時候，卻?攢眉而

去?了。那位法師還想跟陶淵明做朋友，便請他和另一位道家朋友一起喝酒。他們一共三個人：

法師代表佛教，陶淵明代表儒教，朋友代表道教。那位法師曾立誓終生不走過某一座橋，可是這

天當他和那位朋友送陶淵明回家時，他們談得非常高興，不知不覺都走過了橋。三人知道的時候，不禁大笑。

陶淵明就這樣無憂無慮地過著一生。在陶淵明那部關于喝酒和田園生活的小詩集里，我看見

一種造成和諧的生活的情感與天才；這種和諧的生活已經達到完全自然的境地，沒有一個人能超

越過他。他才是中國整個文學傳統上最和諧最完美的人物。（選自林語堂《人生的愛好者：陶淵明》，有刪節）

15.作者為什么說陶淵明“是一堆照徹古今的烽火”？（6分）

16.作者為什么反對將陶淵明看做“逃避主義者”或者“叛逆者”？（6分）

17.文章從哪些方面介紹陶淵明的人生的？請加以概括。（6分）

五、嘗試練習：

“我就是每天翻譯一點”

① 翻譯家王永年精通英語、俄語、西班牙語、意大利語。他勤于翻譯，譯著等身，《歐〃亨

利小說全集》《十日談》《約婚夫婦》，還有《博爾赫斯全集》中絕大部分的篇章都出自他的譯筆。

② 王永年女兒王絳說：?父親沒有留下什么遺言。只是在照顧他的八個月里，講到自己的生

平，他總是說，你們要做一個正直的人，要好好做學問，要終生學習。?在王絳的印象里，父親在新華社上班的時候，為了多做一點文學的翻譯工作，每天三四點鐘就起來。

③ 翻譯家趙德明表示，王永年在外語、中文、歷史、文化上具有全方位的才學，并能把原文

吃透，譯作傳神、忠實、精彩，文字也好。盡管因為翻譯那些嚴肅高雅、在文學史上已有定論的作品，王永年得到業界內外的推崇，但他卻因為翻譯《在路上》，收獲了更廣泛的關注。英美文學

專家陸建德說：?聽說他翻譯凱魯亞克的《在路上》，我很吃驚，這本書年輕人很喜歡，他這樣一

個資深譯者翻譯的多是經典作品，要翻譯嬉皮士文化的代表作，是一種挑戰，他的勇氣和精神令

人欽佩。?

④ 出版人趙武平回憶說：?以我看，譯文的風格再明顯，如果沒有以準確為基礎，就離原作

比較遠。王先生的翻譯沒有匠氣。他的漢語修養很高，翻譯最明顯的特點是準確、通俗，不會轉

文。?事實上，生前接受采訪時，王永年多次表示自己并不喜歡《在路上》，但他還是花了十個月

時間一點一點把它翻譯完。有些人不能理解，為什么不喜歡還要翻譯？他表示：?青菜蘿卜各有所

好，我不喜歡這樣消極的小說，但可以介紹它是怎么回事。?

⑤ 有人問他為何翻譯了如此多的文學作品，他想了半日，也只是誠實地說：?為了謀生。?趙

武平說：?王先生經歷過‘反右’，晚年坦承當時也有‘不由自主’的時候。他翻譯作品，在特殊

年代里也有一些是‘完成任務’，有些他自己并不滿意，但是他能實話實說。?

⑥ 或許，王永年留給后世的，除了沉甸甸的文學翻譯遺產，就是這種堪為典范的職業精神。

在他看來，世上沒什么不好翻譯的東西。?反正你看懂原文，你有一定的中文基礎，你就能夠表達

出來。??我就是每天翻譯一點，定時定量，并不累的。?

(摘自《文學報》，有刪改)

15.文章第②段引用王絳的話，有什么作用？(6分)

16.從文中看，王永年因翻譯《在路上》而受到更廣泛關注的因素有哪些？(6分)

17.結合全文，概括王永年在翻譯上取得豐碩成就的主要原因。(6分)

六、課堂小結：

參考答案：

一、課前診斷

15．語言精美，充滿色彩，幽默，顛覆性寫作，宏大敘事，魔幻現實主義。（6分。每點1分。意思對即可）

16．（1）你（書中）說（二三十年來）莫言的作品幾乎每部都讀，是什么原因讓你如此格外關注？

（2）莫言是屬于西方荒誕文學譜系的嗎？他的創作是否受到馬爾克斯魔幻現實主義（20世紀西方荒誕文學）影響？（6分。每小題3分。意思對即可）

17．莫言直接師法蒲松齡，是中國文學的巨大成功；中國當代文學在世界上的地位提升了、影響擴大了；莫言獲獎會讓漢語（方塊字）更驕傲地立于世界之林。（6分。每點2分。意思對即可

學生探疑1

15．①人格高尚；②熱愛田園/生活；③生活簡樸/自然；④無憂無慮；⑤心地坦白（其他概括，符合文章亦可）；（寫對3條得5分；5條得6分）

16.①陶淵明逃避的是政治，而不是生活本身；②陶淵明熱愛生活，有積極生活態度；③陶淵明生活自然清新，無憂無慮；（每條2分）

17．①回歸田園/棄官返鄉②喜歡喝酒/生活態度③結交朋友/心地坦白；（每條2分）

嘗試練習：

15.① 借女兒之口，間接說明誠于做人、恒于學問是王永年一生的追求。② 再

現王永年生前的活動，增強了傳記的真實感，有力地證明了作者對王永年的認識。③ 為下文王永年在特殊年代里完成不滿意的“任務”而能實話實說做鋪墊。(每點2分)

16.① 資深翻譯家挑戰非經典作品，勇氣和精神令人欽佩。② 王永年的翻譯準

確、通俗，沒有匠氣。③ 翻譯《在路上》，讓中國讀者(尤其是年輕人)了解了嬉皮士文化。(每點2分)

17.① 深厚的語言素養：精通多種語言，有深厚的中文功底。② 學識全面：不僅精通各種語言，在歷史、文化上也具有全方位的才學。③ 治學嚴謹：翻譯以準確為基礎，尊重原文，并形成個人翻譯風格。④ 勤于工作：定時定量，每天翻譯，筆耕不輟。(每點2分，答對三點即得6分)

第三篇：論述類文本閱讀學案

改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。

論述文學案--正確比對

在論述類文本中，因果論證是一種重要的論證方法，使用相當廣泛，一般有三種：

①強加因果。就是兩者根本沒有因果關系，扯在一起純屬“拉郎配”。例如2016年山東卷第6題B項。原文：它(指古體詩)的特點是格律限制不太嚴格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對偶、聲律。

選項B：古體詩的格律限制并不嚴格，因而形成了篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律的特點。

分析：選項中加的“因而”就是強加因果關系。②倒果為因。例如：

原文：至于悲劇和喜劇這一對范疇在西方美學思想發展中一向就占據特別重要的地位。悲劇和喜劇都屬于戲劇，在分談悲劇與喜劇之前，應先談一下戲劇總類的性質。戲劇是對人物動作情節的直接摹仿，不是只當作故事來敘述，而是用活人為媒介，當著觀眾直接扮演出來，所以它是一種最生動鮮明的藝術，也是一種和觀眾打成一片的藝術。人人都愛看戲，不少的人都愛演戲。戲劇愈來愈蓬勃發展。黑格爾曾把戲劇放在藝術發展的頂峰。

選項：因為黑格爾曾把戲劇放在藝術發展的頂峰，所以在西方美學思想發展中，悲劇和喜劇這一對范疇一直以來就占據著特別重要的地位。

分析：“在西方美學思想發展中一向就占據特別重要的地位”是因，“黑格爾曾把戲劇放在藝術發展的頂峰”是果，選項把這一因果關系說反了。

③因果絕對。一事之生，往往是多種原因造成的。可命題者往往把其中一個原因絕對化了，或者故意漏掉多種原因中的一個。例如：

a.原文：當孔子所代表的儒家思想產生之時，與它同時并立的還有老子所代表的道家思想、墨子所代表的墨家思想等等。正是由于虛心向道家、墨家等學說學習，認真從中吸取思想營養，儒家思想才成為春秋戰國時期諸子百家中首屈一指的“顯學”。

選項：在春秋戰國時期，儒家思想之所以能成為“顯學”，只是因為儒學學習了其他諸子百家的學說，并從中吸取了思想營養。

分析：原文是正常的因果表述，而選項中多加個“只”一詞，就把這個原因當成了唯一的原因。b.原文：但皇權體制的“超穩定性”，決定了它必然要采取保守的社會政策，對于任何社會變革的潛在趨勢持強烈的阻滯立場。而專制體制內部的腐敗問題也日漸嚴重，導致社會矛盾激化。這些都使得任何皇朝難以長盛不衰，終歸覆滅。

選項：專制的、保守僵化的皇權體制雖然綿延不絕了兩千余年，但因它內部的腐敗，導致社會矛盾激化，最終走向了滅亡。

分析：原文是“這些”原因，有兩個，到了選項中故意漏掉一個。邊練邊悟

比對一下下面的原文與選項，看看句中的因果關系是否成立，如果不成立，具體說明理由。

(1)(2016·全國乙)原文：歷史上，系統講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠；即使公認保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被

第1題選項C：由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩妥的角度出發，胡適認為古史研究大致可從西周時代開始進行。

答：________________________________________________________________________

(2)原文：我們常說寧死不屈，不是想死，而是不愿屈辱地活著。所以傅山不是反對美而要丑，而是反對媚俗、輕滑、安排。傅山強調真情，大巧若拙，是真實自我再現，樸實無華，是“精雄老丑貴傳神”的美。

選項：因為我們常說的寧死不屈，表達的是不愿屈辱地活著的意思，所以傅山要用丑反對媚俗、輕滑、安排。這體現的是一種可貴的精神。

答：________________________________________________________________________

(3)(2016·全國甲)原文：就現代小說而言，虛構一個故事并非其首要功能，現代小說的繁榮對應的是故事不同程度的減損或逐漸消失。現代小說家對待故事的方式復雜多變，以實現他們特殊的敘事目的。小說家呈現人生，有時會寫到難以言喻的個人經驗，他們會調整講故事的方式，甚至將虛構和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。

第2題選項C：現代小說不太注重一個故事如何來講，因為故事情節已不再是現代小說最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。

答：________________________________________________________________________

(4)原文：以和為貴不是單純的美好愿望，是以對宇宙的根本認識為基礎而提出的根本價值觀。兩千多年前，中國人就提出了“和實生物”的觀點。指出宇宙萬物都是不同成分和因素和諧共存的統一體。從自然到人類社會，從家庭、單位、社區、社會、國家、國際，以至生態，都是如此。世界是和的世界；萬物以和為基礎，存在于和的狀態中。以和為貴是在這一根本認識基礎上提出的，就是以和為最高的價值。和的實質是各得其所，以和為貴就是要在承認差別的前提和基礎上求各得其所。

選項：因為以和為貴是以對宇宙的根本認識為基礎而提出的根本價值觀，所以兩千多年前，中國人就提出了“和實生物”的觀點。

答：________________________________________________________________________

一、比對因果關系重點練

比對下面的原文與選項，看看因果關系是否成立，如不成立，請說明理由。

1.原文：“宋學”立足于傳統儒學，又從佛道兩家攝取偏重于義理和心性修養等方面因素，所以也可把它稱為“新儒學”，它與漢唐儒家們時經書的注釋繁瑣章句之學有著本質不同。

