第一篇：人民版 專制下的啟蒙(教學(xué)設(shè)計正稿)

專題六

第三課 專制下的啟蒙（教學(xué)設(shè)計）

——人民版必修第三冊

設(shè)計者：福建師范大學(xué)社會歷史學(xué)院2013級學(xué)科教學(xué)（歷史）

林黃敏

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

1、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。

2、概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力（1）知識目標(biāo)：“啟蒙運(yùn)動”、“理性”兩個概念；啟蒙運(yùn)動發(fā)生的背景；英、法啟蒙思想家的思想主張以及康德的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動的影響。

（2）能力目標(biāo)：在自主探究中，鞏固和形成對歷史學(xué)科分析、歸納、概括問題的基本技能。在合作探究活動中形成處理、整合信息以及與人合作的社會實踐能力。

2、過程與方法： 運(yùn)用多媒體課件，展示和教材內(nèi)容有緊密聯(lián)系的圖片資料，激發(fā)學(xué)生的興趣。精心設(shè)計問題，引起學(xué)生的思考，通過老師講述和學(xué)生討論相結(jié)合的方式，發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性。

3、情感態(tài)度與價值觀：

（1）通過對啟蒙運(yùn)動的核心：理性主義的了解和闡釋，培養(yǎng)學(xué)生人文意識，強(qiáng)化民主法治觀念。（2）通過對啟蒙運(yùn)動的過程探索，影響和作用更好的培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會進(jìn)步，培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志，樹立科學(xué)精神，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求民主和真理。

【重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動興起的背景；法國啟蒙思想家的主張。

2、難點(diǎn): 掌握法國啟蒙思想家的代表人物和他們的思想主張。

【課前準(zhǔn)備】

1、教師教學(xué)準(zhǔn)備：認(rèn)真?zhèn)湔n，制作多媒體課件、編寫教案，布置學(xué)生預(yù)習(xí)。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，查找相關(guān)資料，思考課本的探究問題。

【教學(xué)線索】

導(dǎo)入---啟蒙之惑（背景與概況）---理性之光（英法啟蒙思想家及其思想）---思想之劍（影響）---課堂總結(jié)---課堂練習(xí)及課后作業(yè)布置

【評價辦法】

問題探究法；材料分析方法；自主學(xué)習(xí)法；分析歸納法、練習(xí)法

【教學(xué)過程】 ◇課程導(dǎo)入

以位于巴黎市中心得先賢祠引出“盧梭”和“伏爾泰”二位啟蒙運(yùn)動時期的著名思想家，導(dǎo)入新課。

◇講授新課

一、“啟蒙之光”

（一）、呼喚民主與自由---啟蒙運(yùn)動

1、何為啟蒙？（英語直譯為“使光明”。“啟”意為開啟，“蒙”意為懵懵懂懂、糊里糊涂的狀態(tài)。）☆圖片：盧梭

★材料一：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！魡栴}探究1：那么是什么使當(dāng)時的人們處于一種迷信、愚昧、盲從的懵懂狀呢？

2、為何啟蒙？（專制王權(quán)的強(qiáng)化和基督教神權(quán)的束縛<外部權(quán)威>）

【通過圖片、材料和問題探究，了解為什么要進(jìn)行啟蒙運(yùn)動，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析歸納的能力】

◆問題探究2：人們有辦法克服這種狀態(tài)，驅(qū)散黑暗么？

★牛頓在1687年出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中提出了力學(xué)三定律和萬有引力定律。牛頓們通過自己的思考、推理、實驗認(rèn)識了自然界的客觀規(guī)律。（推斷出理性的力量）

★材料二：在17世紀(jì)末18世紀(jì)初，偉大的科學(xué)家牛頓對以往數(shù)學(xué)和力學(xué)的成就進(jìn)行了一次大綜合，形成經(jīng)典力學(xué)體系，給人類以偉大的啟示：人們在認(rèn)識自然規(guī)律的進(jìn)程中不需要上帝，只需要理性……人們只要像自然科學(xué)那樣運(yùn)用理性主義的方法，同樣可以揭示人類社會發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律。

馬世力主編《世界史綱》下冊

P162 ◆問題探究2（用理性之光引導(dǎo)人們從黑暗走向光明）

★材料三：理性就是人的思考和判斷，它只承認(rèn)人的理性而不承認(rèn)神的意旨。

——劉宗緒《世界近代現(xiàn)代歷史專題30講》

3、如何啟蒙（運(yùn)用理性）

【通過材料和問題探究，了解為什么要進(jìn)行啟蒙運(yùn)動，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析歸納的能力】

▲根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)，再給學(xué)生兩分鐘時間閱讀課文109第一自然段內(nèi)容，找出啟蒙運(yùn)動興起的背景。

（老師提問，引導(dǎo)學(xué)生分析歸納經(jīng)濟(jì)上、政治上，思想理論上的背景，并明白經(jīng)濟(jì)上的原因是根本原因）■P109學(xué)習(xí)思考（相互推動的作用）

▲根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)，再給學(xué)生三分鐘時間閱讀課文109第一、三自然段內(nèi)容，找出啟蒙運(yùn)動興起的概況。

（通過逐點(diǎn)設(shè)問的形式提問，學(xué)生舉手發(fā)言。從時間、范圍，旗幟，斗爭矛頭，追求目標(biāo)和性質(zhì)方面概括，并引導(dǎo)學(xué)生從課本中找出要點(diǎn)）【通過讓學(xué)生帶著問題閱讀課文回答問題，培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析、歸納的能力】

二、“理性之光”

