第一篇：臨沂城市形象與城市公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計

臨沂城市形象與城市公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計

季超

張靜

城市形象是指一個城市的精神和風(fēng)貌，是公眾對城市內(nèi)部特質(zhì)、外在形象和發(fā)展前景的綜合性評價。進(jìn)行城市形象設(shè)計，能夠?qū)⒊鞘姓w的精神與風(fēng)貌等特質(zhì)予以總結(jié)、提升，塑造出別具特色、與眾不同的城市形象，增強公眾對城市形象的認(rèn)同感和親切感，為城市的發(fā)展建設(shè)提供一個良好的居住環(huán)境、旅游環(huán)境和投資環(huán)境，全面拉動城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎，創(chuàng)建與城市發(fā)展戰(zhàn)略相契合的城市“名片”。

城市公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)是高度概括、具有代表性的和視覺化的城市識別符號。通過視覺識別傳播系統(tǒng)，將城市理念、歷史文化特征、精神面貌、城市發(fā)展戰(zhàn)略等借助具體標(biāo)志，快捷地傳達(dá)給公眾，使公眾迅速掌握城市特征，使人們對城市產(chǎn)生系統(tǒng)化的良好印象。城市公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)包括公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計、城市標(biāo)準(zhǔn)色設(shè)計、市徽、市花、市旗、吉祥物、交通標(biāo)志、象征符號、宣傳口號等。

公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計及其系統(tǒng)構(gòu)成

公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計是指在特定的環(huán)境中能明確表示內(nèi)容、性質(zhì)、方向、原則以及形象等功能，主要以文字、圖形、記號、符號、形態(tài)等構(gòu)成視覺圖像系統(tǒng)的設(shè)計；它是構(gòu)成城市環(huán)境整體的重要部分，融環(huán)境功能和形象工程為一體，是將諸多密切相關(guān)的要素在關(guān)系上進(jìn)行整合和活性化的設(shè)計，將各方面相互疏立的狀態(tài)融為一體，重在為公共所需的物質(zhì)和精神提供貼切的服務(wù)。

1、城市標(biāo)志設(shè)計

城市標(biāo)志作為一種符號形式，在理論上是代表城市形象的，是城市形象的核心。城市標(biāo)志作為區(qū)域性、政治性、文化性和多層次性群體的標(biāo)志，具有強烈的文化屬性、民族屬性、區(qū)域關(guān)系屬性和文化認(rèn)同的屬性，在一定程度上代表著一種共同的心理趨同，是一種超越個體意識的高層次文化符號，代表著區(qū)域性群體文化意義，在一個廣泛的區(qū)域內(nèi)起著凝聚文化、創(chuàng)造社會群體心理傾向和心理歸宿感的作用。城市標(biāo)志必須被城市中的人認(rèn)同，同時能夠成為城市歷史的一部分。一個良好的城市標(biāo)志可以成為城市的一面旗幟，成為城市人特有的心理文化 符號。城市標(biāo)志體系可以有效地改變一個城市的形象識別。

2、城市標(biāo)準(zhǔn)色設(shè)計

色彩是城市形象視覺識別系統(tǒng)中的重要組成部分，城市標(biāo)準(zhǔn)色可以作為建筑、標(biāo)志、字體的識別，公共廣告、展示、交通工具等視覺識別系統(tǒng)的基本色，起到吸引社會大眾的注意力，增強認(rèn)知度的作用。

所謂的城市標(biāo)準(zhǔn)色，就是為城市形象視覺識別設(shè)定特定的色彩表示系統(tǒng)，以期達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一的管理功能，可以成為城市主色調(diào)。

北京的城市基調(diào)是數(shù)百年甚至上千年時間慢慢積淀下來的。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授袁運甫說：“自然界的很多東西都含有一定的灰度。用含灰度的復(fù)合色來做北京的主色調(diào)，目的是使城市顯得更有文化，更有品味?！彼?，北京城市建筑外立面色彩主要采用以灰色調(diào)為本的復(fù)合色，以創(chuàng)造穩(wěn)重、大氣、素雅、和諧的城市環(huán)境。而哈爾濱這座城市誕生的獨特經(jīng)歷，決定了哈爾濱的面貌，米黃色成為了其歷史形成的與其地域和氣候特點相適宜的傳統(tǒng)色。

對此，有心理學(xué)專家指出，人們的視覺總是有一種對于簡潔完美形象的追求，而一個城市主色調(diào)就迎合了這種視覺追求。強調(diào)城市色彩的統(tǒng)一，并不會導(dǎo)致面目單調(diào)。中央美術(shù)學(xué)院教授宋建明說，城市現(xiàn)代化發(fā)展到一定程度就要比“根基”，這個根基就是城市的文脈和個性，現(xiàn)在許多城市色彩混亂，問題根源在于現(xiàn)代發(fā)展與城市文脈的斷裂。中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計系韓光煦教授說：“確定了一個城市的色彩基調(diào)，并不等于說這個城市的建筑只能用一種顏色，而是在一個主色調(diào)基礎(chǔ)上進(jìn)行衍化和搭配，大的基調(diào)和小的變化并不矛盾?！?/p>

3、城市形象代表物設(shè)計

城市形象代表物由市樹、市花、城市吉祥物等組成。

市樹與市花是城市形象的重要標(biāo)志，其選擇通常以該城市較為常見的，能夠代表這座城市獨具特色的人文景觀與文化精神的植物為主。以具象或半具象的造型圖案或擬人的動植物等象征城市形象，一般稱為城市吉祥物。為了強化城市的個性風(fēng)格、建設(shè)特點或發(fā)展方向，選定設(shè)計和塑造某一特定經(jīng)過裝飾圖案化的人物、動物、植物形象，以表現(xiàn)城市的生命力，最終達(dá)到增強城市在社會公眾心目中的親切感和通俗性的目的。一般城市吉祥物的選擇和設(shè)計首先應(yīng)考慮民族文化的沿革、風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰的忌諱問題，從流傳已久的故事和歷史事件，或者是根據(jù)動植物的特質(zhì)、習(xí)性等方面獲得啟發(fā)，通常應(yīng)具有說明性、親切感和流暢 性的特征。

4、環(huán)境指示系統(tǒng)

城市中的每個商業(yè)用地、辦公樓、住宅小區(qū)、酒店賓館、商場超市、學(xué)校、公園或工廠、科技園和旅游風(fēng)景區(qū)等的規(guī)劃設(shè)計，需要建立環(huán)境指示系統(tǒng)。環(huán)境指示是最影響城市形象的設(shè)計，也是對歷史和未來影響最深刻的規(guī)劃。城市識別系統(tǒng)的設(shè)計應(yīng)深入考慮城市的性質(zhì)、規(guī)模、發(fā)展方向、經(jīng)濟(jì)能力等總體規(guī)劃，設(shè)計時應(yīng)遵循以下原則:與標(biāo)識系統(tǒng)的統(tǒng)一性，完整的指示系統(tǒng)設(shè)計是城市標(biāo)識系統(tǒng)的一個組成部分，兩者應(yīng)和諧統(tǒng)一;注意不同城市元素指示系統(tǒng)的差異性，在指示系統(tǒng)載體的外形設(shè)計上體現(xiàn)不同的城市元素的個性，讓城市形象獨具魅力；操作性;充分考慮氣候和人文環(huán)境特點;符合國際通行的標(biāo)準(zhǔn)，使用符合國家標(biāo)準(zhǔn)的漢語和拼寫規(guī)范、符合英語習(xí)慣書寫規(guī)范的中英雙語文字標(biāo)識。

城市公共環(huán)境識別系統(tǒng)的建立，使得城市形象管理更加科學(xué)有效。同時也使得城市形象以統(tǒng)一的層面、整體的姿態(tài)面對公眾，形成同一的印象。作為城市城市形象識別系統(tǒng)的重要組成部分，公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計的導(dǎo)入，將有助于指導(dǎo)城市建設(shè)科學(xué)、有序、快速地進(jìn)行。