選項：“宋學”被稱為“新儒學”，主要是因為立足于傳統儒學，又從佛道兩家攝取義理和心性修養等方面因素。

答：________________________________________________________________________

2.原文：誠然，法治的概念是一個外來詞，中國雖然有法制，但并沒有形成現代意義上的法治。自清末變法以來，我們的法律制度也主要是借鑒大陸法系國家的成文法經驗，從而也被納入大陸法體制之中。選項：自清末變法以來，我們的法律制度主要借鑒了大陸法系國家的成文法經驗，因為中國沒有現代意義上的法治，我們的法律制度被納入到了大陸法體制之中。

答：________________________________________________________________________

3.原文：非虛構文學，作為近幾年才在國內被頻繁提起的概念，總是容易被和虛構文學對立起來談。作

家一方面被吸引，因為它在短時間內引起的關注要大于虛構性文學，并且里面似乎包含著某種樸素且深遠的品質；另一方面又有所疑惑，認為它與文學的本質，即虛構性，不相符合。但我認為，通往文學的道路有多條，好的文學作品總是能夠挑戰既有的文學概念，從而使我們對文學本質、文學與生活的關系進行新的思考和辨析。

選項：作者認為非虛構文學與虛構文學是對立的，這樣就使我們對文學本質、文學與生活的關系進行新的思考和辨析。

答：________________________________________________________________________ 4.原文：儒家思想與中國文化發展的進程具有一種內在的聯系，是中華文明時代初期以來文化自身連續發展的產物，體現了三代傳衍的傳統及其養育的精神氣質，儒家的價值觀也就成為中華文明價值體系的主流。

選項：儒家思想是中華文明時代初期以來文化自身連續發展的產物，體現了三代傳衍的傳統及其養育的精神氣質，因而儒家價值觀成為中華文明價值體系的主流。

答：________________________________________________________________________ 5.原文：但是，以《春秋》名孔子為史家似乎也有點勉強。首先，孔子著《春秋》一事實有爭議。《春秋》是魯國史書，歷來被理當認為由魯國史官所為；可歷代史家、學者又以為是孔子所修。《左傳·成公十四年》載“君子曰：《春秋》??非圣人誰能修之”。“圣人”就定指孔子嗎？所以，這里不足為明證。倒是孟子言之鑿鑿：“世道衰微，邪說暴行有作??孔子懼，作《春秋》。”算是敲定此事。孟子齊人，距孔子百多年，近圣人之居，史料當豐，傳聞即真，況孟軻崇信求義，可信度應是很高。再有《史記·十二諸侯年表序》道：“是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西觀周氏，論史記舊聞，興于魯而次春秋。”大抵也能杜左右之口。當然也有折中的說法。兩邊都討好，各方不得罪：《春秋》原為魯國史官所寫，后經孔子修訂成書。雖萬分穩妥，可如此一來孔子有嫌假他人之功。

選項：左丘明認為《春秋》出于“圣人”的編纂和撰寫，卻言辭含混約略，未能言明具體的編撰者，以致為后世留下一樁謎案。

答：________________________________________________________________________

二、洞曉諸多設題陷阱綜合練

比對原文與選項，看看選項與原文是否一致，如不一致，請說明錯因。

6.原文：就消費者而言，由于文化消費品位是在消費過程中形成，那么文化消費品位與文化是一脈相承的，消費者的文化是文化消費品位形成的基礎。但是消費者有了某種文化并不一定會形成相應的文化消費品位。

選項：消費者文化消費品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎之上；消費者具備一定文化水平，就會形成相應的文化消費品位。

答：________________________________________________________________________ 7.原文：即使是非虛構寫作，也只能說：我在盡最大努力接近“真實”。在“真實”的基礎上，尋找一種敘事模式，并最終創造出關于事物本身的不同意義和空間，這是非虛構文學的核心。

選項：非虛構文學的核心就是在“真實”的基礎上，尋找一種敘事模式，并最終創造出關于事物本身的不同意義和空間。

答：________________________________________________________________________ 8.原文：宋朝把有餡的食品叫作饅頭。宋朝太學與國子監食堂例行加餐，春秋兩季加炊餅，冬天供應太學饅頭。

選項：饅頭在宋朝指的是有餡的食品，宋朝太學和國子監食堂在冬季都例行加餐供應饅頭。答：________________________________________________________________________

9.原文：宋朝是一個重視傳統文化的朝代，每一個節日都被宋人發揮到極致。清明節是當時一個非常重要的節日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風箏，各種民俗活動內容豐富、形式多樣，寄托了人們美好的愿望??讀《水滸》我們可探尋出宋朝清明節的習俗，除了傳統的祭祀祖先外，更多的是縱情取樂，宋朝的節日已經走下了宗教的圣堂，成為老百姓外出娛樂的載體。

選項：宋朝的清明節，人們進行掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風箏等活動，說明宋朝的節日已成為百姓娛樂的載體，不再有宗教般的神圣感。

答：________________________________________________________________________

10.原文：神話傳說是文學，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎黃子孫”已經成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經》究竟應歸于文學還是史學，曾是死結。王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。”

選項：王國維在《古史新證》中認為，有些歷史學家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。

答：________________________________________________________________________

11.原文：每次語言變遷都帶來中國現代小說形式的發展和變化。初期現代小說對各種語言資源的綜合，直接推動了中國現代小說寫實性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國現代小說的詩化、散文化等美學風格。

選項：對各種語言資源的綜合運用孕育了中國現代小說詩化、散文化等美學風格，進而推動了寫實性、抒情性、象征性等原則的確立。

答：________________________________________________________________________

12.原文：根據《左傳》《國語》的記載，春秋時期人們講《周易》要講八項。然而，在每次占筮時，并不會八項內容都講，因為甲項與乙項的結論很可能不一致，甚至是對立的。選擇哪項或哪幾項來講，先秦史官往往依據自己的意圖來定。占筮的結果，也可以依據多個方面來解釋，只需選擇其中的一種或幾種來作論斷。

選項：《周易》內容豐富，春秋時學者講《周易》要講八項，但各項內容很可能不一致，甚至還會出現兩項之間矛盾對立的現象。

答：________________________________________________________________________

13.原文：所謂“坊市制”，即城中之“市”集中在一個限定的范圍之內，“市”與“坊里”一樣，都是方形，四面筑有圍墻，并開有市門。唐代的市場交易限定在市內進行，并限定交易時間。在市民居住的坊中，一般是不允許開設商業店鋪和手工作坊的。但在“市”周圍的坊里，往往由于有商人和手工業者居住，所以有例外。如東市南面的宣平坊中有賣油者，升平坊北門旁有胡人鬻餅之舍，西市東面的延壽坊中有鬻金銀珠玉者。

選項：在唐初長安中的坊里，普通居民不能開設商業店鋪和手工作坊，但商人和手工業者則可在所居住的坊里開店經營。

答：________________________________________________________________________

第四篇：論述類文本閱讀復習——2015屆高考語文(二輪復習)學案

論述類文本閱讀復習——2015屆高考語文（二輪復習）學案

2015屆高考語文（二輪復習）學案--《論述類文本閱讀》 學案10 如何進行三重比對，突破辨析選項正誤的瓶頸 學案略語

對論述類文本閱讀的考查，福建高考采用選擇題與問答題結合的形式。面對頗有點文字游戲的選擇題，不少考生心生畏懼，答案正確率不高；或者做對了，耗時卻很長。如何快速、準確地拿下選擇題，是二輪復習的一個重要內容。要解決這一難題，需要的是考生的良好心態和思維品質，以及整體把握全文的能力，更重要的是要學會使用比對法，從詞語、邏輯關系、推斷三方面仔細比對。該學案重點引導你如何進行比對。

自我診斷，找出答題短板

閱讀下面的文字，完成文后題目。

中國珠算是以算盤為工具進行數字計算的一種方法，它由運用竹簽作籌碼來進行運算的“籌算”演變而來。《老子》中提到“善計者不用籌策”，《孫子》《管子》等著作中也有“算”“籌”二字出現，可見春秋戰國時期籌算已比較普遍。唐代末年，已見籌算乘除法的改進，到宋代產生了籌算的除法歌訣。但由于史料匱乏，珠算究竟起源于何時，至今尚無定論，算盤是何人發明也無從考察。

從現有資料看，“珠算”一詞最早見于東漢徐岳《數術記遺》：“珠算，控帶四時，經緯三才。”可見東漢已出現了珠算方法及理論。北周甄鸞為此作注說：把木板刻為三部分，上下兩部分用于停放游珠，中間部分用于確定算位；每個算位各有五顆珠，上面一顆，作數五，下面四顆，每顆作數一。但這種計算工具與現代算盤形制不同，現在通行的“穿檔算盤”，算珠穿在“檔”上，可以沿檔上下滑動。檔中橫以梁，通常梁上方每檔穿兩珠，每珠作數五，梁下方每檔穿五珠，每珠作數一。定位后撥動算珠，就可做加減乘除及開乘方等運算。“算盤”名稱最早見于宋代算書《謝察微算經》，因此可以確定至遲在宋代算盤就已出現。

1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的一顆木制算珠，鼓形，中間有孔，與現代算珠相似。宋代名畫《清明上河圖》中“趙太丞”藥鋪的柜臺上有一形似算盤之物，經中日兩國珠算專家確認，那就是與現代算盤形制類似的穿檔算盤。宋末元初學者劉因的《靜修先生文集》里有以“算盤”為題的五絕一首，元代陶宗儀《南村輟耕錄》中引用時諺說：“凡納婢仆，初來時日擂盤珠，言不撥自動；稍久，日算盤珠，言撥之則動。”元代諺語把資歷漸老的奴婢比作算盤珠，也表明此物當時已很常用。此外，宋代算盤從形制看已較成熟，沒有新生事物常有的那種笨拙或粗糙。因此，許多算學家認為，算盤的誕生還可上推到唐代。因為宋以前的五代十國戰亂不斷，科技文化發展滯緩，算盤誕生的可能性較小；而唐代經濟文化發達，需要有新的計算工具，算盤在這時被發明極有可能。珠算因計算工具簡便、數理內涵獨特而被譽“世界上最古老的計算機”。元世祖忽必烈時，科學家測定地球公轉周期為365.242 5天，距近代觀測值僅差26秒，這樣精確的計算就是利用珠算完成的。我國研發第一顆原子彈時只有一臺計算機，為應付龐大的計算工作，就出現了眾多算盤高手齊聚一堂演算原子彈數據的場面，最后的計算結果準確無誤。但隨著計算器、計算機的普及，古老的珠算在當今社會似乎已無用武之地。盡管在韓國、日本及東南亞的一些國家，珠算方興未艾，連美國都要引進珠算作為新文化；但我國學珠算的人卻越來越少，算盤也越來越罕見。2013年12月4日，中國珠算項目被列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。美國《大西洋月刊》近日評選出“50個最偉大發明”，中國算盤也入選其中，并被評價為“第一批能夠提高人類智力的工具之一”。中國珠算心算協會副會長蘇金秀認為，看待珠算，不要僅限于其計算功能，而應看到其深厚的文化內涵。科學研究證明，珠算心算對幼兒和青少年有開發智力的作用，對特殊兒童有智障補缺與康復的作用，對老年人健腦和延緩衰老也能發揮作用。很多珠算“粉絲”也相信，就像有了飛機、汽車，照樣還需要自行車甚至步行一樣，珠算與電子計算器并不矛盾，它們各有各的功能，相得益彰。(摘編自《指尖的文化：算盤的歷史》)1．下列各項中，不能支持“至遲在宋代算盤就已出現”這一觀點的證據是（）