（一）起源——17世紀(jì) 英國

▲閱讀課文P110第一、二自然段，找出英國啟蒙思想家及其他們的思想主張？

（結(jié)合幻燈片及其圖片信息，根據(jù)課本內(nèi)容歸納出霍布斯和其天賦人權(quán)；社會契約否認(rèn)君權(quán)神授，認(rèn)為君權(quán)民授的主張。洛克和其人民主權(quán)論；分權(quán)學(xué)說）【通過讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，并由教師啟發(fā)式的提問和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析、歸納和自主學(xué)習(xí)的能力】

（二）高潮——18世紀(jì)中期 法國 ☆法蘭西“三劍客”。圖片展示，并簡單介紹他們的地位，使學(xué)生對法國啟蒙運(yùn)動的代表人物有初步的了解，以更好學(xué)習(xí)本課的重點(diǎn)知識。

1、伏爾泰——法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖 代表作：《哲學(xué)通信》，《路易十四時代》

根據(jù)課文知識，結(jié)合一下三則材料，歸納出伏爾泰的思想主張？

★材料1：我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

★材料2：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。

★材料3：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。

（由老師分析說明材料，歸納要點(diǎn)，結(jié)合課本，總結(jié)出伏爾泰的思想主張）影響：法國啟蒙運(yùn)動的精神領(lǐng)袖，被稱為“歐洲的良心”。

2、孟德斯鳩——資產(chǎn)階級國家學(xué)說和法學(xué)理論奠基者

根據(jù)課文知識，結(jié)合一下三則材料，歸納出孟德斯鳩的思想主張？ 代表作：《論法的精神》，《波斯人信札》 ★材料1：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人之手，自由就不復(fù)存在了”。

★材料2：要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的整體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

★材料3：自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力。

（由老師分析說明材料，歸納要點(diǎn)，結(jié)合課本，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出孟德斯鳩的思想主張）影響：否定了封建君主專制的合理性，奠定了資產(chǎn)階級國家和法的基礎(chǔ)。

3、盧梭——法國大革命的思想先導(dǎo)

根據(jù)課文知識，結(jié)合課文，歸納出盧梭的思想主張？ 代表作：《社會契約論》《論人類不平等的起源》

（學(xué)生閱讀課文，結(jié)合課本，由老師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出盧梭的思想主張）影響：否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖；成為法國大革命的思想先導(dǎo)；直接影響了美國政治制度的建立。

4、狄德羅——百科全書派的代表 根據(jù)課文知識，結(jié)合課文，歸納出狄德羅的思想主張？ 代表作：《百科全書》

（學(xué)生閱讀課文，結(jié)合課本，由老師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出狄德羅的思想主張）影響：百科全書派成為啟蒙運(yùn)動的中堅力量，為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。

（三）擴(kuò)展——18世紀(jì)后期 德國 代表作：《純粹理性批判》

上節(jié)課我布置了同學(xué)生去了解德國啟蒙運(yùn)動的代表人物及其思想主張。那么我們在通過兩則材料一起來歸納一下。

★材料1：啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對自己的理智無能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。

★材料2：康德認(rèn)為人是自由、平等的。他不贊同公民用革命的手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者的回應(yīng)。他把公民依據(jù)財產(chǎn)分成積極公民和消極公民。

（先提問，后引導(dǎo)歸納總結(jié)出康德的思想主張）【

（二）（三）部分內(nèi)容的講授主要通過學(xué)生閱讀課文和分析材料相結(jié)合的方式，分析歸納出思想家的主張。培養(yǎng)學(xué)生閱讀、分析材料的能力和歸納總結(jié)的能力，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高】

三、“理性之劍”

PPT展示：伏爾泰，盧梭逝世后6年，康德回答了什么是“啟蒙運(yùn)動”---9年后后美國頒布聯(lián)邦憲法---11年后，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命---100多年后，嚴(yán)復(fù)、梁啟超等人開始研讀他們的著作。

問：啟蒙運(yùn)動給人類社會帶來了怎樣的影響（歷史意義）

（教師隨機(jī)提問，學(xué)生暢所欲言，最終整理出要點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和歷史思維的能力）

■PPT展示：啟蒙運(yùn)動簡表，結(jié)合P113自我測評，回答眾多啟蒙思想家的公共思想主張是什么？（1、以人權(quán)和民權(quán)，反對神權(quán)和王權(quán)；

2、以自由和平等；反對專制和特權(quán)

3、以理性和科學(xué)；反對昧愚和迷信，4、主張法治，反對人治。）（學(xué)生暢所欲言，教師根據(jù)學(xué)生的回答整理出要點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和歷史思維的能力）

四、課堂總結(jié)

五、課堂訓(xùn)練

六、作業(yè)布置

七、板書設(shè)計

一、呼喚民主與自由---啟蒙運(yùn)動

1、背景：經(jīng)濟(jì)上（根本原因）；政治上；思想理論上

2、概況：時間、范圍；旗幟；斗爭矛頭；追求目標(biāo)；性質(zhì)

二、起源——17世紀(jì) 英國

1、霍布斯

2、洛克

三、高潮——18世紀(jì)中期 法國

1、伏爾泰及其思想

2、孟德斯鳩及其思想

3、盧梭及其思想

4、狄德羅及其思想

四、擴(kuò)展——18世紀(jì)后期

德國

五、影響（歷史意義）

第二篇：《專制下的啟蒙》教學(xué)設(shè)計

人民版 高中歷史 專題六 第三課

《專制下的啟蒙》教學(xué)設(shè)計

【教材分析】

1.課程標(biāo)準(zhǔn)

課標(biāo)要求簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。

2.教材內(nèi)容

人文精神起源于希臘的智者運(yùn)動，在蘇格拉底“認(rèn)識你自己”得以升華，在14、15世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動中復(fù)蘇，而啟蒙運(yùn)動的開展使人文精神得到進(jìn)一步的發(fā)展。所以，在人文精神發(fā)展的這條主線中，啟蒙運(yùn)動時一個重要的環(huán)節(jié)。啟蒙運(yùn)動是人類歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動，理性與自由成為了西方社會這一時期最顯著的時代特征。