地域文化與公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計的關(guān)系

現(xiàn)代城市的文化環(huán)境是傳承歷史文化的重要載體，是構(gòu)成一個城市和地區(qū)鮮明地域特色的基本要素，它不僅包含著一個城市的歷史文化記憶，而且可以提升城市的魅力，進(jìn)一步增加旅游的層次和深度，從而促進(jìn)文化旅游業(yè)發(fā)展為主導(dǎo)的城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因此，在歷史文化環(huán)境中的標(biāo)識設(shè)計要順應(yīng)時代的發(fā)展和觀光旅游的需要，使其使用功能得到良好的發(fā)揮，從而提升旅游環(huán)境質(zhì)量；要使文化氛圍和標(biāo)識設(shè)計的要素相互融合，從細(xì)部提升一個城市的特色形象和品味。

地域文化環(huán)境賦予了標(biāo)識設(shè)計的文化特性，使標(biāo)識成為環(huán)境文化特色的有機組成部分。這意味著公共環(huán)境標(biāo)識不僅擔(dān)負(fù)著展示傳統(tǒng)文化、傳達(dá)旅游信息以及構(gòu)建信息環(huán)境的重要使命，而且標(biāo)識的設(shè)計應(yīng)更加注重對地域環(huán)境文化特性的表達(dá)，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的繼承以及城市環(huán)境的文化特色。從而，使公共環(huán)境標(biāo)識在一定程度上成為城市文脈得以延續(xù)的一種載體。世界上一些發(fā)達(dá)國家在歷史區(qū)域保護(hù)的過程中率先意識到了標(biāo)識設(shè)計的重要性，相關(guān)的設(shè)計探索和實踐也走在國際前列。國外的設(shè)計師就非常重視地域環(huán)境中標(biāo)識設(shè)計的文化性因素及其與環(huán) 境的和諧性。公共標(biāo)識設(shè)計如何遵從地域文化保護(hù)和滿足旅游的功能要求，如何融入到傳統(tǒng)文化的環(huán)境當(dāng)中，如何強化城市的特色形象，這些問題都還需要進(jìn)行進(jìn)一步的分析研究，并且總結(jié)出適合地域文化特色的標(biāo)識設(shè)計研究的理論框架，以及標(biāo)識設(shè)計的宏觀原則和方法，為今后有關(guān)的設(shè)計者提供一定的參考依據(jù)和設(shè)計思路。

臨沂城市形象與公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)要素及存在問題

深入研究臨沂的文化歷史底蘊和城市形象視覺識別系統(tǒng)理論，并將兩者予以有效地開發(fā)融合，就能夠打造出一個別具韻味、歷史悠久、風(fēng)光秀麗、鐘靈毓秀的魅力城市形象，為臨沂市實施其發(fā)展戰(zhàn)略起到較好的推動作用。

臨沂市古稱瑯琊郡、沂州府，其歷史可上溯至2500多年前，為山東省歷史文化名城。臨沂有厚重的歷史文化、豐富的文化資源，聞名中外的《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡就出土在這里，臨沂還是一代名相諸葛亮、書圣王羲之、書法家顏真卿、算圣劉洪等的故鄉(xiāng)。

臨沂作為革命老區(qū)，近年來堅持解放思想，緊緊抓住發(fā)展機遇，充分利用已有條件，不斷創(chuàng)造新的發(fā)展優(yōu)勢，提出建設(shè)富裕美麗的“大臨沂、新臨沂”的目標(biāo)，在跨越發(fā)展中形成“政府有為、民營主力、大市場啟動、大城市拉動、產(chǎn)業(yè)集群帶動、文化強勢推動”的“臨沂模式”。

1、城鄉(xiāng)建設(shè)跨度大。臨沂市按照打造宜居城市的總體要求，進(jìn)一步提升中心城市規(guī)劃建設(shè)水平，推進(jìn)“水城”建設(shè)，突出“以河為軸、沿河而建、兩岸開發(fā)”。短短七年間，臨沂城區(qū)跨過沂河、祊河，建成北方最大的水城。目前，臨沂市成為山東城區(qū)人口僅次于濟(jì)南、青島的第三大城市，也成為淮河流域城區(qū)人口最多的大城市。此外，臨沂建成了文化廣場、鳳凰廣場、紅色廣場、書法廣場等大量文化體育設(shè)施，極大地提升了城市形象。

2、精神文明結(jié)碩果。中國歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家園林生態(tài)城市、國家環(huán)保模范城市和“中國書法名城”、“中國市場名城”等“國字號”榮譽相繼花開臨沂。

3、民營經(jīng)濟(jì)展雄姿。以長江以北最大專業(yè)批發(fā)市場著稱的臨沂商城，是臨沂市的又一張名片。近年來臨沂舉起“天下物流”的大旗，著力發(fā)展三大物流基地，100多家物流公司高調(diào)進(jìn)駐，一張從臨沂撒出的大物流網(wǎng)已覆蓋全國所有縣 區(qū)。由于物流成本比一般城市低30%，使得臨沂成為全國物流分銷的中轉(zhuǎn)站。2009 年，大市場物流總額已高達(dá) 1500億元。

4、經(jīng)濟(jì)增長速度快。這七年臨沂市一直保持13%左右的經(jīng)濟(jì)增長速度。這也是臨沂歷史上持續(xù)發(fā)展速度最快的七年。2011年的GDP在全省17城市中居第7位。

城市形象標(biāo)識系統(tǒng)是一套完整的城市形象宣傳體系，它是對城市形象的規(guī)范化、定向性的設(shè)計。目前臨沂市城市標(biāo)識系統(tǒng)存在的突出問題有以下幾點：

1、臨沂城市形象標(biāo)志空白

臨沂雖然作為一座歷史悠久的文化名城，但是由于沒有城市形象標(biāo)志，所以在各種宣傳媒體中臨沂城市形象從沒有以任何圖形符號的形式出現(xiàn)，而僅僅是以文字或者區(qū)域場景的圖片出現(xiàn)，缺乏識別性和統(tǒng)一性，不能給社會公眾留下深刻的印象。

2、城市色彩缺乏規(guī)劃

城市色彩是指城市公共場所中所有裸露物體外部被感知的色彩總和。城市色彩本身就是城市歷史的一種內(nèi)容。很多世界大城市都有自己的個性色彩，如巴黎的米黃色，倫敦的紅色等。出于各種原因，臨沂沒有形成統(tǒng)一和諧的城市色彩，比如城市里的建筑、街道、座椅、電話亭、垃圾桶、交通標(biāo)志、路標(biāo)和廣告牌等，未形成統(tǒng)一規(guī)劃。比如北京市在2000年就提出，北京城市建筑物外立面色彩主要采用以灰色調(diào)為本的復(fù)合色，以創(chuàng)造穩(wěn)重、大氣、素雅、和諧的城市環(huán)境;并要求在北京城市新建筑物在設(shè)計時必須加入城市色彩(灰色調(diào)為本的復(fù)合色)的設(shè)計，充分體現(xiàn)了北京的城市特色和文化內(nèi)涵。

3、沒有規(guī)范的視覺應(yīng)用要素的統(tǒng)一設(shè)計

城市形象的應(yīng)用要素系統(tǒng)是把基礎(chǔ)要素系統(tǒng)的城市標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)準(zhǔn)字等的設(shè)計規(guī)范應(yīng)用于影響和促進(jìn)城市形象的方方面面。臨沂城市由于沒有設(shè)定城市標(biāo)志及標(biāo)準(zhǔn)色，導(dǎo)致臨沂城市在公共設(shè)施建設(shè)、交通系統(tǒng)，公共標(biāo)識及展示傳播等視覺應(yīng)用要素方面，沒有規(guī)范的統(tǒng)一視覺效果，缺乏城市識別力和認(rèn)知度。

結(jié)合臨沂城市的城市理念及發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，臨沂城市公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的構(gòu)建應(yīng)首先從標(biāo)識系統(tǒng)基礎(chǔ)要素系統(tǒng)如城市標(biāo)志設(shè)計、城市標(biāo)準(zhǔn)色的構(gòu)建及臨沂城市視覺識別應(yīng)用要素系統(tǒng)如辦公事務(wù)系統(tǒng)、環(huán)境指示系統(tǒng)，交通系統(tǒng)等方面進(jìn)行構(gòu)建，讓公眾從最直觀的標(biāo)志中體會到城市的發(fā)展和變化。臨沂公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計分析與建議