A．1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的木制算珠與現代算珠相似，宋代名畫《清明上河圖》中出現的算盤也類似現代算盤，可見宋代算盤的形制已較成熟。

B．宋末元初學者劉因有一首《算盤》詩，元代陶宗儀《南村輟耕錄》中引用的元代諺語以算盤珠來比喻資歷漸老的奴婢，這些都說明算盤在宋元時已很普及。

C．宋以前的五代十國戰亂不斷，科技文化發展較為滯緩，算盤不大可能誕生于此時；而唐末已見籌算乘除法的改進，到宋代產生了籌算的除法歌訣。D．在元世祖忽必烈時，科學家測定地球公轉周期為365.242 5天，距近代觀測值僅差26秒，能利用珠算完成這樣精確的計算，說明宋元之交珠算已很發達。答案 C 解析 宋代“籌算除法歌訣”已經出現并不能作為“至遲在宋代算盤就已出現”的證據。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．籌算是用竹簽作籌碼來進行運算的一種方法，從《老子》《孫子》《管子》等著作中可以看出，早在春秋戰國時期，籌算就已被廣泛使用。

B．文中的“珠算”和“算盤”并非一個概念。珠算是一種計算方法，算盤則是珠算的工具。從現有資料看，“珠算”一詞比“算盤”一詞更早見于文獻。

C．從北周甄鸞對“珠算，控帶四時，經緯三才”這句話的注解來看，當時的算珠計數法已經與現代珠算相同，都是上面部分的一珠作數五，下面部分的一珠作數一。

D．中國珠算申遺成功以后，迅速傳到韓國、日本、東南亞甚至美國；但在中國，隨著計算器、計算機的普及，古老的珠算卻日漸衰微。答案 D 解析 “中國珠算申遺成功以后，迅速傳到……”時間錯誤。從“方興未艾”一詞來看，韓、日、東南亞地區珠算早就比較盛行。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．算盤發明之初可能沒有“檔”，算珠也沒有穿在檔上，而后來的“穿檔算盤”都是算珠穿在檔上，可以沿檔上下滑動。這種改進使算盤在攜帶和使用時更加方便。

B．“籌算”演變為“珠算”是社會經濟文化發展的必然結果，而珠算產生之后，又對社會發展起了積極的推動作用，我國第一顆原子彈成功研發也有它的功勞。

C．中國珠算被列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，并入選《大西洋月刊》“50個最偉大發明”，這表明它獨特的文化價值已得到了國際認可。

D．在電子時代，算盤計算迅速、攜帶方便的優勢已很難體現，因此我們不應再關注其計算功能，而應開發其在教育啟智等方面的價值。答案 D 解析 “不應再關注其計算功能”絕對化。閱讀下面的文字，完成文后題目。大眾文化時代文學批評走向個性化 吳 琪

隨著媒介技術的發展、市場化原則和消費主義的普及，精英文化日漸式微。代之而起的是大眾文化的流行。這種文化觀念具有強烈的反傳統傾向，它的最重要之處在于，破除了精英文化高貴血統的一枝獨秀，并賦予大眾文化經驗和價值的話語以合法性。大眾文化并非烏合之眾享用的文化，而是大眾在日常生活世界中負載并傳達個人生命體驗和文化價值的活化石。

作為消費社會的主導性文化類型，大眾文化兼具商業生產和文化傳播的雙重屬性，因而不可避免地帶有多元復合的價值因子和美學質素。作為商品生產，大眾文化必須嚴格遵循商品的生產邏輯和消費倫理，物質主義遂成為大眾文化無法剝離的價值訴求。而作為文化產業，大眾文化又必須成為負載大眾感性經驗和理性意識的文化母體，進而在塑造大眾文化習俗和文化心理的過程中，充分發揮文化軟實力的作用。

大眾文化的轉向與文化觀念的變革，在改變時代人文精神的同時，必然引起文學話語和批評觀念的變革。過去，文學一直被視為高雅文明的化身，它集真、善、美于一身。文學是文明社會的“偉大的傳統”，文學以詩性話語重構生命的形式，以理性之真、情感之美和倫理之善的方式塑造國民性。現代性文學更是被賦予審美自治的權力光暈。文學以其獨特的語言、形式與結構，生成自己的本質——文學性。文學引領人性走向美與自由的圣殿。然而，隨著大眾文化轉向與文化觀念的變革，文學不再拘泥于原有的領地，而是朝著多元化的方向發展。

大眾社會的市場法則與消費文化的游戲規則，在改變文學的文化地基的同時，也徹底置換了現代性的文學遺傳密碼。文學開始與市場聯姻，與消費媾和，與愛欲狂歡。文學不只是表征領域里花團錦簇的葳蕤，它也成為娛樂世界風塵不羈的浪漫。文學既沿襲體制的命脈，傳承文明的血統，又追趕時代經驗的步伐，迎合大眾感性的一晌貪歡。文學不再專注于紙媒的書寫空間，反而同電子媒介喜結連理，分娩出網絡文學、手機文學、短信文學等新的文學樣態。文學的泛化與擴容，文學審美經驗的變異，最終祛除了現代性賦予文學的審美本質主義迷魅。文學曾經風華絕代，而今卻洗盡鉛華。這是文學在大眾文化時代必然的命運，也是歷史為人性寫就的最平凡傳奇。文學經驗與文學觀念的改變，必然帶來文學批評方法的革新。在大眾文化的語境之下，文學批評不再把文學性視為文學唯一的美學質素，而是轉向豐富多元的文化性。這也就意味著，文學批評將不再拘泥于審美批評的話語屬地，而是不可避免地走向個性化。個性化的文學批評，倡導多元、民主、寬容與綜合的批評意識，反對精英話語的美學獨裁與理論獨白。個性化的文學批評，要求以跨學科、跨文化的對話主義姿態介入文學的文本肌理，最大限度實現文學的“價值閱讀”、文化理解和意義闡釋。個性化的文學批評，關注文學多層面、多維度的存在狀態與話語癥候，由內而外地開釋出文學活動中無限量的文化韻味。個性化的文學批評，并非如某些學者所言的泛文化研究，它追求個體在文本閱讀中審美同情與文化批判的辯證耦合。個性化的文學批評，同樣不失為人性通往文化救贖的審美歷險。當然，作為一種方法學和話語范式，個性化的文學批評，還亟待理論的深入反思和實踐的不斷檢視。(選自《中國社會科學報》，有刪改)4．下列對“大眾文化”的理解，不符合原文意思的一項是（）A．隨著媒介技術的發展、市場化原則和消費主義的普及，大眾文化流行起來，從而取代了精英文化，成為一枝獨秀。B．大眾文化負載并傳達了大眾在日常生活世界中的個人生命體驗和文化價值，并不是烏合之眾享用的文化。C．大眾文化必須嚴格遵循商品的生產邏輯和消費倫理，所以大眾文化具有商業生產的屬性。

D．大眾文化必須負載大眾感性經驗和理性意識，塑造大眾文化習俗和文化心理，所以大眾文化具有文化傳播的屬性。答案 A

解析 “從而取代了精英文化，成為一枝獨秀”錯，大眾文化流行并不意味著精英文化不復存在，原文是“破除了精英文化高貴血統的一枝獨秀”。

5．下列對文學的發展變革的理解和分析，符合原文意思的一項是（）

A．過去，文學一直被視為集真、善、美于一身的高雅文明。隨著大眾文化的流行，現在，文學成為融市場、消費、愛欲為一體的娛樂世界風塵不羈的浪漫。

B．過去，文學是文明社會的“偉大的傳統”，引領人性走向美與自由的圣殿。現在，文學更注重追趕時代經驗的步伐，迎合大眾感性的一晌貪歡。

C．過去，文學尤其是現代性文學以其獨特的語言、形式與結構，生成自己的文學性本質，可謂風華絕代。現在，文學已經泛化與擴容，祛除了現代性賦予文學的審美本質主義迷魅，可謂洗盡鉛華。

D．過去，文學拘泥于紙媒的書寫空間，樣態固化。現在，文學樣態全新，同電子媒介喜結連理，呈現的都是網絡文學、手機文學、短信文學等嶄新的文學樣態。答案 C

解析 A項斷章取義，原文說“文學不只是表征領域里花團錦簇的葳蕤，它也成為娛樂世界風塵不羈的浪漫”。B項表述片面，原文說“文學既沿襲體制的命脈，傳承文明的血統，又追趕時代經驗的步伐，迎合大眾感性的一晌貪歡”。D項原文說“文學不再專注于紙媒的書寫空間，反而同電子媒介喜結連理，分娩出網絡文學、手機文學、短信文學等新的文學樣態”，紙媒的書寫空間依然存在。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．精英文化追求把文學性視為文學唯一的美學質素，賦予現代性文學審美自治的權力光暈。

B．大眾文化的流行，使得文學經驗與文學觀念也發生改變，進而帶來文學批評方法的革新。

C．在大眾文化的語境之下，文學批評不可避免地走向個性化，反對精英話語的美學獨裁與理論獨白。

D．個性化的文學批評，關注文學多層面、多維度的存在狀態與話語癥候，將推動中國文化沿著精英文化——大眾文化——泛文化的方向不斷向前發展。答案 D 解析 “將推動中國文化沿著精英文化——大眾文化——泛文化的方向不斷向前發展”于文無據。

問題反思

1．在做論述類文本選擇題時你可能存在哪些問題？這些問題產生的根源是什么？

答：

2．做論述類文本選擇題，除排除法外，關于比對法，你了解多少？你是如何使用這種方法的？

答：

核心突破，掌握“三重比對”法

做論述類文本閱讀選擇題，主要是在整體把握文意的前提下用好“三重比對”。

一、比對詞語(概念)，看它與原文中的詞語在其內涵與外延上是否一致

命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。因此，比對的第一層是詞語比對，看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對： ①指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌。②范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延的現象。③程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。邊練邊悟

用詞語比對法看下列選項是否正確(打“×”或“√”)。如果錯了，請說明理由。

1．選項：(2014·安徽卷第1題B項)從原因看，技術崇拜過分強調日新月異的現代技術對藝術創作和傳播的作用，許多時候源于藝術生產中的技術消費。

原句：在現代社會，技術的日新月異造就了人們對技術的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術生產正在出現一個顛倒：許多時候，技術植入藝術的真正原因其實是工業社會的技術消費，而不是藝術演變的內在沖動。比對結果：(×)

理由：原文是“技術植入藝術的真正原因其實是工業社會的技術消費”，選項將“工業社會”改成了“藝術生產”，偷換概念。

2．選項：(2014·廣東卷第12題B項)藝術品總能上升到“終極關懷”的高度來加以理解。原句：一部優秀的藝術品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到“終極關懷”的高度加以理解。比對結果：(×)

理由：原文是指“一部優秀的藝術品”，到了選項中沒有“優秀的”限制了，無形中擴大了范圍。

3．選項：(2013·安徽卷第1題A項)在科學本身的領域里，科學家構建嚴謹完整的科學體系所用到的概念是不充分表達個人感情的。

原句：它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的。比對結果：(×)

理由：原句是“不表達”，選項是“不充分表達”，程度顯然是不同的。

4．選項：(2013·安徽卷第2題D項)文章前一部分著重闡述科學研究的特點，后一部分著重闡述倫理公理的根源、特點和作用；全文意在明確倫理公理同科學公理在構建和驗證過程中是有本質差別的。