本課共分為三個子目，第一目“呼喚民主與自由”主要講述了啟蒙運(yùn)動發(fā)生的背景和目的；第二目“霍布斯和洛克的政治啟蒙”則闡述了啟蒙運(yùn)動初期英國的霍布斯和洛克的主張；第三目“法國啟蒙思想家”主要介紹了伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭等啟蒙思想家的主張。此外，教材還配有資料卡片、知識鏈接和學(xué)習(xí)思考，在為學(xué)生提供了史料的同時，也引導(dǎo)著學(xué)生進(jìn)行思考。

此外，與岳麓版和人教版只介紹伏爾泰等主要思想家的主張相比，人民版教材在《專制下的啟蒙》中介紹了霍布斯和洛克的觀點(diǎn)，顯得更加全面，但同時，人民版又將啟蒙運(yùn)動分成兩課來介紹，造成內(nèi)容割裂。

【學(xué)生分析】

本課位于專題六的第三課。此時的學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過《蒙昧中的覺醒》和《神權(quán)下的自我》，學(xué)生對人文主義精神的內(nèi)涵和發(fā)展過程有一定的了解，這對學(xué)習(xí)本課來說，是一個有利條件。但是學(xué)生對知識的掌握還沒有形成完整的體系，遷移和運(yùn)用知識的能力還不強(qiáng)，史料分析能力和語言表達(dá)能力也還有待提高。此外，啟蒙思想家的主張內(nèi)容抽象，且理論性強(qiáng)，學(xué)生理解起來有一定的困難。這就需要教師在備課時，尋找突破口，來幫助學(xué)生更好地理解。【教學(xué)三維目標(biāo)】

一、知識與能力

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解歐洲啟蒙運(yùn)動的背景，掌握啟蒙運(yùn)動思想家的主要觀點(diǎn)，分析啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展。

二、過程與方法

在講解過程中，利用相關(guān)的視頻、圖片、表格等資料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動的歷史情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。并指導(dǎo)學(xué)生閱讀和解讀史料，讓學(xué)生在閱讀史料時，總結(jié)歸納啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)，在做到論從史出的同時，幫助學(xué)生提高史料分析能力。

三、情感、態(tài)度和價值觀

通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感悟啟蒙思想家的主張，理解“天賦人權(quán)、自由、平等”等觀點(diǎn)，認(rèn)識思想變革的力量?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家的主張 難點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展 【教學(xué)方式】

引用史料，設(shè)置問題；歸納總結(jié)，得出結(jié)論；羅列表格，進(jìn)行對比。【教學(xué)用具】

采用制作PowerPoint課件的方式輔助教學(xué)。【課時安排】

一課時 【教學(xué)過程】

（導(dǎo)入新課）

師：同學(xué)們，最近網(wǎng)上有封辭職信很火，大家知道信的內(nèi)容是什么嗎？沒錯，就是“世界那么大，我想去看看”。那假設(shè)現(xiàn)在你有一次去法國看看的機(jī)會，同學(xué)們想去哪些地方呢？

生：…...師：同學(xué)們說了一些法國很著名的景點(diǎn)，說明大家對法國有一定的了解。在這里，老師還要給大家推薦一個值得一去的地方，那就是--先賢祠。這先賢祠是安葬法國歷史名人的地方。不過，想要棲身于此，并不是一件容易的事，而且即便是有幸入室的偉人，通常也很難得到一個寬敞的位置。然而伏爾泰與盧梭的棺木卻被安放在整個墓群最中心，最顯赫的位置，并各自享有一個墓室，這可以說是極大的榮耀。那他們到底做了什么，讓人們?nèi)绱说某缇茨兀肯旅?，就請同學(xué)們和老師一起，在今天的新課《人文主義三部曲之專制下的啟蒙》中尋找答案。

先賢祠

17世紀(jì)的歐洲人，特別是知識分子，通過宣傳自己的政治主張，表達(dá)對社會的愿望和設(shè)想，掀起了一場轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動，也就是我們所說的“啟蒙運(yùn)動”。這次運(yùn)動持續(xù)了兩百多年，可以說是歐洲文明發(fā)展史上的里程碑。那么，它為何會在當(dāng)時的歐洲出現(xiàn)，而不是在中國或者是其他地方發(fā)生呢？請同學(xué)先結(jié)合書上109頁的第一自然段，思考一下這個問題。

（板書：1.啟蒙運(yùn)動興起的條件）生：??

師：早在14、15世紀(jì)，歐洲就出現(xiàn)了資本主義萌芽。在學(xué)習(xí)必修二《開辟文明交往的航線》時，我們曾經(jīng)講過，新航路開辟以后，西歐通過海外貿(mào)易和殖民活動，加快了資本的原始積累，大大促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展，到了17、18世紀(jì)，西歐資本主義已經(jīng)發(fā)展到一定的水平。與此同時，資產(chǎn)階級力量也隨之壯大。

但是，在資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和新興資產(chǎn)階級不斷成長的同時，歐洲的大多數(shù)國家卻依然處在專制王權(quán)的統(tǒng)治之下。比如法國，法王路易十四就有一句名言“朕即國家”，在他執(zhí)政時期，國王的權(quán)力發(fā)展到了頂峰，此外，他還用“君權(quán)神授”來為王權(quán)至上制造依據(jù)。專制王權(quán)不僅嚴(yán)格控制著社會生活和人民的思想，還對人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的盤剝。

一邊是不斷發(fā)展的資本主義，一邊是封建專制不斷強(qiáng)化，阻礙了資本主義的發(fā)展。那二者之間是不是會產(chǎn)生矛盾？

生：??

