第一篇：國學《三字經》犬守夜教學設計

《學校禮儀教育下國學經典誦讀的研究》

《三字經》第16課 犬守夜

一、教材簡介

古人曰：“熟讀三字經，便可知天下事，通圣人禮。”《三字經》自南宋以來，已有七百多年歷史，是學習中華傳統文化不可多得的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。《三字經》早就不僅僅屬于漢民族了，它有滿文、蒙文譯本。《三字經》也不再僅僅屬于中國，它的英文、法文譯本也已經問世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯合國教科文組織選入“兒童道德叢書”，加以世界范圍的推廣。

二、教學內容

犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。幼而學，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。人遺子，金滿贏。我教子，惟一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

三、教學目標

1．正確、流利地朗讀課文，讀出節奏感。

2.認讀文中的生字，理解并背誦《三字經》 “犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。??勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。”

3．鼓勵學生立志向學，引導他們把學習當作自己的分內之事，只有勤奮向學才能有所進步，從而使學生從小樹立發奮學習的信念。

四、教學重難點

誦讀課文，理解文意，讓學生明白從小發奮學習的必要性。

五、教學準備

收集有關勤奮學習的小故事。

六、教學課時 課時

七、教學過程

（一）挑戰背誦。

1.挑戰背誦前面所學內容。

2.播放《三字經》視頻，跟著視頻，讀一遍，吟誦一遍。3.集體背誦前面學過的內容。

（二）配樂誦讀。

1.師：在我們偉大祖國浩瀚的文化長河中，宋代王應麟編著的《三字經》無疑是最絢麗的一朵浪花，它讀起來瑯瑯上口，聽起來賞心悅目，令我們回味無窮！今天，讓我們再次走進《三字經》。

2.出示《三字經.犬守夜》。

“犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。幼而學，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。人遺子，金滿贏。我教子，惟一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。” 《學校禮儀教育下國學經典誦讀的研究》

3.師配樂范讀，生仔細聽讀。

4.師范讀，生輕聲和讀 5.老師教，學生讀。

5.自由大聲朗讀。大家自己讀一讀這幾句《三字經》，把字音讀準，注意正確停頓。（生自己讀）

（特別注意“守、司、吐、釀、壯、澤、顯、裕、勤、戲、哉”等生字。）6.指名讀，師要求：讀對、讀準！7.師生對讀、生生對讀。8.男女生賽讀。

（三）聽故事，明道理。1.師：才一會兒功夫，大家就讀得瑯瑯上口了！這三字經雖寥寥七十二個字，但每句話背后都藏著動人的故事，蘊含著深刻的道理，不信！我們聽聽下面兩個故事！從中你明白了什么？

2.師播放“聞雞起舞”“鐵杵成針”的故事視頻。3.師：你從中明白了什么？

師點撥：這不正是“犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人。”呀！（點生讀這一句。）狗在夜里守夜，雄雞在清晨報曉。你們如果不學習，就沒有本事，又怎么做人呢？

4.老師大致說出全文的意思：狗能守夜看門，雞能黎明報曉。人如果不學習，那還有什么資格稱為人呢？蠶能吐絲，蜂能釀蜜。人如果不學習，那就連動物都比不上啊。小時候好好學習，長大后才能有所作為，上可輔佐君王，下可造福百姓。只有這樣，才能聲名遠揚，光宗耀祖，惠及后代。別人留給子孫的，是成箱的金子。我教育子孫的，只有一本《三字經》。只有勤勉努力，才能有所成就，嬉戲懶惰，絕對不會有什么好處。一定要警惕啊，應當勉勵自己勤奮好學。

（四）講故事，明事理。

1.師：今天我們要講的就是關于“學習的故事”，先思考片刻，然后把你聽到或看到過的故事講給大家聽！

2.生交流講故事。

3.播放“囊螢映雪”的動畫片。4.師：雖然我們現在早已沒有必要像千百年前古人那樣如此苦讀，但勤奮學習的道理卻是千百年不曾改變的！

（五）情景創設，指導行為。師：這有幾個小朋友等著我們去幫助呢！看看這幅圖上講的什么？（出示圖）師：當他不認真讀書的時候，你會對他說?? 當他抄別人卷子時，你會對他說??