原句：倫理公理的建立和考驗同科學的公理并無很大區別。比對結果：(×)

理由：原句是說“并無很大區別”，選項中成了“有本質差別”，表達與原文不一致。

5．選項：(2012·山東卷第6題A項)圍棋發源于上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。

原句：圍棋極可能源自上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內涵與中華文明的源頭相符。比對結果：(×)

理由：選項刪去了原句中的“極可能”，把或然變成了必然。

6．選項：(2012·江西卷第7題C項)利用磁共振進行的研究已經證實：擁有聯覺能力的人，除了看到數字和字母時，大腦中與形狀處理相關的皮層區域會被激活外，與顏色認知相關的V4區域也同時被激活。

原句：利用磁共振進行的研究似乎可以證實以下的假設：對于正常人來說，當看到數字和字母時，大腦中與形狀處理相關的皮層區域就會被激活。但如果是一位擁有聯覺能力的人，除了上述區域外，與顏色認知相關的V4區域也同時被激活。對比結果：(×)

理由：原句中的“似乎”變成了選項中的“已經”，性質變了：或然變成了已然。

二、比對關系(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理

比對詞語，重點考查的是是否讀準、讀懂了信息；而比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：

第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。

第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。邊練邊悟

比對下列選項與原句之間的邏輯關系是否一致。如不一致，請說明理由。

7．選項：(2014·湖北卷第6題D項)正是由于禮樂的最后根據在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會的兩大柱石，成為“興于詩”得以實現的基礎。

原句：禮和樂是中國社會的兩大柱石。“禮”構成社會生活里的秩序條理。“樂”涵潤著群體內心的和諧與團結力。然而禮樂的最后根據，在于形而上的天地境界。《禮記》上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。” 比對結果：不一致

理由：因果關系不成立。原句兩部分構成了轉折關系，而不是因果關系。

8．選項：(2014·天津卷第7題C項)隱性知識主要是長期積累的主觀知識，因而“只能意會不可言傳”。

原句：野中郁次郎也認為有兩種不同的知識，即隱性知識和顯性知識。隱性知識是高度個人化的知識，有其自身的特殊含義，因此很難規范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會不可言傳”。隱性知識是一種主觀的、基于長期經驗積累的知識，不能用幾個詞、幾句話、幾組數據或公式來表達，內容有十分特殊的含義。比對結果：不一致

理由：隱性知識“只能意會不可言傳”的原因是它是“高度個人化的知識，有其自身的特殊含義”，而不是因為它“主要是長期積累的主觀知識”，選項屬“因果失當”。9．選項：(2013·四川卷第7題B項)明代中期，吳門畫派的花鳥畫由于創作風格一開始就標新立異，所以取得了最高成就。

原句：明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創作，他們的創作風格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。……他們的花鳥畫在吸收前代大師成果的基礎上發展出鮮明的個性特征，在美術史上頗有影響。比對結果：不一致

理由：強加因果，“標新立異”不是取得成就的原因，二者沒有必然的聯系。吳門畫派也沒有取得“最高成就”。

10．選項：(2012·遼寧卷第1題C項)資源外延小于環境，主要分為生產資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對立。

原句：一般來說，環境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象，……不管手段如何，人與自然的關系是對立的。

比對結果：不一致

理由：原句用的是“不管……”，選項用“只有……才能……”表述，這既改變了原句關系，更改變了結果。

11．選項：(2012·北京卷第14題A項)生命的“神”如果脫離了“形”而獨立存在，則形神失調，人體就會產生疾病。

原句：神不能脫離形體單獨存在，有形才能有神；神是形的生命體現，形沒有神的依附就是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征，形神失調是疾病的標志。比對結果：不一致

理由：根據原句，選項中“如果……則……”的假設推導關系不存在。

三、比對依據和結論，看推斷是否成立

推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。邊練邊悟

比對下列選項的推斷是否成立。如不成立，請說明理由。

12．(2014·大綱全國卷第6題B項)秦王朝修建阿房宮時，不惜耗費巨大，許多木材從千里之外的四川運到陜西，而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規模的加工場。

原句：我們首先要注意的是，中國古代并不缺乏石材，在中國廣袤的土地上，到處都蘊藏著適合建筑的優良石材。其次，古人的石材加工技術并不落后，先進的玉石文化，以及秦始皇陵西北大規模的石材加工場遺址就是明證。同時我們也要注意到，在中國古代，適用的木材

并非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮，許多木材就是從千里之外的四川運到陜西的。比對結果：不成立

理由：“而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規模的加工場”在文中沒有根據，屬無中生有。

13．選項：(2014·廣東卷第12題D項)只有超越民族和地域限制而承擔起終極關懷的藝術才具有永恒的價值。原句：古今中外凡是超越民族和地域從而具有永恒價值的藝術品，無不具有形而上的“終極關懷”。比對結果：不成立

理由：“只有……才……”邏輯關系表述過于絕對化。14．選項：(2012·四川卷第7題D項)人類活動較少的北極上空大氣中的汞濃度最低。

原句：汞很容易蒸發到大氣中，并且能夠隨空氣團作全球范圍的遷移，在大氣中停留幾個月甚至一年。……是除了溫室氣體外唯一一種對全球范圍產生影響的化學物質。比對結果：不成立

理由：推斷不合事理，屬臆想。

15．選項：(2011·天津卷第8題C項)西方現代性原則不具備有利于人類生存下去的普適意義。

原句：現代中國文化要有不同于現代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎上，而不能以已證明是有根本問題的某些西方現代性原則為基礎。……這就需要我們不是把西方文化作為敵對的東西或對立的東西，而是要把它作為助緣。

比對結果：不成立

理由：該項推斷與原句中的第二句說法矛盾。

學案11 重點解決梳理論證思路題中層次不清、層意不準問題的三字訣

學案略語 對論述類文本論證思路的把握在論述類文本閱讀中非常重要，考生對此也作了不少努力，然而在實際做題過程中仍然有兩個老大難問題：層次不清、層意不準。如何解決這兩個問題呢？該學案試圖喚醒你對這兩個問題的關注，與你一道思考如何解決它。自我診斷，找出答題短板

閱讀下面的文字，完成文后題目。

有良好的規則并且共同遵守，是現代文明的一個重要標志。1876年，一部《羅伯特議事規則》，直接助推了西方的會議文明和制度文明。而在1917年，孫中山痛感國人的“一盤散沙”及“烏合”狀態，也曾擬定一本《民權初步》，專門教國人如何開會討論，可惜這樣的努力失敗了。今天，面對公共空間的空前拓展、表達途徑的日益豐富，我們亟須構建一種文明理性的議事規則。只有明確觀點交鋒時，究竟應當秉持什么樣的議事規則；思想交流時，又當保持怎樣的底線原則；只有強勢的一方懂得尊重弱勢的一方，只有彼此共同遵守并使用同樣的規則，我們才能搭建理性、建設性的討論平臺，并由此涵養提升中國社會的民主素養和公共精神。(選自《構建文明理性的議事規則》)1．請簡要分析該段的寫作思路。

答：

答案 首先，提出“有良好的規則并且共同遵守，是現代文明的一個重要標志”的觀點；接著，通過正反舉例證明當代中國構建文明理性的議事規則的迫切性；最后，具體闡述構建文明理性的議事規則中應當秉持的三點原則。(2014·江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。乾坤草亭 朱良志

清初詩人張潮將人的境界分為三個層次：第一個層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個層次是臺上玩月，則有“君問窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環。中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高臺，無邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無形的宇宙中蕩漾，說它是“宇宙船”又有何不可？中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實的工具，而是當作表達內在生命體驗的工具。畫的是這個亭子，但所要表達的生命體驗卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實都想到那高臺上去玩月。(有刪改)2．請簡要分析該段的論述層次。

答：

答案 首先，提出人的境界分三個層次；其次，闡述了中國畫中的小亭或小舟所體現的“臺上玩月”這一境界的心靈特點；最后，指出中國畫家都想達到“高臺玩月”的境界。解析 本題考查分析文章結構，把握文章思路。該段開始談了張潮人的境界的三個層次，之后說了“小亭”“小舟”的“心靈高臺”“宇宙船”，最后是說中國畫家想達到的境界。閱讀下面的文字，完成文后題目。崇尚簡單 國 風

讀劉大櫆《論文偶記》，上面寫道：“凡文，筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當則簡，神遠而含藏不盡則簡，故簡為文章盡境。”

洞觀古今世事，大凡至善至美，皆簡單。土地質樸無華，能養育萬物；真水無色無香，能孕育生命。一部《周易》，玄而又玄，變幻無窮，離不開陰陽二卦。《老子》被譽為哲學的哲學，只有五千言。阿拉伯數字只有十個，能算盡人間的全部數量關系。電子計算機每秒處理上百億兆的數據，原理只是數學上的二進制。所以，要求得真諦，就應向簡處著眼。圣雄甘地說：“簡單是宇宙的精髓。”

簡單是一種美德。當領導的人簡單，就會減輕下屬的負擔，引領出好的作風。“楚王好細腰，宮中多餓死”，上有所好，下必甚焉。各種講話、匯報、文件，上面一頁紙，下面就會一本書，“文山會海”就是這樣形成的。

生活簡單的人，目標會更明確，志向也會更堅定。諸葛亮說，“淡泊明志，寧靜致遠”。司馬光教育兒子：“奢則多欲，多欲則居官必賄，居鄉必盜。”儉則必簡，簡則必儉。

生活在物質極大豐富的現代社會中的人們，自覺不自覺地成了物欲的奴隸。在私利的驅使下，人與人之間沒有了同情關愛，只有競爭算計、巧取豪奪。為什么新聞記者要說謊？企業要給奶粉中加三聚氰胺？金融家要詐騙？一切為了錢，人人都相信現實的幸福必須在這里面尋找。金錢崇拜，使得人類不計后果地向大自然無限索取。人們只知道砍伐森林，卻忘了自己也要呼吸；只知道污染江河，卻忘了自己也要喝水……

我們是否可以讓生活簡單一點？

我的一位朋友，是國內外很有影響的作家，也是高級領導。多年來，他就只穿一雙部隊的膠鞋，從不穿襪子，冬天也只穿一件外套。下去檢查工作，都是自帶面包和方便面，在車上就餐。他有一個信念：物質上求簡單，精神上求豐富。人一旦變成物欲的奴隸，就失去了心靈的自由。

簡，猶藥也，力行，可以潔身正性，清心明志。簡亦為生活盡境，人生幸福莫過于崇尚簡單并身體力行。3．請簡要概括本文的論述思路。(6分)★

答：

問題反思

1．在閱讀過程中，你是如何把握文章思路的？

答：

2．你如果在做思路題中存在問題，是在哪個環節哪個層次上出現的？請找出自己存在的共性問題，找出解決問題的辦法。

答：

比對答案，領悟答案升格之道

題目 請簡要概括本文的論述思路。(6分)

[原文見“自我診斷”] 剖析 現場 失分 答案

得分

現場失分答案

失分剖析0分

該答案層次劃分不準，層意概括空泛，用套話答題，用“定勢”思考，這種答題方法要不得。2分

該答案對頭尾的劃分及概括較好(“尾”的回答稍有瑕疵)，但中間的本論部分層次分得太粗，層意概括太空泛。概括全文論證思路，重難點在本論部分，這一點需引起重視。4分

該答案層次劃分準確(四個層次)，第一、三、四層層意概括準確。第二層層意概括也準，問題出在原文第5段的歸屬上，它應歸到第二層還是第三層，這其實是該題的難點所在。其實，5～7段是第三層，講的是如何讓生活過得簡單些，分論點是第6段，以問句形式提出，5、7兩段正反說明。解讀 現場 滿分 答案