師：沒錯，在這樣的情況下，新興的資產(chǎn)階級想要沖破舊制度的束縛，就需要先解放人們的思想，做好輿論上準(zhǔn)備。而除了這兩個最主要的原因之外，當(dāng)時還有一些有利條件。

文藝復(fù)興運(yùn)動提倡人性的解放，使人們普遍認(rèn)識到:人的一生，已經(jīng)不再是為追求來世幸福而進(jìn)行艱難準(zhǔn)備的一個階段,應(yīng)該擺脫宗教束縛,爭取自由,造福此生。而宗教改革主張靈魂的得救要靠自己虔誠的信仰，人人都可以與上帝對話，對羅馬教廷的統(tǒng)治產(chǎn)生了極大的沖擊。這些觀點(diǎn)，為啟蒙運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ)。

此外，自然科學(xué)也取得很大的進(jìn)展，如牛頓在1687年出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中，提出了力學(xué)三定律和萬有引力定律。自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識到，宇宙的發(fā)展是有規(guī)律可循的，可以被人所認(rèn)識，傳統(tǒng)神學(xué)對世界的解釋是不科學(xué)、不可信的。這樣一來，就削弱了神學(xué)在人們心中的地位。

正在這些條件的共同作用下，“啟蒙之芽”才能在歐洲“茁壯成長”，并在各國開出璀璨的“理性之花”。理性是啟蒙運(yùn)動的指導(dǎo)思想，這里所說的理性，其實就是人的思考和判斷，認(rèn)為人可以通過自身的思考來解決問題，而不需要依靠神的旨意。正是在這一思想的指導(dǎo)下，啟蒙運(yùn)動在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等各個領(lǐng)域都取得了重大的成就。

首先，我們來看看英國啟蒙思想家霍布斯的政治啟蒙。這里有一則材料，請同學(xué)們先閱讀這段材，想一想，這段材料體現(xiàn)了霍布斯的哪種觀點(diǎn)？

生：??

好的，那我們一起來看一下，其實，材料中已經(jīng)很明確地說出了作者的觀點(diǎn)，那就是“這種權(quán)利不是由人或制度所給予的,它來自天賦”。

霍布斯認(rèn)為，每個人天生就有保護(hù)自己的愿望和可能，凡是對于生命有益的事情,我們就權(quán)力去做。而這種權(quán)利不是有別人所給予的，而是每個人的天賦。這就是“天賦人權(quán)”的原型。

此外，霍布斯還寫了一部著作，就是《利維坦》。同學(xué)們可以看到這張圖片，這是《利維坦》一書的封面，在封面之中，大家可以看到，有一個巨人，他的身體是由無數(shù)個人組成的?；舨妓拐J(rèn)為，個人的力量太弱小，于是，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己，就需要聯(lián)合起來，并通過簽訂契約的方式，出讓原本屬于自己的權(quán)利，從而創(chuàng)造出一個能讓他們有歸屬感的龐然大物----利維坦，也就是政府。這種社會契約的思想對其后的洛克、孟德斯鳩和盧梭都產(chǎn)生了深刻的影響。

但是霍布斯認(rèn)為，人們一旦出讓了自己的權(quán)利，就不能再收回，也不能有不滿和反抗，否則就是違反了契約。那同學(xué)們思考一下，這種原則有什么弊端？

生：??

人們將所用權(quán)利都轉(zhuǎn)讓了給了政府，一旦政府實行暴政，就會威脅到人們的利益，可人們卻連反抗的權(quán)利都沒有。這就像在一場婚姻中，女方連人帶嫁妝一起嫁到了男方家，可是嫁過去之后才發(fā)現(xiàn)所托非人，可是這個時候，偏偏還不能離婚。

另一位英國啟蒙思想洛克就清楚地認(rèn)識到了這一點(diǎn)。并在他的《政府論》一書中提出了新的觀點(diǎn)。我們來看一段材料。請同學(xué)們在看的時候，想一想，洛克是怎樣發(fā)展社會契約思想的呢？

生：??

師：那有沒有同學(xué)自愿起來說一說？ 生：??

師：這位同學(xué)說的非常好，請坐。通過材料，我們可以看到，洛克認(rèn)為人民在訂立契約的時候，只是出讓了一部分權(quán)利，政府也只得到這一部分權(quán)利，所以政府并沒有絕對的權(quán)威，人民才是國家主權(quán)的真正擁有者，應(yīng)該按照人民的意志對國家進(jìn)行治理。當(dāng)政府失于職守或違背人民的意志時，人民就可以起來推翻它。所以，我們將他的觀點(diǎn)簡化一下，就是“人民擁有國家權(quán)利”。

除了這個觀點(diǎn)，洛克還提出了一種十分重要的理論。咱們還是用材料說話。在閱讀材料的時候，同學(xué)們要抓住其中的關(guān)鍵詞句，思考一下，材料中打省略號的地方應(yīng)該填什么？

生：??

師：同學(xué)們想到了嗎？應(yīng)該是什么理論？ 生：??

同學(xué)們說得很好。咱們來看材料，材料中的關(guān)鍵詞句有哪些？是不是“立法權(quán)屬于議會，行政權(quán)屬于國王，聯(lián)盟權(quán)亦屬國王”，這樣一來，就把國家的權(quán)力分成了三種，即立法權(quán)、行政權(quán)和聯(lián)盟權(quán)，所以，這是一種分權(quán)理論。

這種理論認(rèn)為國王可以掌握一部分權(quán)利，體現(xiàn)了英國“光榮革命”的基本精神，也就是限制和削弱王權(quán)，而不是否定王權(quán)。但同學(xué)們想一想，洛克的三權(quán)分立的學(xué)說，有沒有什么不完善的地方？

生：??