當他不用功讀書，長大后一事無成，你會對他說?? 當我們遇到難題，要打退堂鼓時，你會對自己說?? 師：當??的時候，（）會對（）說??同桌講講。

師點撥：當同學們這么一說，我感到三字經離我們并不遙遠了，原來，它就在我們身邊。我們只有熟讀并從中領悟，才能使之成為我們行為的指南針！

（六）詩歌賞讀。

1.出示杜甫的《奉贈韋左丞丈二十二韻》。

2.自由朗讀，不認識或者不理解的地方，學生質疑。《學校禮儀教育下國學經典誦讀的研究》

3.說說作者的創作背景：公元748年，杜甫應試落第，困守長安，心情落寞，想離京出游，于是就寫了這首詩，向尚書省左丞韋濟告別。詩中陳述了自己的才能和抱負，傾吐了仕途失意，生活潦倒的苦況，與現實之黑暗亦有所抨擊。

（七）再背《三字經》。1.師：讓我們全體起立，齊背我們這一祖國民族文化的精華——《三字經》。2.師：今天，我們又一次走進了《三字經》，又一次沐浴在傳統文化的陽光下，又一次感受到祖國文化的博大精深。我相信，只要我們永不停止學習的腳步，就一定會讓古老的經典散發出現代的氣息！

[板書設計] 三字經

犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。幼而學，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。人遺子，金滿贏。我教子，惟一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力

第二篇：國學經典《三字經》誦讀教學設計（本站推薦）

國學經典《三字經》誦讀教學設計

一、教學目標：

1.正確流利地誦讀，讀出節奏感。2.初步了解三字經。

二、教學內容：《三字經》全文

三、所用學時：兩周

四、教學用具：教學用音頻播放工具

五、教學過程

1、導入:你知道古時候，孩子上學學的是那本書嗎? 《三字經》相關背景介紹。《三字經》是古代小朋友上學的第一本書，是一本啟蒙讀物。他一共有1000多個字，但是包含了很多的內容，也有很多有意思的故事。相傳這本書的作者是一個叫王應麟的人，他是南宋的一個著名學者，祖籍是河南開封的。[提問：我們班有從河南來的同學嗎？]我們的這位老鄉，在南宋作了很大的官，但是他為人非常耿直，看不慣官場上的一些人和事，因此得罪了其他人，所以后來他就不做官了，回了老家。在老家他過著隱居的生活，一家人在山林里過的非常快樂。后來他的小孫子們逐漸長大了，他必須要讓他們學習知識，所以他為了教育他的子孫就編寫了一本歌謠，都是三個字一句，很押韻，容易朗讀，內容包括天文、地理、哲學、歷史等等。漸漸的，這本書被很多人知道，因為它都是三個字一句，所以就叫他《三字經》了。從那以后，大家把三字經作為小朋友上學學的第一門課程，學了它，我們就能知道怎么做個好孩子，天上都有什么東西，為什么我們會有輩分，中國最長的河是那條河？在我們沒出生以前中國發生了什么事？我們從今天開始也要學習它，通過它我們將會了解很多的東西。中國有句古話叫“三歲看老”，什么意思呢？意思是說從一個小孩子很小的時候得表現，我們就能大致推斷出他將來是是個什么樣子的人。也就是我們經常說的，能不能有出息。這是因為人的理想是一個人奮斗的目標，我們只有對自己的將來有了設想，才有前進的方向。[提問：我們大家的理想是什么呢？長大了我們要做什么？] 我們有演員、有科學家、有企業家，不管我們將來做什么，只要我們現在照著這個目標去做，并一直堅持，就有實現的一天。我們都一定會有一個共同點，首先要做一個好人，做一個對家庭對社會都有用的人。我們怎么才能做才能讓自己現在是個老師父母和同學都喜歡的好孩子，將來長大了誰都愿意和你做朋友呢？這本《三字經》會回答我們。接下來，我們來一起學習一下，它是怎么回答我的?