（一）臨沂城市標(biāo)志設(shè)計

臨沂市城市形象標(biāo)識應(yīng)體現(xiàn)出臨沂建設(shè)“大美臨沂”城市的戰(zhàn)略目標(biāo)，符合臨沂城市形象定位于區(qū)域中心城市、“五城”建設(shè)的訴求，并且傳承兩千多年來得歷史文化淵源，在設(shè)計整體感覺上應(yīng)簡練明朗、易懂易傳，具備較高的辨識度，符合臨沂城市氣質(zhì)特征和發(fā)展定位，具備國際傳播的時代審美需求。城市形象標(biāo)識的設(shè)計應(yīng)重點從以下四個方面考慮:

1、體現(xiàn)臨沂文化特色的視覺符號。既要體現(xiàn)臨沂地域文化特色，深得廣大市民的認(rèn)可;又要具有國際視野，讓不同文化背景的人易于認(rèn)知和接受。

2、體現(xiàn)臨沂傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代演繹。既要體現(xiàn)出臨沂深厚的文化底蘊，又要有國際現(xiàn)代的設(shè)計手法和濃郁的時代氣息。

3、詮釋“大美臨沂”、社會和諧。體現(xiàn)臨沂“文明衛(wèi)生城市”的內(nèi)涵，演繹自然生態(tài)與人的和諧，天人合一。

（二）臨沂城市標(biāo)準(zhǔn)色設(shè)計

色彩具有豐富的心理作用和直觀的視覺沖擊，有別于形態(tài)的作用而成為城市形象符號的重要組成。根據(jù)色彩理論，色彩對于人們的心理具有直接的暗示和刺激作用，并且具有明顯的象征意義，所以是一種可設(shè)計的符號和主要的標(biāo)識因素。不僅應(yīng)對城市中的單個建筑和街道的界面、節(jié)點、細(xì)部設(shè)施和色彩進(jìn)行仔細(xì)地推敲，還應(yīng)注意對傳統(tǒng)符號、空間和色彩等進(jìn)行提煉和應(yīng)用。在標(biāo)準(zhǔn)色的設(shè)計中，標(biāo)志可以采用藍(lán)綠色、紅色系作為其標(biāo)準(zhǔn)色，藍(lán)綠色代表山水、園林，城市環(huán)保、清潔，體現(xiàn)臨沂衛(wèi)生文明城市、旅游城市的內(nèi)涵，紅色是喜慶、革命色，代表臨沂的紅色傳統(tǒng)與城市發(fā)展活力。

（三）各類城市環(huán)境的標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計

1、交通環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計 ①交通工具標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計

目前，臨沂主要以傳統(tǒng)交通系統(tǒng)為主。交通系統(tǒng)中的一個重要元素就是交通工具，它是是城市視覺信息的移動載體，也是城市標(biāo)識系統(tǒng)應(yīng)用設(shè)計的重要項目之一。就車體本身的視覺識別性而言，與其他城市的也并無區(qū)別。在公交車的視覺識別性方面，略顯雜亂，由于資金問題，并沒有對車體進(jìn)行統(tǒng)一的造型或色彩規(guī)劃，只是保持了公交車的原色，非常樸素保守。就路標(biāo)來講，是和廣告牌相結(jié) 合的，充滿了商業(yè)氣息，為全國大多數(shù)城市一貫采用的造型，只能滿足功能性，就藝術(shù)性而言，毫無建樹。并且，并沒有找到可以方便行人的城市道路指示圖，這一點令人感到很遺憾。

在臨沂交通工具標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計設(shè)計時應(yīng)注意以下問題:一是多樣性。根據(jù)交通工具形體、大小、造型、功能等不同，設(shè)計時應(yīng)充分考慮其共性和個性，符合交通工具的用途、結(jié)構(gòu)和造形。二是統(tǒng)一性。各類交通工具在進(jìn)行視覺設(shè)計時，應(yīng)力求總體風(fēng)格的統(tǒng)一性，如統(tǒng)一要求城市標(biāo)志、城市標(biāo)準(zhǔn)色、專用圖案、城市造型、圖案的大小、搭配等。三是識別性。要選擇城市主要的基本視覺要素為設(shè)計傳播的主題，充分利用交通工具，在汽車側(cè)面、背面、頂面等位置立體考慮視覺要素的應(yīng)用和組合，如城市標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字等組合設(shè)計。

②交通設(shè)施標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計

在與外界連接的交通樞紐如汽車站、公交站臺等沒有很好的為外來者提供足夠的信息服務(wù)。且標(biāo)識形象破舊。建議：要注意其易識別性和自明性。對同一車種和線路，候車亭的造型、色彩、材料、設(shè)置位置等應(yīng)盡量做到統(tǒng)一連續(xù)，站牌應(yīng)規(guī)格統(tǒng)一，且設(shè)置醒目。

其次，設(shè)計要反應(yīng)城市和地域環(huán)境特點，并與其和諧。一座城市的候車亭應(yīng)該根據(jù)所在地域環(huán)境作一定的調(diào)整，力戒“千亭一面”;但也需注意變化幅度，避免變動過大，應(yīng)在統(tǒng)一中求變化。

臨沂城區(qū)公交站牌視覺形象統(tǒng)一，視覺效果較好。但是由于形式比較單一，如果同一站點有多條線路時，站牌往往被排得很滿，眾多人擠在一起查看很不方便，尤其是處于底部的線路表，往往使人不得不彎腰或蹲下查看，所以應(yīng)該對于城區(qū)線路多的站點，應(yīng)考慮使用三棱柱體的三面站牌，其中兩面可以安放線路表，一面是宣傳欄，線路表排放應(yīng)盡量在低于標(biāo)準(zhǔn)視線30度的區(qū)域里，提高了人們的查閱效率及舒適性

2、商業(yè)環(huán)境的標(biāo)識系統(tǒng)

臨沂作為國內(nèi)最大的商貿(mào)城、物流城之一，商業(yè)環(huán)境的標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計顯得尤為重要。商業(yè)環(huán)境是一個廣義的概念，包括常說的商業(yè)建筑、旅館、餐飲及娛樂等服務(wù)性建筑環(huán)境，是人們?nèi)粘＿M(jìn)行商品交換和商品流通活動的場所。現(xiàn)在的商業(yè)環(huán)境已由傳統(tǒng)、單一的模式逐漸發(fā)展為百貨商場、超市、購物中心、地下街等多種多樣綜合性的現(xiàn)代化模式。商業(yè)環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的功能，即是運用科學(xué)合理的技術(shù)和藝術(shù)手段，通過對實用性和效力性的研究，最大限度地利用商業(yè)空間，創(chuàng)造出功能性強的環(huán)境視覺識別系統(tǒng)，滿足人們在商業(yè)環(huán)境中的行為和心理需要，引導(dǎo)人們包括老年人、殘疾人及視覺障礙者，順利地行走于街道、建筑物和各種購物、休閑等場所。

商業(yè)環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計形態(tài)可分為墻體標(biāo)識設(shè)計、空中標(biāo)識設(shè)計、地面標(biāo)識設(shè)計、動態(tài)標(biāo)識設(shè)計和聲控標(biāo)識設(shè)計。而我市目前的商業(yè)環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)應(yīng)用手段極度單一，應(yīng)該拓展多面的標(biāo)識設(shè)計應(yīng)用。

目前臨沂市新建商業(yè)設(shè)施的設(shè)計在風(fēng)格上主要為現(xiàn)代形式、民族形式、歐式和。為保持文化品味，蘭山路、硯池街等少量街道建筑得到了小面積風(fēng)格統(tǒng)一。老街周邊的新建商業(yè)設(shè)施在設(shè)計上應(yīng)該為了體現(xiàn)了文化的關(guān)聯(lián)性和一致性，將緊靠老街歷史性街區(qū)的新建商業(yè)房造型設(shè)計為民族形式，部分建筑還承襲了舊有建筑的特點和風(fēng)貌，依據(jù)傳統(tǒng)建筑的外觀改造了部分現(xiàn)有建筑的立面形式。

另外我市目前路邊的戶外廣告展示牌、廣告展示亭，也是為不銹鋼等金屬材質(zhì)，造型笨重，沒有絲毫的趣味性和實用性。

3、園林環(huán)境的標(biāo)識系統(tǒng)