在洛克的分權(quán)學(xué)說中，行政權(quán)和聯(lián)盟權(quán)都是屬于國王，那事實上，是不是只有“兩權(quán)分立”？所以，這種分權(quán)學(xué)說是不夠完善的。

到了18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動發(fā)展到高潮，法國成為了啟蒙運(yùn)動的中心，涌現(xiàn)出許多著名的啟蒙思想家。其中，孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭就被稱為“法蘭西自由三劍客”。

下面，我們就一一來了解這三位著名的啟蒙思想家。1689年，孟德斯鳩出生于法國波爾多的一個貴族家庭，自幼接受過良好教育。27歲就繼承了世襲的波爾多法院院長一職。但非常難得的是，后來他將這一職務(wù)賣了，并將這些錢用于寫作和研究，并寫出了《羅馬盛衰原因論》《論法的精神》等著作。

我們剛才說到，洛克的分權(quán)學(xué)說是不完善的，因此，孟德斯鳩在洛克的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了分權(quán)學(xué)說。我們來看看他是怎么說的。

生：??

師：從這段話中，我們可以看到，孟德斯鳩認(rèn)為，要防止濫用權(quán)利，就要使各種權(quán)利既相互配合，又要相互制約。那這些權(quán)利是如何相互制約？我們來看一副示意圖。這就是孟德斯鳩提出的分權(quán)與制衡模式。

孟德斯鳩在《論法的精神》中提出，立法權(quán)應(yīng)該由人民集體享有，人民必須通過自己選出的代表，組成立法機(jī)關(guān)制定法律，并監(jiān)督法律的執(zhí)行。行政權(quán)應(yīng)掌握在國王手中。司法權(quán)則應(yīng)該由從普通人民中所選出的人員組成法院，依照法律規(guī)定的方式來行使，并且不能由某一特定階級或者某一特定職業(yè)所專有。

大家看了這幅示意圖，是不是覺得有點(diǎn)眼熟？我們在必修二將《美國1787年憲法》的時候，是不是也畫過類似的圖。那孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說跟美國的政治體制之間是一種怎樣的關(guān)系呢？

生：??

師：沒錯，二者之間呢，其實是一種理論與實踐的關(guān)系。孟德斯鳩所提出的理論最早在美國得以實踐，并成為了資本主義國家政治體制的一個顯著特點(diǎn)。所以，我們說孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。

歐洲的良心、法蘭西思想之王、法蘭西最優(yōu)秀的詩人??三劍客中有一個人集這些贊譽(yù)于一身，同學(xué)們能猜到他是誰嗎？

生：??

師：沒錯，就是伏爾泰。伏爾泰作為法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，在18世紀(jì)的歐洲具有極大的影響力，甚至有人說“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”。那下面，我們就通過一段視頻來進(jìn)一步了解這位偉大的啟蒙思想家。同學(xué)們在看視頻的過程的同時，試著自己總結(jié)一下伏爾泰的主要觀點(diǎn)。

(生看視頻)師：好，那現(xiàn)在咱們就來檢驗一下大家在看視頻的時候有沒有認(rèn)真了。左邊有幾段伏爾泰所說的話，右邊是具體的思想主張，同學(xué)們需要把材料對應(yīng)的思想主張連起來。那現(xiàn)在我就請幾位同學(xué)來說一說應(yīng)該怎樣連。

好的，那同學(xué)們說，他們連對了沒有？ 生：??

師：非常好。三段材料當(dāng)中，第一和第二段表述比較直接，很容易理解，這里老師就不過多地闡釋了。我們來看看第三段材料。從這段話中，我們可以看到伏爾泰對人民懷有一種怎樣的態(tài)度？

生：??

師：沒錯，這也是伏爾泰思想的局限性。伏爾泰認(rèn)為，國家和權(quán)力的主導(dǎo)者應(yīng)是社會上的少數(shù)人即富人。并主張實行“開明專制”，希望通過“開明”的君主實行改革，過渡到英國式的君主立憲制。

因此，同學(xué)們應(yīng)該看到，由于時代的制約，伏爾泰的思想不可能盡善盡美。但是，他對轟轟烈烈的法國啟蒙運(yùn)動的突出貢獻(xiàn)是毋庸置疑的。

歌德曾說“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開辟了一個新時代”。那接下來我們就來認(rèn)識一下這位開辟新時代的啟蒙思想家——盧梭。

盧梭出生在日內(nèi)瓦的一個鐘表匠家庭。他出生不久，母親就去世了。由于家境貧寒，他沒有受過系統(tǒng)性的教育，后來，他當(dāng)過學(xué)徒、雜役、教師，過著漂泊不定的生活。然而，正是因為成長中的不幸和挫折，使得他對普通百姓所遭受的痛苦有著更加深刻的認(rèn)識和同情。并在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中指出：私有制是導(dǎo)致人類社會不平等的起源。

此外，盧梭的思想主張還是啟蒙思想家中最激進(jìn)的。我們來看看下面幾段有趣的對話。我找?guī)讉€同學(xué)起來分別扮演這四個人，來讀一讀這幾段對話。他們

生：??

師：非常好，我們給他們一點(diǎn)掌聲。從剛才這幾個同學(xué)們的對話中，大家知道，盧梭和伏爾泰、孟德斯鳩的主張有什么不同嗎？

生：??

師：盧梭與伏爾泰和孟德斯鳩的思想差異就在于，前者主張主權(quán)在民，而伏爾泰和孟德斯鳩則主張君主立憲。而主權(quán)在民的主張直接影響了后來的法國大革命。比如《人權(quán)宣言》中的“國家的主權(quán)屬于人民”就是這一主張的具體體現(xiàn)。

同學(xué)們，我們剛才介紹了幾位啟蒙思想家的主張，那現(xiàn)在老師要問大家一個問題了：為什么說啟蒙運(yùn)動是對人文主義精神的發(fā)展呢？

生：??