得分

現場滿分答案

滿分賞析 滿分 6分

該答案層次清晰、準確，“首先……其次……再次……最后……”這幾個層次詞用得好；四個層次的層意概括準確。反映了對本文準確、深入的閱讀。完善 你的 答案

第五篇：2017小說二輪教學案

2017屆高三

小說閱讀二輪復習教學案第1課時

一、課前預學

考點：賞析人物形象，領悟藝術魅力。

（一）主要人物形象分析題

1.概括（分析）人物形象題： 常見題型：

①小說中的×××具有怎樣的性格? ②請統觀全文，簡要分析×××形象。答題注意點：

①身份定位。尤其是第②種題型更是不可或缺。②找出最能表現人物性格特點的重點詞語和句子。注意：不要忽視直言人物性格的議論句！③概括人物性格、思想情感。

注意從外在的肖像特點到內在的心里想法，再到精神品質。要分析全面，具體，不可泛泛而談。

2.人物形象刻畫（塑造）題： 常見題型：

①小說是怎樣刻畫人物性格的？ ②小說是如何塑造人物形象的？

答題注意點：

①直接描寫：描寫人物的語言、行動、肖像、心理表現人物性格特征

②間接描寫：以描寫其他人物來襯托；以環境或景物描寫來襯托；

③在情節發展（或：矛盾沖突）中展現人物性格特征； ④概括出人物的思想性格。

（二）次要人物的作用分析題：

常見題型：

①文章用不少筆墨寫××，有什么作用？請簡要分析。②“我”在小說中有什么作用？請分析。主要作用：

①對主要人物的對比襯托作用。②推動情節的發展作用 ③揭示或深化主題的作用

④如是第一人稱還有見證和線索作用 ⑤自身獨有的作用

請結合一輪復習的有關知識自我補充：

二、課堂研學

閱讀下面的文字，完成1—4題。（20分）

向東還是向西

連俊超

胡小兵停下車向后張望，他的女人拖著一捆竹板艱難地走著。胡小兵看到了那女人臉上的汗水，他朝女人喊著：“你等著！”

胡小兵跑到女人身邊，說：“給我！”女人繼續邁著沉重的腳步，那捆竹板在地上劃得唰唰響。女人說：“我行！”胡小兵提高了嗓門：“給我！”女人停了下來。胡小兵抱過竹板就走，他說：“不讓我拉，非得讓你抱著走，這么沉你抱得動嗎？”女人跟上，用毛巾在他臉上擦了一下，說：“竹板太長了，車上那么多水泥，不能再放東西了。”

胡小兵把那捆竹板拖到板車旁邊，說：“歇兩分鐘。”然后他點了一支煙，抬頭看了看天，罵道：“他媽的，這老天爺太狠了，弄這么毒辣的太陽！”女人說：“還得往南走一里路，正頂著日頭！”胡小兵扔掉煙頭說：“走吧，把竹板放到車上，你扶著。”女人沒照辦。女人說：“這些水泥拉回去你就得喊得半夜腿疼，別逞能了！”女人知道，往南走一里路，就是東西大街，沿大街往東走兩百米就是工地了。

[來源:Zxxk.Com]

女人跟在車后，歪著腰胯，用屁股頂著那捆竹板，像企鵝一樣一走一搖擺。胡小兵不時回頭看一眼女人，想喊一句什么，卻什么也喊不出。他張大了嘴巴，仍感到像被人掐了脖子一樣呼吸艱難。胡小兵脫了短袖，把深紅色的上身毫無保留地展示給了太陽。太陽便在胡小兵的臉頰、臂膀、背上鑲嵌了無數個小太陽。胡小兵伸長了脖子，像一頭老牛似地蹬著地面，每一步都恨不得把水泥路踩出一個坑來。

一陣涼風很及時地取代陽光充滿了大街小巷。胡小兵往天上一看，不好，要下雨！胡小兵回頭對女人喊：“我得趕緊把水泥拉回去，淋了就完了！”汗水把女人幾縷頭發粘

在臉上。她點了點頭，說了句只有她自己聽到的話。胡小兵顧不得腿酸痛了。要是一車水泥被大雨淋了，他的工錢也就得像汗水一樣蒸發掉了。

東西路就是目標。胡小兵感到有雨水很不客氣地落在臉上，他慌了，可身后的板車并沒有慌張，它仍是慢悠悠地爬行，任憑胡小兵怎么用力它就是意識不到問題的嚴重性。更多的雨點飛身而下，像工地的碎塊一樣密集，它們擋住了胡小兵的視線。胡小兵把一小塊塑料布蓋在了水泥袋上。他恨不得抓起行人，把他們的衣服也脫下來蓋在水泥袋上。

東西路口模糊的紅綠燈出現了，胡小兵沖了過去。那時，一輛三輪車比胡小兵更加匆忙地往前沖，把正在拐彎的胡小兵給掛倒了。三輪車沒給胡小兵叫喊的機會，它很快就把自己藏進了雨霧里。胡小兵向身后的女人叫了一聲。女人丟下竹板飛奔過來，撩起胡小兵的褲管，女人看到了胡小兵左腿上像嘴巴一樣的傷口。

女人說：“趕緊去醫院，就在西邊不遠。”

胡小兵說：“扶我起來！”胡小兵抓住了板車的把手，說：“你在后邊推著，趕緊把水泥弄到工地上，淋透就完了！快！”

雨水早已把他們身上的汗水沖刷得干干凈凈，并企圖把這個世界也沖刷一遍。女人站著沒動，她突然帶著哭腔喊道：“快去醫院吧，就在西邊不遠！”

胡小兵看了一眼自己的左腿，鮮紅的血從褲管里流了出來。胡小兵吼道：“水泥快被淋著了！快給老子推車，往東兩百米就是工地！”然后他拖著左腿拉起了板車。女人跑過來，在板車后面用足了力。

女人咬緊了嘴唇，這樣一來，淚水再多，也無法流進她的嘴里了。

1．文中畫線的句子分別運用了哪一種表現手法？請簡述其作用。（6分）

（1）

（2）

2．小說以“向東還是向西”為題有什么用意？試作簡要闡述。（4分）

3．小說中多次出現交代或描寫天氣的的文字，試簡析其作用。（4分）

4．小說是怎樣正面刻畫人物性格的？請從多角度思考并作簡要闡述。（6分）

三、課后研學

閱讀下面的文字，完成1—4題。（20分）

子孫萬代 汪曾祺

傅玉濤是“寫字”的。“寫字”就是給劇場寫海報，給戲班抄本子。他有個癖好，愛收藏小文物。他有一面葡萄海馬鏡，一個“長樂未央”瓦當，一塊藕粉地雞血石章，一塊“都靈坑”田黃??這些小文物大都是花不多的錢從劇團打小鼓的小趙手里買的。

一天，小趙拿了一對核桃，請傅玉濤看看。傅玉濤接過來一看，用手掂了掂兩顆核桃，說：“哎呀，這可是好東西！兩顆核桃的大小、分量、形狀，完全一樣，是天生的一對。這是‘子孫萬代’呀！”

“什么叫‘子孫萬代’？”“你看，這核桃的疙瘩都是一個一個小葫蘆。這就叫‘子孫萬代’。這是真的‘子孫萬代’。”

“‘子孫萬代’還有真假之分？”

“真的葫蘆是生成的，假‘子孫萬代’動過刀，有的葫蘆是刻出來的。這對核桃可夠年份了。大概已經經過兩代人的手。沒有個幾十年，揉不出這樣。你看看這顏色：紅里透紫，紫里透紅，晶瑩發亮，乍一看，像是外面有一層水。這種色，是人的血氣透進核桃所形成。好東西！好東西！——讓給我吧！”

“傅先生喜歡，拿去玩吧。” “那，這么著吧，我給兩塊錢，算是占了你的大便宜了。” 傅玉濤對這一對核桃真是愛如性命，他做了兩個平絨小口袋，把兩顆核桃分別裝在里面，隨身帶著。一有空，就取出來看看，輕輕地揉兩下，不多揉。這對核桃正是好時候，再多揉，就揉過了，那些小葫蘆就會圓了，模糊了。

文化大革命。紅衛兵到傅玉濤家來破四舊，把他的小文物裝進一個麻袋，呼嘯而去。

四人幫垮臺。傅玉濤不再收藏文物，但是他還是愛逛地攤，逛古玩店。有時他想也許能遇到這對核桃。隨即覺得這想法很可笑。十年浩劫，多少重要文物都毀了，這對核桃還能存在人間么？

一天，他經過缸瓦市一個小古玩店，進去看了看。一看，他的眼睛亮了：他的那對核桃！核桃放在一個瑪瑙碟子里。他掏出放大鏡，隔著櫥柜的玻璃細細地看看：沒錯！這對核桃他看的次數太多了，核桃上有多少個小葫蘆他都數得出來。他問售貨員：“這對核桃是什么人賣的？”“保密。”“原先核桃有兩個平絨小口袋裝著的。”“有。扔了。你怎么知道？”“小口袋是我縫的。”“？”傅玉濤看了看標價：外匯券250。

這時進來了一個老外。老外看了看，問：“這是什么？”售貨員：“核桃。”“玉的？”“不是玉的，就是核桃。”“那為什么賣那么貴？”售貨員請傅玉濤給老外解釋解釋。

傅玉濤說：“這不是普通的核桃，是山核桃。”“山核桃？”“這種核桃不是吃的，是揉的。”“揉的？”傅玉濤叫售貨員把玻璃柜打開。傅玉濤把兩顆核桃拿在手里，熟練地揉了幾圈。

“揉，有什么好處？”“舒筋活血。”“舒，筋，活，血？”“你看這核桃的色，紅里透紫，紫里透紅，這是人的血氣透進了核桃。”“血——氣？”

“把核桃揉成這樣，得好幾十年。”“好幾十年？”“兩代人。”“兩代人，揉一對核桃？”“Yes！”

“這對核桃，有一個名堂，叫‘子孫萬代’。”“子孫萬代？”

“您看這一個一個小疙瘩，都是小葫蘆。”傅玉濤把放大鏡給老外，老外使勁地看。“是雕刻的？”“No，是天生的。”“天生的？噢，上帝！”“這樣的核桃，全中國，您找不出第二對。”“我買了！”老外拿了這對子孫萬代核桃，一路上嘟噥：“子，孫，萬，代！子孫萬代！”

傅玉濤回家，炒了一個麻豆腐，喝了二兩酒，用筷子敲著碗邊唱了一句西皮慢三眼：“我好比籠中鳥有翅難展??”