園林環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)由園林的形象標(biāo)識系統(tǒng)和指示導(dǎo)向系統(tǒng)組成。設(shè)置完善美觀的標(biāo)識、疏導(dǎo)指引游人以合理的路徑游覽是園林環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的基本任務(wù)，也是園林環(huán)境空間深化設(shè)計和人性設(shè)計的更高層次體現(xiàn)。園林標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)主要由信息標(biāo)識、指示導(dǎo)向標(biāo)識、形象識別標(biāo)識和管理標(biāo)識構(gòu)成。

目前臨沂市園林景區(qū)的形象識別標(biāo)識應(yīng)用偏少，或不能夠完全反映出各個景區(qū)的功能與特色，而且不同類別園林景區(qū)的標(biāo)識設(shè)計也沒有形成自己的功能與特色。形象識別標(biāo)識是一個園林從眾多園林中脫穎而出，給游人留下深刻印象和完整形象的重要手段。如遺址園林的標(biāo)識設(shè)計要體現(xiàn)遺址特色，要與歷史情調(diào)相呼應(yīng)；休閑園林的標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計宜輕松活潑；兒童園林的標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計造型應(yīng)考慮到兒童的安全性，宜于兒童識別。標(biāo)識標(biāo)牌的選材、造型、色彩以及應(yīng)用字體均要統(tǒng)一考慮。這一點可以借鑒企業(yè)視覺識別系統(tǒng)的概念，將園林的Logo、字體以標(biāo)牌和標(biāo)識為載體反復(fù)出現(xiàn)在園林環(huán)境空間中，有助于整個園林的形象資源整體組合傳播，加大視覺沖擊的力度和強度。

此外，臨沂市園林景區(qū)的管理標(biāo)識也極度匱乏，不能有效地提醒游人的警覺性。管理標(biāo)識是針對不同的環(huán)境和人群而使用相應(yīng)的標(biāo)識。如殘疾人通道標(biāo)識 方便了殘疾人游園；一般免費開放的園林，須根據(jù)需要選用游人須知、禁止攀爬、禁止游泳、小心觸電、等標(biāo)識。管理標(biāo)識多以明示、告知、勸說、指令、警告、禁止等為特征，能起到規(guī)范行為、預(yù)防事故、教育社會、保護(hù)園林設(shè)施等作用。

總之，地域環(huán)境中的公共標(biāo)識作為環(huán)境的有機組成部分，不僅為人們提供行動所需的必要信息，而且在展示傳統(tǒng)文化、完善信息環(huán)境、傳承歷史文脈、體現(xiàn)城市特色、提升環(huán)境質(zhì)量和城市形象方面都有著重要的意義。公共標(biāo)識是城市的形象語言，文化底蘊是城市環(huán)境美的核心。我們要從標(biāo)識的各個構(gòu)成要素出發(fā)，合理地借鑒、運用地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素，由此體現(xiàn)出公共環(huán)境標(biāo)識蘊含的地域性文化內(nèi)涵，進(jìn)而通過標(biāo)識設(shè)計營造出更加富有文化特色的城市環(huán)境空間，著力塑造城市的地域文化底蘊。

（作者單位：臨沂大學(xué)）

第二篇：整改城市公共標(biāo)識

整改城市公共標(biāo)識，提升城市文化形象

民盟浙江省委員會

一、城市公共標(biāo)識存在的問題

城市的公共標(biāo)識，包括交通安全標(biāo)識，市政公共標(biāo)識、園林旅游標(biāo)識，政府機關(guān)、社區(qū)警署、防疫急救等等指引標(biāo)識圖牌都是城市文化形象的體現(xiàn)。美國城市建筑學(xué)家劉易斯講：“城市是文化的容器?！币惶紫到y(tǒng)、合理、科學(xué)的標(biāo)示系統(tǒng)，既可以改變城市環(huán)境，又能增加城市文化的服務(wù)功能，使一個城市功能和文化內(nèi)涵以友好熱情、服務(wù)周到、組織合理、簡單高效的方式向公眾展示。

杭州是著名的風(fēng)景旅游城市，又是六朝古都?xì)v史文化名城，每年有大量游客涌入，吃、住、行都離不開城市公共標(biāo)識指引，對大多數(shù)外來游客而言，手拿地圖仍找不到交通站；開車走錯道；“內(nèi)急”找不到廁所；按址找朋友難辨路巷門號的現(xiàn)象是常有的經(jīng)歷。即使杭州市民上醫(yī)院，面對掛號、專科門診、化驗、付款、配藥等各求醫(yī)程序區(qū)域，也得費周折才能找到。

在杭州城市規(guī)劃和城市設(shè)計中忽視對公共標(biāo)識的整體規(guī)劃設(shè)計研究，也忽視對公共標(biāo)識的管理，造成城市公共標(biāo)識的瑕疵。

1、戶外馬路上、交通口各類標(biāo)識、廣告牌密集，這類標(biāo)牌由各部門各自為政設(shè)立，立桿太多太亂，沒有整體規(guī)劃布局，成為文明城市的敗筆。

（1）交通路口廣告牌過多，影響交通標(biāo)識觀察使用，各部門各自立牌，互相遮檔影響使用效果。（2）同一功能的幾塊標(biāo)志被分開立在幾根立桿上，立桿過多既浪費又零亂。（3）應(yīng)該立標(biāo)識處無標(biāo)識牌，交通限高標(biāo)識應(yīng)設(shè)立在初始進(jìn)入口才能有效果，如原從體育場路開入杭州日報大樓的超高客車，常因轉(zhuǎn)入中河橋?qū)Ｓ玫罆r不見限高標(biāo)識，最后遭遇通不過橋洞無法到達(dá)目的地?，F(xiàn)增設(shè)限高標(biāo)志后才糾正了此現(xiàn)象。

2、公共標(biāo)識的符號、文字、顏色表示不盡如意，沒按國際、國內(nèi)通用標(biāo)準(zhǔn)圖形制作，在整體性、一致性、實用性上有差距。

（1）表示風(fēng)景名勝標(biāo)志應(yīng)統(tǒng)一用棕色。在楊公堤、龍井路等處可看到同一功能標(biāo)識牌，有的用蘭色，有的用棕色。（2）廁所標(biāo)志尺寸太小不醒目，蘇堤上廁所標(biāo)識有效男女圖形只有6.5×2.5cm。甚至還有更小的男女圖形標(biāo)識，不考慮實用效果，稍遠(yuǎn)一些根本看不清男女之別。

3、對戶內(nèi)公共標(biāo)識重視不夠，缺乏人性化服務(wù)意識。一些公共場所戶內(nèi)光線本來就不明亮，戶內(nèi)標(biāo)志圖形符號尺寸偏小，難看清。對指引距離長的標(biāo)識中途缺少箭頭標(biāo)識續(xù)引指示，易發(fā)生中途錯道。上面以杭州城市公用標(biāo)識為例，審視對比后發(fā)現(xiàn)了不少需改進(jìn)之處。這類“標(biāo)識牌缺位誤導(dǎo)，廣告太濫瞎起哄”現(xiàn)象在其它城市也存在。在城市化進(jìn)程中，政府應(yīng)在規(guī)劃中重視城市設(shè)計，重視城市公共標(biāo)識的系統(tǒng)研究和管理，這是先進(jìn)文明城市必須具備的城市文化形象。

二、樹立“以人為本”講實效的設(shè)計理念

公共標(biāo)識在公共場所的整體布局很重要，無論圖書館、醫(yī)院都應(yīng)建立標(biāo)識系統(tǒng)。室內(nèi)的廁所、休息區(qū)、樓梯、電梯、安全進(jìn)出口及一些警示標(biāo)識宜用國際國內(nèi)通用的標(biāo)準(zhǔn)圖形符號標(biāo)示，使公眾一目了然，引導(dǎo)使用。例如：圖書館標(biāo)識系統(tǒng)主要指館內(nèi)外建立的各種標(biāo)識牌以及懸掛的指示圖，模型和計算機導(dǎo)讀系統(tǒng)以及咨詢臺等一整套設(shè)施，其目的就是幫助讀者方便快捷地找到資料及有效使用館內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施。