師：要回答這個問題，就需要對本前面所學(xué)的知識進(jìn)行一個回顧。下面，我們就一起來完成這個表格。

本專題的標(biāo)題是——西方人文主義精神的起源與發(fā)展。前面我們講到，西方人文精神最初是來自古希臘一些學(xué)者對人的認(rèn)識，無論是普羅塔戈拉所說的“人是萬物的尺度”，蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”，還是斯多亞學(xué)派提出的“人生而平等”的觀點(diǎn)，都開始把研究的目光從神轉(zhuǎn)向人，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值。

到了14世紀(jì)，新興的資產(chǎn)階級邁出了探索人文主義精神的第二步，他們借助研究古希臘、古羅馬的藝術(shù)文化，通過文藝創(chuàng)作來宣傳人文精神。那同學(xué)們還記得文藝復(fù)興的主要內(nèi)容是什么嗎？

生：??

師：沒錯，我們前面講過，就是以“人文主義”為指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福，把人從神的束縛中解脫出來。這一時期，思想家們開始關(guān)注人性。

而我們今天所講的啟蒙運(yùn)動，主要內(nèi)容是？ 生：??

師：啟蒙運(yùn)動以“理性主義”為指導(dǎo)思想，批判封建特權(quán)、王權(quán)、神權(quán)。宣揚(yáng)天賦人權(quán)，強(qiáng)調(diào)平等自由。關(guān)注的是不是更高一級的人權(quán)？

從關(guān)注人，到關(guān)注人性，再到關(guān)注人權(quán)，這是西方人文主義逐漸發(fā)展的三個層次，所以，我們說啟蒙運(yùn)動是對人文主義的發(fā)展。

【設(shè)計反思】

1.利用問題串聯(lián)啟蒙思想家的觀點(diǎn)，前后連貫，邏輯性強(qiáng)。

2.設(shè)計了啟蒙思想家之間的對話，生動有趣，且易于學(xué)生理解。3.引用史料，做到論從史出；添加視頻，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富。

第三篇：高中歷史6.3專制下的啟蒙課堂練習(xí)人民版必修3

專制下的啟蒙

一、選擇題(每小題4分，共32分)1．有人認(rèn)為，理性是“人類認(rèn)識真理的能力”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達(dá)到一系列真理”。這種觀點(diǎn)出現(xiàn)在()A．古希臘

B．文藝復(fù)興時期 C．宗教改革時期

D．啟蒙運(yùn)動時期

解析：本題考查學(xué)生對材料有效信息的把握與提取能力。材料中“理性”“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達(dá)到一系列真理”等信息反映了理性主義的精神，理性主義出現(xiàn)于啟蒙運(yùn)動時期，故選D項。

答案：D 2．提出“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力；要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”的啟蒙思想家是()A．孟德斯鳩

C．盧梭

B．伏爾泰 D．狄德羅

解析：題干的材料所體現(xiàn)的核心思想是實現(xiàn)權(quán)力的制約與平衡，孟德斯鳩的思想最明顯地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

答案：A 3．盧梭對“天賦人權(quán)”進(jìn)行了新的闡述。他大膽提出()A．三權(quán)分立學(xué)說

C．思想自由

B．社會契約論 D．“信仰得救”

解析：本題考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)知識的能力。A項是孟德斯鳩的主張；C項是康德的思想；D項是馬丁·路德的觀點(diǎn)。盧梭認(rèn)為統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，提出社會契約論，故B項正確。

答案：B 4．(2012·渮澤期中)霍克海默·阿道爾諾說：“在啟蒙精神的發(fā)展過程中，總是不可避免的、必然的有一定的理論觀點(diǎn)受到毀滅性的批判?！痹趩⒚蛇\(yùn)動中受到批判的“理論”或“觀點(diǎn)”不包括()A．“一個國王、一種法律、一個信仰” B．“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝” C．“哪里沒有法律，哪里就沒有自由”

D．“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇”

解析：本題旨在考查學(xué)生對知識的遷移運(yùn)用能力，其中A、B、D都是啟蒙運(yùn)動所批判的現(xiàn)實。

答案：C

材料1：啟蒙運(yùn)動一詞源自以下事實：這一運(yùn)動的領(lǐng)袖們認(rèn)為他們生活在一個啟蒙時代。他們將過去基本上看作是一個迷信和無知的時代，認(rèn)為只是到了他們的時代，人類才終于從黑暗走進(jìn)光明。因而，啟蒙時代的一個基本特點(diǎn)是有了“進(jìn)步”這種一直持續(xù)到20世紀(jì)的概念。由于啟蒙運(yùn)動，人們開始普遍認(rèn)為，人類的狀況會穩(wěn)步地改善，因此，每一代的境況都將比前一代更好。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料2：法國啟蒙運(yùn)動在世界文明史上引起的震動具有顯著的超文化差異的特征。伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩的學(xué)說后來一直在世界的各個角落為具有各種文化背景的人所傳誦，鼓舞著種種爭取社會進(jìn)步的斗爭。

——馬克垚主編《世界文明史》

請回答：

(1)根據(jù)材料1和所學(xué)知識，回答啟蒙運(yùn)動中的什么力量使人們開始普遍認(rèn)為人類的狀況會穩(wěn)步地改善？(3分)(2)根據(jù)材料2并結(jié)合所學(xué)知識，從現(xiàn)代民主政治的角度分析法國啟蒙運(yùn)動的主要貢獻(xiàn)。(15分)解析：第(1)問強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動中的理性主義；第(2)問要從啟蒙運(yùn)動對現(xiàn)代民主政治的影響方面作答。

答案：(1)理性的力量。

(2)法國啟蒙運(yùn)動直接促發(fā)和指導(dǎo)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭及法國大革命，這兩次革命使從英國正式開始的現(xiàn)代民主政治推廣開來，并使現(xiàn)代民主政治基本形態(tài)最終形成。