一九九三年八月二十七日

（選自《汪曾祺小說經典》，有刪改）

1．小說中先后兩次提到“兩個平絨小口袋”，有哪些作用？（4分）

2．“子孫萬代”為何珍貴？根據小說內容加以概括。（4分）

3．主人公傅玉濤這一形象有哪些特點？請簡要分析。（6分）

4．汪曾祺的小說追求“溶奇崛于平淡”的境界，請結合文本進行探究。（6分）

2017屆高三

小說閱讀二輪復習教學案第2課時

一、課前預學 考點：小說情節

1.情節知識

? 情節安排特點

① 就全文來說有一波三折式。作用是引人入勝，扣人心弦，增強故事的戲劇性、可讀性。

② 就開頭結尾來說有首尾呼應式。作用是使結構緊密、完整。

③ 就開頭來說有倒敘式（把結局放到開頭來寫），如《祝福》，先寫祥林嫂的死，然后再寫祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教逼向死亡之地的。起到制造懸念的作用。

④ 就結尾來說有戛然而止，留下空白式。此外，有出人意料式（歐·亨利式）、悲劇、喜劇式等。

⑤ 貫穿情節的線索，可作線索的有：事、物、人、情、時間、空間，如《藥》中的“人血饅頭”、《故鄉》中的“我”等。

注意：考到“結構特點”，往往指雙線索（明線暗線如《藥》、主線輔線）結構！

? 情節安排基本技巧

① 順敘，②倒敘，③插敘，④補敘，⑤平敘。?情節安排層次

開端——發展——高潮——結局，有的有序幕、尾聲。概括時要突出核心要素“何人”“何事”。?情節結構技巧

對比、抑揚、懸念、伏筆、照應、鋪墊、變換人稱等。2.主要題型

問題：文中寫了XX情節在小說中起到什么作用？ 開頭和結尾這樣安排有何作用？

探究情節為什么這樣安排（安排的合理性）等。答案角度：

內容上，①交代事件發展（或：推動情節發展），②展示人物性格，③揭示作品主題；

結構上，主要包括：①創造懸念，引人入勝（開頭段倒敘、設問）；②前后照應（《祝福》風雪的情節）；③側面襯托、埋下伏筆（《林教頭風雪山神廟》中的石頭、《項鏈》中假項鏈的伏筆）；④點明題意、引發讀者思考等（尾段）；

⑤線索，貫串全文。

上述兩方面諸點，還可歸結為四點：情節、人物、主題、審美效果！切記。

答題格式：作用點+體現點。所謂“作用點”是指作用是什么，一般要用術語來答；所謂“體現點”是指這個作用在文中是如何體現出來的，必須結合文本具體內容分析。

二、熱點訓練

早

餐

【美】約翰〃斯坦貝克

我每想起這件事，心中總有一種愉快、滿足之感，因它有著無與倫比的美。

那是凌晨時分，東邊的山巒仍是一片令人生厭的藍黑色。但山背后卻已晨曦微露，一抹淡紅渲染著山巒的邊緣。當這縷紅光婀娜升空時，色澤越變越冷、越淡、越暗。當她接近無邊天際時，就逐漸和漆黑夜空水乳交融了。

天很冷，雖未刺骨嚴寒，但也凍得我拱背縮肩。我拖曳雙足，沿著山谷鄉間的土路前行，突然看見前方有一座帳篷。橘紅色的火苗在一只生銹的小鐵爐的縫隙中閃爍。“煙筒”噴出的灰色濃煙直直升起，好一會才在空中飄散。

火爐旁有位青年婦女，不，是位姑娘。她身穿褪色的布衣裙，外面罩著背心。走近后才發現她那只彎曲著的胳膊正摟抱著一個嬰兒，他被暖暖和和地包在背心里面吮奶。這位母親不停地轉來轉去干活，而嬰兒一直在吮奶。這既不影響她干活，也沒影響她轉動時輕捷優美的姿態，她每個動作都準確嫻熟。

我走近時，一股煎咸肉和烤面包的香味——世界上最令人感到愉快和溫暖的氣味——撲面而來。東邊的天空這時已亮起來。我走近火爐，伸出手去烤火，一觸到暖氣，全身立刻震顫一下。

突然帳篷的門簾向上一掀，走出個青年，后面跟著一位長者。他倆都穿著嶄新的粗藍布褲和釘著閃亮銅鈕扣的粗藍布外套。兩人長得十分相像。青年蓄著烏黑短髭，長者蓄著花白短髭。他倆默默地站在一起望著逐漸亮起的東方，一同打了個哈欠，一同看著山邊的亮處。他們一回身看見了我，就一同向我問好。兩人一同來到火爐邊烤手。

姑娘不停手地、聚精會神地干活。她那梳得平平整整的長發扎成一束垂在背后，干活時，發束隨著她的動作甩來甩去。她把幾只馬口鐵水杯、幾只鐵盤和幾份刀叉放在一只大包裝箱上，然后從油鍋里撈出煎好的咸肉片，放在一只平底大鐵盤上，卷曲起來沙沙作響的咸肉片看上去又松又脆。她打開生銹的鐵烤箱，取出一只擺滿用發酵粉發得松松的大面包的正方形盤子。

熱面包香氣撲鼻，兩位男人深深地吸了口氣。長者回頭對我說：“你吃過早飯嗎?” “沒有。”

“那就跟我們一起吃吧！”

這就是邀請了，我同他們一塊走到包裝箱旁，圍著箱子蹲在地上。青年問：“你也去摘棉花嗎?”

“不。”

“我們已經摘了十二天了。”

姑娘從火爐那邊說：“還領到了新衣服呢！” 兩個男人低頭瞧著新衣褲，一同笑了。

姑娘擺上那盤咸肉，大個的黑面包，一碗咸肉汁和一壺咖啡，然后自己也蹲在紙箱旁。嬰兒的頭部暖暖和和地包在背心里面，還在吮奶，我聽見小嘴吮奶時的咂咂聲。

那位長者把嘴填得滿滿的，細細咀嚼了很久才咽下去。“真好吃!”接著他又把嘴填滿。

青年說：“我們吃了十二天好的了！”

這時，每個人都在狼吞虎咽，都把再次放在自己盤上的面包和咸肉又一下子吃得精光，一直吃得肚里飽飽的、身上暖暖的。

陽光現在有了色彩。那兩個男人堅毅地面對東方，晨曦把他們的臉照得閃閃發亮。

兩位男人一同站起身。長者說：“該走了。”

青年轉向我：“你要是愿意摘棉花，我們可以幫個忙。” “不啦，我還得趕路。謝謝你們的早餐！”

長者擺了擺手：“不用謝，你來我們很高興！”他倆一同走了。東方的天際這時正燃起一片火紅的朝霞，我獨自順著那條鄉間土路堅毅地向前走去……

（選自《世界經典微型小說》，有刪改）

1．文中畫線部分描寫了獨特的山區晨景，請分析其表現特

色。（4分）

2．統觀全文，簡要分析女人的形象特點。（6分）

3．小說在結構安排上很有特色，請作簡要說明。（4分）

4．小說中的“我”認為這件事具有“無與倫比的美”，請探究文中“美”的內涵。（6分）

三、鞏固練習

摔老盆 左 岸

人吃五谷雜糧，豈能長生不老？死人的事情總要發生的。往常，只要死了人，黃泥灣總是天空低垂，空氣沉悶。死亡似一雙無形的大手，拼命揉搓著所有人的神經，壓抑著所有人的情緒。聽著死者親屬撕心裂肺的號哭，你不由得黯然神傷，如果和你八竿子打不著，你可以不哭，但絕對不能笑，該笑也不能笑。萬一被人聽到，不說你幸災樂禍，起碼也可以送你一頂沒心沒肺的帽子。

可是，趙五爺走的那幾天，天空蒼藍高遠，微風不停地吹，就像一匹快活的小獸在村莊里四處游蕩。村人該說的說，該笑的笑，該鬧的鬧，好像趙五爺死了這件事兒根本沒有發生過，集體忘記了憂傷和悲痛。

趙五爺仿佛一株歷經無數風霜的高粱，早就熟透了，也該顆粒歸倉了，卻一直站在收獲過的田野里，靜靜地增添著新的生命年輪。這年秋天，頭一天大家還看見趙五爺氣定神閑地拄著拐杖，站在村口，笑瞇瞇地和忙碌著的人們打招呼，第二天卻沒有見到他的身影。有人去看他的時候，卻發現他躺在床上，已經沒氣了。

當然，趙五爺年近九旬，就是死了，也是喜喪；趙五爺沒病沒災的，死在自己床上，這樣的死法令多少人羨慕啊。

即使這樣，也不是沒有憂傷沒有悲痛的理由。

劉得龍的娘奔赴瑤池的時候92歲高齡，張顯忠的爹駕鶴西去的時候也滿了86周歲，他們都安靜地死在床上，后人們不照樣哭得肝腸寸斷死去活來？

其實，在舉辦喪事的場合，痛哭是一種儀式，更是一種排場。

趙五爺招誰惹誰了，怎么死了大家都不肯悲傷一下呢？ 原來，趙五爺一生沒有娶妻生子，光棍一根過了一輩子。沒有至親骨肉帶動悲涼的氣氛，兩姓旁人更不會醞釀哀傷了。就這樣，趙五爺死亡的事兒對整個村莊沒有造成任何不快影響。

村里人終究古道熱腸，還是盡盡自己的綿薄之力。靈堂就搭在老光棍院子里，老光棍也放進自己早就備下的棺材里，老盆擺在靈堂門口，不時有人過來祭奠，在老盆里燒幾張火紙。如果有人再哭幾聲，就與平時的喪事沒什么差別。

在老村長的心里，哭不哭的已經不再重要，關鍵是早晨出殯，誰來當孝子摔老盆？

在黃泥灣，摔老盆可不是一件小事。只有長子才享有這個權利，代表他在家族的地位和身份，更意味著遺產可能的歸宿。

趙五爺沒有后人，沒有侄子外甥，甚至連干兒子都沒有一個。如果給他做一份人事檔案，主要社會關系一欄可以直接填一個字：無。這樣的檔案恐怕沒有任何人會相信的。

如果老光棍有可觀的遺產，隨便從年輕人里面拉一個人充充孝子，一點問題都沒有。但是，這個老光棍不留后路，能吃的吃了，能喝的喝了，吃干用盡，只留下一所殘垣斷壁的破院子，幾間東倒西歪的泥巴墻茅草房，一口快透底的鍋，兩個豁邊的碗。

這樣的家當，誰也不稀罕！老村長一個一個地勸，讓誰干誰不干。有個小子反問他，你怎么不讓你兒子給趙五爺當孝子呢？

放你娘的屁，老子還沒死呢。老村長罵娘了。那我爹也還健旺呢。那小子頂他。頂得老村長啞口無言。日頭已經挑起一竹竿高了，出殯的時間到了，但是孝子還沒有著落。老村長急得直搓手，在趙五爺的破院子里團團轉。媽的，真讓我這個老家伙替那個老家伙摔老盆不成？老村長憤憤地罵。

一村人都肆無忌憚地笑起來。

大伯，我可以給趙爺爺摔老盆嗎？人群后面突然傳來一個柔弱的怯怯的聲音。

大家齊刷刷地回頭去看——

老呂家在鄉高中讀書的呂四毛，不知什么時候回村了，靜靜地站在人群后面。

老村長從人群里走出來，摸著他的腦袋問，你怎么想……

呂四毛哭了，無聲飲泣。他說，去年我爹沒錢給我交資料費，我找趙爺爺借的，還他的時候，差五毛錢，再還的時

候，他死活不要了。我欠趙爺爺的情，他死了，我沒機會了，必須現在報答。

老村長眼角濕了，又摸摸他的腦袋說，好孩子…… 趙五爺順利安葬了。老村長領著幾個人清理遺物的時候，在老光棍床席下面意外地發現了八塊銀元，不知是他忘記了，還是專門留下來饋贈“孝子”的。第二年，呂四毛考上了大學，老村長托人把銀元賣了個好價錢，給他做了學費。