日本醫(yī)院則通過進(jìn)大門后設(shè)置在墻面、地面和懸掛的標(biāo)識牌上的文字、顏色、符號、地圖標(biāo)識等指示，方便病人到達(dá)自己想去的區(qū)域。例如在大門口或門廳設(shè)置醒目的總體布局圖，在圖上運用不同的顏色表示幾大塊區(qū)域，用數(shù)字符號代表各部門位置，并由此在地面或墻面引出相應(yīng)顏色和指向箭頭，并以顏色線條連接一直延伸到相應(yīng)區(qū)域位或樓層。標(biāo)識大而醒目，病人可依相應(yīng)數(shù)字符號，顏色線條順利到達(dá)就診部門。（附日本醫(yī)院中應(yīng)用的標(biāo)志圖片5幅）

日本醫(yī)院講究效率而設(shè)置又大又醒目的實用性標(biāo)識，可以說極大地方便了病人，這種“以人為本”講實效的標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計理念，值得我們在“城市設(shè)計”中借鑒。

三、采取措施，抓緊整改

重視城市公共標(biāo)識研究、管理刻不容緩。政府應(yīng)抓緊做好以下工作：

1、城市規(guī)劃補上審美課，加強城市文化形象觀念。城市規(guī)劃師應(yīng)從更細(xì)致的綜合角度和“以人為本”的理念做好城市公共標(biāo)識規(guī)劃研究，它應(yīng)與城市色彩規(guī)劃研究、城市廣告設(shè)置規(guī)劃研究同步進(jìn)行，綜合考慮。使城市公共標(biāo)識更科學(xué)、更規(guī)范、更實用。

2、加強對城市公共標(biāo)識管理，制定城市公共標(biāo)識條例，按照“以認(rèn)為本”講究實效的原則，對各不同區(qū)域的公共標(biāo)識設(shè)立應(yīng)有詳細(xì)規(guī)定（如交通口以交通標(biāo)識、導(dǎo)向標(biāo)識為主導(dǎo)，限制廣告設(shè)置；標(biāo)識應(yīng)醒目，設(shè)置在無遮檔處；同類標(biāo)識安裝位應(yīng)統(tǒng)一有序等等），對文字、符號、顏色應(yīng)要求符合國內(nèi)和國際標(biāo)準(zhǔn)，凡有中、外文、盲文配合的標(biāo)識，應(yīng)有審核、檢查程序。做到責(zé)任到位，管理到位。

3、結(jié)合城市景觀，道路整治（如杭州“一縱三橫”整治），按照新的理念、新的條例的要求，對城市公共標(biāo)識同期整治，并包括沿途景觀標(biāo)識、交通標(biāo)識、廣告設(shè)置、店招、店牌等的整治。實施“借東風(fēng)”綜合治理。

4、開展對城市公共標(biāo)識的研究，對其布設(shè)、設(shè)計、管理、借鑒國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗，廣泛聽取市民意見，推進(jìn)城市公共標(biāo)識的質(zhì)量、布設(shè)、管理和實效。要發(fā)動群眾對公共標(biāo)識進(jìn)行監(jiān)督、評議，尤其要防止利益驅(qū)動，濫設(shè)廣告、標(biāo)志牌。

整改和凈化城市公共標(biāo)識，提升城市文化形象，努力打造更合理、更和諧的城市未來。

第三篇：001 東莞市發(fā)布城市形象標(biāo)識及城市宣傳語

東莞市發(fā)布城市形象標(biāo)識及城市宣傳語

2011年4月13日，由東莞市委宣傳部、市政府新聞辦與清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、清華大學(xué)城市品牌研究室共同舉辦的“中國城市形象論壇暨東莞城市形象專題研討會”在清華大學(xué)紫光國際交流中心舉行。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院常務(wù)副院長尹鴻教授, 東莞市委宣傳部副部長、市政府新聞辦主任李翠青，清華大學(xué)城市品牌研究室主任范紅教授，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授周慶安,中國社科院劉彥平教授，NBA中國高級總監(jiān)楊伯寧等嘉賓及北京媒體界代表、東莞市委市政府各級官員約100余人出席了此次活動。此次論壇旨在對東莞市城市品牌形象建設(shè)的案例進(jìn)行剖析，探討與研究中國城市品牌形象的塑造與傳播，為中國城市品牌形象塑造及國家形象塑造提供鮮活而成功的案例。

發(fā)布會上，由東莞市委宣傳部副部長李翠青與清華大學(xué)城市品牌研究室主任范紅教授共同發(fā)布了東莞城市的宣傳口號——“每天綻放新精彩”，并同時發(fā)布了由清華大學(xué)城市品牌研究室設(shè)計的東莞市城市形象標(biāo)識——“活力綻放的莞香花”。

東莞市委宣傳部副部長李翠青指出，“東莞是中國近代史的開篇地，170多年前的虎門硝煙就發(fā)生在東莞；東莞也是中國改革開放的先行地，全國第一家?三來一補?企業(yè)太平手袋廠落戶在東莞，?東莞制造'作為?中國制造'的重要代表，深受外界關(guān)注。盡管東莞在改革開放中取得了輝煌的成就，但在經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型期，突出面臨著美譽度不高的狀況。在2010年東莞市宣傳思想工作會議上，市委書記劉志庚專

門提出，要全方位整體宣傳推介東莞，擴(kuò)大東莞的知名度，提高美譽度，要通過城市品牌的塑造與傳播，改變公眾對東莞形象的片面認(rèn)知，增強東莞人的自信心，提升投資者對東莞城市的信任度與依賴度，吸引更多的旅游者來東莞游覽，吸引高端人才來東莞創(chuàng)業(yè)。其后，東莞市委宣傳部通過媒體發(fā)動了東莞城市形象全民大討論，并借助專業(yè)力量開展城市形象的深度調(diào)研。

從去年4月以來，由清華大學(xué)城市品牌研究室承擔(dān)的東莞城市品牌形象發(fā)展規(guī)劃項目，得到了東莞社會各界的熱烈響應(yīng)。2010年12月16日五套城市標(biāo)識及口號備選方案公開征集意見，數(shù)萬名網(wǎng)友參與了投票活動，并圍繞東莞城市定位、核心價值、方案優(yōu)劣、如何提升東莞形象等內(nèi)容進(jìn)行了熱烈討論，最終決定將'每天綻放新精彩'作為東莞市的城市宣傳口號，并確定了東莞市新標(biāo)識的設(shè)計?！彼硎?，“在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，東莞曾創(chuàng)造了?東莞模式?、?東莞速度?，東莞的城市形象塑造與傳播現(xiàn)在只是一個開始，希望專家們繼續(xù)關(guān)注東莞，研究東莞，把東莞作為研究中國城市形象的?樣本?。我相信，未來東莞市的城市形象就像這句口號一樣，每天綻放新精彩?！?/p>

清華大學(xué)城市品牌研究室范紅教授在發(fā)布會上說：“成功的城市形象塑造能提升城市的軟實力。中國城市形象塑造與提升工程的實施，是促進(jìn)城市以人為本，全方位、多角度、立體化發(fā)展的過程。它既推動城市的基礎(chǔ)設(shè)施等硬件建設(shè)，又推動城市的組織制度和人們的思想作風(fēng)、道德觀念等軟件建設(shè)，從而促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。成功的城市品牌形象等同于城市的'金字招牌'，它可

以向外界展示城市的獨特魅力，為城市帶來巨大的經(jīng)濟(jì)收益，從而增強城市核心競爭力?！?/p>

清華大學(xué)城市品牌研究室為東莞城市形象塑造與提升所做的研究工作取得了初步成果。目前，東莞已正式下發(fā)《東莞城市形象總體規(guī)劃工作方案（2011-2015年）》、《2011年東莞城市形象整合傳播方案》和《東莞城市品牌視覺形象識別系統(tǒng)管理手冊》等三份指導(dǎo)性文件，要求全市各部門、各鎮(zhèn)街貫徹執(zhí)行。有關(guān)人員培訓(xùn)，活動策劃等工作正有條不紊地進(jìn)行中。