第四篇：六(19)專制下的啟蒙說課稿

專制下的啟蒙

一、教材、教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)分析

專題課程標(biāo)準(zhǔn)：

1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵

2、知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁?路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義

3、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展

一條主線：人文精神分別在智者運(yùn)動、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時期的發(fā)展情況

總體概括——第三四節(jié)的地位：古希臘的智者以人的眼光去考察一切，也就是“人是萬物的尺度”揭開了人文精神的起源

蘇格拉底“認(rèn)識你自己” “知德合一”，重視人的理性，是人文精神的升華

文藝復(fù)興之人文主義，即形成了一個以人為中心的反宗教迷信和神學(xué)的專制統(tǒng)治并提出資產(chǎn)階級要求的一個思想體系，是人文精神的復(fù)蘇、發(fā)展

宗教改革蔑視權(quán)威，信仰自由使人文主義平民化

啟蒙運(yùn)動之理性主義，即是希望通過建立一個合理的社會保護(hù)個人的利益和各種權(quán)利使人文精神得到進(jìn)一步發(fā)展并走向成熟 專題線索 三次思想解放運(yùn)動：人文精神的起源——智者運(yùn)動 人文精神的復(fù)興——文藝復(fù)興和宗教改革 人文精神的發(fā)展成熟——啟蒙運(yùn)動

其中,文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動舊教材都有較詳細(xì)的闡述,而智者運(yùn)動是增加的。

學(xué)習(xí)指導(dǎo)意見：

1、了解啟蒙運(yùn)動的產(chǎn)生背景；

2、知道或簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德 等啟蒙思想家及其主要政治主張；概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。

3、認(rèn)同啟蒙思想家的進(jìn)步主張，體驗進(jìn)步思想對于社會發(fā)展的重要意義。

說明：上面的第2點(diǎn)把第三、四兩課相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)指導(dǎo)意見合并處理了。教學(xué)立意：

讓學(xué)生認(rèn)同啟蒙運(yùn)動的最大價值與意義:追求人本身的徹底解放(人身自由和思想自由)，體驗該價值在我們?nèi)粘Ｉ钪械囊饬x。

教學(xué)重點(diǎn)：概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。

二、學(xué)生群體特點(diǎn)分析

①在知識與能力方面：作為重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生，基礎(chǔ)相對較好，認(rèn)知水平還可以，有一定的史料概括、辯證分析的能力，但仍須培養(yǎng)。有部分同學(xué)在初中學(xué)過本課，但只停留在表層。②在學(xué)習(xí)方法方面：探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)意識還須加強(qiáng)。

③在情感態(tài)度價值觀方面：當(dāng)代青年學(xué)生對自由的追求強(qiáng)于先輩，但是對自由的理解容易走入極端，我們應(yīng)該通過本課學(xué)習(xí)讓學(xué)生體驗進(jìn)步思想對社會發(fā)展的重要意義。

三、教法學(xué)法：

1、閱讀文本，個體感受。

2、師生對話，促進(jìn)理解。

3、學(xué)生活動，共同體驗。教學(xué)設(shè)計

新課導(dǎo)入

假若大家都是科學(xué)家，每個人都在從事科研工作，你們說什么原則能夠使各位更能產(chǎn)生研究成果？第一個方案是由大家選出一位大家敬佩的科學(xué)界領(lǐng)袖人物，由他來決定每一位應(yīng)該研究的課題。第二個方案是由一位不懂科學(xué)的人來做大家的領(lǐng)導(dǎo)，由他來指定各位工作的項目。第三個方案是由各位自己決定研究的題目、自己去找材料、自己去做實驗、自己找相關(guān)的同仁切磋，但這一切活動都必須在遵守普遍性與抽象性規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行(包括申請研究金、發(fā)表研究成果等等)。

你選擇哪個方案？請說說你的理由。

啟蒙運(yùn)動（17～18世紀(jì)）的歷史背景（略）

伏爾泰（1694～1778）——“歐洲的良心”我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

孟德斯鳩（1689—1775年）要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。盧梭(1844～1910)人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。

康德（1724～1804）要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。

——盧梭 什么是自由？如何獲得自由？

如當(dāng)你睡覺到第二天醒來時，你的財產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動；你不會在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來裁判等等。

——伏爾泰《哲學(xué)通信》 思考：這段話告訴我們伏爾泰主張哪些方面的自由？

自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利。

——孟德斯鳩《論法的精神》 一個公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)，這種 心境的平安是人人都認(rèn)為他本身是安全的這個看法產(chǎn)生 的。要享有這種自由，就必須建立一種政府，在他的統(tǒng) 治下一個公民不懼怕另一個公民。

——孟德斯鳩《論法的精神》 思考：孟德斯鳩如何理解自由？他主張建立一個怎樣的 政府才能使公民享有政治自由？這一思想的歷史價值和 現(xiàn)實意義是什么？

人類由于社會契約而喪失的，乃是他的天然的 自由以及對于他所企圖的和所能得到的一切東西的 那種無限權(quán)利；而他所獲得的，乃是社會的自由以 及對于他所享有的一切的東西的所有權(quán)。

——盧梭 思考：盧梭認(rèn)為怎樣才能保證公民的社會自由？

盧梭思想的歷史價值和現(xiàn)實意義是什么？ 啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟 狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己 的理智無能為力。??要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這 就是啟蒙運(yùn)動的口號。

——康德

人不是他人的工具，而是自身的目的。

——康德 思考：康德認(rèn)為如何才能達(dá)到自由？

小結(jié)：

1、列表歸納主要啟蒙思想家的主張。

2、概括啟蒙運(yùn)動的歷史和現(xiàn)實意義。學(xué)生體驗一：大聲誦讀

我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。誰大膽思維，誰就有自由。

——伏爾泰

自由只能在國家的權(quán)力不被濫用的時候才存在。但是一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到界限的地方才休止。“絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗?！?/p>