2、錄音范讀，學生傾聽。

3、教師范讀，學生跟讀。

4、粗略講解

5、指名領讀。

六、總結：

1、組織學生誦讀。

2、學任何一樣東西都必須專心致志，持之以恒，才會有所成就。我們學習也是一樣。要想學習好，除了專心之外，還需要有好的學習環境。為什么我們不再家里學習，學校為什么不和菜市場放在一起？這都是為了有更利于學習的環境。有了好環境，我們才有成長的土壤。

七、作業：

課后摘錄并背誦《三字經》

第三篇：國學—《三字經》教學反思

初探多媒體教學在國學中的運用 國學—《三字經》教學反思本次班主任教學展評活動，我選擇了執教國學——《三字經》。選擇這一內容參加班主任公開課，主要基于以下思考：（1）作為我國古代蒙學教材中代表性內容，《三字經》已經進入幼兒教育內容中。源于南宋，迄今700多年歷史的《三字經》相傳為宋朝末年大學問家王應麟編撰，經后人不斷增補，被譽為“千古一奇書”。其一奇，以三字斷句，句句押韻，讀起來瑯瑯上口，合轍順律，易讀易記；其二奇，結構緊湊，銜接自然，順理成章，概括性強；其三奇，孕千年中華文化之精髓，全書1500多字，融“歷史、地理、天文、倫理道德、詩書禮樂、教育、哲學”于一體，可謂學一書而通萬卷。現已被聯合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》；（2）我園大大班早在2006年開始國學教學，目前已經成為辦園特色，成立了專門的教研小組。北京師范大學陳會昌教授曾親臨指導。我選擇這一內容，可以進一步交流國學教學經驗，探索適合本園特色的方式方法，促進幼兒健康成長。針對大大班幼兒年齡等特征，我在課前設置了三個教學目標：（1）逐句學習《三字經》（部分段落，即：犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人，蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物），講解蘊意；（2）學習生字“犬、茍、曷、釀、物”，了解字面意思；（3）唱誦《三字經》，體會語言節奏和韻律感；（4）理解體會《三字經》蘊含道理，感受中華民族優秀傳統文化。在課堂前半段，我首先以接龍游戲和吟唱形式，讓孩子們唱誦三字經。配上古典音樂背景、節奏明快的歌曲，學生拍手吟唱，輕松活潑，避免了單調、死板和枯燥；接下來，進入內容復習，“孟母斷機”和“孔融讓梨”，孩子們一起分享孟子三遷、孔融尊重長者的故事，明晰其中蘊涵的道理，體會中華傳統文化。由于配上了幻燈圖片，這部分過渡順利；學習新三字經為這次設計的重點內容，我先播放幻燈，讓孩子觀察，領會意義，然后出示課文，解釋意義，然后開展朗讀和跟讀。為了讓孩子更好地理解其中意義，我還設計了生字學習過程，讓孩子指認識字，充當小老師。從效果來看，孩子們對大部分的字都能誦讀，基本達到了設計效果；最后，我以集體誦讀形式，鞏固學習內容，并開展接龍游戲和自由交流體會，讓孩子思考如何將三字經中學到的道理，遷移到生活情景中。最后部分，由于時間緊湊，未能深入進行，部分學生還不能有效地從文本轉移到自己的生活體驗中。從我這堂課教學過程和效果來看，基本和原有教學設計一致。其中也出現預設和生成之間的不同步，比如，在認“曷”時，有孩子提出跟喝水的喝一樣，我沒能及時強化。因此，教師的教學設計在按程序牽引整堂課的時候，中間過程一定需要根據孩子的“偶然”反應，做出靈活機智的調適，達到更好的效果；同時，這堂課的難點在于孩子們缺乏相關的生活經驗，比如：蠶、公雞等，因此，只能讓學生自由想象，個別學生回答并進行描述，在這里，應該讓更多的學生更詳細的延伸表述，避免只存在于個別有豐富閱讀經驗的同學中。本節課認字設計略顯多，學生更在于誦讀，而誦讀的時候，遍數多少合適，還需要研究。接龍的時候，需要指認句子。認字和表達常常容易出現集中在個別口語表達較好的孩子身上，為了照顧群體，在認字的時候，如果多放幾張黑板，讓學生去圈讀字，指認，或者幻燈中動態字浮現，配上教師的語境表達，教學效果可能會輻射更多的孩子，也會輕松活躍；圖片具有直觀性，但是可能漏掉了一些信息，如果能引用到動態的視頻，結合兒童小故事，則減少了漢字字面理解所帶來的困難，學生通過情境獲得感悟。因此，本堂課很大程度上完成了誦讀、指認字等設計任務，但是體驗其中蘊涵的深刻道理潛在的任務，囿于技術、時間等原因，初步達到效果，但還需要再接下來的課堂中進一步領悟。通過這堂課的設計與教授過程，加深了我對幼兒課堂中國學內容教學原則、規律、技巧等的認識。同時，孩子們的課堂反饋、同行之間交流、專家的點評給了我更多的思考空間和機會，相信在今后的教學中會有更大的提高。