清華大學(xué)城市品牌研究室

清華大學(xué)城市品牌研究室（City Branding Studio,簡稱CBS）于2010年3月成立，是清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院公共關(guān)系與戰(zhàn)略傳播研究所下屬的從事城市品牌形象塑造與傳播的專業(yè)研究機構(gòu)。研究室采用獨創(chuàng)的4D工作方法，通過深度調(diào)研（Dig）、形象定位（Define）、創(chuàng)意設(shè)計（Design）和整合傳播（Develop）的四個步驟，科學(xué)研究城市品牌形象的現(xiàn)狀，設(shè)計符合城市定位的品牌形象，并根據(jù)目標(biāo)市場與目標(biāo)受眾，對城市品牌形象進(jìn)行多維度塑造與全方位整合營銷傳播。自成立一年以來，清華大學(xué)城市品牌研究室負(fù)責(zé)專題研究了東莞城市形象、北川城市形象、重慶九龍坡區(qū)城市形象以及首批國家級經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)天津武清區(qū)城市形象，并為廣東省、遼寧省、浙江省、黑龍江省宣傳干部培訓(xùn)班以及成都、大連、珠海、沈陽、潮州、伊春等數(shù)十個城市的領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行了城市品牌的相關(guān)培訓(xùn)。

第四篇：《城市的標(biāo)識》教學(xué)設(shè)計

《城市的標(biāo)識》教學(xué)設(shè)計

一、教材分析：

《城市的標(biāo)識》是北師版課標(biāo)實驗教科書六年級下冊第三單元“珍惜”中的第三篇課文，是當(dāng)代作家張抗抗的一篇散文。文章篇幅較長，通過對城市現(xiàn)狀的理性思考，表達(dá)了樹是城市的標(biāo)識，提醒和號召人們要自覺珍愛、保護(hù)我們身邊的樹及生存環(huán)境，使之與人和諧共存，共同發(fā)展的主題，其見解深邃而獨到。第一部分羅列了許多觀察到的城市雷同、相似的現(xiàn)象，引發(fā)人們的反思。第二部分充分表達(dá)了樹是城市的標(biāo)識這一觀點，對生長在不同地域，千姿百態(tài)樹做了生動、細(xì)膩的描寫，尤其是對杭州市香樟樹的描寫讓我們感受到作者對家鄉(xiāng)喜愛之情。文章的第三部分點明了主題。

第一部分用反面襯托的寫法，起到突出主題、引發(fā)人們思考的作用。這對涉世不深、思想較單純的六年級學(xué)生來說理解有一定的難度，采用學(xué)生自讀自悟、教師點撥的方法進(jìn)行教學(xué)。第二部分是教學(xué)重點，指導(dǎo)學(xué)生品讀、朗讀、背誦及仿寫，進(jìn)一步提升學(xué)生的讀寫水平。第三部分個性化的觀點鮮明，教學(xué)重點定為讀書思考。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1．讀準(zhǔn)“識、?！钡榷嘁糇趾驮~語，積累好詞佳句。2．能品味語句，讀懂課文內(nèi)容，體會作者的情感和見解。3．朗讀、背誦課文重點片段。4．領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法并學(xué)習(xí)應(yīng)用。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：

學(xué)生預(yù)習(xí)、上課帶字典；多媒體課件。

四、課時安排：二課時

五、教學(xué)過程：

第一課時

一、談話導(dǎo)入，引出課文標(biāo)題 板書“城市”

（一）同學(xué)們，當(dāng)你看到“城市”這個詞語，你的眼前浮現(xiàn)什么樣的情景。

（二）介紹作者，補充課題、強化多音字“識”音義，齊讀課題。

二、自讀課文，初步感知內(nèi)容

（一）請打大家打開語文書，自讀課文，遇到的生字想辦法解決，并邊讀邊勾畫本課的四字詞語。

（二）請同學(xué)一起交流你找到的四字詞語。

三、詞塊分類，理清課文脈絡(luò)

（一）同學(xué)們，老師也收集了一些四字詞，請大家看大屏，邊讀邊回憶課文內(nèi)容。（課件出示關(guān)于城市雷同部分和描寫樹的四字詞。）

（二）請大家分組來讀，結(jié)合課文內(nèi)容來說一說詞語分組的依據(jù)。（課件展示分組：詞語變色，成兩組。）

第一組：如此相像似曾相識 大同小異 一模一樣

第二組：遒勁伸展 寬大茂密 婀娜苗條 挺拔蒼勁 玲瓏精致 秀氣堅韌

（三）剛才同學(xué)說得這些依據(jù)和理由，其實就是本文前兩部分主要的內(nèi)容。（幫助學(xué)生理清課文主要內(nèi)容。）

四、結(jié)合句子，談體會或疑惑

（一）請大家就來默讀課文第一部分1――6自然段，把你感觸深或是有疑問的句子多讀一讀，想一想。1．請談?wù)勀阕x書的感受。

2．難怪作者會在文章的開頭會發(fā)出這樣的感慨，請齊讀這句話。

（二）再請同學(xué)們讀讀描寫樹的這一組詞語，讀完后你仿佛看到了什么？聽到了什么？內(nèi)心有一種什么樣的感觸？能再讀讀，把這些詞語隱含的情感讀出來嗎？

（三）大家快速瀏覽課文8－12自然段，找找什么才是作者眼中城市的標(biāo)志？

（四）那么城市的標(biāo)識既然是樹，為什么作者又要用那么多的筆墨來寫城市多胞胎這一想象呢？（引發(fā)學(xué)生對反面襯托寫法作用的感悟。）

五、重點段品讀，感悟樹的風(fēng)貌

（一）品讀第8自然段。

1．作者張抗抗19歲就離開了自己的家鄉(xiāng)杭州市，來到了北大荒支青，家鄉(xiāng)的香樟樹，常?？M繞在自己的夢想之中，當(dāng)她回到家鄉(xiāng)，在街角那兒，發(fā)現(xiàn)這杭州市的標(biāo)識。

2．（大屏出示）我們讀讀第八自然段，這杭州市的標(biāo)識香樟樹給你留下了什么樣的印象，能用一個字來概括嗎？

3．請大家再來自讀這一段，體會樹帶我們美的享受。4．誰愿意把香樟樹的這種美和著音樂讀出來？

5．這樹有一種什么樣的美？找到你認(rèn)為香樟樹美的句子和詞語，并結(jié)合朗讀體會。

6．作者按什么順序在寫出了樹的特點？

7．讓這樹也植根在我們的腦海之中吧?。ū痴b本段）

六、仿寫 在我們生活的這個城市，也一定有許多有特點的樹。請說一說。請你仿照第八自然段，突出樹的特點，按一定的順序?qū)懸粋€片段。第二課時（簡案）

一、回憶課文，填寫樹的特點

（一）根據(jù)上節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容，按照不同城市、樹種、形態(tài)特點這三項完成表格。

（二）選擇自己最喜歡的一、二種不同城市樹的標(biāo)識來讀，體會城市不同的地理環(huán)境滋養(yǎng)樹的形態(tài)萬千。

（三）按照第12自然段的排比的寫法，結(jié)合課外對樹的了解，續(xù)寫下去。如：（）的樹──是（）市的標(biāo)識。

（四）為什么把樹稱為城市的標(biāo)識？

二、感悟重點、總結(jié)升華主題

（一）重點指導(dǎo)朗讀三個并列的“只剩下了樹”體會作者強烈發(fā)自內(nèi)心的呼喊。

（二）動筆練習(xí)寫排比句

我們的城市和城市，就像“克隆”的弟兄，到處是??，到處是??，到處是??。樹帶給我們??，帶給我們??，帶給我們??，是我們的城市不可替代的標(biāo)識。運用排比的方法，結(jié)合學(xué)習(xí)感受寫一段話。

三、質(zhì)疑生成，討論作者觀點

（一）作者提出了樹是城市唯一的標(biāo)志、靈魂的觀點，你們有什么想法？ 1．小組進(jìn)行討論、交流。

（二）結(jié)合討論情況，尋找家鄉(xiāng)自己的標(biāo)識，并寫下來。

第五篇：城市公共環(huán)境 調(diào)查報告

城市公共環(huán)境

——南京公共設(shè)施調(diào)研報告

（2014年南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系實地及網(wǎng)絡(luò)調(diào)研）