在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。

—— 孟德斯鳩 人生而自由，但卻無往不在枷鎖中

——盧梭

當(dāng)公民們發(fā)現(xiàn)法律有悖于他們的信仰時，他們擁有至高無上的權(quán)利來修改立法。在任何事情方面，我們都必須以理性為最后的判官和指導(dǎo)。—洛克 走向哲學(xué)的第一步就是不信神。

——狄德羅 有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮、不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。

——康德

學(xué)生體驗二：探究討論

和文藝復(fù)興運(yùn)動相比，啟蒙運(yùn)動時期的人文主義有了哪些發(fā)展？

理性、信仰、政治制度寬容、尊重個性、自然——追求和實現(xiàn)人及人類社會的自由 學(xué)生體驗三：啟蒙運(yùn)動的實踐——澤被東西

例：透視美國革命可以看到，它因此確立起了現(xiàn)代政治原則和政治體制：

①1776年，為爭取獨(dú)立和自由，大陸會議發(fā)表了“獨(dú)立宣言”，第一次把天賦人權(quán)以宣言的形式加以表達(dá)；

②同時，美利堅民族創(chuàng)設(shè)了1787年制憲議會通過了憲法，規(guī)定：以共和政體為國家政體，全然否定君主專制政治體制；在政府的組織形式上，堅持立法、司法和行政權(quán)的三權(quán)分立，相互制約的原則，防止權(quán)力在行使過程中的過度擴(kuò)張和腐敗，以保障人民的權(quán)利和自由。

1789年的法國大革命盡管未能實現(xiàn)體制的創(chuàng)新，為人類創(chuàng)造了一種新的政治理念，其核心是人權(quán)，具體表現(xiàn)為“自由、平等、博愛”。中國、日本等

學(xué)生體驗四：學(xué)生新年慶祝會能取消么？快過新年了，各個班的學(xué)生既興奮又忙碌，都想在新年前一天好好慶祝一下。不想，學(xué)校發(fā)出通知，為了保障學(xué)校的安全，以及能夠讓學(xué)生們保持冷靜的態(tài)度參加期末考試，決定取消今天各班的慶?；顒?，任何班級不得在學(xué)校里搞慶?；顒樱駝t，以影響學(xué)校正常秩序追究當(dāng)事人的責(zé)任。聽到這個消息，學(xué)生會干部征求各班班長意見，希望約見校長就此事進(jìn)行交涉。

討論：

1、你同意學(xué)校的決定嗎？你會怎樣看待這件事情？

2、如果你是班長，你會參加學(xué)生會的約見活動么？為什么？

3、假設(shè)你被同學(xué)們推舉參加約見校長，你能寫一份與校長討論此事的提綱么？你準(zhǔn)備怎樣說服校長呢？ 結(jié)

語

2006年10月，法國總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)演講時提到，轉(zhuǎn)型期的中國應(yīng)該吸收一些法國信念－－“有一些法國的信念能夠幫助中國繼續(xù)思考，而這些信念，就是法國啟蒙時期的理想和法蘭西信念，它們將為中國走向民主和人權(quán)帶來啟迪”。

啟蒙運(yùn)動的思想與文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)的思想有什么相同和不同？（都注重了人的價值；都是資產(chǎn)階級反封建的思想；啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興運(yùn)動的繼承和發(fā)展）教學(xué)反思

幾點(diǎn)困惑：如何確定一節(jié)課的主題;用什么材料來組織;用什么樣的方式和流程施教。幾點(diǎn)想法：

希望我的課堂能輕松一些，學(xué)生學(xué)有所樂； 希望我的課堂能理性一些，學(xué)生學(xué)有所思； 希望我的課堂能實在一些，學(xué)生學(xué)有所得。

第五篇：專制下的啟蒙課后小習(xí)題

專制下的啟蒙習(xí)題

1、“一般的法律是人類的理性，各國的法律是人類理性在特殊場合的適用”。持以上觀點(diǎn)的啟蒙思想家是（）A．伏爾泰 B．狄德羅 C．盧梭 D．孟德斯鳩

2、對于美國《獨(dú)立宣言》在大革命前法國的反響，有學(xué)者評論說：宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要，無論是來自盧梭，還是洛克（英國啟蒙思想家），法國讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項正確的有（）①法國讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說 ②《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無關(guān)③法國社會中的等級觀念已經(jīng)動搖④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播

A．①③ B．②③ C．①④ D．③④

3、盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是（）A．議會君主制是最好的政府形式 B．國家源于社會契約

C．人民有權(quán)反抗和改變違約政府 D．人人生而自由平等

4、下列選項中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是（）A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮 B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對論 C．君權(quán)神授說——社會契約論

D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整

5、中法兩國的文化交流源遠(yuǎn)流長。2016年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國舉行，促進(jìn)了兩國之間的友好往來。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，孟德斯鳩、盧梭等人的思想被中國資產(chǎn)階級維新派和革命派廣為宣傳?！墩摲ǖ木瘛泛汀渡鐣跫s論》也被譯成漢語出版。問題：概括孟德斯鳩和盧梭的思想，并分析其思想在近代中國廣為傳播的原因。（8分）

6、近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬，而追求民權(quán)平等也是中國民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料，回答問題。

“人與人之間本來都是平等的……人類主要的天然稟賦，生命和自由……人人可以享受”；“自從人們覺察到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了?！?/p>

——摘自盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

問題：概括材料二中盧梭的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)指出，為了維護(hù)和保障人類的“天然稟賦”，盧梭在政治理論層面又作了怎樣的探索？（10分）