第四篇：國學《三字經》讀后感

國學《三字經》讀后感

國學《三字經》中含有古代人民的智慧，讓后人讀后感悟如何做人的道理。《三字經》中有一句話：“人之初，性本善，性相近，習相遠。”這句話的意思是：人一生下來的時候本性都是好的，只是由于后天的成長過程中，學習環境和生活環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

《三字經》中還有這樣的詩句：“玉不琢，不成器；人不學，不知義。”意思很清楚，一塊玉石不經雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學習不知道什么是對什么是錯，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時，親師友，習禮儀。”意思是說：孩子小時應特別注重三個方面的學習：親近良師、親近益友，要學習禮貌懂規矩。

通過學習這些詩句，給我們講了怎樣做人的道理，教育我們在學習和生活中要養成優良的品質，努力學習科學文化知識，長大才會成為對社會有用的人才，才能把祖國建設的更加富強。

四川省延秀小學四年級:張韻煬

第五篇：國學天文《三字經》

國學天文《三字經》

《國學天文三字經》是由現代古天文學家王笑冬先生增補而來。王笑冬先生說：“中國傳統文化是天人合一的文化。沒有天文學的國學不是真正的國學，沒有天文學的儒學也不是真正的儒學。”

人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？ 玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。香九齡，能溫席，九宮賦，泄天機。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。三才者，天地人，三光者，日月星。東蒼龍，西白虎，南朱雀，北玄武。廿八宿，角至軫。河漢廣，井箕斗。曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。寒燠均，霜露改，右高原，左大海。十二次，萇弘分，始星紀，終析木。天地轉，極星遷，赤道移，歲差現。兩分至，逆時遷。昔唐堯，四中星；漢禮記，四象首；及至今，四象尾。往者順，來者逆。二千載，巡一次。曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭； 長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。此十義，人所同。

若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。為學者，必有初，小學終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不倚。作大學，乃曾子，自修齊，至平治。孝經通，四書熟，如六經，始可讀。詩書易，禮春秋，號六經，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。孔子誕，襄廿一，周建子，十有一，庚子日，降尼山。子夏傳，公羊傳。司馬杜，后世襲。天生我，辰安在？夏之時，仲尼夢。北斗轉，與時行。夏建寅，九廿一，歲己酉，孔暦元。經既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。經子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。黃帝暦，調陰陽，始建寅，后夏正。一歲首，始立春。一年始，正月朔。三六五，回歸年。朔望月，廿九半。日月會，十二三。十九年，七閏間。歲乃成，四時定。月復蘇，初一朔，初七八，月上弦。十五六，望月圓。廿二三，月下弦，三十晦，月光潛。唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，改建丑，曰殷正。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂，歲鶉火，月天駟，日析木，辰斗柄，星天黿，集北維。會孟津，戰牧野。改建子，曰周正。八百載，最長久。天再旦，懿王元。共和始，厲王潛。周召議，棠愛現。史記年，終未斷。幽六年，十月交，干支日，食辛卯。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。顓頊暦，始秦獻，諸侯盟，復夏正。及昭王，改建亥，年歲亂，時序顛。嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建，五星聚，東井現。至武帝，崇儒術。落下閎，隱閬中，制渾儀，測距度。太初暦，暦星辰。律暦起，八十一，歲丁丑，漢元立。復建寅，歸夏正，廿四節，無中閏。年歲合，四時序，恒歲首，今未更。普天下，趨大同。至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻。魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。晉虞喜，覺歲差，宣夜說，郄萌師。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。祖景爍，測天極，紐星末，一度余。北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。僧一行，緯天地，勘前誤，影千里。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。征途狂，鐵騎銳，九十載，國祚廢。太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。權閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。滿入關，屠漢城，壓民志，文獄興。由康雍，歴乾嘉。律暦失，漢維絕。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。同光后，宣統弱。傳九帝，滿清歿。革命興，王朝落。立憲法，建共和。古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學。中學體，西學用。正月正，是新春。二月二，龍頭升。三月三，祭軒轅。五月五，吊屈原。七月七，鵲橋會。八十五，月中秋。九月九，重陽日。今正本，始清源。