調(diào)研人員：陳宇建

時間：2014.4.21——2014.4.27

地點：南京市新街口及網(wǎng)絡(luò)調(diào)研

調(diào)查內(nèi)容：

[1] 新街口公共設(shè)施考察概況

[2] 網(wǎng)絡(luò)考察概況

[3] 存在問題

[4] 考察時對于公共設(shè)施現(xiàn)狀的思考思緒

﹡在這樣基礎(chǔ)設(shè)施的條件下建設(shè)這些基礎(chǔ)公共設(shè)施的建設(shè)意圖

﹡公共設(shè)施現(xiàn)有模式

﹡公共設(shè)施的發(fā)展及未來展望

﹡社區(qū)建筑特點建筑環(huán)境及維護(hù)、修繕、附屬設(shè)施、后勤保障、建筑小品

﹡公共設(shè)施的性質(zhì)

[5] 調(diào)研總結(jié)

調(diào)研目的：

在掌握充分的調(diào)查資料的基礎(chǔ)上，思考南京城市環(huán)境公共設(shè)施是如何在新概念的作用下形成和發(fā)展的，引出對于公共設(shè)施的思考、分析，并得出結(jié)論。

考察方法：

實地：班級同學(xué)集體出行至南京市新街口地區(qū)進(jìn)行實地考察，分組行動并充分討論。并且拍攝及記錄考察資料

網(wǎng)絡(luò)：在網(wǎng)絡(luò)上搜索相關(guān)的評論和論文圖片，仔細(xì)思考總結(jié)。

主要考察結(jié)果簡述：

基礎(chǔ)設(shè)施是指為社會生產(chǎn)和居民生活提供公共服務(wù)的物質(zhì)工程設(shè)施，是用于保證國家或地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)活動正常進(jìn)行的公共服務(wù)系統(tǒng)。它是社會賴以生存發(fā)展的一般物質(zhì)條件。“基礎(chǔ)設(shè)施”不僅包括公路、鐵路、機場、通訊、水電煤氣等公共設(shè)施，即俗稱的基礎(chǔ)建設(shè)，而且包括教育、科技、醫(yī)療衛(wèi)生、體育、文化等社會事業(yè)即“社會性基礎(chǔ)設(shè)施”（基礎(chǔ)設(shè)施包括交通、郵電、供水供電、商業(yè)服務(wù)、科研與技術(shù)服務(wù)、園林綠化、環(huán)境保護(hù)、文化教育、衛(wèi)生事業(yè)等市政公用工程設(shè)施和公共生活服務(wù)設(shè)施等。它們是國民經(jīng)濟(jì)各項事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。城市公共設(shè)施是隨著城市的發(fā)展而逐步建立起來的，隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，城市化趨勢愈演愈烈，城市公共設(shè)施也成為了人們生活當(dāng)中必不可少的事物。

城市公共設(shè)施是公共服務(wù)的一部分。公共服務(wù)設(shè)施是由公共、服務(wù)和設(shè)施三個詞語或者是公共服務(wù)與設(shè)施兩個詞語構(gòu)成的合成詞，是這些詞語含義的整合。公共服務(wù)，是21世紀(jì)公共行政和政府改革的核心理念，包括加強城鄉(xiāng)公共設(shè)施建設(shè)，發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等公共事業(yè)，為社會公眾參與社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動等提供保障。公共服務(wù)以合作為基礎(chǔ)，強調(diào)政府的服務(wù)性，強調(diào)公民的權(quán)利。

城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是推進(jìn)城市化進(jìn)程必不可少的物質(zhì)保證，是實現(xiàn)國家或區(qū)域經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、環(huán)境效益的重要條件，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要作用，主要表現(xiàn)在以下四個方面。

（一）基礎(chǔ)設(shè)施是社會經(jīng)濟(jì)活動正常運行的基礎(chǔ)：若把國民經(jīng)濟(jì)視作人體看待，基礎(chǔ)設(shè)施猶如人體的生理系統(tǒng)，交通則是人體的脈絡(luò)系統(tǒng)，郵電是人的神經(jīng)系統(tǒng)，給排水是消化和泌尿系統(tǒng)，電力是血液循環(huán)系統(tǒng)，要維持人體正常運轉(zhuǎn)，這些系統(tǒng)缺一不可，任何一方面失靈，都將導(dǎo)致人體失衡。

（二）基礎(chǔ)設(shè)施是社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志：基礎(chǔ)設(shè)施是生產(chǎn)力要素的一種體現(xiàn)，它反映了一個現(xiàn)代化社會的物質(zhì)生活豐富程度。列寧曾把蘇維埃政權(quán)和電氣化看作是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的兩大支柱，說明作為先進(jìn)生產(chǎn)力代表的電氣化是現(xiàn)代社會的重要標(biāo)志。

（三）基礎(chǔ)設(shè)施是經(jīng)濟(jì)布局合理化的前提：在當(dāng)前“要想富，先修路”已成為全民的共識，這也是解決貧困地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)脫貧致富的重要措施。

（四）基礎(chǔ)設(shè)施是拉動經(jīng)濟(jì)增長的有效途徑：基礎(chǔ)設(shè)施是一個產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度大，勞動密集型的部門。

結(jié)論和建議簡述：

有學(xué)者認(rèn)為，公共設(shè)施管理主要是指市政公共設(shè)施管理、城市綠化管理、游覽景區(qū)管理、風(fēng)景名勝區(qū)管理、公園管理等。還有的觀點認(rèn)為,城市公共設(shè)施管理項目包括：供電設(shè)施、供水設(shè)施、消防設(shè)施、機動（含非機動）車停車場、垃圾站、垃圾桶、北方的供暖設(shè)施、南方的制冷設(shè)施等。

筆者認(rèn)為，城市公共設(shè)施管理項目可以分為兩大類：一是，社會性公共設(shè)施管理；二是技術(shù)性公共設(shè)施管理。這兩類管理關(guān)系著人民的和諧生活。

從城市公共設(shè)施管理的現(xiàn)狀來看，主要有以下幾方面問題：

1.城市公共設(shè)施建設(shè)管理體制不完善，過于僵化。

2.中國城市公共設(shè)施管理效益不高，財務(wù)虧損嚴(yán)重，資產(chǎn)負(fù)債率較高。

3.由于各個城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡，城市領(lǐng)導(dǎo)者在思想觀念上也存在差異。

4.城市公共設(shè)施維護(hù)經(jīng)費嚴(yán)重不足，管理維護(hù)要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到。

5.我國還沒有形成規(guī)范、合理的城市公共設(shè)施建設(shè)管理隊伍。

6.市民素質(zhì)低，城市公共設(shè)施建設(shè)管理工作不能深入民心。

城市公共設(shè)施建設(shè)管理措施：

1.深化城市公共設(shè)施管理體制的改革，從宏觀和微觀同時進(jìn)行改革。

2.健全和完善地方法規(guī)，依法加強養(yǎng)護(hù)與管理，走法制化道路。

3.城市領(lǐng)導(dǎo)者要高度重視公共設(shè)施建設(shè)管理工作，更新觀念，以改革的思想解決公共設(shè)施建設(shè)管理中出現(xiàn)的問題。

4.要加大城市公共設(shè)施建設(shè)維護(hù)費用的投入，落實收費項目以更好地管理城市公共設(shè)施。

5.城市公共設(shè)施建設(shè)管理需要有一支高素質(zhì)的專業(yè)化的管理隊伍。

6.加強宣傳教育力度，提高全體市民素質(zhì)。

7.綜合運用多種管理手段，實現(xiàn)城市公共設(shè)施管理的最大效益。

8.運用信息技術(shù)管理城市公共設(shè)施建設(shè)。

南京新街口考察概況：

新街口分區(qū)位于老城控制性詳細(xì)規(guī)劃五個分區(qū)的中心，其范圍東起龍潘路、西至虎踞路、北起珠江路、南靠白下路、總用地面積6.67平方公里（以外圍城市道路中心線為界）。現(xiàn)狀總體格局以中山路與漢中路組成中心十字交叉軸貫穿全區(qū)，東西延展至外秦淮河道與明城墻，內(nèi)有七條城市干道組成正交縱橫路網(wǎng)體系，商業(yè)、商務(wù)用地集中于規(guī)劃區(qū)核心并沿軸線向外分布，居住用地主要分布于周邊區(qū)域，教育、工業(yè)、軍事等用地交揉其間，散布全區(qū)。