村里年輕人都羨慕呂四毛運氣好，舉手之勞就有豐厚回報，怨自己命薄。又嘆：人長兩條腿，錢長四條腿，人攆錢，攆不上，錢攆人，跑不脫。

1．請結合小說內容簡要分析老村長的性格特點。（6分）

2．小說多處運用了對比的表現手法，請具體說明。（4分）

3．著名散文家柯靈對微型小說的創作要領有如下形象的比喻：“關節處一著棋活，妙手成春；結穴處臨去秋波那一轉，令人低回不盡。”請結合小說情節安排作簡要分析。（4分）

4．請統觀全文，探究作者的創作意圖。（6分）

2017屆高三

小說閱讀二輪復習教學案第3課時

一、課前預學

考點：小說環境描寫

1.自然環境的作用：

①就環境本身思考：交代了時令、地點等；展示地域風光；暗示社會環境、時代背景；渲染（營造）氣氛，奠定基調。

②結合情節思考：推動、暗示情節發展；為下文情節做鋪墊，或埋下伏筆；與某內容相呼應；作為情節的線索。

③結合人物思考：介紹人物身份地位，反襯（烘托）人物的心理、情感或烘托襯托、凸顯人物的??形象，暗示人物命運。

④結合主題思考：揭示、暗示、深化主題； ⑤從審美特性思考：與標題相呼應，詮釋了標題的內涵；開頭的，引出下文??的內容，為下文??做鋪墊，與結尾像呼應；結尾的，與上文??相呼應，深化主題，韻味無窮。答題注意點：①踩點要全，記住從人物、情節、環境、主題、審美效果五個方面考慮；②結合文本思考，不能僵化；③結合文本，使套話文本化。

2.社會環境的作用：

①交待人物活動及其成長的時代背景，揭示了各種復雜的社會關系；

②交代人物身份，表現人物性格；影響或決定人物性格；③揭示社會本質特征，揭示主題。3.環境描寫的技巧

①修辭手法：比喻、比擬、夸張、排比、反問、反復、設問、對偶等8種。此外注意借代和疊詞。

②表現手法：襯托、鋪墊、渲染、想象、對比等

③各種結合：動靜結合、時空結合（高低結合、遠近結合）、虛實結合、點面結合、正側面結合，視聽聲色各種感覺結合等。

④白描（工筆）、細節描寫（語言、或動作或環境等）。⑤選材：選取??的典型景物

答題注意點：一定要結合該手法的作用目的來答！4.景物的寓意：

雙關含義，表面（本義）義、象征義、比喻義等。請結合一輪復習的有關知識自我補充：

二、課堂研學

閱讀下面的文字，完成1～4題。

菊

花 [美]約翰·斯坦貝克

① 薩利納斯山谷籠罩在濃厚的、灰色絨布般的冬霧之中，上與天空下與世界完全隔絕了。濃霧像扣在周圍山巔上的鍋蓋，把偌大一個山谷變成嚴絲合縫的一只鐵鍋。薩利納斯河這邊的山坡上有個農場，殘存著莊稼茬的黃色田壟浴在薄薄的、冷冷的陽光中；但在這十二月份，陽光是射不到谷底的。

② 河這邊，亨利·埃倫家位于丘陵上的農場里已經沒什么活計了。愛麗莎·埃倫正在山坡的花園里干活。她三十五歲，臉龐瘦俏并透著堅毅，一雙眼睛清澈如水。她頭上戴著一頂男式的黑帽子，拉得很低，直到她的眼睛。腳上是一雙粗笨的鞋子。她這會兒正用一把鋒利的小剪子剪掉去年殘留的菊莖，與她那充沛的精力相比，菊莖顯得纖細柔弱、太不堪一擊了。她的丈夫亨利正在籬笆外面和人談著什么，她的眼中充滿了渴望，又覺得有點無聊，瞧了一會，又接著干自己的活。

③ “又侍弄你的花兒啦，”亨利說，“它們今年長勢好啊。嗨，對了，今年賣出的30頭小公牛，成交的價錢和我要的差不多。”

④ 聽到丈夫搭話，愛麗莎直起身，順手把那只手套又戴上：“對，今年長勢會很好。”不管是言語中還是臉上，她都洋溢著得意。

⑤ “的確有點本事，”亨利說，“真希望你去侍弄果園，也結出那么大的蘋果來。”

⑥ 愛麗莎目光銳利地望著他。“也許我能，我確實有一套本事。”

⑦ 這時，從公路那邊傳來了車輪的吱嘎聲和馬蹄的聲響。一個男人趕著大篷車走來，對她說：“我是補鍋磨刀的，我一天沒找到活干，今晚多半吃不上晚飯了。”

⑧ “對不起，”她的眼神堅定起來，透出拒絕的神情，“我沒東西讓你修。”

⑨ 他的目光離開她的臉落在地上，四處張望，最后看見她剛剛修整過的花床。“夫人，這是些什么花？菊花嗎？公路那邊的一個太太要我替她討些良種菊花??”

⑩ 愛麗莎聽到這句話，眼睛一亮，變得熱切起來，她立刻在花床邊的土地上跪下，手套也忘了帶，直接用手指挖出一些沙土，捧進花盆里，然后捏起她剛才掘起的菊苗。強有力的手指把菊苗栽進沙土里，用指關節把菊苗周圍的松土搗實。她朝他遞過花盆，輕輕地放到他的懷里。又來到后院破罐頭堆里扒出兩只變了形的平底鋁鍋，交給他。

(11)鍋很快修好了。愛麗莎從屋里拿來五角硬幣放在他手心上。“說不定有一天我也要出去，我也會磨剪刀、敲平鍋底，我可以讓你相信這些事女人也能做。”她高聲說。

(12)愛麗莎站在鐵絲網前注視著緩緩離去駛向城里的篷車，她的唇動了幾下，無聲地說：“再見——再見！”接著她低語道，“那邊真亮，那兒有發光的東西！”低語聲把她自己都嚇了一跳。她甩了甩頭，使自己清醒過來，然后朝四周看看是否有人聽見。

(13)回到屋里，愛麗莎仔細地梳好頭發，畫了眉，涂上口紅，穿上最漂亮的衣裙，在家里等亨利帶她去城里看電影、下館子。亨利回來后，匆匆拾掇，抬頭看到愛麗莎后，一下子站住，盯著她看，“嘿嘿，愛麗莎，你真漂亮！”愛麗莎自豪地說：“我的確身強力壯，以前我從沒發現自己這么身強力壯！”

(14)那輛雙人敞篷小汽車顛簸在沿河邊，奔向城里。不一會，愛麗莎看見路前方遠處有一個小黑點，她知道那是什么。他只帶走了花盆，扔掉了她精心挑選的菊苗。

(15)汽車轉了一個彎，她看見篷車就在前面了。為了使汽車走過時不看見那篷車和牲口，她把整個身子扭過去，轉向她的丈夫。她把大衣領子豎起來，為的是不讓他看見她正像老婦人那樣——虛弱地哀哀哭泣。

(16)剎那間，汽車駛過去了，一切都結束了。她沒有回頭。她大聲說，甚至蓋過了馬達的聲音，“今晚會很好，一頓美餐。”

(選自《人與鼠》，上海譯文出版社，張澍智譯，有刪改)1.小說開頭描寫的環境有何特點？這樣寫有什么作用？(6分)

2.愛麗莎這一人物形象有著怎樣的性格？請簡要分析。(4分)

3.愛麗莎在文中經歷了怎樣的心理歷程？試結合全文作簡要概括。(4分)

4.請結合全文，探究文中“菊花”這一意象的豐富意蘊。(6分)

三、課后拓學

閱讀下面的文章，完成12～15題。

桑吉奈爾的燈塔（法）都德

三年前的許多美妙的不眠之夜，我住在桑吉奈爾的燈塔上。在那里，在科西嘉的海岸邊，阿雅克修海灣的入口處。你們可以想象一下一座荒野的紅色島嶼，燈塔位于島的一個尖角上，另一個尖角上有熱那亞式古塔，古塔里住著一只鷹。海水邊有一座雜草叢生的荒棄的檢疫站；然后便是溝壑，叢林，高大的巖石，幾只野山羊，鬃毛在風中搖曳的科西嘉小馬；在島的高處，是燈塔房，海鳥在它四周盤旋，塔上的多面體大燈光芒四射??這便是桑吉奈爾島。

三個守塔人，都是矮個子，胡子滿腮，面孔棕褐色，皮膚皺裂，都穿著厚羊毛上衣，但神態和性情卻不同。他們都是善良、樸實、天真的人，對我這個客人殷勤備至！對他們來說，日子是那么漫長，回陸地時是那么快樂，在燈塔上三十天就可回陸地十天，這是規定；但到了冬天或氣候惡劣時，就沒規章可循了。刮風起浪了，桑吉奈爾白浪滔天，守塔人兩三個月被困在燈塔上，有時還會陷入更可怕的境況。

“先生，我曾遇到這樣一件事，”吃晚飯時，老巴托利對我說道，“五年前，就在我們現在坐的桌子上??那個冬天的晚上，燈塔上只有我和謝戈??我們吃著晚餐，非常平靜，突然，我的伙伴停止吃東西，用奇怪的目光看了看我，然后‘撲通’一聲倒在桌子上，手臂向前伸直，我搖著他：‘喂！謝戈，謝戈！’，他死了！我是多么震驚啊。我愣愣地，對著尸體發抖，過了一陣，我突然想到‘燈塔！’我登上燈塔，把燈點亮。夜幕降臨??先生，那是怎樣的夜晚啊！大海的聲音跟平常不一樣。我每時每刻都好像聽見有人在樓梯上喊我的名字。天剛蒙蒙亮，我將死去的伙伴抱到他的床上，在他身上蓋了一床被單，做完祈禱后，立即發出報警信號。”

可憐的老巴托利講著，前額涌出冷汗，以后，我們常一邊晚餐，一邊交談，燈塔，大海，海難，科西嘉海盜??之后，太陽平西，第一個值夜班人點亮小燈，帶上煙斗，水壺，一部厚厚的紅邊的普魯塔克寫的《列傳》，前往塔的高處。片刻，整個燈塔就響起了嘩嘩啦啦的鏈條聲，滑輪聲和上了發條的大鐘的鐘擺聲。

這時，我跑到房子外面，坐在陽臺上。

夕陽落到很低的地方，以越來越快的速度向水里沉下去，把整個天邊都拖在它身后。海風習習，海島變成了紫色。天空中，一只大鳥沉重地飛過，這是城堡的鷹回來了??漸漸地，霧靄從海面上升起來。??突然，我的頭頂上空射出大量柔和的燈光，燈塔上的燈已經點燃。整個島嶼都籠罩在黑暗之中，但寬闊的海面上卻閃著明亮的燈光，我也在黑夜里消失了，從剛才我頭頂上一閃而過的強烈光線下消失了??