該區(qū)地形平坦，外秦淮、內(nèi)秦淮、運瀆河與五臺山坡地緊貼四周，形成環(huán)繞圍合?，F(xiàn)狀建筑密度較高，人口密度大，建筑類型復(fù)雜，風(fēng)貌質(zhì)量參差不齊：既有朝天宮、總統(tǒng)府等文物古跡和名人故居，又有金鷹、新百等現(xiàn)代商場和商務(wù)辦公樓，還有80年代以來建設(shè)的大批住宅建筑，此外，分區(qū)內(nèi)還散布大量危舊低層住宅，密度高，結(jié)構(gòu)差，配套設(shè)施不齊全。新街口分區(qū)內(nèi)有八個街道辦事處、下轄39個居委會，現(xiàn)狀人口26.24萬人。規(guī)劃區(qū)現(xiàn)有居住用地267.7公頃，占總用地比例的39.51%，主要由二類居住用地和三

類居住用地構(gòu)成，相對集中分布于規(guī)劃區(qū)外圍?，F(xiàn)狀居住用地從開發(fā)和形式上可分為四類：第一類為新建的住宅小區(qū)，如長江花園、成賢公園、郭府園小區(qū)等等，這類小區(qū)多為90年代以后建設(shè)，建筑類型為高層或小高層，規(guī)模較小，設(shè)施配套齊全；第二類為多層住宅區(qū)，如張府園、二條巷、一枝園等等，這類小區(qū)多為90年代以前所建，建筑類型為多層建筑，結(jié)構(gòu)尚好，設(shè)施配套基本齊全，但密度較高，第三類為低層別墅，如豆菜巷別墅、慈悲社別墅、申家巷別墅，均為民國期間所建，分布較散，環(huán)境景觀較好；第四類為棚戶區(qū)，結(jié)構(gòu)較差建筑形式混亂，市政設(shè)施不齊全，自然老化現(xiàn)象普遍。

現(xiàn)狀居住配套用地包括15所中學(xué)，27所小學(xué)與15個幼兒園，各學(xué)校指標(biāo)見圖表?，F(xiàn)狀規(guī)劃區(qū)內(nèi)公共設(shè)施用地面積183公頃，占總用地比例的27.02%，包括行政辦公、商業(yè)金融、文化娛樂、醫(yī)療衛(wèi)生、教育科研和混合用地，主要分布于城市中心區(qū)和城市主、次干道兩側(cè)。

行政辦公用地指市區(qū)級政府用所屬機關(guān)，主要集中在珠江路、華僑路、林陵路和建鄴路兩側(cè)，其余辦公用地沿主干道布置。

商業(yè)金融用地是新街口分區(qū)公共設(shè)施用地的主體，占地面積61.25公頃，占總用地比例的9.04%，相對集中于規(guī)劃區(qū)的中部和主干道兩側(cè)。

文化娛樂用地約17.05公頃，占總地比例的2.52%，相對集中分布于長江路沿線。醫(yī)療衛(wèi)生用地約12.13公頃，占總用地比例的1.79%

教育科研用地均約22.95公頃，占總用地比例的3.39%

分區(qū)辦公綠化較為缺乏，大型綠地一處即鄭和公園，外秦準(zhǔn)、內(nèi)秦淮等河道綠化體系基本成型，但缺乏一定的寬度，社區(qū)綠地和街頭綠地偏少。

考察時對于公共設(shè)施現(xiàn)狀的思考思緒：

在這樣基礎(chǔ)設(shè)施的條件下建設(shè)這些基礎(chǔ)公共設(shè)施的建設(shè)意圖：

公用設(shè)施，泛指由國家或各種公益部門建設(shè)管理、為社會生活和生產(chǎn)提供基本服務(wù)的行業(yè)和設(shè)施。

城市公用設(shè)施是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，是保障城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性措施。

公共設(shè)施現(xiàn)有模式：

主要包括開發(fā)無序、布局分散、功能單一

公共設(shè)施的發(fā)展及未來展望：

在配套分布上，與新區(qū)的功能布局、結(jié)構(gòu)特點以及人口密度相適應(yīng)；在形態(tài)布局上，與促進(jìn)新區(qū)活力以及主體配套設(shè)施的良性運營相統(tǒng)一；在功能布局上，與新區(qū)的社會空間分布以及對弱勢群體的扶持要求相協(xié)調(diào)。并能夠及時維護(hù)，修繕。

公共設(shè)施的性質(zhì)：

城市基礎(chǔ)設(shè)施是保障城市生產(chǎn)和生活是農(nóng)歷進(jìn)行的各種基礎(chǔ)性物質(zhì)設(shè)施以及相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的總稱。具有規(guī)模大、成本回收周期長、社會共同受益等特點，是城市社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是維持城市正常運轉(zhuǎn)的前提條件。

調(diào)研總結(jié)：

結(jié)論收獲： 城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展是推動城市公共設(shè)施建設(shè)的最大動力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得人們的生活水品提高，人們越來越注重精神上的健康生活。這樣就是的城市公共設(shè)施需要具有藝術(shù)性，而這樣的藝術(shù)就具有社會性，就具有很強的生命力，也使得藝術(shù)家就有了很強的創(chuàng)造力和表現(xiàn)自己創(chuàng)造才能的機會。

投資使得公共設(shè)施藝術(shù)表現(xiàn)的不再是大師的專利，不再是大師獨有的形式和風(fēng)格。更加重要的是他發(fā)掘了大量的前衛(wèi)建筑人才，給了建筑藝術(shù)家一個很好的生存條件。任何建筑師都可以表現(xiàn)自己的思想和理論，表現(xiàn)自己的創(chuàng)作。公共藝術(shù)要求公共設(shè)施不僅要很好的與環(huán)境的融合、宜人的使用空間還要有可具觀賞性的體量和外觀感覺。公共設(shè)施應(yīng)該與所處環(huán)境在互相融合基礎(chǔ)上對環(huán)境起到提升作用,以刺激促進(jìn)共同發(fā)展。

建議：

信息技術(shù)革命帶來的巨大的技術(shù)資源和潛力就在設(shè)計師周圍，它們賦予了中國基礎(chǔ)設(shè)施行業(yè)一個珍貴的歷史機會。如果基礎(chǔ)設(shè)施行業(yè)能以更積極主動的姿態(tài)向其它工業(yè)學(xué)習(xí)，通過研究和合作，將其它工業(yè)領(lǐng)域的豐厚的技術(shù)資源和潛力及時、果斷地實行轉(zhuǎn)移，中國公共設(shè)施工業(yè)完全有可能將其技術(shù)滯后轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€歷史性的飛躍。中國開發(fā)商和設(shè)計師應(yīng)該敏銳地意識到這一歷史的轉(zhuǎn)機。但是要擺脫開發(fā)商一直追奉于開發(fā)、建造完全背離時代精神的仿古、仿洋社區(qū)，將大量資金和人力浪費在毫無意義的建筑裝飾堆砌上，這樣形成的僅僅是虛偽的守舊的泛濫的沒有藝術(shù)觀賞價值的構(gòu)筑物，不能只看到其功能方面帶來的效益。在物質(zhì)文化得到滿足的這個時代追求的恰恰就是精神文化，公共設(shè)施作為一種藝術(shù)的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其僅作為房地產(chǎn)的工具。同時，設(shè)計師不應(yīng)再囿于行業(yè)的自我封閉中，要重視新技術(shù)新材料的創(chuàng)新和應(yīng)用，結(jié)合設(shè)計師的個性和環(huán)境來表現(xiàn)一個具有偉大開創(chuàng)和延伸的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)時代。開發(fā)商或是對基礎(chǔ)公共設(shè)施推動有影響力的人士和設(shè)計師應(yīng)該積極地看到這一點。

現(xiàn)代公共設(shè)施設(shè)計應(yīng)吸收其最本質(zhì)的思想，應(yīng)從滿足功能的基礎(chǔ)上考慮人們最本質(zhì)上的心理需求。

參考資料：

1.《南京新街口控規(guī)文本》

2.《長城腳下的公社》調(diào)研報告

3.《城市公共設(shè)施管理存在問題域?qū)Σ哐芯俊?/p>

4.《城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)》