我摸索著上了小鐵梯，鐵梯在腳下顫動，我終于到了塔頂。這里，燈火明亮。一盞有六根燈芯的大型卡索燈，燈芯在多面內壁中慢慢轉動。我也坐到燈下面，守塔人旁邊，他正高聲朗讀《列傳》，以防睡著了??外面是茫茫黑夜，無底深淵。海風從小陽臺上呼嘯而過，像個瘋子一樣。燈塔嘎

吱直響，大海狂呼怒吼。

半夜時分，守塔人站起身，最后瞥了一眼燈芯，我們下去了。在樓梯上碰上第二位值班人揉著眼睛上樓；第一位守塔人把水壺和《列傳》交給他。爾后，我們走進底層的那間屋子，里面塞滿了鏈條、大鐘擺、錫壺和纜繩。守塔人借助小燈的微弱燈光，在一大本總是開著的燈塔記事簿上，寫著：“午夜。海浪很高。暴風雨。海上有船。”

（選自《磨坊書簡>，有刪改）

12.概括小說第一段內容，并說明第一段在全文中的作用。（6分）

13.第三段寫老巴托利講了一個故事，說明其敘述的特點。（4分）

14.賞析小說結尾處畫線句的妙處。(4分)

15.小說的題目為“桑吉奈爾的燈塔”，請結合全文探究題目的意蘊。（6分）

2017高三二輪復習小說閱讀

第一課時答案

向東還是向西

1.①運用了比喻的手法(夸張也算對)(1分)刻畫了胡小兵拉車艱難行進的形象(1分)，表現了人物的堅毅的性格(1分)。(共3分)②運用了比擬(或擬人)的手法(反襯也算對)(1分)以板車行進的緩慢反襯胡小兵的筋疲力盡和急躁心理(1分)，為下文事故的發生作鋪墊(1分)。(共3分)2.①“向東還是向西”就是受傷后先送水泥保工資，還是先上醫院保身體的艱難選擇；②小說以這種艱難選擇為題，表達出了這對農民工夫婦的患難深情；③顯示了農民工群體為了改變貧窮命運所作的抗爭和苦澀的人生況味；④表達了作者對農民工群體的關注與同情，引發思考；⑤設置懸念，引人入勝。

(答對1點得1分。其中①是保工資還是保身體的選擇;②表現了妻子對丈夫的關愛;③農民工的狀況;④作者的情感傾向；⑤產生的效果。)3.①交代了人物活動的自然環境；

②烘托人物的性格與命運:小說中的惡劣的自然環境從側面烘托了人物的堅毅與剛強，以及患難中互相關愛的可貴品格。

③推動情節發展:酷熱使人更加疲憊，行動更加艱難;暴雨導致了交通的緊張與忙亂，下文的車禍也就有了必然性。

④凸顯主題:水與火般殘酷的生存環境是胡小兵夫婦這樣的民工處境的真實寫照，作品以此表現了對他們的關注、同情與禮贊。

(答對1點得2分，答對任意2點得4分。每點中，結論1分，分析1分)4.①在行動描寫中彰顯人物性格。酷熱天氣呼吸都很困難，胡小兵還在拉車;妻子堅持不把竹板放在車上，體現了夫妻情深，彼此都想為對方減負。

②用語言顯示人物性格。胡小兵的語言簡單而強硬，顯示人物粗獷而多情;妻子的語言簡單而質樸，顯示人物細膩而多情。

③用生動的細節表現人物性格。胡小兵左腿上像嘴巴一樣的傷口;受傷的胡小兵拖著左腿拉起板車;不勝其重的

女人“歪著腰胯，用屁股頂著那捆竹板，像企鵝一樣一走一搖擺”。這些細節形象生動地表現了人物的頑強與堅韌。

④在尖銳的沖突中刻畫人物性格。受傷后保工資還是要身體，這種沖突表現了胡小兵渴望擺脫貧困的心理和堅毅的性格，同時表現了妻子對丈夫的疼愛。

(答對1點得2分，其中手法、分析各1分，答對任意3點得6分。細節描寫的分析與前面的語言動作描寫分析重復則只給1點的分數。)

子孫萬代

1．①第一次，表達了傅玉濤對核桃的珍愛之情。②第二次，是為了證實“子孫萬代”就是他曾經收藏的那一對。③兩處內容前后照應，推動情節向前發展。

評分建議：第①點1分，第②點1分，第③點2分。2．①外形奇特：兩顆核桃大小、分量、形狀完全一樣，是天生的一對；核桃上的疙瘩都是一個一個天生長成而不是刻出來的“小葫蘆”。②時間久長，經過兩代人之手，透進了人的血氣，“揉”成了神奇的顏色，是珍貴的文物。③數量稀少：全中國找不出第二對。

評分建議：4分。每點1分，三點4分。

3．①酷愛文物，見識不凡：見到子孫萬代便能如數家珍地加以介紹；②本真坦誠，愛收藏而不功利：收了小趙的核桃，給了兩塊錢并坦言“占了你的大便宜”；③為人豁達（遇事想得開），見到久別的核桃，雖心有不舍，仍客觀全面地為外國人作了介紹。

評分建議：6分。每點2分，概括、分析各1分。學生答案：

①愛收藏文物，能品鑒文物：博學多識的文化人；②小趙送出核桃，他卻給了兩塊錢并坦言“占了你的大便宜”：品德端正的老實人；③失去了所有文物和心愛的核桃：受文革迫害的可憐人；④仍無怨無悔、安逸生活：隨緣自適、無奈卻又寬心的普通人。

4．①故事時間跨度大，寫了二十年間的世事變遷，尤其突出了文革給社會個人造成的劫難：取材“奇崛”；②敘事有波瀾，“子孫萬代”得而失，失而復見，見而又失：情節“奇崛”；③主人公情感復雜，得到的欣喜，失去的痛苦，復見的驚奇，最終失去的失落，五味雜陳：情感“奇崛”；④這些都是通過小人物、小物件、小事件來表現的；⑤都是通過平靜、從容的語言來敘述描寫的。

評分建議：6分，每點2分。前三點答出任兩點即可；后兩點點答出任一點即可。

早

餐

1.（4分）從低到高（或由近及遠），從視覺、內心感受等角度描寫，運用比擬、比喻修辭手法，語言表達富有韻味。

評分建議：每點1分。

2.（6分）①外表美麗：年輕，長發飄逸，姿態“輕捷優美”。

②儉樸勤勞：穿著“褪色的布衣裙”；天冷早起，“不停手地”干活，且動作準確嫻熟。

③做事認真：頭發“梳得平平整整”，干活“聚精會神”。

④慈愛知足：干活時不忘包好孩子，且讓孩子舒服地吃奶；領到粗布新衣而感到滿足。

評分建議：每點2分，答對三點即可。

3.（4分）①全文采用倒敘手法：開頭設置懸念，吸引讀者（或答成“開頭總領全文”亦可）；后文予以敘述，介紹美事。

②主體按照雙線推進：一條線為時間線——“凌晨時分”，“東邊的天空這時已亮起來”，“陽光現在有了色彩”，“東方的天際這時正燃起一片火紅的朝霞”；一條線為情感線——“令人生厭”，“全身立刻震顫一下”，“身上暖暖的”，“堅毅”。

評分建議：每點2分，“特色”、“說明”各1分。4.（6分）①環境美：天氣雖然寒冷，但山區晨曦卻給人美感。

②人情美：母子之間的融合，父子之間的默契，陌生者之間的關切。

③哲理美：勞動創造美；新生展現美；底層閃耀質樸純真美。

評分建議：每點2分；答“生活美”“勞動美”等，酌情賦分。

摔老盆

1.請結合小說內容簡要分析老村長的性格特征。（6分）

①為趙五爺張羅喪事，因為摔老盆的孝子沒有著落急得直搓手，在院子里團團轉，甚至打算挺身而出為趙五爺掉老盆，表現他古道熱腸、耿直粗率。②被呂四毛的舉動感動

得眼角濕了，表現他寬厚善良、情感細膩的一面。③托人把趙五爺留下的銀元賣了好價錢給四毛做學費，表現他為人正直、主持公道。（每點2分，性格概括與分析各1分）

2.說多處運用了對比的表現手法，請具體說明。（4分）①以村里其他老人死時的情景，與趙五爺死時的情景作對比；②趙五爺死后村里人不肯為他摔盆與呂四毛毅然擔此角色作對比；③趙五爺死時家徒四壁與死后席下面留有八塊銀元遺產情景作對比；④以村中后生開始誰也不愿當孝子摔老盆與得知八塊銀元后的羨慕、怨命的情景作對比。（每點1分，說出其它對比也給分）

3．現代著名散文家柯靈對微型小說的創作要領有如下形象的比喻：“關節處一著棋活，妙手成春；結穴處臨去秋波那一轉，令人低回不盡。”請結合小說情節安排作簡要分析。（4分）

村里沒有人愿意替趙五爺摔老盆，村長急得團團轉，呂四毛這個人物的出場和他的舉動使得小說情節繼續發展，從另一側面表現趙五爺的為人，并為結尾村人圍繞八塊銀元的慨嘆作了合理的鋪墊；結尾村里年輕人的怨嘆與先前誰都不愿意當孝子形成對比，既表現了小說的主題，又留給讀者回味思考。（每點2分，情節、作用各1分）

4.請統觀全文，探究作者的創作意圖。（6分）

①表現了以老村長、趙五爺為代表的村里人的古道熱腸、正直仁義；

②褒揚呂四毛尊敬老人、知恩圖報的美德； ③對村里年輕人的重利輕情表示否定，對年輕人價值取向的改變和傳統道德的式微表示擔憂。（每點2分，意對即可）

菊

花

1.封閉冷寂、毫無生機；(2分)渲染陰沉郁悶的氛圍；(1分)暗示現實令人感到壓抑；(1分)為后文寫愛麗莎向往自由、渴望走出農場做鋪墊。(2分)

2.① 勤勞能干。如精心打理花園，操持家務。② 愛美、有情趣。如平時養花，也打扮自己。③ 自信好強，追求平等。如堅信自己會像男人一樣能干。④ 渴望自我價值的認同。如修鍋者要良種菊花時，她很興奮；菊花被棄傷心。⑤向往文明、憧憬自由。勇敢走出農場奔向城里。(每點1分，答對四點即可)

3.愛麗莎先是對現實感到孤寂壓抑；接著有了追求平等、向往美好、走出農場的渴望；再接著又因自我價值不被認可而希望破滅；最后走向內心堅強、重新認識自我。(每點1分，意思對即可)

4.① 菊花是愛麗莎外表美和勤勞美的象征，賦予其生活樂趣和活力。② 菊花既是愛麗莎追求美好的情感寄托，也是其內在精神的象征，她正是在種植、贈送菊花的過程中得到快樂、自信，內心也走向成熟與堅強。③ 菊花不被認可，被拋棄，暗示女主人公的價值不為現實所認同。(每點2分)

桑吉奈爾的燈塔

12．敘寫故事發生的環境，表現桑吉奈爾島僻遠、荒涼。（2分）展現人物活動場景，烘托守塔人的形象，為下文展開情節作鋪墊，與下文環境描寫相呼應。（2分）

【評分建議】“環境”1分；“僻遠、荒涼”，1分；“鋪墊”和“烘托”各1分；寫出“與下文環境描寫呼應”“展現人物活動場景”得2分。

13．老巴托利以第一人稱敘述場景（2分），多用短句（1分），直接表現了老巴托利的心理變化和情感（1分）。

【評分建議】寫出“以第一人稱敘述”得2分，短句1分，直接表現心理變化和情感1分。

14．運用細節描寫，表現守塔人工作的認真嚴謹。（2分）記事簿所寫內容，語言簡潔有力，有震撼力。（1分）結尾饒有回味，引發讀者聯想和想象。（1分）

【評分建議】答出細節描寫1分，“工作認真”得1分，也可答“負責”、“嚴謹”、“一絲不茍”等。“語言簡潔有力”1分。“引發讀者聯想和想象”1分。

15．燈塔照亮海面，引導船只安全航行，作用重大。（2分）守塔人在十分惡劣的環境里工作，精神像燈塔一樣明亮。（2分）啟迪感召人們要像“燈塔”一樣，忠于職守，默默奉獻。（2分）

【評分建議】每點2分。